卷四十 襄三十年，尽三十一年
【经】三十年，春，王正月，楚子使薳罢来聘。（
○罢音皮。）
夏，四月，蔡世子般弑其君固。
○般音班。
五月，甲午，宋灾。天火曰灾。
宋伯姬卒。
天王杀其弟佞夫。称弟，以恶王残骨肉。
○佞，乃定反。恶，乌路反，下“恶宋”同，一音如字。
[疏]注“称弟”至“骨肉”。
○正义曰：传言“罪在王”，知称弟以恶王也。
王子瑕奔晋。不言出奔，周无外。
秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。共姬，从夫谥也。叔弓，叔老之子。卿共葬事，礼过厚。三月而葬，速。
○共音恭，注皆同，传亦仿此。
[疏]注“共姬”至“过厚”。
○正义曰：《公羊传》曰：“其称谥何？贤也。”杜以共非夫人之谥，故注显而异之。夫谥为“共”，从夫谥而称之耳。“共”非夫人之身行也。昭三十年传曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。”则夫人之丧，不得过之也。昭三年传云：“文、襄之霸也，君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。”是法皆不使卿也。伯姬，鲁女，以灾而死，鲁人愍之，故使卿共葬事，礼过厚也。
郑良霄出奔许，耆酒荒淫，书名，罪之。
○耆，市志反。
[疏]注“耆酒”至“罪之”。
○正义曰：据传，子晳伐伯有，而伯有非有罪也。《春秋》出奔书名，皆是罪之之文。故杜迹其罪状，耆酒荒淫，故书名也。
自许入于郑。不言复入，独还无兵。
○复，扶又反。
[疏]注“不言”至“无兵”。正义曰：成十八年传例曰“以恶曰复入”，谓还而以兵害国为恶事而入。若鱼石以楚师伐宋，取其彭城，栾盈帅曲沃之甲以入于绛，如是乃为恶入也。良霄独还，无兵入国。始为恶，非是以恶入，故不得书复入。直言“入”者，自外而入内耳，非彼例也。成十五年，宋华元出奔晋，宋华元自晋归于宋，奔之与归，再书名氏。此良霄不重书名氏者，彼宋再告此郑一告，故连书之。
郑人杀良霄。
冬，十月，葬蔡景公。无传。
晋人、齐人、宋人、莒人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。会未有言其事者，此言“宋灾故”，以恶宋人不克已自责，而出会求财。
○澶，市然反，《字林》云“丈仙反”。澶水在宋。
[疏]注“会未”至“求财”。
○正义曰：案桓二年，“会于稷，以成宋乱”，则是会言其事。而此言“会未有言其事”，义相违者，彼言以成宋乱，直连言所会之事，与桓十五年“会于袲伐郑”相似，经不明言事之意故。今此言“宋灾故”，是丁宁之辞，不与彼同。按传责诸侯之卿，并及宋人。杜此注何以唯言“恶宋人不克已自责”，不兼为诸侯卿者，以传云“书曰‘某人某人，宋灾故’，尤之也。”是宋灾之文独系向戌，称人，故知宋灾特恶宋也。
【传】三十年，春，王正月，楚子使薳罢来聘，通嗣君也。（郏敖即位。）穆叔问：“王子之为政何如？”（王子围为令尹。
○“问王子之为政”，一本作“问王子围之为政”，服虔、王肃本同。）
[疏]“传王子之为政”。
○正义曰：传无“围”字，故杜云：“王子围为令尹”也。服虔云：“王子，楚令尹王子围也。”王肃云：“王子，楚令尹围也。”
对曰：“吾侪小人，食而听事，犹惧不给命而不免於戾，焉与知政？”固问焉，不告。穆叔告大夫曰：“楚令尹将有大事，子荡将与焉，子荡，薳罢。
○侪，仕皆反。焉与，上於虔反；下音预，下“将与”、“与於食”同。助之匿其情矣。”子围素贵，郏敖微弱，诸侯皆知其将为乱，故穆叔问之。
○匿，女力反。
子产相郑伯以如晋，叔向问郑国之政焉。对曰：“吾得见与否，在此岁也。驷、良方争，未知所成。驷氏，子晳也。良氏，伯
译【经】鲁昭公三十年，春季，周历正月，楚共王派薳罢来鲁国聘问。
夏季，四月，蔡国世子般杀害了他的国君蔡景公。
五月，甲午日，宋国发生火灾。天火称为灾。
宋伯姬去世。
周天子杀死了他的弟弟佞夫。称他为“弟”，是为了谴责周天子残害骨肉亲情。
[疏]注“称弟”到“骨肉”。
○正义说：传文中说“罪在周王”，所以知道称“弟”是为了谴责周王。
王子瑕逃奔到晋国。不写“出奔”，因为周王室没有外臣。
秋季，七月，叔弓前往宋国，安葬宋共姬。共姬，是跟随丈夫的谥号。叔弓，是叔老的儿子。卿大夫参与安葬事务，礼仪过于优厚。三个月就安葬，速度太快。
[疏]注“共姬”到“过厚”。
○正义说：《公羊传》说：“为什么要称谥号？因为贤德。”杜预认为“共”不是夫人的谥号，所以注释中显明地加以区别。丈夫的谥号为“共”，是跟随丈夫的谥号来称呼罢了。“共”不是夫人自身的德行。昭公三十年的传文说：“先王的制度，诸侯的丧事，士去吊唁，大夫送葬。”那么夫人的丧事，不能超过这个规格。昭公三年的传文说：“文公、襄公称霸的时候，国君去世，大夫吊唁，卿大夫参与安葬事务。夫人去世，士吊唁，大夫送葬。”这些法规都不让卿大夫参与。伯姬是鲁国的女子，因火灾而死，鲁国人怜悯她，所以派卿大夫参与安葬事务，礼仪过于优厚。
郑国良霄逃奔到许国，嗜好饮酒荒淫无度，史书直书其名，是谴责他。
[疏]注“耆酒”到“罪之”。
○正义说：根据传文，子晳讨伐伯有，而伯有并没有罪过。《春秋》出奔直书其名，都是谴责他的文辞。所以杜预推究他的罪状，是因为嗜好饮酒荒淫无度，所以直书其名。
从许国回到郑国。不写“复入”，是因为独自返回没有军队。
[疏]注“不言”到“无兵”。正义说：成公十八年的传文条例说“以恶曰复入”，意思是返回时凭借武力危害国家，以恶事而入。如果像鱼石凭借楚国军队讨伐宋国，夺取彭城，栾盈率领曲沃的军队进入绛都，这样才算是恶入。良霄独自返回，没有军队进入国家。起初虽然做了恶事，但不是以恶事而入，所以不能写“复入”。直接写“入”，是从外面进入里面罢了，不符合那个条例。成公十五年，宋华元逃奔到晋国，宋华元从晋国回到宋国，出奔和回归，两次都书写名氏。这里良霄没有重复书写名氏，是因为宋国两次报告，而郑国只报告一次，所以连写在一起。
郑国人杀死了良霄。
冬季，十月，安葬蔡景公。没有传文。
晋国人、齐国人、宋国人、莒国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人在澶渊会盟，是因为宋国发生火灾的缘故。会盟没有说明具体事由的，这里说“宋灾故”，是为了谴责宋国人不能克制自己、自责，而是外出会盟谋求财物。
[疏]注“会未”到“求财”。
○正义说：查考桓公二年，“会于稷，以成宋乱”，这就是会盟说明事由。而这里说“会未有言其事”，意义相互违背的原因，是那里说“以成宋乱”，只是连言所会之事，与桓公十五年“会于袲伐郑”相似，经文没有明确说明事由的意思。现在这里说“宋灾故”，是郑重告诫的言辞，与那里不同。查考传文责备诸侯的卿大夫，并牵连到宋国人。杜预这条注释为什么只说“谴责宋国人不能克制自己、自责”，不兼及诸侯卿大夫呢，因为传文说“史书说‘某人某人，宋灾故’，是谴责他。”宋灾的文字单独指向向戌，称“人”，所以知道宋灾特别谴责宋国。
【传】昭公三十年，春季，周历正月，楚共王派薳罢来鲁国聘问，是为了通报新君即位。（郏敖即位。）穆叔问：“王子执政怎么样？”（王子围担任令尹。
[疏]“传王子之为政”。
○正义说：传文中没有“围”字，所以杜预说：“王子围担任令尹”。服虔说：“王子，是楚令尹王子围。”王肃说：“王子，是楚令尹围。”
回答说：“我们这些小人，吃饭并听候差遣，还担心不能胜任命令而免于罪过，怎么能参与知道政事？”穆叔坚持追问，他不告诉。穆叔告诉大夫们说：“楚令尹将要做大事，子荡将参与其中，子荡，就是薳罢。他帮助子围隐藏实情。”子围向来尊贵，郏敖微弱，诸侯都知道他将作乱，所以穆叔问他。
子产辅佐郑伯前往晋国，叔向询问郑国的政事。回答说：“我能否见到您，就在这年。驷氏、良氏正在争斗，不知道结果如何。驷氏，是子晳。良氏，是伯
有也。
○相，息亮反。争，争斗之争，下注“驷、良争”同。若有所成，吾得见，乃可知也。”叔向曰：“不既和矣乎？”对曰：“伯有侈而愎，愎，很也。
译有的。
○相，读作“息亮”。争，是争斗的“争”，下文“驷、良争”的“争”字与此相同。如果事情有所成就，我得以亲眼见到，那时才知道结果。”叔向说：“不是已经和谐了吗？”回答说：“伯有奢侈而且固执，固执，就是顽固的意思。
○愎，彼力反。很，胡恳反。子晳好在人上，莫能相下也。虽其和也，犹相积恶也，恶至无日矣。”为此年秋良霄出奔传。
○好，呼报反。下，遐稼反。
二月，癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。舆，众也。城杞在往年。
○食音似。舆音馀。绛县人或年长矣，无子，而往与於食。有与疑年，使之年。使言其年。
○长，丁丈反。
[疏]“有与”至“之年”。
○正义曰：有与同食者，问此老人之年，不告以实，疑其年也。使之年者，更使言其真年也。
曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。”所称正月，谓夏正月也。三分六甲之一，得甲子甲戌，尽癸未。
○夏，户雅反。吏走问诸朝。皆不知，故问之。
○吏走，一本作“使走”，如字，速疾之意也。一曰走使之人也。服虔、王肃本作“吏”，云吏不知历者。
[疏]“吏走问诸朝”。
○正义曰：俗本“吏”作“使”。服虔云：“吏不知历数，故走问於卿大夫。”王肃云：“吏不知历也。”
师旷曰：“鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。在文十一年。
[疏]“师旷”至“岁也”。
○正义曰：刘炫云：“传之叙事，自可以鲁为主。若载人语，则当如其本言。此师旷晋人，自道晋事，当云‘郤成子会鲁叔仲惠伯’，所以云“叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁’者，丘明意在以鲁为主，遂使此言反耳。丘明尚不免於此，况后解说者乎？”今知非者，凡鲁史所记，云“公卿会某侯”者，皆据公卿往会他。若他来会我，则以他为文，若卫侯会公于沓、郑伯会公于棐是也。今郤成子在承匡，鲁往会之，以晋为主。晋人之言，正是其宜。刘炫以为晋人不当称“叔仲惠伯会郤成子”，以为丘明之误，恐非也。
是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔於是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”叔孙侨如、叔孙豹，皆取长狄名。
○咸音咸。侨，其骄反。虺，虚鬼反。
[疏]“是岁”至“年矣”。
○正义曰：败狄于咸，事在彼岁，未必其年顿生三子。当是欲表其功，虽在后生子，追以前事名之。
史赵曰：“亥有二首六身，史赵，晋大史。亥字二画在上，并三六为身，如算之六。
○画音获，下同。下二如身，是其日数也。”下亥上二画，竖置身旁。
[疏]“史赵”至“数也”。
○正义曰：二画为首，六画为身，下首之二画并之，使如其身旁，则是生来日数也。因亥昼似算位，故假之以为言。其本作亥字，不为此也。案：字书古之亥，字体殊不然，盖春秋之时，亥字有二六之体，异於古制。其《说文》是小篆之书，又异於此。《说文》云：“亥，荄也。十月微阳起接盛阴。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象怀子陔咳之形也。”
士文伯曰：“然则二万二千六百有六旬也。”文伯，士弱之子。
[疏]“士文”至“旬也”。
○正义曰：文十一年至此年为七十四年。而上云“七十三年”。案文十一年正月甲子朔，为夏之正月，是其年三月也。此年之二月癸未，是夏之十二月。计为七十三年，犹尚年未终也。假作全年算之，置七十三年，以全日三百六十五日乘之，已得二万六千六百四十五日也。每年有四分日之一，是四年而成一日。以四除七十三年，又得十八日，并全日为二万六千六百六十三日。计终此十二月，尽有二万六千六百六十三日四分日之一，今除去三日四分日之一，整取六旬，合当十二月二十七日。今杜《长历》云“二十三日癸未”，是少四日。所以不与常历同者，尽杜为《长历》，约准《春秋》日月，以为《长历》与常历不同，故置闰远近不定。盖七十三年之内，於常历校，四个大月而剩用四日，故癸未为二十三日。若依常历，是二十七日也。刘炫云
译愎，音彼力。很，音胡恳。子晳喜欢凌驾于人之上，没有人能与他谦让。即使表面和睦，内心也互相积怨，恶果将至，指日可待了。”这是为当年秋天良霄出奔一事所作的传文。
好，音呼报。下，音遐稼。
二月癸未日，晋悼夫人宴请参与修筑杞城的车兵。舆，指众人。修筑杞城之事发生在前一年。
食，音似。舆，音馀。绛县有一位年长的老人，没有儿子，却前往参加宴请。有人怀疑他的年龄，便让他自报年龄。让他说出自己的真实年龄。
长，音丁丈。
[疏]“有与”至“之年”。
○正义说：有同席吃饭的人，询问这位老人的年龄，他不据实相告，使人怀疑他的年龄。让他自报年龄，是再次让他说出真实的年龄。
老人说：“我是平民，不懂纪年。我出生那年，正月甲子日初一，到现在已经过了四百四十五个甲子了。其中最后这一部分，占现在的三分之一。”所说的正月，是指夏历的正月。将六十甲子分为三份，取其中一份，得到甲子到甲戌，直到癸未。
夏，音户雅。官吏跑去向朝廷询问。大家都不知道，所以去询问。
○官吏跑去，另一种版本作“派人跑去”，按字面意思，是迅速的意思。另一种说法是“跑着去的人”。服虔、王肃的版本作“吏”，说官吏不懂历法。
[疏]“吏走问诸朝”。
○正义说：俗本将“吏”写作“使”。服虔说：“官吏不懂历数，所以跑去向卿大夫询问。”王肃说：“官吏不懂历法。”
师旷说：“那是鲁国叔仲惠伯在承匡会见郤成子的那一年。在鲁文公十一年。
[疏]“师旷”至“岁也”。
○正义说：刘炫说：“传文的叙事，自然可以以鲁国为主。如果记载别人的话语，就应当按照他们原本的说法。这里师旷是晋国人，讲述晋国的事，应当说‘郤成子会见鲁国叔仲惠伯’，之所以说‘叔仲惠伯会见郤成子于承匡的那一年’，是因为左丘明意在以鲁国为主，于是使这句话反过来了。左丘明尚且不免于此，何况后来的解说者呢？”现在知道这是不对的。凡是鲁国史书所记载的，说‘公卿会见某侯’的，都是依据公卿前往会见他人。如果是别人来会见我们，就以他人为主体，如卫侯在沓会见公、郑伯在棐会见公就是这样。现在郤成子在承匡，鲁国前往会见他，以晋国为主体。晋国人的说法，正是适宜的。刘炫认为晋国人不应称‘叔仲惠伯会见郤成子’，认为是左丘明的错误，恐怕是不对的。
这一年，狄人攻打鲁国。叔孙庄叔于是就在咸地打败了狄人，俘获了长狄侨如以及虺、豹，并用他们的名字给自己的儿子命名。这已经是七十三年前的事情了。”叔孙侨如、叔孙豹，都采用了长狄的名字。
○咸，音咸。侨，音其骄。虺，音虚鬼。
[疏]“是岁”至“年矣”。
○正义说：在咸地打败狄人，事情发生在那一年，未必是在那一年立刻生了三个儿子。应当是想表彰他们的功劳，虽然是在后来生的儿子，也追用以前的事来命名。
史赵说：“亥字有两个头六个身子，史赵，是晋国的大史。亥字上面有两画，加上三六作为身子，像算筹的六。
○画，音获，以下同。下面的两画作为身子，这就是日数的含义。”下面的亥字加上上面的两画，竖着放在身子旁边。
[疏]“史赵”至“数也”。
○正义说：两画作为头，六画作为身子，下面的两画并在一起，使其像身子旁边，这就是出生以来的日数。因为亥字像算筹的位置，所以借用来比喻。其原本就是亥字，并非为此而造。查：字书中古代的亥字，字体完全不同，大概春秋时期，亥字有二三六的形体，不同于古代的制度。《说文解字》是小篆之书，又不同于此。《说文解字》说：“亥，荄也。十月微阳起接盛阴。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象怀子陔咳之形也。”
士文伯说：“那么就是二万二千六百六十天。”文伯，是士弱的儿子。
[疏]“士文”至“旬也”。
○正义说：从文公十一年到这一年是七十四年。而上面说“七十三年”。查文公十一年正月甲子初一，是夏历的正月，是那一年的三月。这一年的二月癸未，是夏历的十二月。计算为七十三年，年份还未结束。假设按全年计算，置七十三年，以全日三百六十五日相乘，已得二万六千六百四十五日。每年有四分之一日，是四年而成一日。用四除七十三年，又得十八日，加上全日为二万六千六百六十三日。计算到这一十二月结束，共有二万六千六百六十三日又四分之一日，现在减去三日又四分之一日，整取六旬，合当十二月二十七日。现在杜预的《长历》说“二十三日癸未”，少了四天。之所以不与常历相同，是因为杜预作《长历》，大约依据《春秋》的日月，认为《长历》与常历不同，所以置闰远近不定。大概七十三年之内，与常历相比，四个大月而剩用四天，所以癸未为二十三日。如果依照常历，是二十七日。刘炫说
：“所以少三日者，文十一年非首章，年其间闰有前却，故《长历》此月辛酉朔，二十三日得癸未，来月庚寅朔，计至朔长二日。《长历》去年闰八月，由闰近故也。”
译之所以少了三天，是因为文公十一年不是首章，其间闰月的安排有先后差异，所以《长历》记载这个月辛酉日初一，第二十三天是癸未日，下个月庚寅日初一，计算到初一延长了两天。《长历》去年闰八月，是因为闰月靠近的缘故。
赵孟问其县大夫，则其属也。属赵武。
[疏]“赵孟”至“属也”。
○正义曰：诸是守邑之长，公邑称大夫，私邑则称宰。此言“问其县大夫”，问绛县之大夫也。绛非赵武私邑，而云“则其属”者，盖诸是公邑，国卿分掌之，而此邑属赵武也。
召之，而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事。以晋国之多虞，不能由吾子，由，用也。使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也。敢谢不才。”遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，复陶，主衣服之官。
○复，音服。
[疏]注“复陶”至“之官”。
○正义曰：昭十二年传说楚子出猎云：“皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。”复陶之文，在冠履之间，知复陶是衣也。此言“君复陶”，知是主君衣服之官也。衣服之名“复陶”，其义未闻。
以为绛县师，县师，掌地域，辨其夫家人民。
[疏]“以为绛县师”。
○正义曰：既使为主衣服之官，又以为绛邑之县师也。《周礼》县师上士二人，其职“掌邦国都鄙稍甸郊里之地域，而辨其夫家人民田莱之数，及其六畜车辇之稽。凡造都邑，量其地而制其域，以岁时徵野之赋贡”。天子之县师掌此诸事，则诸侯之县师亦当然。故杜略引《周礼》以解之。据如《周礼》，则县师是王朝之官。而此言“绛县师”者，绛是晋国所都之邑，盖以居在绛邑，故系绛以言之。
而废其舆尉。以役孤老故。
[疏]“而废其舆尉”。
○正义曰：服虔云：“舆尉、军尉，主发众使民於时。”赵武将中军，若是军尉，当是中军尉也。
○注“以役孤老故”。
○正义曰：知者，上云“无子”是孤，“年七十三”是老也。
於是鲁使者在晋，归以语诸大夫。季武子曰：“晋未可媮也。媮，薄也。
○使，所吏反。语，鱼据反。媮，它侯反。有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，伯瑕，士文伯。有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可。”传言晋所以强，不失诸侯，且明历也。
○度，待洛反。
夏，四月，已亥，郑伯及其大夫盟。驷、良争故。君子是以知郑难之不已也。郑伯微弱，不能制其臣下。君臣诅盟，故曰“乱未已”。
○难，乃旦反。诅，侧虑反。
蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。终子产言有子祸也。
○为，于伪反。娶，七住反。
初，王儋季卒，儋季，周灵王弟。
○儋，丁甘反。其子括将见王，而叹。括除服，见灵王，入朝而叹。
○括，古活反。见，贤遍反，注同。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，愆期行过王廷。
○单音善。愆，起虔反，下同。廷音庭，注同。闻其叹，而言曰：“乌乎，必有此夫！”欲有此朝廷之权。
○乌乎，本又作“呜呼”，音同。夫音扶。入以告王，且曰：“必杀之。不慼而原大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。”王曰：“童子何知？”及灵王崩，儋括欲立王子佞夫。佞夫，灵王子，景王弟。
○躁，早报反。佞夫弗知。戊子，儋括围蒍，逐成愆。成愆，蒍邑大夫。
○蒍，于委反。成愆奔平畤。平畤，周邑。
○畤，音止，又音市本，或作畴。五月，癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。五子，周大夫。
○过音戈。巩，力男反。括瑕廖奔晋。括，廖不书，贱也。
○廖，力彫反，一音敕留反。书曰“天王杀其弟佞夫”，罪在王也。佞夫不知故。经书在宋灾下，从赴。
或呌于宋大庙，呌，呼也。
○呌，古吊反。大庙，音泰，一本无“大”字。呼，火故反。曰：“譆々！出出！譆々，热也。出出，戒伯姬。
○譆，许其反。出，如字，郑注《周礼》引此作“诎诎”，刘昌宗亦音出。鸟鸣于亳社，殷社。
○亳，步各反。
[疏]“鸟鸣于亳社
译赵孟询问该县的大夫，那人正是他的下属。隶属于赵武。
[疏]“赵孟”到“属也”。
○正义说：诸是守邑的长官，公邑称为大夫，私邑则称为宰。这里说“询问该县的大夫”，是询问绛县的大夫。绛并非赵武的私邑，却说“是他的下属”，大概是因为诸是公邑，由国卿分管，而这邑隶属于赵武。
召见他，他谢罪说：“武没有才能，担任君主的重大事务。因为晋国多灾多难，不能任用您，由，是用的意思。致使您长久屈居泥涂之中，这是武的罪过。敢以无才向您致歉。”于是让他任职，让他协助处理政务。他以年老推辞。赐给他田地，让他担任君复陶，复陶，是主管衣服之官。
○复，音服。
[疏]注“复陶”到“之官”。
○正义说：昭公十二年传记载楚子出猎说：“皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭而出。”复陶的文字，在冠履之间，知道复陶是衣服。这里说“君复陶”，知道是主管君主衣服的官。衣服名叫“复陶”，其含义未曾听闻。
让他担任绛县师，县师，掌管地域，辨别其夫家人民。
[疏]“以为绛县师”。
○正义说：既然让他担任主管衣服的官，又让他担任绛邑的县师。《周礼》县师上士二人，其职责“掌管邦国都鄙稍甸郊里的地域，而辨别其夫家人民田莱的数量，以及六畜车辇的稽查。凡是建造都邑，测量其土地而制定其区域，按岁时征收野外的赋贡”。天子的县师掌管这些事务，那么诸侯的县师也当然如此。所以杜预略引《周礼》来解释。根据《周礼》，县师是王朝的官。而这里说“绛县师”，绛是晋国所都的邑，大概因为居住在绛邑，所以系绛而言。
而废黜他的舆尉。因为役使孤老的原因。
[疏]“而废其舆尉”。
○正义说：服虔说：“舆尉、军尉，主管按时征发民众役使百姓。”赵武将中军，如果是军尉，应当是中军尉。
○注“以役孤老故”。
○正义说：知道这一点，是因为上文说“无子”是孤，“年七十三”是老。
这时鲁国的使者在晋国，回去后告诉各位大夫。季武子说：“晋国不可轻视。媮，是轻视的意思。
○使，所吏反。语，鱼据反。媮，它侯反。有赵孟作为大夫，有伯瑕作为佐官，伯瑕，是士文伯。有史赵、师旷供咨询谋划，有叔向、女齐以师保的身份辅佐其君。其朝廷多君子，难道可以轻视吗？努力侍奉它然后才可以。”传文记载晋国所以强大，不失诸侯，并且表明历法。
○度，待洛反。
夏，四月，己亥，郑伯和他的臣下结盟。驷、良争权的缘故。君子因此知道郑国的祸乱不会停止。郑伯微弱，不能控制他的臣下。君臣诅咒结盟，所以说“乱未已”。
○难，乃旦反。诅，侧虑反。
蔡景侯为太子般在楚国娶妻，并与她通奸。太子弑杀了景侯。终了子产所说的有子祸的话。
○为，于伪反。娶，七住反。
起初，王儋季去世，儋季，是周灵王的弟弟。
○儋，丁甘反。他的儿子括将要朝见周王，而叹息。括除去丧服，朝见灵王，入朝而叹息。
○括，古活反。见，贤遍反，注同。单公子愆期为灵王御士，经过王廷，愆期行走经过王廷。
○单音善。愆，起虔反，下同。廷音庭，注同。听到他的叹息，而说：“呜呼，必定有此人！”想要拥有这朝廷的权力。
○乌乎，本又作“呜呼”，音同。夫音扶。入宫告诉周王，并且说：“一定要杀了他。不忧愁而欲望大，视躁而足高，心在他处了。不杀，必定有害。”周王说：“童子知道什么？”等到灵王去世，儋括想要立王子佞夫。佞夫，是灵王的儿子，景王的弟弟。
○躁，早报反。佞夫不知道。戊子，儋括包围蒍，驱逐成愆。成愆，是蒍邑大夫。
○蒍，于委反。成愆逃奔平畤。平畤，是周邑。
○畤，音止，又音市本，或作畴。五月，癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀了佞夫。五子，是周大夫。
○过音戈。巩，力男反。括瑕廖逃奔晋国。括，廖不记载，因为地位低贱。
○廖，力彫反，一音敕留反。经书说“天王杀其弟佞夫”，罪在周王。佞夫不知道的缘故。经书记载在宋灾之下，跟随赴告。
有人在宋国大庙呼叫，呌，是呼的意思。
○呌，古吊反。大庙，音泰，一本无“大”字。呼，火故反。说：“譆々！出出！譆々，是热的意思。出出，是警告伯姬。
○譆，许其反。出，如字，郑注《周礼》引此作“诎诎”，刘昌宗亦音出。鸟在亳社鸣叫，亳社，是殷社。
○亳，步各反。
[疏]“鸟鸣于亳社
”。
○正义曰：哀四年，亳社灾，《穀梁传》曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。”然则此亳社是殷社也。殷都於亳，武王伐纣而颁其社於诸侯，以为亡国之戒。此鸟鸣于鲁国之亳社也。服虔云：“殷，宋之祖也，故鸣其社。伯姬，鲁女，欲使鲁往悟伯姬也。”
译正义说：鲁哀公四年，亳社发生火灾，《穀梁传》说：“亳社，是亳地的社庙。亳，是亡国的社。亡国之社被用作宗庙的屏障，以示警戒。”那么，这个亳社就是殷商的社庙。殷商定都于亳，周武王讨伐商纣后，将殷商的社庙分赐给诸侯，作为亡国的警戒。这只鸟在鲁国的亳社鸣叫。服虔说：“殷商是宋国的祖先，所以鸟在宋国的社庙鸣叫。伯姬是鲁国的女子，这是想让鲁国去开导伯姬。”
如曰：“譆々”。皆火妖也。甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。姆，女师。
○姆，徐音茂，《字林》音亡又反，一音毋。
[疏]“宋大灾”。
○正义曰：庄二十年，齐大灾。杜云：“来告以大，故书。”此不书“大”，告者不言大也。服虔云：“不书大，非灾火及人，伯姬坐而待之耳。”然则昭十八年，卫、宋、陈、郑灾，灾皆及人，何以不言大也？
○注“姆女师”。
○正义曰：郑玄《昏礼》注云：“姆，妇人年五十无子，出而不复嫁，能以妇道教人者，若今时乳母矣。”何休云：“选老大夫妻为姆也。”大夫之妻，当在夫室，安得从女而嫁也？若言既为夫人选大夫之妻为之，则《礼》言女未嫁而有姆，非至夫家始选也。
君子谓宋共姬“女而不妇。女待人，待人而行。妇义事也。”义，从宜也。伯姬时年六十左右。
[疏]注“义从”至“左右”。
○正义曰：义者，宜也。从宜，宜辟火也。成九年，伯姬归于宋，至此四十年，故为六十左右也。
六月，郑子产如陈莅盟。归，复命。告大夫曰：“陈，亡国也，不可与也。不可与结好。
○好，呼报反。聚禾粟，缮城郭，恃此二者，而不抚其民。其君弱植，公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，政不由一人。
○缮，上战反。植，徐直吏反，一音时力反。敖，五报反，本亦作“傲”，服本作“放”，云“淫放也”。
[疏]“其君弱植”。
○正义曰：《周礼》谓草木为植物。植为树立。君志弱，不树立也。
○“大夫敖”。
○正义曰：言大夫骄敖也。服虔云“言大夫淫放”，则服本为“大夫放”矣。故今俗本多为“放”字。
以介於大国，介，间也。
○介音界。能无亡乎？不过十年矣。”为昭八年楚灭陈传。
秋，七月，叔弓如宋，葬共姬也。伤伯姬之遇灾，故使卿共葬。
○共音泰。
郑伯有耆酒，为窟室，窟室，地室。
○耆，市志反。窟，口忽反。而夜饮酒，击锺焉，朝至，未已。朝者曰：“公焉在？”家臣，故谓伯有为公。
○焉，於虔反。其人曰：“吾公在壑谷。”壑谷，窟室。
○壑，呼洛反。皆自朝布路而罢。布路，分散。
○罢，皮买反，徐扶彼反。既而朝，伯有朝郑君。则又将使子晳如楚，归而饮酒。庚子，子晳以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，雍梁，郑地。
○雍，於用反。醒而后知之，遂奔许。大夫聚谋。子皮曰：“《仲虺之志》仲虺，汤左相。
○醒，星顶反。相，息亮反。云：‘乱者取之，亡者侮之。’推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生，罕，子皮。驷，子晳。丰，公孙段也。三家本同母兄弟。
○侮，亡甫反。伯有汏侈，故不免。”三家同出，而伯有孤特，又汰侈，所以亡。
○汏音泰。人谓子产就直助彊。时谓子晳直，三家彊。子产曰：“岂为我徒？徒，党也。言不以驷、良为党。国之祸难，谁知所敝？或主彊直，难乃不生。言能彊能直，则可弭难。今三家未能，伯有方争。
○难，乃旦反，下及注同。弭，弥氏反。争，争斗之争。姑成吾所。”欲以无所附著为所。
○著，直略反。辛丑，子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行。不与於国谋。
○敛，力艳反，下同。不与，音预，下文“不与”同。印段从之，义子产。子皮止之。众曰：“人不我顺，何止焉？”子皮曰：“夫子礼於死者，况生者乎？”遂自止之。壬寅，子产入。癸卯，子石入。子石，印段。皆受盟于子晳氏。乙巳，郑伯及其大夫盟于大宫。大宫，祖庙。盟国人于师之梁之外。师之梁，郑城门。伯有闻郑人之盟已也，怒。闻子皮之甲不与攻已也，喜，曰：“子皮与我矣。”癸丑，晨，自墓门之渎入，墓门，郑城门。
○渎，徐音豆。因马师颉介于襄库，以伐旧北门。马师颉，子羽孙。
○颉，咖结反
译如果说：“譆々”。这都是火妖。甲午日，宋国发生大火灾。宋国的伯姬去世，是因为等待女师。女师，就是教导妇女的老师。
○姆，徐音茂，《字林》音亡又反，另一读音为毋。
[疏]“宋大灾”。
○正义说：庄公二十年，齐国发生大火灾。杜预说：“因为来告的人说‘大’，所以史书也记载‘大’。”这里不记载“大”，是因为来告的人没有说“大”。服虔说：“不记载‘大’，是因为火灾没有波及到人，伯姬只是坐着等待罢了。”那么昭公十八年，卫国、宋国、陈国、郑国发生火灾，火灾都波及到了人，为什么也不说“大”呢？
○注“姆女师”。
○正义说：郑玄在《昏礼》注中说：“姆，是年五十没有儿子，被休弃后不再改嫁，能够用妇道教化别人的人，就像现在的乳母一样。”何休说：“选择年老的夫妻作为姆。”大夫的妻子，应当在丈夫的家中，怎么能跟随女儿出嫁呢？如果说既为夫人选择了大夫的妻子作为姆，那么《礼》中说女子未嫁就有姆，并不是到了夫家才开始选择的。
君子评价宋共姬说：“她有女子之德而没有妇人之道。女子待人，等待他人然后行动。妇人的道义在于做事。”义，就是适宜。伯姬当时年纪在六十岁左右。
[疏]注“义从”至“左右”。
○正义说：义，就是适宜。从宜，适宜躲避火灾。成公九年，伯姬嫁到宋国，到这里四十年，所以是六十岁左右。
六月，郑国的子产到陈国参加盟会。回国后，复命。告诉大夫们说：“陈国是灭亡的国家，不可以和它结好。
○好，呼报反。积聚粮食，修缮城墙，只依赖这两者，却不安抚百姓。他们的君主意志软弱，公子奢侈，太子地位卑微，大夫傲慢，政令多出门户，政令不出一人之手。
○缮，上战反。植，徐直吏反，另一读音为时力反。敖，五报反，原本也作“傲”，服虔本作“放”，说“淫放”。
[疏]“其君弱植”。
○正义说：《周礼》称草木为植物。植是树立。君主意志软弱，不能树立权威。
○“大夫敖”。
○正义说：是说大夫骄傲。服虔说“是说大夫淫放”，那么服虔的本子就是“大夫放”了。所以现在俗本大多写作“放”字。
以介于大国之间，介，是间的意思。
○介音界。能不灭亡吗？不超过十年了。”这是为昭公八年楚国灭陈国做的传注。
秋，七月，叔弓到宋国，安葬共姬。因为哀伤伯姬遭遇火灾，所以派卿共同安葬。
○共音泰。
郑国的伯有嗜好饮酒，挖了地室，地室，就是地下房间。
○耆，市志反。窟，口忽反。夜里饮酒，敲钟，直到早晨，还没有停止。上朝的人说：“国君在哪里？”因为是家臣，所以称伯有为公。
○焉，於虔反。他的人说：“我们的公在壑谷。”壑谷，就是地室。
○壑，呼洛反。大家都从朝廷分散离去。布路，就是分散。
○罢，皮买反，徐扶彼反。不久，伯有去朝见郑君。然后又打算派子晳去楚国，回来后又饮酒。庚子日，子晳率领驷氏的甲士攻打并焚烧了他的住所。伯有逃到雍梁，雍梁，是郑国的地方。
○雍，於用反。酒醒后才知道，于是逃到许国。大夫们聚集谋划。子皮说：“《仲虺之志》仲虺，是商汤的左相。
○醒，星顶反。相，息亮反。说：‘作乱的人夺取它，灭亡的人侮辱它。’推助灭亡的，巩固存在的，对国家有利。罕、驷、丰同母所生，罕，是子皮。驷，是子晳。丰，是公孙段。三家本是同母兄弟。
○侮，亡甫反。伯有汰侈，所以不免。”三家同出一源，而伯有孤特，又汰侈，所以灭亡。
○汏音泰。人们认为子产帮助正直和强大的人。当时认为子晳正直，三家强大。子产说：“难道是为了我的党徒吗？徒，就是党。说不以驷、良为党。国家的祸难，谁知道哪里会停止？或许依靠强大和正直，祸难就不会发生。说能强大能正直，就可以消除祸难。现在三家未能做到，伯有正在争斗。
○难，乃旦反，下及注同。弭，弥氏反。争，争斗之争。暂且完成我的本分。”想要以无所依附作为自己的立场。
○著，直略反。辛丑日，子产收敛伯有氏的死者并殡殓，没有参与谋划就实行了。不参与国家的谋划。
○敛，力艳反，下同。不与，音预，下文“不与”同。印段跟随他，认为子产合乎道义。子皮阻止他。众人说：“人们不顺从我，为什么阻止呢？”子皮说：“夫子对死者都讲礼，何况对活人呢？”于是自己阻止了他们。壬寅日，子产进入。癸卯日，子石进入。子石，就是印段。都在子晳氏那里接受盟誓。乙巳日，郑伯和他的大夫在大宫盟誓。大宫，是祖庙。在师之梁外面与国人盟誓。师之梁，是郑国的城门。伯有听说郑国人已经盟誓，愤怒。听说子皮的甲士没有参与攻打自己，高兴，说：“子皮支持我了。”癸丑日，早晨，从墓门的沟渠进入，墓门，是郑国的城门。
○渎，徐音豆。依靠马师颉在襄库之间，攻打旧北门。马师颉，是子羽的孙子。
○颉，咖结反
。介音界，下文同。驷带率国人以伐之。驷带，子西之子，子晳之宗主。皆召子产。驷氏、伯有俱召。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”兄弟恩等，故无所偏助。伯有死於羊肆，羊肆，市列。子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。斗城，郑地名。
译介音界，下文同。驷带率领国人去讨伐他。驷带是子西的儿子，子晳的宗主。双方都召请子产。驷氏和伯有都召请他。子产说：“兄弟之间竟到了这个地步，我顺从天意所给予的。”兄弟恩情相等，所以不偏袒任何一方。伯有死在羊肆，羊肆是市场中排列的摊位。子产给他送衣衾，让他枕着自己的大腿而痛哭，收敛后将他停灵在伯有位于市场旁边的臣子家中。随后将他安葬在斗城。斗城是郑国的地名。
○襚音遂。枕，之鸩反。股音古。子驷氏欲攻子产，子皮怒之，曰：“礼，国之幹也。杀有礼，祸莫大焉。”乃止。敛葬伯有为有礼。於是游吉如晋还，闻难不入，惧祸并及。
○难，乃旦反。复命于介。八月，甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣。与子上盟，用两珪质于河。子上，驷带也。沈珪於河，为信也。酸枣，陈留县。
○“与子上用两珪质于河”，质，如字，一音致。一本作“与子上”绝句，“用两珪质于河”别为一句也。沈音鸩，又如字。使公孙肸入盟大夫。已巳，复归。游吉归也。
○肸，许乙反。书曰“郑人杀良霄”，不称大夫，言自外入也。既出，位绝，非复郑大夫。
○复，扶又反。於子蟜之卒也，子蟜，公孙虿，卒在十九年。
○蟜，居表反。将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。会葬事。
○挥，许韦反。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：“其莠犹在乎？”子羽，公孙挥。以莠喻伯有。伯有侈，知其不能久存。
○莠，羊九反，草也。於是岁在降娄，降娄中而旦。降娄，奎娄也。周七月，今五月，降娄中而天明。
○降，户江反，下及注同。奎，吉圭反。
[疏]注“降娄”至“天明”。
○正义曰：“降娄，奎娄”，《释天》文也。孙炎曰：“降，下也。奎为沟渎，故称降也。”杜以周七月，今五月，降娄中而天明。刘炫以为五月降娄未中，而规杜失。今知非者，以二月诸星复位，合昏奎娄在戍，以冲反之，平旦在辰。又三月，日体在胃，平旦之时，奎娄在胃昴之前，亦当在辰。既三月，平旦在辰，则四月在已，五月在午。《月令》“旦危中”者，据夜有长短，及星度有广狭，是细计之数。杜据大略而言，故与《月令》不同。刘以《月令》之文而规杜氏，非也。
裨灶指之，曰：“犹可以终岁，指降娄也。岁星十二年而一终。岁不及此次也已。”不及降娄。及其亡也，岁在娵訾之口。娵訾，营室东壁。二十八年，岁星淫在玄枵，今三十年在娵訾。是岁星停在玄枵二年。
○娵，子须反。訾，子斯反。壁音璧。枵，许骄反。
[疏]注“娵訾”至“二年”。
○正义曰：《释天》云：“娵觜之口，营室东壁也。”李巡曰：“娵觜，玄武宿也。营室东壁，北方宿名。”孙炎曰：“娵觜之叹则口开，方营室东壁，四方似口，故因名云。”十二次，子为玄枵，亥为娵訾。二十八年传称“岁在星纪而淫於玄枵”。二十八年巳在玄枵，今三十年始在娵訾，三年始移一次，是岁星住在玄枵二年也。
其明年乃及降娄。仆展从伯有，与之皆死。仆展，郑大夫，伯有党。羽颉出奔晋，为任大夫。羽颉，马师颉。任，晋县，今属广平郡。
○任音任。鸡泽之会，在三年。郑乐成奔楚，遂適晋。羽颉因之，与之比而事赵文子，言伐郑之说焉。以宋之盟故，不可。宋盟约弭兵故。
○比，毗志反。子皮以公孙鉏为马师。鉏，子罕之子，代羽颉。
○鉏，仕居反。
楚公子围杀大司马蒍掩而取其室。蒍掩，二十五年为大司马。申无宇曰：“王子必不免。无宇，芋尹。
○芋，干付反。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，偏，佐也。
○相，息亮反，下“善相之”同。而王之四体也。俱股肱也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉。何以得免？”为昭十三年楚弑灵王传。
○去，起吕反。艾，鱼废反。
为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。冬，十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、佗，北宫之子。
○佗，徒河反。郑▯虎虎，子皮。及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归於宋，故不书其人。君子曰：“信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是。宠，谓族也。
○不信也夫，音扶
译襚，音遂。枕，音鸩。股，音古。子驷氏想要攻打子产，子皮对此感到愤怒，说：“礼，是国家的骨干。杀害有礼的人，没有比这更大的祸患了。”于是停止了行动。收敛安葬伯有，是因为他有礼。这时，游吉出使晋国返回，听到祸乱的消息，不敢进入都城，害怕祸患波及到自己。
难，音乃旦。向副使复命。八月，甲子日，游吉逃奔到晋国。驷带追赶他，追到酸枣。游吉与子上在黄河边结盟，用两块玉珪作为信物沉入河中。子上，就是驷带。将玉珪沉入河中，是为了表示诚信。酸枣，即陈留县。
“与子上用两珪质于河”，质，读如字，另一音致。有的版本在“与子上”处断句，“用两珪质于河”另起一句。沈，音鸩，又读如字。派公孙肸进入国内与大夫们结盟。己巳日，游吉返回。这是指游吉归来。
肸，音许乙。史书说“郑人杀良霄”，不称他为大夫，是说他是从外面进入的。既然已经出奔，爵位断绝，不再是郑国的大夫。
复，音扶又。在子蟜去世的时候，子蟜，即公孙虿，去世在十九年。
蟜，音居表。将要安葬时，公孙挥与裨灶清晨会合处理丧事。会合处理安葬伯有的事务。
挥，音许韦。经过伯有府第，他家门上长出了莠草。子羽说：“那莠草还在吗？”子羽，即公孙挥。用莠草比喻伯有。伯有奢侈，知道他不能长久存在。
莠，音羊九，是一种草。这一年岁星在降娄，降娄星正当中天时天就亮了。降娄，即奎娄二宿。周历七月，即夏历五月，降娄星中天时天亮。
降，音户江，下文及注释同。奎，音吉圭。
[疏]注“降娄”至“天明”。
○正义曰：“降娄，奎娄”，是《释天》中的文字。孙炎说：“降，是下的意思。奎星像沟渠，所以称为降。”杜预认为周历七月，即夏历五月，降娄星中天时天亮。刘炫认为五月降娄星尚未中天，从而指责杜预的错误。现在知道这是不对的，因为二月众星复位，黄昏时奎娄在戍位，以冲反推之，平旦时在辰位。又三月，日体在胃宿，平旦之时，奎娄在胃昴之前，也应当在辰位。既然三月平旦在辰位，那么四月在巳位，五月在午位。《月令》中“旦危中”的说法，是根据夜晚长短以及星度宽窄来精细计算的。杜预是根据大略而言，所以与《月令》不同。刘炫用《月令》的文字来指责杜预，是不对的。
裨灶指着降娄星说：“还可以维持一年，指的是降娄星。岁星十二年运行一周天。岁星还没有到达这个位置。”指没有到达降娄。等到伯有灭亡时，岁星在娵訾之口。娵訾，即营室、东壁二宿。二十八年，岁星滞留于玄枵，现在三十年在娵訾。这是岁星停留在玄枵两年。
○娵，音子须。訾，音子斯。壁，音璧。枵，音许骄。
[疏]注“娵訾”至“二年”。
○正义曰：《释天》说：“娵觜之口，是营室东壁。”李巡说：“娵觜，是玄武宿。营室东壁，是北方宿名。”孙炎说：“娵觜感叹时口张开，正对着营室东壁，四方像口，所以因此命名。”十二次中，子位为玄枵，亥位为娵訾。二十八年传称“岁在星纪而淫于玄枵”。二十八年已在玄枵，现在三十年才在娵訾，三年才移动一次，是岁星住在玄枵两年。
○娵，音子须。訾，音子斯。壁，音璧。枵，音许骄。
第二年才到达降娄。仆展跟随伯有，与他一起死去。仆展，郑国大夫，伯有的党羽。羽颉出奔到晋国，担任任地的大夫。羽颉，即马师颉。任，晋国县名，现在属于广平郡。
○任，音任。鸡泽之会，在三年。郑国乐成逃奔到楚国，于是又前往晋国。羽颉借机与他亲近，一起侍奉赵文子，谈论讨伐郑国的计策。因为宋国盟约的缘故，不可行。宋国盟约旨在弭兵。
○比，音毗志。子皮让公孙鉏担任马师。鉏，是子罕的儿子，代替羽颉。
○鉏，音仕居。
楚国公子围杀死了大司马蒍掩，并占有了他的家室。蒍掩，在二十五年担任大司马。申无宇说：“王子一定不能免于祸患。无宇，是芋尹。
○芋，音干付。善人，是国家的主宰。王子辅佐楚国，将要封赏培植善人，却虐待他，这是祸害国家。况且司马，是令尹的辅佐，偏，是佐助的意思。
○相，音息亮，下文“善相之”同。而且是君王的四肢。都是股肱之臣。断绝民众的主宰，去掉自身的辅佐，割伤君王的肢体，以此祸害国家，没有比这更不吉祥的了。怎么能免于祸患呢？”这为昭公十三年楚国弑杀灵王的传文做铺垫。
○去，音起吕。艾，音鱼废。
因为宋国发生火灾的缘故，诸侯的大夫会盟，谋划归还宋国的财物。冬天，十月，叔孙豹会同晋国赵武、齐国公孙虿、宋国向戌、卫国北宫佗，佗，是北宫的儿子。
○佗，音徒河。郑国〇虎，虎，是子皮。以及小邾国的大夫，在澶渊会盟。后来没有归还财物给宋国，所以史书不记载他们的名字。君子说：“诚信确实不可不谨慎啊！澶渊之会，卿大夫的名字不被记载，是因为不诚信啊。诸侯的上卿，会盟却不诚信，恩宠和名声都被抛弃，不诚信的危害竟然如此之大。宠，指宗族。
○不信也夫，音扶
。一读以“夫”为下句首。《诗》曰：‘文王陟降，在帝左右。’信之谓也。《诗 大雅》。言文王所以能上接天，下接人，动顺帝者，唯以信。又曰：‘淑慎尔止，无载尔伪。’不信之谓也。”《逸诗》也。言当善慎举止，无载行诈伪。书曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尢之也。传云“既而无归”，所以释诸侯大夫之不书也。又云“宋灾故，尢之”，所以释向戌之并贬也。戌为正卿，深致火灾，烧杀其夫人，未闻克已之意，而以求财合诸侯，故与不归财者同文。
译一种读法将“夫”字作为下一句的开头。《诗经》说：“文王升降，在帝左右。”这是讲诚信的意思。出自《诗经·大雅》。意思是说，文王之所以能够上通于天，下通于人，行动顺从帝意，只是因为诚信。又说：“谨慎你的举止，不要施行诈伪。”这是讲不诚信的意思。这是逸诗。意思是应当善于谨慎自己的举止，不要施行诈伪。《尚书》说“某人某人会于澶渊，因为宋国发生火灾的缘故”，这是谴责他们。传文说“后来没有归还财物”，这是用来解释诸侯大夫不书名的原因。又说“因为宋国发生火灾的缘故，谴责他们”，这是用来解释向戌一同被贬斥的原因。向戌是正卿，却深深招致火灾，烧死了他的夫人，没有听说他有克制自己的意思，反而为了求财而会合诸侯，所以与不归还财物的人一同被贬斥。
[疏]注“传云”至“同文”。
○正义曰：诸侯不归宋财，诸国大夫合贬耳，向戍不合贬也。而向戌亦贬称人，故传明经所由，杜又释传之意。传云“既而无归”者，是释上传之文，故不书其人是也。经又别言“宋灾故”者，此一句见向戌之并贬，释此传书曰“某人某人”之文也。向戌若不求财，当显书名氏。今贬称“某人”，与诸国“某人”同，故云“所以释向戌之并贬”，“与不归财者同文”也。
不书鲁大夫，讳之也。向戌既以灾求财，诸大夫许而不归，客主皆贬。君子以尊尊之义也，君亲有隐，故略不书鲁大夫以示例。
郑子皮授子产政，伯有死，子皮知政，以子产贤，故让之。辞曰：“国小而逼，逼近大国。
○逼，彼力反。近，附近之近。族大宠多，不可为也。”为犹治也。子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子子？善相之。国无小，言在治政。
○治，直吏反。小能事大，国乃宽。”为大所恤故也。子产为政，有事伯石，赂与之邑。伯石，公孙段。有事，欲使之。子大叔曰：“国皆其国也，奚独赂焉？”言郑大夫共忧郑国事，何为独赂之。子产曰：“无欲实难。言人不能无欲。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？言成犹在我，非在他也。
○要，一遥反，下注同。何爱於邑，邑将焉往？”言犹在国。
○焉，於虔反。子大叔曰：“若四国何？”恐为四邻所笑。子产曰：“非相违也，而相从也。言赂以邑，欲为和顺。四国何尢焉？《郑书》有之郑国史书。曰：‘安定国家，必大焉先。’先和大族，而后国家安。
○“必大焉先”，并如字。姑先安大，以待其所归。”要其成也。既伯石惧而归邑，卒与之。卒，终也。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。请大史更命已。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，恶其虚饰。
○复，扶又反。三，息暂反，又如字。策，初革反。恶，乌路反，注同。使次已位。畏其作乱，故宠之。子产使都鄙有章，国都及边鄙车服尊卑，各有分部。
○分，扶运反。上下有服，公卿大夫，服不相逾。田有封洫，封，疆也。洫，沟也。洫，况域反。疆，居良反。庐井有伍。庐，舍也。九夫为井。使五家相保。大人之忠俭者，谓卿大夫。
○“大人之忠俭者”，本或作“大夫”者，非。从而与之；泰侈者因而毙之。因其罪而毙踣之。
○踣，满比反。丰卷将祭，请田焉。弗许，田，猎也。
○卷，眷勉反，徐居阮反。曰：“唯君用鲜，鲜，野兽。众给而已。”众臣祭，以刍豢为足。
○刍，初俱反。豢音患。牛羊曰刍，犬豕曰豢。子张怒，子张，丰卷。退而徵役。召兵，欲攻子产。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田、里，请於公不役人。三年而复之，反其田、里及其入焉。田里所收入。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，褚，畜也。奢侈者畏法，故畜藏。
○褚，张吕反。畜，敕六反，又许六反，本又作“礻畜”，同。取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。”并畔为畴。
○并，蒲杏反，又蒲顶反。及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。殖，生也。
○殖，时力反，徐是吏反。此协下韵。子产而死，谁其嗣之？”嗣，续也。传言郑所以兴。
【经】三十有一年，春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。公不居先君之路寝，而安所乐，失其所也。
○乐音洛，一音岳，又一音五教反。
秋，九月，癸巳，子野卒。不书葬，未成君。
己亥，仲孙羯卒。
冬，十月，滕子来会葬。诸侯会葬，非礼。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弑其君密州。不称弑者主名，君无道也。
○弑，申志反。
【传】三十一年，春，王正月，穆叔至自会。
译[疏]注“传云”到“同文”。
○正义说：诸侯不归还宋国的财物，各国大夫应当一并贬斥，向戌不应当被贬斥。然而向戌也被贬斥称为“人”，所以《左传》阐明经文之所以如此的原因，杜预又解释《左传》的意思。《左传》说“此后没有归还”，这是解释上文《左传》的文字，所以不书写具体的人名是正确的。经文又另外说“宋国灾祸的缘故”，这一句显示出向戌也被一并贬斥，解释这《左传》书写“某人某人”的文字。向戌如果不求取财物，应当显扬地书写他的名和氏。现在贬斥称为“某人”，与各国“某人”相同，所以说“这是用来解释向戌被一并贬斥”，“与不归还财物的人文字相同”。
不书写鲁国大夫，是避讳的缘故。向戌既然因为灾祸求取财物，各国大夫答应却不归还，客方和主方都被贬斥。君子依据尊重尊者的道义，对于君主和亲属有避讳，所以省略不书写鲁国大夫以作为示例。
郑国子皮把政事交给子产，伯有死后，子皮主持政事，因为子产贤能，所以把政事让给他。子产推辞说：“国家小而受逼迫，紧挨着大国。
○逼，音彼力。近，音附近之近。家族庞大且受宠信的人多，无法治理。”为，治理的意思。子皮说：“我率领众人听从你，谁敢冒犯你？好好辅佐他。国家没有小的，在于治理政事。
○治，音直吏。小国能侍奉大国，国家才能宽裕。”因为被大国所忧虑的缘故。子产执政，有事需要伯石，贿赂给他城邑。伯石，即公孙段。有事，想让他办事。子大叔说：“国家都是大家的国家，为什么独自贿赂他？”意思是说郑国大夫共同担忧郑国事务，为什么独自贿赂他。子产说：“没有欲望实在很难。意思是人不能没有欲望。都满足他们的欲望，让他们从事工作，并要求他们成功。成功不在于我，在于别人吗？意思是成功还是在于我，不在于别人。
○要，音一遥，下注同。吝惜什么城邑，城邑将到哪里去？”意思是还在国家。
○焉，音於虔。子大叔说：“那四个国家怎么办？”担心被四邻嘲笑。子产说：“不是相互违背，而是相互顺从。意思是贿赂以城邑，想要达成和顺。四个国家有什么怨恨呢？《郑书》有记载，郑国的史书。说：‘安定国家，一定要先安抚大家族。’先安抚大家族，然后国家安定。
○“必大焉先”，都读原字。姑且先安抚大家族，等待他们的归附。”要求他们成功的意思。后来伯石害怕而归还城邑，最终还是给了他。卒，最终的意思。伯有死后，派太史任命伯石为卿，伯石推辞。太史退下，伯石就请求任命。请求太史再次任命自己。再次任命，又推辞。像这样三次，才接受策命入朝拜谢。子产因此厌恶他的为人，厌恶他虚伪矫饰。
○复，音扶又。三，音息暂，又如字。策，音初革。恶，音乌路，注同。让他位次在自己之下。害怕他作乱，所以宠信他。子产使都城和边邑有章法，国都及边鄙的车马服饰尊卑，各有分部。
○分，音扶运。上下有服饰等级，公卿大夫，服饰不相逾越。田地有疆界和沟渠，封，疆界的意思。洫，沟渠的意思。洫，音况域。疆，音居良。庐舍和井田有伍制。庐，房舍的意思。九夫为井。使五家互相担保。卿大夫中忠诚节俭的人，
○“大人之忠俭者”，原本有的作“大夫”者，不对。就顺从并任用他们；骄横奢侈的人就趁机使他们败亡。趁他们的罪行而使他们败倒。
○踣，音满比。丰卷将要祭祀，请求打猎。不答应，田，打猎的意思。
○卷，音眷勉，徐音居阮。说：“只有君主使用鲜肉，鲜肉，野兽。众人供给罢了。”众臣祭祀，用草料喂养的牲畜就足够了。
○刍，音初俱。豢音患。牛羊叫刍，犬猪叫豢。子张发怒，子张，即丰卷。退下后征发兵役。召集军队，想要攻打子产。子产逃奔到晋国，子皮阻止他，并驱逐丰卷。丰卷逃奔到晋国。子产请求免除他的田地和里邑的赋役，向国君请求不役使这些人。三年后恢复他，归还他的田地、里邑以及收入。田地里邑所获得的收入。执政一年，百姓歌颂他说：“拿我的衣冠而收藏起来，褚，收藏的意思。奢侈者害怕法律，所以收藏起来。
○褚，音张吕。畜，音敕六，又音许六，原本又作“礻畜”，同。拿我的田地而编入伍制。谁杀死子产，我就帮助他。”合并田畔为畴。
○并，音蒲杏，又音蒲顶。到了第三年，又歌颂他说：“我有子弟，子产教诲他们。我有田地，子产使之滋生。殖，生长的意思。
○殖，音时力，徐音是吏。这与下文押韵。子产如果死了，谁能继承他？”嗣，继承的意思。《左传》记载郑国所以兴盛的原因。
【经】三十有一年，春，王正月。
夏，六月，辛巳，公薨于楚宫。公不居住在先君的路寝，而安居在快乐的地方，失去了应有的位置。
○乐音洛，一音岳，又一音五教。
秋，九月，癸巳，子野卒。不书写葬，因为未成君。
己亥，仲孙羯卒。
冬，十月，滕子来会葬。诸侯会葬，不合礼。
癸酉，葬我君襄公。
十有一月，莒人弑其君密州。不称弑者主名，因为君主无道。
○弑，音申志。
【传】三十一年，春，王正月，穆叔从会盟回来。
○语之，鱼据反，下“吾语诸”同。偷，他侯反。）且年未盈五十，而谆谆焉如八、九十者，弗能久矣。（成二年，战於鞍，赵朔已死，於是赵文子始生。至襄三十年会澶渊，盖年四十七八，故言“未盈五十”。
○谆，徐之闻反，或一音之纯反。）若赵孟死为政者其韩子乎！（韩子，韩起。）吾子盍与季孙言之，可以树善，君子也。（言韩起有君子之德，今方知政，可素往立善。
○盍，户猎反。）晋君将失政矣，若不树焉。使早备鲁，（使韩子早为鲁备。）既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉！”孝伯曰：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”穆叔出而告人曰：“孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”（言朝不及夕，偷之甚也。
○懦，乃乱反。厌，於盐反。“人生几何”，居岂反，本或作“民生几何”。朝，如字，注同。）又与季孙语晋故，（如与孟孙言。）季孙不从。及赵文子卒，（在昭元年。）晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，不能图诸侯。鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。（平丘会在昭十三年，晋人执季孙意如。
○慝，他得反。）
齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。阳州，鲁地。我问师故。鲁以师往，问齐何故伐我。夏，五月，子尾杀闾丘婴，以说于我师。言伐鲁者，婴所为也。伐阳州不书，不成伐。
○说，如字。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出奔莒。四子，婴之党。
○偻，力侯反。洒，所蟹反，旧所绮反。渻，生领反，徐本作“省”，所幸反，一音息井反，一音销。虺，许鬼反。出群公子。为昭十年栾高之难复群公子起本。
○难，乃旦反。
公作楚宫。適楚，好其宫，归而作之。
○好，呼报反。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’今《尚书 大誓》亦无此文，故诸儒疑之。
○大音泰，本亦作“泰”。
[疏]注“今尚”至“疑之”。
○正义曰：今《尚书 大誓》，谓汉、魏诸儒马融、郑玄、王肃等所注者也。自秦焚《诗》、《书》，汉初求之，《尚书》唯得二十八篇。故大常孔臧《与孔安国书》云：“《尚书》二十八篇，前杜以为放二十八宿，都不知《尚书》有百篇也。”在后又得《伪大誓》一篇，通为二十九篇。汉、魏以来，未立於学官。马融《尚书传序》云：“《大誓》后得。案其文似若浅露。又《春秋》引《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’《国语》引《大誓》曰：‘联梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’《孟子》引《大誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于凶残。我伐用张，于汤有光。’孙卿引《大誓》曰：‘独夫纣。’《礼记》引《大誓》曰：‘予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’今之《大誓》，皆无此言。吾见书传多矣，所引《大誓》而不在《大誓》者甚众，大复悉记。略举五事以明之，亦可知已。”王肃亦云：“《大誓》近非本经。”是诸儒疑之也。杜氏在晋之初，亦未见真本。及江东晋元帝时，其豫章内史梅赜，始献孔安国所注《古文尚书》，其内有《泰誓》三篇。记传所引《大誓》，其文悉皆有之。
君欲楚也夫，故作其宫。若不复適楚，必死是宫也。”六月，辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧，拱璧，公大璧。
○夫音扶。复，扶又反。拱，九勇反。以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。得罪，谓鲁人薄之，故子孙不得志於鲁。立胡女敬归之子子野，胡，归姓之国。敬归，襄公妾。次于季氏。秋，九月，癸巳，卒，毁也。过哀毁瘠，以致灭性。
○瘠，在亦反。
己亥，孟孝伯卒。终穆叔言。立敬归之娣齐归之子公子裯。齐，谥。裯，昭公名。
○娣，大计反。齐归如字，注同。裯，直由反。穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟则立之，无则长立
译（语，鱼据反，下“吾语诸”同。偷，他侯反。）况且年纪未满五十，却谆谆教诲的样子像八九十岁的老人，这是不能长久的。（成二年，在鞍地作战，赵朔已死，这时赵文子才出生。到襄三十年澶渊会盟，大概四十七八岁，所以说“未满五十”。
○谆，徐之闻反，或一音之纯反。）如果赵孟死了，执政的将是韩子吧！（韩子，即韩起。）您何不跟季孙说说，可以预先建立善缘，韩子是君子啊。（说韩起有君子的德行，现在正掌管政事，可以预先去结交建立善缘。
○盍，户猎反。）晋君将要失去政权了，如果不预先结交韩子。让韩子早为鲁国做准备，（让韩子早为鲁国防备。）不久政权落入大夫手中，韩子懦弱，大夫们大多贪婪，贪欲没有满足的时候，齐国、楚国不足以与他们抗衡，鲁国就要害怕了！”孝伯说：“人生能有多久，谁能没有苟且偷安之心？早上顾不上晚上，哪里还用得着预先建立善缘？”穆叔出来告诉别人说：“孟孙将要死了。我对赵孟说苟且偷安的事，孟孙比我还严重。”（说早上顾不上晚上，苟且偷安得很厉害。
○懦，乃乱反。厌，於盐反。“人生几何”，居岂反，本或作“民生几何”。朝，如字，注同。）穆叔又跟季孙谈论晋国的旧事，（就像跟孟孙说的那样。）季孙不听从。等到赵文子去世，（在昭公元年。）晋国公室地位卑微，政权在奢侈的大夫家族手中。韩宣子执政，不能谋划诸侯事务。鲁国不能忍受晋国的索取，谗言邪恶很多，因此有了平丘之会。（平丘之会在昭公十三年，晋国人拘捕了季孙意如。
○慝，他得反。）
齐国的子尾憎恨闾丘婴，想杀他，派他率领军队去攻打阳州。阳州，是鲁国的土地。我们询问出兵的原因。鲁国派军队前往，询问齐国为什么攻打我们。夏，五月，子尾杀了闾丘婴，用来取悦我们的军队。说攻打鲁国的是闾丘婴所为。攻打阳州不记载，因为没完成攻打。
○说，如字。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅出逃到莒国。这四个人，是闾丘婴的党羽。
○偻，力侯反。洒，所蟹反，旧所绮反。渻，生领反，徐本作“省”，所幸反，一音息井反，一音销。虺，许鬼反。放出群公子。为昭公十年栾高之难后群公子复起作铺垫。
○难，乃旦反。
鲁君建造楚宫。到楚国去，喜欢那里的宫殿，回来后就建造了。
○好，呼报反。穆叔说：“《大誓》说：‘百姓想要的，上天一定顺从。’现在《尚书·大誓》也没有这句话，所以诸儒怀疑它。
○大音泰，本亦作“泰”。
[疏]注“今尚”至“疑之”。
○正义曰：现在《尚书·大誓》，是指汉、魏诸儒马融、郑玄、王肃等所注的。自从秦朝焚烧《诗》、《书》，汉朝初年寻找，《尚书》只得到二十八篇。所以大常孔臧《与孔安国书》说：“《尚书》二十八篇，前杜以为对应二十八宿，都不知道《尚书》有一百篇。”后来又得到《伪大誓》一篇，总共二十九篇。汉、魏以来，没有立于学官。马融《尚书传序》说：“《大誓》后得到。看它的文字似乎浅露。又《春秋》引《大誓》说：‘民之所欲，天必从之。’《国语》引《大誓》说：‘联梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’《孟子》引《大誓》说：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于凶残。我伐用张，于汤有光。’孙卿引《大誓》说：‘独夫纣。’《礼记》引《大誓》说：‘予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’现在的《大誓》，都没有这些话。我见的书传很多，所引《大誓》而不在《大誓》中的很多，大致都记得。略举五件事来证明，也就知道了。”王肃也说：“《大誓》近非本经。”这是诸儒怀疑它的原因。杜氏在晋初，也没见到真本。等到江东晋元帝时，豫章内史梅赜，才献上孔安国所注《古文尚书》，其中有《泰誓》三篇。记传所引《大誓》，其文全都存在。
君想要像楚国那样吧，所以建造楚宫。如果不再去楚国，一定死在这宫殿里。”六月，辛巳，鲁君死在楚宫。叔仲带偷了他的拱璧，拱璧，是鲁君的大璧。
○夫音扶。复，扶又反。拱，九勇反。把它给了御人，放进他的怀里然后拿走，因此获罪。获罪，是说鲁国人轻视他，所以子孙在鲁国不得志。立胡女敬归的儿子子野，胡，是归姓的国家。敬归，是襄公的妾。次于季氏。秋，九月，癸巳，子野死了，是因为过度哀毁消瘦，以致丧命。
○瘠，在亦反。
己亥，孟孝伯死了。应验了穆叔的话。立敬归的妹妹齐归的儿子公子裯。齐，是谥号。裯，是昭公的名字。
○娣，大计反。齐归如字，注同。裯，直由反。穆叔不愿意，说：“太子死了，有母亲的弟弟就立他，没有就立年长的。”
，立庶子，则以年。
○长，丁丈反。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。先人事，后卜筮也。义钧，谓贤等。非適嗣，何必娣之子？言子野非適嗣。
译确立庶子，就依据年龄。
○长，音丈。年龄相同就选择贤能，贤能相当就占卜，这是古来的规矩。先考察人事，后依靠卜筮。贤能相当，是说贤能相等。如果不是嫡嗣，何必是娣所生的儿子呢？这是说子野并非嫡嗣。
○適，丁历反。且是人也，居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。言其嬉戏无度。
○鲜，息浅反。比及，必利反，一本无“及”字。三，如字，又息暂反。衰，本又作“縗”，亦作“衤衰”，同，七雷反，下同。衽，而甚反，徐而鸩反，裳下也。嬉，许其反。
[疏]“衽”。
○正义曰：《丧服》注云：“衽为两燕尾。凡用布三尺五寸，上正一尺，两燕尾衺袲裁二尺五寸。下广四寸，缀於身旁，所以掩裳际也。”
於是昭公十九年矣，犹有童心。君子是以知其不能终也。为昭二十五年公孙於齐传。
冬，十月，滕成公来会葬，惰而多涕。惰，不敬也。
○惰，徒卧反。涕，他礼反。子服惠伯曰：“滕君将死矣。怠於其位，而哀巳甚，兆於死所矣。有死兆。能无从乎？”为昭三年滕子卒传。
癸酉，葬襄公。公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽康其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不脩，寇盗充斥，充，满；斥，见。言其多。
○相，息亮反。尽，子忍反。坏音怪，下皆同。馆，古乱反，字从“食”；《字林》云“容舍也，旁作舍”，非。垣，音袁，墙也。斥见，贤遍反。无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，馆，舍也。
○令，力呈反，下注同。完音丸。高其闬闳，闳，门也。
○闬，户旦反。《说文》云：“闾也。汝南平舆县里门曰闬。”沈云：“闭也。”闳，获耕反，杜云“门也”。《尔雅》云“衡门谓之闳”，是也。《尔雅》又云：“所以止扉谓之闳。”然《尔雅》本止扉之名。或作“阁”字，读者因改。《左传》皆作各音。案下文云：“门不容车”，此云“高其闬闳”，俱谓门耳。於义自通，无为穿凿。
[疏]“高其闬闳”。
○正义曰：《说文》云：“闬，门也。汝南平舆里门曰闬。”《释宫》云：“门谓之闳。”李巡曰：“，头门也。”然则闬、闳皆门名，言高为其门耳。
厚其墙垣，以无忧客使。无令客使忧寇盗。
○使，所吏反，注同。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，葺，覆也。
○从，才用反，下“实从”同。葺，侵入反，徐音集，一音子入反，谓以草覆墙。
[疏]“缮完葺墙”。
○正义曰：《周礼 匠人》有“葺屋、瓦屋”。瓦屋，以瓦覆。葺屋，以草覆。此云“葺墙”，谓草覆墙也。
以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”请问毁垣之命。
○共音恭。“匄”，本作“丐”，古害反，士文伯名也。今传本皆作“匄”字，或作“丐”字。《释例》亦然。解者云：士伯是范氏之族，不应与范宣子同名，作“丐”是也。案：士文伯字伯瑕。又春秋时人，名字皆相配。楚令尹阳丐，字子瑕，即与文伯名字正同。又郑有驷乞字子瑕。“匄”与“乞”义同。则作“匄”者是。又案：鲁有仲婴齐，是庄公之孙。又有公孙婴齐，是文公之孙。仲婴齐於公孙婴齐为从祖，同时同名。郑有公孙段字子石，又云伯石；印段字伯石，传又谓之“二子石”。然印段即公孙段从父兄弟之子，尚同名字，伯瑕与宣子何废同乎？
[疏]“寡君使匄”。
○正义曰：匄，士文伯名也。晋、宋古本及《释例》皆作“丐”，俗本作“匄”。此士文伯是范氏之别族，不宜与范宣子同名。今定本作“匄”，恐非。
对曰：“以敝邑褊小，介於大国，介，间也。诛求无时，诛，责也。是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。随时来朝会。
○索，所白反，一音悉各反。逢执事之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。荐陈，犹献见也。
译○适，读作“历”。况且这个人，居丧期间不悲哀，在悲痛中却有喜悦的神色，这叫不知节制。不知节制的人，很少不成为祸患的。如果真立他为继承人，必定成为季氏的忧患。”武子不听，最终立了他。等到葬礼时，他三次更换丧服，丧服的下摆却像原来的丧服一样。这是说他嬉戏无度。
○鲜，读作“浅”。比及，读作“利”，一本没有“及”字。三，读原字，又读作“暂”。衰，本也作“縗”，也作“衤衰”，相同，读作“雷”，下文同。衽，读作“甚”，徐音读作“鸩”，指裳的下摆。嬉，读作“其”。
[疏]“衽”。
○正义说：《丧服》注说：“衽是两条燕尾形的布。凡用布三尺五寸，上面正着一尺，两条燕尾斜裁二尺五寸。下面宽四寸，缀在身旁，用来遮盖裳的边际。”
这时昭公十九岁了，还带有童心。君子因此知道他能不能善终。这是为昭公二十五年公孙在齐国的事做传。
冬天，十月，滕成公来会葬，态度怠慢却眼泪很多。惰，是不恭敬的意思。
○惰，读作“卧”。涕，读作“礼”。子服惠伯说：“滕君将要死了。在职位上怠慢，而悲哀过度，这是死在所在地的征兆。有死的征兆。能不跟随吗？”这是为昭公三年滕子去世的事做传。
癸酉日，安葬襄公。襄公去世的那个月，子产辅佐郑伯前往晋国，晋侯因为我国有丧事，没有接见我们。子产让人拆毁宾馆的墙垣，把车马送进去。士文伯责备他，说：“我国因为政刑不修明，强盗充满，充，是满；斥，是显现。说他们很多。
○相，读作“亮”。尽，读作“忍”。坏，音“怪”，下文都相同。馆，读作“乱”，字从“食”；《字林》说“容舍也，旁作舍”，不对。垣，音“袁”，墙。斥见，读作“遍”。诸侯的属国受辱在寡君这里怎么办？因此命令吏人修好客人居住的馆舍，馆，是舍。
○令，读作“呈”，下注同。完，音“丸”。加高它的门闱，闳，是门。
○闬，读作“旦”。《说文》说：“闾也。汝南平舆县里门叫闬。”沈云：“闭也。”闳，读作“耕”，杜云“门也”。《尔雅》说“横门叫闳”，是对的。《尔雅》又说：“用来止住门扇的叫闳。”然而《尔雅》本是止扉的名称。有的作“阁”字，读者因而改动。《左传》都作各音。查下文说：“门不能容车”，这里说“加高它的门闱”，都是指门。在义理上自然通顺，不必穿凿。
[疏]“高其闬闳”。
○正义说：《说文》说：“闬，门也。汝南平舆里门叫闬。”《释宫》说：“门叫闳。”李巡说：“，头门也。”那么闬、闳都是门的名称，说加高它的门罢了。
加厚它的墙垣，以使客使无忧。不让客使担忧强盗。
○使，读作“吏”，注同。现在您拆毁了它，虽然随从的人能警戒，那对别的客人怎么办？因为我国作为盟主，修葺墙垣，葺，是覆盖。
○从，读作“用”，下“实从”同。葺，读作“入”，徐音读作“集”，一音读作“子入”，指用草覆盖墙。
[疏]“缮完葺墙”。
○正义说：《周礼 匠人》有“葺屋、瓦屋”。瓦屋，用瓦覆盖。葺屋，用草覆盖。这里说“葺墙”，指用草覆盖墙。
以接待宾客。如果都拆毁了，那凭什么供给命令？寡君派匄来请示命令。”请问拆毁墙垣的命令。
○共，音“恭”。“匄”，本作“丐”，读作“害”，是士文伯的名字。现在传本都作“匄”字，有的作“丐”字。《释例》也是这样。解释的人说：士伯是范氏的族属，不应与范宣子同名，作“丐”是对的。查：士文伯字伯瑕。又春秋时人，名字都相配。楚令尹阳丐，字子瑕，即与文伯名字正同。又郑有驷乞字子瑕。“匄”与“乞”义同。那么作“匄”的是对的。又查：鲁有仲婴齐，是庄公的孙子。又有公孙婴齐，是文公的孙子。仲婴齐对于公孙婴齐是从祖，同时同名。郑有公孙段字子石，又云伯石；印段字伯石，传又谓之“二子石”。那么印段就是公孙段从父兄弟的儿子，尚且同名字，伯瑕与宣子何妨相同呢？
[疏]“寡君使匄”。
○正义说：匄，是士文伯的名字。晋、宋古本及《释例》都作“丐”，俗本作“匄”。这士文伯是范氏的别族，不宜与范宣子同名。现在定本作“匄”，恐怕不对。
回答说：“因为我国狭小，夹在大国之间，介，是间。责求没有定时，诛，是责。因此不敢安居，尽数搜罗我国的赋税，来会合时事。随时来朝会。
○索，读作“白”，一音读作“各”。逢到执事没有空闲，而没有得见，又没有听到命令，不知道见面的时间，不敢交付币帛，也不敢暴露在外。如果交付了，那就是君王的府库充实。不献见陈列，不敢交付。荐陈，犹献见也。
○间音闲。见，贤遍反，下及注同。暴，步卜反，下同。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，侨，子产名。文公，晋重耳。
译○“间”音同“闲”。“见”读作“贤遍反”，下文及注释中相同。“暴”读作“步卜反”，下文相同。如果将贡品露天放置，就担心因干燥或潮湿不及时而导致腐朽生虫，从而加重敝国的罪责。侨（子产的名）听说晋文公担任盟主时，
○燥，素早反。蠹，丁故反，蟲败也。以重，直用反，下“重罪”同。侨，其骄反。重耳，直龙反。宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮脩，司空以时平易道路，易，治也。
○庳音婢，亦音卑。观，古乱反。榭音谢，本亦作“谢”。土高曰台，有木曰榭。厩，九又反。易，以豉反，注同。
[疏]“无观台榭”。
○正义曰：《释宫》云：“四方而高曰台。有木者谓之榭。”李巡曰：“台上有屋谓之榭。”然则台榭皆高，可升之以观望。言无观望之台榭也。
○“馆如宫寝”。
○正义曰：言往前文公之客馆，如今曰晋君之路寝也。
圬人以时塓馆公室。圬人，涂者。塓，涂也。
○圬，本作“污”，同，音乌。塓，莫历反。
[疏]“圬人”至“宫室”。
○正义曰：《释宫》云：“镘谓之杇。”李巡曰：“镘，一名杇，涂工作具也。”郭璞云：“泥镘也。”然则圬是涂之所用，因谓泥墙屋之人为圬人。塓，亦泥也。使此泥屋之人，以时泥涂客馆之宫室也。
诸侯至甸设庭燎，庭燎，设火於庭。
○甸，徒遍反。燎，力妙反，徐力遥反，一音力吊反。庭燎，大烛。
[疏]“庭燎”。
○正义曰：《郊特牲》云：“庭燎之百，由齐桓公始也。”郑玄云：“僣天子也。庭燎之差，公盖五十，侯伯子男皆三十。”
仆人巡宫。巡宫，行夜。
○行，下孟反，下“巡行”同。车马有所，有所处。宾从有代，代客役。巾车脂辖，巾车，主车之官。
○巾车，如字，刘昌宗《周礼》音居觐反。辖，户瞎反。隶人、牧、圉，各瞻其事。瞻视客所当得。
○瞻，之廉反。百官之属，各展其物。展，陈也。谓群官各陈其物以待宾。公不留宾，而亦无废事。宾得速去，则事不废。忧乐同之，事则巡之。巡，行也。
○乐音洛。教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患？言见遇如此，宁当复有菑患邪？无宁，宁也。
○菑音灾。复，扶又反。不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，铜鞮，晋离宫。
○鞮，丁兮反，数，所主反。而诸侯舍於隶人。舍如隶人舍。门不容车，而不可逾越。门庭之内迫迮，又有墙垣之限。
○迮，侧百反。
[疏]注“门庭之内迫迮”。
○正义曰：知非馆门卑小，不得容车，而云“门庭之内迫迮”者，以传称“舍於隶人”，明院宇迮小也。
盗贼公行，而夭厉不戒。厉犹灾也。言水潦无时。
○潦音老。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何以命之？间晋命己所止之宜。
○见，贤遍反。虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。言郑与鲁，亦有同姓之忧。若获荐币，荐，进也。脩垣而行，行，去也。君之惠也。敢惮勤劳！”文伯复命。反命於晋君。赵文子曰：“信。信如子产言。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，赢，受也。
○赢音盈。
[疏]注“赢受也”。
○正义曰：贾、服、王、杜皆读为“盈”。“盈”是满也，故皆训为受。
是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，礼加敬。厚其宴、好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以巳也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也。”《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’《诗 大雅》。言辞辑睦则民协同，辞说绎则民安定。莫，犹定也。
○好，呼报反。如是夫，音扶。读者亦以“夫”为下句首。辑音集，又七人反。绎，本又作“怿”，音亦。说音悦。其知之矣。”谓诗人知辞之有益。
郑子皮使印段如楚，以適晋告，礼也。得事大国之礼。
莒犁比公生去疾及展舆，犁比，莒子密州之号。
○犁，力私反，或音力兮反。比音毗。去，起吕反。与音馀，本又作与，音同。既立展舆，立以为世子。
译○燥，读作早。蠹，读作故，意为虫蛀败坏。以重，读作用，下文“重罪”同此。侨，读作骄。重耳，读作龙。宫室低矮，没有观览用的台榭，以此抬高诸侯馆舍的规格。馆舍如同国君的寝宫，仓库马厩修缮完备，司空按时平整道路，易，意为治理。
○庳读作婢，也读作卑。观，读作乱。榭读作谢，原本也写作“谢”。土筑的高台叫台，上面有木构建筑的叫榭。厩，读作又。易，读作豉，注疏同此。
[疏]“无观台榭”。
○正义说：《释宫》说：“四方而高叫台。有木构建筑的叫榭。”李巡说：“台上有屋宇的叫榭。”那么台和榭都是高处的建筑，可以登上去观望。这里说没有供观望的台榭。
○“馆如宫寝”。
○正义说：是说从前文公时期的客馆，如今相当于晋君的路寝。
圬人按时涂抹客馆和公室的墙壁。圬人，是涂抹墙壁的人。塓，意为涂抹。
○圬，本作“污”，相同，读作乌。塓，读作历。
[疏]“圬人”至“宫室”。
○正义说：《释宫》说：“镘叫作杇。”李巡说：“镘，又名杇，是涂抹工作的工具。”郭璞说：“泥镘。”那么圬是涂抹所用的工具，因此把泥墙屋的人称为圬人。塓，也是泥涂的意思。让这些泥屋的人，按时涂抹客馆的宫室。
诸侯到达甸地时设置庭燎，庭燎，是在庭院中设置灯火。
○甸，读作遍。燎，读作妙，徐音遥，另一音读作吊。庭燎，是大烛。
[疏]“庭燎”。
○正义说：《郊特牲》说：“庭燎一百支，是从齐桓公开始的。”郑玄说：“这是僭越天子的礼制。庭燎的等级，公爵大概五十支，侯、伯、子、男都是三十支。”
仆人巡视宫室。巡宫，是夜间巡逻。
○行，读作孟，下文“巡行”同此。车马有固定的处所，有所处。宾客随从有替代者，替代宾客服役。巾车给车轴涂油，巾车，是主管车辆的官员。
○巾车，按本字读，刘昌宗《周礼》音居觐反。辖，读作瞎。隶人、牧人、圉人，各自照看自己的事务。瞻视，是看顾宾客应当得到的供应。
○瞻，读作廉。百官的属员，各自陈列他们的物品。展，意为陈列。是说群官各自陈列物品以招待宾客。国君不挽留宾客，但也没有废弃礼仪。宾客得以迅速离去，那么事务就不会荒废。忧虑和欢乐都与宾客同享，事务则亲自巡视。巡，意为巡视。
○乐读作洛。教导他们不知道的事情，体恤他们不足之处。宾客到来如同回家，难道还会有灾祸吗？是说受到这样的待遇，难道还会再有灾祸吗？无宁，意为难道。
○菑读作灾。复，读作又。不害怕寇盗，也不担忧干燥潮湿。现在铜鞮的宫室绵延数里，铜鞮，是晋国的离宫。
○鞮，读作兮，数，读作主。而诸侯却住在隶人的房舍里。舍，如同隶人的房舍。门窄得容不下车，而且不可逾越。门庭之内狭窄逼仄，又有墙垣的限制。
○迮，读作百。
[疏]注“门庭之内迫迮”。
○正义说：知道不是因为馆舍门矮小，不能容车，而说“门庭之内狭窄逼仄”，是因为传文中说“住在隶人的房舍”，明显是院宇狭窄狭小。
盗贼公然横行，而水灾疫病没有防备。厉，意为灾。是说水涝没有定时。
○潦读作老。宾客觐见没有定时，命令不可预知。如果又不拆毁这狭窄的房舍，那是没有地方藏放币帛，从而加重罪责。斗胆请问执事，将用什么命令来指示我们？询问晋国命令我们停止的适宜做法。
○见，读作遍。虽然贵国正有鲁国的丧事，这也是敝国的忧虑。是说郑国与鲁国，也有同姓之谊的忧虑。如果允许进献币帛，修缮墙垣后离去，行，意为离去。这是贵君的恩惠。怎敢害怕辛劳！”文伯回报使命。向晋君回报使命。赵文子说：“确实如此。确实像子产所说。我实在没有德行，却用隶人的墙垣来接待诸侯，赢，意为接受。
○赢读作盈。
[疏]注“赢受也”。
○正义说：贾逵、服虔、王肃、杜预都读为“盈”。“盈”是满的意思，所以都训释为接受。
这是我的罪过。”派士文伯去道歉，表示不敏。晋侯接见郑伯，增加了礼节，礼节更加恭敬。加厚了宴饮和馈赠后让他回国。于是修筑诸侯的馆舍。叔向说：“言辞不可废弃竟到了这种地步！子产有言辞，诸侯依赖他，怎么能放弃言辞呢。”《诗经》说：“言辞和睦，民众就协调。言辞喜悦，民众就安定。”《诗经·大雅》。言辞和睦则民众协调，言辞喜悦则民众安定。莫，意为安定。
○好，读作报。如是夫，读作扶。读者也把“夫”作为下句的开头。辑读作集，又读作人。绎，原本也写作“怿”，读作亦。说读作悦。他们知道这个道理了。”是说诗人知道言辞有益。
郑国的子皮派印段出使楚国，以适晋国的事告知，这是合乎礼节的。懂得侍奉大国的礼节。
莒国的犁比公生了去疾和展舆，犁比，是莒子密州的称号。
○犁，读作私，或读作兮。比读作毗。去，读作吕。与读作馀，原本也写作与，音同。已经立展舆，立他为世子。
又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。展舆立为君。
译又废黜了他。犁比公施行暴政，莒国百姓深受其害。十一月，展舆凭借莒国百姓的力量攻打莒子，杀死了他，于是自立为君。展舆即位成为国君。
○“弑之，乃立”，弑音试，本或作“乃自立”者，误。去疾奔齐，齐出也。母，齐女也。展舆，吴出也。为明年奔吴传。书曰“莒人弑其君买朱鉏”，买朱鉏，密州之字。
○鉏，仕居反。言罪之在也。罪在鉏也。传始例申明君臣书弑，今者父子，故复重明例。
○复，扶又反。重，直用反。
吴子使屈狐庸聘于晋，狐庸，巫臣之子也，成十年適吴为行人。
○屈，君勿反。狐音胡。通路也。通吴、晋之路。赵文子问焉，曰：“延州来季子，其果立乎？延州来，季札邑。
[疏]“延州来季札邑”。
○正义曰：《释例 土地名》“延州来”阙，不知其处，则杜谓“延州来”三字共为一邑。服虔云：“延，延陵也。州来，邑名。季子让王位，升延陵为大夫，食邑州来。传家通言之。”案：传文谓之“延陵季子”，则是“延陵”与“州来”必不得为一，但不知何以呼为延陵耳。或延陵亦是邑名，盖并食二邑，故连言之。
巢陨诸樊，在二十九年。
○陨，于敏反。阍戕戴吴，在二十五年。戴吴，馀祭。
○阍音昏。戕，在良反。祭，侧界反。天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎！嗣君，谓夷昧。甚德而度，德不失民，民归德。度不失事，审事情。民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。”言其三兄虽欲传国与之，终不肯立。
○传，直专反。
十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，文子，北宫佗。襄公，献公子。
○相，息亮反。宋之盟故也。晋、楚之从，交相见也。过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞。用聘礼，而用郊劳之辞。
○过，五禾反。迋，于况反。劳，力报反，下及注同。棐，芳尾反，本又作“斐”。文子入聘。报印段。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。逆文子。事毕而出，言於卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎！《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯。’《诗 大雅》。濯，以水濯手。
○数，所主反。濯，直角反。礼之於政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”此以上，文子辞。
○上，时掌反。子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；其貌美，其才秀。
○断，丁乱反，下同。公孙挥能知四国之为，知诸侯所欲为。而辨於其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋於野则获，得所谋也。
○裨，婢支反。谌，布林反。谋於邑则否。此才性之敝。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为於子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以適野，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。传迹子产行事，以明北宫文子之言。
○乘，绳证反。鲜，息浅反。
郑人游于乡校，乡之学校。
○校，户孝反，下同。郑国谓学为校。以论执政。论其得失。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”患人於中谤议国政。
○谤，布浪反。
[疏]“乡校”。
○正义曰：《诗序》云：“《子衿》，剌学校废。”是校为学之别名。
子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，为忠善，则怨谤息。
○夫音扶，下并注同。朝，直遥反，旧如字。恶，乌路反，又如字。不闻作威以防怨。欲毁乡校，即作威。岂不遽止？然犹防川，遽，畏惧也。
○遽，其据反。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，道，通也。
○道音导，注同。不如吾闻而药之也。”以为巳药石。
[疏]“不如”至“之也”。正义曰：言不如不毁乡校，使人游处其中，闻谤我之政者而即改焉，以
译○“弑之，乃立”，“弑”音试，有的版本作“乃自立”，这是错误的。去疾逃往齐国，因为齐国是他的母国。他的母亲是齐国女子。展舆是吴国人。这是为明年他逃往吴国作传述。经文说“莒国人杀了他们的国君买朱鉏”，买朱鉏是莒国国君密州的字。
○“鉏”音仕居反。这是说罪责在于国君。罪责在于买朱鉏。《春秋》传文开始举例说明君臣之间称“弑”，现在这是父子关系，所以再次重申这个体例。
○“复”音扶又反。“重”音直用反。
吴国国君派屈狐庸出使晋国，屈狐庸是巫臣的儿子，在成公十年投奔吴国担任行人。
○“屈”音君勿反。“狐”音胡。行人是沟通道路的人。沟通吴国和晋国之间的道路。赵文子向他询问，说：“延州来的季子，他最终会被立为国君吗？延州来，是季札的封邑。
[疏]“延州来是季札的封邑”。
○正义说：《释例·土地名》中“延州来”空缺，不知道它的具体位置，那么杜预认为“延州来”三个字合起来是一个邑名。服虔说：“延，是延陵。州来，是邑名。季子辞让王位，升任延陵的大夫，食邑在州来。传文是连起来说的。”考察：传文中称他为“延陵季子”，那么“延陵”与“州来”必定不能合为一个，只是不知道为什么叫延陵罢了。或许延陵也是邑名，大概他同时享有两个邑，所以连在一起说。
巢国灭亡诸樊，发生在二十九年。
○“陨”音于敏反。阍人杀害戴吴，发生在二十五年。戴吴，就是馀祭。
○“阍”音昏。“戕”音在良反。“祭”音侧界反。上天似乎要开启他，怎么样？”回答说：“不会立他。这是两位先王的命令，不是上天要开启季子。如果上天要开启的人，大概就在现在的嗣君身上吧！嗣君，指的是夷昧。他很有德行且能审度事理，德行不失去民心，百姓归附他的德行。审度事理不违背常情，能审察事情的原委。百姓亲近他且事务有条理，这才是上天要开启的人。拥有吴国的人，必定是这位国君的子孙最终继承它。季子，是坚守节操的人。即使有国家，也不会立他。”意思是说他的三个哥哥虽然想把国家传给他，他最终也不肯即位。
○“传”音直专反。
十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，文子，就是北宫佗。襄公，是献公的儿子。
○“相”音息亮反。这是因为宋国盟会的缘故。晋、楚两国的随从人员，互相会见。经过郑国，印段在棐林慰劳他们，按照聘礼的规格而用慰劳的辞令。使用聘礼的规格，而使用郊劳的辞令。
○“过”音五禾反。“迋”音于况反。“劳”音力报反，下文及注中相同。“棐”音芳尾反，有的版本作“斐”。文子进入郑国聘问。以报答印段的慰劳。子羽担任行人，冯简子和子大叔迎接客人。迎接文子。事情办完后出来，文子对卫侯说：“郑国有礼，这是他们几代人的福气。大概不会有大国讨伐他们吧！《诗经》说：‘谁能忍受炎热，去不用水洗手。’这是《诗经·大雅》中的话。濯，用水洗手。
○“数”音所主反。“濯”音直角反。礼对于政治，就像炎热时有水洗手一样。用水洗手来解救炎热，还有什么忧患呢？”以上，是文子的言辞。
○“上”音时掌反。子产处理政事时，选择有才能的人来任用。冯简子能决断大事；子大叔容貌俊美且文采出众；他容貌俊美，才华出众。
○“断”音丁乱反，下文相同。公孙挥能了解四国诸侯的动向，知道诸侯想要做什么。并且能辨别他们大夫的族姓、班次地位、贵贱、才能与否，而且善于辞令；裨谌能谋划，在野外谋划就能成功，得到所谋划的结果。
○“裨”音婢支反。“谌”音布林反。在城里谋划就不行。这是才性上的局限。郑国将有诸侯间的事务，子产于是向子羽询问四国诸侯的动向，并且让他多准备辞令；和裨谌乘车到野外，让他谋划可行与否；然后告诉冯简子，让他决断；事情办成后，就交给子大叔让他去执行，以应对宾客，因此很少失败。这就是北宫文子所说的有礼。传文记述子产办事的事迹，以证明北宫文子的话。
○“乘”音绳证反。“鲜”音息浅反。
郑国人到乡校游玩，乡校是乡里的学校。
○“校”音户孝反，下文相同。郑国称学校为校。在那里议论执政者。议论执政者的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”担心人们在里面诽谤议论国政。
○“谤”音布浪反。
[疏]“乡校”。
○正义说：《诗序》说：“《子衿》，讽刺学校被废弃。”可见校是学的别名。
子产说：“为什么要毁掉？人们早晚退朝后到那里游玩，议论执政者的好坏。他们认为好的，我就实行；他们厌恶的，我就改正。这是我的老师，为什么要毁掉它？我听说忠诚行善可以减少怨恨，做忠善的事，那么怨恨诽谤就会平息。
○“夫”音扶，下文及注中相同。“朝”音直遥反，旧读如字。“恶”音乌路反，又如字。没听说用威势来防止怨恨。想要毁掉乡校，就是施加威势。难道不会很快停止吗？然而这就像堵塞河流，遽，是畏惧的意思。
○“遽”音其据反。一旦决堤，伤害的人一定很多，我就无法挽救了。不如稍微疏通让它流通，道，是通的意思。
○“道”音导，注中相同。不如我听到这些议论把它当作治病的药石。”把它当作自己的药石。
[疏]“不如”到“之也”。正义说：意思是说不如不毁掉乡校，让人们在其中游处，听到诽谤我政令的人就立即改正，以此
为我之药石也。
然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之人，谓子产不仁，吾不信也。”仲尼以二十二年生，於是十岁，长而后闻之。
译这是对我的良药啊。然而明说：“蔑我现在才知道您确实是可以共事的。我实在没有才能。如果真能实行这些，郑国确实会依赖您，岂止是几位臣子呢？”孔子听到这些话，说：“由此看来，人们说子产不仁，我不相信。”孔子在鲁昭公二十二年出生，当时他十岁，长大后才听到这件事。
○长，丁丈反。
[疏]注“仲尼”至“闻之”。
○正义曰：《公羊传》於二十一年下云：“十有一月庚子，孔子生。”《穀梁传》於二十一年十月之下云：“庚子，孔子生。”二十一年，贾逵注经云：“此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。”昭二十四年，服虔载贾逵语云：“是岁孟僖子卒，属其子使事仲尼。仲尼时年三十五，定以孔子为襄二十一年生也。”《孔子世家》云：“鲁襄公二十二年而孔子生，年七十三，鲁哀公十六年夏四月已丑卒。”杜此注从《史记》也。
子皮欲使尹何为邑。为邑大夫。子产曰：“少，未知可否。”尹何年少。
○少，诗照反，注同。子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。愿，谨善也。
○愿音原。
[疏]“不吾叛也”。
○正义曰：谓尹何也。刘炫云：“叛，违也。欲令子产不於我有违，得使尹何为邑也。”
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”夫，谓尹何。
○治，直吏反，下注“之治”同。
[疏]“夫亦愈知治矣”。
○正义曰：病差谓之愈。言不能之病愈，知治必速也。刘炫云：“尹何比未解治邑，以为巳病。今若遣往学，治邑之病差，自然以后知治邑矣。”
子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，以政与之。犹未能操刀而使割也，其伤实多。多自伤。
○操，七刀反。“其伤实多”，一本作“其伤多”。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱於子？子於郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。制，裁也。
○栋，丁弄反。榱，所追反，椽也。厌，本又作“压”，於甲反，徐於辄反，下同。制音制。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？言官邑之重，多於美锦。
○所庇，必利反，又音祕。侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽。贯，习也。
○贯，古患反。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。慢，易也。
○覆，芳服反。易，以豉反。微子之言，吾不知也。他日我曰：’子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自知谋虑不足谋其家。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。传言子产之治，乃子皮之力。
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言於卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志。言语瞻视行步不常。
[疏]“令尹似君矣”。
○正义曰：言令尹威仪，已是国君之容矣。服虔云：“言令尹动作以君仪，故云‘以君矣’。服言“以君仪”者，明年传云“二执戈者前矣”，是用君仪也。俗本作“似君”。若云“似君”，不须言矣。今定本亦作“似君”，恐非。
虽获其志，不能终也。《诗》云‘靡不有初，鲜克有终’。终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’《诗 邶风》。棣棣，富而闲也。选，数也。
○鲜，息浅反。令闻，音问，本亦作“问”。《卫诗》，此《邶诗》剌卫顷公，故曰“《卫诗》”棣棣，本又作“逮”，直待反。选，息兖
译○长，读作“丈”。
[疏]注“仲尼”至“闻之”。
○正义说：《公羊传》在襄公二十一年下记载：“十有一月庚子，孔子出生。”《穀梁传》在襄公二十一年十月下记载：“庚子，孔子出生。”襄公二十一年，贾逵注解经文说：“这里说仲尼出生，哀公十六年夏四月己丑去世，享年七十三岁。”昭公二十四年，服虔记载贾逵的话说：“这一年孟僖子去世，嘱咐他的儿子去侍奉仲尼。仲尼当时三十五岁，据此确定孔子生于襄公二十一年。”《孔子世家》记载：“鲁襄公二十二年孔子出生，享年七十三，鲁哀公十六年夏四月己丑去世。”杜预此处的注解跟随《史记》。
子皮想让尹何担任邑大夫。子产说：“他年轻，不知道是否胜任。”尹何年纪尚轻。
○少，读作“照”，注同。子皮说：“他老实，我喜欢他，他不会背叛我。”老实，指谨慎善良。
○愿，读作“原”。
[疏]“不吾叛也”。
○正义说：指的是尹何。刘炫说：“叛，违背。想让子产不违背我，得以让尹何担任邑大夫。”
让他去那里学习，他也就会更懂得治理了。”夫，指尹何。
○治，读作“吏”，下注“之治”同。
[疏]“夫亦愈知治矣”。
○正义说：病好了叫作愈。说不能治理的病好了，懂得治理必然迅速。刘炫说：“尹何相比之前不懂治理邑政，把这当作自己的病。现在如果派他去学习，治理邑政的病好了，自然以后就懂得治理邑政了。”
子产说：“不行。别人爱护人，是为了对他有利。现在您爱护人却把政事交给他，就像还不会拿刀却让他切割，那伤害实在很多。多是自己伤害自己。
○操，读作“刀”。“其伤实多”，另一本作“其伤多”。您爱护人，只是伤害了他罢了，谁还敢向您寻求爱护呢？您对于郑国，好比是栋梁。栋梁折断屋椽崩塌，侨将被压死。怎敢不尽情进言？您有美锦，不会让人拿它来学习裁剪。制，指裁剪。
○栋，读作“弄”。榱，读作“追”，指椽子。厌，另一本作“压”，读作“甲”，徐读作“辄”，下同。制，读作“制”。大官大邑，是自身所依靠的，却让学习的人去裁剪。这比起美锦，不是更贵重吗？说官职邑地的沉重，多于美锦。
○所庇，读作“利”，又读作“祕”。侨听说学习然后参与政事，没听说用政事来学习的。如果真这样做，必定有危害。譬如田猎，射箭驾车熟练，就能捕获禽兽。贯，指熟练。
○贯，读作“患”。如果没曾登车射箭驾车，就只担心翻车覆马，哪有空闲去考虑捕获？”子皮说：“好啊！虎不聪明。我听说君子致力于了解重大长远的事，小人致力于了解细小眼前的事。我是小人。衣服穿在我身上，我懂得并谨慎对待；大官大邑，是用来庇护自身的，我却疏远并轻慢它。慢，指轻慢。
○覆，读作“服”。易，读作“豉”。如果没有您的话，我不知道。从前我说：‘您治理郑国，我治理我家，以此庇护，可以吗。’现在才知道不足。自知谋虑不足以谋划家事。从今以后请即使在我家，也听从您而行。”子产说：“人心的不同，就像面孔一样。我怎敢说您的面孔像我的面孔呢？只是心里认为危险，也就告诉您了。”子皮认为子产忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能治理好郑国。传言子产的治理，是靠子皮的力量。
卫侯在楚国，北宫文子看见令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹像国君了，将有别的野心。言语瞻视行步不常。
[疏]“令尹似君矣”。
○正义说：是说令尹的威仪，已经是国君的容貌了。服虔说：“说令尹动作以国君礼仪，所以说‘以君矣’。服说‘以君仪’，因为明年传文说‘二执戈者前矣’，是用国君礼仪。俗本作‘似君’。如果说‘似君’，就不需要说‘矣’。现在定本也作‘似君’，恐怕不对。
虽然实现了他的野心，也不能善终。《诗》说‘靡不有初，鲜克有终’。善终实在困难，令尹大概将不能避免。”卫侯说：“您凭什么知道？”回答说：“《诗》说：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓不效法，因为他处在百姓之上，不能善终。”卫侯说：“好啊！什么叫威仪？”回答说：“有威而可畏叫作威，有仪而可效法叫作仪。国君有国君的威仪，他的臣下敬畏并爱戴他，效法并模仿他，所以能保有他的国家，美好的名声流传后世。臣下有臣下的威仪，他的下属敬畏并爱戴他，所以能守住他的官职，保全家族安定家室。顺着这个往下都这样，所以上下能相互巩固。《卫诗》说：‘威仪棣棣，不可选也。’《诗 邶风》。棣棣，指丰富而从容。选，指数。
○鲜，读作“浅”。令闻，读作“问”，另一本作“问”。《卫诗》，此《邶诗》讽刺卫顷公，所以说“《卫诗》”棣棣，另一本作“逮”，读作“待”。选，读作“兖”
反，注同。数，所主反，下文同。言君臣上，下父子兄弟，内外大小，皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’《诗 大雅》。攸，所也。摄，佐也。言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德逸《书》也。曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。《大雅》。又言文王行事，无所斟酌，唯在则象上天。
译“反”字，注音相同。“数”字，读作“所主反”，下文相同。这是说君臣、上下、父子、兄弟，以及内外、大小，都具备威仪。《周诗》说：“朋友之间相互辅助，用威仪来辅助。”出自《诗经·大雅》。“攸”，意思是“所”。“摄”，意思是“辅助”。这是说朋友之间的道义，必定互相用威仪来教导规劝。《周书》中多次提及文王的德行，这是《尚书》的内容。说：“大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。”这是说既畏惧又爱戴他。《诗经》说：“不刻意去认识，不刻意去知晓，顺从帝王的法则。”这是说要效法并模仿它。出自《大雅》。又说文王行事，无需斟酌权衡，只是效法并模仿上天。
○斟，之林反。
[疏]“曰大”至“其德”。
○正义曰：《尚书 武成篇》曰。大国以威加，小国以德抚，故大畏力，小砍德也。
○“不识”至“之也”。
○正义曰：“不识不知”，谓不妄斟酌，以为识知。唯顺天之法则，是言则而象之，谓文王法则放象上天而行。下传覆此，谓天下则象文王。不同者，谓文王能则象於天，故天下亦则象文王也。
纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣於是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，文王闻崇德乱而伐之，三旬不降，退脩教而后伐之，因垒而降。
○降，户江反。复，扶又反。
[疏]“纣囚文王七年”。
○正义曰：传言“囚文王七年”，文王必七年为囚矣。《尚书 无逸》云：“文王受命唯中身，厥享国五十年。”则文王在位历年多矣，未知何时被囚也。《周本纪》称：纣囚西伯於羑里，闳夭之徒求美女美宝而献之纣。纣大说，乃赦西伯，赐之弓矢，使之得征伐。其下乃云：“虞苪争狱，俱让而去。诸侯闻之曰：‘西伯受命之君也。’”如马迁所云，虞芮质狱之前被囚也。《尚书传》称文王一年质虞芮，二年伐邗，三年伐密须，四年伐犬夷，纣乃囚之。四友献宝，乃得免於虎口，出而伐耆。郑玄《尚书》注据《书传》为说，云：“纣闻文王断虞芮之讼，后又三伐皆胜，始畏而恶之，拘於羑里。纣得散宜生等献宝而释文王。文王释而伐黎。”以为四年囚之，五年释之。即如所言，被囚不盈一年。此传不得言“纣囚文王七年”也。文王既已改元，而又专伐诸国，是则反形已露，虽纣之愚，非宝货所能释也。马迁之言，当得其实，在质虞芮之前囚之，故囚之得七年也。
蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”
○行，下孟反，下同。乐，音洛，又音岳。
卷四十一 起元年，尽元年
卷四十一 起元年，尽元年
◎昭公
○陆曰：昭公名裯，襄公子，母齐归。在位二十五年，逊于齐，在外八年，凡三十三年。薨于乾侯。谥法：“威仪恭明曰昭。”
[疏]正义曰：《鲁世家》：“昭公名稠，襄公之子，齐归所生。以周景王四年即位。”谥法：“威仪共明曰昭。”是岁岁在大梁。
【经】元年，春，王正月，公即位。（无传。）
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。招，实陈侯母弟。不称弟者，义与庄二十五年公子友同。今读旧书，则楚当先晋，而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信，故尚之也。卫在陈、蔡上，先至於会。
○招，常遥反。虢，瓜百反。当先，悉荐反。
[疏]注“招实”至“於鲁”。
○正义曰：八年经书“陈侯之弟招”，故知是陈侯母弟也。不称弟云云，庄二十五年注云：“公子友，庄公之母弟。称公子者，史策之通言。母弟至亲，异於他臣。其相杀害，则称弟以示义。至於嘉好之事，兄弟笃睦，非例所兴。或称弟，或称公子，仍旧史之文也。”八年，招杀世子，故称弟以章招罪。此奉使以会诸国，非义例之所兴。旧史书为“公子”，而仲尼因之也。《公羊传》曰：“此陈侯之弟招也。何以不称弟？贬。曷为贬？杀世子偃师贬。大夫相杀称人，此其称名氏以杀何？言将自是弑君也。然则曷为不於其弑焉贬？以亲者弑，然后其罪恶甚。《春秋》不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也。贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。今招之罪已重矣，曷为复贬乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之讬乎讨招以灭陈也。”其意言八年楚讬讨於招以灭陈，著招之罪重，故於此预贬之
译○斟，音之林。
[疏]“曰大”至“其德”。
○正义说：《尚书·武成篇》说：大国用威势施加，小国用德行安抚，所以大国畏惧力量，小国砍伐德行。
○“不识”至“之也”。
○正义说：“不识不知”，是指不妄加斟酌，以此作为识知。只是顺从天道的法则，是说效法并取象于它，是指文王效法并取象上天而行。下文重复此意，是说天下效法并取象文王。不同之处在于，文王能够效法取象于天，所以天下也效法取象文王。
纣囚禁文王七年，诸侯都跟随他一起被囚禁，纣因此害怕而释放了他，这可以说是爱他。文王讨伐崇国，再次驾车进攻而崇国投降成为臣属，文王听说崇国德行败坏而讨伐它，三十天不投降，退兵修养教化然后再讨伐它，于是崇国凭借营垒投降。
○降，音户江。复，音扶又。
[疏]“纣囚文王七年”。
○正义说：传文中说“囚禁文王七年”，文王必定是被囚禁了七年。《尚书·无逸》说：“文王接受天命是在中年，他在位享国五十年。”那么文王在位的年数很多，不知道何时被囚禁。《周本纪》记载：纣将西伯囚禁在羑里，闳夭等人寻求美女珍宝献给纣。纣非常高兴，于是赦免西伯，赐给他弓箭，让他得以征伐。其下又说：“虞芮争讼，都谦让而离开。诸侯听说后说：‘西伯是受命的君主。’”按照司马迁所说，是在虞芮质狱之前被囚禁。《尚书传》记载文王第一年质虞芮，第二年伐邗，第三年伐密须，第四年伐犬夷，纣于是囚禁他。四友献宝，才得以从虎口中逃脱，出来后讨伐耆国。郑玄《尚书》注依据《书传》来说，说：“纣听说文王断决虞芮的诉讼，后来又三次征伐都胜利，开始畏惧并厌恶他，拘禁在羑里。纣得到散宜生等人献宝而释放文王。文王被释放后讨伐黎国。”认为第四年囚禁他，第五年释放他。如果像这样所说，被囚禁不满一年。此传不能说“纣囚禁文王七年”。文王既然已经改元，又专门讨伐各国，那么反叛的形势已经显露，即使纣愚昧，也不是宝物所能释放的。司马迁的话，应当符合事实，在质虞芮之前囚禁他，所以囚禁他得到七年。
蛮夷率领归服，这可以说是畏惧他。文王的功绩，天下传颂并歌舞，这可以说是效法他。文王的品行，至今作为法则，这可以说是取象他。有威仪啊。所以君子在位令人敬畏，施舍令人喜爱，进退有法度，周旋可效法，容貌举止可观，做事可效法，德行可取象，声气可乐，动作有文采，言语有章法，以此临御下属，叫做有威仪。”
○行，音下孟，下同。乐，音洛，又音岳。
卷四十一 起元年，尽元年
卷四十一 起元年，尽元年
◎昭公
○陆说：昭公名裯，襄公之子，母亲是齐归。在位二十五年，逃到齐国，在外八年，总共三十三年。死在乾侯。谥法：“威仪恭敬明智叫昭。”
[疏]正义说：《鲁世家》：“昭公名稠，襄公之子，齐归所生。在周景王四年即位。”谥法：“威仪恭敬明智叫昭。”这一年岁星在大梁。
【经】元年，春，王正月，公即位。（无传。）
叔孙豹在虢地会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人。招，实际上是陈侯的母弟。不称弟的原因，义理与庄公二十五年公子友相同。现在阅读旧书，那么楚国应当排在晋国前面，而先书写赵武的原因，也是取宋国盟会尊重赵武诚信的意思，所以推崇他。卫国排在陈、蔡上面，是因为先到达会盟之地。
○招，音常遥。虢，音瓜百。当先，音悉荐。
[疏]注“招实”至“於鲁”。
○正义说：八年经文记载“陈侯之弟招”，所以知道是陈侯的母弟。不称弟等等，庄公二十五年注说：“公子友，是庄公的母弟。称公子，是史册的通用说法。母弟至亲，不同于其他臣子。他们互相杀害，就称弟以显示义理。至于美好和睦之事，兄弟笃厚和睦，不是义例所兴起的。有时称弟，有时称公子，沿袭旧史的文字。”八年，招杀害世子，所以称弟以彰显招的罪过。这次奉命会合各国，不是义例所兴起的。旧史记载为“公子”，而孔子沿袭它。《公羊传》说：“这是陈侯的弟招。为什么不称弟？贬低。为什么贬低？因为杀害世子偃师而贬低。大夫互相杀害称人，这里称名氏以杀害是什么意思？说将从此弑君。那么为什么不在他弑君时贬低？因为亲近者弑君，然后罪恶才严重。《春秋》不需要贬绝而罪恶显现的，不贬绝以显现罪恶。贬绝然后罪恶显现的，贬绝以显现罪恶。现在招的罪已经重了，为什么在这里又贬低？彰显招有罪。为什么彰显招有罪？说楚国借讨伐招来灭亡陈国。”其意是说八年楚国借讨伐招来灭亡陈国，彰显招的罪重，所以在这里预先贬低他。