卷三十四 襄十九年，尽二十一年
围齐也，何以致伐？未围齐也。未围齐，则其言围齐何？抑齐也。曷为抑齐？为其亟伐。”其意言往年同围齐者，实非围齐，故以伐致。案传“攻平阴，齐侯堑防门而守之”，则是兵实围齐，不得如《公羊》说也。贾逵云：围齐而致伐，以策伐勋也。伐者，加兵之名，围则伐内之别。围伐终是一事，不得各有其勋，何言策伐勋也？但围是伐内之别。此言“至自伐齐”。僖二十九年言“至自围许”，史异辞，无义例。
译《春秋》记载“围齐”，为何用“伐”来表述？这是因为实际上并没有包围齐国。既然没有包围齐国，那么说“围齐”是什么意思呢？这是为了贬抑齐国。为什么要贬抑齐国？因为齐国屡次被讨伐。”其意思是说，往年一同包围齐国的行动，实际上并非包围齐国，所以用“伐”来表述。然而《左传》记载“攻打平阴，齐侯挖掘壕沟在防门防守”，这说明军队确实包围了齐国，不能像《公羊传》所说的那样。贾逵说：包围齐国却用“伐”来表述，是为了记录讨伐的功勋。讨伐，是动用武力的名称，包围则是讨伐中区别出的一种情况。包围和讨伐终究是一件事，不能各自拥有功勋，怎么能说记录讨伐的功勋呢？只是包围是讨伐中区别出的一种情况。这里说“至自伐齐”。僖公二十九年说“至自围许”，史官用词不同，没有固定的义例。
取邾田，自漷水。取邾田，以郭水为界也。漷水出东海合乡县，西南经鲁国至高平湖陆县入泗。
○漷，好虢反；徐音郭，又虎伯反；《字林》，口郭、口获二反。
季孙宿如晋。葬曹成公。无传。
夏，卫孙林父帅师伐齐。
秋，七月，辛卯，齐侯环卒。世子光三与鲁同盟。
[疏]注“世子”至“同盟”。
○正义曰：环以成十年即位，十五年国佐盟于戚，十七年自盟于柯陵，十八年崔杼于虚朾。襄三年世子光于鸡泽，五年世子光于戚，九年世子光于戏，十一年世子光于亳城北。不数成公之世，世子光犹四同盟。言三者，襄五年戚盟，不书经，故杜不数。刘炫以为杜误，非也。
晋士匄帅师侵齐，至穀，闻齐侯卒，乃还。详录所至及还者，善得礼。
八月，丙辰，仲孙蔑卒。无传。
齐杀其大夫高厚。郑杀其大夫公子嘉。
冬，葬齐灵公。无传。
城西郛。鲁西郭。
○郛，芳夫反。叔孙豹会晋士匄于柯。魏郡内黄县东北有柯城。
城武城。泰山南武城县。
【传】十九年，春，诸侯还自沂上，盟于督扬，曰：“大毋侵小。”（督扬即祝柯也。
○督，丁毒反。毋音无。）执邾悼公，以其伐我故。（伐鲁在十七年。）遂次于泗上，疆我田。（正邾鲁之界也。泗，水名。
○疆，居良反。）取邾田，自漷水归之于我。（邾田在漷水北，今更以漷为界，故曰取邾田。）
[疏]“传注邾田”至“邾田”。
○正义曰：邾在鲁南，田在漷水北，今更以漷水为界，取邾漷北之田，归于鲁也。十六年“命归侵田”，此年正邾鲁之界，则此田旧是鲁界，邾人取以为己有，今日使之归鲁，故曰“取邾田”也。《公羊传》曰：“其言自漷水何？以漷为竟也。何言乎以漷为竟？漷移也。”其意言邾、鲁以漷水为竟，漷水移人邾界，鲁随而有之。贾、服取以为说，言刺晋偏而鲁贪。案传晋命归侵田，此田邾先侵，鲁追令反本，何晋偏而鲁贪，《公羊》之说，不可通也。
晋侯先归。公享晋六卿于蒲圃，六卿过鲁。
○圃，布古反。过，古禾反。赐之三命之服；军尉、司马、司空、舆尉、候奄皆受一命之服。如鞍战还之赐，唯无先辂。
○鞍音安。贿荀偃束锦、加璧、乘马，先吴寿梦之鼎。荀偃，中军元帅，故特贿之。五匹为束。四马为乘。寿梦，吴子乘也。献鼎於鲁，因以为名。古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。
○贿，呼罪反。乘马，绳证反，注“四马为乘”同。先吴，悉荐反，又如字。梦，莫公反。帅，所类反。
[疏]注“荀偃”至“之先”。
○正义曰：《杂记》云“纳币一束，束五两，两五寻”。郑玄云：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两。八尺曰寻。一两五寻，则每卷二丈也，合之则四十尺。今谓之匹，犹匹偶之云。”彼虽主说昏币，但经、传所言束帛、束锦者，其朿多少皆与彼同，故云五匹为朿也。吴子乘以十二年卒，乘献此鼎於鲁，鲁人因以其人名之，谓之“吴寿梦之鼎”。今以此鼎贿荀偃也。古之献物，必有以先之。《老子》云：“虽有拱抱之璧，以先驷马。”谓以璧为马先也。僖三十三年“郑商人弦高以乘韦先牛十二犒师”，谓以韦为牛先也。二十六年“郑伯赐子展先路、三命之服，先八邑”，谓以车服为邑之先也。皆以轻物先重物，此锦璧可执，马可牵行，皆轻於鼎，故以璧马为鼎之先，以轻先重，非以贱先贵，鼎价未必贵於璧马也。
荀偃瘅疽，生疡於头。瘅疽，恶创。
○瘅，丁但反，徐音旦。疽，七徐反。疡音羊。创，初良反。
[疏]瘅疽生疡於头。
○正义曰：《说文》云：“瘅，劳病也。疽，痈也。痈，肿也。疡，头创也。”然则传言荀偃病此疽肿，肿溃，遂生创於头。杜云“瘅疽，恶创”，略言其病创耳。
济河
译夺取邾国的田地，以漷水为界。夺取邾国的田地，是以郭水作为边界。漷水发源于东海合乡县，向西南流经鲁国，到高平湖陆县注入泗水。
季孙宿前往晋国。安葬曹成公。没有传文。
夏季，卫国孙林父率领军队讨伐齐国。
秋季，七月，辛卯日，齐侯环去世。世子光曾三次与鲁国结盟。
[疏]注“世子”到“同盟”。
○正义说：齐侯环在成公十年即位，成公十五年国佐在戚地结盟，成公十七年自己在柯陵结盟，成公十八年崔杼在虚朾结盟。襄公三年世子光在鸡泽结盟，襄公五年世子光在戚地结盟，襄公九年世子光在戏地结盟，襄公十一年世子光在亳城北结盟。不计算成公在位期间，世子光仍有四次结盟。说三次，是因为襄公五年戚地结盟，经文中没有记载，所以杜预没有计算在内。刘炫认为杜预有误，这是不对的。
晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达穀地，听说齐侯去世，于是返回。详细记录所到达的地方以及返回的原因，是赞许其符合礼制。
八月，丙辰日，仲孙蔑去世。没有传文。
齐国杀死了他们的大夫高厚。郑国杀死了他们的大夫公子嘉。
冬季，安葬齐灵公。没有传文。
修筑西郛。鲁国的西外城。
叔孙豹与晋国士匄在柯地会盟。魏郡内黄县东北有柯城。
修筑武城。泰山南面的武城县。
【传】十九年，春季，诸侯从沂水边返回，在督扬结盟，说：“大国不要侵犯小国。”
拘禁邾悼公，因为他攻打我国的缘故。遂驻扎在泗水边，划定我国的田界。夺取邾国的田地，从漷水开始归于我国。
[疏]“传注邾田”到“邾田”。
○正义说：邾国在鲁国南面，田地在漷水北岸，现在重新以漷水为界，夺取邾国漷水北面的田地，归于鲁国。十六年“命令归还侵占的田地”，这一年划定邾鲁的边界，那么这块田地原本就是鲁国的边界，邾国人夺取后据为己有，今天让他们归还给鲁国，所以说“夺取邾国的田地”。《公羊传》说：“说‘从漷水’是什么意思？是以漷水为边界。为什么说以漷水为边界？因为漷水移动了。”它的意思是说邾国、鲁国以漷水为边界，漷水移动流入邾国境内，鲁国随之占有。贾逵、服虔采用这种说法，认为讽刺晋国偏袒而鲁国贪婪。考察传文说晋国命令归还侵占的田地，这块田地是邾国先侵占的，鲁国追令其恢复原状，哪里是晋国偏袒而鲁国贪婪，《公羊传》的说法，是不通的。
晋侯先返回。鲁君在蒲圃宴请晋国六卿，六卿经过鲁国。赐给他们三命等级的服饰；军尉、司马、司空、舆尉、候奄都接受一命等级的服饰。如同鞍之战返回时的赏赐，只是没有先辂车。
赠送荀偃一束锦、加上玉璧、四匹马，以及吴寿梦的鼎。荀偃是中军元帅，所以特别赠送给他。五匹为一束。四匹马为一乘。寿梦，是吴国国君乘。向鲁国进献鼎，因此用他的名字命名。古代进献物品，必定有先行的礼物，现在用玉璧和马作为鼎的先行礼物。
[疏]注“荀偃”到“之先”。
○正义说：《杂记》说“纳币一束，束五两，两五寻”。郑玄说：“纳币是指婚礼中的纳徵。十个为一束，重视成数。两两合卷，称为五两。八尺为一寻。一两五寻，那么每卷二丈，合起来就是四十尺。现在称为匹，如同匹偶的意思。”那虽然主要说婚礼的币帛，但经、传中所说的束帛、束锦，其束的多少都与那相同，所以说五匹为一束。吴子乘在十二年去世，乘向鲁国进献此鼎，鲁国人因此用他的名字命名，称为“吴寿梦之鼎”。现在将此鼎赠送给荀偃。古代进献物品，必定有先行的礼物。《老子》说：“虽然有拱抱之璧，以先驷马。”是说用玉璧作为马的先行礼物。僖公三十三年“郑国商人弦高用四张熟牛皮先行，十二头牛犒劳军队”，是说用熟牛皮作为牛的先行礼物。二十六年“郑伯赐给子展先路车、三命等级的服饰，先行八邑”，是说用车服作为邑的先行礼物。都是用轻物先行重物，这锦璧可执持，马可牵行，都比鼎轻，所以用璧马作为鼎的先行礼物，以轻先行重，不是以贱先行贵，鼎的价格未必比璧马贵。
荀偃患瘅疽，头上生了疮。瘅疽，是恶疮。
[疏]瘅疽生疡於头。
○正义说：《说文》说：“瘅，劳病也。疽，痈也。痈，肿也。疡，头创也。”那么传文说荀偃患此疽肿，肿溃，遂在头上生了疮。杜预说“瘅疽，恶创”，是略说其病疮罢了。
渡过黄河
，及著雍，病，目出。大夫先归者皆反。士匄请见，弗内。请后，曰“郑甥可”。士匄，中军佐，故问后也。郑甥，荀吴。其母郑女。
译等到著雍生病，眼睛突出。先前已经回国的大夫都返回了。士匄请求拜见，没有被允许进入。他请求排在后面，回答说：“郑甥可以。”士匄是中军佐，所以询问排在后面的人选。郑甥就是荀吴，他的母亲是郑国女子。
○著，张虑反，又直虑反。雍，於用反。见，贤遍反。二月，甲寅，卒，而视，不可含。目开口噤。
○视如字，徐市至反，下同。含，户暗反，本亦作唅，下同。噤，其荫反。宣子盥而抚之，曰：“事吴敢不如事主！”犹视。大夫称主。
○盥音管。栾怀子曰：“其为未卒事於齐故也乎？”怀子，栾盈。
○为，于伪反，下注“为怀子”同。乃复抚之曰：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河！”乃瞑，受含。嗣，续也。
○复，扶又反。瞑，亡丁反，一音亡平反。桓谭以为荀偃病而目出，初死其目未合，尸冷乃合，非其有所知也。传因其异而记之耳。宣子出，曰：“吾浅之为丈夫也！”自恨以私待人。
晋栾鲂帅师从卫孙文子伐齐。为怀子之言故也。栾鲂，栾氏族。不书，兵并林父，不别告也。经书夏，从告。
○并如字，又必政反。季武子如晋拜师，谢讨齐。晋侯享之。范宣子为政，代荀偃将中军。
○将，子匠反，后放此。赋《黍苗》。《黍苗》，《诗 小雅》。美召伯劳来诸侯，如阴雨之长黍苗也。喻晋君忧劳鲁国，犹召伯。
○召，上照反，下同。劳，力报反，来，力代反。长，丁丈反。季武子兴，再拜稽首，曰：“小国之仰大国也，如百穀之仰膏雨焉！若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。《六月》，尹吉甫佐天子征伐之诗。以晋侯比吉甫，出征以匡王国。
○仰，如字，徐五亮反，下同。膏雨，如字，徐古报反。常膏，古报反，又如字。辑，音集，本又作集。“百谷”。
○正义曰：谷之种类极多，言百，举成数也。季武子以所得於齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。林锺，律名。铸锺，声应林锺，因以为名。
○铸，之树反。应，应对之应。
[疏]注“林锺”至“为名”。
○正义曰：《月令》季夏，“律中林锺”。是林锺，六月之律名也。《周语》云：“景王将铸无射，问律於泠州鸠。对曰：‘律所以立，均出度也。古之神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪。’”贾逵云：“律谓六律、六吕。以均钟大小清浊也。”考，成也。成，平也。平中和之声，度律吕之长短，以立均钟，以成和平之声，而百官之道，得象而仪之。是言度律吕长短，然后铸钟，钟声应律，遂以律名钟。此钟声应林钟，故以林钟为名。
臧武仲谓季孙曰：“非礼也！夫铭，天子令德，天子铭德不铭功。诸侯言时计功，举得时，动有功，则可铭也。大夫称伐。铭其功伐之劳。今称伐，则下等也；从大夫故。
[疏]“今称伐，则下等也”。
○正义曰：诸侯之铭当言时既功时计功。鲁之伐齐也，借人之力，功非已有。妨民农务，不可谓时。二者既无可称，唯有从行征伐，可得称伐劳耳。伐虽可称，若称伐，则从大夫之例，於三者为下等，不足为功美也。
计功，则借人也，借晋力也。
○借，如字，一音情亦反。言时，则妨民多矣，何以为铭？且夫大伐小，取其所得以作彝器，彝，常也。谓锺鼎为宗庙之常器。
○夫音扶。彝，以之反。铭其功烈以示子孙，昭明德而惩无礼也。今将借人之力以救其死，若之何铭之？小国幸於大国，以胜大国为幸。
○惩，直升反。而昭所获焉以怒之，亡之道也。”为城西郛武城传。
齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄鬷声姬生光，以为大子。兄子曰侄。颜、鬷皆二姬母姓，因以为号。懿、声皆谥。
○娶，子住反。侄，直结反。鬷，子公反。诸子仲子、戎子，戎子嬖。诸子，诸妾姓子者。二子，皆宋女。
○仲，本亦作中，音仲，下皆放此。嬖，必计反。仲子生牙，属诸戎子。属，讬之。
○属，音之蜀反，注同。戎子请以为大子，许之。齐侯许之。仲子曰：“不可！废常，不祥，废立嫡之常。
○嫡，本或作適，丁历反。间诸侯，难。事难成也。
○间，间厕之间。光
译○著，音张虑，又音直虑。雍，音於用。见，音贤遍。二月甲寅日，荀偃去世，死后眼睛睁开，无法进行含殓仪式。眼睛睁着，嘴巴紧闭。
○视，按本字读，徐音市至，下文同。含，音户暗，原本也写作“唅”，下文同。噤，音其荫。范宣子洗手并抚摸尸身，说：“侍奉吴国，怎敢不像侍奉君主一样！”但眼睛仍然睁着。大夫被称为君主。
○盥，音管。栾怀子说：“这大概是因为他在齐国没有完成使命的缘故吧？”怀子，即栾盈。
○为，音于伪，下文注“为怀子”同。于是再次抚摸尸身说：“君主如果真已去世，若不继承在齐国的使命，有河神为证！”这才闭上眼，接受了含殓。嗣，意为继承。
○复，音扶又。瞑，音亡丁，另一音亡平。桓谭认为荀偃生病时眼睛突出，刚死时眼睛未合，尸体冷却后才合上，并非他有什么知觉。《左传》只是因其怪异而记载罢了。范宣子走出来说：“我对待丈夫（指荀偃）太浅薄了！”自恨以私心待人。
晋国栾鲂率领军队跟随卫国孙文子讨伐齐国。这是因为栾怀子之前言论的缘故。栾鲂，是栾氏族人。《春秋》未记载，是因为军队并入林父的部队，没有单独报告。《春秋》经文记载在夏季，是跟随报告的时间。
○并，按本字读，又音必政。季武子前往晋国拜谢军队，感谢讨伐齐国。晋侯设宴款待他。范宣子执政，取代荀偃统领中军。
○将，音子匠，后文仿此。吟诵《黍苗》。《黍苗》，出自《诗经·小雅》。赞美召伯慰劳诸侯，如同阴雨滋润黍苗一样。比喻晋君为鲁国忧虑操劳，犹如召伯。
○召，音上照，下文同。劳，音力报；来，音力代。长，音丁丈。季武子起身，两次拜谢并叩头至地，说：“小国仰仗大国，就像百谷仰仗甘霖一样！如果经常得到滋润，那么天下和睦，岂止是我们敝邑受益？”吟诵《六月》。《六月》，是尹吉甫辅佐天子征伐的诗。将晋侯比作尹吉甫，出征以匡正王国。
○仰，按本字读，徐音五亮，下文同。膏雨，按本字读，徐音古报。常膏，音古报，又按本字读。辑，音集，原本也写作“集”。“百谷”。
○正义说：谷的种类极多，说“百”，是举成数而言。季武子用从齐国获得的兵器，铸造林锺并铭刻鲁国的功绩。林锺，是律名。铸造钟，声音应和于林锺，因此以此命名。
○铸，音之树。应，应对的应。
[疏]注“林锺”至“为名”。
○正义说：《月令》季夏，“律中林锺”。可见林锺是六月的律名。《周语》说：“景王将要铸造无射钟，向泠州鸠询问律吕。泠州鸠回答说：‘律吕是用来确立标准，均钟是用来测定音高的。古代的神瞽考定中声并衡量它来制定标准，度量律吕均钟，百官的轨范仪制由此确立。’”贾逵说：“律指六律、六吕。用来均定钟的大小清浊。”考，意为成就。成，意为平正。平正中和之声，度量律吕的长短，以确立均钟，以成就和平之声，而百官之道，得以取象并效法。这是说度量律吕长短，然后铸钟，钟声应和律吕，于是用律名来命名钟。此钟声应和林锺，故以林锺为名。
臧武仲对季孙说：“这不合礼制！铭文，天子用来彰显美德，天子铭刻美德而不铭刻功绩。诸侯陈述时机并计算功绩，举动得时，行动有功，才可以铭刻。大夫称颂征伐。铭刻其功伐的辛劳。现在称颂征伐，则是下等的；这是跟随大夫的缘故。
[疏]“今称伐，则下等也”。
○正义说：诸侯的铭文应当言及时机并计算功绩。鲁国讨伐齐国，是借用人家的力量，功绩并非自己所有。妨碍民众农务，不能说是得时。这两者既然无可称道，只有跟随出征征伐，可以称颂征伐的辛劳罢了。征伐虽然可以称颂，但如果称颂征伐，则是跟随大夫的例子，在三种情况中属于下等，不足以作为功绩的美谈。
计算功绩，则是借用人家的力量，即借晋国的力量。
○借，按本字读，另一音情亦。陈述时机，则妨碍民众太多，凭什么铭刻？况且大国讨伐小国，取其所获来制作彝器，彝，意为常。指钟鼎为宗庙的常备器物。
○夫，音扶。彝，音以之。铭刻其功烈以展示给子孙，昭示明德而惩戒无礼。现在将要借用人家的力量来挽救自己的危亡，怎么可以铭刻？小国庆幸于大国，以战胜大国为庆幸。
○惩，音直升。而昭示所获来激怒他们，这是灭亡的道路。”为城西郛武城传。
齐侯在鲁国娶妻，名叫颜懿姬，没有儿子。他的侄女鬷声姬生了光，立光为太子。兄之子称为侄。颜、鬷都是两位姬妾的母姓，因此作为称号。懿、声都是谥号。
○娶，音子住。侄，音直结。鬷，音子公。诸子、仲子、戎子，戎子受宠。诸子，是诸妾中姓子的。二子，都是宋国女子。
○仲，原本也写作“中”，音仲，下文仿此。嬖，音必计。仲子生了牙，托付给戎子。属，意为托付。
○属，音之蜀，注同。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不行！废除常制，不吉祥，废除立嫡的常制。
○嫡，原本或写作“適”，音丁历。离间诸侯，困难。事情难以成功。
○间，间厕的间。光
之立也，列於诸侯矣。列诸侯之会。今无故而废之，是专黜诸侯，谓光已有诸侯之尊。而以难犯不祥也。君必悔之！”公曰：“在我而已。”遂东大子光。废而徙之东鄙。使高厚傅牙以为大子，夙沙卫为少傅。齐侯疾，崔杼微逆光。疾病，而立之。光杀戎子，终言之。
译立太子时，已经把他列入诸侯的行列了，让他参加诸侯的会盟。现在没有缘故就废黜他，这是擅自罢免诸侯，意味着光已经拥有诸侯那样的尊贵地位。而用难以冒犯的灾祸来触犯不祥之事。您一定会后悔的！”齐庄公说：“这由我作主罢了。”于是把太子光放逐到东方，废黜他并将他迁往东边的边境。让高厚担任太傅，牙担任少傅，夙沙卫担任少傅。齐侯生病，崔杼暗中迎接太子光回来。齐侯病重，便立光为君。光杀了戎子，最终实现了预言。
○少，诗照反，下注“公犹少”同。杼，直吕反。
[疏]注“终言之”。
○正义曰：知终言之者，以云“尸诸朝，非礼”，下始云五月“齐灵公卒，庄公即位”。若非即位之后，岂得尸戎子於朝？故传终言之。
尸诸朝，非礼也。妇人无刑。无黥、刖之刑。
○黥，其京反。刖音月，又五刮反。
[疏]注“无黥、刖之刑”。
○正义曰：妇人淫，则闭之於宫，犯死不得不杀，而云“妇人无刑”，知其於五刑之中无三等刑耳。三等，墨、劓、刖也。三等之刑，墨轻，刖重，故举其轻重而略其劓也。《周礼》谓之“墨”，《尚书》谓之“黥”，黥、墨为一，故依《尚书》言黥也。服虔云：“妇人从人者也，故不为制刑。及犯恶，从男子之刑也。”若与男子俱受黥、刖、劓，亦是妇人刑矣。何独主男子而妇人从之也？刘难服云：犯淫，则男子割势，妇人闭宫，岂得从男子乎？
虽有刑，不在朝市。谓犯死刑者，犹不暴尸。
○暴，蒲卜反。夏，五月，壬辰，晦，齐灵公卒。经书七月辛卯，光定位而后赴。庄公即位。太子光也。执公子牙於句渎之丘。以夙沙卫易已，卫奔高唐以叛。光谓卫教公易己。高唐在祝柯县西北。
○句，古侯反。渎音豆。
晋士匄侵齐，及穀，闻丧而还，礼也。礼之常，不必待君命。
[疏]注“礼之”至“君命”。
○正义曰：传言“礼也”，则兵不伐丧，必有常礼，礼有此法，故“闻丧即还”。《公羊传》曰：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐丧？大夫以君命出，进退在大夫也。”何休云：“礼，兵不从中，御外临事制宜，唯义所在，故善之。”是与《左氏》同也。《穀梁传》曰：“还者，事未毕之辞也。不伐丧，善之也。善之则何为未毕也？君不尸小事，臣不专大名。善则称君，过则称已，则民作让矣。士匄外专君命，故非之也。然则为士匄者宜奈何？宜椫帷而归命乎介。”其意言待命乃还，故杜言不必待君命，所以排《穀梁》也。
於四月，丁未，於此年四月。郑公孙虿卒，赴於晋大夫。范宣子言於晋侯，以其善於伐秦也。十四年晋伐秦，子蟜见诸侯师，而劝之济泾。六月，晋侯请於王，王追赐之大路，使以行，礼也。大路，天子所赐车之总名，以行葬礼。传言大夫有功，则赐服路。
[疏]注“大路”至“服路”。
○正义曰：二十四年“穆叔如周，王嘉其有礼，赐之大路”。与此并赐诸侯之卿，其文皆云“大路”。知大路，天子所赐车之总名也。《周礼 巾车》：“王之五路：有玉路，金路，象路，革路，木路。”又有“服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车”。又曰：“凡良车、散车不在等者，其用无常。”《周礼》有此文耳。其封诸侯，赐之以车，则同姓以金路，异姓以象路，四卫以革路，蕃国以木路。其赐诸侯之卿，则无文。《释例》曰：“《周宫》王之五路，及卿大夫士服车各有名。又有良车、散车，不在等者，其用无常。”谓此上五路之良、散，当以出赐，故言“其用无常”也。传通称玉路、金路为大路，及赐鲁穆叔、郑子蟜当是革路。若木路所以封四卫及蕃国之君也，而亦曰大路者，据受王之殊锡，皆举其总名，或云先，或云次，当各自以就数为差也。杜言当是革路，若木路者，虽疑不敢质，谓当是此二路也。必疑然者，以服车称车不称路，王若赐之夏篆、夏缦，不应谓之为大路。名之曰大路，必在五路之中矣。金路、象路乃赐同姓，异姓之国君不可以赐其臣，而传称列国之卿当小国之君，固周制也。位当小国之君，则车亦可以同之。故疑是革路，若木路也。革路、木路，路之卑者，亦称大路者，以受王殊赐，皆举其总名也。若受之於君，或称先或称次。杜云以就数为差者，三命之卿就数三，再命之卿就数二，故郑赐子展先路，三
译少，读作“照”，下文注“公犹少”同此音。杼，读作“吕”。
[疏]注“终言之”。
○正义说：知道这是最终定论的原因，是因为经文说“在朝廷上陈尸，不合礼制”，下文才开始说五月“齐灵公去世，庄公即位”。如果不是在庄公即位之后，哪里能在朝廷上陈尸戎子呢？所以传文是最终定论。
在朝廷上陈尸，是不合礼制的。妇人没有刑罚。没有墨刑、断足之刑。
○墨，读作“京”。刖，读作“月”，又读作“刮”。
[疏]注“无墨刑、断足之刑”。
○正义说：妇人淫乱，就关在宫中，犯死罪不得不杀，而说“妇人没有刑罚”，可知在五刑之中没有三等刑罚罢了。三等，指墨刑、劓刑、刖刑。三等刑罚中，墨刑轻，刖刑重，所以举出轻重两端而省略了劓刑。《周礼》称之为“墨”，《尚书》称之为“黥”，黥、墨是一回事，所以依照《尚书》说黥。服虔说：“妇人是顺从人的，所以不制定刑罚。等到犯了恶行，就顺从男子的刑罚。”如果和男子一起受墨刑、刖刑、劓刑，那也是妇人的刑罚了。为什么唯独以男子为主而妇人顺从呢？刘宝反驳服虔说：犯淫乱，男子割去生殖器，妇人关在宫中，怎么能顺从男子呢？
即使有刑罚，也不在朝市执行。指的是犯死刑的人，还不暴尸示众。
○暴，读作“卜”。夏天，五月，壬辰日，晦日，齐灵公去世。经文书写七月辛卯日，是太子光确定君位后才去报丧。庄公即位。太子光。在句渎之丘逮捕公子牙。用夙沙卫替换自己，卫逃到高唐叛变。光说卫教唆灵公替换自己。高唐在祝柯县西北。
○句，读作“侯”。渎，读作“豆”。
晋国士匄侵犯齐国，到达穀地，听到丧事就返回，这是合礼的。礼的常规，不一定等待国君的命令。
[疏]注“礼之”到“君命”。
○正义说：传文说“合礼”，那么军队不攻打丧事，一定有常规礼制，礼有此法，所以“听到丧事就返回”。《公羊传》说：“还是什么意思？是褒扬的辞语。为什么褒扬？是推崇他不攻打丧事。这是接受国君命令去攻打齐国，那么为什么推崇他不攻打丧事？大夫带着国君命令出征，进退由大夫决定。”何休说：“礼制，军队不从中路出发，抵御外敌临事制宜，只以义为准，所以褒扬他。”这与《左传》相同。《穀梁传》说：“还，是事情未完成的辞语。不攻打丧事，是褒扬他。褒扬他为什么说是未完成？国君不亲自做小事，臣子不独占大名。好事归功于国君，过错归咎于自己，那么百姓就会谦让了。士匄在外专断国君命令，所以非议他。那么做士匄的应该怎么做？应该撤去帷帐而向副使报告命令。”其意思是等待命令才返回，所以杜预说不必等待国君命令，以此来排斥《穀梁传》。
在四月，丁未日，在这年四月。郑国公孙虿去世，向晋国大夫报丧。范宣子对晋侯说，因为他善于伐秦。十四年晋国伐秦，子蟜见到诸侯的军队，并劝他们渡过泾水。六月，晋侯向周王请求，周王追赐给他大路，让他用来举行葬礼，这是合礼的。大路，是天子所赐车辆的总称，用来举行葬礼。传文说大夫有功，就赐给服路。
[疏]注“大路”到“服路”。
○正义说：二十四年“穆叔到周，周王嘉奖他有礼，赐给他大路”。与此并列赐给诸侯的卿，其文都说“大路”。知道大路，是天子所赐车辆的总称。《周礼·巾车》：“王的五路：有玉路，金路，象路，革路，木路。”又有“服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车”。又说：“凡良车、散车不在等级中的，其使用没有定规。”《周礼》有此文罢了。其封诸侯，赐给车辆，则同姓赐金路，异姓赐象路，四卫赐革路，蕃国赐木路。其赐给诸侯的卿，则没有明文。《释例》说：“《周官》王的五路，及卿大夫士服车各有名称。又有良车、散车，不在等级中的，其使用没有定规。”谓此上五路的良、散，应当用来赐出，所以说“其使用没有定规”。传文通称玉路、金路为大路，及赐给鲁穆叔、郑子蟜应当是革路。如果木路是用来封四卫及蕃国之君的，而也称大路，是依据受王的特殊赏赐，都举其总名，或说先，或说次，应当各自以就数为差。杜预说应当是革路，如果是木路，虽然怀疑但不敢确定，谓应当是此二路。必定怀疑的原因，是因为服车称车不称路，王如果赐给夏篆、夏缦，不应称之为大路。名之曰大路，必在五路之中了。金路、象路是赐给同姓，异姓之国君不可以赐给其臣，而传文称列国之卿当小国之君，固然是周制。位当小国之君，则车也可以相同。所以怀疑是革路，如果是木路。革路、木路，是路中卑下的，也称大路，是因为受王殊赐，都举其总名。如果受之于君，或称先或称次。杜预说以就数为差者，三命之卿就数三，再命之卿就数二，所以郑赐子展先路，三
命之服，子产次路，再命之服是也。若其不然，王赐叔孙穆子其车若是夏篆、夏缦，即与常车无异，何故生弗敢乘，及死乃请以葬也？乡饮酒礼者，大夫之礼也。“工人卒歌，主人献工，大师则为之洗”，郑玄云：“大夫若君赐之乐，谓之大师为之洗，尊之也。”彼尊君赐乐，谓工师为太师，此尊王赐车，谓王车为大路，其意类於彼也。何休《膏肓》以天子车称大路，诸侯车称路车，大夫称车；今郑子蟜，诸侯之大夫耳，当与天子士同，赐其车而名之曰大路，非正也；孔子曰“唯器与名不可以假人，名不正，则言不顺”：於义《左氏》为短。案《周礼》“天子衮冕”，上公亦称衮冕，天子析羽为旌，诸侯及大夫亦称旌。又天子乐官称大师，《乡饮酒礼》君赐乐亦称大师，此皆名同於上。则卿大夫大路，何独不可同之於天子大路之名乎？何休之难，非也。
译命令他穿着礼服，子产排在路车之后，这是再命之服的制度。如果不是这样，周王赐给叔孙穆子的车如果是夏篆、夏缦，那就和平常的车没有区别，为什么活着的时候不敢乘坐，等到死了才请求用来下葬呢？乡饮酒礼，是大夫的礼仪。“乐工唱完歌，主人向乐工敬酒，太师就为他洗手”，郑玄说：“大夫如果受到君主赐给的乐舞，称为太师为他洗手，这是表示尊敬。”那里尊敬君主赐给的乐舞，称乐师为太师，这里尊敬周王赐给的车，称王车为大路，其用意与那里类似。何休在《膏肓》篇中认为天子车称为大路，诸侯车称为路车，大夫称为车；现在郑国的子蟜，不过是诸侯的大夫罢了，应当与天子的士同等，赐给他车而命名为大路，是不正确的；孔子说“只有礼器和名号不可以借给别人，名分不正，言语就不顺当”：从义理上讲，《左传》有不足之处。查考《周礼》“天子穿衮冕”，上公也称衮冕，天子用析羽做旌旗，诸侯及大夫也称旌。又天子乐官称太师，《乡饮酒礼》中君主赐乐也称太师，这些都是名称与上级相同。那么卿大夫的大路，为什么唯独不可以与天子大路的名称相同呢？何休的诘难，是不对的。
秋，八月，齐崔侯杀高厚於洒蓝，而兼其室。洒蓝，齐地。
○洒，色买反，徐所绮反。蓝，力甘反。书曰“齐杀其大夫”，从君於昏也。传解经不言崔杼杀，而为国讨文。
郑子孔之为政也专。专权。国人患之，乃讨西宫之难十年，尉止等作难西宫，子孔知而不言。
○难，乃旦反，注及下同。与纯门之师。前年，子孔召楚师至纯门。子孔当罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。以自守也。
○守，手反反，下“守备”同。甲辰，子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室。书曰“郑杀其大夫”，专也。亦以国讨为文。子然、子孔，宋子之子也；子然，子革父。士子孔，圭妫之子也。宋子、圭妫，皆郑穆公妾。士子孔，子良父。
○妫，居危反。圭妫之班亚宋子，而相亲也；亚，次也。
○亚，於嫁反。士子孔亦相亲也。僖之四年，子然卒；郑僖四年，鲁襄六年。简之元年，士子孔卒。鲁襄八年。司徒孔实相子革、子良之室，司徒孔与二父相亲，故相助其子。
○相，息亮反，注同。三室如一，言同心。故及於难。故二子并及难。子革、子良出奔楚。子革为右尹。子革即郑丹。郑人使子展当国，子西听政，立子产为卿。简公犹幼，故大夫当国。
齐庆封围高唐，弗克。夙沙卫以叛，故围之。冬，十一月，齐侯围之，见卫在城上，号之，乃下。卫下与齐侯语。
○号，徐胡报反，召也；一音户刀反。问守备焉，以无备告。揖之，乃登。齐侯以卫告诚，揖而礼之，欲生之也。卫志於战死，故不顺齐侯之揖，而还登城。
[疏]“见卫”至“乃登”。
○正义曰：杜於此注皆用贾逵之说。服虔引彭仲博云：齐欲诛卫，呼而下，与之言，固可取之，无为揖之复令登城。仲博以为齐侯号卫，卫惭而下，云“问守备焉”，问卫之守高唐者。卫无恩信，故今守者以无备告，齐侯善其言，故揖之，乃命士卒登城。服虔谓此说近之。案传之次第“卫在城上，号之，乃下”，是卫下也。“问守备焉”，问卫也。若其别问馀人，当云问其守者，不得云“问守备”也。若齐侯揖之，而命士卒登城，则士於此时已登矣。何故下文方曰“殖绰、工偻会夜縋纳师”也？卫巳下城齐侯不即执取者，或有所隔碍不得取之。汉末曹操与马超对语，徐晃与关羽对语，皆仇敌交言，而不能相取，亦何怪古之人乎？
闻师将傅，食高唐人。殖绰、工偻会夜縋纳师，因其会食。二子，齐大夫。
○傅音附。食音嗣。偻，力侯反。縋，直伪反。
[疏]“夜縋纳师”。
○正义曰：二子因其无备，先往城上，乃从城上县绳纳师。
醢卫于军。
○醢音海。
城西郛，惧齐也。前年与晋伐齐，又铸其器为锺，故惧。
齐及晋平，盟于大隧。大隧，地阙。
○隧音遂。故穆叔会范宣子于柯。齐、晋平，鲁惧齐，故为柯会以自固。穆叔见叔向，赋《载驰》之四章。四章曰：“控于大邦，谁因谁极！”控，引也。取其欲引大国以自救助。
○控，苦贡反。
[疏]注“四章”至“救助”。
○正义曰：“控于大邦”乃是《载驰》五章，而云四章者，文十三年郑子家赋《载驰》之四章，义取“控于大邦”，意在五章，而并赋四章，彼注已云四章以下，故於此略之。《诗》注云：“极，至也。”今卫侯欲求援引之力，助於大国之诸侯，亦谁因乎！由谁至乎！闵之，故欲归问之”。
叔向曰：“肸敢不承命！”叔向度齐未肯以盟服，故许救鲁。
○度，待洛反。穆叔归，曰：“齐犹未也，不可以不惧。”乃城武城。
卫石共子卒，石买。
○共音恭。悼子不哀。买之子石恶。孔成子曰：“是谓蹶其本，蹶，犹拔也。
○蹶，徐求月反，拔也，一音居月反，又居卫反。
[疏]注“蹶犹拔也”。
○正义曰：蹶者，倒也。树倒必拔根，故云“蹶，犹拔也
译秋季，八月，齐国的崔侯在洒蓝杀死了高厚，并吞并了他的家室。洒蓝，是齐国的地名。
○洒，音色买，徐音所绮。蓝，音力甘。《春秋》经文记载“齐国杀死了它的大夫”，这是顺从国君昏庸的记载方式。《左传》解释经文时，不说是崔杼杀的，而是作为国家讨伐的文辞来写。
郑国子孔执政专断。专权。国人对此感到忧虑，于是追究西宫之难的责任。十年时，尉止等人在西宫作乱，子孔知情却不加制止。
○难，音乃旦，注及下文同。以及纯门之战的责任。前年，子孔召楚国军队到达纯门。子孔应当受罪，他率领自己的甲士以及子革、子良家族的甲士进行守卫。这是为了自卫。
○守，音手，下文“守备”同。甲辰日，子展、子西率领国人攻打他，杀死了子孔并瓜分了他的家室。《春秋》经文记载“郑国杀死了它的大夫”，是因为他专权。这也是以国家讨伐的文辞来写。子然、子孔，是宋子的儿子；子然，是子革的父亲。士子孔，是圭妫的儿子。宋子、圭妫，都是郑穆公的妾室。士子孔，是子良的父亲。
○妫，音居危。圭妫的地位仅次于宋子，而且彼此亲近；亚，是次一等的意思。
○亚，音於嫁。士子孔也彼此亲近。僖公四年，子然去世；郑僖公四年，即鲁襄公六年。简公元年，士子孔去世。鲁襄公八年。司徒孔实际上辅佐子革、子良的家室，司徒孔与两位父亲关系亲近，所以帮助他们的儿子。
○相，音息亮，注同。三家如同一人，意思是同心协力。所以都遭受了祸难。所以这两个儿子一并遭受祸难。子革、子良出逃到楚国。子革担任右尹。子革就是郑丹。郑国人让子展主持国政，子西听理政事，立子产为卿。简公尚且年幼，所以由大夫主持国政。
齐国庆封包围高唐，没有攻克。夙沙卫叛变，所以包围他。冬季，十一月，齐侯包围高唐，看见卫在城墙上，呼叫他，卫才下来。卫下来与齐侯说话。
○号，徐音胡报，意思是召唤；另一音户刀。齐侯询问守备情况，卫以没有防备来回答。齐侯向他作揖，卫才登上城墙。齐侯因为卫告知实情，作揖以礼相待，想让他活命。卫志在战死，所以不顺应齐侯的作揖，转身登上城墙。
[疏]“见卫”至“乃登”。
○正义曰：杜预在此处的注解都采用贾逵的说法。服虔引用彭仲博说：齐国想诛杀卫，呼叫他下来，与他说话，本来就可以抓住他，没有必要作揖又让他登上城墙。仲博认为齐侯呼叫卫，卫感到惭愧而下来，说“询问守备情况”，是询问卫守卫高唐的人。卫没有恩信，所以让守卫的人以没有防备来回答，齐侯认为他说话诚实，所以作揖，于是命令士兵登上城墙。服虔认为这种说法比较接近事实。考察传文的顺序，“卫在城墙上，呼叫他，卫才下来”，这是卫下来了。“询问守备情况”，是询问卫。如果询问其他人，应当说询问守卫的人，不能说“询问守备”了。如果齐侯作揖，而命令士兵登上城墙，那么士兵此时已经登城了。为什么下文才说“殖绰、工偻趁夜用绳子吊下军队”呢？卫已经下城，齐侯不立即抓住他，或许有阻隔妨碍而不能抓住他。汉末曹操与马超对语，徐晃与关羽对语，都是仇敌交谈，而不能互相抓获，又何必奇怪古人呢？
听说军队将要逼近，高唐人正在吃饭。殖绰、工偻趁夜用绳子吊下军队，趁着他们吃饭的时候。这两人，是齐国的大夫。
○傅音附。食音嗣。偻，音力侯。縋，音直伪。
[疏]“夜縋纳师”。
○正义曰：这两人趁着他们没有防备，先登上城墙，于是从城上垂下绳子让军队进入。
在军中把卫剁成肉酱。
○醢音海。
在城西修筑外城，是害怕齐国。前年与晋国一起讨伐齐国，又铸造齐国的器物作为钟，所以害怕。
齐国与晋国讲和，在大隧结盟。大隧，地名不详。
○隧音遂。所以穆叔在柯会见范宣子。齐、晋讲和，鲁国害怕齐国，所以在柯会盟以巩固自己。穆叔见到叔向，吟诵《载驰》的四章。四章说：“控于大邦，谁因谁极！”控，是牵引的意思。取其想要牵引大国来自救的意思。
○控，音苦贡。
[疏]注“四章”至“救助”。
○正义曰：“控于大邦”实际上是《载驰》的五章，而说四章，是因为文公十三年郑子家吟诵《载驰》的四章，意义取“控于大邦”，意在五章，而一并吟诵四章，那里的注解已经说四章以下，所以这里简略了。《诗经》注说：“极，是至的意思。”现在卫侯想要寻求援引的力量，求助于大国诸侯，又能依靠谁呢！由谁到达呢！怜悯他，所以想要回去询问他”。
叔向说：“肸怎敢不承受命令！”叔向估计齐国不肯因盟约而屈服，所以答应救援鲁国。
○度，音待洛。穆叔回来，说：“齐国还没有屈服，不能不警惕。”于是修筑武城。
卫国石共子去世，石买。
○共音恭。悼子不悲哀。买的儿子石恶。孔成子说：“这叫拔除根本，蹶，是拔的意思。
○蹶，徐音求月，意思是拔，另一音居月，又音居卫。
[疏]注“蹶犹拔也”。
○正义曰：蹶，是倒下的意思。树倒下必然拔根，所以说“蹶，是拔的意思”。
”。父是亲之极，孝为德之本，於父尚犹不哀，必是不能爱人也。己不爱人，人亦不爱己。己人皆不爱，必将丧家，知其不能保有宗嗣也。
译父亲是亲人中最亲近的，孝道是道德的根本，如果对父亲尚且都不哀痛，必定是不能够爱别人的。自己不爱别人，别人也不会爱自己。自己和别人都不相爱，必将导致家道败落，由此可知他不能保全宗族的后嗣。
必不有其宗。”为二十八年石恶出奔传。
【经】二十年，春，王正月，辛亥，仲孙速会莒人盟于向。（向，莒邑。
○向，舒亮反。）
夏，六月，庚申，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟于澶渊。澶渊在顿丘县南，今名繁汙。此卫地，又近戚田。
○澶，市然反。汙音纡。近，附近之近。秋，公至自会。无传。
仲孙速帅师伐邾。
蔡杀其大夫公子燮。庄公子。
○燮，息协反。蔡公子履出奔楚。燮母弟也。
陈侯之弟黄出奔楚。称弟，明无罪也。
[疏]注“称弟，明无罪也”。
○正义曰：传“言非其罪也”，则无罪之文明矣。而云“称弟，明无罪”者，贾逵以为称名，罪其逼。杜以郑段有罪，去弟以罪段，今此存弟，非是罪黄之文也，言此以排贾氏也。
叔老如齐。
冬，十月，丙辰，朔，日有食之。无传。季孙宿如宋。
【传】二十年，春，及莒平。孟庄子会莒人，盟于向，督扬之盟故也。（莒数伐鲁，前年诸侯盟督扬以和解之。故二国自复共盟，结其好。
○数，所角反，下同。解，古买反，又户买反。复，扶又反，下始复同。好，呼报反，下皆同。）
[疏]“传盟于”至“故也”。
○正义曰：於经，服异则称同盟，此齐成而盟，不言同者，往年齐与晋平，盟于大隧，是齐已服於晋矣。非於此始服，故不言同也。晋以齐既平和而召诸侯以为此会，传解其为盟之意，故云“齐成”也。
夏，盟于澶渊，齐成故也。齐与晋平。
邾人骤至，以诸侯之事弗能报也。骤，数也。谓十五年、十七年伐鲁。秋，孟庄子伐邾以报之。既盟而又伐之，非。
蔡公子燮欲以蔡之晋，背楚。
○背音佩。蔡人杀之。公子履，其母弟也。故出奔楚。与兄同谋故。
陈庆虎、庆寅畏公子黄之逼，二庆，陈卿。恐黄逼夺其政。
○逼，彼力反。诉诸楚曰：“与蔡司马同谋。”同欲之晋。楚人以为讨。讨，责陈。公子黄出奔楚。奔楚自理。初，蔡文侯欲事晋，曰：“先君与於践土之盟，先君，文侯父庄侯甲午也。践土盟在僖二十八年。
○与音预。晋不可弃，且兄弟也。”畏楚，不能行而卒。宣十七年，文侯卒。楚人使蔡无常，徵发无准。公子燮求从先君以利蔡，不能而死。书曰“蔡杀其大夫公子燮”，言不与民同欲也。罪其违众。“陈侯之弟黄出奔楚”，言非其罪也。称弟，罪陈侯及二庆。
[疏]注“称弟”至“二庆”。
○正义曰：称弟者，止为罪陈侯。但陈侯之罪，罪在信二庆，故杜兼言二庆耳。称弟不为罪二庆也。《释例》曰：“兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，则去弟以罪弟身。推此以观其馀，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，皆是兄害其弟者也。秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，传曰‘罪秦伯也’。归罪秦伯，则针罪轻也。陈侯不能制御臣下，使逐其弟。传曰‘言非其罪也’。非黄之罪，则罪在陈侯。示互举之文也。”
公子黄将出奔，呼於国曰：“庆氏无道，求专陈国，暴蔑其君，而去其亲，五年不灭，是无天也。”为二十三年陈杀二庆传。
○呼，好故反。去，起吕反。
○齐子初聘于齐，礼也。齐、鲁有怨，朝聘礼绝，今始复通，故曰初。继好息民，故曰礼。
冬，季武子如宋，报向戌之聘也。向戌聘在十五年。褚师段逆之以受享，段，共公子子石也。逆以入国，受享礼。
○褚，张吕反。段，徐徒乱反。共音恭。赋《常棣》之七章以卒。武子赋也。七章以卒，尽八章。取其“妻子好合，如鼓瑟琴。宜尔室家，乐尔妻帑”。言二国好合，宜其室家，相亲如兄弟。
○棣，大计反。乐音洛。帑音奴。宋人重贿之。归，复命，公享之，赋《鱼丽》之卒章。《鱼丽》，《诗 小雅》。卒章曰：“物其有矣，
译必定不会拥有他们的宗族。”这是为《左传》二十八年石恶出奔所作的传文。
【经】鲁成公二十年，春季，周历正月，辛亥日，仲孙速与莒国人在向地结盟。（向，是莒国的城邑。
○向，音舒亮。）
夏季，六月，庚申日，鲁成公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶渊结盟。澶渊位于顿丘县南面，现在名叫繁汙。这里是卫国的土地，又靠近戚田。
○澶，音市然。汙，音纡。近，是附近的近。秋季，鲁成公从会盟之地回国。没有传文。
仲孙速率领军队讨伐邾国。
蔡国杀死了他们的大夫公子燮。他是蔡庄公的儿子。
○燮，音息协。蔡公子履出逃到楚国。他是公子燮的同母弟弟。
陈侯的弟弟黄出逃到楚国。称他为“弟”，是为了表明他没有罪过。
[疏]注释说“称弟，是为了表明无罪”。
○正义说：传文中说“说不是他的罪过”，那么无罪的言辞已经很明白了。而注释说“称弟，是为了表明无罪”，贾逵认为称其名，是为了谴责他逼迫君主。杜预认为郑国的郑段有罪，所以去掉“弟”的称呼来谴责郑段，现在这里保留“弟”的称呼，并不是谴责陈黄的言辞，说这个是为了驳斥贾逵的说法。
叔老去齐国。
冬季，十月，丙辰日，初一，发生日食。没有传文。季孙宿去宋国。
【传】二十年，春季，鲁国与莒国讲和。孟庄子与莒国人在向地结盟，这是督扬之盟的缘故。（莒国多次讨伐鲁国，前年诸侯在督扬结盟以和解两国。所以两国自己再次共同结盟，巩固他们的友好关系。
○数，音所角，以下同。解，音古买，又音户买。复，音扶又，以下始复同。好，音呼报，以下皆同。）
[疏]“传文说‘盟于’”到“故也”。
○正义说：在经文中，如果服从关系不同就称同盟，这里齐国已经臣服而结盟，不说“同”的原因，是往年齐国与晋国讲和，在大隧结盟，那时齐国已经臣服于晋国了。不是在这里才开始臣服，所以不说“同”。晋国因为齐国已经讲和而召集诸侯举行这次会盟，传文解释结盟的原因，所以说“齐成”也。
夏季，在澶渊结盟，是因为齐国与晋国讲和的缘故。齐国与晋国讲和。
邾国人屡次侵犯鲁国，因为鲁国忙于诸侯间的事务而不能报复。骤，是屡次的意思。指十五年、十七年邾国讨伐鲁国。秋季，孟庄子讨伐邾国以报复他。刚刚结盟却又讨伐他，是不对的。
蔡公子燮想要让蔡国追随晋国，背叛楚国。
○背，音佩。蔡国人杀死了他。公子履，是他的同母弟弟。所以出逃到楚国。因为与兄长同谋的缘故。
陈国的庆虎、庆寅畏惧公子黄的逼迫，二庆，是陈国的卿大夫。担心黄逼迫并夺取他们的政权。
○逼，音彼力。他们向楚国控告说：“（公子黄）与蔡国司马同谋。”同样想追随晋国。楚国人以此为由进行讨伐。讨，是责备陈国。公子黄出逃到楚国。出逃到楚国为自己辩白。起初，蔡文侯想要侍奉晋国，说：“先君参加了践土之盟，先君，是文侯的父亲蔡庄侯甲午。践土之盟在僖公二十八年。
○与，音预。晋国不可抛弃，况且我们是兄弟。”畏惧楚国，不能实行而去世。宣公十七年，文侯去世。楚国人让蔡国没有常法，征发没有准则。公子燮请求追随先君以利于蔡国，不能实现而死。经书说“蔡杀其大夫公子燮”，是说他不与百姓意愿相同。谴责他违背众人。“陈侯之弟黄出奔楚”，是说不是他的罪过。称他为“弟”，是谴责陈侯及二庆。
[疏]注释说“称弟”到“二庆”。
○正义说：称他为“弟”，只是为了谴责陈侯。但是陈侯的罪过，罪在听信二庆，所以杜预兼言二庆罢了。称“弟”并不是为了谴责二庆。《释例》说：“兄长害弟弟的，称‘弟’以彰显兄长的罪过。弟弟又害兄长的，就去掉‘弟’的称呼来谴责弟弟自身。推演这个来观察其余的情况，秦伯的弟弟针，陈侯的弟弟黄，都是兄长害弟弟的情况。秦伯拥有千乘的大国，却不能容纳他的同母弟弟，传文说‘谴责秦伯’。归罪于秦伯，那么针的罪过就轻了。陈侯不能控制臣下，致使驱逐他的弟弟。传文说‘说不是他的罪过’。不是黄的罪过，那么罪过就在陈侯。这是互相举证的文辞。”
公子黄将要出逃时，在国都呼喊说：“庆氏无道，企图独占陈国，暴虐轻蔑他们的君主，而疏远他们的亲人，五年不灭，这是没有天理。”这是为《左传》二十三年陈国杀二庆所作的传文。
○呼，音好故。去，音起吕。
○齐子初次聘问齐国，是合乎礼的。齐、鲁有怨恨，朝聘之礼断绝，现在才开始恢复，所以说“初”。延续友好，使百姓休养生息，所以说“礼”。
冬季，季武子去宋国，报答向戌的聘问。向戌聘问在十五年。褚师段迎接他并接受享礼，段，是共公子子石。迎接他进入国都，接受享礼。
○褚，音张吕。段，音徐徒乱。共，音恭。季武子赋《常棣》的第七章以结束。是武子赋诗。第七章以结束，是尽八章。取其中“妻子好合，如鼓瑟琴。宜尔室家，乐尔妻帑”。说两国友好结合，适宜他们的家庭，相亲如兄弟。
○棣，音大计。乐，音洛。帑，音奴。宋国人重重地贿赂他。回国后，复命，鲁成公设宴款待他，赋《鱼丽》的末章。《鱼丽》，是《诗经·小雅》。末章说：“物其有矣，
○正义曰：《鱼丽》，《诗 小雅》。“物其有矣”者，谓言鱼有鲿鲨鲂鳇，并有旨酒也。“维其时矣”者，注云：“太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则万物莫不多也。”
公赋《南山有台》。《南山有台》，《诗 小雅》。取其“乐只君子，邦家之基”，“邦家之光”。喻武子奉使，能为国光煇。
○只，之氏反，本亦作旨。使，所吏反。武子去所，曰：“臣不堪也。”去所，辟席。
卫甯惠子疾，召悼子，悼子，甯喜。曰：“吾得罪於君，悔而无及也。名藏在诸侯之策，曰：‘孙林父、甯殖出其君。’君入则掩之。掩恶名。
○策，初革反。出，如字，徐音黜。若能掩之，则吾子也。若不能，犹有鬼神，吾有馁而已，不来食矣。”馁，饿也。
○馁，奴罪反。悼子许诺，惠子遂卒。为二十六年卫侯归传。
【经】二十有一年，春，王正月，公如晋。
邾庶其以漆、闾丘来奔。二邑在高平南平阳县，东北有漆乡，西北有显闾亭。以邑出为叛；適鲁而言来奔，内外之辞。
○漆，本或作淶，徐音七。闾，力於反。
[疏]“二邑在高平南阳”至“之辞”。
○正义曰：杜解地邑，自为其例，言“在”者指知其处，言“有”者以示不审。此言“二邑在高平”者，知其在高平郡界耳。又言“有”者，并不审其处也。《释例》曰：“漆，高平南平阳县东北有漆乡。闾丘，高平南平阳县西北有显闾亭。”是二邑知在高平，而不审其地，故言“有”也。诸侯之臣入其私邑而以之出奔者，皆书为叛，卫孙林父、宋华亥、宋公之弟辰、赵鞅、荀寅等皆书为叛。叛者，背其本国之大辞也。此及莒、牟、夷、邾、黑肱亦以邑叛本国，但叛来归鲁，据其至鲁为文，而言来奔，内外之辞，言俱是叛，而辞异耳。且传谓庶其等为三叛人，明其来是叛也。
夏，公至自晋。无传。
秋，晋栾盈出奔楚。盈不能防闲其母，以取奔亡。称名，罪之。
[疏]注“盈不”至“罪之”。
○正义曰：宣十年“齐崔氏出奔卫”，书其族也。文八年“宋司城来奔”，举其官也。又十四年“宋子哀来奔”，称其字也。皆为无罪，不书其名，则书名为罪之文。据传盈无大罪，故辨之。不能防闲其母，以取奔亡，称其名，罪之也。“不能防闲其母”《诗序》文也。《周礼 虎贲氏》“舍则守王闲”。又《校人》谓“马厩为闲”。则闲是栏卫禁防之名也。礼之防失，若彼闲然。《论语》云：“大德不逾闲。”闲谓礼法，言不能以礼法禁防母也。
九月，庚戌，朔，日有食之。无传。
冬，十月，庚辰，朔，日有食之。无传。
曹伯来朝。
公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任。商任，地阙。
○任音壬。
【传】二十一年，春，公如晋，拜师及取邾田也。（谢十八年伐齐之师、漷水之田。）
邾庶其以漆、闾丘来奔。庶其，邾大夫。季武子以公姑姊妻之，计公年不得有未嫁姑姊，盖寡者二人。
○公姑姊，杜以公之姑及姊，是二人也。或曰，《列女传》称梁有节姑妹，谓父之妹也。此云姑姊，是父之姊也，一人耳。以杜氏为误。案成二年，楚侵及阳桥，孟孙往赂，以公衡以公衡为质。杜云：“衡，成公子也。”楚师及宋，公衡逃归。臧宣叔云：“衡父不忍数年之不晏，以弃鲁国。”则公衡之年，下计犹十七八。成公是其父，固当三十有馀矣。成二年至此三十八岁，姑又成公之姊，则年近七十矣。假令公衡非成公之子，犹是成公之弟。成九年伯姬归于宋。伯者，长称。九年始嫁，则为成公之妹，成公不得有姊矣。若成公别有庶长之姊，以成公、公衡之年推之，亦不复堪嫁，故知二人也。唯《公羊》以成公即位年幼。据《左氏》成四年传云，公如晋，晋侯见公不敬。公归，欲求成于楚，得季文子谏而止。此非年幼也。反覆推之，杜
译○正义说：《鱼丽》是《诗经·小雅》中的篇名。“物其有矣”的意思是，说鱼中有鲿、鲨、鲂、鳇，并且还有美酒。“维其时矣”的意思是，注解说：“天下太平之后，微小的生物才众多，捕取它们合乎时节，使用它们合乎道义，那么万物就没有不丰富的了。”
季武子吟诵《南山有台》。《南山有台》是《诗经·小雅》中的篇名。选取其中“乐只君子，邦家之基”、“邦家之光”的诗句。以此比喻武子奉命出使，能成为国家的荣耀。
○“只”读作“之氏反”，原本也写作“旨”。“使”读作“所吏反”。武子离开席位，说：“臣承受不起。”离开席位，就是离开坐席。
卫国甯惠子生病，召见悼子，悼子就是甯喜。甯惠子说：“我得罪了国君，后悔已经来不及了。我的罪名记载在诸侯的史册上，说：‘孙林父、甯殖驱逐了他们的国君。’国君回国后就会掩盖这件事。掩盖恶名。
○“策”读作“初革反”。“出”按原字读，徐邈读作“黜”。如果能掩盖这件事，那就是你的功劳了。如果不能，还有鬼神在，我不过是挨饿罢了，不会来吃祭品了。”馁，就是饿。
○“馁”读作“奴罪反”。悼子答应了他，惠子于是去世。这是为二十六年卫侯回国作传。
【经】二十一年，春天，周历正月，鲁公前往晋国。
邾国的庶其带着漆、闾丘两地投奔鲁国。这两个城邑在高平郡南平阳县，东北有漆乡，西北有显闾亭。带着城邑出逃就是叛变；投奔鲁国而说“来奔”，这是内外之辞。
○“漆”，有的版本写作“淶”，徐邈读作“七”。“闾”读作“力於反”。
[疏]“二邑在高平南阳”到“之辞”。
○正义说：杜预解释地名城邑，自有他的体例，说“在”是指知道其所在之处，说“有”是用来表示不确定。这里说“二邑在高平”，是知道它们在高平郡的边界内。又说“有”，是因为并不确切知道它们的具体位置。《释例》说：“漆，高平南平阳县东北有漆乡。闾丘，高平南平阳县西北有显闾亭。”这两个城邑知道在高平，但不确切知道其地点，所以说“有”。诸侯的臣子带着自己的私邑出逃的，都记载为叛变，卫国的孙林父、宋国的华亥、宋公的弟弟辰、赵鞅、荀寅等都记载为叛变。叛变，是背离本国的重大罪名。这里以及莒、牟、夷、邾、黑肱也是带着城邑叛离本国，但叛逃后投奔鲁国，根据他们到达鲁国来行文，所以说“来奔”，这是内外之辞，意思是都是叛变，但用词不同罢了。而且传文中称庶其等人为三个叛人，明确说明他们来投奔就是叛变。
夏天，鲁公从晋国回来。没有传文。
秋天，晋国的栾盈出逃到楚国。栾盈不能防范他的母亲，因而招致出逃流亡。直呼其名，是谴责他。
[疏]注“盈不”到“罪之”。
○正义说：宣公十年“齐崔氏出逃到卫国”，记载了他的家族。文公八年“宋司城来投奔”，举出了他的官职。又十四年“宋子哀来投奔”，称了他的字。这都是因为无罪，不记载他们的名字，那么记载名字就是谴责的文例。根据传文，栾盈没有大罪，所以加以辨析。不能防范他的母亲，因而招致出逃流亡，直呼其名，是谴责他。“不能防范他的母亲”是《诗序》中的话。《周礼·虎贲氏》说“宿营时守卫王宫的栏栅”。又《校人》说“马厩叫闲”。那么闲就是栏栅守卫禁防的名称。礼制的防范，就像那样的栏栅一样。《论语》说：“大德不逾越界限。”闲指礼法，是说不能用礼法来禁防母亲。
九月，庚戌日，初一，发生日食。没有传文。
冬天，十月，庚辰日，初一，发生日食。没有传文。
曹伯来朝见。
鲁公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子在商任。商任，地名不详。
○“任”读作“壬”。
【传】二十一年，春天，鲁公前往晋国，拜谢出兵以及取得邾国田地的事。（谢十八年伐齐的军队、漷水的田地。）
邾国的庶其带着漆、闾丘两地投奔鲁国。庶其，是邾国的大夫。季武子把鲁公的姑母和姐姐嫁给他，计算鲁公的年龄，不可能有未出嫁的姑母和姐姐，大概是寡居的两个人。
○“公姑姊”，杜预认为是鲁公的姑母和姐姐，是两个人。有人说，《列女传》称梁国有节姑妹，指的是父亲的妹妹。这里说姑姊，是父亲的姐姐，是一个人。认为杜预错了。考察成公二年，楚国侵犯到阳桥，孟孙前往贿赂，用公衡作为人质。杜预说：“衡，是成公的儿子。”楚军到达宋国，公衡逃回。臧宣叔说：“衡父不忍心忍受几年的不安定，从而抛弃鲁国。”那么公衡的年龄，往下推算还有十七八岁。成公是他的父亲，当然应该有三十多岁了。成公二年到这一年三十八岁，姑母又是成公的姐姐，那么年龄将近七十岁了。假设公衡不是成公的儿子，还是成公的弟弟。成公九年伯姬嫁到宋国。伯，是长女的称呼。九年才出嫁，那么就是成公的妹妹，成公不可能有姐姐了。如果成公另有庶出的长姐，根据成公、公衡的年龄推算，也不再适合出嫁，所以知道是两个人。只有《公羊传》认为成公即位时年幼。根据《左氏传》成公四年传文说，鲁公前往晋国，晋侯对鲁公不敬。鲁公回国，想向楚国求和，得到季文子劝谏才停止。这不是年幼的表现。反复推敲，杜预
○正义曰：杜以姑为父之女昆弟，姊是己之女昆，故计公之年，以为寡者二人。刘炫云：“案十二年传云‘无女而有姊妹及姑姊妹’，则古人谓姑为姑姊妹也。而知此姑姊是襄公父之姊，止一人耳，不得云寡者二人。”今知不然者，以襄公，成公之子，成公即位二年，已令大子公衡为质於楚，及宋逃归，则公衡年十五六矣。成公即位之初，已三十有馀，计至於今七十许岁，其姊虽存，年极老矣，安可以妻庶期？刘以为成公之姊而规杜氏，非也。
皆有赐於其从者。於是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”诘，治也。
○从，才用反，下同。盍，朝腊反，下盍反同。诘，起吉反。
[疏]“子盍”。
○正义曰：郑玄、服虔皆以“盍”为“何不”也。
武仲曰：“不可诘也。纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？吾，谓国中。
○去，起吕反，下皆同。子为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑於邾以来，子以姬氏妻之，而与之邑，使食漆、闾丘。其从者皆有赐焉。若大盗，礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马，给其贱役，从皂至牧，凡八等之人。
○皂，在早反。凡八等之人，谓皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧也。
[疏]注“给其”至“之人”。
○正义曰：昭七年传曰：“皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧。”自皂至牧有八等也。其次，谓庶其从者，鲁给之以八等之人。
其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明徵也。徵，验也。
○洒，西礼反。濯，直角反。度，待洛反。
[疏]“轨度”至“徵也”。
○正义曰：谓使其臣信有轨，则法度可明，以为徵验也。刘炫云：“轨，法也。行依法度，而言有信也。
而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰：‘念兹在兹，逸《书》也。兹，此也。谓行此事，当念使可施之於此。
○不惩，直升反。释兹在兹，释，除也。谓欲有所治除於人，亦当顾已得无亦有之。名言兹在兹，名此事，言此事，亦皆当令可施於此。
○令，力呈反。允出兹在兹，允，信也。信出於此，则善亦在此。惟帝念功。’言帝念功，则功成也。将谓由已壹也。信由已壹，而后功可念也。”言非但意念而已，当须信已诚至。
[疏]“夏书”至“念也”。
○正义曰：“念兹在兹”，谓念此所行之事，欲施於他，得可施之在於此身，然后行之。“释兹在兹”，释，除也。谓有所除治於此前人之上，亦当在此身无有罪过，然后除之。“名言兹在兹”，谓名此事、言此事，亦皆当令可施於此，犹若名此除盗、言此除盗。已能除盗，是除盗之事可施於此。若已不能除盗，遣人除盗，是不可施於此也。“允出兹在兹”，允，信也。谓诚信之心出於此身，则善亦诚在此身也。“信由已壹”，谓信实由已专壹，然后善功可念。此断章为义，故与《尚书》本文稍殊也。
庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。重地，故书其人，其人书，则恶名彰，以惩不义。
[疏]“庶其非卿也”。
○正义曰：《公羊》、《穀梁》皆以邾莒之徒，小国不合有卿。《释例》曰：“公、侯、伯、子、男及其卿大夫士命数，《周官》具有等差，当春秋时，渐已变改，是以仲尼、丘明据时之宜，仍其行事，从而然之，不复与《周官》同。而先儒考合《周官》、《礼记》各致异端。今详推经、传，国之大小，皆据当时土地人民，不复依爵。故书秦、楚之卿而略於滕、薛也。诸侯大国之卿，皆必有命，固无所疑，其
译○正义说：杜预认为姑是父亲的姐妹，姊是自己的姐妹，所以计算襄公的年龄，认为寡居的有两个人。刘炫说：“查考《左传》成公十二年的记载说‘没有女儿而有姐妹及姑姊妹’，那么古人称姑为姑姊妹。由此可知这里的姑姊是襄公父亲的姐姐，只有一个人罢了，不能说寡居的有两个人。”现在知道刘炫的说法不对，因为襄公是成公的儿子，成公即位第二年，已经让太子公衡到楚国做人质，等到宋逃归，公衡已经十五六岁了。成公即位之初，已经三十多岁了，计算到现在大概七十岁左右，他的姐姐即使还在世，年纪也极老了，怎么能嫁给庶子呢？刘炫认为成公的姐姐来规劝杜预，这是错误的。
都赏赐了他们的随从。于是鲁国盗贼很多。季孙对臧武仲说：“您何不惩治盗贼？”诘，就是惩治的意思。
○从，音才用，下文相同。盍，音朝腊，下文“盍”字读音相同。诘，音起吉。
[疏]“子盍”。
○正义说：郑玄、服虔都认为“盍”是“何不”的意思。
武仲说：“不可以惩治盗贼。我纥也没有能力。”季孙说：“我有四境之内的土地，惩治其中的盗贼，为什么不可以？您是司寇，应当致力于去除盗贼，为什么说不可以呢？”武仲说：“您招引外来的盗贼并给予大礼，凭什么能制止我国的盗贼？吾，指国内。
○去，音起吕，下文相同。您是正卿，却招来外来的盗贼；让我去除他们，将凭什么能做到呢？庶其窃取邾国的城邑来投奔鲁国，您把姬氏嫁给他，并且给他城邑，让他享用漆、闾丘。他的随从都受到了赏赐。如果是大盗，用君主的姑姊和大邑来礼遇他，其次是皂、牧等八等贱役人员，供给他的贱役，从皂到牧，共有八等人员。
○皂，音在早。凡八等人员，是指皂、舆、隶、僚、仆、台、圉、牧。
[疏]注“给其”至“之人”。
○正义说：《左传》昭公七年记载：“皂臣服于舆，舆臣服于隶，隶臣服于僚，僚臣服于仆，仆臣服于台，马有圉，牛有牧。”从皂到牧共有八等。其次，指庶其的随从，鲁国供给他们八等人员。
那些小一点的，赏赐衣裳剑带，这是奖赏盗贼。奖赏他们却要去除他们，这或许很难吧。我纥听说，在上位的人洗涤自己的内心，专一对待他人，使信用有法度准则，可以明确地验证。徵，就是验证的意思。
○洒，音西礼。濯，音直角。度，音待洛。
[疏]“轨度”至“徵也”。
○正义说：意思是使臣下的信用有轨范，那么法度就可以明确，作为验证。刘炫说：“轨，就是法。行为依法度，言语有信用。
然后才可以治理人民。上位者所做的事，是人民所归向的。上位者不做而人民做了，因此施加刑罚，没有人敢不惩戒。如果上位者做了而人民也做了，这是理所当然的，又怎么能禁止呢？《夏书》说：‘念兹在兹，这是逸《书》的内容。兹，就是此。意思是做这件事，应当考虑能否施行于此。
○不惩，音直升。释兹在兹，释，就是除去。意思是想要治理除去别人的过错，也应当反省自己是否也有同样的过错。名言兹在兹，命名这件事，谈论这件事，也都应当考虑能否施行于此。
○令，音力呈。允出兹在兹，允，就是信。诚信出于此，那么善行也在此。惟帝念功。’说帝念功，那么功业就成就了。将谓由已壹也。诚信由自己专一，然后功业才可以被怀念。”意思是不仅仅意念如此，还应当确实诚意达到。
[疏]“夏书”至“念也”。
○正义说：“念兹在兹”，意思是考虑此所行之事，想要施行于他人，得先考虑能否施行于自身，然后才去做。“释兹在兹”，释，就是除去。意思是想要除去治理前人以上的过错，也应当在此身没有罪过，然后才除去。“名言兹在兹”，意思是命名这件事、谈论这件事，也都应当考虑能否施行于此，就像命名除盗、谈论除盗。自己能够除盗，是除盗之事可以施行于此。如果自己不能除盗，派人去除盗，这是不可以施行于此的。“允出兹在兹”，允，就是信。意思是诚信之心出于此身，那么善行也诚实在此身。“信由已壹”，意思是信实由自己专一，然后善功才可以被怀念。这是断章取义，所以与《尚书》本文稍有不同。
庶其不是卿，因为带着土地来投奔，虽然地位低贱也必定记载，这是重视土地。重视土地，所以记载那个人，那个人被记载，那么恶名就显扬，用来惩戒不义。
[疏]“庶其非卿也”。
○正义说：《公羊传》、《穀梁传》都认为邾、莒之类的小国不应该有卿。《释例》说：“公、侯、伯、子、男及其卿大夫士的命数，《周官》都有等级差别，到了春秋时期，逐渐已经改变，所以孔子、左丘明根据当时的适宜，仍然按照他们的行事，从而认可，不再与《周官》相同。而先儒考合《周官》、《礼记》各自导致不同的观点。现在详细推究经、传，国家的大小，都依据当时的土地人民，不再依据爵位。所以记载秦、楚的卿而省略滕、薛。诸侯大国的卿，都必定有命，本来没有什么怀疑，其
总名亦曰大夫也。故经、传卿大夫之文相涉，晋杀三卿，而经书大夫，邢丘之会，传称大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齐国之大夫。溴梁之盟，小邾之大夫。此不命一命之大夫，故不书也。命者，谓其君正爵命之於朝，其宫室、车、旗、衣服、礼仪，各如其命数，则皆以卿礼书之於经。卫之於晋，不得比次国，则邾、莒、杞、鄫之属，固以微矣。此等诸国，当时附随大国，不得列於会者甚众，及其得列，上不能自通於天子，下无暇於备礼成制。故与於会盟战伐甚多，唯曹之公子首，得见於经，其馀或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之也。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，传皆言‘非卿，以地来，虽贱必书’。纪裂繻来逆女，传曰‘卿为君逆’。知此等微国，亦应有卿，有卿则应书於经。徒以卑陋，制不合礼。失礼之例，杞降为夷。华耦具官，君子贵之。至於此等卿而不备礼，亦所以见其略贱也。诸儒以为邾、莒无命卿，既自违传。刘、贾又云，春秋之序，三命以上，乃书於经。颍氏以为再命称人。传曰‘叔孙昭子三命，逾父兄。’昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孙皆自见经。知所书皆再命也。”是杜大明《春秋》书卿名氏之例，以邾、莒自当有卿，若有再命，则书名氏，其不书於经，皆为礼不备，故庶其非卿，谓非再命之卿也。
译总称也称为大夫。因此，经文中关于卿和大夫的记载相互混杂，晋国诛杀三位卿，但经文只记载为大夫；邢丘之会，传文中称为大夫，其实也都是卿。蜀地的盟会，记载的是齐国的大夫；溴梁之盟，记载的是小邾国的大夫。这些都不是正式受命的一命大夫，所以经文不予记载。所谓“命”，是指国君在朝廷上正式授予爵位，其宫室、车马、旗帜、衣服、礼仪，都按照受命的等级规定，那么都按卿的礼仪记载在经文中。卫国对于晋国，不能与次等国相比，那么邾、莒、杞、鄫这类国家，本来就更加微弱了。这类国家，当时依附跟随大国，不能列入盟会的非常多，等到能够列入时，对上不能自行向天子通报，对下没有闲暇去完备礼仪制度。所以参与盟会、战争、征伐的很多，只有曹国的公子首，得以见于经文，其余的或者受命但礼仪不完备，或者没有加上命数，所以都不予记载。邾国地位低于我国，其奔逃流亡的也很多，经文中记载的只有几个人而已，可知其符合礼制的很少。又如邾国的庶其等人，传文中都说“不是卿，带着土地来投奔，虽然地位低贱也必须记载”。纪国的裂繻来迎娶新娘，传文说“卿为君主迎亲”。由此可知这些微弱国家，也应该有卿，有卿就应当记载在经文中。只是因为地位卑下简陋，制度不符合礼制。失礼的例子，杞国被降为夷狄。华耦具备官职，君子尊重他。至于这些国家的卿而不具备礼仪，也是用来显示其简略卑贱的。诸儒认为邾、莒没有受命的卿，这已经违背了传文。刘炫、贾逵又说，春秋的体例，三命以上，才记载在经文中。颍容认为再命称为“人”。传文说“叔孙昭子三命，超越父兄”。昭公十年，昭子才加上三命，而在此之前叔孙氏都自行见于经文。可知所记载的都是再命。”这是杜预阐明《春秋》记载卿的名氏的体例，认为邾、莒自然应当有卿，如果有再命，就记载名氏，那些没有记载在经文中的，都是因为礼仪不完备，所以庶其不是卿，是说不是再命的卿。
齐侯使庆佐为大夫，庆佐，崔杼党。复讨公子牙之党，执公子买于句渎之丘。公子鉏来奔。叔孙还奔燕。三子，齐公族。言庄公斥逐亲戚，以成崔、庆之势，终有弑杀之祸。
○复，扶又反。鉏，仕居反。还音旋。杀之，申志反，又如字。
夏，楚子庚卒，楚子使薳子冯为令尹。访於申叔豫，叔豫，叔时孙。叔豫曰：“国多宠而王弱，弱，政教微而贵臣强。国不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地，下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。茧，绵衣。
○阙，求月反。茧，古典反；《礼记》云，纊为茧。衣裘，於既反鲜息浅反少也。下鲜过并注同
[疏]注“茧，绵衣”。
○正义曰：《玉藻》曰：“纊为茧，缊为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。纊谓今之新绵，缊谓今纊及旧絮也。”然则茧是袍之别名，谓新绵著袍，故云绵衣也。置冰床下，使有寒气，其上加绵衣，暑月多衣，所以示疾。
楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣！瘠，瘦也。
○瘠，在亦反。瘦，所又反。而血气未动。”言无疾。乃使子南为令尹。子南，公子追舒也。为二十二年杀追舒传。
栾桓子娶於范宣子，生怀子。桓子，栾黡。怀子，盈也。范鞅以其亡也，怨栾氏，十四年，栾黡彊逐范鞅使奔秦。
○彊，其丈反。故与栾盈为公族大夫而不相能。桓子卒，栾祁与其老州宾通，栾祁，桓子妻，范宣子女，盈之母也。范氏，尧后，祁姓。
○相能，如字，徐乃代反。几亡室矣。言乱甚。
○几，其依反。怀子患之。祁惧其讨也，诉诸宣子曰：“盈将为乱，以范氏为死桓主而专政矣，桓主，栾黡。
[疏]“以范”至“政矣”。
○正义曰：桓是黡之谥，大夫称主，诬栾盈。言盈以范氏为死桓主，道范氏之意以桓主已死，其家裘弱，故陵侮栾氏而专晋国之政矣。
曰：“吾父逐鞅也”。不怒而以宠报之，谓宣子不为黡责怒鞅，而反与鞅宠位。
○为，于伪反，下文“吾为”同。又与吾同官而专之，同为公族大夫，而鞅专其权势。吾父死而益富。死吾父而专於国，有死而已，吾蔑从之矣。’言宣子专政，盈欲以死作难。
○难，乃旦反。其谋如是，惧害於主，吾不敢不言。”范鞅为之徵。证其有此。怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，下军佐。
○好，呼报反。施，式豉反。宣子使城著而遂逐之。著，晋邑。在外易逐。
○著，直豫反，又张虑反。易，以豉反。秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，十子，皆晋大夫，栾盈之党也。羊舌虎，叔向弟。
○邴音丙。罢，彼皮反。
[疏]“秋栾”至“叔罴”。
○正义曰：如此传文，则栾盈出奔之后，宣子始杀十子也。《晋语》云：“平公六年，箕遗及黄渊、嘉父作乱，不克而死。公乃问阳毕，阳毕对曰：‘抡逞志而亏君以乱国者之后而去之，是遂威而远权也。栾氏之诬晋国久矣，栾书实覆宗，杀厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣。’公许诺，尽逐群贼，而使祁午及阳毕適曲沃逐栾盈。”如《国语》，则先杀十子，后逐栾盈。与此异者，贾逵云：十子皆栾盈之党，知范氏将害栾氏，故先为之作难。讨范氏不克而死。然则栾盈城著，十子在国谋杀宣子不克，宣子先杀之，乃使適著逐栾盈。此传先言栾盈，后言其党耳，非是栾盈既奔之后杀十子也。此传言“城著而遂逐之”，则是就著逐栾盈。《国语》言適曲沃逐栾盈者，曲沃是栾氏之采邑，盖就著逐其身，適曲沃逐其家也。
囚伯华、叔向、籍偃。籍偃，上军司马。人谓叔向，曰：“子离於罪，其为不知乎？”讥其受囚而不能去。
○知音智，下及注同。叔向曰：“与其死亡若何？言虽囚，何若於死亡。《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”《诗 小雅》。言君子优游於衰世，
译齐侯任命庆佐为大夫，庆佐是崔杼的党羽。齐侯再次讨伐公子牙的党羽，在句渎之丘抓获了公子买。公子鉏来投奔鲁国。叔孙还逃奔到燕国。这三个人，都是齐国的公族成员。这是为了说明齐庄公排斥驱逐亲戚，从而成就了崔杼、庆氏的权势，最终招致了被弑杀的祸患。
夏天，楚共王的儿子子庚去世，楚共王任命薳子冯为令尹。楚共王向申叔豫征求意见，申叔豫是叔时的孙子。申叔豫说：“国家宠臣太多而国君势弱，势弱，意味着政教微弱而权臣强大。国家无法治理了。”于是申叔豫以生病为由推辞。当时正值酷暑，他挖开地面，在下面放置冰块并铺上床席。他穿着多层丝绵衣服和皮裘，少吃食物并卧床休息。茧，指丝绵衣服。
楚共王派医生去查看申叔豫的病情，医生回报说：“瘦弱得很厉害！但血气没有受到损伤。”意思是说他没有病。于是楚共王任命子南为令尹。子南，就是公子追舒。这是为二十二年公子追舒被杀一事作传。
栾桓子娶了范宣子的女儿，生了怀子。桓子，就是栾黡。怀子，就是栾盈。范鞅因为自己曾被驱逐的事，怨恨栾氏，十四年，栾黡强行驱逐范鞅，使范鞅逃奔到秦国。所以范鞅与栾盈同为公族大夫却互不相容。栾桓子去世后，栾祁与家臣州宾私通，栾祁，是桓子的妻子，范宣子的女儿，栾盈的母亲。范氏，是尧的后代，姓祁。几乎要败坏栾氏的家室了。这是说混乱到了极点。怀子对此感到忧虑。栾祁害怕怀子追究这件事，便向范宣子控告说：“栾盈将要作乱，他说‘范氏因为桓主去世而专权了，桓主，就是栾黡。’”
“我的父亲驱逐了范鞅”。范宣子不但不生气，反而用恩宠回报他，意思是说范宣子没有因为栾黡驱逐范鞅而责怒范鞅，反而给予范鞅宠信和官位。又与我同任公族大夫却专断其权，同为公族大夫，而范鞅专断其权势。我父亲死后，范氏更加富有。害死我父亲并在国内专权，我只有死而已，我不会顺从他们了。’这是说范宣子专权，栾盈想要以死来发动变难。他的谋画就是这样，我害怕危害到国君，不敢不告诉您。”范鞅为此作证。证明栾盈有这些言论。怀子喜好施舍，士人多归附他。范宣子害怕怀子拥有众多士人，便相信了栾祁的话。怀子担任下卿，即下军佐。
范宣子让怀子去修筑著城，然后驱逐了他。著，是晋国的城邑。在外地容易驱逐。秋天，栾盈出逃到楚国。范宣子杀死了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，这十个人，都是晋国的大夫，是栾盈的党羽。羊舌虎，是叔向的弟弟。
囚禁了伯华、叔向、籍偃。籍偃，是上军司马。有人对叔向说：“您遭受罪难，这是不明智吧？”讥讽他受囚禁而不能离去。叔向说：“与其死亡相比怎么样？意思是说虽然被囚禁，比起死亡来如何。《诗经》说：‘优哉游哉，聊以卒岁。’这是明智的。”《诗经·小雅》。意思是说君子在衰败的时代优游自在，
所以辟害，卒其寿，是亦知也。
○《诗 小雅》，案今《小雅》无此全句，唯《采菽》诗云：“优哉游哉，亦是戾矣。”
译因此避开祸害，终享天年，这也是智慧的表现。
《诗经·小雅》，查考现今的《小雅》中没有这句完整的话，只有《采菽》这首诗说：“悠闲自在，游荡从容，也就安定了。”
[疏]“优哉游哉”。
○正义曰：此《小雅 采菽》之篇。案彼《诗》云“优哉游哉，亦是戾矣”。与此不同者，盖师读有异。
乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。乐王鲋，晋大夫乐桓子。
○鲋音附。应，应对之应，下注同；一本作不应。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”祁大夫，祁奚也。食邑於祁，因以为氏。祁县今属太原。
○咎，其九反。室老闻之，曰：“乐王鲋言於君，无不行，其言皆得行。求赦吾子，吾子不许。谓不应，出不拜。祁大夫所不能也，不能动君。而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’《诗 大雅》。言德行直，则天下顺之。
○行，下孟反，注同。夫子，觉者也。”觉，较然正直。
○较音角。晋侯问叔向之罪於乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”言叔向笃亲亲，必与叔虎同谋。於是祁奚老矣，老，去公族大夫。闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《诗 周颂》也。言文、武有惠训之德，加於百姓，故子孙保赖之。
○驲，人实反，传也。疆，居良反，下注同。《书》曰：‘圣有谟勋，明徵定保。’逸《书》。谟，谋也。勋，功也。言圣哲有谋功者，当明信定安之。
○谟，莫胡反。勋，如字，《书》作训。
[疏]“有觉”至“顺之”。
○正义曰：此《诗 大雅 抑》之篇。
○“惠我”至“保之”。
○正义曰：此《诗 周颂 烈文》之篇。
○注“逸书”至“安之”。
○正义曰：此引《书》，曰《夏书 胤征》之文也。彼作“圣有谟训”，此云“惠训不倦”，行本当作“训”，但杜以传作“圣有谟勋”，故顺传文解之。刘背传文而规杜氏，非也。
夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，谋鲜过，有谟勋也。惠训不倦，惠我无疆也。社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者，今壹不免其身，壹以弟故。
○宥音又。以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；言不以父罪废其子。
○鲧，古本反。殛，纪力反。
[疏]“鲧殛而禹兴”。
○正义曰：《尚书》称尧使鲧治水，九载绩用不成，乃求得舜而徵用之，历试三年，乃禅以位。《舜典》美舜之功，“象以典刑”之下，始云“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。孔安国云：“作者先叙典刑，而连引四罪，明皆徵用所行，於此总见之。”是言舜初被徵用，先诛鲧而后举禹，故言“鲧殛而禹兴”。僖三十三年传曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。”《洪范》云：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”皆言诛鲧乃举禹。而郑玄注《尚书》以为禹治水既毕，乃流四凶。言其先举禹而后诛鲧，既违经传之文，且复於理不当。故王肃难云：“禹治水而后以鲧为无功而殛之，是为用人子之功而流放其父，则为禹之勤劳，適使父殛。舜失五典克从之义，禹陷三千莫大之罪，进退无据，迂亦甚哉！
伊尹放大甲而相之，卒无怨色；太甲，汤孙也。荒淫失度，伊尹放之桐宫，三年，改悔而复之，而无恨心。言不以一怨妨大德。
○大音泰。相，息亮反。
[疏]注“太甲”至“大德”。
○正义曰：太甲，汤孙，《世本》纪文也。《书序》云：“太甲既立，不明。伊尹放诸桐宫，三年，复归于亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。”是太甲能自改悔，伊尹复之之事也。
管、蔡为戮，周公右王。言兄弟罪不相及。
○右，王音又。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。共载入见公。
○说音悦。乘，绳证反。见公，贤遍反，下文“始见”并注同。不见叔向而归。言为国，非私叔向也。
○
译[疏]“优哉游哉”。
○正义说：这是《小雅·采菽》中的篇章。查考那首诗说“优哉游哉，亦是戾矣”。与这里不同的，大概是老师的读法有差异。
乐王鲋见到叔向说：“我替您去请求（赦免）！”叔向没有回答。乐王鲋出去，叔向没有拜谢。乐王鲋，是晋国的大夫乐桓子。
○鲋音附。应，应对的应，下文注释同；另一版本作不应。众人都在责怪叔向。叔向说：“必定是祁大夫。”祁大夫，就是祁奚。他在祁地有食邑，因此以祁为氏。祁县现在属于太原。
○咎，读其九反。家臣听到这件事，说：“乐王鲋在国君面前说话，没有不行的，他的话都能实行。请求赦免您，您不答应。说是不回应，出去不拜谢。祁大夫是做不到的，他不能打动国君。却说‘必定由他’，为什么呢？”叔向说：“乐王鲋，是顺从国君的人，怎么能办成事？祁大夫对外举荐不抛弃仇人，对内举荐不遗漏亲人，难道唯独会遗漏我吗？《诗经》说：‘有觉德行，四国顺之。’这是《诗经·大雅》。意思是德行正直，那么天下就会顺从。
○行，读下孟反，注释同。先生，就是正直的人。”觉，明显正直。
○较音角。晋侯向乐王鲋询问叔向的罪行，乐王鲋回答说：“他不抛弃他的亲人，大概有罪。”意思是说叔向厚待亲人，必定与叔虎同谋。这时祁奚已经老了，老，指离开公族大夫的职位。听到这件事，乘坐驿车去见宣子，说：“《诗经》说：‘惠我无疆，子孙保之。’这是《诗经·周颂》。意思是文王、武王有恩惠教化的德行，施加给百姓，所以子孙保靠依赖。
○驲，读人实反，传车。疆，读居良反，下文注释同。《尚书》说：‘圣有谟勋，明徵定保。’这是逸《书》。谟，谋略。勋，功绩。意思是圣哲有谋略功绩的人，应当明信安定保全。
○谟，读莫胡反。勋，读如字，《书》作训。
[疏]“有觉”到“顺之”。
○正义说：这是《诗经·大雅·抑》中的篇章。
○“惠我”到“保之”。
○正义说：这是《诗经·周颂·烈文》中的篇章。
○注“逸书”到“安之”。
○正义说：这里引用《书》，说是《夏书·胤征》的文字。那里写作“圣有谟训”，这里说“惠训不倦”，通行本应当作“训”，但杜预因为传文作“圣有谟勋”，所以顺着传文解释。刘炫违背传文而规劝杜氏，是不对的。
那些谋略少有过失、恩惠教化不知疲倦的人，叔向具备这些，谋略少过失，就是有谟勋。恩惠教化不知疲倦，就是惠我无疆。这是国家的稳固。还将宽恕十代，来鼓励有能力的人，现在因为弟弟的缘故一次就不赦免他。
○宥音又。抛弃国家，不也太糊涂了吗？鲧被诛杀而禹兴起；意思是不因为父亲的罪行废黜他的儿子。
○鲧，读古本反。殛，读纪力反。
[疏]“鲧殛而禹兴”。
○正义说：《尚书》称尧派鲧治水，九年功绩没有成就，于是求得舜而征用他，经过三年考验，就把帝位禅让给他。《舜典》赞美舜的功绩，在“象以典刑”之后，才说“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。孔安国说：“作者先叙述典刑，而连引四罪，说明都是征用后所行的，在这里总括看见。”这是说舜刚被征用时，先诛杀鲧而后举用禹，所以说“鲧殛而禹兴”。僖公三十三年传曰：“舜的罪责是殛鲧，他的举用是兴禹。”《洪范》说：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”都说诛杀鲧然后举用禹。而郑玄注《尚书》认为禹治水完毕后，才流放四凶。说先举用禹而后诛杀鲧，既违背经传的文字，而且在道理上也不恰当。所以王肃辩驳说：“禹治水而后因为鲧无功而诛杀他，这是利用儿子的功劳而流放父亲，那么禹的勤劳，正好导致父亲被诛杀。舜失去了五典克从的道义，禹陷入了三千莫大之罪，进退无据，迂腐也太严重了！
伊尹放逐太甲而辅佐他，最终没有怨恨的神色；太甲，是商汤的孙子。荒淫失度，伊尹把他放逐到桐宫，三年，改悔后让他复位，而没有恨心。意思是不因为一次怨恨妨碍大的德行。
○大音泰。相，读息亮反。
[疏]注“太甲”到“大德”。
○正义说：太甲，商汤的孙子，是《世本》记载的文字。《书序》说：“太甲即位后，不明。伊尹把他放逐到桐宫，三年，复归于亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。”这是太甲能自我改悔，伊尹让他复位的记载。
管叔、蔡叔被杀戮，周公辅佐成王。意思是兄弟的罪行不相及。
○右，读王音又。怎么能因为叔虎的缘故抛弃国家呢？您做好事，谁敢不努力？多杀什么人呢？”宣子高兴，和他同车，向国君进言而赦免了他。一起乘车入见国君。
○说音悦。乘，读绳证反。见公，读贤遍反，下文“始见”并注释同。没有见到叔向就回来了。意思是治理国家，不是私心为了叔向。
○
为，于伪反，下不为已亦为子皆同。叔向亦不告免焉而朝。不告谢之，明不为已。初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。不使见叔向父。
译“为”字读作“伪”的反切音，下文“不为已”和“亦为子”中的“为”字读音与此相同。叔向也没有向免叔告罪谢过，便去上朝。不告罪谢过，表明他不是为了自己。起初，叔向的母亲嫉妒叔虎的母亲貌美，不让她去见叔向的父亲。
○妒，丁故反。其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。言非常之地多生非常之物。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女敝族也。敝，衰坏也。龙蛇，喻奇怪。
○女音汝，下同。国多大宠，六卿专权。不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉？”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及於难。栾盈过於周，周西鄙掠之。劫掠财物。
○间，间厕之间。於难，乃旦反。掠音亮。辞於行人，王行人也。曰：“天子陪臣盈，诸侯之臣，称於天子曰陪臣。得罪於王之守臣，范宣子为王所命，故曰守臣。
○守，手又反，注同。将逃罪。罪重於郊甸，重得罪於郊甸，谓为郊甸所侵掠也。郭外曰郊，郊外曰甸。
○罪重，直用反，注同。甸，徒练反。无所伏窜，敢布其死：布，陈也。
○窜，七乱反。昔陪臣书能输力於王室，王施惠焉。输力，谓辅相晋国以翼戴天子。
○相，息亮反。其子黡，不能保任其父之劳。大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。大君，谓天王。
○任音壬。
[疏]注“大君谓天王”。
○正义曰：进言於王而称大君，知大君谓天王也。大君，君之大者，故以为天子。《易》云“大君有命”，亦谓天子也。
若弃书之力，而思黡之罪，臣，戮馀也，罪戮之馀。将归死於尉氏，尉氏，讨奸之官。不敢还矣。敢布四体，唯大君命焉。”布四体，言无所隐。
[疏]注“尉氏，讨奸之官”。
○正义曰：归死尉氏，犹言归死於司败，明尉氏主刑人，故为讨奸之官。《周礼》司寇之属，无尉氏之官，盖周室既衰，官名改易，於时有此官耳。其司败亦非《周礼》之官名也。
王曰：“尢而效之，其又甚焉。”尢晋逐盈，而自掠之，是效尤。
○效，或作傚，户教反。使司徒禁掠栾氏者归所取焉，使候出诸轘辕。候，送迎宾客之官也。轘辕，关，在缑氏县东南。
○辕音袁。
[疏]“使司”至“氏者”。
○正义曰：《周官》司寇掌诘奸慝，刑暴乱，当使司寇，而此云“司徒”者，以司徒掌会万民之卒伍，以起徒役，以比追胥，以此追寇盗，是其所掌获得罪人，乃使司寇刑之耳。
冬，曹武公来朝，始见也。即位三年始来见公。
会於商任，锢栾氏也。禁锢栾盈，使诸侯不得受。
○锢音固。齐侯、卫侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政须礼而行。政，身之守也。政存则身安。怠礼失政，失政不立，是以乱也。”为二十五年齐弑光，二十六年卫弑剽传。
○弑，申志反，下同。剽，匹妙反。
[疏]“会朝”至“乱也”。
○正义曰：经训常也，法也。会以训上下之则，朝以正班爵之义，是会朝为礼之常法也。政待礼而行，犹人须车以载，礼是政之车舆也。《礼运》云：“政者，君之所以藏身也。”言政行於外，身藏其中，政是身之所守也。怠慢於礼，则政无车，无车则政不行，是失政也。君既失政，则身无所守，失政则身不立，是其所以乱也。
知起、中行喜、州绰、刑蒯出奔齐，四子，晋大夫。
○知音智。行，户郎反。蒯，苦怪反。
[疏]注“四子晋大夫”。
○正义曰：《国语》阳毕对公，“公许诺，尽逐群贼”，此谓也。
皆栾氏之党也。乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也，余何获焉？”言不为已用。王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”言子待之如栾氏，亦为子用也。
[疏]“子为”至“勇也”。
○正义曰：子斥，宣子也。子能为彼栾氏，待遇其人如栾氏，彼荷子之恩，乃亦为子之勇矣。
齐庄公朝，指殖绰、郭最曰：“是寡人之雄也。”州绰曰：“君以为雄，谁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。”十八年，晋伐齐，及平阴，州绰获殖绰、郭最。故自
译妒，音丁故。他的儿子们都劝谏他们的母亲。他们的母亲说：“深山大泽，确实会生出龙蛇。意思是说，非凡的地方多产生非凡的事物。那个美人，我担心她生出龙蛇来祸害你。你是衰败的家族。敝，是衰坏的意思。龙蛇，比喻怪异之物。
女，音汝，下文同。国家中有很多受宠幸的人，六卿专权。如果不仁的人从中干预，难道不难吗？我还有什么可吝惜的呢？”于是派人去查看寝宫，生下了叔虎。叔虎貌美且有勇力，栾怀子宠幸他，所以羊舌氏的家族也遭受了祸难。栾盈经过周地，周西鄙的人劫掠了他。劫掠，指抢夺财物。
间，音间厕之间。於难，音乃旦。掠，音亮。栾盈向行人辞谢，行人是周王的使者。他说：“天子的陪臣栾盈，诸侯的臣子，对天子自称陪臣。得罪了天子的守臣，范宣子受天子任命，所以称为守臣。
守，音手又，注同。我将要逃避罪责。罪责重于郊甸，指在郊甸之地得罪更重，意为被郊甸之地的人侵掠。郭外称为郊，郊外称为甸。
罪重，音直用，注同。甸，音徒练。无处可以藏身，冒昧陈述我的死罪：布，是陈述的意思。
窜，音七乱。从前陪臣荀书能为王室出力，天子施予恩惠。输力，指辅佐晋国以拥戴天子。
相，音息亮。他的儿子荀黡，不能保全继承他父亲的功劳。大王如果不嫌弃荀书的功劳，逃亡的臣子栾盈还有可以逃避的地方。大君，指天王。
任，音壬。
[疏]注“大君谓天王”。
○正义曰：向大王进言而称大君，知道大君指天王。大君，是君中之大者，所以指天子。《易经》说“大君有命”，也是指天子。
如果嫌弃荀书的功劳，而追究荀黡的罪过，臣下是罪戮之余，指受罪被杀后的残余。我将回到尉氏那里等死，尉氏，是惩治奸恶的官员。不敢回去了。冒昧陈述我的身体，只听从大王的命令。”布四体，意思是无所隐瞒。
[疏]注“尉氏，讨奸之官”。
○正义曰：归死尉氏，就像说归死于司败，明白尉氏主管刑罚，所以是惩治奸恶的官员。《周礼》司寇的属官中，没有尉氏这个官职，大概是周王室衰微后，官名更改，当时有这个官职罢了。那司败也不是《周礼》中的官名。
大王说：“晋国驱逐栾盈，你却效法他，那就更过分了。”晋国驱逐栾盈，而你自己劫掠他，这是效法错误。
效，或作傚，音户教。于是命令司徒禁止劫掠栾氏的人，归还所夺取的财物，命令候官送他出轘辕关。候，是送迎宾客的官员。轘辕，是关名，在缑氏县东南。
辕，音袁。
[疏]“使司”至“氏者”。
○正义曰：《周官》司寇掌管诘问奸恶，刑罚暴乱，应当派司寇，而这里说“司徒”，是因为司徒掌管统计万民的卒伍，以征发徒役，以比对追胥，以此追捕寇盗，是他所掌管抓获罪人，然后派司寇刑罚他们罢了。
冬天，曹武公来朝见，这是初次相见。即位三年才来朝见鲁公。
在商任会盟，是为了禁锢栾氏。禁锢栾盈，使诸侯不得接纳他。
锢，音固。齐侯、卫侯不敬。叔向说：“这两位国君必定不能免于祸难。会盟朝见，是礼的根本；礼，是政的载体；政需要依靠礼才能施行。政，是身的守护。政存则身安。怠慢礼制就会失去政令，失去政令就不能立足，所以会动乱。”这是为二十五年齐国弑杀光，二十六年卫国弑杀剽作传。
弑，音申志，下同。剽，音匹妙。
[疏]“会朝”至“乱也”。
○正义曰：经，训常也，法也。会盟用来训导上下的准则，朝见用来端正班爵的意义，所以会朝是礼的常法。政等待礼来施行，就像人需要车来载，礼是政的车舆。《礼运》说：“政者，君之所以藏身也。”意思是政令施行于外，身藏其中，政是身所守护的。怠慢于礼，那么政就没有车，没有车那么政就不能施行，这是失政。君主既然失政，那么身就无所守护，失政那么身就不能立足，这就是动乱的原因。
知起、中行喜、州绰、刑蒯出逃到齐国，这四个人，是晋国大夫。
知，音智。行，音户郎。蒯，音苦怪。
[疏]注“四子晋大夫”。
○正义曰：《国语》阳毕对公，“公许诺，尽逐群贼”，说的就是这件事。
都是栾氏的党羽。乐王鲋对范宣子说：“何不召回州绰、邢蒯？他们是勇士。”宣子说：“他们是栾氏的勇士，我能得到什么好处呢？”意思是不为自己所用。王鲋说：“您如果像栾氏那样对待他们，他们也就成为您的勇士了。”意思是您像栾氏那样对待他们，他们也就为您效力了。
[疏]“子为”至“勇也”。
○正义曰：子，指宣子。您如果能像栾氏那样，待遇那些人如栾氏，他们感念您的恩德，也就成为您的勇士了。
齐庄公上朝，指着殖绰、郭最说：“这是我的英雄。”州绰说：“您认为他们是英雄，谁敢不称英雄？但是我不才，平阴之战，我先于这两个人鸣金收兵。”十八年，晋国伐齐，到达平阴，州绰俘获了殖绰、郭最。所以自
比於鸡，斗胜而先鸣。
○先二，悉荐反。庄公为勇爵。设爵位以命勇士。殖绰、郭最欲与焉。自以为勇。
译与鸡相比，争斗获胜后最先啼叫。
○“先”字有两个读音，其中一个读作“悉荐反”。庄公设立勇爵。设置爵位来任命勇士。殖绰、郭最想要参与其中。自认为勇敢。
○欲与音预，下同。州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫，还於门中，识其枚数。识门版数，亦在十八年。
○枚，本亦作板。
[疏]“识其枚数”。
○正义曰：十八年传云“以板数阖”。枚谓马挝，以马枚数门扇之板。此云“识其枚数”，枚谓门扇之板。彼时数得其数，则二枚不同。今人数物，犹云一枚、二枚也。
其可以与於此乎？公曰：“子为晋君也。”对曰：“臣为隶新。言但为仆隶尚新耳。
○子为，于伪反。然二子者譬於禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”言尝射得之。
○射，食亦反。
卷三十五 襄二十二年，尽二十四年
卷三十五 襄二十二年，尽二十四年
【经】二十有二年，春，王正月，公至自会。（无传。）
夏，四月。秋，七月，辛酉，叔老卒。无传。子叔齐子。
冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随。公至自会。无传。
楚杀其大夫公子追舒。书名者，宠近小人，贪而多马，为国所患。
○近，附近之近。
【传】二十二年，春，臧武仲如晋，（公频与晋侯外会，今各将罢还，鲁之守卿遣武仲为公谢不敏，故不书。
○守，手又反。为公，于伪反。）
[疏]注“公频”至“不书”。
○正义曰：经书“正月，公至自会。”则武仲初发，公仍未至。传言“武仲如晋”，正为御叔傲使不论聘晋之意。故杜原公之未归而遣使，使又不书於经，知是鲁之守臣使適晋也。二十六年，郑伯朝晋而归，使公孙夏谢不敏。知此亦是为公谢不敏，非公命，故不书也。服虔云：“武仲非卿，故不书。”前年传武仲为司寇，后年出奔，书於经。此年不得云非卿也。
雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，御叔，鲁御邑大夫。
○过，古禾反。御叔，鱼吕反，又鱼据反。曰：“焉用圣人？武仲多知，时人谓之圣。
○焉，於虔反。知音智，又如字。
[疏]注“武仲”至“之圣”。
○正义曰：《周礼 大司徒》：“以乡三物教万民，一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。”郑玄云：“圣通而先识也。”《尚书 洪范》云“睿作圣”，是圣者通识之名，时人见其多知，故以圣人言之，非为武仲实是大圣也。《尚书》称“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂”。《诗》称“人之齐圣”、“皇父孔圣”、“母氏圣善”，皆非大圣也。
我将饮酒，而已雨行，何以圣为？”穆叔闻之，曰：“不可使也，而傲使人，言御叔不任使四方。
○傲，三报反。使人，所吏反，注同。任音壬。国之蠹也。”令倍其赋。古者家有国邑，故以重赋为罚。传言穆叔能用教。
○蠹，丁故反。
[疏]注“古者”至“用教”。
○正义曰：《周礼 大司徒》云：“凡建邦国，诸公之地，方五百里，其食者半。诸侯之地，方四百里；诸伯之地，方三百里，其食者三之一。诸子之地，方二百里；诸男之地，方百里，其食四之一。”郑玄云：“其食者半、三之一、四之一者，土均均邦国地贡轻重之等，必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其馀。大国贡重，正之也，小国贡轻，字之也。”此是诸侯之国贡王之差也。《司勋职》云：“凡颁赏地，三之一食。”郑玄云：“赏地之税，三分计税，王食其一，二全入於臣。”此采邑贡王之数也。然则诸侯之臣，受其采邑者，亦当三分之一而归於公。故云“古者家其国邑”，言以国邑为己之家，有贡於公者，是减巳而贡之，故以“重赋为罚”，言重倍其赋，当以三分而二入公也。
夏，晋人徵朝于郑。召郑使朝。郑人使少正公孙侨对，少正，郑卿官也。公孙侨，子产。
○少，诗照反，注及下少年同。侨，其骄反。
[疏]注“少正郑卿官也”。
○正义曰：十九年传云“立子产为卿”，知少正是郑之卿官名也。春秋之时官名
译○“与”字读作“预”，下文相同。州绰说：“在东闾的战役中，我的左边骖马受惊，退回到门中，我记住了门扇上木板的数量。记住门板数量这件事，也发生在鲁襄公十八年。
○“枚”字，原本也写作“板”。
[疏]“识其枚数”。
○正义说：鲁襄公十八年的传文说“用木板数门扇的数目”。“枚”指马鞭，是用马鞭数门扇上的木板。这里说“记住它的枚数”，“枚”指门扇上的木板。当时数出了它的数目，那么这两个“枚”的含义不同。现在人计算物品，还说一枚、二枚。
他能够参与这件事吗？鲁公说：“你是晋国国君啊。”回答说：“我只是新来的仆隶。意思是说只是作为仆隶还很新近。
○“子为”读作“于伪”。然而这两个人好比禽兽，我吃过他们的肉，睡过他们的皮。”意思是说曾经射杀过他们。
○“射”读作“食亦”。
卷三十五 襄公二十二年，至二十四年
卷三十五 襄公二十二年，至二十四年
【经】鲁襄公二十二年，春季，周历正月，鲁公从会盟之地回国。（没有传文。）
夏季，四月。秋季，七月，辛酉日，叔老去世。没有传文。他是叔齐子。
冬季，鲁公在沙随会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子。鲁公从会盟之地回国。没有传文。
楚国杀了它的大夫公子追舒。记载他的名字，是因为他宠幸亲近小人，贪婪且拥有众多马匹，成为国家的祸患。
○“近”读作附近之“近”。
【传】鲁襄公二十二年，春季，臧武仲出使晋国，（鲁公频繁与晋侯在境外会盟，如今各自将要罢休回国，鲁国留守的卿派遣臧武仲为鲁公表示谦辞，所以不记载。
○“守”读作“手又”。“为公”读作“于伪”。）
[疏]注“公频”至“不书”。
○正义说：经文书写“正月，鲁公从会盟之地回国。”那么臧武仲刚出发时，鲁公还未回国。传文说“臧武仲出使晋国”，正是为了应对御叔傲慢致使不能论聘晋国之意。所以杜预认为鲁公尚未归来而派遣使者，使者又不记载于经书，知道这是鲁国留守的臣子出使晋国。鲁襄公二十六年，郑伯朝见晋国后回国，派遣公孙夏表示谦辞。知道这也是为鲁公表示谦辞，不是鲁公的命令，所以不记载。服虔说：“臧武仲不是卿，所以不记载。”前年传文臧武仲担任司寇，后年出逃，记载于经书。这一年不能说不是卿。
下雨，经过御叔那里。御叔在他的封邑，将要饮酒，御叔是鲁国御邑的大夫。
○“过”读作“古禾”。“御叔”读作“鱼吕”，又读作“鱼据”。说：“哪里用得着圣人？臧武仲多智，当时的人称他为圣人。
○“焉”读作“於虔”。“知”读作“智”，又如本字。
[疏]注“武仲”至“之圣”。
○正义说：《周礼·大司徒》：“用乡三物教导万民，一是六德：智、仁、圣、义、忠、和。”郑玄说：“圣是通达而先识。”《尚书·洪范》说“睿作圣”，这是圣人通达识见的名号，当时的人见他多智，所以用圣人来说他，并不是臧武仲真是大圣。《尚书》称“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂”。《诗经》称“人之齐圣”、“皇父孔圣”、“母氏圣善”，都不是大圣。
我将要饮酒，而你却在雨中行走，哪里算得上圣人？”穆叔听说后，说：“不能任用他，而且傲慢对待出使的人，意思是说御叔不能胜任出使四方。
○“傲”读作“三报”。“使人”读作“所吏”，注相同。“任”读作“壬”。这是国家的蛀虫。”命令加倍他的赋税。古代卿大夫有家和国邑，所以用加重赋税作为惩罚。传文说明穆叔能够运用教化。
○“蠹”读作“丁故”。
[疏]注“古者”至“用教”。
○正义说：《周礼·大司徒》说：“凡是建立邦国，诸公的土地，方圆五百里，其中食用的占一半。诸侯的土地，方圆四百里；诸伯的土地，方圆三百里，其中食用的占三分之一。诸子的土地，方圆二百里；诸男的土地，方圆百里，其中食用的占四分之一。”郑玄说：“食用的占一半、三分之一、四分之一，是土均官均衡邦国地贡轻重的等级，必须满足其国家礼俗、丧纪、祭祀的用途，才进贡其余的。大国贡赋重，是正之，小国贡赋轻，是字之。”这是诸侯之国进贡给天子的差别。《司勋职》说：“凡是颁赏土地，三分之一食用。”郑玄说：“赏地的税赋，三分计税，王食用其一，二分全部归于臣下。”这是采邑进贡给天子的数目。那么诸侯的臣子，接受采邑的，也应当三分之一归于公室。所以说“古代卿大夫以国邑为家”，意思是把国邑当作自己的家，有进贡给公室的，是减少自己而进贡，所以用“加重赋税作为惩罚”，意思是加倍他的赋税，应当以三分中的二分归于公室。
夏季，晋国人征召郑国朝见。召郑国使臣朝见。郑国人派遣少正公孙侨应对，少正是郑国卿的官职。公孙侨是子产。
○“少”读作“诗照”，注及下“少年”相同。“侨”读作“其骄”。
[疏]注“少正郑卿官也”。
○正义说：十九年传文说“立子产为卿”，知道少正是郑国卿的官职名。春秋之时官名