卷五十二 昭二十六年，尽二十八年
【经】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。（三月而葬，速。）
三月，公至自齐，居于郓。
[疏]“公至自齐”。
○正义曰：往年公孙于齐，齐侯唁公于野井。公未必往至齐都，而云至自齐者，得与齐侯相见，虽从齐竟而来，亦是自齐也。《穀梁传》云：“公次于阳州。其曰至自齐何也？以齐侯之见公，可以言至自齐。”是也。公不得归其国都，而书至者，贾云：季氏示欲为臣，故以告庙。
夏，公围成。成，孟氏邑。不书齐师，帅贱众少，重在公。
○帅，所类反。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。鄟陵，地阙。
○鄟音专，又巿转反，一音徒丸反。公至自会，居于郓。无传。
九月庚申，楚子居卒。未同盟，而赴以名。
冬十月，天王入于成周。传言王入在子朝奔后。经在前者，子朝来告晚。
[疏]“天王入于成周”。
○正义曰：二十三年七月，天王居于狄泉。自尔以来，单子、刘子来以东西，虽不出王畿，而居无定所，此时始得入于成周，遂以成周为都来告，故特书之。案传，子朝奔楚及王入成周，皆在十一月，经书王入成周，子朝奔楚，皆在十月者，从告也。刘炫云：杜以朝既奔楚，王始得入，入必在朝奔后。经书王入在前，传有告于诸侯之语，故以为王告入在前，朝告奔在后，故先书王入。炫谓子朝出亦王告，下注与此自违。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。召伯当言召氏，经误也。尹、召族奔，非一人，故言氏。书奔在王入下者，王入乃告诸侯。
[疏]注“召伯”至“诸侯”。
○正义曰：传言“召伯盈逐王子朝，朝及召氏之族奔楚。召伯逆王于尸，与王入于成周”。则召氏族出奔，召伯身不奔也。知召伯当为召氏，经误也。宣十年崔氏出奔，书“崔氏”者，“非其罪也”。此尹氏、召氏立庶篡適，并为有罪而亦书氏者，彼实崔杼身奔，非是举族尽出。但於例，诸侯之卿出奔者，有罪则名，无罪则不名。崔杼不合书名，因其来告以族，遂书崔氏，示杼无罪也。此尹氏、召氏举族悉奔，据实而书，与彼有异，故注云“尹、召族奔，非一人，故言氏”。所谓文同而意异也。子朝奔，王乃得入，书奔在王入下者，王入乃告诸侯也。刘炫云：杜上注云“子朝来告晚”，何为此注又云“王入，乃告诸侯”？以二注不同，将为杜失。今知不然者，杜意王入乃告，谓王入之后，子朝乃告。杜以传云“癸酉，王入于成周。癸未，王入于庄宫”，始云“王子朝使告诸侯”，是王入之后，子朝告诸侯也。刘以为王入乃告，据王告诸侯而规杜失，非也。
【传】二十六年，春，王正月庚申，齐侯取郓。（前年已取郓，至是乃发传者，为公处郓起。）
[疏]注“前年”至“郓起”。
○正义曰：杜谓往年已取郓，此又发传，言齐侯取郓者，为下三月公处郓以发端也。服虔以为往年齐侯取郓，实围郓耳。经於“围”书“取”，传实其事，故於是言“取”。刘以服言为是。往年十二月庚辰围郓，今年正月庚申取之，凡三十一日。例书“取”言易。此“围”乃“取”言易者，齐侯取以居公，臣无拒君之义，若鲁自与之然，故书“取”以见其易。《穀梁》曰：“以其为公取之，故易言之。”是也。
葬宋元公，如先君，礼也。善宋人违命以合礼。
三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。入鲁竟，故书至。犹在外，故书地。
○竟音境。夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，丰、贾二人，皆季氏家臣。
○女音汝。以币锦二两，二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。缚一如瑱，瑱，充耳。縳，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。
○縳，直转反。瑱，它殿反。易，以豉反。
[疏]注“瑱充耳”。
○正义曰：《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。故人君冕而前旒，所以
译【经】鲁昭公二十六年，春季，周历正月，安葬宋元公。（三个月就安葬，速度很快。）
三月，鲁昭公从齐国回来，住在郓地。
[疏]“公至自齐”。
○正义说：去年鲁昭公逃亡到齐国，齐侯在野井慰问鲁昭公。鲁昭公未必亲自到了齐国都城，而说“至自齐”的原因，是因为能够与齐侯相见，即使是从齐国边境而来，也算是从齐国来。《穀梁传》说：“鲁昭公驻扎在阳州。为什么说‘至自齐’呢？因为齐侯接见了鲁昭公，所以可以说‘至自齐’。”这是对的。鲁昭公不能回到国都，而记载为“至”，贾逵说：季氏表示想要做臣子，所以用这种说法来告祭宗庙。
夏季，鲁昭公包围成地。成地，是孟氏的封邑。不记载齐国的军队，是因为将领地位低微、人数少，重点在于鲁昭公。
○帅，音类。
秋季，鲁昭公会见齐侯、莒子、邾子、杞伯，在鄟陵结盟。鄟陵，地名不详。
○鄟音专，又音巿转，另一音徒丸。鲁昭公从会盟之地回来，住在郓地。没有传文解释。
九月庚申日，楚灵王居去世。没有结盟，却以名字来通报死讯。
冬季十月，周天子进入成周。传文说周天子进入成周是在王子朝出逃之后。经文记载在前，是因为王子朝来通报的时间晚。
[疏]“天王入于成周”。
○正义说：二十三年七月，周天子居住在狄泉。从此以后，单子、刘子往来于东西之间，虽然没出周王畿，但居住没有固定地点，这时才开始进入成周，于是以成周为都城来通报，所以特别记载这件事。根据传文，王子朝出逃到楚国以及周天子进入成周，都在十一月，经文记载周天子进入成周、王子朝出逃到楚国，都在十月，这是依照通报的时间来记载的。刘炫说：杜预认为王子朝既已出逃到楚国，周天子才得以进入，进入必定在王子朝出逃之后。经文记载周天子进入在前，传文有向诸侯通报的话，所以认为周天子通报进入在前，王子朝通报出逃在后，所以先记载周天子进入。刘炫认为王子朝出逃也是周天子通报的，下面的注释与此自相矛盾。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝出逃到楚国。召伯应当说召氏，经文写错了。尹氏、召氏家族出逃，不止一人，所以说氏。记载出逃在周天子进入之后，是因为周天子进入后才向诸侯通报。
[疏]注“召伯”至“诸侯”。
○正义说：传文说“召伯盈驱逐王子朝，王子朝和召氏的族人出逃到楚国。召伯在尸地迎接周天子，与周天子一起进入成周”。那么是召氏族人出逃，召伯本人没有出逃。知道召伯应当是召氏，经文写错了。宣公十年崔氏出逃，记载“崔氏”，是因为“不是他的罪过”。这里尹氏、召氏立庶子篡夺嫡位，都有罪过却也称氏，那是因为崔杼是本人出逃，不是全族都出逃。但按照体例，诸侯的大夫出逃，有罪就称名，无罪就不称名。崔杼不合称名，因为通报时说是全族，于是记载崔氏，表示崔杼无罪。这里尹氏、召氏全族都出逃，据实记载，与那里不同，所以注释说“尹氏、召氏族人出逃，不止一人，所以说氏”。这就是文字相同而意思不同的情况。王子朝出逃，周天子才得以进入，记载出逃在周天子进入之后，是因为周天子进入后才向诸侯通报。刘炫说：杜预上面的注释说“王子朝来通报晚”，为什么这里的注释又说“周天子进入，才向诸侯通报”？因为两个注释不同，将认为是杜预的错误。现在知道不是这样，杜预的意思是周天子进入后才通报，是指周天子进入之后，王子朝才通报。杜预认为传文说“癸酉，周天子进入成周。癸未，周天子进入庄宫”，才开始说“王子朝派人向诸侯通报”，这是周天子进入之后，王子朝向诸侯通报。刘炫认为周天子进入才通报，是依据周天子向诸侯通报来指责杜预的错误，这是不对的。
【传】二十六年，春季，周历正月庚申日，齐侯攻取郓地。（前年已经攻取郓地，到这里才发传，是为了鲁昭公住在郓地而起的。）
[疏]注“前年”至“郓起”。
○正义说：杜预认为前年已经攻取郓地，这里又发传，说齐侯攻取郓地，是为了下文三月鲁昭公住在郓地而发端的。服虔认为前年齐侯攻取郓地，实际上是包围郓地。经文在“围”字上写“取”，传文说明实际情况，所以在这里说“取”。刘炫认为服虔的话是对的。前年十二月庚辰日包围郓地，今年正月庚申日攻取它，总共三十一天。体例上记载“取”表示容易。这里“围”却“取”表示容易，是因为齐侯攻取郓地让鲁昭公居住，臣子没有抗拒君主的意思，就像鲁国自己给他一样，所以记载“取”来表示容易。《穀梁传》说：“因为他是为鲁昭公攻取的，所以用容易的话来说。”这是对的。
安葬宋元公，像对待先君一样，是合乎礼的。赞扬宋国人违背命令以合乎礼。
三月，鲁昭公从齐国回来，住在郓地，说的是鲁国的土地。进入鲁国边境，所以记载“至”。还在外面，所以记载地名。
○竟音境。夏季，齐侯将要送鲁昭公回国，命令不要接受鲁国的贿赂。申丰跟随女贾，丰、贾二人，都是季氏的家臣。
○女音汝。带着两匹锦缎，二丈为一端，二端为一两，就是所谓的匹。两匹，就是两匹。捆扎得像充耳一样，瑱，是充耳。縳，是卷。紧紧卷起来像充耳，容易怀藏。
○縳，音直转。瑱，音它殿。易，音以豉。
[疏]注“瑱充耳”。
○正义说：《家语》说：“水太清就没有鱼，人太明察就没有伙伴。所以国君戴冕冠前面有旒，用来
蔽明；黈纊塞耳，所以蔽听。”又《诗》云“玉之瑱也”。礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下，又县玉为瑱以塞耳。
译遮蔽视线；用黄绵塞住耳朵，是用来遮蔽听觉。”又《诗经》说“玉制的耳塞”。礼仪规定用一条五色丝绳横在冠冕上方，两端下垂，系上黄绵，在黄绵下面，又悬挂玉制的耳塞来堵塞耳朵。
适齐师，谓子犹之人高齮：齮，子犹家臣。子犹，梁丘据。
○齮，鱼绮反。“能货子犹，为高氏后，粟五千庾”。言若能为我行货於子犹，当为请，使得为高氏后。又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。
○庾，羊主反。能为，于伪反，下当为、下文为鲁君同。
[疏]“五千庾”。
○正义曰：《聘礼》记云：“十六斗曰籔，十籔曰秉。”郑玄云：“秉，十六斛。今江淮之间量名有为籔者。今文籔为逾。”杜据《仪礼》今文，故以庾为十六斗。五千庾凡八千斛。《考工记》：陶人为庾“实二觳，厚半寸，唇寸”。其下文《瓬人》云：“豆实三而成觳。”则觳受斗二升。庾实二觳，则受二斗四升也。彼陶人所作庾，自瓦器，今瓮之类，非量器也，与此名同而实异。
高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。子犹受之，言於齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。欲行其说，故先示欲尽力纳鲁君。
○说，如字，又始锐反。然据有异焉。异，犹怪也。宋元公为鲁君如晋，卒於曲棘；叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪於鬼神故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。卜知可伐否。
[疏]“君若待于曲棘”。
○正义曰：宋公佐卒于曲棘者，杜云“曲棘，宋地，陈留外黄县城中有曲棘里”。今齐侯欲纳鲁君，当是从齐向鲁，必不远涉宋地。子犹令齐君待于曲棘，必使止於竟内。土地名齐地无曲棘。十年传“桓子召子山而反棘焉”。杜云：“齐国西安县东有戟里亭。”此即彼棘也，本无曲字，涉上“卒于曲棘”，误加曲耳。
若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子鉏帅师从公。鉏，齐大夫。
○鉏，仕居反。成大夫公孙朝谓平子曰：“有都，以卫国也，请我受师。”许之。以成邑御齐师。
○朝如字。请纳质，恐见疑。
○质音致。弗许。曰：“信女，足矣。”告於齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。敝，坏也。
○女音汝。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”公孙朝诈齐师言欲降，使来取成。
○降，户江反，下同。齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”以厌众心，不欲使知已降也。淄水出泰山梁父县西北入汶。
○饮，於鸩反。淄，测其反。厌，於冉反，又於叶反。汶音问。
鲁成备而后告曰：“不胜众。”告齐言众不欲降，己不能胜。
○胜音升，注同，又始证反。师及齐师战于炊鼻。季氏师距公，非公命则不书。炊鼻，鲁地。
○炊，昌垂反。齐子渊捷从泄声子，声子，鲁大夫。
○泄，息列反。射之，中楯瓦，瓦，楯脊。
○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下“中手”同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。繇朐汏辀，匕入者三寸。入楯瓦也。朐，车轭。辀，车辕。繇，过也。汏，矢激。匕，矢镞也。
○繇音由。朐，其俱反，本又作軥，同。汏，他达反。辀，陟留反。匕，必履反。轭，於革反。激，古狄反。镞，子木反，或七木反。
[疏]“射之”至“三寸”。
○正义曰：“射之，中楯瓦”，先言中之之处，更说矢来之状。繇车轭，矢激从车辕之上，其矢之匕镞入著楯瓦者，犹深三寸，言其弓力多，而矢入深也。
○注“入楯”至“镞也”。
○正义曰：此覆说中楯之事，故知入者，入楯瓦也。《说文》云：“軥，轭下曲者。”襄十四年传称“射两軥而还”。此与彼同。盖朐、軥字通用耳。繇即由也，训为从也。从上而过，故言繇，过也。宣四年传云：“伯棼射王，汏辀。”注云：“汏，过也。”此云“汏，矢激”，谓矢激汏其上而过也。传言“匕入”，则匕是入楯者也。今人犹谓箭镞薄而长阔者
译高齮对齐国军队说，对梁丘据的家臣高齮说：“高齮，是梁丘据的家臣。梁丘据，即子犹。”
○齮，音鱼绮。“如果能用财物贿赂子犹，让他立你为高氏的后嗣，我就给你五千庾粟。”意思是说，如果你能替我贿赂子犹，我就向子犹请求，让你成为高氏的后嗣。并且还会给你五千庾粟。庾，是十六斗，总共八千斛。
○庾，音羊主。能为，音于伪，下文“当为”、“为鲁君”的“为”字读音相同。
[疏]“五千庾”。
○正义曰：《聘礼》记载说：“十六斗叫籔，十个籔叫秉。”郑玄说：“秉，是十六斛。现在江淮之间的量器名称有叫籔的。今文籔写作逾。”杜预依据《仪礼》的今文，所以认为庾是十六斗。五千庾总共八千斛。《考工记》说：陶工制作的庾“容量是两个觳，厚度半寸，唇厚一寸”。下文《瓬人》说：“豆的容量三个才合成一个觳。”那么觳的容量是二斗二升。庾的容量是两个觳，那么就是二斗四升。那是陶工制作的庾，自然是瓦器，像现在的瓮之类，不是量器，与这里的庾名称相同但实际不同。
高齮把锦缎展示给子犹看，子犹想要它。高齮说：“鲁国人买这种锦，一百两锦换一匹布。因为道路不通，先送些财物进去。”意思是说鲁国人买这种锦很多，陈列出来，以一百两锦为一组。子犹接受了，对齐侯说：“群臣不尽力侍奉鲁君，并不是不能侍奉君主。是想实行自己的主张，所以先表示愿意尽力接纳鲁君。”
○说，音如字，又音始锐。然而据有异心。异，就是怪异的意思。宋元公为了鲁君的事出使晋国，死在曲棘；叔孙昭子请求接纳鲁君，没有生病就死了。不知道是天抛弃鲁国呢，还是鲁君得罪了鬼神所以落到这个地步？您如果停留在曲棘，让群臣跟随鲁君去占卜。占卜知道是否可以讨伐。
[疏]“君若待于曲棘”。
○正义曰：宋公佐死在曲棘，杜预说“曲棘，是宋国的地方，陈留外黄县城中有曲棘里”。现在齐侯想要接纳鲁君，应当是从齐国向鲁国，必定不会远涉宋国。子犹让齐君停留在曲棘，必定是让齐君停留在齐国境内。齐国土地没有叫曲棘的地方。《左传》十年传“桓子召子山而反棘焉”。杜预说：“齐国西安县东有戟里亭。”这就是那个棘，本来没有曲字，因为上文有“卒于曲棘”，误加了曲字。
如果可以，军队就有成功的机会，您如果继任，这就无敌了。如果不成，您也不受辱。”齐侯听从了，派公子鉏率领军队跟随齐侯。鉏，是齐国大夫。
○鉏，音仕居。成国大夫公孙朝对季平子说：“有成邑，用来保卫国家，请让我接受齐军。”平子答应了。用成邑来抵御齐军。
○朝，音如字。请求送人质，恐怕被怀疑。
○质，音致。平子不答应。说：“相信你们，就够了。”向齐军报告说：“孟氏，是鲁国的衰败之家。敝，就是坏的意思。
○女，音汝。因为成邑已经非常困窘，不能忍耐了，请求在齐国卸下重担。”公孙朝欺骗齐军说想要投降，让齐军来取成邑。
○降，音户江，下文相同。齐军包围了成邑。成邑的人攻打在淄水饮马的齐军，说：“这是为了压制众人的心。”用这种方式来压制众人的心，不想让众人知道自己要投降。淄水发源于泰山梁父县西北，流入汶水。
○饮，音於鸩。淄，音测其。厌，音於冉，又音於叶。汶，音问。
鲁国做好防备后才报告说：“不能压制众人。”向齐军报告说众人不想投降，自己不能压制他们。
○胜，音升，注相同，又音始证。成邑军队与齐军在炊鼻交战。季氏军队抵抗齐军，如果不是公命，就不记载。炊鼻，是鲁国的地方。
○炊，音昌垂。齐国的子渊捷跟随泄声子，声子，是鲁国大夫。
○泄，音息列。射他，射中了车盾的脊，瓦，是车盾的脊。
○射，音食亦，下文及注都相同。中，音丁仲，下文“中手”相同。楯，音常允，又音允。脊，音子亦。越过车轭，激过车辕，箭镞射入三寸。射入车盾的脊。朐，是车轭。辀，是车辕。繇，是越过。汏，是箭激。匕，是箭镞。
○繇，音由。朐，音其俱，本又作軥，相同。汏，音他达。辀，音陟留。匕，音必履。轭，音於革。激，音古狄。镞，音子木，或音七木。
[疏]“射之”至“三寸”。
○正义曰：“射之，中楯瓦”，先说射中的地方，再说箭来的样子。越过车轭，箭激过车辕之上，箭的镞射入车盾的脊，还有三寸深，说弓力大，而箭射入深。
○注“入楯”至“镞也”。
○正义曰：这是重复说中车盾的事，所以知道入者，是射入车盾的脊。《说文》说：“軥，是轭下弯曲的部分。”襄公十四年传称“射两軥而还”。这与那里相同。大概朐、軥字通用。繇就是由，解释为从。从上而过，所以说繇，是越过。宣公四年传云：“伯棼射王，汏辀。”注说：“汏，是越过。”这里说“汏，矢激”，是说箭激过其上而过。传中说“匕入”，那么匕是射入车盾的。现在人还称箭镞薄而长阔者
○鞅，於丈反。殪音於计反。改驾，人以为鬷戾也，而助之。人，鲁人也。鬷戾，叔孙氏司马。子车曰：“齐人也。”子车，即渊捷。将击子车，子车射之，殪。其御曰：“又之。”又欲使射馀人。子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野洩，叱之。囊带，齐大夫。野洩，即声子。
○叱，昌实反。洩曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”欲以公战御之，不欲私报其叱。
○亢，苦浪反，下同。又叱之，子囊复叱之。
○复，扶又反，下复欲同。亦叱之。野洩亦叱也。言齐无战心，但相叱。冉竖射陈武子，中手，冉竖，季氏臣。失弓而骂。武子骂。
○骂，马嫁反。以告平子，曰：“有君子，白晳鬒须眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，无乃亢诸？”子彊，武子字。
○晳，星历反。鬒，之忍反，黑也。须，本又作须，脩于反。
[疏]“鬒须眉甚口”。
○正义曰：《说文》云：“鬒，稠发也。”鬒须眉者，言须、眉皆稠多也。甚口者，谓大口也。
对曰：“谓之君子，何敢亢之？”伪言不敢违季氏。林雍羞为颜鸣右，下。皆鲁人，羞为右，故下车战。苑何忌取其耳。何忌，齐大夫。不欲杀雍，但截其耳以辱之。
○苑，於阮反。颜鸣去之。其右见获，惧而去之。苑子之御曰：“视下！”顾。复欲使苑子击其足。苑子刜林雍，断其足，錾而乘於他车以归。錾，一足行。
○刜，芳弗反；《说文》云，击也；又父勿反，又忿勿反。断，于管反。錾，遣政反，又音磬，又苦顶反；《字林》丘贞反。
[疏]“刜林雍”。
○正义曰：《说文》云：“刜，击也。”字从刀，谓以击也。今江南犹谓刀击为刜。
○注“錾一足行”。
○正义曰：既断其足而云錾，知錾是一足行也。《说文》云：“錾，金声也。”盖击金为声，亦名錾。
颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘！”言鲁人皆致力於季氏，不以私怨而相弃。
○呼，火故反。乘，绳证反。
四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。刘人，刘蚠之属。王城，子朝之徒。尸在巩县西南偃师城。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。施谷，周地。
○秋，盟于剸陵，谋纳公也。齐侯谋。
七月已巳，刘子以王出。师败，惧而出。
[疏]“刘子以王出”。
○正义曰：二十三年传云：六月“庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘”。盖从刘而居狄泉，自狄泉又居於刘。今为子朝所逐，盖自刘而出也。服虔云：出成周也。案二十三年，“天王居于狄泉”。狄泉虽近成周，成周不属王也。其传云：“召伯奂、南宫极以成周人戊尹。”二十四年传云：“王子朝用成周之宝珪于河。”是周常属子朝之验也。二十五年黄父之会，赵简子令诸侯之大夫云：“明年将纳王。”纳王者，欲纳之於成周耳。若敬王先在成周，无为更须纳之。知此出者，从刘出耳。王既弃刘而去，故王城人焚刘。
庚午，次于渠。渠，周地。王城人焚刘。烧刘子邑。丙子，王宿于褚氏。洛阳县南有褚氏亭。
○褚，张吕反，一音敕吕反。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本郑邑。
○萑音丸，本又作雚，古乱反。
[疏]注“萑谷”至“郑邑”。
○正义曰：王虽未有安居，终亦不出畿内，知此皆周地也。襄十八年楚人伐郑，传称“公子格率锐师侵费滑、胥靡”。是本为郑邑，今为周邑也。
晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。女宽，晋大夫。关塞，洛阳西南伊阙口也。守之，备子朝。
○知音智。跞音历。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，子西，平王之长庶。
○长，丁丈反，下文同。曰：“大子壬弱，其母非適也，壬，昭王也。
○適，丁历反
译鞅，音於丈。殪，音於计。改驾，人们认为鬷戾是鲁国人，便去帮助他。人，指鲁国人。鬷戾，是叔孙氏的司马。子车说：“他是齐国人。”子车，就是渊捷。将要攻击子车，子车射他，射死了他。他的车夫说：“再射。”又想让子车射其余的人。子车说：“众人可以威慑，不可以激怒。”子囊带从野洩那里经过，呵斥他。囊带，是齐国大夫。野洩，就是声子。
叱，音昌实。洩说：“军队中没有私人的愤怒，报复是私人的事，我将对抗你。”想以公开作战来抵御他，不想私下报复他的呵斥。
亢，音苦浪，下文相同。又呵斥他，子囊再次呵斥他。
复，音扶又，下文“复欲”相同。也呵斥他。野洩也呵斥他。说齐国没有作战的决心，只是互相呵斥。冉竖射陈武子，射中手，冉竖，是季氏的家臣。丢失了弓而骂人。武子骂他。
骂，音马嫁。向平子报告，说：“有位君子，皮肤白皙，头发黑而浓密，胡须眉毛浓密，嘴巴很大。”平子说：“一定是子彊，难道要对抗他吗？”子彊，是武子的字。
晳，音星历。鬒，音之忍，黑的意思。须，原本也作须，音脩于。
[疏]“鬒须眉甚口”。
○正义曰：《说文》说：“鬒，头发稠密。”鬒须眉，是说胡须、眉毛都稠密浓多。甚口，是说嘴巴很大。
回答说：“称他为君子，怎敢对抗他？”假装说不敢违背季氏。林雍羞于做颜鸣的副车御手，下车。都是鲁国人，羞于做副手，所以下车作战。苑何忌取了他的耳朵。何忌，是齐国大夫。不想杀雍，只是割下他的耳朵来羞辱他。
苑，音於阮。颜鸣离去。他的副手被俘，害怕而离去。苑子的车夫说：“看下面！”回头看。又想让苑子攻击他的脚。苑子砍断林雍的脚，林雍一瘸一拐地换乘其他车回去。錾，一足行走。
刜，音芳弗；《说文》说，击打；又音父勿，又音忿勿。断，音于管。錾，音遣政，又音磬，又音苦顶；《字林》音丘贞。
[疏]“刜林雍”。
○正义曰：《说文》说：“刜，击打。”字从刀，谓用刀击打。现在江南地区仍称刀击为刜。
○注“錾一足行”。
○正义曰：既然砍断了他的脚却说錾，知道錾是一足行走的意思。《说文》说：“錾，金属的声音。”大概敲击金属发出声音，也叫錾。
颜鸣三次冲入齐军，喊道：“林雍乘车！”说鲁人都致力于季氏，不因私怨而抛弃彼此。
呼，音火故。乘，音绳证。
四月，单子到晋国告急。五月戊午，刘人在尸氏打败了王城的军队。刘人，是刘蚠的部属。王城，是子朝的党徒。尸氏在巩县西南的偃师城。戊辰，王城人和刘人在施谷交战，刘军大败。施谷，是周地。
○秋，在剸陵结盟，谋划迎回国君。齐侯谋划。
七月己巳，刘子带着周王出逃。军队战败，害怕而出逃。
[疏]“刘子以王出”。
○正义曰：二十三年的传文说：六月“庚寅，单子、刘子、樊齐带着周王到刘地”。大概从刘地居住到狄泉，从狄泉又居住到刘地。现在被子朝驱逐，大概是从刘地出逃。服虔说：出成周。考察二十三年，“天王居住在狄泉”。狄泉虽然靠近成周，成周不属于周王。传文说：“召伯奂、南宫极带领成周人戊尹。”二十四年传文说：“王子朝在黄河使用成周的宝珪。”这是成周常属于子朝的验证。二十五年黄父之会，赵简子命令诸侯的大夫说：“明年将迎回周王。”迎回周王，是想迎回成周。如果敬王先在成周，就没有必要再迎回他。知道这次出逃，是从刘地出逃。周王既然抛弃刘地离去，所以王城人焚烧刘地。
庚午，驻扎在渠。渠，是周地。王城人焚烧刘地。烧毁刘子的城邑。丙子，周王住宿在褚氏。洛阳县南有褚氏亭。
褚，音张吕，一音敕吕。丁丑，周王驻扎在萑谷。庚辰，周王进入胥靡。辛巳，周王驻扎在滑。萑谷、胥靡、滑，都是周邑。胥靡、滑原本是郑邑。
萑音丸，原本也作雚，音古乱。
[疏]注“萑谷”至“郑邑”。
○正义曰：周王虽然没有安居之地，终究也没有出周畿之内，知道这些都是周地。襄公十八年楚人伐郑，传文称“公子格率领精锐军队侵犯费滑、胥靡”。是原本为郑邑，现在为周邑。
晋知跞、赵鞅率领军队迎回周王，派汝宽守卫关塞。女宽，是晋国大夫。关塞，是洛阳西南的伊阙口。守卫它，防备子朝。
知音智。跞音历。女音汝，原本也作汝。塞，音素代。
九月，楚平王去世。令尹子常想立子西，子西，是平王的长子。
长，音丁丈，下文相同。说：“太子壬年幼，他的母亲不是正妻，壬，是昭王。
適，音丁历
，下文同。王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺、国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。言王子建聘之，是章君王之恶。
译下文与此相同。王子建确实已经聘娶了她。子西年长且喜好善行。立年长者为君则顺应伦常，立贤善者为君则国家安定。君王顺应伦常、国家安定太平，难道可以不致力于此吗？”子西发怒说：“这是扰乱国家、败坏君王的名声。说王子建聘娶了她，这是彰显君王的恶行。
○好，呼报反。治，直吏反，下同。国有外援，不可渎也；外援，秦也。渎，僈也。
○僈，武谏反。王有適嗣，不可乱也。败亲、速雠、不立王，秦将来讨，是速雠也。乱嗣，不祥。我受其名。受恶名。赂吾以天下，吾滋不从也，滋，益也。
○赂音路。
[疏]“赂吾”至“从也”。
○正义曰：赂吾以天下，使吾为天子，吾益不从也。
楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。
冬十月丙申，王起师于滑。起，发也。
○滑，于八反。辛丑，在郊，郊，子朝邑。遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。知跞、赵鞅之师。召伯盈逐王子朝，伯盈本党子朝，晋师克巩，知子朝不成，更逐之而逆敬王。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。尹、召二族皆奔，故称氏。重见尹固名者，为后还见杀。
○重见，上直用反，下贤遍反。为，于伪反，下且为同。阴忌奔莒以叛。阴忌，子朝党。莒，周邑。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。召伯新还，故盟。遂军圉泽，次于堤上。圉泽、堤上，皆周地。
○圉，鱼吕反。堤音低，或音啼。癸酉，王入于成周。成周，今洛阳。甲戌，盟于襄宫。襄王之庙。晋师成公般戍周而还。般，晋大夫。
○般音班。十二月癸未，王入于庄宫。庄宫，在王城。王子朝使告于诸侯曰：“昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾无专享文、武之功。不敢专，故建母弟。
○蕃，方元反，亦作藩。
[疏]“昔武王克殷”。
○正义曰：诸家本皆然。服虔、王肃并注云：文王受命，武王伐纣，故云文武克殷。下句云“吾无专享文、武之功”，则合文武是也。杜无注，诸本悉作“武王克殷”，疑误也。今定本亦作武王克殷。
且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。’至于夷王，王愆于厥身，夷王，厉王父也。愆，恶疾也。
○覆，芳服反。溺，乃历反。难，乃旦反。愆，起虔反。
[疏]“夷王”。
○正义曰：谥法：“安民好静曰夷。”
诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。不忍害王也。厉王之末，周人流王于彘。
○彘，直例反。
[疏]注“不忍”至“于彘”。
○正义曰：《周语》云：“厉王虐，国人谤王。召公告曰：‘民不堪命也！’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国莫敢言，道路以目。三年乃流王于彘。”刘炫：案《周本纪》民“相与叛，袭厉王。厉王出奔于彘”。《周语》又曰：“彘之乱，宣王在召公之宫，国人围之。召公知之，乃以其子代宣王。”言代王，则国人谓是宣王，《国语》虽不言杀，必杀之矣。国人相与袭王，王既奔免，得王子而杀之，若得厉王亦应不舍。而杜云“不忍害王”，未必然也。当谓不忍者，不能忍王之虐也。今知不然者，下云“居王于彘”。是以理居处厉王于彘。又云“诸侯释位，以间王政”。是忧念王政，则不忍者，是不忍害王也。若其必欲杀王，应云王奔于彘。刘以为《周语》云周人欲杀王子，召公以子代之，则周人欲杀王子，何肯不忍害不？以为不忍者，不堪忍王恶。案《周语》但云“求王子”，不云“求杀之”，是益横《周语》之文而规杜过，非也。
诸侯释位，以间王政。间，犹与也。去其位，与治王之政事。
○间，间侧之间，注同，一音如字。与音预，下同。
[疏]注“閒犹”至“政事”。
○正义曰：《周本纪》云“彘之乱，宣王在召公之宫。国人围之，召公以其子代大子，大子竟得脱。周召二公二相行政，号曰‘共和元年’”。是其释位与治王政之事也。
宣王有志，而后效官。宣王，厉王于。彘之乱，宣王尚少。召公子取而长之。效，授也。
○效，户教反。少，诗照反，下文同。长，丁丈反，下文同。
译○“好”，读作“呼报”的反切。“治”，读作“直吏”的反切，下文相同。国家有外援，不可轻慢；外援，指秦国。渎，即轻慢。
○“僈”，读作“武谏”的反切。君王有嫡嗣，不可扰乱。败坏亲族、招致仇敌、不拥立君王，秦国将前来讨伐，这就是招致仇敌。扰乱嫡嗣，是不祥的。我将承受这恶名。即使把天下作为贿赂给我，我也更加不从。滋，即更加。
○“赂”音同“路”。
[疏]“赂吾”到“从也”。
○正义说：把天下作为贿赂给我，让我做天子，我更加不从。
楚国该怎么办？必定要杀掉令尹！”令尹害怕，于是拥立昭王。
冬季十月丙申日，君王在滑地发兵。起，即发动。
○“滑”，读作“于八”的反切。辛丑日，军队驻扎在郊外，郊，是子朝的封邑。于是驻扎在尸地。十一月辛酉日，晋军攻克巩地。这是知跞、赵鞅的军队。召伯盈驱逐王子朝，召伯盈原本党附子朝，晋军攻克巩地，知道子朝不成气候，于是转而驱逐他并迎接敬王。王子朝以及召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝的典籍逃奔楚国。尹、召两族都逃奔，所以称氏。再次出现尹固的名字，是因为后文提到他回来后被杀。
○“重见”，“重”读作“直用”的反切，“见”读作“贤遍”的反切。“为”，读作“于伪”的反切，下文“且为”相同。阴忌逃奔莒地以叛变。阴忌，是子朝的党羽。莒，是周朝的城邑。召伯在尸地迎接君王，并与刘子、单子结盟。召伯新近回来，所以结盟。于是军队驻扎在圉泽，停驻在堤上。圉泽、堤上，都是周朝的地名。
○“圉”，读作“鱼吕”的反切。“堤”音同“低”，或音同“啼”。癸酉日，君王进入成周。成周，即今天的洛阳。甲戌日，在襄宫结盟。襄宫，是襄王的宗庙。晋军由成公般戍守周朝后返回。般，是晋国大夫。
○“般”音同“班”。十二月癸未日，君王进入庄宫。庄宫，在王城。王子朝派人向诸侯宣告说：“从前成王攻克殷商，成王平定四方，康王让百姓休养生息，同时分封母弟，以作为周朝的屏障，也说：‘我不敢专享文王、武王的功业。不敢专享，所以分封母弟。
○“蕃”，读作“方元”的反切，也写作“藩”。
[疏]“昔武王克殷”。
○正义说：各家版本都这样。服虔、王肃都注释说：文王受命，武王伐纣，所以说文武克殷。下句说“我不敢专享文王、武王的功业”，那么合称文武是对的。杜预没有注释，各版本都作“武王克殷”，怀疑是错误的。现在的定本也作武王克殷。
并且为后人的迷乱败坏倾覆而陷入灾难，就振救他们。’到了夷王，君王自身有过失，夷王，是厉王的父亲。愆，即恶疾。
○“覆”，读作“芳服”的反切。“溺”，读作“乃历”的反切。“难”，读作“乃旦”的反切。“愆”，读作“起虔”的反切。
[疏]“夷王”。
○正义说：《谥法》说：“安民好静曰夷。”
诸侯没有不奔向各自祭祀的社稷，以祈求君王平安。到了厉王，君王心狠暴虐，万民无法忍受，把君王安置在彘地。不忍心杀害君王。厉王末年，周人流放君王到彘地。
○“彘”，读作“直例”的反切。
[疏]注“不忍”到“于彘”。
○正义说：《周语》说：“厉王暴虐，国人诽谤君王。召公告诉说：‘百姓不能忍受政令了！’君王发怒，得到卫国的巫师，让他监视诽谤的人，一旦告发，就杀掉他们。国内没有人敢说话，路上相见只用眼神示意。三年后就把君王流放到彘地。”刘炫说：查《周本纪》百姓“互相背叛，袭击厉王。厉王出逃到彘地”。《周语》又说：“彘地的动乱，宣王在召公的宫中，国人包围了他。召公知道后，就用他的儿子代替宣王。”说代替君王，那么国人以为那是宣王，《国语》虽然没说杀他，必定是杀了他。国人互相袭击君王，君王已经逃跑免难，得到王子就杀了他，如果抓到厉王也应该不会放过。而杜预说“不忍心杀害君王”，未必正确。应当说不忍心，是不能忍受君王的暴虐。现在知道不对的，下文说“安置君王在彘地”。这是按理安置厉王在彘地。又说“诸侯离开职位，以参与王政”。这是担忧王政，那么不忍心，是不忍心杀害君王。如果一定要杀君王，应该说君王逃到彘地。刘认为《周语》说周人想杀王子，召公用儿子代替，那么周人想杀王子，怎么肯不忍心杀害呢？认为不忍心，是不能忍受君王的恶行。查《周语》只说“寻找王子”，没说“寻找杀他”，这是随意曲解《周语》的文意来指责杜预的错误，是不对的。
诸侯离开职位，以参与王政。间，即参与。离开他们的职位，参与治理王政。
○“间”，读作“间侧”的“间”，注释相同，另一音同本字。“与”音同“预”，下文相同。
[疏]注“閒犹”到“政事”。
○正义说：《周本纪》说“彘地的动乱，宣王在召公的宫中。国人包围了他，召公用他的儿子代替太子，太子终于得以逃脱。周、召二公共同执政，称为‘共和元年’”。这就是离开职位参与治理王政的事情。
宣王有志向，然后授予官职。宣王，是厉王的儿子。彘地的动乱，宣王还小。召公的儿子把他抚养长大。效，即授予。
○“效”，读作“户教”的反切。“少”，读作“诗照”的反切，下文相同。“长”，读作“丁丈”的反切，下文相同。
[疏]注“宣王”至“授也”。
○正义曰：《周语》云：召公“以其子代宣王，宣王长而立之”。《周本纪》云：“共和十四年，厉王死于彘。大子靖长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。”是召公长之也。共和之年，官之政事皆决於二相，宣王长而有志，堪为人主，二相乃致其官政於王也。效者，致与之义，故注云“效，授也”。
译[疏]注“宣王”到“授也”。
○正义说：《周语》记载：召公“让自己的儿子代替宣王（摄政），等宣王成年后便拥立他”。《周本纪》记载：“共和十四年，周厉王死在彘地。太子靖在召公家中长大，两位宰相于是共同拥立他为王，这就是周宣王。”这说明是召公抚养宣王长大。在共和年间，国家的政务都由两位宰相决断，等到宣王成年且有志向，足以担当君主，两位宰相才将政务交还给君王。“效”字有交付、给予的意思，所以注解说“效，就是授予”。
至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。幽王，宣王子。若，顺也。愆，失也。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏，携王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而杀大子。太子奔申，申伯与鄫及西戎伐周，战于戏。幽王死，诸侯废伯服而立宜臼，是为平王，东迁郏鄏。
○携，户圭反。奸音干，下同。替，他计反。郏，古洽反。鄏音辱。鄫，才陵反。戏，许宜反。
[疏]注“携王”至“郏鄏”。
○正义曰：《郑语》称，“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同於王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，及历殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流於庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入於王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王而生。不夫而育，故惧而弃之。时有童谣曰：“檿弧傀箙，实亡周国。”於是宣王闻之，乃有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。夫妇方戮逃在路，哀其夜号也，而取之以逸，逃於褒。褒人有狱，而以入於王，王遂置之，而嬖是女，使至於后而生伯服。《周语》云：“幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，於是乎与虢石父比，逐大子宜臼，而立伯服。大子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是亡。”书传多说其事，此其本也。《诗 序》云：“幽王取申女以为后，后得褒姒而黜申后。”《周本纪》云“幽王大子母申侯女也，而为后。王废后并去大子，用褒姒为后，以其子伯服为大子。申侯怒，乃与鄫、西戎共杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯共立故幽王大子宜臼，是为平王。东迁徙於洛邑，辟戎寇也。”《鲁语》云：“幽王灭于戏。”戏，骊山之北水名也。皇甫谧云，今京兆新丰东二十里戏亭是也。刘炫云：如《国语》、《史记》之文，幽王止立伯服为大子耳。既虏褒姒，必废其子，未立为王，而得呼为携王者，或幽王死后，褒姒之党立之为王也。《汲冢书纪年》云：平王奔西申，而立伯盘以为大子，与幽王俱死于戏。先是申侯、鲁侯及许文公立平王於申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於携，周二王并立。二十一年，携王为晋文公所杀。以本非適，故称携王。束晳云：案《左传》携王奸命，旧说携王为伯服，伯服古文作伯盘，非携王伯服立为王积年，诸侯始废之而立平王。其事或当然。
则是兄弟之能用力於王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都。惠王，平王六世孙。颓，惠王庶叔也。庄十九年作乱，惠王適郑。襄王，惠王子。叔带，襄王弟。僖二十四年，叔带作难，襄王处氾。
○颓，徒回反。施，以豉反。难，乃旦反，注同。氾音凡。
[疏]注“惠王，平王六世孙”。正义曰：《世本》云：“平王生桓王林，林生庄王佗，佗生僖王胡齐，齐生惠王凉。”是六代也。“惠王生襄王郑，郑生顷王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生简王夷，夷生灵王泄心，心生景王贵，贵生悼王猛及敬王匄”。
则有晋、郑，咸黜不端，黜，去也。晋文杀叔带，郑厉杀子颓，为王室去不端直之人。
○去，起吕反，下同。为，于伪反。
[疏]“咸黜不端”。
○正义曰：诸本咸或作减。王肃云“咸，皆也”。傅咸为《七经诗》，其传诗有此句。王羲之写亦作咸。杜本当然。
以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，定王，襄王孙。定王六年，鲁宣八年。
○妖，本又作訞，於骄反。《说文》云，衣服歌谣草木之怪谓之妖。曰‘周其有众６王，亦克能脩其职，诸侯服享，二世共职。二世，谓灵、景。
○众６，子斯反。共音恭。王室其有
译至于周幽王，上天不眷顾周朝，君王昏庸不顺，因而丧失了王位。幽王是周宣王的儿子。若，顺的意思。愆，失的意思。携王违背天命，诸侯废黜了他，并拥立了周王的正统继承人，因此迁都到郏鄏。携王是幽王的小儿子伯服。王嗣，指的是宜臼。幽王的王后申姜，生下了太子宜臼。幽王宠幸褒姒，生下了伯服，想要立伯服为太子而杀害太子宜臼。太子逃奔到申国，申伯联合鄫国和西戎讨伐周朝，在戏地交战。幽王战死，诸侯废黜了伯服，拥立宜臼，这就是周平王，向东迁都到郏鄏。
○携，音户圭。奸，音干，下文相同。替，音他计。郏，音古洽。鄏，音辱。鄫，音才陵。戏，音许宜。
[疏]注“携王”至“郏鄏”。
○正义曰：《郑语》记载，“夏朝衰微时，褒国之神化为两条龙，在夏王宫廷中交合，说道：‘我们是褒国的两位君主。’夏王占卜是杀是放还是留下，都不吉利。占卜请求得到龙的唾沫并收藏起来，吉利。于是陈列币帛并祷告，龙消失了但唾沫还在，用木匣收藏起来，历经殷商、周朝，没有人打开它。到了周厉王末年，打开观看，唾沫流到庭院，无法清除。厉王让妇女不披头巾而对着唾沫叫喊，唾沫化为黑色的大鳖，进入王府。王府中未换牙的童妾遇到了它，等到成年后怀孕，在周宣王时生下孩子。没有丈夫却生育，所以害怕而抛弃了她。当时有童谣说：‘檿木做的弓和龟甲做的箭袋，实在会灭亡周国。’于是宣王听说后，有夫妇贩卖这些器物，宣王派人抓住并杀了他们。夫妇在被杀时逃在路上，因夜间哀号而被怜悯，被救下后逃到褒国。褒国有人打官司，就把这女子献给了宣王，宣王于是安置了她，并宠幸这女子，让她成为王后并生下了伯服。《周语》说：‘幽王讨伐褒国，褒国人献上了褒姒，褒姒得宠，生下了伯服，于是与虢石父勾结，驱逐太子宜臼，立伯服为太子。太子出逃到申国，申国人、鄫国人召集西戎讨伐周朝，周朝于是灭亡。’史书传记多记载此事，这是其本源。《诗序》说：‘幽王娶申女为后，后得到褒姒而废黜申后。’《周本纪》说‘幽王太子的母亲是申侯的女儿，成为王后。幽王废黜王后并废去太子，立褒姒为王后，立她的儿子伯服为太子。申侯愤怒，于是与鄫国、西戎共同在骊山下杀死了幽王，俘虏了褒姒，尽取周朝的财物离去。于是诸侯就在申侯那里共同拥立原来的幽王太子宜臼，这就是周平王。向东迁徙到洛邑，是为了躲避戎寇。’《鲁语》说：‘幽王在戏地灭亡。’戏，是骊山北边的水名。皇甫谧说，现在京兆新丰东二十里的戏亭就是那里。刘炫说：如果按照《国语》、《史记》的文字，幽王只是立伯服为太子罢了。既然俘虏了褒姒，必定废黜她的儿子，未立为王，却能称为携王的，或许是幽王死后，褒姒的党羽立他为王。《汲冢书纪年》说：平王逃奔西申，而立伯盘为太子，与幽王一起死在戏地。在此之前申侯、鲁侯及许文公在申国立平王，因为原本是太子，所以称为天王。幽王死后，虢公翰又在携地立王子余臣，周朝两位君王并立。二十一年，携王被晋文公所杀。因为本来不是嫡子，所以称为携王。束晳说：查考《左传》携王违背天命，旧说携王是伯服，伯服古文写作伯盘，不是携王伯服立为王多年，诸侯才开始废黜他而立平王。此事或许确实如此。
那么就是兄弟能够为王室出力。到了周惠王，上天不安定周朝，产生颓的祸心，施加于叔带。惠王、襄王避难，越过了王都。惠王是平王的六世孙。颓，是惠王的庶叔。庄公十九年作乱，惠王逃往郑国。襄王，是惠王的儿子。叔带，是襄王的弟弟。僖公二十四年，叔带作乱，襄王居住在氾地。
○颓，音徒回。施，音以豉。难，音乃旦，注相同。氾，音凡。
[疏]注“惠王，平王六世孙”。正义曰：《世本》说：“平王生桓王林，林生庄王佗，佗生僖王胡齐，齐生惠王凉。”这是六代。“惠王生襄王郑，郑生顷王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生简王夷，夷生灵王泄心，心生景王贵，贵生悼王猛及敬王匄”。
那么就有晋国、郑国，都废黜了不端正的人，黜，去除的意思。晋文公杀了叔带，郑厉公杀了子颓，为王室去除了不端正的人。
○去，音起吕，下文相同。为，音于伪。
[疏]“咸黜不端”。
○正义曰：各版本咸有的写作减。王肃说“咸，皆的意思”。傅咸作《七经诗》，其传诗有此句。王羲之书写也作咸。杜预的本子当然如此。
来安抚安定王室。那么就是兄弟能够率先奉行先王的命令。在定王六年，秦人降下妖异，定王，是襄王的孙子。定王六年，是鲁宣公八年。
○妖，本又作訞，音於骄。《说文》说，衣服歌谣草木的怪象称为妖。说‘周朝将有众王，也能修明其职，诸侯服事享祭，两代共守其职。两代，指的是灵王、景王。
○众，音子斯。共，音恭。王室其有
间王位，诸侯不图，而受其乱灾’。间王位，谓子朝也。今子朝以为王猛。受乱灾，谓楚也。今子朝以为晋。
译“干预王位，诸侯没有图谋，却承受了动乱的灾祸。”干预王位，指的是子朝。现在子朝认为这是王猛。承受动乱的灾祸，指的是楚国。现在子朝认为这是晋国。
○间，间厕之间，注及下以间先王并注同。
[疏]“在定”至“乱灾”。
○正义曰：降者，自上而下之。言当时秦人有此妖语，若似自上而下，神冯之然，故云“降妖”也。然自“受其乱灾”以上皆是妖语。“至于灵王”以下，是子朝演说妖言，谓子猛当间王位耳。服享，言诸侯服从，献国之所有。
至于灵王，生而有众６。灵王，定王孙。王甚神圣，无恶於诸侯。灵王、景王克终其世。景王，灵王子。今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，单旗，穆公也。刘狄，刘蚠也。壹，专也。
○剥，邦角反。谓‘先王何常之有，言先王无常法。唯余心所命，其谁敢请之’，帅群不吊之人，吊，至也。
○吊，如字；旧丁历反，至也，注同。以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，贯，习也。渎，易也。
○厌，本又作厌，於盐反。贯，吉患反。易，以豉反。
[疏]“规求无度”。
○正义曰：玩，俗本作规。服、王、孙皆注云“玩，贪也”。元年传曰：“玩岁而愒日。”杜云：“玩、愒皆贪也”。则此言贪求无限度。本或作规，谬也。
慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，摄，持也。赞，佐也。先王谓景王。
○傲，五报反。很，户恳反。矫，居表反。
[疏]“倍奸齐盟”。
○正义曰：倍，即背也，违背奸犯齐同之盟也。案，於时诸侯不有同盟许立子朝，单、刘未尝与朝结盟而复背之，言单、刘倍奸齐盟，诬之。
○注“摄持”至“景王”。
○正义曰：是摄言执持之，使不倾危也；是赞谓佐助之，使得存立也，故以摄为持，赞为佐也。杜以先王为景王，则矫诬先王者，当谓矫景之命立猛耳。知先王非先世之王者，以言矫诬，是矫诈诬罔，据其人有语矫诬之，犹今矫称诏敕。若先世之王，去此久远，不得有立猛之事，子朝何得称矫诬之乎？又传云“干景之命”，故杜以先王谓景王。刘炫以为先世之王而规杜氏，非也。
思肆其罔极。肆，放也。兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，兹，此也。此不穀，子朝自谓。
○荡，本又作荡，徒党反。窜，七乱反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，至也。攸，所也。
○厎音旨。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不穀，赦其忧而图其难。
○奖，将丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，于八反。毋音无。难，乃旦反。
[疏]“毋速天罚”。
○正义曰：速，召也。子朝以单、刘为乱，从之必有天殃，故劝诸侯无召天罚。
则所原也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’此所谓先王之经。
○適，丁历反。
[疏]“昔先”至“以卜”。
○正义曰：先王，先世之王不斥一人，盖自古以来共如此也。襄三十一年传曰“公薨，立胡女敬归之子子野。子野卒，立敬归之娣齐归之子裯。穆叔曰：‘大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？’”彼言大子死立母弟，则此言择立长，谓无母弟者也。彼又云“子野非適嗣，何必娣之子”？然则適嗣立而死，当立娣之子也。侄与娣同，盖王后夫人无侄娣之子，乃於诸妾之子择立长耳。“年钧择贤”，与此年钧以德，皆谓母之贵贱等者。《公羊传》曰：“立適以长不以贤，立子以贵不以长。”明母贵则先立也。此子朝之母必贱於猛母，故专言立长之义，不言母之贵贱。何休难“年钧以德”之言云：“人君所贤，下必从之，焉能使王不立爱也”。郑玄答云：“《周礼 小司寇》掌外朝之政，以致万民而询焉。其三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇以叙进而问焉。”如此，则大众之口非君所能掩，是王不得
译○间，是间厕的间，注及下文以间先王并注同。
[疏]“在定”至“乱灾”。
○正义曰：降，是自上而下。说当时秦人有此妖语，好像自上而下，神灵凭附的样子，所以说“降妖”。然而自“受其乱灾”以上都是妖语。“至于灵王”以下，是子朝演说妖言，说子猛应当间王位罢了。服享，是说诸侯服从，进献国家所有的东西。
至于灵王，生而有众。灵王，是定王的孙子。王非常神圣，对诸侯没有恶意。灵王、景王能终其一世。景王，是灵王的儿子。如今王室混乱，单旗、刘狄剥乱天下，专行不善，单旗，是穆公。刘狄，是刘蚠。壹，是专。
○剥，邦角反。说‘先王有什么常法，说先王没有常法。只有我心所命令的，谁敢请求’，率领群不吊之人，吊，是至。
○吊，如字；旧丁历反，至，注同。在王室作乱。侵夺欲望没有满足，规求没有限度，惯渎鬼神，贯，是习。渎，是易。
○厌，本又作厌，於盐反。贯，吉患反。易，以豉反。
[疏]“规求无度”。
○正义曰：玩，俗本作规。服、王、孙都注说“玩，是贪”。元年传曰：“玩岁而愒日。”杜说：“玩、愒都是贪”。那么这里说贪求没有限度。本或作规，是错的。
慢弃刑法，违背奸犯齐盟，傲慢凶狠威仪，矫诬先王。晋行不道，是摄是赞，摄，是持。赞，是佐。先王指景王。
○傲，五报反。很，户恳反。矫，居表反。
[疏]“倍奸齐盟”。
○正义曰：倍，即背，违背奸犯齐同之盟。案，当时诸侯没有同盟许立子朝，单、刘未曾与朝结盟又背之，说单、刘倍奸齐盟，是诬之。
○注“摄持”至“景王”。
○正义曰：是摄说执持之，使不倾危；是赞说佐助之，使得存立，所以以摄为持，赞为佐。杜以先王为景王，那么矫诬先王，应当是说矫景之命立猛。知道先王不是先世之王，因为说矫诬，是矫诈诬罔，据其人有语矫诬之，犹如今矫称诏敕。如果先世之王，去此久远，不得有立猛之事，子朝何得称矫诬之乎？又传云“干景之命”，所以杜以先王谓景王。刘炫以为先世之王而规杜氏，非也。
思肆其罔极。肆，是放。兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，兹，是此。此不穀，子朝自谓。
○荡，本又作荡，徒党反。窜，七乱反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，是至。攸，是所。
○厎音旨。如果我一二兄弟甥舅奖顺天法，不助狡猾，以从先王之命，不要速天罚，赦图不穀，赦其忧而图其难。
○奖，将丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，于八反。毋音无。难，乃旦反。
[疏]“毋速天罚”。
○正义曰：速，是召。子朝以单、刘为乱，从之必有天殃，所以劝诸侯无召天罚。
那么所愿也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。从前先王之命说：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’这就是所谓先王之经。
○適，丁历反。
[疏]“昔先”至“以卜”。
○正义曰：先王，先世之王不斥一人，大概自古以来共如此。襄三十一年传曰“公薨，立胡女敬归之子子野。子野卒，立敬归之娣齐归之子裯。穆叔说：‘大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？’”彼言大子死立母弟，那么此言择立长，是说无母弟者。彼又说“子野非適嗣，何必娣之子”？那么適嗣立而死，当立娣之子。侄与娣同，大概王后夫人无侄娣之子，乃於诸妾之子择立长。“年钧择贤”，与此年钧以德，都说母之贵贱等者。《公羊传》说：“立適以长不以贤，立子以贵不以长。”明母贵则先立。此子朝之母必贱於猛母，所以专言立长之义，不言母之贵贱。何休难“年钧以德”之言说：“人君所贤，下必从之，焉能使王不立爱也”。郑玄答说：“《周礼 小司寇》掌外朝之政，以致万民而询焉。其三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇以叙进而问焉。”如此，那么大众之口非君所能掩，是王不得
[疏]“公卿”至“制也”。
○正义曰：三公、六卿无得私附王之庶子，而妄立之。其意言单、刘有私情，违古制也。何休难云，“大夫不世功而并为公卿，通继嗣，《左氏》为短”。郑玄云，“公卿之世有大功德，先王命所不绝者”。何难既非，郑答亦谬。
单、刘赞私立少，以间先王。间错先王之制。亦唯伯仲叔季图之！”伯仲叔季，总谓诸侯。闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也，子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”传终王室辞。
○远，于万反。
○齐有彗星，出齐之分野，不书，鲁不见。
○彗，似岁反，又息遂反。分，扶问反。
[疏]注“出齐”至“不见”。
○正义曰：传言“齐有此星，而齐侯使禳之”，明出齐之分野，出於玄枵之次也。彗即孛也。文十四年“有星孛入于北斗”。十七年“有星孛于大辰”。彼皆书，此不书者，时鲁不见，或阴不见。
齐侯使禳之。祭以禳除之。
○禳，如羊反。晏子曰：“无益也，衹取诬焉。诬，欺也。
○衹音支。天道不謟，謟，疑也。
○謟，本又作慆，他刀反。不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’《诗 大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。
○聿，户橘反。
[疏]“《诗》曰”至“方国”。
○正义曰：《诗 大雅 大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共顺也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之国，言四方皆归之。
君无违，德方国将至，何患於彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。
○夏，户雅反，注同。若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”景公自知德不能久有国，故叹也。
○说音悦，下注喜说同。晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施於民。豆、区、釜、锺之数，其取之公也薄，谓以公量收。
○施，式豉反，下出者皆同。区，乌侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。谓以私量贷。
○施，如字，又始豉反。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’《诗 小雅》。义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。式，用也。
○敛，力验反。女音汝。
[疏]“诗曰”至“且舞”。
○正义曰：《诗 小雅 车众４》，剌幽王也。
陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，守常业。
○惰，徒卧反；本亦作隋，同。工贾音古，本亦作商贾。
[疏]“家施不及国”。
○正义曰：大夫称家，家之所施，不得施及国人，言国人是国君之所有，大夫不得妄施遗之，以树己私惠。陈氏施及国人，是违礼也。
士不滥，不失职。官不滔，滔，慢也。
○滔，吐刀反。慢，武谏反；本又作漫，武半反。大夫不收公利。”不作福。
[疏]“大夫不收公利”。
○正义曰：《尚书 洪范》曰：“惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威，臣之有作福作威，其害于而家，凶于而国。”是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陈氏作福以招国人之心，施民作福，是收公利也。
公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣
译[疏]“公卿”到“制也”。
○正义说：三公、六卿不得私下依附天王的庶子，而胡乱拥立他们。其意是说单氏、刘氏有私情，违背了古代的制度。何休诘难说，“大夫不世袭功劳而共同担任公卿，贯通继承关系，《左氏传》对此有所贬斥”。郑玄说，“公卿的世系中有大功德，先王命令所不断绝的”。何休的诘难既然不对，郑玄的回答也错误。
单氏、刘氏赞成立年幼的王子，以离间先王的制度。离间错乱先王的制度。也唯有伯、仲、叔、季来谋划这件事！”伯、仲、叔、季，总称诸侯。闵马父听到子朝的话，说：“文辞是用来施行礼制的，子朝违抗景公的命令，疏远晋国的强大，以专断他的意志，无礼到了极点，文辞有什么用？”传文至此结束王室辞令。
○远，音于万。
○齐国有彗星，出现在齐国的分野，不记载，因为鲁国没有看见。
○彗，音似岁，又音息遂。分，音扶问。
[疏]注“出齐”到“不见”。
○正义说：传文说“齐国有这颗星，而齐侯派人禳除它”，明确是出现在齐国的分野，出于玄枵的星次。彗星就是孛星。文公十四年“有星孛进入北斗”。十七年“有星孛在大辰”。那些都记载了，这里不记载，是因为当时鲁国没有看见，或者阴天没有看见。
齐侯派人禳除它。祭祀以禳除灾祸。
○禳，音如羊。晏子说：“没有益处，只会自取欺骗。诬，欺骗。
○衹，音支。天道不谄媚，谄，疑惑。
○謟，本又作慆，音他刀。不改变它的命令，怎么能禳除它？而且天有彗星，是为了清除污秽。君主没有污秽的德行，又何必禳除？如果德行污秽，禳除有什么损害？《诗经》说：‘只有这位文王，小心谨慎。明显地侍奉上帝，因而获得多福。他的德行不违背，因此接受四方国家。’《诗经·大雅》。翼翼，恭敬。聿，惟。回，违背。说文王德行不违背天和人，所以四方国家归附他。
○聿，音户橘。
[疏]“《诗》曰”到“方国”。
○正义说：《诗经·大雅·大明》的篇章。惟此文王，小心谨慎，翼翼然恭敬顺从。又能明显地侍奉上天，惟行上天的道，思使自得许多福，他的德行没有回邪，以接受四方国家，说四方都归附他。
君主没有违背，德行四方国家将到来，何必担心彗星？《诗经》说：‘我没有所借鉴，夏后和商。因为混乱的缘故，百姓最终流亡。’《逸诗》。说追鉴夏、商的灭亡，都是因为混乱的缘故。
○夏，音户雅，注同。如果德行回邪混乱，百姓将流亡，祝史的做法，不能补救。”齐侯高兴，于是停止。齐侯和晏子坐在路寝。齐侯叹息说：“美啊这居室！谁会有这个呢？”景公自知德行不能长久拥有国家，所以叹息。
○说音悦，下注喜说同。晏子说：“请问，这是什么意思？”齐侯说：“我以为在于德行。”回答说：“像您说的，大概是陈氏吧！陈氏虽然没有大德，但对百姓有恩惠。豆、区、釜、锺的计量，他从公家收取的少，说用公量收取。
○施，音式豉，下出者皆同。区，音乌侯。量音亮，下同。他施予百姓的多。说用私量借贷。
○施，音如字，又音始豉。公家厚敛，陈氏厚施，百姓归附他了。《诗经》说：‘虽然没有德与你，却歌舞之。’《诗经·小雅》。义取虽然没有大德，要有喜悦之心，想要歌舞。式，用。
○敛，音力验。女音汝。
[疏]“诗曰”到“且舞”。
○正义说：《诗经·小雅·车攻》，讽刺幽王。
陈氏的恩惠，百姓歌舞之。后世如果稍微懈怠，陈氏而不灭亡，那么国家就是他的国家了。”齐侯说：“好啊！这该怎么办？”回答说：“只有礼可以制止它。在礼制中，家族的恩惠不及国家，百姓不迁徙，农民不迁移，工匠商人不改变，坚守常业。
○惰，音徒卧；本亦作隋，同。工贾音古，本亦作商贾。
[疏]“家施不及国”。
○正义说：大夫称家，家所施予的，不得施及国人，说国人是国君所有的，大夫不得妄自施遗，以树立自己的私惠。陈氏施及国人，是违背礼制。
士不滥，不失职。官不滔，滔，慢。
○滔，音吐刀。慢，音武谏；本又作漫，音武半。大夫不收公利。”不作福。
[疏]“大夫不收公利”。
○正义说：《尚书·洪范》说：“只有君主作福，只有君主作威，臣子没有作福作威，臣子有作福作威，其害于你的家，凶于你的国。”是说作福，作威是君主的利益，大夫不得聚收公利，自作福。陈氏作福以招揽国人的心，施民作福，是收公利。
齐侯说：“好啊！我不能了。我现在才知道礼可以为国。”回答说：“礼可以为国已经很久了
，与天地并。有天地则礼义兴。
[疏]“礼之”至“地并”。
○正义曰：天地人民莫知其始，但人禀阴阳之气，生於天地之间，天地既形，人民必育。《易 序卦》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相爱，君臣相敬，敬爱为礼之本，是与天地并兴。
译与天地一同存在。有了天地，礼义便兴起。
【疏】“礼之”到“地并”。
○正义说：天地和百姓都不知道它们的起始，只是人禀受阴阳之气，生长在天地之间，天地既然形成，百姓必然孕育。《易·序卦》说：“有了天地，然后才有万物。有了万物，然后才有男女。有了男女，然后才有夫妇。有了夫妇，然后才有父子。有了父子，然后才有君臣。有了君臣，然后才有上下。有了上下，然后礼义才有所施设。”这是说有了天地就有百姓，有了百姓就有父子、君臣。父子之间相爱，君臣之间相敬，敬爱作为礼的根本，是与天地一同兴起的。
君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；箴，谏也。
○共音恭，下同。箴，之林反。兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，从，不自专。妇听而婉：婉，顺也。
○婉，於阮反。礼之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而后闻此礼之上也！”对曰：“先王所禀於天地以为其民也，是以先王上之。”禀，受也。
[疏]“先王”至“上之”。
○正义曰：先古圣王所治理人民者，为受阴阳之气，生於天地之中，以有上下之礼，乃可治其天下。又礼与天地同贵，是以先王上之。
【经】二十有七年，春，公如齐。（自郓行。
○郓音运。）
公至自齐，居于郓。
夏四月，吴弑其君僚。僚亟战民罢，又伐楚丧，故光乘间而动。称国以弑，罪在僚。
○弑，申志反，注同。僚，力彫反。亟，欺冀反。罢音皮。
[疏]注“僚亟”至“在僚”。
○正义曰：杜数僚之罪，以示无道之验。僚以十六年即位，十七年与楚战于长岸。二十三年伐州来，败楚于鸡父，其年又使大子诸樊入郹。二十四年灭巢及锺离。此年又因楚丧而伐之。是其“亟战民罢，又伐楚丧，故光得乘间而动。称国以弑，罪在僚”也。言举国皆欲弑之，非独光之罪，故不书光弑。
楚杀其大夫郤宛。无极，楚之谗人，宛所明知，而信近之，以取败亡，故书名罪宛。
○杀，始察反。郤，去逆反。宛，於阮反，又於元反。近，附近之近。
[疏]“无极”至“罪宛”。
○正义曰：文七年宋杀其大夫。传曰：“不称名，非其罪也。”死者无罪，则不称其名，是称名者，皆为有罪矣。此郤宛书名，故杜迹其为罪之状，书名，所以罪宛也。
秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。
○祁，力兮反，又力之反。扈音户。
冬十月，曹伯午卒。无传。未同盟而赴以名。
○午音五。
邾快来奔。无传。快，邾命卿也，故书。
○快，苦怪反。
[疏]注“快邾”至“故书”。
○正义曰：邾是小国，其臣见於经者甚少，唯此与襄二十三年“邾卑我来奔”。书者二人而已。《释例》曰：“鲁之叔孙父兄再命，而书於经，晋之司空亚旅一命，而经不书。推此，知诸侯大夫，再命以上，皆书於经。自一命以下，大夫及士，经皆称人，名氏不得见。”此皆典策之正文也。小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾卑我之等，其奔亡亦多所书，唯数人而已，知其合制者少，杜言数人，谓此快与卑我及曹公孙会也。是言快是邾之命卿，备於礼成为卿，故书也。快不书氏，盖未赐族，无可称也。
公如齐。自郓行。公至自齐，居于郓。无传。
【传】二十七年春，公如齐。公至自齐，处于郓，言在外也。（在外邑故书也。）
吴子欲因楚丧而伐之，前年楚平王卒。使公子掩馀、公子烛庸帅师围潜，二子，皆王僚母弟。潜，楚邑，在庐江六县西南。
○掩，於检反。
[疏]注“二子”至“母弟”。
○正义曰：贾逵云：然当是相传说耳，未必有正文也。三十年传：此“二公子奔楚。楚子大封，而定其徙”。子西谏曰：“吴光新得国，若好吾边疆，使柔服焉，犹惧其至，吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！”谓此二子为光之雠，或当是僚母弟也。
使延州来季子聘于上国，季子本封延陵，后复封州来，故曰延州来。
○复，扶又反。
[疏]“聘于上国”。
○正义曰：服虔云：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”下云“遂聘于晋”，则上国之言不包晋矣，当总谓宋、卫、陈、郑之徒为上国耳。亦不知其时聘几国也，经不书，未必不至鲁。《檀弓》
译君主发令，臣子恭敬；父亲慈爱，儿子孝顺；兄长友爱，弟弟敬重；丈夫和睦，妻子柔顺；婆婆慈爱，媳妇顺从，这就是礼。君主发令而不违背，臣子恭敬而不怀二心；父亲慈爱而加以教导，儿子孝顺而敢于劝谏；箴，就是谏的意思。
○共，音恭，下文同。箴，之林反。兄长友爱而友善，弟弟敬重而顺从；丈夫和睦而合乎道义，妻子柔顺而端正；婆婆慈爱而顺从，从，即不专断。媳妇顺从而温婉：婉，就是顺从的意思。
○婉，於阮反。礼是美好的事物。”鲁公说：“好啊，我到现在才听到这种高深的礼！”回答说：“这是先王从天地那里承受下来用来治理百姓的，所以先王尊崇它。”禀，就是承受的意思。
[疏]“先王”到“上之”。
○正义说：远古圣王治理百姓，是因为百姓承受阴阳之气，生于天地之间，有了上下尊卑的礼制，才能治理天下。又因为礼与天地同样尊贵，所以先王尊崇它。
【经】鲁襄公二十七年，春季，鲁公前往齐国。（从郓地出发。
○郓，音运。）
鲁公从齐国回来，住在郓地。
夏季四月，吴国杀了他们的君主僚。僚屡次作战使百姓疲惫，又在楚国丧期时攻打楚国，所以光趁机发动政变。用国名来记载弑君，说明罪在僚。
○弑，申志反，注同。僚，力彫反。亟，欺冀反。罢，音皮。
[疏]注“僚亟”到“在僚”。
○正义说：杜预列举僚的罪状，以显示他无道的证据。僚在十六年即位，十七年与楚国在长岸作战。二十三年攻打州来，在鸡父打败楚国，同年又派太子诸樊进入郹地。二十四年灭掉巢和锺离。这一年又趁着楚国丧期攻打它。这就是“屡次作战使百姓疲惫，又在楚国丧期时攻打楚国，所以光得以趁机发动政变。用国名来记载弑君，罪在僚”的原因。意思是举国上下都想杀他，不只是光的罪过，所以不记载光弑君。
楚国杀了他们的大夫郤宛。无极是楚国的谗佞之人，郤宛明明知道这一点，却信任并亲近他，因此招致败亡，所以记载他的名字，是归罪于郤宛。
○杀，始察反。郤，去逆反。宛，於阮反，又於元反。近，附近之近。
[疏]“无极”到“罪宛”。
○正义说：文公七年宋国杀了他们的大夫。传文说：“不称名字，是因为死者无罪。”死者无罪，就不称他的名字，那么称名字的，都是有罪的。这里郤宛被称名字，所以杜预追溯他获罪的状况，称名字，就是为了归罪于郤宛。
秋季，晋国的士鞅、宋国的乐祁犁、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟。
○祁，力兮反，又力之反。扈，音户。
冬季十月，曹伯午去世。没有传文。因为尚未结盟，所以报丧时只称名。
○午，音五。
邾国的快来投奔鲁国。没有传文。快是邾国受命的卿，所以记载。
○快，苦怪反。
[疏]注“快邾”到“故书”。
○正义说：邾国是小国，其臣子出现在经文中很少，只有这里和襄公二十三年“邾卑我来奔”。记载的只有这两个人而已。《释例》说：“鲁国的叔孙父兄受再命，而记载于经，晋国的司空亚旅受一命，而经不记载。由此推知，诸侯大夫，受再命以上的，都记载于经。自一命以下，大夫及士，经中都称人，名字不得显现。”这些都是典册的正文。小国的卿，或者受命但礼仪不完备，或者未加命数，所以不记载。像邾卑我这类人，其奔亡也有很多被记载的，只有少数几个人，知道符合制度的很少，杜预说少数几个人，指的是这个快、卑我以及曹公孙会。这是说快是邾国受命的卿，礼仪完备成为卿，所以记载。快不记载氏，大概是因为未赐族，无可称呼。
鲁公前往齐国。从郓地出发。鲁公从齐国回来，住在郓地。没有传文。
【传】二十七年春季，鲁公前往齐国。鲁公从齐国回来，住在郓地，说明他在外邑。（因为在外邑所以记载。）
吴子想趁着楚国丧期攻打它，前年楚平王去世。派公子掩馀、公子烛庸率领军队包围潜地，这两个人，都是王僚的同母弟弟。潜，是楚国的城邑，在庐江六县西南。
○掩，於检反。
[疏]注“二子”到“母弟”。
○正义说：贾逵说：这应当是相传的说法罢了，未必有正文依据。三十年传文：这“二公子逃奔楚国。楚子大加封赏，安定他们的迁徙”。子西劝谏说：“吴光刚得到国家，如果喜好我们的边疆，使柔顺服从，还怕他到来，我们又加强他的仇敌，以加重他的愤怒，恐怕不行吧！”说这两个人是光的仇敌，或许应当是僚的同母弟弟。
派延州来的季子出使上国，季子本来封在延陵，后来又封在州来，所以叫延州来。
○复，扶又反。
[疏]“聘于上国”。
○正义说：服虔说：“上国，就是中国。大概因为吴国偏僻在东南，地势低下，中国在它的上游，所以称中国为上国。”下文说“于是出使晋国”，那么上国的说法不包括晋国了，应当总称宋、卫、陈、郑之类为上国。也不知道当时出使了几个国家，经文中不记载，未必没到鲁国。《檀弓》
云：“延陵季子適齐。於其反也，其长子死，葬於嬴悖之间。”郑玄云：“鲁昭二十七年，吴公子札聘於上国是也。”如郑之言，此时或聘齐也。
译文中说：“延陵季子前往齐国。在他返回的时候，他的长子去世，葬在嬴悖之间。”郑玄说：“鲁昭公二十七年，吴国公子札出使中原诸侯国，说的就是这件事。”按照郑玄的说法，此时他或许是出使齐国。
○注“季子”至“州来”。
○正义曰：襄三十二年注云：“延州来，季札邑。”此又分坼之，言本封延陵，后复封州来，故曰延州来。成七年“吴入州来”注云：“楚邑，淮南下蔡县是也。”十三年“吴灭州来”。二十三年传云“吴伐州来，楚远越救之”。则州来未为吴有，不可以封札也。《释例 土地名》：延州来阙。则延陵、州来并阙不知其处。杜意当谓吴地别有州来，非楚邑也。郑玄云：“季子让国居延陵，因号焉。”襄二十九年《公羊传》曰：季子“去之延陵，终身不入吴国”。然则季子虽则让国，犹尚仕为吴卿，非自窜於彼地。《吴世家》云：“季札封于延陵，故号曰延陵季子。”杜言封，是也。封谓赐之为采邑耳。
遂聘于晋，以观诸侯。观彊弱。楚莠尹然、工尹麇帅师救潜，二尹，楚官。然、麇其名。
○莠，由九反。麇，九伦反。
[疏]注“二尹，楚官”。
○正义曰：楚官多以尹为名，知二尹是官名耳。其莠、王之义不可知也。服虔云：“王尹主宫内之政”，莠不可解，王未必然。定本王作工。
左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，都君子，在都邑之士有复除者。王马之属，王之养马官属校人也。济，益也。
○戌音恤。复音福。校，胡孝反。
[疏]注“都君”至“校人”。
○正义曰：都谓国都，在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士，以君子为号，故知是有“复除”者，谓优复其身，除其徭役。贾逵云：然今之律令，犹名放课役者。为复除，是汉世以来有此言也。此人或别有功劳，或曲蒙恩泽，平常免其徭役，事急乃使之耳。《周礼》校人掌养马，知王马之属，是王之养马之官属也。《校人职》云：“凡颂良马而养乘之。乘马一师四圉，三乘为皂。皂一趣马，三皂为系。系一驭夫，六系为厩。厩一仆夫，六厩成校。校有左右，驽马四良马之数。丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。”诸侯六闲，养马之人多矣，此唯养马不给馀役，今亦事急而徵使之。
与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙汭而还。沙，水名。
○汭，如锐反。
[疏]“遇于穷”。
○正义曰：《土地名》穷，阙也。本或穷下有谷字者，为定七年传“败尹氏于穷谷”，涉彼而误耳。
左尹郤宛、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。楚师彊，故吴不得退去。吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”欲因其师徒在外，国不堪役，以弑王。
○弑，申志反，下文同。告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？’我，王嗣也，吾欲求之。光，吴王诸樊子也，故曰我王嗣。
○鳟音专。上国，贾云，上国与中国同；服云，上古国也。索，所白反。
[疏]“上国有言”。
○正义曰：贾逵云：上国，中国也。服虔云：上国，谓上古之国，贤士所言也。此犹如上文“聘于上国”，则贾言是也。
○注“光吴”至“王嗣”。
○正义曰：《吴世家》云：“吴王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让，不可，乃立诸樊。诸樊卒，有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於札。兄弟皆欲致国，令以渐至焉。馀祭卒，弟馀昧立。馀昧卒，欲授季札。札让，逃去。於是吴人曰：‘先王有命，必致季子。今逃位，则馀昧后立，今卒，其子当代。’乃立馀昧之子僚为王。公子光者，王诸樊之子也，常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子不受，光父先立，若既不传季子，光当立。遂杀王僚，光代立为王。”是《史记》以光为诸樊之子，僚为夷昧之子也。襄二十九年《公羊传》曰“谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。弟兄迭为君，而致国乎季子。故谒也死，馀祭也立，馀祭也死，夷昧也立，夷昧也死则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之
译○注“季子”至“州来”。
○正义说：《左传》襄公三十二年的注释说：“延州来，是季札的封邑。”这里又将其分开解释，说原本封在延陵，后来又封在州来，所以称为延州来。《左传》成公七年“吴国军队进入州来”的注释说：“州来是楚国的城邑，即淮南下蔡县所在地。”成公十三年记载“吴国灭掉州来”。成公二十三年传文说“吴国攻打州来，楚国派越国去救援”。那么州来当时还没有被吴国占有，不可能用来封给季札。《春秋释例·土地名》说：延州来不详。那么延陵、州来两地都缺失，不知道它们的具体位置。杜预的意思应当是说吴国境内另外有一个州来，并不是楚国的城邑。郑玄说：“季子辞让君位后居住在延陵，因此号称延陵。”《公羊传》襄公二十九年说：季子“离开吴国到延陵，终身不再进入吴国都城”。然而季子虽然辞让君位，仍然在吴国担任卿大夫，并不是自我放逐到那里。《史记·吴世家》说：“季札被封在延陵，所以号称延陵季子。”杜预说“封”，是正确的。封，是指赐给他作为采邑。
于是季札出使晋国，以观察诸侯的情况。观察各国的强弱。楚国莠尹然、工尹麇率领军队救援潜地，二尹，是楚国的官职。然、麇是他们的名字。
○莠，音由九。麇，音九伦。
[疏]注“二尹，楚官”。
○正义说：楚国的官职多以尹为名，知道二尹是官名。至于莠、工的含义不可知。服虔说：“工尹主管宫内的政事”，莠无法解释，工未必正确。定本作王。
左司马沈尹戌率领都君子以及王马之属来增援军队，都君子，是指在都城中有免除徭役特权的士人。王马之属，是王室养马官属下的校人。济，是增益的意思。
○戌，音恤。复，音福。校，音胡孝。
[疏]注“都君”至“校人”。
○正义说：都指国都，在都君子，明确是指在都城的士人。都城的士人，以君子为称号，所以知道是有“复除”特权的人，即优待免除他们的徭役。贾逵说：如今的法律令文，仍然称免除课役者为复除，这是汉代以来就有这种说法。这些人或许另有功劳，或许特别蒙受恩泽，平时免除他们的徭役，事急时才征召他们。《周礼》中校人掌管养马，知道王马之属，是王室养马的官属。《校人职》说：“凡是挑选良马而饲养供乘驾。一乘马配一师四圉，三乘为一皂。一皂配一趣马，三皂为一系。一系配一驭夫，六系为一厩。一厩配一仆夫，六厩成一校。校有左右，驽马的数量是良马的四倍。丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。”诸侯有六闲，养马的人很多，这些人只负责养马不担任其他徭役，如今也是事急才征召他们。
与吴国军队在穷地相遇，令尹子常率领水军到达沙汭就撤回了。沙，是水名。
○汭，音如锐。
[疏]“遇于穷”。
○正义说：《土地名》说穷地不详。原本有的版本在穷字下有谷字，是因为定公七年传文“在穷谷打败尹氏”，受那里影响而误写。
左尹郤宛、工尹寿率领军队到达潜地，吴国军队不能退却。楚国军队强大，所以吴国不能退去。吴公子光说：“这是时机，不可错过。”想趁着吴国军队在外，国内不堪承受劳役，来弑杀吴王。
○弑，音申志，下文同。告诉鱄设诸说：“上国有句话：‘不索取，怎么获得？’我是王位的继承人，我想谋求君位。光，是吴王诸樊的儿子，所以说我是王位继承人。
○鳟，音专。上国，贾逵说，上国与中国相同；服虔说，上古的国家。索，音所白。
[疏]“上国有言”。
○正义说：贾逵说：上国，是中国。服虔说：上国，指上古的国家，贤士所说的话。这就像上文“出使上国”，那么贾逵的话是正确的。
○注“光吴”至“王嗣”。
○正义说：《吴世家》说：“吴王寿梦有四个儿子，长子叫诸樊，次子叫馀祭，三子叫馀昧，四子叫季札。季札贤能，寿梦想立他为君，季札辞让，不行，于是立了诸樊。诸樊去世，有遗命传给弟弟馀祭，想依次相传，最终把国家传给季札。兄弟都想传位，让季札逐渐得到。馀祭去世，弟弟馀昧即位。馀昧去世，想传给季札。季札辞让，逃走。于是吴国人说：‘先王有遗命，一定要传给季子。现在他逃避君位，那么馀昧后来即位，现在去世了，他的儿子应当继承。’于是立馀昧的儿子僚为王。公子光，是王诸樊的儿子，常认为我父亲兄弟四人，应当传到季子。季子不接受，光父先即位，如果不传季子，光应当即位。于是杀了王僚，光代替他即位为王。”这是《史记》认为光是诸樊的儿子，僚是夷昧的儿子。《公羊传》襄公二十九年说“谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。弟兄迭为君，而致国乎季子。故谒也死，馀祭也立，馀祭也死，夷昧也立，夷昧也死则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之
。阖闾曰：‘将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎！’於是使专诸剌僚”。《世本》云“夷昧及僚，夷昧生光”。服虔云：夷昧生光而废之，僚者，夷昧之庶兄，夷昧卒，僚代立，故光曰“我王嗣也”。是用《公羊》为说也。杜言“光，吴王诸樊子”，用《史记》为说也。班固云“司马迁采《世本》为史记”，而今之《世本》与迁言不同，《世本》多误，不足依冯，故杜以史记为正也。光言王嗣者，言已是世適之长孙也。
译阖闾说：“如果遵从先君的命令，那么国家应当属于季子；如果不遵从先君的命令，那么我应当被立为君。僚怎么能成为君主呢！”于是派遣专诸刺杀僚。《世本》记载：“夷昧和僚，夷昧生了光。”服虔说：夷昧生了光却废黜了他，僚是夷昧的庶兄，夷昧死后，僚继位，所以光说“我是王位的继承人”。这是采用《公羊传》的说法。杜预说：“光，是吴王诸樊的儿子”，这是采用《史记》的说法。班固说：“司马迁采用《世本》来撰写《史记》”，但现存的《世本》与司马迁的记载不同，《世本》错误较多，不足以作为依据，所以杜预以《史记》为准。光自称是王位继承人，意思是说自己是世代嫡长系的长孙。
事若克，季子虽至，不吾废也。”至，谓聘还。鱄设诸曰：“王可弑也。母老、子弱，是无若我何？”犹言我无若是何，欲以老弱讬光。
[疏]注“犹言”至“讬光”。
○正义曰：古人言有颠倒，故杜以为“是无若我何”犹言“我无若是何”，恐己死之后不能存立，欲以老弱讬光也。彭仲博云：“当言是无我若何”，我母无我，当如何？我字当在若上。
光曰：“我，尔身也。”言我身犹尔身。夏四月，光伏甲於堀室而享王。堀地为室。
○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。王使甲坐於道及其门，坐道边至光门。门、阶、户、席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服於门外。羞，进食也。献体，解衣。
○夹，古洽反，又古协反，下同。铍，普皮反，《说文》云，剑也。
[疏]“门阶”至“亲也”。正义曰：言从门至阶，从阶至户，从户至席，皆是王之亲兵也。
○“铍”。
○正义曰：《说文》云：“铍，剑也。”则铍是剑之别名。
执羞者坐行而入，坐行，膝行。执铍者夹承之，承执羞者。及体，以相授也。铍及进羞者体，以所食授王。
[疏]“及体以相授”。
○正义曰：铍之锋刃及进羞者体也。王之左右，必更有人受羞以进王，故言相授也。虽则相授，进羞者得至王所。
光伪足疾，入于堀室。恐难作，王党杀已，素辟之。
○难，乃旦反。鱄设诸窴剑於鱼中以进，全鱼炙。
○窴，之豉反。炙，章掖反。
[疏]注“全鱼炙”。
○正义曰：《吴世家》云：“鱄诸置匕首於炙鱼之中以进食，手匕首剌王僚。”匕首者，剑首如匕匙。手匕首，谓执匕首也。
抽剑剌王，铍交於胸，交鱄诸胸，
○抽，敕留反。剌，七亦反。遂弑王。阖庐以其子为卿。阖庐，光也。以鱄诸子为卿。
○阖，户腊反。季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”吴自诸樊以下兄弟相传，而不立適，是乱由先人起也。季子自知力不能讨光，故云尔。
○传，直专反。適，丁历反。复命哭墓，复使命於僚墓。
○使，所吏反。复位而待。复本位待光命。吴公子掩馀奔徐，公子烛庸奔锺吾。锺吾，小国。楚师闻吴乱而还。言闻吴乱，明郤宛不取赂而还。
○郤宛直而和，国人说之。以直事君，以和接类。
○说音悦。鄢将师为右领，右领，官名。
○鄢，於晚反，又乌户反。与费无极比而恶之。恶郤宛。
○费，扶味反。比，毗志反。恶，乌路反，注同。令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”子恶，郤宛。
○贿，乎罪反。谮，侧鸩反。饮，於鸩反。又谓子恶：“令尹欲饮酒於子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”酬，报献。无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”择取以进子常。
○好，呼报反。取五甲五兵，曰：“寘诸门。令尹至，必观之，而从以酬之。”曰，无极辞。
[疏]“取五甲五兵”。
○正义曰：《周礼 司右》云：“凡国之勇力之士，能用五兵者属焉。”郑引《司马法》曰：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵长以卫短，短以救长。”然则弓矢、殳、矛、戈、戟五者，皆名为兵。此云五兵，当是一种器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，戟也。
及飨日，帷诸门左。张帷，陈甲兵其中。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往！且此役也，此春救潜之役。
○几音祈。吴可以得志。子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰‘乘乱不祥’。吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。告子恶门有
译事情如果成功，季子即使到了，也不会废黜我。”“至”，指聘问归来。鱄设诸说：“君王可以刺杀。母亲年老，儿子年幼，这对我无可奈何？”意思是“我无法奈何他们”，想借此将老母幼子托付给伍子胥。
[疏]注“犹言”到“托付给伍子胥”。
○正义说：古人说话有语序颠倒的情况，所以杜预认为“这对我无可奈何”相当于说“我无法奈何他们”，担心自己死后不能保全他们，想把老母幼子托付给伍子胥。彭仲博说：“应当说‘这对我无可奈何’，我的母亲没有我，该怎么办？‘我’字应当在‘若’字上面。”
伍子胥说：“我，就是你自己。”意思是我的身体就像你的身体。夏四月，伍子胥在掘成的地下室里埋伏甲士，然后宴请君王。“堀地”，指挖掘地面建成房间。
○“堀”，原本也写作“窟”，相同。读音为“苦忽”。“掘”，读音为“其勿”，又读“其月”。君王派甲士坐在道路旁以及伍子胥的家门口，从路边一直排到伍子胥的家门。门、台阶、门户、座席旁都是君王的亲兵，两侧夹持着短剑。进献食物的人在门外解衣换装。“羞”，指进献食物。“献体”，指解衣。
○“夹”，读音为“古洽”，又读“古协”，下文相同。“铍”，读音为“普皮”，《说文解字》说，是剑。
[疏]“门阶”到“亲兵”。正义说：是说从门到台阶，从台阶到门户，从门户到座席，都是君王的亲兵。
○“铍”。
○正义说：《说文解字》说：“铍，是剑。”那么铍是剑的别名。
拿着食物的人跪着前行进入，跪着前行，即膝盖着地爬行。持短剑的人夹道承接，承接拿着食物的人。到达身体处，互相传递。短剑触及进献食物者的身体，将所食之物传递给君王。
[疏]“及体以相授”。
○正义说：短剑的锋刃触及进献食物者的身体。君王的左右，必定还有其他人接收食物再进献给君王，所以说互相传递。虽然互相传递，进献食物的人还是能到达君王所在之处。
伍子胥假装脚有病，进入地下室。担心发生变故，君王党羽杀自己，事先避开。
○“难”，读音为“乃旦”。鱄设诸把剑藏在鱼肚子里进献，整条鱼烤熟。
○“窴”，读音为“之豉”。“炙”，读音为“章掖”。
[疏]注“整条鱼烤熟”。
○正义说：《吴世家》说：“鱄诸把匕首放在烤鱼的肚子里进献，手执匕首刺杀王僚。”匕首，指剑首像匕匙。手执匕首，指拿着匕首。
抽出剑刺杀君王，短剑交叉刺向鱄设诸的胸膛，
○“抽”，读音为“敕留”。“剌”，读音为“七亦”。于是刺杀了君王。阖闾让鱄设诸的儿子担任卿。阖闾，就是伍子胥。让鱄设诸的儿子担任卿。
○“阖”，读音为“户腊”。季子到了，说：“如果先君没有废除祭祀，百姓没有失去君主，社稷有人供奉，国家没有倾覆，那就是我的君主，我敢怨恨谁？哀悼死者，侍奉生者，以等待天命。不是我制造动乱，拥立的人就顺从他，这是先人的道义。”吴国从诸樊以下兄弟相传，而不立嫡子，这是动乱由先人引起的。季子自知力量不能讨伐伍子胥，所以说这话。
○“传”，读音为“直专”。“適”，读音为“丁历”。回复使命，在墓前哭祭，回复使命于僚墓。
○“使”，读音为“所吏”。回到原位等待。回到本位等待伍子胥的命令。吴国公子掩馀逃奔徐国，公子烛庸逃奔锺吾。锺吾，小国。楚军听说吴国动乱就撤军。说听说吴国动乱，说明郤宛没有接受贿赂就撤军。
○郤宛正直而温和，国人喜欢他。以正直侍奉君主，以温和对待同类。
○“说”音悦。鄢将师担任右领，右领，官名。
○“鄢”，读音为“於晚”，又读“乌户”。与费无极勾结而厌恶他。厌恶郤宛。
○“费”，读音为“扶味”。“比”，读音为“毗志”。“恶”，读音为“乌路”，注相同。令尹子常贪财而听信谗言，费无极诬陷郤宛，对子常说：“子恶想请你喝酒。”子恶，即郤宛。
○“贿”，读音为“乎罪”。“谮”，读音为“侧鸩”。“饮”，读音为“於鸩”。又对子恶说：“令尹想在你家喝酒。”子恶说：“我是卑贱的人，不足以辱没令尹。令尹如果一定要来屈尊，恩惠太深重，我没有东西报答他，怎么办？”“酬”，报答。费无极说：“令尹喜欢甲兵，你拿出来，我挑选。”挑选拿给子常。
○“好”，读音为“呼报”。取出五套铠甲五件兵器，说：“放在门口。令尹到了，一定会观看，然后用来报答他。”“曰”，是费无极的话。
[疏]“取五甲五兵”。
○正义说：《周礼 司右》说：“凡是国家的勇力之士，能使用五兵的人隶属这里。”郑玄引用《司马法》说：“弓矢用于包围，殳矛用于防守，戈戟用于辅助。这五种兵器长的保卫短的，短的补救长的。”那么弓矢、殳、矛、戈、戟这五种，都称为兵。这里说五兵，应当是一种器物，不知道取的是哪种兵器。服虔说：兵，是戟。
到了宴饮那天，在门左边张挂帷帐。张挂帷帐，在里面陈列甲兵。费无极对令尹说：“我差点害了你。子恶将对你不利，铠甲在门口了。你一定不要去！而且这次战役，这次春天救援潜地的战役。
○“几”音祈。吴国可以得逞。子恶接受了贿赂才撤军，又误导各位将领，使他们退兵，说‘乘乱不祥’。吴国趁我国丧事，我们趁其动乱，不也可以吗？”令尹派人查看郤氏家，果然有铠甲。不去，召来鄢将师并告诉他。告诉子恶门口有
甲兵，将害己。将师退，遂令攻郤氏，且爇之。爇，烧也。
○爇，如悦反。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：“不爇郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，编菅，苫也。秉，把也。秆，也。
译甲兵，将害己。将师退，遂令攻郤氏，且爇之。爇，烧也。
○爇，如悦反。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：“不爇郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，编菅，苫也。秉，把也。秆，也。
○编，必然反，又必干反。菅，古颜反。秆，古但反。《说文》云“禾茎也”，或古旦反。苫，式占反；李巡云：编菅茅以覆屋曰苫。把，必马反。稿，古老反。
[疏]注“编菅”至“稿也”。
○正义曰：《释草》云“白华，野菅”。郭璞云“菅，茅属”。《释器》云：“白盖谓之苫。”李巡曰：“编菅以覆屋曰苫。”郭璞曰：“白茅，苫也”。是编菅为苫也。秉，把，《诗毛传》文也。《说文》云“秆，禾茎也”，是为槀也。或取一片苫，或取一把稿，言民不肯烧之。
国人投之，遂弗爇也。令尹炮之，烧，燔郤宛。
○炮，陟交反，又彭交反。燔音烦。
[疏]“国人”至“炮之”。
○正义曰：国人投之，谓投菅秆於地，故遂不烧也。“令尹炮之”一句，是鄢将师令众之辞。服虔云：民弗肯爇也，鄢将师称，令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是烧也。
尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，令终，阳匄子。
○佗，走何反。匄，古害反。与晋陈及其子弟。晋陈，楚大夫，皆郤氏之党。晋陈之族呼於国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也，蒙，欺也。
○呼，火故反。令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。为下杀无极张本。
秋，会于扈，令成周，且谋纳公也。宋、卫皆利纳公，固请之。范献子取旷於季孙，谓司城子梁与北宫贞子子梁，宋乐祁也。贞子，卫北宫喜。曰：“季孙未知其罪，而君伐之。请囚、请亡，於是乎不获，君又弗克，而自出也。夫岂无备而能出君乎？季氏之复，天救之也。复，犹安也。休公徒之怒，休，息也。而启叔孙氏之心。不然，岂其伐人而说甲执冰以游？叔孙氏惧祸之滥，而自同於季氏，天之道也。鲁君守齐，三年而无成。季氏甚得其民，淮夷与之，淮夷，鲁东夷。
○说，他活反。
[疏]“惧祸”至“道也”。
○正义曰：言季氏无罪而公滥讨之，叔孙氏亦惧祸之滥及於己，而自同心於季氏，俱叛公。此乃天之常道也。
有十年之备，有齐、楚之援，公虽在齐，言齐不致力。有天之赞，有民之助，有坚守之心，有列国之权，而弗敢宣也，宣，用也。
○守，手又反。事君如在国。书公行，告公至，是也。故鞅以为难。二子皆图国者也，而欲纳鲁君，鞅之愿也，请从二子以围鲁。无成，死之。”二子惧，皆辞。乃辞小国，而以难复。以难纳白晋君。孟懿子、阳虎伐郓，阳虎，季氏家臣。伐郓，欲夺公。
[疏]“孟懿”至“伐郓”。
○正义曰：伐郓欲夺公郓，使公不得居也。不书者，伐公逆事，不可以告庙，国史无由得书。
郓人将战。子家子曰：“天命不慆久矣，慆，疑也。言弃君不疑。
○慆，他刀反。使君亡者，必此众也。言君据郓众以与鲁战，必败亡。天既祸之，而自福也，不亦难乎！犹有鬼神，此必败也。
[疏]“犹有”至“败也”。
○正义曰：言尚有鬼神以助君，此战必当败也，况无鬼神乎！
呜呼，为无望也夫！其死於此乎！”公使子家子如晋。公徒败于且知。且知，近郓地也。
○夫音扶。且，子馀反。近，附近之近。
楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。进胙，国中祭祀也。谤，诅也。
○难，乃旦反，年末同。胙，才故反。诅，侧虑反。沈尹戌言於子常曰：“夫左尹与中厩尹，莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不己。左尹，郤宛也。中厩尹，阳令终。
○厩，九又反。讟音独。戌也惑之：仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎！夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，在十五年。
○去，起吕反。朝，如字，下朝夕同。出蔡侯宋，在二十一年。丧太子建，杀连尹奢，在二十年。
○丧，息浪反。屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠共
译编，音必然反，又音必干反。菅，音古颜反。秆，音古但反。《说文》说“禾茎”，或音古旦反。苫，音式占反；李巡说：编菅茅以覆盖屋顶叫苫。把，音必马反。稿，音古老反。
[疏]注“编菅”到“稿也”。
○正义说：《释草》说“白华，野菅”。郭璞说“菅，茅类”。《释器》说：“白盖叫苫。”李巡说：“编菅以覆盖屋顶叫苫。”郭璞说：“白茅，就是苫”。这是编菅为苫。秉，把，是《诗毛传》的文句。《说文》说“秆，禾茎”，这就是槀。或者取一片苫，或者取一把稿，说百姓不肯烧它。
国人扔掉它，于是就不烧了。令尹炮之，烧，燔郤宛。
○炮，音陟交反，又音彭交反。燔音烦。
[疏]“国人”到“炮之”。
○正义说：国人扔掉它，是说把菅秆扔在地上，所以就不烧了。“令尹炮之”一句，是鄢将师命令众人的话。服虔说：百姓不肯烧，鄢将师说，令尹让你们烧炮它。燔、炮、爇，都是烧的意思。
全部灭掉郤氏的族党，杀了阳令终和他的弟弟完及佗，令终，是阳匄的儿子。
○佗，音走何反。匄，音古害反。和晋陈及其子弟。晋陈，楚国大夫，都是郤氏的党羽。晋陈的族人呼告于国中说：“鄢氏、费氏自以为是王，专擅祸害楚国，削弱王室，蒙蔽君王和令尹以谋取私利，蒙，欺骗。
○呼，音火故反。令尹全都相信他们了，国家将怎么办？”令尹为此担忧。为下文杀费无极做铺垫。
秋天，在扈会盟，命令成周，并且谋划迎回鲁君。宋、卫都利于迎回鲁君，坚决请求这样做。范献子从季孙那里取回孟孙，对司城子梁和北宫贞子子梁，宋乐祁。贞子，卫北宫喜。说：“季孙不知道他的罪过，而君王讨伐他。请求囚禁、请求逃亡，于是没有得到，君王又没有成功，而他自己出逃。难道没有防备而能出逃君王吗？季氏的复位，是天救他。复，犹安。平息公徒的愤怒，休，息。而开启叔孙氏的心。不然，难道会讨伐别人而脱下铠甲拿着冰去游玩吗？叔孙氏害怕祸患泛滥，而自同于季氏，这是天的常道。鲁君守在齐国，三年而没有成就。季氏很得到民心，淮夷与他，淮夷，鲁东夷。
○说，音他活反。
[疏]“惧祸”到“道也”。
○正义说：说季氏无罪而公滥讨伐他，叔孙氏也害怕祸患泛滥及于自己，而自同心于季氏，一起背叛公。这是天的常道。
有十年的准备，有齐、楚的援助，公虽然在齐，说齐不尽力。有天的赞助，有民的帮助，有坚守的心，有列国的权，而不敢用，宣，用。
○守，音手又反。事君如在国。书公行，告公至，是。所以鞅以为难。二子都图谋国家，而想要迎回鲁君，这是鞅的愿望，请跟随二子去围攻鲁。没有成就，就死。”二子害怕，都推辞。于是推辞小国，而以难复。以难纳白晋君。孟懿子、阳虎伐郓，阳虎，季氏家臣。伐郓，想要夺公。
[疏]“孟懿”到“伐郓”。
○正义说：伐郓想要夺公郓，使公不得居住。不书者，伐公是逆事，不可以告庙，国史无由得书。
郓人将要战。子家子说：“天命不慆久矣，慆，疑。说弃君不疑。
○慆，音他刀反。使君亡者，必此众也。说君据郓众以与鲁战，必败亡。天既祸之，而自福也，不亦难乎！还有鬼神，这必败。
[疏]“犹有”到“败也”。
○正义说：说尚有鬼神以助君，这战必当败，何况无鬼神吗！
唉，为无望也夫！其死于此乎！”公派子家子如晋。公徒败于且知。且知，近郓地。
○夫音扶。且，音子馀反。近，附近之近。
楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。进胙，国中祭祀。谤，诅。
○难，音乃旦反，年末同。胙，音才故反。诅，音侧虑反。沈尹戌对子常说：“夫左尹与中厩尹，莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不己。左尹，郤宛。中厩尹，阳令终。
○厩，音九又反。讟音独。戌也惑之：仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎！夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，在十五年。
○去，音起吕反。朝，如字，下朝夕同。出蔡侯宋，在二十一年。丧太子建，杀连尹奢，在二十年。
○丧，音息浪反。屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠共
○近，附近之近。今又杀三不辜，以兴大谤，三不辜：郤氏、阳氏、晋陈氏。几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命，以灭三族。国之良也，而不愆位。在位无愆过。
○几音祈，又音机。焉，於虔反。矫，居表反。愆，起虔反。
[疏]“鄢将师矫子之命”。
○正义曰：令尹召鄢将帅，告之以郤宛门有甲耳，不令攻郤宛也。鄢将师退而令众，使攻之，是矫令尹命也。
吴新有君，光新立也。疆埸日骇，楚国若有大事，子其危哉！知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也，甚矣，其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图！”九月已未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国，谤言乃止。冬，公如齐，齐侯请飨之。设飨礼。
○疆，居良反。场音亦。知音智。子家子曰：“朝夕立於其朝，又何飨焉？其饮酒也。”乃饮酒，使宰献，而请安。比公於大夫也。礼，君不敌臣，宴大夫，使宰为主。献，献爵也。请安，齐侯请自安，不在坐也。
○坐，才卧反。
[疏]“朝夕”至“饮酒”。
○正义曰：礼，为诸侯相为宾主国待之，有享、食、燕三礼，享为大。郑玄云：“享，谓享大牢以饮宾，是为礼之大者。”子家以公虽居郓，以齐为主。此年巳再如齐，数相见不为宾客，故言“朝夕立於其朝，又何须设飨礼焉？其饮酒也。”劝其用宴礼而饮酒耳。
○注“比公”至“坐也”。正义曰：燕礼者，公燕大夫之礼也。公虽亲在，而别有主人。郑玄云“主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。君於其臣，虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也”。今齐侯与公饮酒，而使宰献，是比公於大夫也。献，献爵者。礼有三酌，献也，酬也，酢也。献酬是主人献宾，唯酢是宾答主人耳。礼，君不敌臣，宴大夫，使宰为主，即燕礼是其事也。杜以“宰献，而请安”，谓齐侯请自安於别室，不在坐也。刘炫云：案《燕礼》：“司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升东楹之东受命。西阶上北面，命卿大夫。君曰：‘以我安卿大夫。’皆对曰：‘诺，敢不安。’”彼是请客使自安，当如彼使宰请鲁侯自安耳。主人请安，谓主人使司正请安于宾。服虔亦然。杜今云“齐侯请自安”非也。今知不然者，案《乡饮酒》礼，宾主相敌，主人亦请安于宾。然则齐侯与公敌，礼，安宾乃是常事，何须传载其文，以见卑公之义？明是齐侯请欲自安，不在其坐，明慢公之甚。刘不审思此理，用《燕礼》请安之义而规杜，非也。
子仲之子曰重，为齐侯夫人，日：“请使重见。”子仲，鲁公子慭也。十二年，谋逐季氏，不能而奔齐。今行饮酒礼，而欲使重见，从宴众７也。
○曰重，直勇反，又且恭反。见，贤遍反，注同。慭，鱼觐反。众７，息列反。子家子乃以君出。辟齐夫人。十二月，晋籍秦致诸侯之戍于周，鲁人辞以难。经所以不书成周。籍秦，籍谈子。
【经】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（无传。六月而葬，缓。）公如晋，次于乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘县，晋竟内邑。
○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，传同。）
夏四月丙戌，郑伯宁卒。无传。未同盟而赴以名。六月，葬郑定公。无传。三月而葬，速。
秋七月癸巳，滕子宁卒。无传。未同盟而赴以名。冬，葬滕悼公。无传。
【传】二十八年，春，公如晋，将如乾侯。（齐侯卑公，故適晋。）子家子曰：“有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。”（欲使次於竟以待命。
○造，七报反。）弗听，使请逆於晋。晋人曰：“天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，（一个，单使。
○个，古贺反，注同。单使，所吏反。）而即安於甥舅，其亦使逆君？”（言自使齐逆君。）使公复于竟，而后逆之。（逆者乾侯也。言公不能用子家，所以见辱。
○著，中略反，一音直略反
译近，是附近的意思。如今又杀害了三位无罪的人，从而招致巨大的诽谤。这三位无罪的人是：郤氏、阳氏、晋国的陈氏。灾祸几乎就要波及到您了。您如果不考虑对策，那还要您做什么呢？鄢将师假传您的命令，消灭了这三个家族。他们都是国家中的贤良之士，而且在位时没有过失。
几，读音为祈，又读音为机。焉，读音为於虔反。矫，读音为居表反。愆，读音为起虔反。
[疏]“鄢将师假传您的命令”。
○正义说：令尹召见鄢将师，只告诉他郤宛的门下有甲士，并没有命令他攻打郤宛。鄢将师退下后命令众人，让他们去攻打，这就是假传令尹的命令。
吴国刚刚有了新君，即吴王光刚刚即位。边境日益惊扰，楚国如果发生大事，您就危险了！聪明的人铲除谗佞以保全自己，如今您却宠信谗佞而自取危亡，这真是糊涂到了极点！”子常说：“这是我的罪过，怎敢不认真考虑！”九月己未日，子常杀死了费无极和鄢将师，灭尽了他们的家族，以此取悦国人，诽谤的言论这才停止。冬天，鲁昭公前往齐国，齐侯请求设飨礼招待他。设置飨礼。
疆，读音为居良反。埸，读音为亦。知，通“智”。子家子说：“您早晚都站在齐国的朝廷上，何必再设飨礼呢？不如饮酒吧。”于是饮酒，让齐国的宰相献酒，并请求安坐。这是把鲁公比作大夫。按照礼制，君主不与臣子对等，宴请大夫时，让宰相作为主人。献，是献爵。请安，是齐侯请求自己安坐，不陪坐在席上。
坐，读音为才卧反。
[疏]“朝夕”到“饮酒”。
○正义说：按照礼制，诸侯之间互为宾主，接待宾客有享、食、燕三种礼仪，其中享礼最为隆重。郑玄说：“享，是指用大牢来宴请宾客，这是礼仪中最大的。”子家子认为鲁公虽然住在郓地，但以齐国为主人。这一年已经两次到齐国，多次相见就不算宾客了，所以说“早晚都站在齐国的朝廷上，何必再设飨礼呢？不如饮酒吧。”这是劝齐侯用燕礼来饮酒。
○注“比公”到“坐也”。正义说：燕礼，是国君宴请大夫的礼仪。国君虽然亲自出席，但另有主人。郑玄说：“主人，是宰夫。宰夫，是大宰的属官，掌管宾客的献酒饮食。国君对于他的臣子，虽然作为宾客，也不亲自献酒，因为地位尊贵，没有人敢与他抗礼。”如今齐侯与鲁公饮酒，却让宰相献酒，这是把鲁公比作大夫。献，是献爵。礼制中有三酌，分别是献、酬、酢。献和酬是主人向宾客献酒，只有酢是宾客向主人回敬。按照礼制，君主不与臣子对等，宴请大夫时，让宰相作为主人，这就是燕礼的事情。杜预认为“宰献，而请安”，是说齐侯请求自己在别室安坐，不陪坐在席上。刘炫说：查考《燕礼》：“司正清洗角觯，面向南坐在中庭，升到东楹的东面接受命令。在西阶上面面向北，命令卿大夫。国君说：‘请让我安顿卿大夫。’大家都回答说：‘好，怎敢不安。’”那是请客人自己安坐，应当像那样让宰相请鲁侯自己安坐。主人请安，是说主人让司正请宾客安坐。服虔也是这样认为的。杜预现在说“齐侯请求自己安坐”是不对的。现在知道不是这样，查考《乡饮酒》礼，宾客和主人地位对等，主人也请宾客安坐。那么齐侯与鲁公地位对等，礼制上安顿宾客是常事，何必在传文中记载，以显示轻视鲁公的意思呢？明显是齐侯请求自己想安坐，不陪坐在席上，明显是极其轻慢鲁公。刘炫不深思这个道理，用《燕礼》中请安的含义来批评杜预，是不对的。
子仲的儿子名叫重，是齐侯的夫人，说：“请让重去见您。”子仲，是鲁公子慭。十二年，谋划驱逐季氏，没能成功而逃奔到齐国。如今举行饮酒礼，而想要让重去见鲁公，是跟随宴会的众人。
曰重，读音为直勇反，又读音为且恭反。见，读音为贤遍反，注同。慭，读音为鱼觐反。众，读音为息列反。子家子于是带着国君退出。避开齐夫人。十二月，晋国的籍秦把诸侯的戍卒派往周王室，鲁国人以困难为由推辞。经文之所以不记载成周。籍秦，是籍谈的儿子。
【经】二十八年，春天，周王三月，安葬曹悼公。（无传。六个月后安葬，迟缓。）鲁昭公前往晋国，驻扎在乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘县，是晋国境内的城邑。
○斥，读音为尺，又读音为昌夜反。竟，读音为境，传同。）
夏天四月丙戌日，郑伯宁去世。无传。没有结盟而通报名字。六月，安葬郑定公。无传。三个月后安葬，迅速。
秋天七月癸巳日，滕子宁去世。无传。没有结盟而通报名字。冬天，安葬滕悼公。无传。
【传】二十八年，春天，鲁昭公前往晋国，将要到乾侯。（齐侯轻视鲁公，所以去晋国。）子家子说：“向别人有所求，却直接去安适的地方，谁会怜悯您呢？应该到边境去。”（想让鲁公驻扎在边境等待命令。
○造，读音为七报反。）鲁昭公不听，派人去晋国请求迎接。晋国人说：“上天降祸给鲁国，国君淹留在外担忧，您也不派一个人来羞辱我，（一个，是单独派遣。
○个，读音为古贺反，注同。单使，读音为所吏反。）却安适地待在甥舅之国，难道还要派人去迎接您吗？”（意思是让齐国自己去迎接您。）让鲁公回到边境，然后才去迎接他。（迎接的地方是乾侯。说鲁公不能听从子家子的话，所以受到羞辱。
○著，读音为中略反，又读音为直略反。
○祁，巨支反；《字林》云，太原县，上尸反。邬，旧音乌户反，又音偃。案，地名在周者，乌户反；隐十一年，王取邬留是也。在郑者音偃，成十六年战于鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王氵公夏将入鄢是也。在晋者於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三仓解诂》音瘀，於庶反；阚骃音厌饫之饫，重言之。太原有邬县。唯周地者从乌，馀皆从焉。《字林》亦作鄢，音同。传云，分祁氏之田以为七县，司马弥牟为邬大夫，即太原县也。鄢臧宜以邑为氏。於爰反，旧音误。）祁盈将执之，（盈，祁午之子。）访於司马叔游。（叔游，司马叔侯之子。）叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’（《郑书》，古书名也。言害正直者，实多徒众。
○恶，如字，又乌路反。蕃音烦。）
[疏]“恶直”至“有徒”。
○正义曰：以直为恶，以正为丑，恶直事，丑正道，如此人者，实蕃多有徒众。言时世慕善者少，从恶者多。
无道立矣，子惧不免。言世乱谗胜。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’《诗 大雅》。
○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。
[疏]“诗曰”至“立辟”。
○正义曰：《诗 大雅 板》之篇，刺厉王之诗。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者，於此之时，无自谓所立者为法。是言无道之世，法不可为。古辟、辟，字同音异耳。
姑已，若何？”姑，且也。已，止也。盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”言讨家臣，无与国事。
○无与音预。遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言於晋侯。晋侯执祈盈。以其传戮。为，于伪反。祁盈之臣曰：“钧将皆死，钧，同也。
[疏]“钧将皆死”。正义曰：钧，同也。杀胜与臧，盈亦死；不杀，盈亦死。同将皆死，不如杀之，使盈闻而快意。
慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。”慭，发语之音。
○慭，鱼觐反。乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。杨，叔向邑。食我，叔向子伯石也。
○食音嗣。向，许丈反。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，夏姬女也。
○娶，七主反。夏，户雅反，注同。其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”言父多妾媵，而庶子鲜少。嫌母氏性不旷。
○鲜，息浅反，注皆同。惩，直升反。媵，绳证反，又时证反。
[疏]“吾母多”。
○正义曰：言父多妾媵而谓之母多者，意言庶弟少。据庶弟而发言，故谓父妾为母耳。
其母曰：“子灵之妻杀三夫，子灵，巫臣。妻，夏姬也。三夫，陈御叔、楚襄老及巫臣也。时巫臣已死。
[疏]“杀三夫”。
○正义曰：三夫，皆自命尽而死，其死不由夏姬。而云杀三夫者，妇之配夫，欲其偕老，其夫数死，是妻之薄相，故以为夏姬之咎。
一君、陈灵公。一子，夏徵舒。而亡一国、陈也。两卿矣，孔宁、仪行父。
[疏]“一君”至“两卿”。
○正义曰：“一君、一子”，蒙上“杀”文；“两卿”，亦蒙“亡”文也。以两卿弃位出奔，身不死，故为亡也。此事皆宣十年、十一年传。
可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉，郑灵公夷。
○少，诗照反。貉，亡白反。
[疏]“甚美必有甚恶”。
○正义曰：物忌大盛，善不可常。暑往寒来，昼明夜暗，孰能为此者，天地。天地尚不能常，况人乎！故甚美必有甚恶也。甚美，谓夏姬之身；甚恶，当在其后。言其种胤当恶，故禁其子取之。
子貉早死，无后，而天锺美於是，是，夏姬也。锺，聚也。子貉死在宣四年。
[疏]“子貉”至“於是”。
○正义曰：此因郑灵早夭，而夏姬美，推之为此言耳，不是兄早死而妹必美也。犹今俗语云“衰家女未必慧，慧
译祁，音巨支；《字林》说，太原县，音上尸。邬，旧音乌户，又音偃。按，地名在周的，音乌户；隐公十一年，周王夺取邬、留就是这种情况。在郑国的音偃，成公十六年战于鄢陵就是这种情况。在楚国的音於建，又音偃；昭公十三年，楚王公子申将要进入鄢就是这种情况。在晋国的音於庶；《字林》音乙袪；郭璞《三仓解诂》音瘀，音於庶；阚骃音厌饫的饫，重叠言之。太原有邬县。只有周地的从乌，其余都从焉。《字林》也作鄢，音相同。传文说，分祁氏的田地作为七县，司马弥牟担任邬大夫，就是太原县。鄢臧宜以邑为氏。音於爰，旧音错误。）祁盈将要逮捕他，（盈，是祁午的儿子。）去咨询司马叔游。（叔游，是司马叔侯的儿子。）叔游说：“《郑书》上有这样的话：‘厌恶正直，憎恨公正，这样的人实际上徒众多。’（《郑书》，是古书名。意思是害正直的人，实际上徒众多。
恶，音如字，又音乌路。蕃音烦。）
[疏]“恶直”到“有徒”。
○正义说：把正直当作厌恶，把公正当作憎恨，厌恶正直的事，憎恨公正的道，像这样的人，实际上徒众多。意思是当时世道仰慕善的人少，跟随恶的人多。
无道的人已经得势，你恐怕不能免于祸患。意思是世道混乱谗言得胜。《诗》说：‘百姓多有邪僻，不要自认为所立的是法度。’《诗 大雅》。
多辟，本又作僻，音匹亦。立辟，音婢亦。
[疏]“诗曰”到“立辟”。
○正义说：《诗 大雅 板》的篇章，是讽刺厉王的诗。辟，邪也。辟，法也。百姓多有邪僻的，在这个时候，不要自认为所立的是法度。这是说无道的世道，法度不可为。古辟、辟，字相同音不同罢了。
暂且停止吧，怎么样？”姑，暂且也。已，停止也。祁盈说：“祁氏私家有讨伐，与国家有什么关系呢？”意思是讨伐家臣，不参与国家事务。
无与音预。于是逮捕了他。祁胜贿赂荀跞，荀跞替他在晋侯面前说话。晋侯逮捕了祁盈。用他传车杀戮。为，音于伪。祁盈的家臣说：“同样都将死，钧，同也。
[疏]“钧将皆死”。正义说：钧，同也。杀胜与臧，盈也死；不杀，盈也死。同样都将死，不如杀了他们，让祁盈听到而快意。
希望让我们的君主听到胜与臧的死而觉得痛快。”慭，发语的声音。
慭，音鱼觐。于是杀了他们。夏季六月，晋国杀了祁盈和杨食我。杨，是叔向的邑。食我，是叔向的儿子伯石。
食音嗣。向，音许丈。食我，是祁盈的党羽，而助乱，所以杀了他，于是灭了祁氏、羊舌氏。起初，叔向想娶申公巫臣家的女子，是夏姬的女儿。
娶，音七主。夏，音户雅，注同。他的母亲想娶他的党羽。叔向说：“我母亲多而庶子少，我警惕舅氏了。”意思是父亲多妾媵，而庶子稀少。嫌母亲氏性不旷达。
鲜，音息浅，注皆同。惩，音直升。媵，音绳证，又音时证。
[疏]“吾母多”。
○正义说：说父亲多妾媵而称为母亲多的，意思是说庶弟少。根据庶弟而发言，所以称父亲妾为母亲罢了。
他的母亲说：“子灵的妻子杀了三夫，子灵，是巫臣。妻，是夏姬。三夫，是陈御叔、楚襄老及巫臣。当时巫臣已死。
[疏]“杀三夫”。
○正义说：三夫，都是自命尽而死，他们的死不由夏姬。而说杀三夫的，妇人的配偶丈夫，希望与他偕老，她的丈夫多次死，是妻子的薄相，所以认为是夏姬的罪过。
一个君主、陈灵公。一个儿子，夏徵舒。而灭亡一个国家、陈国。两个卿了，孔宁、仪行父。
[疏]“一君”到“两卿”。
○正义说：“一君、一子”，承上文“杀”字；“两卿”，也承“亡”字。因为两卿弃位出奔，身不死，所以为亡。这些事都在宣公十年、十一年传。
可以不警惕吗？我听说：‘极美必有极恶。’这是郑穆少妃姚子的儿子，子貉的妹妹。子貉，是郑灵公夷。
少，音诗照。貉，音亡白。
[疏]“甚美必有甚恶”。
○正义说：物忌大盛，善不可常。暑往寒来，昼明夜暗，谁能做这个的，天地。天地尚且不能常，何况人呢！所以极美必有极恶。极美，指夏姬的身；极恶，当在其后。说她的种胤当恶，所以禁止她的儿子娶她。
子貉早死，无后，而天聚美于此，是，夏姬也。锺，聚也。子貉死在宣四年。
[疏]“子貉”到“於是”。
○正义说：这因为郑灵早夭，而夏姬美，推论为此言罢了，不是兄早死而妹必美。犹如今俗语云“衰家女未必慧，慧
○正义曰：夏姬淫或，丧国灭家。叔向之母犹谓未是大败，故言将必以是大有败也。十四年传称“施邢侯”者，或是夏姬之男，此杀杨食我，又是夏姬之外孙，其种类盖尽矣。
昔有仍氏生女，黰黑，有仍，古诸侯也。美发为黰。
○黰，之忍反；《说文》作，又作鬒，云：稠发也。
[疏]“生女黰黑”。
○正义曰：黰即鬒也。《诗》云：“鬒发如云。”《毛传》云：“鬒，黑发也。如云，言美长也。”《说文》云：“鬒，稠发也。”然则鬒者，发多长而黑，美之貌也。此传黰下有黑，则黰文不兼於黑，故贾、杜皆云“美发为黰”。
而甚美，光可以鉴，发肤光色，可以照人。
○鉴，古暂反，镜也。
[疏]注“发肤”至“照人”。
○正义曰：传於“黰黑”、“甚美”之下乃云“光可以鉴”，知发与肌肤二者，光色皆可以照人。
名曰玄妻。以发黑故。乐正后夔取之，夔，舜典乐之君长。
○夔，求龟反。取，如字，又古住反。
[疏]注“夔舜”至“君长”。
○正义曰：《尚书 舜典》云：帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子。”是夔为舜之典乐官也。正，长也。后，君也。故云“典乐之君长”。王朝公卿，故以后言之，犹谓为后稷。
生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿众０无期，谓之封豕。众０，戾也。封，大也。
○长，丁丈反。惏，力耽反；《方言》云，楚人谓贪为惏。餍，亦作厌，於盐反；服作类，立对反；服作类。
[疏]“生伯”至“封豕”。
○正义曰：豕心，言其心似猪，贪而无耻也。《方言》云：“晋魏河内之北，谓惏为残，楚谓之贪。”则惏亦贪也。贾逵云：惏，耆食也。其人贪耆财利饮食，无知餍足，忿怒狼戾，无有期度，时人谓之大猪。
○注“众０，戾也。封，大也”。
○正义曰：以众０忿共文，则众０亦似忿，故以为戾，言狼戾也。定四年传封豕与长蛇相对，知封为大也。服虔云：忿怒其类，以餍其私，无期度也。
有穷后羿灭之，夔是以不祀。羿，篡夏后者。
○羿音艺。篡，初患反。且三代之亡、共子之废，皆是物也，夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晋申生，以骊姬废。
○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《国语》云，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韦昭注《汉书》云，嬉，姓也。妲己，丁达反，下音纪；《国语》云：有苏氏之女也；韦昭云：己，姓也。褒姒，音似；龙漦所生，褒人所养者也。《毛诗》云：姒，姓也；郑笺云：姒，字也。骊姬，本又作丽，同，力知反。献公伐孋戎所得，而以为夫人。《穀梁传》云：灭虢所得。《庄子》云：艾封人之子。
[疏]注“夏以”至“姬废”。正义曰：《晋语》云：“史苏曰：‘昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有宠，於是与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏氏，有苏以妲已女焉，妲已有宠，於是与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，於是与虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。’”是三代所由亡之事也。共子之事，具见於传。
女何以为哉？夫有尢物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”尢，异也。
○女音汝。
[疏]“苟非”至“有祸”。
○正义曰：苟，诚也。诚不以德义自持，则必有祸。
叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，子容母，叔向嫂，伯华妻也。姑，叔向母。
○敢取，七住反，又如字。强，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。曰：“长叔姒生男。”兄弟之妻相谓姒。
○长，丁丈反。
[疏]注“兄弟”至“谓姒”。
○正义曰：相谓者，幼者谓长为姒也。子容是伯华之子，其兄弟伯华最长，叔向次之
译○正义说：夏姬淫乱，导致国家灭亡、家族覆灭。叔向的母亲尚且说这还不是最大的败亡，所以说将来必定会因此招致巨大的败亡。《左传》十四年传中提到的“施邢侯”，可能是夏姬的儿子；这次杀死的杨食我，又是夏姬的外孙，夏姬这一支系大概已经灭绝了。
从前有仍氏生下一个女儿，头发黑亮。有仍，是古代的诸侯国。头发黑亮称为黰。
○黰，音“之忍”；《说文解字》写作“鬒”，又写作“鬒”，解释说：头发稠密。
[疏]“生女黰黑”。
○正义说：黰就是鬒。《诗经》说：“鬒发如云。”《毛传》说：“鬒，是黑发。如云，是说头发美好而长。”《说文解字》说：“鬒，是头发稠密。”那么鬒，是指头发多而长且黑，是美好的样子。此传中“黰”字下面有“黑”字，那么“黰”字本身不包含黑色的意思，所以贾逵、杜预都说“头发美好称为黰”。
而且非常美丽，光泽可以照见人影，头发和皮肤的光泽，可以映照出人的形象。
○鉴，音“古暂”，镜子。
[疏]注“发肤”至“照人”。
○正义说：传文在“黰黑”、“甚美”之后才说“光可以鉴”，可知头发和肌肤两者，光泽都可以照见人影。
名叫玄妻。因为头发黑所以叫这个名字。乐正后夔娶了她，夔，是舜帝掌管音乐的长官。
○夔，音“求龟”。取，音同“取”，又音“古住”。
[疏]注“夔舜”至“君长”。
○正义说：《尚书·舜典》说：帝说：“夔，命令你掌管音乐，教导贵族子弟。”可见夔是舜的典乐官。正，是长官。后，是君主。所以说“掌管音乐的君长”。他是王朝的公卿，所以用“后”来称呼他，就像称呼后稷一样。
生了伯封，确实有猪一样的心肠，贪婪没有满足的时候，愤怒乖戾没有限度，人们称他为封豕。众戾，是乖戾的意思。封，是大。
○长，音“丁丈”。惏，音“力耽”；《方言》说，楚人把贪婪称为惏。餍，也写作厌，音“於盐”；服虔本作类，音“立对”；服虔本作类。
[疏]“生伯”至“封豕”。
○正义说：豕心，是说他的心像猪一样，贪婪而没有廉耻。《方言》说：“晋、魏、河内以北地区，把惏称为残，楚地称为贪。”那么惏也是贪婪的意思。贾逵说：惏，是嗜好饮食。这个人贪婪地嗜好财利和饮食，不知道满足，愤怒乖戾，没有限度，当时的人称他为大猪。
○注“众戾，戾也。封，大也”。
○正义说：因为“众戾”和“忿”连用，那么“众戾”也类似“忿”，所以解释为乖戾，是说狼戾。定四年传中封豕与长蛇相对，可知封是大。服虔说：愤怒他的同类，用来满足自己的私欲，没有限度。
有穷国的后羿灭掉了他，夔的祭祀因此断绝。羿，是篡夺夏朝王位的人。
○羿，音“艺”。篡，音“初患”。
况且夏、商、周三代的灭亡，共子被废黜，都是因为这些女人。夏朝因为末喜，殷朝因为妲己，周朝因为褒姒，这是三代灭亡的原因。共子，是晋国的申生，因为骊姬而被废黜。
○共，音“恭”；原本也写作恭。妹喜原本或写作嬉，音同；《国语》说，桀讨伐有施，有施氏把妹喜献给他；韦昭注《汉书》说，嬉，是姓氏。妲己，音“丁达”，下音“纪”；《国语》说：是有苏氏的女儿；韦昭说：己，是姓氏。褒姒，音“似”；是龙漦所生，褒人所养育的。《毛诗》说：姒，是姓氏；郑笺说：姒，是字。骊姬，原本又写作丽，同，音“力知”。献公讨伐孋戎所得，立为夫人。《穀梁传》说：是灭虢所得。《庄子》说：是艾封人的女儿。
[疏]注“夏以”至“姬废”。正义说：《晋语》说：“史苏说：‘从前夏桀讨伐有施氏，有施氏把妹嬉献给他，妹嬉得宠，于是与伊尹勾结而灭亡夏朝。殷辛讨伐有苏氏，有苏氏把妲己献给他，妲己得宠，于是与胶鬲勾结而灭亡殷朝。周幽王讨伐有褒，有褒人把褒姒献给他，褒姒得宠，生了伯服，于是与虢石甫勾结，驱逐太子宜咎而立伯服。太子逃到申国，申人、鄫人召西戎来讨伐周，周于是灭亡。’”这就是三代灭亡的原因。共子的事，详细记载在传文中。
女人能做什么呢？拥有特异之物，足以改变人的心志。如果不依靠德义，就必定会有灾祸。”尢，是奇异的意思。
○女，音“汝”。
[疏]“苟非”至“有祸”。
○正义说：苟，是诚然。诚然不依靠德义来约束自己，就必定会有灾祸。
叔向害怕，不敢娶她。平公强迫他娶了她，生了伯石。伯石刚出生，子容的母亲跑去告诉姑母，子容的母亲，是叔向的嫂子，伯华的妻子。姑母，是叔向的母亲。
○敢取，音“七住”，又如字。强，音“其丈”。嫂，音“素早”，兄妻，按字义应当如此。
说：“长叔的嫂子生了男孩。”兄弟的妻子之间，年长的称为姒。
○长，音“丁丈”。
[疏]注“兄弟”至“谓姒”。
○正义说：互相称呼，是指年幼的称呼年长的为姒。子容是伯华的儿子，他的兄弟中伯华最年长，叔向次之。
，其馀诸弟皆小於叔向也，故谓叔向为长叔。叔向之妻，其年长於子容母，故称长叔姒也。《释亲》云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”孙炎曰“同出，俱嫁事一夫也。《公羊传》曰：‘娣者何？弟也。’此其义也。”是言共事一夫者，长为姒，幼为娣，自以身之长幼生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之长幼也。《释亲》又云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”自以身之长稚相谓也。《丧服》小功章云：“娣姒妇报。传曰：‘娣姒妇者，弟长也。’”传言弟长者，双训娣姒，言娣是弟，姒是长也。郑玄云：“娣姒者，兄弟之妻相名也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”亦取《尔雅》之文以解弟长之义，是以身之长幼明矣。
译其余的弟弟都比叔向年幼，所以称叔向为长叔。叔向的妻子，年纪比子容的母亲大，所以称为长叔姒。《释亲》说：“女子同嫁一夫，先出生的称为姒，后出生的称为娣。”孙炎说：“同出，是一起出嫁侍奉同一个丈夫。《公羊传》说：‘娣是什么意思？就是弟。’这就是它的含义。”这是说共同侍奉一个丈夫的人，年长的称为姒，年幼的称为娣，是根据自身年龄的长幼来产生娣姒的名称，这娣姒的名称，不是由丈夫的长幼决定的。《释亲》又说：“长妇称稚妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇。”这是根据自身年龄的长幼互相称呼。《丧服》小功章说：“娣姒妇互相报服。传文说：‘娣姒妇，就是弟和长。’”传文说弟长，是同时解释娣姒，说娣就是弟，姒就是长。郑玄说：“娣姒，是兄弟的妻子互相称呼。长妇称稚妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇。”也是采用《尔雅》的文句来解释弟长的含义，由此可知是根据自身年龄的长幼来确定的。
姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也，狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。
秋，晋韩宣子卒，魏献子为政，献子，魏舒。
○<豸寸>，本又作豺，同，仕皆反。丧，息浪反。分祁氏之田以为七县，七县，邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂也。
○梗，古杏反。盂，音于，下文同。分羊舌氏之田以为三县。铜鞮、平阳、杨氏。
○鞮，丁兮反。司马弥牟为邬大夫，太原邬县。贾辛为祁大夫，太原祁县。司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，戊魏舒庶子。梗阳，在太原晋阳县南。
○戊音茂。知徐吾为涂水大夫，徐吾，知盈孙。涂水，太原榆次县。
○知音智。次，资利反，又如字。韩固为马首大夫，固韩起孙。孟丙为盂大夫，太原盂县。乐霄为铜鞮大夫，上党铜鞮县。
○霄音消。赵朝为平阳大夫，朝，赵胜曾孙。平阳，平阳县。
○朝如字。僚安为杨氏大夫。平阳杨氏县。
[疏]“分祁”至“氏大夫”。
○正义曰：此祁氏与羊舌氏之田，旧是私家采邑，二族既灭，其田归公，分为十县。为公邑，故选置大夫也。传文先祁后羊舌，故依下文选置大夫之次，上七县为祁氏之田，下三县为羊舌氏之田。且五年传谓伯石为杨石，明杨氏是羊舌之田也。《家语》与《史记》皆谓羊舌赤为铜鞮伯华，是铜鞮亦羊舌邑也。平阳之次在铜鞮杨氏之间，知亦羊舌邑也。
谓贾辛、司马乌为有力於王室，二十二年，辛、乌帅师纳敬王。
○僚，力彫反。
[疏]注“二十”至“敬王”。
○正义曰：二十二年传曰：“晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于谿泉，次于社。”贾辛军谿泉，司马督次于社。督即乌也。此众军并为伐子朝，欲纳敬王。
故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职、能守业者也；卿之庶子为馀子。
[疏]注“卿之”至“馀子”。
○正义曰：宣二年传云：官卿之適“以为公族。又官其馀子，亦为馀子；其庶子为公行”。注云“馀子，適子之母弟也；庶子，妾子也。彼適庶分为三等，故馀子与庶子为异，此无所对，故总谓庶子为馀子也。此四人之内，当有妻生、妾生者也。知徐吾、韩固是卿之孙也，赵朝卿之曾孙也。而并称馀子者，言其父祖是馀子，就馀子子孙之内，选其贤者而用之，此四人不失常职，能守其父祖之业者也。
其四人者，皆受县而后见於魏子，以贤举也。四人，司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安也。受县而后见，言采众而举，不以私也。
○见，贤遍反，注及下，见魏子并同。魏子谓成鱄：鱄，晋大夫。
○鱄音剸，又市转反，又音附。“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也！戊之为人也，远不忘君，远，疏远也。近不逼同；不逼同位。
○逼，彼力反。居利思义，不苟得。在约思纯，无滥心。有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！
[疏]“对曰”至“可乎”。
○正义曰：远不忘君，言职虽疏远而心在公室，常忠敬也。近不逼同，言亲近有宠，不逼迫同位，常谦共也。居利思义，临财不苟得，思义可取，乃取之也。在约思纯，处贫匮而思纯，固无叨滥之心也。有守善之心，而无淫邪之行，虽则亲子而与之县，不亦可乎！
昔武王克商，光有天下，光，大也。
○行，下孟反。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。
[疏]“昔武”至“亲也”。
○正义曰：由武王克商得封建诸国，归功於武王耳。此十五国或有在后封者，非武王之时尽得封也。《尚书 康诰》之篇，周公营洛之年，始封康叔于卫。《洛诰》之篇，周公致政之年，始封伯禽于鲁。明知武王之时，兄弟未尽封也。僖二十四年传称“周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周”。亦以周公为制礼之
译姑且去看看。走到厅堂，听到那声音就回来了，说：“这是豺狼的声音啊，狼子野心。如果不是这样，羊舌氏就不会灭亡了。”于是就没有去看。
秋天，晋国的韩宣子去世，魏献子主持国政，魏献子就是魏舒。
“豸寸”，原本又写作“豺”，相同，读音为“仕皆”。丧，读音为“息浪”。把祁氏的田地划分为七个县，这七个县是：邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂。
“梗”，读音为“古杏”。“盂”，读音为“于”，下文相同。把羊舌氏的田地划分为三个县：铜鞮、平阳、杨氏。
“鞮”，读音为“丁兮”。司马弥牟担任邬县大夫，即太原邬县。贾辛担任祁县大夫，即太原祁县。司马乌担任平陵大夫，魏戊担任梗阳大夫，魏戊是魏舒的庶子。梗阳，在太原晋阳县南面。
“戊”，读音为“茂”。知徐吾担任涂水大夫，知徐吾是知盈的孙子。涂水，即太原榆次县。
“知”，通“智”。“次”，读音为“资利”，又如本字读音。韩固担任马首大夫，韩固是韩起的孙子。孟丙担任盂县大夫，即太原盂县。乐霄担任铜鞮大夫，即上党铜鞮县。
“霄”，读音为“消”。赵朝担任平阳大夫，赵朝是赵胜的曾孙。平阳，即平阳县。
“朝”，如本字读音。僚安担任杨氏大夫，即平阳杨氏县。
[疏]“分祁”至“氏大夫”。
○正义说：这祁氏与羊舌氏的田地，过去是私人的采邑，两个家族既已灭亡，他们的田地归公家所有，划分为十个县。成为公邑，所以选拔设置大夫。传文先说祁氏后说羊舌氏，所以依照下文选拔设置大夫的顺序，上面七个县是祁氏的田地，下面三个县是羊舌氏的田地。况且五年传称伯石为杨石，明确杨氏是羊舌氏的田地。《家语》与《史记》都称羊舌赤为铜鞮伯华，可见铜鞮也是羊舌氏的邑地。平阳在铜鞮和杨氏之间，知道也是羊舌氏的邑地。
认为贾辛、司马乌对王室有功，二十二年，贾辛、司马乌率领军队护送敬王回国。
○“僚”，读音为“力彫”。
[疏]注“二十”至“敬王”。
○正义说：二十二年传记载：“晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领军队驻扎在阴地，在侯氏，在谿泉，驻扎在社。”贾辛驻扎在谿泉，司马督驻扎在社。司马督就是司马乌。这些军队都是为了讨伐子朝，想要护送敬王回国。
所以举荐他们；认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是那些不丧失职守、能守住家业的余子；卿的庶子称为余子。
[疏]注“卿之”至“余子”。
○正义说：宣公二年传记载：把卿的嫡子“作为公族。又把其余子，也作为余子；他们的庶子作为公行”。注解说“余子，是嫡子母亲的弟弟；庶子，是妾的儿子。那里嫡庶分为三等，所以余子与庶子不同，这里没有相对比，所以总称庶子为余子。这四个人之中，应当有妻生的、妾生的。知道知徐吾、韩固是卿的孙子，赵朝是卿的曾孙。而都称为余子，是说他们的父祖是余子，在余子的子孙之中，选拔贤能的人而任用，这四个人不丧失常职，能守住他们父祖的家业。
这四个人，都是接受了县职之后才去拜见魏子，是因为贤能而被举荐。这四个人，是司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安。接受县职之后才拜见，是说广泛采纳众人意见而举荐，不凭私情。
○“见”，读音为“贤遍”，注及下文，见魏子都相同。魏子对成鱄说：成鱄，晋国大夫。
○“鱄”，读音为“剸”，又读音为“市转”，又读音为“附”。“我给了魏戊县职，人们会认为我结党营私吗？”成鱄回答说：“为什么这样说！魏戊的为人，疏远时不忘君主，疏远，指关系疏远。亲近时不逼迫同僚；不逼迫同位的人。
○“逼”，读音为“彼力”。身处利益之中想到道义，不随便获取。处于贫困之中想到纯正，没有贪婪之心。有坚守善道的心而没有淫邪的行为，即使给他县职，不也可以吗！
[疏]“对曰”至“可乎”。
○正义说：疏远时不忘君主，是说职位虽然疏远但心在公室，常怀忠诚恭敬。亲近时不逼迫同僚，是说亲近受宠，不逼迫同位的人，常保持谦恭。身处利益之中想到道义，面临财物不随便获取，想到合乎道义可取，才去取用。处于贫困之中想到纯正，处在贫乏时想到纯正，本来就没有贪婪之心。有坚守善道的心，而没有淫邪的行为，即使是亲子而给他县职，不也可以吗！
过去武王战胜商朝，光大拥有天下，光大，广大。
○“行”，读音为“下孟”。他的兄弟封国的有十五人，姬姓封国的有四十人，都是举用亲属。举用没有别的，只看善人在哪里，亲疏是一样的。
[疏]“昔武”至“亲也”。
○正义说：由武王战胜商朝得以分封各国，归功于武王罢了。这十五个国家有的在后来的分封，并非武王之时全都分封。《尚书·康诰》篇，周公营建洛邑那年，开始分封康叔于卫国。《洛诰》篇，周公还政那年，开始分封伯禽于鲁国。明确知道武王之时，兄弟并未全部分封。僖公二十四年传称“周公哀悼管叔、蔡叔的不和，所以分封亲戚以作为周的屏障”。也以周公为制定礼
主，故归功於周公耳，非尽周公封也。九年传曰“文、武、成、康之封建母弟”，则康王之世尚有封国，宣王方始封郑，非独武王、周公封诸国也。僖二十四年传数“文之昭也”有十六国。此言武王兄弟之国十五人者，人异故说异耳，非武王封十五，周公始加一也。以鲁、卫验之，知周公所加非唯一耳。
译君主，所以将功劳归于周公罢了，并非全都是周公分封的。《左传》成公九年记载说“文王、武王、成王、康王分封同母弟弟”，那么康王时期还有分封诸侯国，宣王才开始分封郑国，并非只有武王、周公分封诸侯国。《左传》僖公二十四年列举“文王的嫡系子孙”有十六个国家。这里说武王兄弟的国家有十五人，是因为人物不同所以说法不同罢了，并非武王分封了十五个，周公才开始增加一个。通过鲁国、卫国来验证，就知道周公所增加的并非只有一个。
《诗》曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’《诗 大雅》。美文王能王大国，受天福，施及子孙。
○唯此文王，《诗》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《尔雅》云，貊，莫，安，定也。下及注同。长，丁丈反，下及注同。王此，于况反，注能王同。祉音耻。施，以豉反，注同。
[疏]“诗曰”至“孙子”。
○正义曰：《诗 大雅 皇矣》之篇，美文王之德也。“唯此文王”之身为天帝所佑，天帝开度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安静，其德教之善音，施之於人则皆应和之也。又能有监昭在下之明，又能有勤施无私之善，又能教诲不倦，有为人师长之德，又能赏善刑恶，有为人君上之度。既有人君之德，故为人君王此周之大邦也。其施教令，能使国人遍服而顺之；既为国人顺服，又能择人之善者，比方其善，乃从而用之。以此文王之德比于上世，有能经纬天地文德之王如尧舜之辈。其此诗人称比较于文王之九德，其德皆是无为人所悔吝者，言文王之德堪比，或以为比于前世文德之王，义亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及于后世之子孙，得使长王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然后能施为政教，故次莫其德音，言变政教清静也。为君所以施政，故先言政教清静，乃论身内之德。故次能明，能善。其明与善，还是德音之事，施之於人有照临之明，勤心之善耳。心能施而无私，乃可为人君长，故次克长克君。长即师也。《学记》曰：“能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。”故先长后君也。既言堪为人君，即说为君之事，故言王此大邦也。既为大邦之君，能使国人顺服，故次克顺也。民既顺服，又须择善用之，故次克比也。比于文王，其德无所可恨，故言受天之福，泽流后世，以结之。此传言“唯此文王”，《毛诗》作“维此王季”。经涉乱罹，师有异读，后人因而两存，不敢追改。今王肃注《毛诗》及《韩诗》亦作“唯此文王”。郑注《毛诗》作“维此王季”。故解比于文王，言王季之德可以比于文王也。刘炫云：此作“唯此文王”，不可以文王之德，还自比文王，故知比于文王，可以比于上代文德之王也。
心能制义曰度，帝度其心。
[疏]“心能制义曰度”。正义曰：心能制断时事，使合於义，是为善揆度也。言预度未来之事皆得中也。
德正应和曰莫，莫然清静。
○应，应对之应，下如字，又胡卧反。
[疏]“德正应和曰莫”。
○正义曰：《毛诗》莫作貊。《乐记》引此诗亦作莫。《释诂》云“貉、嗼、安，定也”。郭璞云“皆静定”。《毛传》云“貊，静也。”其德既正，为政清静，故有所施，为民皆应和，《易 系辞》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”即此义也。莫是清静之意，故杜云“莫然清静”。
照临四方曰明，勤施无私曰类，施而无私，物得其所，无失类也。
○施，式豉反，注及下同。
[疏]注“施而无私”至“类也”。
○正义曰：勤行施惠，情无偏私，物皆得所，是无失类也。郑玄云“类，善也。”无失类者，不失善之类也。
教诲不倦曰长，教诲长人之道。赏庆刑威曰君，作威作福，君之职也。
[疏]“赏庆刑威曰君”。
○正义曰：人君执赏罚之柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之道。
慈和徧服曰顺，唯顺，故天下徧服。
○徧音遍，注同。
[疏]“慈和徧服曰顺”。
○正义曰：人君执慈心以惠下，用和善以接物，则天下徧服而顺从之，故为顺也。《易 系辞》云：“天之所助者，顺。”故
译《诗经》说：“只有这位文王，天帝度量他的心志。安定他的德音，他的德行能够明察。能够明察能够善类，能够为师能够为君。统治这个大国，能够顺服能够比类。比类于文王，他的德行没有悔恨。已经承受天帝的福祉，施及子孙。”这是《诗经·大雅》中的诗句。赞美文王能够统治大国，承受天福，施及子孙。
○“唯此文王”，《诗经》作“唯此王季”。“度”，音待洛，下文及注同。“莫”，音亡白，又如本字；《尔雅》说，貊、莫，安、定也。下文及注同。“长”，音丁丈，下文及注同。“王此”，音于况，注“能王”同。“祉”，音耻。“施”，音以豉，注同。
[疏]“诗曰”至“孙子”。
○正义曰：《诗经·大雅·皇矣》篇，是赞美文王之德的。“唯此文王”之身为天帝所佑，天帝开度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安静，其德教之善音，施之於人则皆应和之也。又能有监昭在下之明，又能有勤施无私之善，又能教诲不倦，有为人师长之德，又能赏善刑恶，有为人君上之度。既有人君之德，故为人君王此周之大邦也。其施教令，能使国人遍服而顺之；既为国人顺服，又能择人之善者，比方其善，乃从而用之。以此文王之德比于上世，有能经纬天地文德之王如尧舜之辈。其此诗人称比较于文王之九德，其德皆是无为人所悔吝者，言文王之德堪比，或以为比于前世文德之王，义亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及于后世之子孙，得使长王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然后能施为政教，故次莫其德音，言变政教清静也。为君所以施政，故先言政教清静，乃论身内之德。故次能明，能善。其明与善，还是德音之事，施之於人有照临之明，勤心之善耳。心能施而无私，乃可为人君长，故次克长克君。长即师也。《学记》曰：“能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。”故先长后君也。既言堪为人君，即说为君之事，故言王此大邦也。既为大邦之君，能使国人顺服，故次克顺也。民既顺服，又须择善用之，故次克比也。比于文王，其德无所可恨，故言受天之福，泽流后世，以结之。此传言“唯此文王”，《毛诗》作“维此王季”。经涉乱罹，师有异读，后人因而两存，不敢追改。今王肃注《毛诗》及《韩诗》亦作“唯此文王”。郑注《毛诗》作“维此王季”。故解比于文王，言王季之德可以比于文王也。刘炫云：此作“唯此文王”，不可以文王之德，还自比文王，故知比于文王，可以比于上代文德之王也。
心能制义曰度，帝度其心。
[疏]“心能制义曰度”。正义曰：心能制断时事，使合於义，是为善揆度也。言预度未来之事皆得中也。
德正应和曰莫，莫然清静。
○应，应对之应，下如字，又胡卧反。
[疏]“德正应和曰莫”。
○正义曰：《毛诗》莫作貊。《乐记》引此诗亦作莫。《释诂》云“貉、嗼、安，定也”。郭璞云“皆静定”。《毛传》云“貊，静也。”其德既正，为政清静，故有所施，为民皆应和，《易·系辞》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”即此义也。莫是清静之意，故杜云“莫然清静”。
照临四方曰明，勤施无私曰类，施而无私，物得其所，无失类也。
○施，式豉反，注及下同。
[疏]注“施而无私”至“类也”。
○正义曰：勤行施惠，情无偏私，物皆得所，是无失类也。郑玄云“类，善也。”无失类者，不失善之类也。
教诲不倦曰长，教诲长人之道。赏庆刑威曰君，作威作福，君之职也。
[疏]“赏庆刑威曰君”。
○正义曰：人君执赏罚之柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之道。
慈和徧服曰顺，唯顺，故天下徧服。
○徧音遍，注同。
[疏]“慈和徧服曰顺”。
○正义曰：人君执慈心以惠下，用和善以接物，则天下徧服而顺从之，故为顺也。《易·系辞》云：“天之所助者，顺。”故
杜云“唯顺，故天下徧服”。
择善而从之曰比，比方善事，使相从也。经纬天地曰文。经纬相错，故织成文。
译杜说：“只有顺应，所以天下普遍归服。”
选择善行并跟随它叫做“比”，即比照善事，使人们相互追随。
规划治理天地叫做“文”。经线与纬线交错，所以织成了花纹。
[疏]“经纬天地曰文”。
○正义曰：《易》称：圣人“先天而天弗违，后天而奉天时”。言德能顺天，随天所为，如经纬相错，织成文章，故为文也。
九德不愆，作事无悔，九德，上九日也。皆无愆过，则动无悔吝。
○吝，力仞反。故袭天禄，子孙赖之。袭，受也。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”举魏戊等，勤施无私也。其四人者，择善而从，故曰近文德，所及远也。
○近，附近之近。
[疏]注“近文德所及远”。
○正义曰：成鱄引此诗者，唯欲取克类、克此二事，同於文王，故云“近文德矣”。文王以有此德，故得施于子孙。魏子既近文德，亦将所及远也。
贾辛将適其县，见於魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向適郑，鬷蔑恶，恶，貌丑。
○鬷，音子工反。欲观叔向，从使之收器者，从，随也。随使人应敛俎豆者。
[疏]“从使之收器者”。
○正义曰：下云“叔向将饮酒”，将欲举爵而饮；比则饮犹未毕，使者拟收器耳，未即收也。
而往，立於堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷明也！’素闻其贤，故闻其言而知之。
[疏]“一言而善”。
○正义曰：旧说云“一言”者，谓设由上，彻由下。
下，执其手以上，曰：‘昔贾大夫恶，贾国之大夫。恶亦丑也。
○上，时掌反，下并注同。取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，为妻御之皋泽。
○娶，七住反。为，于伪反。
[疏]“御以如皋”。
○正义曰：《诗》云：“鹤鸣于九皋。”是皋为泽也。如，往也。为妻御车以往泽也。
射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不飏，颜貌不扬显。
○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。飏音扬。子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力於王室，吾是以举女。因贾辛有功而后举之，言人不可无能。
○几音祈。
[疏]“遂如故知”。
○正义曰：遂如故旧相知。
行乎！敬之哉！毋堕乃力！”堕，损也。
○毋音无。堕，许规切。仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，谓举魏戊。远不失举，以贤举。可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠，先赏王室之功，故为忠。“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。《诗 大雅》。永，长也。言能长配天命，致多福者，唯忠。
[疏]“诗曰”至“忠也”。
○正义曰：《诗 大雅 文王》之篇也。言王者长自言，我之所为配上天之命而行之，是自家众多之福使归巳。此诗之意，言忠则然也。言魏子能忠，必有多福归之。
魏子之举也义，其命也忠，其长有后於晋国乎！”
冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。上魏子。
○断，丁乱反。其大宗赂以女乐，讼者之大宗。魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽二人，魏子之属大夫。
○阎，以占反。曰：“主以不贿闻於诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！”皆许诺。退朝，待於庭。魏子朝君退，而待於魏子之庭。
○闻，如字，又音问。馈入，召之。召二大夫食。
○馈，求位反。比置，三叹。既食，使坐。更命之令坐。
○比，必利反。令，力呈反。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。或，他人也。言饥甚。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。魏子，中军帅，故谓之将军。
○咎，其九反。食之音嗣。帅，所类反；本又作率，同。
[疏]注“魏子”至“将军”。
○正义曰：晋使卿为军将，谓之将中军，将上军。此以魏子将中军，故呼为将军。及六国以来，遂以将军为官名，盖其元起於
译[疏]“经纬天地曰文”。
○正义说：《易经》称：圣人“先于天意而动而天不违背，后于天意而动而顺应天时”。意思是德行能够顺应天道，随着天道的作为，如同经纬交错，织成花纹，所以称为“文”。
九德没有过失，做事没有悔恨，九德，是指上九爻辞所说的。都没有过失，那么行动就没有悔恨和遗憾。
○吝，音力仞。所以承受天赐的福禄，子孙依赖它。袭，承受的意思。主持举荐的人，接近文德了，所影响的范围难道不远吗！”举荐魏戊等人，是勤勉施予而无私心。那四个人，选择善行而跟随，所以说接近文德，所影响的范围远。
○近，是附近之近。
[疏]注“近文德所及远”。
○正义说：成鱄引用这首诗，只是想要取“克类”、“克此”这两件事，与文王相同，所以说“接近文德了”。文王因为有这种德行，所以能施及子孙。魏子既然接近文德，也将影响深远。
贾辛将要前往他的封邑，去拜见魏子。魏子说：“辛来！从前叔向到郑国，鬷蔑相貌丑陋。
○鬷，音子工。想要观看叔向，跟随让手下收拾器具的人，从，跟随的意思。跟随让人应声收敛俎豆的人。
[疏]“从使之收器者”。
○正义说：下文说“叔向将要饮酒”，将要举起酒杯而饮；相比而言，酒还没有喝完，使者打算收拾器具罢了，并没有立即收拾。
而前往，站在堂下，一句话就说得好。叔向将要饮酒，听到这话，说：‘一定是鬷明！’平素听说他有贤德，所以听到他的话就知道是他。
[疏]“一言而善”。
○正义说：旧说认为“一言”是指，设置酒器由上面的人，撤去酒器由下面的人。
下面，拉着他的手让他上堂，说：‘从前贾大夫相貌丑陋，贾国的大夫。恶也是丑的意思。
○上，音时掌，下文注释相同。娶妻而妻子美丽，三年不说话不笑，驾车带她到沼泽地，为妻子驾车前往皋泽。
○娶，音七住。为，音于伪。
[疏]“御以如皋”。
○正义说：《诗经》说：“鹤鸣于九皋。”所以皋是沼泽的意思。如，往的意思。为妻子驾车前往沼泽地。
射野鸡，射中了，他的妻子才开始笑并说话。贾大夫说：“才能不可以停止。我不会射箭，你竟然不说话不笑吗！”现在你年轻而相貌不扬显。
○射雉，音食亦。女音汝，下文相同。夫音扶。飏音扬。你如果不说话，我几乎失去你了。说话不可以停止竟然到了这种地步！’于是像旧友一样相知。现在你在王室有功，我因此举荐你。因为贾辛有功而后举荐他，说人不可以没有才能。
○几音祈。
[疏]“遂如故知”。
○正义说：于是像旧友一样相知。
去吧！要恭敬啊！不要损害你的努力！”堕，损害的意思。
○毋音无。堕，音许规。孔子听说魏子的举荐，认为合乎义，说：“亲近的不遗漏亲人，指举荐魏戊。疏远的不遗漏举荐，以贤能举荐。可以说合乎义了。”又听说他命令贾辛，认为合乎忠，先赏赐王室的功劳，所以为忠。“《诗经》说‘长久地配合天命，自己求得许多福’，这是忠。《诗经·大雅》。永，长的意思。说能长久配合天命，招致许多福的，只有忠。
[疏]“诗曰”至“忠也”。
○正义说：这是《诗经·大雅·文王》的篇章。说王者长久地自我告诫，我所做的配合上天的命令而实行，是自家众多的福使归于自己。这首诗的意思，说忠就是这样。说魏子能忠，必然有许多福归于他。
魏子的举荐合乎义，他的命令合乎忠，他长久地在晋国有后代吧！”
冬天，梗阳人有诉讼，魏戊不能决断，把诉讼上报。上报给魏子。
○断，音丁乱。他们的大宗族用女乐贿赂，诉讼者的大宗族。魏子将要接受。魏戊对阎没、女宽两个人，魏子的属大夫。
○阎，音以占。说：“主公以不贪财闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了。您一定要劝谏！”都答应了。退朝后，在庭院等待。魏子朝见君主退下，而在魏子的庭院等待。
○闻，如字，又音问。食物送入，召他们。召两位大夫吃饭。
○馈，音求位。等到摆好，叹了三次。吃完，让他们坐下。再次命令他们坐下。
○比，音必利。令，音力呈。魏子说：“我听伯叔说，谚语说：‘只有吃饭能忘记忧愁。’你们在吃饭之间叹了三次，为什么呢？”异口同声地回答说：“有人赐给两个小人酒，不吃晚饭。或，别人的意思。说饥饿得很。食物刚送到，恐怕不够，所以叹。吃到一半，自责说：‘难道将军吃的还有不够吗？’所以再次叹。魏子，中军统帅，所以称为将军。
○咎，音其九。食之音嗣。帅，音所类；原本又作率，相同。
[疏]注“魏子”至“将军”。
○正义说：晋国派卿做军将，称为将中军，将上军。这里因为魏子将中军，所以称呼为将军。等到六国以来，于是把将军作为官名，大概其起源始于
此。
及馈之毕，原以小人之腹为君子之心，属厌而已。”属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足。君子之心亦宜然。
译这。
等到送饭的人吃完之后，原说：“我拿小人的肚子来揣度君子的心意，吃饱就满足了。”属，就是足。意思是说，小人的肚子吃饱了，还知道满足。君子的心意也应当如此。
○属，之玉反，注同。厌，於盐反，又於艳反，注同。献子辞梗阳人。传言魏氏所以兴也。
卷五十三 昭二十九年，尽三十二年
卷五十三 昭二十九年，尽三十二年
【经】二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓。（以乾侯致，不得见晋侯故。）
[疏]注“以乾”至“侯故”。
○正义曰：二十五年，“公孙于齐，齐侯唁公于野井”。二十六年经书“公至自齐”。公虽不至齐都，既入齐竟，得与齐侯相见，故书“公至自齐”。往年公如晋，次于乾侯。虽入晋竟，不得与晋侯相见，故书“至自乾侯”，以乾侯致告於庙者，为不得见晋侯故。
齐侯使高张来唁公。唁公至晋不见受。高张，高偃子。
○唁音彦。
[疏]注“唁公至晋不见受”。
○正义曰：《诗毛传》曰“吊失国曰唁”。二十五年公新失国，齐侯唁公可矣。於此复唁公者，公以齐不忧已，弃而適晋，望得晋人矜之。晋侯不肯见公，齐侯心复恨公，嫌公此举，故遣唁公所，以嗤笑公也，故云“唁公至晋不见受”。又似更复失国，故唁之。
公如晋，次于乾侯。复不见受，往乾侯。
○复，扶又反。
夏四月庚子，叔诣卒。无传。
秋七月。
冬十月，郓溃。无传。民逃其上曰溃，溃散叛公。
○溃，户对反。
[疏]注“民逃”至“叛公”。
○正义曰：民逃其上曰溃，文三年传例也。公自二十六年以来常居于郓，此时公既如晋，必留人守郓，郓人溃散而叛公，使公不得更来，当是季氏道之使然。
【传】二十九年，春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。（比公於大夫。）
[疏]注“比公於大夫”。
○正义曰：传称范宣子抚荀偃云：“事吴，敢不如事主！”医和谓赵文子曰“主是谓矣”。如此之类，大夫称主，传文多矣。今高张以齐侯之命称公为主君，以晋不受公，故轻侮之，比公於大夫也。
子家子曰：“齐卑君矣，君袛辱焉。”言往事齐，適取辱。
○祗音支。公如乾侯。为齐所卑，故复適晋冀见恤。
○复，扶又反。
三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。皆子朝党也。称伯鲁子，终不说学。
○召，上照反。说音悦。尹固之复也，二十六年，尹固与子朝俱奔楚而道还。
[疏]注“二十”至“道还”。
○正义曰：尹固复还之年，传虽不载，以妇人尤之云“其过三岁乎”？知以二十六年在道而还，至此为三岁也。
有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”夏五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。赵车，子朝之馀也。见王杀伯盈等，故叛。鄻，周邑。
○数，所主反。鄻，列勉反。
平子每岁贾马，贾，买也。
○贾，古买反。具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，卖其马。乃不归马。卫侯来献其乘马，曰启服，启服，马名。
○乘，如字。
[疏]注“启服马名”。正义曰：《释畜》云：“马前右足白，启。”郭璞曰：“《左传》曰启服。”《诗》云：“两服上襄。”郑玄云：“两服，中央夹来辕者。”此马毛色名启，公用以夹辕，故以启服为名也。
堑而死。隋堑死也。
○堑，七艳反。公将为之椟。为作棺也。
○将为，如字，一音于伪反。椟，徒木反。为作，于伪反，下同。子家子曰：“从者病矣，请以食之。”乃以帏裹之。礼曰，敝帏不弃，为埋马也。
○食音似。裹，古火反。
[疏]注“礼曰”至“马也”。
○正义曰：《檀弓》文也。礼有埋马之法，子家子请以马肉食从者者，以公将为之椟，所以深抑之。公感子家子之言，方始依礼以帷裹之。《史记 滑稽传》云：“楚庄王有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席之以路床，啖之以枣脯。马
译○属，音玉，注同。厌，音盐，又音艳，注同。献子推辞梗阳人的馈赠。传文记载了魏氏得以兴盛的原因。
卷五十三 昭公二十九年，至三十二年
卷五十三 昭公二十九年，至三十二年
【经】二十九年，春季，鲁君从乾侯回到国内，居住在郓地。（因为是从乾侯回来，未能拜见晋侯的缘故。）
[疏]注“以乾”至“侯故”。
○正义曰：二十五年，“鲁君出奔到齐国，齐侯在野井慰问鲁君”。二十六年经文书写“鲁君从齐国回来”。鲁君虽然没有到达齐国都城，但既然已进入齐国国境，得以与齐侯相见，所以书写“鲁君从齐国回来”。去年鲁君前往晋国，驻扎在乾侯。虽然进入了晋国国境，却未能与晋侯相见，所以书写“从乾侯回来”，向宗庙报告从乾侯回来，是因为未能拜见晋侯的缘故。
齐侯派高张来慰问鲁君。慰问鲁君到晋国却不被接纳。高张，是高偃的儿子。
○唁，音彦。
[疏]注“唁公至晋不见受”。
○正义曰：《诗经毛传》说“吊唁失去国家的人叫唁”。二十五年鲁君刚失去国家，齐侯慰问鲁君是可以的。在这里再次慰问鲁君，是因为鲁君认为齐国不担忧自己，抛弃了自己而前往晋国，希望得到晋人的怜悯。晋侯不肯接见鲁君，齐侯心里又怨恨鲁君，嫌恶鲁君此举，所以派遣高张去慰问鲁君，以此讥笑鲁君，所以说“慰问鲁君到晋国不被接纳”。又好像再次失去国家，所以慰问他。
鲁君前往晋国，驻扎在乾侯。再次不被接纳，前往乾侯。
○复，音扶又。
夏季四月庚子日，叔诣去世。没有传文。
秋季七月。
冬季十月，郓地溃散。没有传文。百姓逃离他们的君主叫溃，溃散背叛鲁君。
○溃，音户对。
[疏]注“民逃”至“叛公”。
○正义曰：百姓逃离他们的君主叫溃，这是文公三年传文的条例。鲁君自二十六年以来常常居住在郓地，此时鲁君既然前往晋国，必定留下人守卫郓地，郓地的人溃散而背叛鲁君，使鲁君不能再回来，这应当是季氏引导他们这样做的。
【传】二十九年，春季，鲁君从乾侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁君，称鲁君为“主君”。（把鲁君比作大夫。）
[疏]注“比公於大夫”。
○正义曰：传文中范宣子抚摸荀偃说：“侍奉吴国，怎敢不像侍奉主公一样！”医和对赵文子说“主公就是这样说的”。像这类情况，大夫被称为主，传文中很多。现在高张以齐侯的命令称鲁君为主君，因为晋国不接纳鲁君，所以轻侮他，把鲁君比作大夫。
子家子说：“齐国轻视您了，您只是自取其辱。”意思是说以前去齐国，只是自取侮辱。
○祗，音支。鲁君前往乾侯。因为被齐国轻视，所以再次前往晋国希望得到体恤。
○复，音扶又。
三月己卯日，京师杀死了召伯盈、尹氏固以及原伯鲁的儿子。都是王子朝的同党。称原伯鲁的儿子，始终不说明他好学。
○召，音上照。说，音悦。尹固的返回，是在二十六年，尹固与王子朝一起逃往楚国而在路上返回。
[疏]注“二十”至“道还”。
○正义曰：尹固返回的年份，传文虽然没有记载，根据妇人责备他的话“难道超过三年吗”，知道他在二十六年路上返回，到这里正好是三年。
有妇人在周郊遇到他，责备他说：“待着的时候劝人作乱，出行的时候没几天就返回，这个人，难道超过三年吗？”夏季五月庚寅日，王子赵车进入鄻地叛乱，阴不佞打败了他。赵车，是王子朝的残余势力。看见周王杀了伯盈等人，所以叛乱。鄻，是周国的城邑。
○数，音所主。鄻，音列勉。
季孙意如每年买马，贾，买。
○贾，音古买。准备好随从人员的衣服鞋子，并把它送到乾侯。鲁君抓住送马的人，卖掉他，卖掉他的马。于是没有归还马。卫侯来进献他的驾马，叫启服，启服，是马的名字。
○乘，音如字。
[疏]注“启服马名”。正义曰：《释畜》说：“马前右足白色，叫启。”郭璞说：“《左传》说启服。”《诗经》说：“两服上襄。”郑玄说：“两服，是中间夹着辕木的马。”这匹马毛色名叫启，鲁君用它夹辕，所以以启服为名。
挖坑而死。跳进坑里死了。
○堑，音七艳。鲁君打算为他做棺材。为他做棺材。
○将为，音如字，一音于伪。椟，音徒木。为作，音于伪，下同。子家子说：“随从人员生病了，请让我用马肉喂他们。”于是用帷帐包裹马尸。礼制说，破旧的帷帐不丢弃，是用来埋葬马的。
○食，音似。裹，音古火。
[疏]注“礼曰”至“马也”。
○正义曰：这是《檀弓》的原文。礼制有埋葬马的方法，子家子请求用马肉喂随从人员，是因为鲁君打算为他做棺材，所以极力抑制他。鲁君被子家子的话感动，才依照礼制用帷帐包裹马尸。《史记滑稽传》说：“楚庄王有一匹爱马，给它穿上锦绣，放在华丽的屋子里，铺上路床，喂它枣脯。马