卷五十八 哀公六年，尽十一年
卷五十八 哀公六年，尽十一年
卷五十八 哀公六年，尽十一年
【经】六年，春，城邾瑕。（无传。备晋也。任城亢父县北有邾娄城。
○瑕音遐。任音壬。亢，苦浪反，又音刚。父音甫。）
晋赵鞅帅师伐鲜虞。
吴伐陈。
夏，齐国夏及高张来奔。二子阿君，废长立少。既受命，又不能全，书名，罪之也。
○长，丁丈反。少，诗照反。
叔还会吴于柤。无传。
○柤，庄加反。
秋，七月，庚寅，楚子轸卒。未同盟而赴以名。
○轸，之忍反。《史记》作“珍”字。
齐阳生入于齐，为陈乞所逆，故书“入”。
[疏]注“为陈乞所逆故书入”。
○正义曰：成十八年传例曰：“凡去其国，国逆而立之曰入。”此为陈乞秋逆，既入而立之，故依例书“入”也。
齐陈乞弑其君荼。弑荼者，朱毛与阳生也，而书“陈乞”，所以明乞立阳生而荼见弑，则祸由乞始也。楚比劫立，陈乞流涕，子家惮老，皆疑於免罪，故《春秋》明而书之以为弑主。
○弑荼，音试。下皆同。
[疏]注“弑荼”至“弑主”。
○正义曰：实非陈乞弑荼，而书乞弑其君者，以荼死由乞，故书乞弑也。此以楚公子比、郑公子归生俱非弑君之首，《春秋》显而书之，以为弑君之主，所以恶此三人。《释例》曰：“诸怀贼乱以为心者，故不容於诛也。若郑之归生、齐之陈乞、楚公子比，虽本无其心，《春秋》之义，亦同大罪。是以君子慎所以立也。”是说罪之之意。
冬，仲孙何忌帅师伐邾。无传。
宋向巢帅师伐曹。无传。
【传】六年，春，晋伐鲜虞，治范氏之乱也。（四年，鲜虞纳荀寅于柏人。）
吴伐陈，复脩旧怨也。元年，未得志故也。
○复，扶又反。楚子曰：“吾先君与陈有盟，不可以不救。”乃救陈，师于城父。陈盟在昭十三年。
○父音甫。
[疏]注“陈盟在昭十三年”。
○正义曰：昭十三年，无楚与陈盟之事，於时楚既灭蔡，使弃疾为蔡公。子于、子晳之入也，传称朝吴“奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国”。是与陈人盟，更许复其国。其年，平王即位，更封陈，是与盟也。
齐陈乞伪事高、国者，高张、国夏受命立荼，陈乞欲害之，故先伪事焉。每朝必骖乘焉。所从必言诸大夫，言其罪过。
○乘，绳证反。曰：“彼皆偃蹇，将弃子之命。偃蹇，骄敖。
○偃，约免反。蹇，纪晚反。敖，五报反。皆曰：‘高、国得君，得君宠也。必逼我，盍去诸？’固将谋子，子早图之。图之，莫如尽灭之。需，事之下也。”需，疑也。
○逼音逼。盍，户腊反。去，起吕反，下同。需，音须，一音懦，弱持疑也。
[疏]“需事之下也”。
○正义曰：需是懦弱之意。懦弱持疑，不能决断，是为事之下者。劝其决断而尽杀之。
及朝，则曰：“彼虎狼也，见我在子之侧，杀我无日矣。请就之位。”欲与诸大夫谋高、国，故求就之。又谓诸大夫曰：“二子者祸矣！恃得君而欲谋二三子，曰：‘国之多难，贵宠之由，尽去之而后君定。’既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”大夫从之。夏，六月，戊辰，陈乞、鲍牧牧，鲍圉孙。
○难，乃旦反。鲍牧，州牧之牧。及诸大夫，以甲入于公宫。昭子闻之，与惠子乘如公，战于庄，败。高、国败也。庄，六轨之道。
○乘，绳证反。国人追之，国夏奔莒，遂及高张、晏圉、弦施来奔。圉，晏婴之子。圉、施不书，非卿。
○圉，鱼吕反。
秋，七月，楚子在城父，将救陈，卜战不吉，卜退不吉。王曰：“然则死也。再败楚师，不如死。前已败於柏举，今若退还，亦是败。
[疏]注“前已”至“是败”。
○正义曰：刘炫言卜不吉，谓战当败。再败，当谓今伐更败也，
译卷五十八 哀公六年，至十一年
【经】六年，春季，在邾瑕筑城。（无传文。是为了防备晋国。任城县亢父县北有邾娄城。
○瑕音遐。任音壬。亢，音苦浪，又音刚。父音甫。）
晋国赵鞅率领军队讨伐鲜虞。
吴国讨伐陈国。
夏季，齐国的国夏和高张来投奔鲁国。这两人阿谀奉承国君，废黜长子而立幼子。既已接受国君命令，又不能保全君位，所以直书其名，是谴责他们的罪过。
○长，音丁丈。少，音诗照。
叔还到柤地会见吴国使者。（无传文。
○柤，音庄加。）
秋季，七月，庚寅日，楚灵王死。（没有结盟却以名相告。
○轸，音之忍。《史记》作“珍”字。）
齐国的阳生进入齐国，是被陈乞迎接的，所以记载为“入”。
[疏]注“因为被陈乞迎接所以记载为入”。
○正义说：成公十八年传例说：“凡是离开自己的国家，由本国迎接而立为君主的，称为‘入’。”这是陈乞在秋季迎接他，进入后立为君主，所以依照体例记载为“入”。
齐国陈乞杀死了他的国君荼。杀死荼的，是朱毛和阳生，但记载为“陈乞”，是为了表明陈乞拥立阳生而荼被杀，那么祸患是由陈乞开始的。楚公子比劫持国君自立，陈乞流泪，子家害怕年老，都怀疑能否免罪，所以《春秋》明确记载他们，把他们作为弑君的主谋。
○弑荼，音试。以下皆同。
[疏]注“弑荼”到“弑主”。
○正义说：实际上不是陈乞杀了荼，但记载陈乞杀他的国君，是因为荼的死由陈乞引起，所以记载陈乞杀君。这与楚公子比、郑公子归生都不是杀君的首犯，《春秋》却明确记载他们，把他们作为杀君的主谋，以此来憎恶这三个人一样。《释例》说：“那些怀着作乱之心的人，所以不容于诛杀。像郑国的归生、齐国的陈乞、楚国的公子比，虽然本来没有杀君之心，但按照《春秋》的道义，也等同于大罪。因此君子要慎重对待拥立君主的事。”这就是谴责他们的意思。
冬季，仲孙何忌率领军队讨伐邾国。（无传文。）
宋国向巢率领军队讨伐曹国。（无传文。）
【传】六年，春季，晋国讨伐鲜虞，是为了惩治范氏的叛乱。（四年，鲜虞接纳荀寅于柏人。）
吴国讨伐陈国，是为了报复旧怨。元年，未能得逞的缘故。
○复，音扶又。楚灵王说：“我的先君与陈国有盟约，不可以不救援。”于是救援陈国，军队驻扎在城父。陈国的盟约在昭公十三年。
○父音甫。
[疏]注“陈国的盟约在昭公十三年”。
○正义说：昭公十三年，没有楚国与陈国结盟的事，当时楚国已经灭了蔡国，派弃疾做蔡公。子于、子晳进入蔡国时，传文称朝吴“奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国”。这是与陈国人结盟，再次许诺恢复其国家。那年，平王即位，再次封陈国，这就是结盟。
齐国陈乞假装侍奉高氏、国氏，高张、国夏受命立荼，陈乞想害死他们，所以先假装侍奉他们。每次上朝必定陪乘。跟随时必定向各位大夫进言，说他们的罪过。
○乘，音绳证。说：“他们都傲慢自大，将违背您的命令。偃蹇，即骄傲。
○偃，音约免。蹇，音纪晚。敖，音五报。都说：‘高氏、国氏得到国君宠信，得到国君宠信。一定会逼迫我们，何不除掉他们？’他们本来就图谋您，您早点图谋他们。图谋他们，不如全部消灭他们。犹豫不决，是事情的下策。”需，即迟疑。
○逼音逼。盍，音户腊。去，音起吕，以下同。需，音须，一音懦，弱持疑也。
[疏]“需是事情的下策”。
○正义说：需是懦弱的意思。懦弱迟疑，不能决断，就是事情的下策。劝他决断而全部杀掉他们。
等到上朝，就说：“他们是虎狼，看见我在您身边，杀我没有几天了。请让我去就任我的职位。”想与各位大夫谋划高氏、国氏，所以请求去就任。又对各位大夫说：“这两个人要遭祸了！倚仗得到国君宠信而想图谋各位，说：‘国家多难，是因为贵族宠信，全部除掉他们然后国君才能安定。’已经定下计谋了，何不趁他们还没行动，先动手？行动后后悔，也来不及了。”大夫听从了他。夏季，六月，戊辰日，陈乞、鲍牧，鲍圉的孙子。
○难，音乃旦。鲍牧，州牧之牧。以及各位大夫，带着甲士进入公宫。昭子听说后，与惠子乘车前往公宫，在庄地交战，失败了。高氏、国氏失败了。庄，是六轨宽的道路。
○乘，音绳证。国人追赶他们，国夏逃到莒国，于是高张、晏圉、弦施来投奔鲁国。圉，是晏婴的儿子。圉、施不记载，因为他们不是卿。
○圉，音鱼吕。
秋季，七月，楚灵王在城父，将要救援陈国，占卜交战不吉利，占卜撤退也不吉利。王说：“那么就是死吧。再次使楚军失败，不如死。以前已经在柏举失败，现在如果退还，也是失败。
[疏]注“以前已经”到“是失败”。
○正义说：刘炫说占卜不吉利，是说交战应当失败。再次失败，应当是指现在讨伐再次失败，
杜言“退还亦是败”非也，以规杜氏。今知刘非者，杜言“退还亦是败”者，以传“卜退不吉”是不得好退，是虽欲退还亦必败也，故云“退还亦是败”。但文不委悉，刘以为退还谓是好退而还，以规杜，非也。
译杜预说“撤退回来也是失败”是不对的，这是用来纠正杜预的看法。现在知道刘昶观点的人，杜预说“撤退回来也是失败”，是因为《左传》记载“占卜撤退不吉利”，意思是无法体面地撤退，所以即使想要撤退回来也必定会失败，因此说“撤退回来也是失败”。只是原文表述不够详尽，刘昶认为“退还”是指体面地撤退回来，以此来纠正杜预，这是不对的。
弃盟逃雠，亦不如死。死一也，其死雠乎！”命公子申为王，不可；则命公子结，亦不可；则命公子启，申，子西；结，子期；启，子闾：皆昭王兄。五辞而后许。将战，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。大冥，陈地，吴师所在。
○辞，本又作“辞”。《说文》云：“辞，不受也。受辛宜辞也。辞，籀文。”冥，亡丁反。子闾退，曰：“君王舍其子而让群臣，敢忘君乎？从君之命，顺也。从命许立。
○舍音舍。立君之子，亦顺也。二顺不可失也。”与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女之子章，立之而后还。潜师，密发也。闭涂，不通外使也。越女，昭王妾。章，惠王。是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史。周大史曰：“其当王身乎！日为人君，妖气守之，故以为当王身。云在楚上，唯楚见之，故祸不及他国。
○夹，古洽反。大音泰，下同。
[疏]“问诸周大史”。
○正义曰：服虔云：诸侯皆有大史，主周所赐典籍，故曰周大史。一曰是时往问周大史。杜以问周大史於文自明，故不烦释。
若禜之，可移於令尹、司马。”禜、禳祭。
○禜音咏。禳，如羊反。王曰：“除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不穀不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禜。初，昭王有疾。卜曰：“河为崇。”王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：“三代命祀，祭不越望。诸侯望祀竟内山川星辰。
○寘，之豉反。夭，於表反。焉，於虔反。祟，息遂反。竟音境。
[疏]“不穀”至“移之”。
○正义曰：言已若无大罪，天其妄夭之乎？必是身有大罪，天乃下罪，有罪受罚，又焉移之？
江、汉、雎、章，楚之望也。四水在楚界。
○雎，七馀反。漳音章。
[疏]注“四水在楚界”。
○正义曰：《土地名》：“江经南郡江夏弋阳安丰。汉经襄阳，至夏江安陆县入江。雎经襄阳，至南郡枝江县入江。漳经襄阳，至南郡当阳入江。”是四水皆在楚界也。
祸福之至，不是过也。不穀虽不德，河非所获罪也。”遂弗祭。孔子曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！《夏书》曰：‘惟彼陶唐，帅彼天常。逸《书》。言尧循天之常道。
○“楚昭王知大道矣”，本或作“天道”，非。夏，户雅反，下注同。此语在《尚书 五子之歌》。《书》无“帅彼天常”一句，下亦微异。有此冀方，今失其行。乱其纪纲，乃灭而亡。’灭亡，谓夏桀也。唐虞及夏同都冀州，不易地而亡，由於不知大道故。
○“行”，如字，又下孟反，《尚书》作“厥道”。“乃灭而亡”，《尚书》作“乃厎灭亡”。
[疏]“夏书”至“而亡”。
○正义曰：此《夏书 五子之歌》第三章也。彼云“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡”。此多“帅彼天常”一句。又字小异者，文经篆隶，师读不同，故两存之。贾、服、孙、杜皆不见古文，以为逸《书》，解为“夏桀”之时。唯王肃云“太康时也”。案王肃注《尚书》，其言多是孔传，疑肃见古文，匿之而不言也。尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百馀里，俱在冀州，统天下四方，故云“有此冀方”也。
又曰：‘允出兹在兹，由已率常可矣。’”又逸《书》。言信出已，则福亦在已。
八月，齐邴意兹来奔。高、国党。陈僖子使召公子阳生。召在七月，今在八月下，记事之次。
[疏]注“召在”至“之次”。正义曰：经书阳生入齐，文在七月之下，知其召在七月也。今传在八月下者，欲令下接十月立之，是记事之次也。邴意兹来奔者，自以高国之党，八月来奔耳。僖子使召阳生，自以七月之时别使人召之，非遣意兹召也。贾远以传文相连，谓遣意来召，又怪其日月错误，云其说未闻。杜以此故为注云“高、国党”，以隔之。
阳生驾而见南郭且于
译背弃盟约、逃避仇敌，还不如死去。死是一样的，与其死于仇敌之手，不如主动赴死！”于是命令公子申继位为王，公子申不肯；便命令公子结，公子结也不肯；便命令公子启。公子申即子西，公子结即子期，公子启即子闾：他们都是楚昭王的兄长。经过五次推辞后，才答应继位。即将出战时，楚昭王生了病。庚寅日，楚昭王攻打大冥，死在城父。大冥是陈国的地方，吴军驻扎在那里。
子闾退下后说：“君王舍弃自己的儿子而让位于群臣，我怎敢忘记君王的恩德？顺从君王的命令，是合乎道义的；拥立君王的儿子，也是合乎道义的。这两种合乎道义的事，都不能失去。”于是与子西、子期谋划，秘密发兵，封锁道路，迎接越女所生的儿子章，拥立他为王，然后才返回。秘密发兵，是指暗中出兵；封锁道路，是指不让外国的使者通行。越女是楚昭王的妾室。章就是楚惠王。这一年，有云气像许多红色的鸟，夹着太阳飞行了三天。楚昭王派人去询问周朝的大史。周大史说：“这灾祸恐怕会应验在君王身上吧！太阳象征君主，妖气环绕着它，所以认为灾祸会应验在君王身上。云气出现在楚国上空，只有楚国能看到，所以灾祸不会波及他国。
如果举行禜祭，可以把灾祸转移到令尹、司马身上。”禜祭，就是禳祭。楚昭王说：“除去腹心的疾病，却把它放在股肱身上，有什么好处？我如果没有大的过错，上天难道会让我早死吗？如果有罪，就接受惩罚，又怎么能转移给别人呢？”于是没有举行禜祭。起初，楚昭王生病。占卜说：“是河神作祟。”楚昭王没有祭祀。大夫请求在郊外祭祀。楚昭王说：“夏、商、周三代规定的祭祀，不超越境内可见的山川。诸侯祭祀境内可见的山川星辰。
江、汉、睢、漳，是楚国境内可见的山川。这四条河流都在楚国的边界内。
祸福的到来，不是超过这个范围的。我虽然不贤德，但河神并不是我获罪的对象。”于是没有祭祀。孔子说：“楚昭王懂得大道啊。他能够不失去国家，是理所当然的！《夏书》说：‘只有那陶唐氏，遵循上天的常道。有这冀州之地，如今却失去了正道。扰乱了纲纪，于是灭亡。’灭亡，是指夏桀。唐尧、虞舜和夏朝都建都在冀州，没有更换地方就灭亡了，是因为不懂得大道。
又说：‘确实出自自身，福祸也就在自身，由自己遵循常道就可以了。’”
八月，齐国的邴意兹投奔楚国。他是高氏、国氏的党羽。陈僖子派人召公子阳生。召阳生的事发生在七月，现在记在八月之下，这是记事顺序的安排。
阳生驾车去见南郭且于
，且于，齐公子鉏，在鲁南郭。
○且，子馀反。曰：“尝献马於季孙，不入於上乘，故又献此，请与子乘之。”畏在家人闻其言，故欲二人共载以试马为辞。
译况且，齐国的公子鉏，住在鲁国的南郭。
“且”字，音子馀。季孙说：“曾经把马献给季孙，没有被列入上等车马，所以又献上这匹马，请允许我和你一起乘坐它。”季孙害怕在家的人听到这话，所以想用两人同车来试马作为借口。
○上乘，绳证反。出莱门而告之故。鲁郭门也。阚止知之，先待诸外。阚止，阳生家臣子我也。待外，欲俱去。
○阚，苦暂反。公子曰：“事未可知，反与壬也处。”壬，阳生子简公。
○壬，而林反。戒之，遂行。戒使无泄言。
○泄，息列反。逮夜至於齐，国人知之。故以昏至，不欲令人知也。国人知而不言，言陈氏得众。
○令，力呈反，下同。僖子使子士之母养之，隐於僖子家内。子士母，僖子妾。与馈者皆入。陈僖子又令阳生随馈食之人入处公宫。
○馈，其位反。冬，十月，丁卯，立之。将盟，盟诸大夫。鲍子醉而往。其臣差车鲍点，点，鲍牧臣也。差车，主车之官。
○差，所宜反。点，之廉反，又如字。曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”见其醉，故诬之。鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之，荼顿地，故折其齿。
○女音汝。折，之舌反，又市列反，注同。背音佩，后年皆同。悼公稽首，悼公，阳生。曰：“吾子奉义而行者也。若我可，不必亡一大夫；言已可为君，必不怨鲍子。若我不可，不必亡一公子。公子，自谓也。恐鲍子杀已，故要之。
○要，一遥反。义则进，否则退，敢不唯子是从？废兴无以乱，则所愿也。”鲍子曰：“谁非君之子？”乃受盟。言阳生亦君之子，固可立。使胡姬以安孺子如赖，胡姬，景公妾也。赖，齐邑。安，号也。去鬻姒，荼之母。
○去，起吕反。杀王甲，拘江说，囚王豹于句窦之丘。三子，景公嬖臣，荼之党也。
○拘音俱。说音悦。句音钩。窦音豆。公使朱毛告於陈子，朱毛，齐大夫。曰：“微子则不及此。然君异於器，不可以二。器二不匮，君二多难。敢布诸大夫。”僖子不对而泣，曰：“君举不信群臣乎？举，皆也。
○匮，其位反。难，乃旦反。以齐国之困，困又有忧。内有饥荒之困，又有兵革之忧。少君不可以访，是以求长君，庶有能容群臣乎！不然，夫孺子何罪？”毛复命，公悔之。悔失言。
○少，诗照反。长，丁丈反。夫音扶。孺或作“”，同。毛曰：“君大访於陈子，而图其小，可也。”大谓国政。小谓杀荼。使毛迁孺子於骀，不至，杀诸野幕之下，葬诸殳冒淳。恐骀人不从，故毛驻於野，张帐而杀之。骀，齐邑。殳冒淳，地名。实以冬杀，经书秋者，史书秋记始事，遂连其死通以冬告鲁。
○骀，他才反，又徒来反。幕音莫。殳音殊。冒，亡报反。淳音纯。驻，中住反。
[疏]注“实以”至“告鲁”。正义曰：传言十月立阳生。阳生既立之后，方遣朱毛杀荼，则荼死在冬。经书为秋杀者，记阳生初事入齐之始，遂连荼死二事通以冬始来告，言阳生秋入，荼以秋死，故并书於秋也。
【经】七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。
○晋魏曼多帅师侵卫。
夏，公会吴于鄫。鄫，今琅邪鄫县。
○瑗，于眷反。鄫，本又作“缯”，才陵反。
秋，公伐邾。八月，已酉，入邾，以邾子益来。他国言“归”，於鲁言“来”，内外之辞。
宋人围曹。
冬，郑驷弘帅师救曹。
【传】七年，春，宋师侵郑，郑叛晋故也。（定八年，郑始叛。）晋师侵卫，卫不服也。（五年，晋伐卫，至今未服。）
夏，公会吴于鄫。吴欲霸中国。吴来徵百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，是时，吴过宋，得百牢。
○牢，力刀反。过，古禾反。鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，晋大夫，范鞅也。在昭二十一年。
○后如字，又户豆反。吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命於诸侯，则有数矣。有常数。
[疏]“吴王百牢”。
○正义曰：《王制》云：“君十
译○“乘”字，音“绳”的证反。阳生从莱门出来，告知众人原委。莱门是鲁国的郭门。阚止得知此事，先在门外等候。阚止是阳生的家臣，名子我。他在门外等候，是想与阳生一同离开。
○“阚”字，音“苦”的暂反。阳生说：“事情还难以预料，还是回去和壬在一起吧。”壬是阳生的弟弟，即简公。
○“壬”字，音“而”的林反。阳生告诫阚止不要泄露消息，于是出发。告诫他不要泄露言语。
○“泄”字，音“息”的列反。等到夜晚到达齐国，国中的人知道了此事。所以趁黄昏时到达，是不想让人知道。国中的人知道却不说，这说明陈氏深得民心。
○“令”字，音“力”的呈反，下文相同。陈僖子派子士的母亲抚养阳生，将他隐藏在僖子家中。子士的母亲是僖子的妾。随同送饭的人一起进入。陈僖子又让阳生跟随送饭的人进入，住在公宫。
○“馈”字，音“其”的位反。冬季，十月，丁卯日，立阳生为国君。将要举行盟誓，让大夫们盟誓。鲍子喝醉了前往。他的臣子差车鲍点，鲍点是鲍牧的臣子。差车是主管车驾的官职。
○“差”字，音“所”的宜反。“点”字，音“之”的廉反，又可按本字读音。鲍点问：“这是谁的命令？”陈僖子说：“是受命于鲍子。”于是欺骗鲍子说：“这是您的命令。”因为见他喝醉了，所以欺骗他。鲍子说：“你忘了国君为你做牛而折断牙齿的事吗？你却背叛他！”孺子指荼。景公曾经口衔绳子做牛，让荼牵着，荼摔倒在地，所以折断了景公的牙齿。
○“女”音“汝”。“折”字，音“之”的舌反，又音“市”的列反，注释相同。“背”音“佩”，后文皆同。悼公叩头，悼公即阳生。他说：“您是奉行道义而行事的人。如果我可以做国君，不必牺牲一位大夫；意思是说，如果我能做国君，一定不怨恨鲍子。如果我不可以做国君，也不必牺牲一位公子。公子是自称。担心鲍子杀自己，所以以此要挟。
○“要”字，音“一”的遥反。合乎道义就进用，不合道义就退让，怎敢不听从您的旨意？废立之事不扰乱秩序，这就是我的愿望。”鲍子说：“谁不是国君的儿子？”于是接受盟誓。意思是说阳生也是国君的儿子，本来就可以立为君。派胡姬将安孺子送到赖邑，胡姬是景公的妾。赖是齐国的邑名。安是号。赶走鬻姒，即荼的母亲。
○“去”字，音“起”的吕反。杀了王甲，拘禁江说，把王豹囚禁在句窦之丘。这三个人是景公的宠臣，是荼的党羽。
○“拘”音“俱”。“说”音“悦”。“句”音“钩”。“窦”音“豆”。景公派朱毛告诉陈僖子，朱毛是齐国大夫。说：“如果没有您，就达不到这个地步。但是国君不同于器物，不可以有两个。器物有两个不会匮乏，国君有两个就会多灾多难。敢把这话告诉各位大夫。”僖子不回答而哭泣，说：“国君难道都不信任群臣吗？举，是皆的意思。
○“匮”字，音“其”的位反。“难”字，音“乃”的旦反。鉴于齐国的困境，困境又有忧患。国内有饥荒的困境，又有战争的忧患。年幼的国君不可以咨询，因此寻求年长的国君，希望他能容纳群臣！不然，那孺子有什么罪呢？”朱毛回报使命，景公后悔了。后悔说错了话。
○“少”字，音“诗”的照反。“长”字，音“丁”的丈反。“夫”音“扶”。孺或作“”，相同。朱毛说：“国君在重大事情上咨询陈子，而在小事上谋划，是可以的。”大事指国政。小事指杀荼。派朱毛将孺子迁往骀邑，没到那里，在野外的帐幕下杀了他，葬在殳冒淳。担心骀邑的人不服从，所以朱毛驻扎在野外，张设帐幕而杀他。骀是齐国的邑名。殳冒淳是地名。实际上是在冬季杀死的，经文记载在秋季，是因为史官在秋季记录开始之事，于是连同他死亡的事一起，在冬季向鲁国报告。
○“骀”字，音“他”的才反，又音“徒”的来反。“幕”音“莫”。“殳”音“殊”。“冒”字，音“亡”的报反。“淳”音“纯”。“驻”字，音“中”的住反。
[疏]注“实以”至“告鲁”。正义曰：传文中说十月立阳生。阳生被立之后，才派遣朱毛杀荼，那么荼死在冬季。经文记载为秋季杀他，是记录阳生初入齐国的开始，于是连同荼死这两件事，通在冬季开始向鲁国报告，说阳生秋季进入，荼在秋季死，所以都记载在秋季。
【经】七年，春季，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国。
○晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。
夏季，鲁桓公在鄫地与吴国会盟。鄫，即现在的琅邪鄫县。
○“瑗”字，音“于”的眷反。“鄫”字，本又作“缯”，音“才”的陵反。
秋季，鲁桓公讨伐邾国。八月，己酉日，攻入邾国，把邾子益带回来。他国说“归”，对于鲁国说“来”，这是内外不同的辞令。
宋国人包围曹国。
冬季，郑国的驷弘率领军队救援曹国。
【传】七年，春季，宋国军队侵犯郑国，是因为郑国背叛晋国。（定公八年，郑国开始背叛。）晋国军队侵犯卫国，是因为卫国不服从。（定公五年，晋国讨伐卫国，至今没有服从。）
夏季，鲁桓公在鄫地与吴国会盟。吴国想称霸中原。吴国来征收百牢，子服景伯回答说：“先王没有这样的制度。”吴人说：“宋国给了我百牢，当时，吴国经过宋国，得到了百牢。
○“牢”字，音“力”的刀反。“过”字，音“古”的禾反。鲁国不可以落后于宋国。况且鲁国供给晋国大夫的牢超过十牢，晋国大夫是范鞅。在昭公二十一年。
○“后”按本字读音，又音“户”的豆反。吴王接受百牢，不也可以吗？”景伯说：“晋国范鞅贪婪而抛弃礼制，用大国的势力恐吓敝邑，所以敝邑给了十一牢。您如果按照礼制命令诸侯，就有定数了。有常数。
[疏]“吴王百牢”。
○正义曰：《王制》说：“国君十
○正义曰：《周礼 大行人》云：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。”是常数也。
若亦弃礼，则有淫者矣。淫，过也。周之王也，制礼，上物不过十二，上物，天子之牢。
○上如字，一音时掌反，注同。
[疏]注“上物天子之牢”。
○正义曰：《周礼 掌客》云：“王合诸侯，而饔礼则具十有二牢。”郑玄云：“飨诸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在，是兼飨之，莫適用也。”以莫適用，故用王礼。是天子之礼十二牢也。《郊特牲》云：“天子適诸侯，诸侯膳用犊。诸侯適天子，天子赐之礼大牢，贵诚之义也。”如彼记文，诸侯共天子之膳唯一犊耳，而得有十二牢者，若是天子大礼，必以十二为数，其馀共王之膳食，自用犊为食耳，非谓献大礼者唯一犊也。
以为天之大数也。天有十二次，故制礼象之。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。违周为背本。
[疏]“弃天而背本”。
○正义曰：弃十二之数为弃天，违周礼是背本。
不与，必弃疾於我。”放弃凶疾，来伐击我。乃与之。太宰嚭召季康子，嚭，吴大夫。康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，言君长大於道路。
○长，丁丈反，注及下注同。而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼？畏大国也。畏大国，不敢虚国尽行。大国不以礼命於诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？有由然也。”大伯，周大王之长子。仲雍，大伯弟也。大伯、仲雍让其弟季历，俱適荆蛮，遂有民众。大伯卒，无子。仲雍嗣立，不能行礼致化，故效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非以为礼也。端委，礼衣也。
○共音恭。大伯，音泰，注同。断，丁管反。裸，本又作“倮”，力果反。效，户孝反。
[疏]注“大伯”至“衣也”。
○正义曰：《吴世家》云：“大伯及仲雍，皆周大王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，大王欲立季历以及昌，於是大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。大伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴大伯。大伯卒，无子，弟仲雍立。”是说大伯、仲雍適吴之由也。鲁人不堪吴责，故举吴之上祖以讦之。二人同时適吴，而大伯端委、仲雍断发者，大伯初往，未为彼君，故服其本服，自治周礼。及仲雍，民归稍多，既为彼君，宜从彼俗。《曲礼》云：“君子行礼，不求变俗。”仲雍为彼人主，不能用周人之礼，致中国之化，故文身断发，放效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非以为礼也。《汉书 地理志》云：越人“文身断发，以辟蛟龙之害”。应劭曰：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”杜言“辟害”，辟此蛟龙之害。大伯之时，未有周礼，言“治周礼”者，谓治其本国岐周之礼，非周公所制礼也。“裸以为饰”者，裸其身体，以文身为饰也。“端委礼衣”者，王肃云委貌之冠玄端之衣也。此传言大伯端委，仲雍断发，《史记》云二人皆文身断发，然则文身断发，自辟害耳。《史记》以为“示不可用”，二人亡去，远適荆蛮，则周人不知其处，何以须示不可用也？皆马迁缪耳。
反自鄫，以吴为无能为也。弃礼，知其不能霸也。
季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大国，不信；大国，吴也。伐小国，不仁。民保於城，城保於德。失二德者，危，将焉保？”二德，信与仁也。
○焉，於虔反。孟孙曰：“二三子以为何如？怪诸大夫不言，故指问之。恶贤而逆之？”孟孙贤景伯，欲使大夫不逆其言。恶，犹安也。
○恶音乌，注同。对曰：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。诸大夫对也。诸侯执玉，附庸执帛。涂山，在
译○正义说：《周礼·大行人》说：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。”这是常定的数目。
如果也抛弃礼制，就会有过度的人了。淫，就是过度。周朝称王时，制定礼制，上等的物品不超过十二，上物，指天子的牢礼。
○“上”字按原字读音，另一音读作时掌反，注文相同。
[疏]注“上物天子之牢”。
○正义说：《周礼·掌客》说：“天子会合诸侯，而膳食礼仪则具备十二牢。”郑玄说：“飨宴诸侯而使用天子礼制的数目，是因为公、侯、伯、子、男都在场，这是兼飨他们，没有适用的（特定等级）。”因为没有什么适用的，所以使用天子礼制。这是天子礼制十二牢的意思。《郊特牲》说：“天子到诸侯国去，诸侯的膳食用犊牛。诸侯到天子那里去，天子赐给他们大牢的礼，这是崇尚诚意的意思。”按照那篇记载的文字，诸侯供给天子的膳食只有一头犊牛，而却能有十二牢的，如果是天子的大礼，必定以十二为数目，其余供给王的膳食，自然用犊牛作为食物罢了，并不是说献大礼的只有一头犊牛。
认为这是天的大数。天有十二次，所以制定礼制来效法它。现在抛弃周礼，却说一定要百牢，也只有办事的人（敢这样说）。”吴人不听。景伯说：“吴国将要灭亡了，抛弃天道而背离根本。违背周礼就是背离根本。
[疏]“弃天而背本”。
○正义说：抛弃十二这个数目就是抛弃天道，违背周礼就是背离根本。
如果不给，必定把凶疾加给我们。”放弃（礼制）招致凶疾，来讨伐攻击我们。于是给了他们。太宰嚭召见季康子，嚭，是吴国的大夫。康子派子贡辞谢。太宰嚭说：“国君在路上行走，说君长在道路上。
○“长”，读作丁丈反，注文及下文注文相同。而大夫不出门，这是什么礼呢？”回答说：“难道认为这是礼吗？是畏惧大国啊。畏惧大国，不敢让国家空虚而全部出行。大国不依礼命令诸侯，如果不依礼，哪里可以估量呢？我们国君已经恭敬地接受命令了，他的老臣怎么敢抛弃他的国家？大伯穿着端委之服来治理周礼，仲雍继承他，剪断头发刺刻身体，裸露身体作为装饰，这难道是礼吗？是有原因的。”大伯，是周太王的长子。仲雍，是大伯的弟弟。大伯、仲雍让位给他们的弟弟季历，都逃到荆蛮，于是拥有了民众。大伯去世，没有儿子。仲雍继承即位，不能施行礼制来感化百姓，所以效仿吴国的风俗。说他们权宜变通以适应时势来避开灾害，并不是认为这是礼。端委，是礼服。
○“共”读作恭。“大伯”，读作泰，注文相同。“断”，读作丁管反。“裸”，原本又写作“倮”，读作力果反。“效”，读作户孝反。
[疏]注“大伯”至“衣也”。
○正义说：《吴世家》说：“大伯和仲雍，都是周太王的儿子，而王季历的哥哥。季历贤能，而有圣子昌，太王想立季历来传位给昌，于是大伯、仲雍二人便逃奔荆蛮，刺刻身体剪断头发，表示不可任用。大伯逃奔荆蛮，自号句吴。荆蛮认为他们义气，跟随归附的有一千多家，拥立为吴大伯。大伯去世，没有儿子，弟弟仲雍即位。”这是说大伯、仲雍到吴国的缘由。鲁国人不能忍受吴国的责难，所以举出吴国的上代祖先来驳斥他们。两人同时到吴国，而大伯穿端委、仲雍剪断头发的，是因为大伯初去时，还没有成为那里的君主，所以穿着原本的服饰，自己治理周礼。等到仲雍时，归附的民众逐渐增多，既然成为那里的君主，应当顺从那里的风俗。《曲礼》说：“君子行礼，不要求改变风俗。”仲雍成为那里的君主，不能用周人的礼制，来推行中原的教化，所以刺刻身体剪断头发，效仿吴国的风俗。说他们权宜变通以适应时势来避开灾害，并不是认为这是礼。《汉书·地理志》说：越人“刺刻身体剪断头发，来避开蛟龙的灾害”。应劭说：“经常在水中，所以剪断头发，刺刻身体，来像龙子，所以不被伤害。”杜预说“避开灾害”，就是避开这种蛟龙的灾害。大伯的时候，还没有周礼，说“治理周礼”，是指治理他们本国岐周的礼制，不是周公所制定的礼制。“裸露身体作为装饰”，是裸露身体，以刺刻身体作为装饰。“端委礼服”，王肃说委貌之冠玄端之衣。这里传文说大伯穿端委，仲雍剪断头发，《史记》说两人都刺刻身体剪断头发，那么刺刻身体剪断头发，是为了避开灾害罢了。《史记》认为是“表示不可任用”，两人逃亡离去，远到荆蛮，那么周人不知道他们的所在，何必需要表示不可任用呢？都是司马迁的错误。
从鄫地返回，认为吴国没有能力。抛弃礼制，知道它不能称霸。
季康子想讨伐邾国，于是飨宴大夫来谋划这件事。子服景伯说：“小国用来侍奉大国，靠的是信义；大国用来保护小国，靠的是仁爱。背离大国，是不信；大国，指吴国。讨伐小国，是不仁。百姓依靠城池，城池依靠德行。失去这两种德行，就危险了，将依靠什么保护呢？”两种德行，指信和仁。
○“焉”，读作於虔反。孟孙说：“各位大夫认为怎么样？奇怪各位大夫不说话，所以指着问他们。怎么厌恶贤能而违背他？”孟孙认为景伯贤能，想让大夫不违背他的话。恶，同安。
○“恶”读作乌，注文相同。回答说：“禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有一万国。这是各位大夫的回答。诸侯拿着玉，附庸拿着帛。涂山，在
○正义曰：《周礼 大宗伯》云：“以玉作六瑞，以等邦国。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”是诸侯执玉也。《典命》云：“诸侯之適子，未誓於天子，以皮帛继子男。”是世子执帛也。知附庸执帛者，以世子既继子男。附庸君亦继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君。附庸无爵，虽不得同於子男，其位不卑於世子与公之孤也。诸侯世子各称朝，附庸君亦称朝，是与世子相似，故知执帛也。且附庸是国，此言“执玉帛者万国”，国而执帛，唯附庸耳，知附庸执帛也。案《尚书》有三帛，公之孤、诸侯世子、附庸君。此唯言附庸者，以传云“禹合诸侯”，又云“执玉”，皆据君身言之，故不数世子及孤也。下云“万国”，故唯据附庸言之。《王制》云：“不能五十里者，不合於天子，附於诸侯，曰附庸。”郑玄云：“不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附於大国，未能以其名通也。”如彼云，附庸不得朝会，而禹会万国有附庸者，附庸不得特达天子耳。禹会诸侯，诸国尽至，附庸从其所附之国，共见天子，故有执帛者。言万国者，举盈数耳。郑玄注《尚书》以为数正满万国。案益稷州十有二师。郑以为每一师领百国，州十有二师，则每州千二百国。畿外八州，总九千六百国，其馀四百国在畿内。州得有千二百国者，以唐虞土方万里，九州之内，地方七千里。七七四十九，为方千里者四十九，其一为畿内，馀四十八，八州分之。州各有千里之方六，以千里之方二为方百里之国二百，又以千里之方二为七十里之国四百，又以千里之方二为五十里之国八百，总为一千四百国。去其方五十里之国二百，是州别千二百国也。郑玄云：“几内四百国者，皆谓五十里国也。”杜云“诸侯执玉，附庸执帛”，是与郑异也。《尚书传》云：百里之方三为国七有奇，以百里之方二为百里之国一，又以百里之方一为七十里之国二有奇。知者，但方百里者为方十里者百，若方七十里之国唯有七七四十九，是为七十里之国二，仍有十里之方二在。又以百里之方一为五十里之国四，是百里之方三为国七有奇，则千里之方三为国七百有奇，有百里之方二在。
今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。言诸侯相伐，古来以然。
○数，所主反。知必危，何故不言？”知伐邾必危，自当言，今不言者，不危故也。大夫以答孟孙所怪，且何附季孙。”鲁德如邾，而以众加之，可乎？”孟孙忿答大夫。今鲁德无以胜邾，但欲恃众，可乎？言不可。
[疏]注“孟孙”至“不可”。
○正义曰：传於异人之言，更应加“曰”，今无“曰”者，作传略之。《论语》之文，此类多矣。虽“鲁”上无“曰”，要言与大夫对反，不得为大夫之辞，故以为“孟孙忿答大夫”也。服虔以上二句亦为孟孙之言，谓诸大夫诚知伐邾必危，何故不早言也？杜以上属为便，唯以此句为孟孙言耳。
不乐而出。季、孟意异，佞直不同，故罢飨。
○乐音岳，一音洛。秋，伐邾，及范门，邾郭门也。犹闻锺声。邾不御寇。
○御，鱼吕反。大夫谏，不听。茅成子请告於吴，成子，邾大夫茅夷鸿。不许。曰：“鲁击柝闻於邾，言以近。
○柝音托。以两木相击以行夜也。字又作“<木橐>”，同。闻音问，又如字。
[疏]“鲁击柝闻於邾”。
○正义曰：“《易 系辞》云：“重门击柝，以待暴客。”郑玄云：“手持两木以相敲，是为击柝，守备警戒也。”
吴二千里，不三月不至，何及於我？且国内岂不足？”言足以距鲁。成子以茅叛。高平西南有茅乡亭。师遂入邾，处其公宫，众师昼掠。虏掠，取财物也。
○昼，音中救反。掠音亮。邾众保于绎。绎，邾山也。在邹县北。
○绎音亦。邹，侧留反。师宵掠，以邾子益来，益，邾隐公也。昼夜掠，传言康子无法。献于亳社，以其亡国与殷同。
译○正义说：《周礼·大宗伯》记载：“用玉器制作六种瑞信，用来区分邦国的等级。公手持桓圭，侯手持信圭，伯手持躬圭，子手持穀璧，男手持蒲璧。”这是诸侯执持玉器的规定。《典命》记载：“诸侯的嫡长子，尚未向天子宣誓受命，以皮帛作为子男的继任者。”这是世子执持皮帛的规定。知道附庸执持皮帛，是因为世子既然继任子男，附庸的国君也继任子男。公的孤卿是四命，以皮帛视同小国之君。附庸没有爵位，虽然不能与子男相同，但其地位不低于世子与公的孤卿。诸侯世子各自称为朝见，附庸国君也称为朝见，这与世子相似，所以知道他们执持皮帛。况且附庸也是国家，这里说“执玉帛者万国”，国家而执持皮帛，只有附庸罢了，所以知道附庸执持皮帛。查考《尚书》有三种执持皮帛的人：公的孤卿、诸侯世子、附庸国君。这里只说附庸，是因为传文说“禹会合诸侯”，又说“执玉”，都是依据国君本人而言，所以不列举世子及孤卿。下文说“万国”，所以只依据附庸而言。《王制》说：“国土不到五十里的，不朝见天子，依附于诸侯，称为附庸。”郑玄说：“不合，是指不朝会。小城称为附庸。附庸，是指把国事依附于大国，未能以其名号直接通达天子。”按照这种说法，附庸不得朝会，而禹会合万国中有附庸，附庸只是不能单独直达天子罢了。禹会合诸侯，各国全部到达，附庸跟随其所依附的国家，共同朝见天子，所以有执持皮帛的人。说万国，是举满数而言。郑玄注《尚书》认为数量正好满万国。查考《益稷》篇说州有十二师。郑玄认为每一师统领一百个国家，州有十二师，那么每州有一千二百个国家。畿外八州，总共九千六百个国家，其余四百个国家在畿内。每州有一千二百个国家，是因为唐虞时代土地方圆万里，九州之内，地方七千里。七七四十九，为方圆千里的有四十九个，其中一个为畿内，其余四十八个，分给八州。每州各有方圆千里的六个，以方圆千里的两个作为方圆百里的国家二百个，又以方圆千里的两个作为方圆七十里的国家四百个，又以方圆千里的两个作为方圆五十里的国家八百个，总共为一千四百个国家。去掉方圆五十里的国家二百个，就是每州一千二百个国家。郑玄说：“畿内四百个国家，都是指方圆五十里的国家。”杜预说“诸侯执玉，附庸执帛”，这与郑玄不同。《尚书传》说：方圆百里的三个作为国家七个有余，以方圆百里的两个作为方圆百里的国家一个，又以方圆百里的一个作为方圆七十里的国家两个有余。知道这一点，是因为方圆百里的等于方圆十里的百个，如果方圆七十里的国家只有七七四十九个，这就是方圆七十里的国家两个，还剩下方圆十里的两个。又以方圆百里的一个作为方圆五十里的国家四个，这是方圆百里的三个作为国家七个有余，那么方圆千里的三个作为国家七百个有余，还剩下方圆百里的两个。
现在存在的，没有几十个国家了。只是大国不爱护小国，小国不侍奉大国罢了。说的是诸侯互相征伐，自古以来就是这样。
○数，读作所主反。知道必定危险，为什么不说话？”知道征伐邾国必定危险，自然应当说话，现在不说话，是因为不危险的原因。大夫用来回答孟孙所奇怪的地方，并且依附季孙。”鲁国的德行如同邾国，却凭借人多去攻打它，可以吗？”孟孙愤怒地回答大夫。现在鲁国的德行没有胜过邾国，只想倚仗人多，可以吗？说不可以。
[疏]注“孟孙”到“不可”。
○正义说：传文对于不同人的言语，更应当加上“曰”字，现在没有“曰”字，是作传时的省略。《论语》中的文字，这类情况很多。虽然“鲁”字上面没有“曰”字，但要说与大夫相对立，不能认为是大夫的话，所以认为是“孟孙愤怒地回答大夫”。服虔认为上面两句也是孟孙的话，意思是各位大夫确实知道征伐邾国必定危险，为什么不早说呢？杜预认为上面归属为便当，只把这一句作为孟孙的话罢了。
不高兴而退出。季孙、孟孙意见不同，谄媚与正直不同，所以停止宴饮。
○乐读作岳，另一读作洛。秋天，征伐邾国，到达范门，范门是邾国的外城门。还听到钟声。邾国不抵御敌人。
○御，读作鱼吕反。大夫劝谏，不听。茅成子请求向吴国告急，成子，是邾国大夫茅夷鸿。不允许。说：“鲁国敲梆子的声音在邾国都能听到，说是因为距离近。
○柝读作托。用两块木头互相敲击来夜间巡行。字又写作“<木橐>”，相同。闻读作问，又如原字。
[疏]“鲁击柝闻於邾”。
○正义说：“《易经·系辞》说：‘重重门户敲梆子，以等待暴客。’郑玄说：‘手持两块木头互相敲击，这就是击柝，是守备警戒的意思。’
吴国距离二千里，不到三个月不会到达，怎么来得及我们？况且国内难道不够吗？”说是足以抵御鲁国。成子率领茅地叛变。高平西南有茅乡亭。军队于是进入邾国，住在他们的公宫，众军白天掠夺。掠夺，是夺取财物。
○昼，读作中救反。掠读作亮。邾国众人保卫在绎地。绎，是邾国的山。在邹县北边。
○绎读作亦。邹，读作侧留反。军队夜间掠夺，带着邾子益来到，益，是邾隐公。昼夜掠夺，传文说康子没有法度。献给亳社，因为他们的亡国与殷商相同。
囚诸负瑕，负瑕故有绎。负瑕，鲁邑。高平南平阳县西北有瑕丘城。前者鲁得邾之绎，民使在负瑕，故使相就以辱之。邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救於吴，无君命，故言“自”。
译将邾国君主囚禁在负瑕，因为负瑕原本是邾国的绎邑。负瑕是鲁国的城邑。高平郡南平阳县西北有瑕丘城。此前鲁国夺取了邾国的绎邑，让邾国的百姓居住在负瑕，所以让相就前去羞辱邾君。邾国的茅夷鸿带着束帛和四张熟牛皮，自行向吴国请求救援，因为没有邾国君主的命令，所以说“自”。
○乘，绳证反，下及注同。曰：“鲁弱晋而远吴，冯恃其众，冯，依。
○冯，皮冰反，注同。而背君之盟，辟君之执事，辟，陋。
○辟，匹亦反，注同。以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟於鄫衍，鄫衍，即鄫也。鄫盟不书，吴行夷礼，礼仪不典，非所以结信义，故不录。秋而背之，成求而不违，言鲁成其所求，无违逆也。四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也；贰，敌也。鲁以八百乘之赋贡於吴，言其国大。邾赋六百乘，君之私也。为私属。以私奉贰，唯君图之。”吴子从之。为明年吴伐我传。
宋人围曹，郑桓子思曰：“宋人有曹，郑之患也，不可以不救。”桓，谥。冬，郑师救曹，侵宋。初，曹人或梦众君子立于社宫，社宫，社也。
[疏]“或梦众君子”。
○正义曰：曹人梦见多人，不识姓名，故唯云“众君子”也。服虔云：“众君子，诸国君”，妾耳。
而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙彊，许之。振铎，曹始祖。
○铎，待洛反，注同。彊，其良反。旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙彊为政，必去之。”及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙彊好弋，获白雁，献之，且言田弋之说，说之。因访政事，大说之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。彊言霸说於曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救，筑五邑於其郊，曰黍丘、揖丘、大城、锺、邘。为明年入曹传也。梁国下邑县西南有黍丘亭。
○好，呼报反，下同。弋，以职反，缴射也。之说，如字。说之，音悦，下“大悦”同。霸说，如字，一音始锐反。奸音干。揖音集，一音於入反。邘音于。
[疏]“好田弋”。
○正义曰：《周礼 司弓矢》云：“矰矢，用诸弋射”。郑玄云：“结缴於矢谓之矰。矰，高也。可以弋飞鸟。”《说文》云：“缴，生丝也。”谓用生丝为绳系矢以射鸟也。
【经】八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。（曹人背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍褚师之诟，怒而反兵，一举灭曹，灭非本志，故以入告。
○褚，中吕反。诟，呼豆反。）
[疏]注“曹人”至“入告”。
○正义曰：传例曰：“不其有地曰入。”案传宋实灭曹而有之，经书为“入”，故杜原其事而解之。
吴伐我。
夏，齐人取讙及阐。不书伐，兵未加而鲁与之邑。阐在东平刚县北。
○讙音欢。阐，尺善反。
[疏]“取讙及阐”。
○正义曰：《公羊》、《穀梁》以为赂齐，谓前年鲁伐邾，取邾子益，益是齐甥，畏齐，故赂之。非《左氏》意也。
归邾子益于邾。
秋，七月。
冬，十有二月，癸亥，杞伯过卒。无传。未同盟而赴以名。
○过，古禾反。
[疏]“杞伯过卒”。
○正义曰：《世族谱》云：“僖公过，悼公曾孙。”案：悼公祖文公，以昭六年卒，父平公以昭二十四年卒，悼公以定四年卒，未应有曾孙可以授之国也。《杞世家》僖公过是悼公之子。疑《谱》误。
齐人归讙及阐。不言来，命归之，无旨使也。
○使，所吏反。
[疏]注“不言”至“使也”。
○正义曰：“定十年，齐人来归郓、讙、龟阴田。”此不言来，故解之。
【传】八年，春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿。（子肥，宋大夫。
○殿，子练反，下注同。）曹人诟之，不行。（诟，詈辱也。不行，殿兵止也。
○诟，本又作“訽”，呼豆反。詈，力智反。）师待之。公闻之，怒，命反之，遂灭曹。执曹伯及司城彊以归，杀之。（终曹人之梦。）
吴为邾故，将伐鲁，问於叔孙辄。问可伐不。辄，故鲁人。
○为，于伪反，下注“为之”同。
[疏]“问於叔孙辄”。
○正义曰：定十二年，叔孙
译“乘”字读作“绳”，下文及注中同。说：“鲁国轻视晋国而远离吴国，依仗其人多势众，“冯”意为依仗。
“冯”字读作“皮冰”，注中同。却违背了您（吴王）的盟约，轻蔑您（吴王）的使者，“辟”意为轻蔑。
“辟”字读作“匹亦”，注中同。以此欺凌我们小国。邾国并非敢爱惜自己，是担心您的威势不能确立。您的威势不能确立，是小国的忧患。如果在夏天于鄫衍结盟，“鄫衍”即“鄫”地。鄫地的盟会没有记载，是因为吴国施行夷狄的礼仪，礼仪不合规范，不足以结守信义，所以不予记录。到了秋天就背弃盟约，如果鲁国成全了吴国的要求而不违抗，说鲁国成全了吴国的要求，没有违逆。四方诸侯，将拿什么来侍奉您呢？况且鲁国兵车有八百乘，是您的劲敌；“贰”意为敌对。鲁国以八百乘的兵力进贡给吴国，是说它国家强大。邾国兵车有六百乘，是您的私属。用私属去侍奉劲敌，请您考虑吧。”吴王听从了。这是为明年吴国攻打鲁国作传。
宋国人包围曹国，郑桓子思说：“宋国吞并曹国，是郑国的祸患，不能不救援。”“桓”是谥号。冬天，郑国军队救援曹国，入侵宋国。起初，曹国人有人梦见许多君子站在社宫，“社宫”即社庙。
[疏]“或梦众君子”。
○正义说：曹国人梦见许多人，不认识姓名，所以只说“众君子”。服虔说：“众君子，是各国国君”，这是妾的说法。
并且谋划灭亡曹国，曹叔振铎请求等待公孙彊，答应了。振铎是曹国的始祖。
“铎”字读作“待洛”，注中同。“彊”字读作“其良”。第二天在曹国寻找他，没有找到。告诫他的儿子说：“我死后，你听说公孙彊执政，一定要离开。”等到曹伯阳即位，喜好打猎射鸟。曹国边邑人公孙彊喜好射鸟，捕获白雁，献给曹伯，并且谈论打猎射鸟的道理，曹伯很喜欢。于是咨询政事，非常高兴。受到宠爱，让他担任司城来听理政事。做梦者的儿子于是离开。公孙彊向曹伯谈论称霸的道理，曹伯听从了他，于是背弃晋国而侵犯宋国。宋国人攻打曹国，晋国人不救援，在曹国郊外修筑五座城邑，叫黍丘、揖丘、大城、锺、邘。这是为明年进入曹国作传。梁国下邑县西南有黍丘亭。
“好”字读作“呼报”，下文同。“弋”字读作“以职”，指系绳射鸟。“之说”按本字读。“说之”读作“悦”，下文“大悦”同。“霸说”按本字读，另一音读作“始锐”。“奸”读作“干”。“揖”读作“集”，另一音读作“於入”。“邘”读作“于”。
[疏]“好田弋”。
○正义说：《周礼·司弓矢》说：“矰矢，用于弋射”。郑玄说：“在箭上系绳叫矰。矰，高也。可以用来射飞鸟。”《说文》说：“缴，生丝也。”意思是用生丝做绳子系在箭上射鸟。
【经】八年，春天，周历正月，宋公进入曹国，把曹伯阳带回来。（曹国人背弃晋国而侵犯宋国，因此导致讨伐。宋公已经返回，但不忍心褚师的辱骂，愤怒而回师，一举灭亡曹国，灭亡不是本意，所以用“入”来记载。
“褚”字读作“中吕”。“诟”字读作“呼豆”。）
[疏]注“曹人”至“入告”。
○正义说：传例说：“不占有土地叫入。”查看传文宋国实际灭亡曹国并占有它，经文记载为“入”，所以杜预推究其事而解释。
吴国攻打我们。
夏天，齐国人夺取讙地和阐地。不记载“伐”，是因为兵未加害而鲁国把城邑给了他们。阐地在东平刚县北。
“讙”字读作“欢”。“阐”字读作“尺善”。
[疏]“取讙及阐”。
○正义说：《公羊》、《穀梁》认为是贿赂齐国，说前年鲁国攻打邾国，俘获邾子益，益是齐国的女婿，畏惧齐国，所以贿赂他。这不是《左氏》的意思。
把邾子益送回邾国。
秋天，七月。
冬天，十二月，癸亥日，杞伯过去世。没有传文。没有结盟而报丧用名。
“过”字读作“古禾”。
[疏]“杞伯过卒”。
○正义说：《世族谱》说：“僖公过，是悼公的曾孙。”查看：悼公的祖父是文公，在昭公六年去世，父亲平公在昭公二十四年去世，悼公在定公四年去世，不应该有曾孙可以继承国家。《杞世家》中僖公过是悼公的儿子。怀疑《谱》有误。
齐国人归还讙地和阐地。不说“来”，是命令归还，没有使者。
“使”字读作“所吏”。
[疏]注“不言”至“使也”。
○正义说：“定公十年，齐国人来归还郓、讙、龟阴田。”这里不说“来”，所以解释。
【传】八年，春天，宋公攻打曹国，将要返回，褚师子肥断后。（子肥，宋国大夫。
“殿”字读作“子练”，下文注中同。）曹国人辱骂他，不肯走。（诟，辱骂。不行，断后的军队停止。）军队等待他。宋公听说后，愤怒，命令回师，于是灭亡曹国。抓获曹伯和司城彊带回来，杀了他们。（终了曹国人的梦。）
吴国因为邾国的缘故，将要攻打鲁国，向叔孙辄询问。询问是否可以攻打。辄，原鲁国人。
“为”字读作“于伪”，下文注“为之”同。
[疏]“问於叔孙辄”。
○正义说：定公十二年，叔孙
辄与公山不狃帅费人以袭鲁。兵败，奔齐，后自齐奔吴。吴子令问之。
叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，有大国名，无情实。伐之必得志焉。”退而告公山不狃。不狃，亦故鲁人。
译叔孙辄便与公山不狃率领费地的人袭击鲁国。军队战败后，逃往齐国，后来又从齐国逃往吴国。吴王派人询问他（攻打鲁国的计策）。
叔孙辄回答说：“鲁国只有虚名而没有实情，只有大国的名号，却没有相应的实力。攻打它一定能实现我们的愿望。”退下后，他把这话告诉了公山不狃。公山不狃，也是鲁国人。
○狃，女九反。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不適雠国。违，奔亡也。
[疏]“君子”至“雠国”。
○正义曰：谓有故而去者也。本国於巳无大雠怨，已无报怨之心，则违而不適雠国。武王数纣之罪以告众云：“抚我则后，虐我则雠。”若父本无罪，而枉被诛杀，如伍员之徒，志在复雠，適国亦可矣，不得以此言格之也。若父以罪而受诛者，如斗辛之徒，本自不合怨君，故辛亦不敢怨也。
未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。未臣所適之国，若有伐本国者，则可还奔命，死其难。
○难，乃旦反。
[疏]注“未臣”至“其难”。
○正义曰：既臣之后，则身是新君之臣，性命非复已有，故不复得为旧君死节也。若未有臣服，则旧君之恩未绝，故可还奔旧君之命，死其难也。言“奔命”，则有命乃奔之。若命不及，亦不当还。
所讬也则隐。曾所因托，则为之隐恶。
○曾，在增反。且夫人之行也，不以所恶废乡。不以其私怨恶，废弃其乡党之好。
○夫音符。行，下孟反，又如字。恶，乌路反，又如字，注同。好，呼报反，下文“好焉”同。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？辄，鲁公族，故谓之“宗国”。
○覆，芳服反。若使子率，子必辞，王将使我。”子张疾之。子张，辄也。
[疏]“若使子率”。
○正义曰：率，谓在军前引道，率领先行，非为军之将帅也。故不狃云：子辞，“王将使我”。以其知鲁道者唯此二人故也。
王问於子洩，子洩，不狃。
○洩，息列反，又作泄。对曰：“鲁虽无以立，缓时若无能自立。必有与毙。急则人人知惧，皆将同死战。
○毙，婢世反。诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐楚辅之，是四雠也。与鲁而四。夫鲁，齐晋之唇。唇亡齿寒，君所知也，不救何为？”三月，吴伐我。子洩率，故道险，从武城。故由险道，欲使鲁成备。
○“子洩率”，绝句。“故道险”，绝句。初，武城人或有因於吴竟田焉，侨田吴界。
○竟音境。侨，其骄反。拘鄫人之沤菅者，曰：“何故使吾水滋？”鄫人亦侨田吴。滋，浊也。
○拘音俱，下同。沤，乌豆反。菅，古颜反。滋音玄，本亦作“兹”，子丝反。《字林》云：“黑也。”及吴师至，拘者道之，以伐武城，克之。鄫人教吴，必可克。
○道音导。王犯尝为之宰，澹台子羽之父好焉，国人惧。王犯，吴大夫，故尝奔鲁为武城宰，澹台子羽，武城人，孔子弟子也。其父与王犯相善，国人惧其为内应。
○澹，待甘反。应，应对之应。
[疏]“及吴”至“人惧”。
○正义曰：杜意“拘者道之，以伐武城，克之”，谓语吴人云，若伐武城，必可克之。吴人王犯尝为武城之宰，与澹台子羽之父相善，国人惧者，谓武城邑惧子羽为吴内应。刘炫以为实克武城。今知非者，以下传始云“王犯尝为之宰”，“国人惧”。是未得武城，故知此“克之”是鄫人教吴之语。刘以为伐武城克之者，实克武城。国人惧者，惧其害鲁。若然，吴师既来伐鲁，是显然行兵，不须云王犯与子羽之父相善。鲁已受害，何须云国人始惧？传既云“王犯尝为之宰”，文继武城之下，是为武城之宰，澹台子羽又是武城之人，皆据武城而言，故知恐为武城内应。传载沤菅事者，说来伐武城之由。刘妄生异见而规，杜非也。
懿子谓景伯：“若之何？”对曰：“吴师来，斯与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？”言犯盟伐邾，所以召吴。吴师克东阳而进，舍於五梧。明日，舍於蚕室。三邑鲁地。公宾庚、公甲叔子与战于夷，获叔子与析朱鉏。公宾庚、公甲叔子并析朱鉏为三人，皆同车。传互言之。
○析，星历反，注及下同。献於王。王曰：“此同车，必使能，国未可望也。”同车能俱死，是国能使人，故不可望得。明日，舍于庚宗，遂次於泗上。微虎欲宵攻王
译○“狃”字，音女九反。公山不狃说：“这样做不合礼制。君子背离本国，不投奔仇敌之国。‘违’，就是逃亡的意思。
[疏]从‘君子’到‘仇敌之国’。
○正义说：这是指有缘故而离开本国的人。如果本国对自己没有大的仇怨，自己也没有报复的心思，那么即使背离本国，也不去投奔仇敌之国。周武王列举商纣王的罪状向众人宣告说：‘爱护我，他就是君主；虐待我，他就是仇敌。’如果父亲本来无罪，却冤屈地被诛杀，像伍子胥这样的人，志向在于报仇，投奔他国也是可以的，不能用这句话来限制他。如果父亲是因为犯罪而被诛杀，像斗辛这样的人，本来就不应该怨恨君主，所以斗辛也不敢怨恨。
还没有臣服于新君，如果新君攻打本国，回去为国君效命，即使战死也是可以的。如果还没有臣服于所投奔的国家，若有敌人攻打本国，就可以回去为国君效命，为国君的死难而死。
○“难”字，音乃旦反。
[疏]注从‘未臣’到‘其难’。
○正义说：既然已经臣服于新君，那么身体就是新君的臣子，性命不再属于自己，所以不能再为旧君守节而死。如果没有臣服，那么旧君的恩德还没有断绝，所以可以回去为旧君效命，为旧君的死难而死。说‘奔命’，意思是有命令才回去效命。如果命令没有传到，也不应当回去。
曾经寄托过的地方，就要为其隐瞒过错。曾经依靠托付过的人，就要为他隐瞒恶行。
○“曾”字，音在增反。况且人的行为，不因为个人的厌恶而废弃乡党的情谊。不因为私人的怨恨厌恶，而废弃对乡党朋友的友好。
○“夫”字，音音符。“行”字，音下孟反，又如本字。“恶”字，音乌路反，又如本字，注同。“好”字，音呼报反，下文“好焉”同。现在你因为小的过失就想颠覆宗国，不也太难了吗？鲁国是公族，所以称为‘宗国’。
○“覆”字，音芳服反。如果让子率领军队，你一定会推辞，吴王就会让我去。”子张憎恨他。子张，就是鲁国国君辄。
[疏]从‘如果让子率领军队’。
○正义说：“率”，是指在军队前面引路，率领先行，并不是做军队的将帅。所以公山不狃说：你推辞，“吴王就会让我去”。这是因为知道鲁国道路的人只有这两个人。
吴王向子洩询问，子洩，就是公山不狃。
○“洩”字，音息列反，又作泄。回答说：“鲁国虽然没有什么可以自立的，但在局势缓和时如果没有能力自立。一旦局势紧急，人人都会知道恐惧，都将会一起死战。
○“毙”字，音婢世反。诸侯将会来救援，不可以轻易得逞。晋国和齐国、楚国辅佐鲁国，这是四个仇敌。加上鲁国就是四个。鲁国是齐国、晋国的嘴唇。嘴唇没有了，牙齿就会寒冷，这是您所知道的，不救援鲁国做什么？”三月，吴国攻打我们。子洩率领军队，所以走险道，从武城经过。所以走险道，想要让鲁国完成防备。
○“子洩率”，断句。“故道险”，断句。起初，武城有人因为在吴国边境种田，在吴国边界开垦田地。
○“竟”音境。“侨”字，音其骄反。拘禁了鄫国在水中浸泡菅草的人，说：“为什么让我的水变浑浊？”鄫国人也在吴国边境开垦田地。滋，浑浊的意思。
○“拘”音俱，下同。“沤”字，音乌豆反。“菅”字，音古颜反。“滋”音玄，原本也作“兹”，音子丝反。《字林》说：“黑色。”等到吴军到达，被拘禁的人为他们引路，去攻打武城，攻克了它。鄫国人教吴国人，说一定可以攻克。
○“道”音导。王犯曾经做过武城的宰，澹台子羽的父亲与他交好，国人害怕。王犯，是吴国大夫，所以曾经逃到鲁国做武城的宰，澹台子羽，是武城人，孔子的弟子。他的父亲与王犯关系友好，国人害怕他做内应。
○“澹”字，音待甘反。“应”，应对的应。
[疏]从‘等到吴军’到‘国人害怕’。
○正义说：杜预的意思是“被拘禁的人为他们引路，去攻打武城，攻克了它”，是告诉吴国人说，如果攻打武城，一定可以攻克。吴国人王犯曾经做过武城的宰，与澹台子羽的父亲交好，国人害怕，是说武城邑害怕子羽做吴国的内应。刘炫认为实际上攻克了武城。现在知道不是这样，因为下文才开始说“王犯曾经做过武城的宰”，“国人害怕”。这是还没有得到武城，所以知道这里“攻克了它”是鄫国人教吴国人的话。刘炫认为攻打武城攻克了它，是实际上攻克了武城。国人害怕，是害怕他危害鲁国。如果这样，吴军既然来攻打鲁国，是显然行兵，不需要说王犯与子羽的父亲交好。鲁国已经受害，为什么还要说国人开始害怕？传文说“王犯曾经做过武城的宰”，文字紧接着武城之下，是做武城的宰，澹台子羽又是武城的人，都是根据武城来说的，所以知道是担心做武城的内应。传文记载浸泡菅草的事，是来说明攻打武城的原因。刘炫妄生异见而规劝，杜预是对的。
懿子对景伯说：“怎么办？”回答说：“吴军来了，就和他们交战，有什么可担心的呢？况且是召他们来的，又有什么可求的呢？”说侵犯盟约攻打邾国，所以召来了吴军。吴军攻克东阳而前进，驻扎在五梧。第二天，驻扎在蚕室。这三个地方都是鲁国的土地。公宾庚、公甲叔子和吴军在夷地交战，俘获了叔子和析朱鉏。公宾庚、公甲叔子以及析朱鉏是三个人，都同乘一辆车。传文交错叙述。
○“析”字，音星历反，注及下同。献给吴王。吴王说：“这同车的人，一定是能干的，这个国家不可以指望得到。”同车的人能一起死，是这个国家能用人，所以不可以指望得到。第二天，驻扎在庚宗，于是驻扎在泗水边上。微虎想要夜间攻打吴王
舍，微虎，鲁大夫。
○泗音四。私属徒七百人，三踊於幕庭。於帐前设格，令士试跃之。
译舍，即微虎，是鲁国的大夫。
“泗”读音为“四”。他私人统领的徒众有七百人，在幕庭中三次跳跃。在帐前设置横木，命令士兵尝试跳跃过去。
○属音烛。幕，亡博反。格，更百反。令，力呈反。跃，羊灼反。卒三百人，有若与焉，卒，终也。终得三百人任行。有若，孔子弟子。与，在三百人中。
○与音预，注同。任音壬。及稷门之内。三百人行至稷门。或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如巳也。”乃止之。吴子闻之，一夕三迁。畏微虎。
○三，息暂反。吴人行成。求与鲁成。将盟，景伯曰：“楚人围宋，易子而食，析骸而爨，在宣十五年。
○骸，户皆反，本又作“骨”。爨，七乱反。犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃国也。吴轻而远，不能久，将归矣。请少待之。”弗从。景伯负载，造於莱门。以言不见从，故负载书，将欲出盟。
○亏，去危反。轻，遣政反。载如字。或音戴。造，七报反。莱音来。
[疏]注“以言”至“出盟”。
○正义曰：刘炫云：载书，盟主所制，自当吴人为之，何由复出鲁国？又载书数简之文耳，何须负之？且诸言载书，未有单称“载”者，以为负载器物，欲往质於吴，以规杜。今杜知“负载”是“负载书”者，以《周礼》司盟掌盟载之事，故传云士庄子为载书。此上有“将盟”之文，下即云“负载”之事，故知是载书也。刘以“负载”谓背负器物。然则景伯鲁之大夫，亲自负物，不近人情，而规杜过，非也。
乃请释子服何於吴，吴人许之。以王子姑曹当之，而后止。释，舍也。鲁人不以盟为了，欲因留景伯为质於吴。既得吴之许，复求吴王之子以交质。吴人不欲留王子，故遂两止。
○质音致，下同。复，扶又反。吴人盟而还。不书盟，耻吴夷。
齐悼公之来也，在五年。季康子以其妹妻之，即位而逆之。季鲂侯通焉，鲂侯，康子叔父。
○妻，七计反。鲂音房。女言其情，弗敢与也。齐侯怒。夏，五月，齐鲍牧帅师伐我，取讙及阐。或谮胡姬於齐侯，胡姬，景公妾。曰：“安孺子之党也。”六月，齐侯杀胡姬。传言齐侯无道，所以不终。齐侯使如吴请师，将以伐我，乃归邾子。齐未得季姬，故请师也。吴前为邾讨鲁，惧二国同心，故归邾子。
○为，于伪反。邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，子馀，大宰嚭。囚请楼台，栫之以棘。栫，雍也。
○栫，本又作“荐”，在荐反。雍，於勇反。使诸大夫奉大子革以为政。革，邾大子桓公也。为十年邾子来奔传。
秋，及齐平。九月，臧宾如如齐莅盟。宾如，臧会子。齐闾丘明来莅盟，明，闾丘婴之子也。盟不书，讳略之。
[疏]注“明闾”至“略之”。
○正义曰：鲁以淫女见伐丧邑，又屈服求盟，是可耻之事。二盟皆不书者，讳其恶而略之。
且逆季姬以归，嬖。季姬，鲂侯所通者。
鲍牧又谓群公子曰：“使女有马千乘乎？”有马千乘，使为君也。鲍牧本不欲立阳生，故讽动群公子。
○女音汝。乘，绳证反，注及下同。讽，方凤反。公子愬之。公谓鲍子：“或谮子，子姑居於潞以察之。潞，齐邑。
○愬音素。潞音路。若有之，则分室以行；若无之，则反子之所。”出门，使以三分之一行。半道，使以二乘。及潞，麇之以入，遂杀之。麇亦束缚。
○麇，丘陨反。
冬，十二月，齐人归讙及阐，季姬嬖故也。
【经】九年，春，王二月，葬杞僖公。（无传。三月而葬，速。）
宋皇瑗帅师取郑，师于雍丘。书“取”，覆而败之。雍丘县属陈留。
○雍，於勇反。
[疏]注“书取覆而败之”。
○正义曰：庄十一年传例曰：“覆而败之曰取某师。”《释例》曰：“覆者，谓威力兼备，若罗纲之所掩覆，一军皆见禽制，故以取为文，专制之辞也。”案传郑师围宋雍丘，宋皇瑗复於郑师之外筑垒使合，表里受敌，无处可逃。子姚救之，又大败。而宋师乃号令“使有能者无死”，是其合军尽禽敌人，制其死命，是於例正合
译○属音烛。幕，亡博反。格，更百反。令，力呈反。跃，羊灼反。卒三百人，有若与焉，卒，终也。终得三百人任行。有若，孔子弟子。与，在三百人中。
○与音预，注同。任音壬。及稷门之内。三百人行至稷门。或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如巳也。”乃止之。吴子闻之，一夕三迁。畏微虎。
○三，息暂反。吴人行成。求与鲁成。将盟，景伯曰：“楚人围宋，易子而食，析骸而爨，在宣十五年。
○骸，户皆反，本又作“骨”。爨，七乱反。犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃国也。吴轻而远，不能久，将归矣。请少待之。”弗从。景伯负载，造於莱门。以言不见从，故负载书，将欲出盟。
○亏，去危反。轻，遣政反。载如字。或音戴。造，七报反。莱音来。
[疏]注“以言”至“出盟”。
○正义曰：刘炫云：载书，盟主所制，自当吴人为之，何由复出鲁国？又载书数简之文耳，何须负之？且诸言载书，未有单称“载”者，以为负载器物，欲往质於吴，以规杜。今杜知“负载”是“负载书”者，以《周礼》司盟掌盟载之事，故传云士庄子为载书。此上有“将盟”之文，下即云“负载”之事，故知是载书也。刘以“负载”谓背负器物。然则景伯鲁之大夫，亲自负物，不近人情，而规杜过，非也。
乃请释子服何於吴，吴人许之。以王子姑曹当之，而后止。释，舍也。鲁人不以盟为了，欲因留景伯为质於吴。既得吴之许，复求吴王之子以交质。吴人不欲留王子，故遂两止。
○质音致，下同。复，扶又反。吴人盟而还。不书盟，耻吴夷。
齐悼公之来也，在五年。季康子以其妹妻之，即位而逆之。季鲂侯通焉，鲂侯，康子叔父。
○妻，七计反。鲂音房。女言其情，弗敢与也。齐侯怒。夏，五月，齐鲍牧帅师伐我，取讙及阐。或谮胡姬於齐侯，胡姬，景公妾。曰：“安孺子之党也。”六月，齐侯杀胡姬。传言齐侯无道，所以不终。齐侯使如吴请师，将以伐我，乃归邾子。齐未得季姬，故请师也。吴前为邾讨鲁，惧二国同心，故归邾子。
○为，于伪反。邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，子馀，大宰嚭。囚请楼台，栫之以棘。栫，雍也。
○栫，本又作“荐”，在荐反。雍，於勇反。使诸大夫奉大子革以为政。革，邾大子桓公也。为十年邾子来奔传。
秋，及齐平。九月，臧宾如如齐莅盟。宾如，臧会子。齐闾丘明来莅盟，明，闾丘婴之子也。盟不书，讳略之。
[疏]注“明闾”至“略之”。
○正义曰：鲁以淫女见伐丧邑，又屈服求盟，是可耻之事。二盟皆不书者，讳其恶而略之。
且逆季姬以归，嬖。季姬，鲂侯所通者。
鲍牧又谓群公子曰：“使女有马千乘乎？”有马千乘，使为君也。鲍牧本不欲立阳生，故讽动群公子。
○女音汝。乘，绳证反，注及下同。讽，方凤反。公子愬之。公谓鲍子：“或谮子，子姑居於潞以察之。潞，齐邑。
○愬音素。潞音路。若有之，则分室以行；若无之，则反子之所。”出门，使以三分之一行。半道，使以二乘。及潞，麇之以入，遂杀之。麇亦束缚。
○麇，丘陨反。
冬，十二月，齐人归讙及阐，季姬嬖故也。
【经】九年，春，王二月，葬杞僖公。（无传。三月而葬，速。）
宋皇瑗帅师取郑，师于雍丘。书“取”，覆而败之。雍丘县属陈留。
○雍，於勇反。
[疏]注“书取覆而败之”。
○正义曰：庄十一年传例曰：“覆而败之曰取某师。”《释例》曰：“覆者，谓威力兼备，若罗纲之所掩覆，一军皆见禽制，故以取为文，专制之辞也。”案传郑师围宋雍丘，宋皇瑗复於郑师之外筑垒使合，表里受敌，无处可逃。子姚救之，又大败。而宋师乃号令“使有能者无死”，是其合军尽禽敌人，制其死命，是於例正合
冬，十月。
【传】九年，春，齐侯使公孟绰辞师于吴。（齐与鲁平，故辞吴师。
○绰，昌灼反，本又作“卓”，同。）吴子曰：“昔岁寡人闻命，今又革之，不知所从，将进受命於君。”（为十年吴伐齐传。）
郑武子賸之嬖许瑕求邑，无以与之。賸，罕达也。瑕，武子之属。
○賸，以证反。请外取，许之。瑕请取於他国。故围宋雍丘。宋皇瑗围郑师，许瑕师。每日迁舍，作垒堑成，辄徙舍合其围。
○垒，力轨反。堑，七艳反。垒合，郑师哭。子姚救之，大败。子姚，武子賸也。二月，甲戌，宋取郑师于雍丘，使有能者无死，惜其能也。以郏张与郑罗归。郑之有能者。
○郏，古洽反，又音甲。
夏，楚人伐陈，陈即吴故也。
宋公伐郑。报雍丘。
[疏]“宋公伐郑”。
○正义曰：虚举经文者，为下赵鞅救郑起，并以终上取郑师之事也。
秋，吴城邗，沟通江、淮。於邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也。今广陵韩江是。
○邗音寒。射，食亦反，又音亦。
晋赵鞅卜救郑，遇水適火，水火之兆。
[疏]“遇水適火”。
○正义曰：服虔云：“兆南行適火。卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因兆而细曲者为水。”
占诸史赵、史墨、史龟。皆晋史。史龟曰：“是谓沈阳，火阳得水，故沈。可以兴兵。兵，阴类也，故可以兴兵。利以伐姜，不利子商。姜，齐姓。子商，谓宋。伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也。子，水位也。赵鞅，姓盈。宋，姓子。水盈坎乃行，子姓又得北方水位。
[疏]注“赵鞅”至“水位”。
○正义曰：《秦本纪》秦，伯翳之后，为嬴姓也。《赵世家》云：“赵氏之先，与秦同祖。其伯翳后世为盈泄蜚廉，有子二人：一曰恶来，其后为秦；一曰季胜，其后为赵。今卜赵鞅伐宋，故以嬴子二姓为占也。
名位敌，不可干也。二水俱盛，故言“不可干”。炎帝为火师，神农有火瑞，以火名官。姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。既盈而得水位，故为如川之满，不可冯游，言其波流盛。
○游音由。冯，皮冰反。郑方有罪，不可救也。郑以嬖宠伐人，故以为有罪。救郑则不吉，不知其他。”救郑，则当伐宋，故不吉也。阳虎以《周易》筮之，遇《泰》《乾》下《坤》上，《泰》。之《需》，《乾》下《坎》上，《需》。《泰》六五变。
○需音须。
[疏]“遇泰之需”。
○正义曰：《乾》下《坤》上，《泰》。乾为天，坤为地，地在上，天在下。《象》曰：“天地交，《泰》。泰者，大也。天地交合，万物大通，故名此卦为《泰》。《乾》下《坎》上，《需》。”《彖》曰：“《需》，须也。”言云在天上，须散而为雨，故名此卦为《需》。
曰：“宋方吉，不可与也。不可与战。《泰》六五曰：“帝乙归妹以祉，元吉。”帝乙，纣父，五为天子，故称帝乙。阴而得中，有似王者嫁妹，得如其愿，受福禄而大吉。
○祉音耻。
[疏]注“不可”至“大吉”。
○正义曰：《泰》六五曰：“帝乙归妹以祉，元吉。”《易》之文也。既引其文，又解其意。帝乙，纣父，《殷本纪》文也。《易》之爻位五，为天子，故於六五之爻称帝乙也。其《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿。”六是阴爻也。五是上体之中，居天子之位，阴而得中，有似王者嫁妹，得如其愿，受福禄而大吉。王弼云：“妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。”帝乙归妹，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故元吉也。”杜说与彼同。案《易》称“高宗伐鬼方”者，实伐之。“帝乙归妹”者，实嫁之。其女有贤
译冬季，十月。
【传】鲁昭公九年，春季，齐侯派公孟绰向吴国请求撤军。（因为齐国与鲁国讲和，所以请求吴国撤军。
○绰，音昌灼，原本又写作“卓”，意思相同。）吴国国君说：“去年寡人听从了您的命令，现在您又改变主意，我不知道该听从谁，我将前往齐国接受您的命令。”（为鲁昭公十年吴国攻打齐国作传。）
郑国武子賸宠幸许瑕，许瑕请求赐予封邑，武子賸没有东西给他。賸，就是罕达。许瑕，是武子賸的部属。
○賸，音以证。许瑕请求到国外去夺取，武子賸答应了他。许瑕请求向其他国家夺取。因此包围了宋国的雍丘。宋国皇瑗包围了郑国军队和许瑕的军队。每天迁移营舍，修筑壁垒壕沟完成后，就迁移营舍合围敌军。
○垒，音力轨。堑，音七艳。壁垒合围，郑国军队痛哭。子姚前来救援，大败。子姚，就是武子賸。二月，甲戌日，宋国在雍丘俘获了郑国军队，让有才能的人不死，爱惜他们的才能。带着郏张和郑罗回国。郑国有才能的人。
○郏，音古洽，又音甲。
夏季，楚国人攻打陈国，因为陈国依附吴国的缘故。
宋国国君攻打郑国。报复雍丘之战。
[疏]“宋公伐郑”。
○正义曰：虚举经文，是为了下文赵鞅救援郑国作引子，并以此终结上文俘获郑军的事情。
秋季，吴国在邗地筑城，开凿沟渠连通长江和淮河。在邗江筑城开沟，东北通向射阳湖，西北到达末口流入淮河，以畅通粮道。现在的广陵韩江就是这里。
○邗，音寒。射，音食亦，又音亦。
晋国赵鞅占卜是否救援郑国，得到水适火的卦象，这是水和火的征兆。
[疏]“遇水適火”。
○正义曰：服虔说：“兆象向南行适火。占卜的方法，横着的是土，立着的是木，斜向经线的是金，背向经线的是火，顺着兆象细曲的是水。”
向史赵、史墨、史龟三人占问。他们都是晋国的史官。史龟说：“这叫沈阳，火阳得到水，所以沉没。可以兴兵。兵，属于阴类，所以可以兴兵。利于攻打姜姓国家，不利于攻打商姓国家。姜，是齐国的姓氏。子商，指宋国。攻打齐国可以，与宋国对抗不吉利。”史墨说：“盈，是水名。子，是水位。赵鞅，姓盈。宋国，姓子。水盈满坎穴才能流动，子姓又得到北方的水位。
[疏]注“赵鞅”至“水位”。
○正义曰：《秦本纪》记载，秦国是伯翳的后代，为嬴姓。《赵世家》说：“赵氏的祖先，与秦国同祖。伯翳的后世有盈、泄、蜚廉，有两个儿子：一个叫恶来，他的后代是秦国；一个叫季胜，他的后代是赵国。现在占卜赵鞅攻打宋国，所以用嬴、子两姓来占问。
名位相当，不可侵犯。两股水流都旺盛，所以说‘不可侵犯’。炎帝是火师，神农氏有火的祥瑞，用火来命名官职。姜姓是炎帝的后代。水胜火，攻打姜姓国家可以。”史赵说：“这叫像河流一样满溢，不可渡越。既然盈满又得到水位，所以像河流满溢，不可凭借渡越，是说其波涛汹涌。
○游，音由。冯，音皮冰。郑国正有罪过，不可救援。郑国因为宠幸嬖臣而攻打别人，所以认为它有罪。救援郑国就不吉利，其他情况不知道。”救援郑国，就应当攻打宋国，所以不吉利。阳虎用《周易》占卜，遇到《泰》卦，《乾》下《坤》上，是《泰》卦。变为《需》卦，《乾》下《坎》上，是《需》卦。《泰》卦六五爻变。
○需，音须。
[疏]“遇泰之需”。
○正义曰：《乾》下《坤》上，是《泰》卦。乾为天，坤为地，地在上，天在下。《象传》说：“天地交，《泰》。泰，是大。天地交合，万物大通，所以命名此卦为《泰》。《乾》下《坎》上，是《需》卦。”《彖传》说：“《需》，须也。”意思是云在天上，须等待散开成为雨，所以命名此卦为《需》。
说：“宋国正吉利，不可与之交战。《泰》卦六五爻说：‘帝乙归妹以祉，元吉。’帝乙，是纣王的父亲，五爻为天子，所以称帝乙。阴爻而得中位，有似王者嫁妹，得遂其愿，接受福禄而大吉。
○祉，音耻。
[疏]注“不可”至“大吉”。
○正义曰：《泰》卦六五爻说：‘帝乙归妹以祉，元吉。’这是《易经》的原文。既引用其文，又解释其意。帝乙，是纣王的父亲，是《殷本纪》的记载。《易经》的爻位五，为天子，所以在六五爻称帝乙。其《象传》说：‘以祉元吉’，中以行愿。’六是阴爻。五是上体之中，居天子之位，阴而得中，有似王者嫁妹，得遂其愿，接受福禄而大吉。王弼说：‘妇人称嫁为归。泰，是阴阳交通的时候。女子处于尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。’帝乙嫁妹，确实符合这个意义。履顺居中，行愿以祉，尽到阴阳交配的适宜，所以大吉。”杜预的说法与王弼相同。查《易经》称“高宗伐鬼方”的，确实是去攻打。“帝乙归妹”的，确实是去嫁女。其女有贤
微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。宋、郑，为昏姻甥舅之国。宋为微子之后，今卜得帝乙卦，故以为宋吉。
[疏]“宋郑甥舅”。
○正义曰：宋郑异姓，必嫁娶往来或可时实有亲，故为甥。甥辄言甥舅者，言其昏姻势敌，敌则无以相倾，宋有福，郑必衰，言郑不可助也。
祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。吉在彼，则我伐之为不吉。
冬，吴子使来儆师伐齐。前年齐与吴谋伐鲁，齐既与鲁成而止，故吴恨之，反与鲁伐齐。
○儆音景。
【经】十年，春，王二月，邾子益来奔。
[疏]“邾子益来奔”。
○正义曰：八年“归邾子益于邾”。传云：“邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，囚诸楼台，栫之以棘。”盖将归吴而因之。今言“来奔”，当是自吴逃而来適鲁。传称“齐甥也，遂奔齐”。经不复书其奔齐者，凡诸来奔，既至鲁而更复奔他国者，已去其位，略贱之，不复书。齐庆封亦是也。
公会吴伐齐。书“会”，从不与谋。
○与音预。
[疏]注“书会”至“与谋”。
○正义曰：往年吴来儆师，是与我谋也。而“从不与谋”者，“与谋”者，谓彼此和同计谋，然后共伐，则是我为伐主，故言及某同行。“不与谋”者，谓彼心自定，遣来召我，则彼为伐主，我往会之，故言会某伐某。令吴伐齐之意已定，儆师者来召鲁耳。於例止当言“会”，故从不与谋之文。
三月，戊戌，齐侯阳生卒。以疾赴，故不书弑。
○弑，申志反。
[疏]注“以疾”至“书弑”。
○正义曰：传称“齐人弑悼公，赴于师”，则阳生被弑矣。而经书“卒”，是以疾死赴也。襄七年“郑伯髡顽卒于鄵”，传称“子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯”，知此亦以疾死赴，故不书弑也。八年“臧宾如如齐莅盟”。齐闾丘明来莅盟”。是再同盟，故赴以名。杜不言，略之。
夏，宋人伐郑。无传。
晋赵鞅帅师侵齐。
五月，公至自伐齐。无传。
葬齐悼公。无传。
卫公孟彄自齐归于卫。无传。书“归”，齐纳之。
○彄，苦侯反。
[疏]注“书归齐纳之”。
○正义曰：定十四年卫公孟彄出奔郑，自郑奔齐，故今自齐归卫也。成十八年传例曰：“凡去其国，诸侯纳之曰归。”此书“自齐归”，知是“齐纳之”。
薛伯夷卒。无传。赴以名，故书。
[疏]注“赴以名故书”。
○正义曰：定十三年“薛弑其君比”，此夷当代为君，尔来未同盟，而赴以名，故书。
秋，葬薛惠公。无传。
冬，楚公子结帅师伐陈。吴救陈季子不书，陈人来告，不以名。
[疏]注“季子”至“以名”。
○正义曰：传称“延州来季子救陈”，即是季札也。札以襄二十九年来聘，书名，则此亦宜书名。今不书者，陈人来告，不以名也。
【传】十年，春，邾隐公来奔，齐甥也，故遂奔齐。（终子贡之言。）公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎。（鄎，齐地。邾、郯不书，兵并属吴，不列於诸侯。
○郯音谈。鄎音息。并，必政反。）齐人弑悼公，赴于师。（以说吴。
○弑，申志反。）吴子三日哭于军门之外，徐承帅舟师将自海入齐，齐人败之，吴师乃还。（承，吴大夫。）
夏，赵鞅帅师伐齐，经书“侵”，以“侵”告。大夫请卜之。赵孟曰：“吾卜於此起兵，谓往岁卜伐宋不吉，利以伐姜，故令兴兵。事不再令，再令，渎也。卜不袭吉，袭，重也。
○重，直龙反，又直用反。行也。”於是乎取犁及辕，犁，一名隰。济南有隰阴县，祝阿县西有辕城。
○犁，力兮反，又力之反。辕音袁，一音于眷反。隰音习，本或作“隰”，音同。
[疏]注“犁一名隰”。
○正义曰：犁即犁丘也。二十三年传称齐晋战
译微子启，是帝乙的长子。宋国和郑国，是甥舅关系。宋国和郑国，是通婚的甥舅之邦。宋国是微子的后裔，如今占卜得到了帝乙的卦象，所以认为宋国吉利。
[疏]“宋郑甥舅”。
○正义说：宋郑两国异姓，必定有嫁娶往来，或许时常确实有亲属关系，所以称为甥。提到甥就连带说甥舅，是说他们的婚姻关系势均力敌，势均力敌就无法互相倾轧，宋国有福，郑国必定衰败，是说郑国不值得援助。
祉，是福禄。如果帝乙的长子嫁女，而有吉祥的福禄，我怎么能得到吉祥呢？”于是停止。吉利在那边，那么我们攻打他们就是不吉利。
冬天，吴国国君派人来告诫军队，要讨伐齐国。前年齐国和吴国谋划讨伐鲁国，齐国已经和鲁国讲和而停止，所以吴国怨恨齐国，反而联合鲁国讨伐齐国。
○儆音景。
【经】十年，春天，周历二月，邾国国君益来投奔。
[疏]“邾子益来奔”。
○正义说：八年“把邾子益归还给邾国”。传文说：“邾子又无道，吴国国君派大宰子馀讨伐他，把他囚禁在楼台，用荆棘围住。”大概是准备把他带回吴国并囚禁在那里。现在说“来奔”，应当是从吴国逃跑而来投奔鲁国。传文称“他是齐国的外甥，于是投奔齐国”。经文不再记载他投奔齐国，凡是那些来投奔的人，到了鲁国后又再投奔其他国家的，已经离开了他的职位，略微轻视他，不再记载。齐国的庆封也是这样。
鲁君会同吴国讨伐齐国。记载“会”，是因为跟随而不参与谋划。
○与音预。
[疏]注“书会”到“与谋”。
○正义说：去年吴国来告诫军队，是和我们谋划。而“跟随而不参与谋划”的意思是，“参与谋划”，是说彼此和同计谋，然后共同讨伐，那么我是讨伐的主帅，所以说“及某同行”。“不参与谋划”，是说对方心意已定，派人来召我，那么对方是讨伐的主帅，我前往会合他，所以说“会某伐某”。让吴国讨伐齐国的意图已经确定，告诫军队的人是来召鲁国的。按照体例只应当说“会”，所以遵循不参与谋划的文例。
三月，戊戌日，齐侯阳生去世。以病死上报，所以不记载弑杀。
○弑，申志反。
[疏]注“以疾”到“书弑”。
○正义说：传文称“齐国人弑杀悼公，向军队上报”，那么阳生是被弑杀的。而经文记载“卒”，是以病死上报。襄公七年“郑伯髡顽在鄵去世”，传文称“子驷派刺客夜间弑杀僖公，而以疟疾向诸侯上报”，知道这里也是以病死上报，所以不记载弑杀。八年“臧宾如到齐国参加盟会”。齐国闾丘明来参加盟会”。是再次结盟，所以上报时用名。杜预没有说，是省略了。
夏天，宋国人讨伐郑国。没有传文。
晋国赵鞅率领军队侵犯齐国。
五月，鲁君从讨伐齐国回来。没有传文。
安葬齐悼公。没有传文。
卫国公孟彄从齐国回到卫国。没有传文。记载“归”，是齐国接纳他。
○彄，苦侯反。
[疏]注“书归齐纳之”。
○正义说：定公十四年卫国公孟彄出奔郑国，从郑国投奔齐国，所以现在从齐国回到卫国。成公十八年传例说：“凡是离开他的国家，诸侯接纳他叫归。”这里记载“自齐归”，知道是“齐国接纳他”。
薛伯夷去世。没有传文。以名上报，所以记载。
[疏]注“赴以名故书”。
○正义说：定公十三年“薛国弑杀其君比”，这个夷当时应当做国君，到现在还没有结盟，而上报时用名，所以记载。
秋天，安葬薛惠公。没有传文。
冬天，楚国公子结率领军队讨伐陈国。吴国救援陈国，季子不记载，陈国人来报告，不用名。
[疏]注“季子”到“以名”。
○正义说：传文称“延州来的季子救援陈国”，就是季札。季札在襄公二十九年来聘问，记载名，那么这里也应当记载名。现在不记载，是陈国人来报告，不用名。
【传】十年，春天，邾隐公来投奔，他是齐国的外甥，所以随后投奔齐国。（结束子贡的话。）鲁君会同吴子、邾子、郯子讨伐齐国南部边境，军队驻扎在鄎。（鄎，是齐国的地方。邾、郯不记载，军队都隶属吴国，不列于诸侯。
○郯音谈。鄎音息。并，必政反。）齐国人弑杀悼公，向军队上报。（用来劝说吴国。
○弑，申志反。）吴子三天在军门外哭泣，徐承率领水军准备从海进入齐国，齐国人打败了他们，吴军于是撤退。（承，是吴国大夫。）
夏天，赵鞅率领军队讨伐齐国，经文记载“侵”，是以“侵”上报。大夫请求占卜。赵孟说：“我在此起兵占卜，是说去年占卜讨伐宋国不吉利，利于讨伐姜姓，所以命令兴兵。事情不再次命令，再次命令，是亵渎。占卜不重复吉利，袭，是重复。
○重，直龙反，又直用反。行也。”于是夺取了犁和辕，犁，一名隰。济南有隰阴县，祝阿县西有辕城。
○犁，力兮反，又力之反。辕音袁，一音于眷反。隰音习，本或作“隰”，音同。
[疏]注“犁一名隰”。
○正义说：犁就是犁丘。二十三年传文称齐晋交战
于犁丘，知伯亲禽颜庚。庚即涿聚也。二十七年陈成子召颜涿聚之子晋，曰隰之役，而父死焉。”是犁一名隰。
译在犁丘，知伯亲自擒获了颜庚。颜庚就是涿聚。二十七年，陈成子召见颜涿聚的儿子颜晋，说：“在隰地的战役中，你的父亲死在那里。”由此可见，犁地又名隰地。
毁高唐之郭，侵及赖而还。
秋，吴子使来复儆师。伐齐未得去，故为明年吴伐齐传。
○复，扶又反。
冬，楚子期伐陈。陈即吴故。吴延州来季子救陈，谓子期曰：“二君不务德，二君，吴楚。而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。”乃还。季子，吴王寿梦少子也。寿梦以襄十二年卒，至今七十七岁。寿梦卒，季子已能让国，年当十五六，至今盖九十馀。
○梦音蒙。少，诗照反。
[疏]注“季子”至“十馀”。
○正义曰：襄、昭之传称延州来季子者，皆是季札也。此说务德安民是大贤之事，亦当是札，故计迹其年，言虽老犹能将兵也。孙毓以为季子食邑於州来，世称“延州来”。季子犹赵氏，世称“知伯”。延州来季子，或是札之子与孙也。
【经】十有一年，春，齐国书帅师伐我。
夏，陈辕颇出奔郑。书名，贪也。
○颇，破可反，又普多反。
五月，公会吴伐齐。
甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获齐国书。公与伐，而不与战。艾陵，齐地。
○艾，五盖反。与伐，音预，下同。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。无传。赴以名，故书之。
[疏]注“赴以名，故书之”。正义曰：四年“滕子结卒”。虞毋代结为君，尔来未同盟，来赴，故书也。
冬，十有一月，葬滕隐公。无传。
卫世叔齐出奔宋。书名，淫也。
【传】十一年，春，齐为鄎故，（鄎在前年。
○为，于伪反。）国书、高无帅师伐我，及清。（清，齐地。齐北卢县东有清亭。
○音普悲反。）季孙谓其宰冉求，（冉求，鲁人，孔子弟子。）曰：“齐师在清，必鲁故也，若之何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟。”季孙曰：“不能。”（自度力不能使二子御诸竟。
○守，手又反。从，才用反。御，鱼吕反，亦作“御”。竟音境。度，作洛反。）求曰：“居封疆之间。”（封彊，竟内近郊地。
○彊，居良反。）季孙告二子，（二子，叔孙、孟孙也。）二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师背城而战。不属者，非鲁人也。（属，臣属也。言不战为不臣。）鲁之群室，众於齐之兵车，（群室，都邑居家。）一室敌车，优矣。子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。（言二子恨季氏专政，故不尽力。
○“二子之不欲战也宜”，绝句。）当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也。大不列於诸侯矣。”季孙使从於朝，（使冉求随已之公朝。）俟於党氏之沟。（党氏沟，朝中地名。
○党音掌。）武叔呼而问战焉。（问冉求。）对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”（言子所问，非巳材力所及，故不能言。
○强，其丈反。共音恭。）武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”（知冉求非巳不欲战，故不对。
○“不成丈夫也”，本或作“大夫”，非是。）退而蒐乘，（蒐，阅。
○蒐，所求反。乘，绳证反。阅音悦。）孟孺子洩帅右师，（孺子，孟懿子之子武伯彘。
○孺，而住反。彘，直利反。）颜羽御，邴洩为右。（二子，孟氏臣。
○邴音丙，又彼命反。）冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。（樊迟，鲁人，孔子弟子樊须。
○父音甫。）季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”（虽年少，能用命。有子，冉求也。
○少，诗照反。）季氏之甲七千，冉有以武城人三百为已徒卒。（步卒，精兵。
○卒，子忽反，注同。）老幼守宫，次于雩门之外。（南城门也。
○雩音于。）五日，右师从之。（五日乃从，言不欲战。）公叔务人（务人，公为，昭公子。）见保者而泣（保，守城者。）曰：“事充（繇役烦。
○繇，本或作“傜”，同，音遥。）政重，（赋税多。）上不能谋，士不
译毁坏高唐的城墙，侵扰到赖地后撤军。
秋季，吴国国君派人前来重申警戒军事。因为讨伐齐国未能离去，所以为明年吴国讨伐齐国做铺垫。
○复，音扶又。
冬季，楚国令尹子期讨伐陈国。陈国原本依附吴国。吴国延州来的季子救援陈国，对子期说：“两国君主不致力于德行，两国君主，指吴国和楚国。反而争抢诸侯的归属，百姓有什么罪过呢？我请求撤退，以此成就您的名声，致力于德行而安抚百姓。”于是楚军撤退。季子，是吴王寿梦的小儿子。寿梦在鲁襄公十二年去世，到现在已经七十七年了。寿梦去世时，季子已经能够辞让君位，当时大约十五六岁，到现在大概已经九十多岁了。
○梦，音蒙。少，音诗照。
[疏]注“季子”至“十馀”。
○正义曰：《襄公》《昭公》的传文中称延州来季子的，都是季札。这里所说的致力于德行、安抚百姓是大贤人的行为，也应当是季札，所以推算他的年龄，说虽然年老仍然能够统领军队。孙毓认为季子在州来有食邑，世代称为“延州来”。季子就像赵氏，世代称为“知伯”。延州来季子，或许是季札的儿子或孙子。
【经】十一年，春季，齐国的国书率领军队讨伐我国。
夏季，陈国的辕颇出逃到郑国。记载他的名字，是因为他贪婪。
○颇，音破可，又音普多。
五月，鲁君会合吴国讨伐齐国。
甲戌日，齐国的国书率领军队与吴军在艾陵交战，齐军大败，俘虏了齐国的国书。鲁君参与讨伐，但不参与交战。艾陵，是齐国的地方。
○艾，音五盖。与伐，音预，以下同。
秋季，七月，辛酉日，滕国国君虞母去世。没有传文。因为滕国以名号报丧，所以记载他的名字。
[疏]注“赴以名，故书之”。正义曰：四年记载“滕子结卒”。虞母代替结成为国君，到现在还没有结盟，前来报丧，所以记载。
冬季，十一月，安葬滕隐公。没有传文。
卫国的世叔齐出逃到宋国。记载他的名字，是因为他淫乱。
【传】十一年，春季，齐国因为鄎地的缘故，（鄎地在去年。
○为，音于伪。）国书、高无帅率领军队讨伐我国，到达清地。（清，是齐国的地方。齐国北卢县东边有清亭。
○音普悲。）季孙对他的家臣冉求，（冉求，是鲁国人，孔子的弟子。）说：“齐军在清地，一定是因为鲁国的缘故，该怎么办？”冉求说：“一位大夫留守，两位大夫跟随国君在边境抵御敌人。”季孙说：“不能。”（自己估量力量不能使两位大夫在边境抵御敌人。
○守，音手又。从，音才用。御，音鱼吕，也写作“御”。竟音境。度，音作洛。）冉求说：“在国境之内靠近郊外的地方。”（封疆，是国境之内靠近郊外的地方。
○彊，音居良。）季孙告诉两位大夫，（两位大夫，是叔孙、孟孙。）两位大夫不同意。冉求说：“如果不同意，那么国君就不要出动。一位大夫率领军队背靠城墙作战。不归属的，就不是鲁国人。（属，是臣属的意思。说不作战就是不臣服。）鲁国的众多房屋，比齐国的兵车还多，（群室，是都邑中的民居。）一户人家抵挡一辆兵车，绰绰有余了。您担心什么呢？两位大夫不愿意作战是应该的，政权在季氏手中。（说两位大夫怨恨季氏专权，所以不尽力。
○“二子之不欲战也宜”，断句。）在您执政的时候，齐人讨伐鲁国却不能作战，这是您的耻辱。大国不会在诸侯中列位了。”季孙让冉求跟随自己上朝，（让冉求跟随自己到国君的朝廷。）在党氏的沟渠旁等候。（党氏沟，是朝廷中的地名。
○党音掌。）武叔呼叫并询问作战的事。（询问冉求。）回答说：“君子有长远的考虑，小人知道什么？”懿子强行询问，回答说：“小人考虑自己的才能而言说，估量自己的力量而供给。”（说您所问的，不是我才能力量所能及的，所以不能回答。
○强，音其丈。共音恭。）武叔说：“这是说我不是个真正的男人。”（知道冉求不是自己不愿意作战，所以不回答。
○“不成丈夫也”，有的本子作“大夫”，不对。）退下后检阅战车，（蒐，是检阅。
○蒐，音所求。乘，音绳证。阅音悦。）孟孺子洩率领右军，（孺子，是孟懿子的儿子武伯彘。
○孺，音而住。彘，音直利。）颜羽驾车，邴洩担任车右。（这两人，是孟氏的家臣。
○邴音丙，又音彼命。）冉求率领左军，管周父驾车，樊迟担任车右。（樊迟，是鲁国人，孔子的弟子樊须。
○父音甫。）季孙说：“樊迟年轻。”有子说：“能服从命令就行了。”（虽然年轻，能服从命令。有子，是冉求。
○少，音诗照。）季氏的甲士有七千人，冉有带领武城人三百人作为自己的步兵。（步兵，是精锐士兵。
○卒，音子忽，注同。）老人和小孩守卫宫室，驻扎在雩门外。（南城门。
○雩音于。）过了五天，右军才跟随。（五天后才跟随，说不愿意作战。）公叔务人（务人，是公为，昭公的儿子。）看到守城的人而哭泣（保，是守城的人。）说：“劳役繁重（繇役烦。
○繇，有的本子作“傜”，相同，音遥。）赋税沉重，（赋税多。）上级不能谋划，士人不
能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”（既言人不能死，巳不敢不死。）师及齐师战于郊，齐师自稷曲，（稷曲，郊地名。）师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之。”（与众三刻约信。）如之，众从之。（如樊迟言，乃逾沟。）师入齐军。（冉求之师。）右师奔，齐人从之。（逐右师。）陈瓘、陈庄涉泗。（二陈，齐大夫。
译如果人都会死，拿什么来治理百姓呢？我既然已经说了，怎敢不尽力呢！（既然说了人不能死，自己就不敢不死。）我军与齐军在郊外交战，齐军从稷曲（稷曲，郊外的地名）出发，我军不越过沟渠。樊迟说：“不是不能越过，而是不相信您。请约定三次击鼓后越过沟渠。”（与大众约定三次击鼓以示守信。）照他的话做了，众人跟随他。（按照樊迟的话，于是越过了沟渠。）我军进入齐军阵中。（冉求率领的军队。）齐军右师逃跑，齐国人追赶他们。（追赶右师。）陈瓘、陈庄渡过泗水。（陈瓘、陈庄，齐国大夫。
○瓘，古奂反。泗音四。）孟之侧后入以为殿，（之侧，孟氏族也，字反。
○殿，丁练反。）抽矢策其马曰：“马不进也。”（不欲伐善。
○抽，敕留反。策，初革反，本或作“筴”。）林不狃之伍曰：“走乎？”（不狃，鲁士。五人为伍。败而欲走。）不狃曰：“谁不如？”（我不如谁而欲走。
○“谁不如”，如字，一音而庶反，注同。）曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”（言止战恶足为贤，皆无战志。
○恶音乌，注同。）徐步而死。（徐行而死，言鲁非无壮士，但季孙不能使。）师获甲首八十，（冉求所得。）齐人不能师。（不能整其师。）宵，谍曰：“齐人遁。”（谍，间也。
○谍音牒。遁，徒困反。间，间厕之间。）冉有请从之三，季孙弗许。孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤於邴洩。（二子与孟孺子同车。
○语，鱼据反。）子羽锐敏，（子羽，颜羽。锐，请也。敏，疾也。言欲战。）我不欲战而能默。（心虽不欲，口不言奔。
○默，本亦作“嘿”，亡北反。）洩曰：‘驱之。’”（言驱马欲奔。）公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。（皆，俱也。
○嬖，必计反。僮，本亦作“童”，音同。汪，乌黄反。锜，鱼绮反。乘，绳证反。）孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”（时人疑童子当殇。
○殇音商。八岁至十九岁为殇。）
[疏]注“时人”至“当殇”。
○正义曰：《丧服》“大功”章云：“子女子子之长殇中殇。传曰：何以大功，未成人也。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下，皆为无服之殇。”其於服也。长殇中殇降成人一等，下殇降二等。此汪锜盖长殇也，时人疑其当降服。又葬殇之礼，亦异成人。《檀弓》云“周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇”。是其异於成人也。
冉有用矛於齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”言能以义勇。不书战，不皆陈也。不书败，胜负不殊。
○矛，亡侯反。陈，直觐反。
夏，陈辕颇出奔郑。初，辕颇为司徒，赋封田以嫁公女。封内之田，悉赋税之。有馀，以为巳大器。大器，锺鼎之属。国人逐之，故出。道渴，其族辕咺进稻醴、粱糗、腶脯焉。糗、乾饭也。
○咺，况阮反。稻醴，音礼，以稻米为醴酒。粱糗，起九反，以粱米为之，一音昌绍反。腶脯，丁乱反，字亦作“锻”。加姜桂曰脯也。
[疏]“稻醴粱糗腶脯”。
○正义曰：《周礼 酒正》：“辨五齐之名”，“二日醴齐”。郑玄云：“醴犹体也。成而汁滓相将，如今之恬酒矣。”则醴是浊酒也。《月令》命作酒云：“秫稻必齐。”是以稻为醴也。《释草》云：“虋，赤苗；芑，白苗。”郭璞曰：“今之赤粱粟，白粱粟皆好穀也。”《内则》郑玄注云：“腶脩，捶脯施姜桂也。”
喜曰：“何其给也？”对曰：“器成而具。”具此醴糗。曰：“何不吾谏？”对曰：“惧先行。”恐言不从，先见逐。
为郊战故，公会吴子伐齐。欲以报也。
○为，于伪反。五月，克博，壬申，至于嬴。博、嬴，齐邑也。二县皆属泰山。
○嬴音盈。中军从王，吴中军。胥门巢将上军，王子姑曹将下军，展如将右军。三将，吴大夫。齐国书将中军，高无将上军，宗楼将下军。陈僖子谓其弟书：“尔死，我必得志。”书，子占也。欲获死事之功。宗子阳与闾丘明相厉也。相劝厉致死。子阳，宗楼也。桑掩胥御国子。国子，国书。公孙夏曰：“二子必死。”亦劝勉也。
○夏，户雅反。将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。《虞殡》，送葬歌曲。示必死。
○殡，必刃反。
[疏]“歌虞殡”。
○正义曰：贾逵云“《虞殡》，遣殡歌诗”，杜云“送葬歌曲”，并不解“虞殡”之名。礼，启殡而葬
译瓘，古奂反。泗音四。孟之侧最后进入，担任殿后，（之侧，是孟氏的同族，字反。）他抽出箭矢，用鞭子抽打自己的马说：“马不肯前进啊。”（这是不想夸耀自己的功劳。○抽，敕留反。策，初革反，有的版本写作“筴”。）林不狃所在的小队问：“要逃跑吗？”（不狃，是鲁国的士人。五个人编为一伍。战败后想要逃跑。）不狃说：“谁比不上我而想要逃跑呢？”（意思是我不比谁差，为什么要逃跑。○“谁不如”，“如”字读原音，另一种读音为而庶反，注释相同。）那人说：“那么停下来吗？”不狃说：“停止战斗哪里算得上贤德呢？”（意思是停止战斗不足以称为贤德，大家都没有战斗的意志。○恶音乌，注释相同。）他们慢慢地走着，最终战死。（慢慢行走而死，说明鲁国并非没有壮士，只是季孙氏不能驱使罢了。）军队缴获了八十具齐军甲士的首级，（这是冉求的战果。）齐军无法再组织成军队。（无法整顿他们的军队。）到了晚上，侦察兵报告说：“齐国人逃跑了。”（谍，是间谍。○谍音牒。遁，徒困反。间，是间厕之间的间。）冉求请求追击三次，季孙氏没有允许。孟孺子对别人说：“我不如颜羽，但比邴洩贤德。（这两个人与孟孺子同乘一辆车。○语，鱼据反。）子羽勇猛敏捷，（子羽，即颜羽。锐，是请战的意思。敏，是迅速的意思。意思是想要战斗。）我不愿战斗却能保持沉默。（心里虽然不愿意，嘴上却不说不逃跑。○默，原本也写作“嘿”，亡北反。）邴洩却说：‘驱马逃跑。’”（意思是驱赶马匹想要逃跑。）公为和他的宠童汪锜同乘一辆车，两人都战死了，都按照成人之礼安葬。（皆，是都的意思。○嬖，必计反。僮，原本也写作“童”，音同。汪，乌黄反。锜，鱼绮反。乘，绳证反。）孔子说：“能够拿起武器来保卫国家，可以不算作未成年而死。”（当时的人怀疑童子应当算作未成年而死。○殇音商。八岁到十九岁称为殇。）
[疏]注释“时人”到“当殇”。
○正义说：《丧服》“大功”章说：“子女子子之长殇中殇。传曰：为什么是大功，因为还没有成年。十九岁到十六岁为长殇，十五岁到十二岁为中殇，十一岁到八岁为下殇，不满八岁以下的，都是无服之殇。”在服丧方面。长殇和中殇比成人降一等，下殇降二等。这个汪锜大概是长殇，当时的人怀疑他应当降等服丧。又安葬殇者的礼仪，也与成人不同。《檀弓》说“周人用殷人的棺椁安葬长殇，用夏后氏的堲周安葬中殇、下殇，用有虞氏的瓦棺安葬无服之殇”。这就是与成人不同的地方。
冉求在齐军中用矛作战，所以能冲入他们的军队。孔子说：“这是合乎道义的。”意思是能以义勇行事。不记载作战，是因为双方没有列阵对攻。不记载战败，是因为胜负不明显。
○矛，亡侯反。陈，直觐反。
夏天，陈国的辕颇出逃到郑国。起初，辕颇担任司徒，征收封田的赋税来嫁公主。封地内的田地，全部征收赋税。有多余的，用来为自己制作大器。大器，是钟鼎之类。国人驱逐他，所以他出逃。路上口渴，他的族人辕咺给他送上稻米酿的甜酒、粱米做的干饭、加了姜桂的肉干。糗，是干饭。
○咺，况阮反。稻醴，音礼，用稻米酿成的甜酒。粱糗，起九反，用粱米做的，另一种读音为昌绍反。腶脯，丁乱反，字也写作“锻”。加了姜桂的叫脯。
[疏]“稻醴粱糗腶脯”。
○正义说：《周礼 酒正》：“辨别五齐的名称”，“第二种叫醴齐”。郑玄说：“醴就像体一样。酿成后汁和滓混合在一起，就像现在的恬酒。”那么醴就是浊酒。《月令》命令酿酒说：“秫稻必须齐备。”所以是用稻米酿醴。《释草》说：“虋，赤苗；芑，白苗。”郭璞说：“现在的赤粱粟，白粱粟都是好谷物。”《内则》郑玄注说：“腶脩，捶打肉干加上姜桂。”
辕颇高兴地说：“怎么这么周到呢？”辕咺回答说：“器具制成就具备了。”具备这些酒和干粮。辕颇说：“为什么不劝谏我？”辕咺回答说：“害怕先被驱逐。”担心话不听，先被驱逐。
因为郊外作战的缘故，鲁哀公会同吴王讨伐齐国。想要以此报仇。
○为，于伪反。五月，攻克博邑，壬申日，到达嬴邑。博、嬴，是齐国的城邑。这两个县都隶属于泰山。
○嬴音盈。中军跟随吴王，是吴国的中军。胥门巢率领上军，王子姑曹率领下军，展如率领右军。这三个将领，是吴国的大夫。齐国的国书率领中军，高无率领上军，宗楼率领下军。陈僖子对他的弟弟书说：“你死了，我一定能实现志向。”书，是子占。想要获得死节立功的名声。宗子阳和闾丘明互相勉励。互相劝勉致死。子阳，就是宗楼。桑掩胥为国子驾车。国子，就是国书。公孙夏说：“这两个人一定会死。”也是劝勉的意思。
○夏，户雅反。将要战斗时，公孙夏命令他的部下唱《虞殡》。《虞殡》，是送葬的歌曲。表示必死的决心。
○殡，必刃反。
[疏]“歌虞殡”。
○正义说：贾逵说“《虞殡》，是遣殡的歌诗”，杜预说“送葬歌曲”，都没有解释“虞殡”的名字。礼仪，启殡而葬
，葬即下棺，反日中而虞。盖以启殡将虞之歌，谓之“虞殡”。歌者，乐也。丧者，哀也。送葬得有歌者，盖挽引之人为歌声以助哀，今之挽歌是也。旧说挽歌，汉初田横之臣为之。据此，挽歌之有久矣。晋初荀顗制礼，以吉凶不杂，送葬不宜有歌，去之。挚虞駮之云：“《诗》云‘君子作歌，惟以告哀’。葬之有歌，不为害也。”复存之。
译下葬时随即放入棺材，等到返回时已是正午，便举行虞祭。大概因为启殡后将举行虞祭，所以把这种歌称为“虞殡”。歌，就是音乐。丧事，表达的是哀痛。送葬时之所以有歌唱，是因为牵引棺木的人用歌声来助长哀思，这就是现在的挽歌。旧说认为挽歌是汉初田横的门客创作的。据此看来，挽歌的历史已经很久了。晋初荀顗制定礼制，认为吉礼和凶礼不应混杂，送葬时不适宜有歌唱，于是将其废除。挚虞驳斥他说：“《诗经》说‘君子作歌，只为表达哀痛’。葬礼中有歌唱，并无妨害。”于是又恢复了挽歌。
陈子行命其徒具含玉。子行，陈逆也。具含玉，亦示必死。
○行如字，又户郎反。含，户暗反，本又作“唅”。公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴发短。”约，绳也。八尺为寻。吴发短，欲以绳贯其首。
○挥，许韦反。东郭书曰：“三战必死，於此三矣。”三战，夷仪、五氏与今。使问弦多以琴，弦多，齐人也。六年奔鲁。问，遗也。
○遗，唯季反。
[疏]“使问弦多以琴”。
○正义曰：礼以物遗人谓之问。二十六年卫出公“使以弓问子赣”，《论语》云“问人於他邦”，皆是也。
曰：“吾不复见子矣。”言将死战。陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”鼓以进军，金以退军。不闻金，言将死也。传言吴师彊，齐人皆自知将败。
[疏]注“鼓以”至“退军”。
○正义曰：《周礼 大司马》教大阅之礼云：“中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓。车徒皆作鼓行。鸣镯，车徒皆行，及表乃止。鸣铙且卻。”郑注云：凡进军退军鼓铎同。其所异者，废镯而鸣铙耳。如郑此言，则进退皆有金鼓。而杜云“鼓以进军金以退军”者，《周礼》是教战之法，其临敌之时，欲战则先击鼓以动之，欲退则先击金以静之，故长勺之役，公将鼓之，是欲战击鼓也。此传云“吾闻鼓而已，不闻金矣”是欲退击金也。
甲戌，战于艾陵，展如败高子，齐上军败。国子败胥门巢。吴上军亦败。王卒助之，大败齐师。获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千，以献于公。公以兵从，故以劳公。
○卒，子忽反。乘，绳证反。从，才用反，又如字。劳，力报反。将战，吴子呼叔孙叔孙，武叔州仇。曰：“而事何也？”问何职。对曰：“从司马。”从吴司马所命。王赐之甲、剑铍，曰：“奉尔君事，敬无废命。”叔孙未能对，卫赐进赐，子贡，孔子弟子。
○铍，普悲反。
[疏]“卫赐”。
○正义曰：子贡，卫人，故称“卫赐”。
曰：“州仇奉甲从君。”而拜。拜受之。公使大史固归国子之元，归於齐也。元，首也。吴以献鲁。寘之新箧，褽之以玄纁，褽，荐也。
○寘，之豉反。箧，苦协反。褽音尉。别本作“褽以玄纁”，纁，许云反，本亦作“勋”。加组带焉。寘书于其上曰：“天若不识不衷，何以使下国？”言天识不善，故杀国子。
○组音祖。衷音忠。
吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。
○馈，其位反，或作餽。赂音路。豢音患。夫音扶。谏曰：“越在，我心腹之疾也。壤地同而有欲於我。欲得吴。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。从事，击之。得志於齐，犹获石田也，无所用之。石田，不可耕。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰必遗类焉者，未之有也。《盘庚》之诰曰：‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’《盘庚》，《商书》也。颠越不共，从横不承命者也。劓，割也。殄，绝也。育，长也。俾，使也。易种，转生种类。
○沼，之兆反。泯，亡轸反。盘，步干反。诰，古报反。共音恭，注同。劓，鱼器反。殄，大典反。俾，必耳反。种，章勇反，注同。从，子容反。长，丁丈反。
[疏]注“盘庚”至“种类”。
○正义曰：彼文云“颠越不恭，暂遇奸宄。我乃劓殄灭之，无遗育。无俾易种于兹新邑”。此传字少於彼，引之略也。孔安国云：“颠，殒。越，队也。不恭，不奉上命。”孔言陨队，谓受上命而队失之。杜言从横不承命，谓其人性自颠越从横，不肯承命。意小异也。刑名以截鼻为劓，劓是割也。殄、绝，育、长，俾、使，皆《释诂》文也。易，谓转易。无使转生种类，不令更有恶子孙也。
是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！”弗听。使於齐，
译陈子行命令他的部下准备含玉。子行，就是陈逆。准备含玉，也表示必定赴死。
公孙挥命令他的部下说：“人用绳捆，吴人头发短。”绳，就是绳子。八尺为一寻。吴人头发短，是想用绳子穿过他们的头颈。
东郭书说：“打了三仗必死，现在这已经是第三次了。”三仗，指夷仪之战、五氏之战和现在的这场。派人给弦多送去琴作为问候，弦多，是齐国人。鲁哀公六年逃奔到鲁国。问，就是赠送。
说：“我不再见到您了。”意思是准备死战。陈书说：“这次出征，我只听战鼓声，不听退军的金声了。”战鼓用来进军，金声用来退军。不听金声，意思是准备战死。传文说吴军强大，齐人都知道自己将要战败。
甲戌这一天，在艾陵交战，展如打败了高子，齐国上军战败。国子打败了胥门巢。吴国上军也战败。吴王派王卒去支援，大败齐军。俘获了国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，缴获兵车八百辆，甲士首级三千，献给鲁公。鲁公派军队跟随吴军，所以吴国用这些战利品慰劳鲁公。
将要交战时，吴王呼叫叔孙州仇，武叔州仇。说：“你担任什么职务？”问他的职司。回答说：“跟随司马。”服从吴国司马的命令。吴王赐给他铠甲、剑和矛，说：“奉行你国君的命令，恭敬不要废弃使命。”叔孙没能回答，卫赐上前，卫赐，就是子贡，孔子的弟子。
说：“州仇拿着铠甲跟随国君。”然后拜谢。拜谢接受。鲁公派大史固把国子的首级送还，送还到齐国。元，就是头。吴国把首级献给鲁国。把它放在新箱子里，用黑色和浅红色的布垫着。
加上丝带。在上面放信说：“上天如果不识别不善之人，为什么让下国的人受害？”意思是上天识别不善之人，所以杀了国子。
吴国将要讨伐齐国，越王率领他的军队来朝见，吴王和列士都收到了馈赠和贿赂。吴人都很高兴，只有伍子胥害怕，说：“这是在豢养吴国啊！”豢，就是饲养。就像人饲养牺牲，不是爱护它，而是要杀它。
劝谏说：“越国存在，是我心腹之患。土地相邻而对我们有企图。想要得到吴国。他们柔顺服从，是为了实现他们的欲望，不如早点对付他们。对付，就是攻击。在齐国得志，就像得到石田，没有用处。石田，不能耕种。越国不会成为沼泽，吴国就要灭亡了。让医生治病，却说一定要留下病根，从来没有这样的事。《盘庚》的诰辞说：‘如果有叛逆不恭敬的人，就割鼻灭绝不留后代，不要让他们在这里改变种类。’《盘庚》，是《商书》。叛逆不恭敬，就是纵横不听从命令的人。劓，割。殄，绝。育，长。俾，使。易种，转生种类。
这是商朝兴盛的原因。现在您改变这种做法，想要求得大业，不也很难吗！”不听。派使者到齐国，
○使，所吏反。属音烛，注及下同。反役，王闻之，使赐之属镂以死。艾陵役也。属镂，剑名。
○镂，力俱反，又力侯反。将死，曰：“树吾墓槚，槚可材也，吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。越人朝之，伐齐胜之，盈之极也。为十三年越伐吴起。
○槚，古雅反，木名。
[疏]“将死”。
○正义曰：《吴语》云：子胥将死，曰：“而县吾目於吴门，以见越人之入，吴国之亡也。”遂自杀。王愠曰：“孤不使大夫得有见也。”乃使取申胥之尸，盛之鸱夷，而投之於江。贾逵云：“鸱夷，革囊也。”
秋，季孙命脩守备，曰：“小胜大，祸也。齐至无日矣。”善有备。
○守，手又反。
冬，卫大叔疾出奔宋。疾即齐也。初，疾娶于宋子朝，子朝，宋人，仕卫为大夫。
○朝如字。其娣嬖。娣，所娶女之娣。子朝出，出奔。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，寘於犁，犁，卫邑。
○妻之，七计反。犁，力兮反。而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。外州，卫邑。轩，车也，以献於君。耻是二者，故出。卫人立遗，使室孔姞。遗，疾之弟。孔姞，孔文子之女，疾之妻。
○姞，其乙反，又其吉反。疾臣向魋，为宋向魋臣。
○魋，徒回反。纳美珠焉，与之城鉏。城鉏，宋邑。宋公求珠，魋不与，由是得罪。及桓氏出，出在十四年。城鉏人攻大叔疾，卫庄公复之。听使还。使处巢，死焉。殡於郧，葬於少禘。终言疾之失所也。巢、郧、少禘，皆卫地。
○郧音云。少，诗照反。禘，大计反。初，晋悼公子慭亡在卫，使其女仆而田。仆，御。田，猎。
○慭，鱼觐反；一作“整”，征领反。大叔懿子止而饮之酒，懿子，大叔仪之孙。
○饮，於鸩反。遂聘之，生悼子。悼子，大叔疾。
○聘，匹政反。悼子即位，故夏戊为大夫。夏戊，悼子之甥。
○夏，户雅反，下同。戊音茂。悼子亡，卫人翦夏戊。翦，削其爵邑。孔文子之将攻大叔也，访於仲尼。仲尼曰：“胡簋之事，则尝学之矣。胡簋，礼器名。夏曰胡，周曰簋。
○簋音轨。
[疏]注“胡簋”至“曰簋”。
○正义曰：胡簋，行礼所用之器，故以胡簋言礼事。《论语》卫灵公问曰：“俎豆之事”，意亦同也。《明堂位》说四代之器云：有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。如记文，则夏器名琏，殷器名瑚。而包咸、郑玄等注《论语》，贾、服等注此传，皆云夏曰胡。杜亦同之。或别有所据，或相从而误。
甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”以鸟自喻。
[疏]“甲兵”至“闻也”。
○正义曰：对灵公，“军旅之事，未之学也”。其意亦与此同。军旅、甲兵，亦治国之具也。此以文子非礼，欲国内用兵，灵公空问军陈，故并不答，非轻甲兵也。
文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私访？国之难也。”圉，文子名。度，谋也。
○遽，其据反。度，待洛反，注及下同。难，乃旦反。将止，仲尼止。鲁人以币召之，乃归。於是自卫反鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。
[疏]“鲁人”至“乃归”。
○正义曰：《孔子世家》云“季康子使公华、公宾、公林以币迎孔子，孔子归”是也。
季孙欲以田赋，丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今欲别其田及家财，各为一赋，故言田赋。
○别如字，一音彼列反。
[疏]注“丘赋”至“田赋”。
○正义曰：《司马法》方里为并，四井为邑，四邑为丘。丘出马一匹，牛三头。四丘为甸，甸乃有马四匹，牛十二头，是为革车一乘。今用田赋，必改其旧，但不知若为用之。贾逵以为欲令一井之间出一丘之税，井别出马一匹，牛三头。若其
译○使，音“吏”。属，音“烛”，注及下文同。反役，王闻之，派（使者）赐给他属镂剑让他自杀。这是艾陵之战的事。属镂，是剑的名字。
○镂，音“俱”，又音“侯”。将要死时，说：“在我的墓上种楸树，楸树可以做木材，吴国大概要灭亡了吧！三年后，它就开始衰败了。盈满必定会毁灭，这是天的常道。越人来朝拜，攻打齐国获胜，这是盈满的极点。这是十三年越国攻打吴国的起因。
○槚，音“雅”，木名。
[疏]“将死”。
○正义说：《吴语》记载：伍子胥将要死时，说：“把我的眼睛悬挂在吴国城门上，以看见越人进入吴国，吴国灭亡。”于是自杀。吴王生气地说：“我不让大夫有这样的见识。”于是派人取来伍子胥的尸体，装在皮囊里，扔进江中。贾逵说：“鸱夷，是皮囊。”
秋天，季孙命令修筑防御工事，说：“小国战胜大国，是祸患。齐国军队到来没有几天了。”善于做准备。
○守，音“手”，又音“又”。
冬天，卫国大叔疾出逃到宋国。疾就是齐。起初，疾娶了宋国子朝的女儿，子朝，是宋国人，在卫国做大夫。
○朝，音“朝”。他的陪嫁妹妹受宠。娣，是所娶女子的妹妹。子朝出逃。孔文子让疾休掉他的妻子而娶子朝的女儿。疾让侍人引诱他原配妻子的陪嫁妹妹，安置在犁邑，犁，是卫国的邑。
○妻之，音“计”。犁，音“兮”。并给她建了一座宫室，如同对待两个妻子。孔文子发怒，想攻打他，孔子制止了他。于是夺走了他的妻子。或者在外州淫乱，外州人夺了他的车献给国君。外州，是卫国的邑。轩，是车，献给国君。因为这两件事感到羞耻，所以出逃。卫国人立遗，让孔姞住进孔氏宗庙。遗，是疾的弟弟。孔姞，是孔文子的女儿，疾的妻子。
○姞，音“乙”，又音“吉”。疾臣服于向魋，成为宋国向魋的臣子。
○魋，音“回”。向魋献给他美珠，给他城鉏。城鉏，是宋国的邑。宋公索要美珠，向魋不给，因此得罪。等到桓氏出逃，出逃在十四年。城鉏人攻打大叔疾，卫庄公让他回来。听任他返回。让他住在巢，死在那里。殡在郧，葬在少禘。最终说明疾失所。巢、郧、少禘，都是卫地的地名。
○郧，音“云”。少，音“照”。禘，音“计”。起初，晋悼公的儿子慭逃亡在卫国，让他的女仆驾车打猎。仆，是驾车的人。田，是打猎。
○慭，音“觐”；一作“整”，音“领”。大叔懿子拦住他并给他酒喝，懿子，是大叔仪的孙子。
○饮，音“鸩”。于是聘娶她，生了悼子。悼子，是大叔疾。
○聘，音“政”。悼子即位，所以夏戊做大夫。夏戊，是悼子的外甥。
○夏，音“雅”，下文同。戊，音“茂”。悼子逃亡，卫国人剥夺了夏戊的爵邑。翦，是削去爵邑。孔文子将要攻打大叔时，向孔子询问。孔子说：“礼器之事，曾经学过。胡簋，是礼器的名字。夏叫胡，周叫簋。
○簋，音“轨”。
[疏]注“胡簋”至“曰簋”。
○正义说：胡簋，是行礼所用的器具，所以用胡簋指代礼事。《论语》卫灵公问说：“俎豆之事”，意思也相同。《明堂位》讲述四代器具说：有虞氏的两敦，夏后氏的四琏，殷代的六瑚，周代的八簋。根据记载，夏器名叫琏，殷器名叫瑚。而包咸、郑玄等注释《论语》，贾逵、服虔等注释此传，都说夏叫胡。杜预也赞同。或许另有依据，或许跟随错误。
甲兵之事，没有听说过。”退下，命令驾车离开，说：“鸟选择树木，树木难道能选择鸟吗？”用鸟自比。
[疏]“甲兵”至“闻也”。
○正义说：对灵公说，“军旅之事，没有学过”。意思也与此相同。军旅、甲兵，也是治国的工具。这里因为文子不守礼，想在国内用兵，灵公空问军阵，所以都不回答，并非轻视甲兵。
文子急忙制止他，说：“圉怎敢揣度私人的询问？这是国家的危难。”圉，是文子的名字。度，是谋划。
○遽，音“据”。度，音“洛”，注及下文同。难，音“旦”。将要停止，孔子制止。鲁国人用币帛召他，于是回来。这时从卫国回到鲁国，校正音乐，《雅》、《颂》各得其所。
[疏]“鲁人”至“乃归”。
○正义说：《孔子世家》记载“季康子派公华、公宾、公林用币帛迎接孔子，孔子回来”就是这样。
季孙想用田赋，丘赋的法令，根据田地财富，通出马一匹，牛三头。现在想分别田地和家财，各为一赋，所以说田赋。
○别，音“列”，又音“彼列”。
[疏]注“丘赋”至“田赋”。
○正义说：《司马法》一里为并，四井为邑，四邑为丘。丘出马一匹，牛三头。四丘为甸，甸才有马四匹，牛十二头，这是一辆革车的配置。现在用田赋，必定改变旧制，但不知道如何运用。贾逵认为想让一井之间出一丘的税，每井出马一匹，牛三头。如果其
如此，则一丘之内有一十六井，其出马牛乃多於常一十六倍。且直云“用田赋”，何知使并为丘也？杜以如此，则赋税大多，非民所能给，故改之。旧制丘赋之法，田之所收及家内资财，井共一马三牛。今欲别其田及家资各为一赋，计一丘民之家资令出一马三牛，又计田之所收，更出一马三牛，是为所出倍於常也。旧田与家资官赋，今欲别赋其田，故言欲以田赋也。
译像这样，那么一个丘的范围内就有十六口井，出产的马和牛就比通常多十六倍。况且只是说“用田赋”，怎么知道是让他们合并为一个丘呢？杜预认为，如果这样，赋税就大多了，不是百姓所能承担的，所以加以更改。旧制中丘赋的方法，田地的收成以及家中的资财，一井共同出一匹马三头牛。现在想要把田地和家资分别作为两种赋税，计算一个丘的百姓家资让他们出一匹马三头牛，又计算田地的收成，再出一匹马三头牛，这就使得所出的赋税比通常多了一倍。旧制中田地和家资是一起征收官赋的，现在想要单独对田地征收赋税，所以说想要实行田赋。
使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，三发问。卒曰：卒，终也。“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，不公答。而私於冉有曰：“君子之行也，行政事。度於礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是，则以丘亦足矣。丘，十六井，出戎马一匹，牛三头，是赋之常法。
○施，尸豉反。敛，力艳反。若不度於礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？”弗听。为明年用田赋传。
○冒，亡北反，一音莫报反。厌，於盐反。
卷五十九 哀十二年，尽十五年
卷五十九 哀十二年，尽十五年
【经】十有二年，春，用田赋。（直书之者，以示改法重赋。）
[疏]注“直书”至“重赋”。正义曰：“用田赋”者，用田之所收以为赋，令之出牛马也。依实直书之，以示改常法重赋敛。成元年“作丘甲”，甲是造作之物，故言“作”。马牛，赋税以充之，非造作之物，且讥其赋，不讥其作，故书“用”，言旧不用，而今用之。
夏，五月，甲辰，孟子卒。鲁人讳娶同姓，谓之孟子，《春秋》不改，所以顺时。
○娶，本或作“取”，七喻反，又如字。
[疏]注“鲁人”至“顺时”。
○正义曰：《论语》云：“君取於吴为同姓，谓之吴孟子。”是鲁人常言称孟子也。《坊记》云：“《鲁春秋》去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。”是旧史书为“孟子卒”。及仲尼修《春秋》，以鲁人巳知其非，讳而不称姬氏，讳国恶礼也。因而不改，所以顺时世也。”《鲁春秋》去夫人之姓曰吴”，《春秋》无此文。《坊记》云然者，礼，夫人初至，必书於策。若娶齐女，则云“夫人姜氏至自齐”。此孟子初至之时，亦当书曰“夫人姬氏至自吴”，同姓不得称姬。旧史所书，盖直云“夫人至自吴”，是去夫人之姓，直书曰吴而已。仲尼修《春秋》，以犯礼明著，全去其文，故今经无其事。
公会吴于橐皋。橐皋，在淮南逡遒县东南。
○橐，章夜反。一音托。逡音峻，又七伦反。遒音囚，又音巡。
秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。郧，发阳也。广陵海陵县东南有发繇亭。
○繇音遥。
[疏]注“郧发阳也”。
○正义曰：十七年传云孟武伯问於高柴曰‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰‘发阳之役，卫石魋’。指此会也。知郧即发阳，一也二名也。
宋向巢帅师伐郑。
冬，十有二月，螽。周十二月，今十月，是岁置闰，而失不置。虽书十二月，实今之九月。司历误一月。九月之初尚温，故得有螽。
○螽音终。
【传】十二年，春，王正月，用田赋。（终前年事。）
夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。讳娶同姓，故谓之“孟子”，若宋女。
[疏]注“讳娶”至“宋女”。
○正义曰：讳娶同姓，不得谓之吴女。宋是子姓，长女字孟，故惠公元妃谓之孟子。今亦称孟子者，全改其本，若言此夫人是宋国之长女也。《释例》曰：“经书‘孟子卒’，传言‘昭公娶于吴，故不书姓’。此为昭公加讳，不复系吴，改其姓号，传因而弗革也。《论语》谓之吴孟子，盖时人常言，非经、传正文也。而贾氏以为言孟子，若言吴之长女也。称吴长女，既不异於同姓之长女，且娶同姓，长之与少，未闻其异，无所为别也。”
死不赴，故不称夫人。不称夫人，故不言薨。不反哭，故不言葬小君。反哭者，夫人礼也。以同姓故，不成其夫人丧。
[疏]注“反哭”至“人丧”。
○正义曰：礼，既葬，日中自墓反，虞於正寝，所谓反哭於寝。反哭者，是夫人之正礼也。季氏以同姓之故，不成其夫人之丧，不为反哭，故不书葬，所以惩臣子之过也。《释例》曰：“若昭之孟子者，以同姓为阙。生革其姓，过而知悔也。然吴之大伯，下及
译让冉有去询问孔子。孔子说：“我不了解。”冉有问了三次，孔子都这样回答。最后说：“您是国家的老臣，人们等着您表态才行动，为什么您不说话呢？”孔子不公开回答，私下对冉有说：“君子的行为，处理政事。要合乎礼制，施予百姓要丰厚，做事要适中，征收赋税要轻微。像这样，那么我也就满足了。十六井田，出一匹战马，三头牛，这是赋税的常法。
施，音尸豉。敛，音力艳。如果不合乎礼制，而贪婪不知满足，那么即使实行田赋，也将不够用。况且您季孙如果想施行法度，周公的典章还在。如果想苟且行事，又何必来询问呢？”季孙不听。这是为第二年实行田赋作传。
冒，音亡北，又音莫报。厌，音於盐。
卷五十九 哀公十二年，至十五年
卷五十九 哀公十二年，至十五年
【经】十有二年，春，用田赋。（直接记载，是为了显示改变常法加重赋税。）
[疏]注“直书”至“重赋”。正义曰：“用田赋”，是用田地所收的粮食作为赋税，命令缴纳牛马。按照事实直接记载，是为了显示改变常法加重赋敛。成公元年“作丘甲”，甲是制造的东西，所以说“作”。马牛，是用赋税来充数的，不是制造的东西，而且讥讽其赋税，不讥讽其制造，所以写“用”，是说以前不用，现在用了。
夏，五月，甲辰，孟子去世。鲁国人忌讳娶同姓女子，称她为孟子，《春秋》不更改，是为了顺应时俗。
娶，本或作“取”，音七喻，又如字。
[疏]注“鲁人”至“顺时”。
○正义曰：《论语》说：“国君从吴国娶妻是同姓，称她为吴孟子。”这是鲁国人通常的称呼。《坊记》说：“《鲁春秋》去掉夫人的姓氏叫吴，她死时称孟子卒。”这是旧史书写的“孟子卒”。等到孔子修订《春秋》，因为鲁国人已经知道这不对，忌讳而不称姬氏，忌讳国家的丑恶是礼制。因此不更改，是为了顺应时世。《鲁春秋》去掉夫人的姓氏叫吴”，《春秋》没有这段文字。《坊记》这样说，是因为礼制规定，夫人刚到时，必须写在简策上。如果娶齐国女子，就说“夫人姜氏从齐国来到”。这孟子刚到时，也应当写“夫人姬氏从吴国来到”，同姓不得称姬。旧史所写的，大概直接写“夫人从吴国来到”，这是去掉夫人的姓氏，直接写吴而已。孔子修订《春秋》，因为违礼明显，完全删去这段文字，所以现在经文中没有这件事。
鲁哀公在橐皋会见吴国国君。橐皋，在淮南逡遒县东南。
橐，音章夜，又音托。逡音峻，又音七伦。遒音囚，又音巡。
秋，鲁哀公在郧会见卫侯、宋国的皇瑗。郧，就是发阳。广陵海陵县东南有发繇亭。
繇音遥。
[疏]注“郧发阳也”。
○正义曰：十七年传文说孟武伯问高柴说‘诸侯结盟，谁主持牛耳？’季羔说‘发阳之役，卫国的石魋’。指的就是这次会见。知道郧就是发阳，是一个地方有两个名称。
宋国的向巢率领军队攻打郑国。
冬，十有二月，发生蝗灾。周历十二月，即今历十月，这一年设置闰月，却失误没有设置。虽然记载十二月，实际上是今历的九月。掌管历法的人错了一个月。九月初尚且温暖，所以有蝗灾。
螽音终。
【传】十二年，春，王正月，用田赋。（结束前年的事。）
夏，五月，昭公夫人孟子去世。昭公从吴国娶妻，所以不写姓氏。忌讳娶同姓，所以称她为“孟子”，像宋国的女子。
[疏]注“讳娶”至“宋女”。
○正义曰：忌讳娶同姓，不能称她为吴女。宋国是子姓，长女字孟，所以惠公的原配称孟子。现在也称孟子，是完全改变她的本来身份，好像说这位夫人是宋国的长女。《释例》说：“经书记载‘孟子卒’，传文说‘昭公从吴国娶妻，所以不写姓氏’。这是为昭公避讳，不再联系吴国，改变她的姓氏称号，传文因而没有更改。《论语》称她为吴孟子，大概是当时人的通常说法，不是经、传的正文。而贾氏认为称孟子，好像是说吴国的长女。称吴国长女，既不同于同姓的长女，而且娶同姓，长女与少女，没听说有区别，没有特别的意义。”
死后没有报丧，所以不称夫人。不称夫人，所以不说薨。没有反哭，所以不说葬小君。反哭，是夫人的礼制。因为同姓的缘故，没有完成夫人的丧礼。
[疏]注“反哭”至“人丧”。
○正义曰：礼制规定，安葬后，中午从墓地返回，在正寝祭祀，所谓反哭于寝。反哭，是夫人的正礼。季氏因为同姓的缘故，没有完成夫人的丧礼，没有进行反哭，所以不记载葬，这是为了惩戒臣子的过错。《释例》说：“像昭公的孟子，因为同姓而有缺憾。生前改变她的姓氏，过错知道悔改。然而吴国的大伯，下及