卷七 桓七年，尽十八年
。然则穀、邓二君地接荆蛮，来朝书名，明是贱其辟陋也。此则传有理例，故杜据而言之。若必鲁桓恶人，不合朝聘，何以伯纠来聘，讥其父在？仍叔之子，讥其幼弱？又鲁班齐馈，《春秋》所善，美鲁桓之有礼，责三国之来伐，而言‘远朝恶人’，非其辞也。”
译既然如此，那么穀、邓两国国君地处荆蛮之地，前来朝见时《春秋》记载其名，显然是为了鄙视他们的鄙陋。这就是《左传》中有其义例，所以杜预依据此例进行论述。如果一定要说鲁桓公厌恶这些人，不应当接受他们的朝聘，那么伯纠前来聘问，为何要讥讽他父亲还在世？仍叔之子前来聘问，为何要讥讽他年幼体弱？又比如鲁班接受齐国的馈赠，《春秋》对此表示赞许，称美鲁桓公讲究礼义，责备三国前来攻打，却说是‘疏远朝见恶人’，这不符合《春秋》的文辞本意。
夏，盟、向求成于郑，既而背之。盟、向，二邑名，隐十一年王以与郑，故求与郑成。
○盟，音孟。向，伤亮反。背音佩。
[疏]注“盟向”至“郑成”。
○正义曰：此盟、向之邑必有主据之，言“求成于郑”，是主求成也。隐十一年，王以与郑，传称王不能有。然则郑虽得之，亦不能有，故今始求成。既而背之，是背郑归王，故王迁于郏。若主不归王，则王无由得迁之也。
秋，郑人、齐人、卫人伐盟、向。王迁盟、向之民于郏。郏，王城。
○郏，古洽反。
冬，曲沃伯诱晋小子侯，杀之。曲沃伯，武公也。小子侯，哀侯子。
【经】八年，春，正月，已卯，烝。（无传。此夏之仲月，非为过而书者，为下五月复烝见渎也。例在五年。
○烝，之承反。夏，户雅反。为下，于伪反。复，扶又反。见，贤遍反。）
[疏]“八年春正月已卯，烝”。
○正义曰：卫氏难杜云：“上五年闭蛰而烝，谓十月，此正月烝，则是过时而烝。”《春秋》有一贬而起二事者，若武氏子来求赙，一责天王求赙，二责鲁之不共。此正月烝，一责过时，二责见渎，何为不可？而云非为过时者，秦氏释云：“案《周礼》四时之祭，皆用四仲之月。此正月则夏之仲冬，何为不得烝，而云过时也？又传无过时之文，明知直为再烝而渎也。”
天王使家父来聘。无传。家父，天子大夫。家，氏；父，字。
夏，五月，丁丑，烝。无传。
秋，伐邾。无传。
冬，十月，雨雪。无传。今八月也，书时失。
○雨，于付反。
祭公来，遂逆王后于纪。祭公，诸侯为天子三公者。王使鲁主昏，故祭公来，受命而迎也。天子无外，故因称王后。卿不书，举重略轻。
○祭，侧界反。
[疏]注“祭公”至“略轻”。
○正义曰：隐元年云“祭伯”，今而称“公”，知其为天子三公。《公羊》亦云：“祭公者何？天子之三公也。”从周向纪，不由鲁国。纵令因使过鲁，自当假道而去，不须言来也。凡言遂者，因上事生下事之辞。既书其来，又言遂逆，是先来见鲁君，然后向纪，知王使鲁主昏，故祭公来受鲁命而往迎也。凡昏姻，皆宾主敌体相对行礼。天子嫁女於诸侯，使诸侯为主，令与夫家为礼。天子聘后於诸侯，亦使诸侯为主，令与后家为礼。嫁女，则送女於鲁，令鲁嫁女与人。迎后，则令鲁为主，使鲁遣使往逆。故祭公受鲁命也。嫁王女者，王姬至鲁而后至夫家。其王后昏，后不来至鲁者，以王姬至鲁，待夫家之逆以为礼，故须至鲁。后则王命已成，於鲁无事，故即归京师。於逆称“王后”，举其得王之命，后礼已成。於归称“季姜”，申父母之尊。言子尊不加於父母，从父母之家而将归於王，据父母之家为文，故於归申父母之尊也。公不独行，必有卿从。卿不书，举重略轻也。知非卿不行者，以传云“礼也”。《释例》曰：“襄十五年，刘夏逆王后于齐。传曰：‘卿不行，非礼也。’知祭公如纪时亦有卿，卿不书，举重略轻。犹鞍邲之战，唯书郤克、林父。此天子使公卿之文。”是杜约彼文，知公行必卿从也。《异义》“《公羊》说，天子至庶人，皆亲迎；左氏说，王者至尊，无敌体之义，不亲迎”。郑玄駮之曰：“文王亲迎於渭滨，即天子亲迎也。”天子虽尊，其於后则夫妇也，夫妇判合，礼同一体，所谓无敌，岂施於此哉！《礼记 哀公问》曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地之主。”非天子则谁乎？是郑以天子当亲迎也。此注之意，犹以为天子不亲迎者，以此时祭公迎后，传言“礼也”；刘夏逆后，讥“卿不行”，皆不讥王不亲行，明是王不当亲也。文王之迎大姒，身为公子，迎在殷世，未可据此以为天子礼也。孔子之对哀公，自论鲁国之法。鲁，周公之后，得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，其意非
译夏季，盟、向两地请求与郑国讲和，不久又背弃了盟约。盟、向是两个邑名，隐公十一年周天子将它们赐给郑国，所以它们请求与郑国和好。
○“盟”音孟。“向”音伤亮反。“背”音佩。
[疏]注“盟向”至“郑成”。
○正义曰：这盟、向两地必定有主人占据，说“请求与郑国讲和”，是主人请求讲和。隐公十一年，周天子把它们赐给郑国，传文中说周天子不能保有它们。既然郑国虽然得到了，也不能保有，所以如今才开始请求讲和。不久又背弃了郑国，是背弃郑国而归附周天子，所以周天子将盟、向的百姓迁到郏地。如果主人不归附周天子，那么周天子就没有理由将他们迁走。
秋季，郑国人、齐国人、卫国人攻打盟、向。周天子将盟、向的百姓迁到郏地。郏，是王城。
○“郏”音古洽反。
冬季，曲沃伯诱骗晋国的小子侯，杀死了他。曲沃伯，就是武公。小子侯，是哀侯的儿子。
【经】八年，春季，正月，己卯日，举行烝祭。（无传。这是夏季的仲月，不是因为过时而记载，是为了下文五月再次举行烝祭显示亵渎。条例在五年中。）
○“烝”音之承反。“夏”音户雅反。“为下”音于伪反。“复”音扶又反。“见”音贤遍反。
[疏]“八年春正月已卯，烝”。
○正义曰：卫氏诘难杜预说：“上文五年闭蛰而举行烝祭，是指十月，这里正月举行烝祭，就是过时了。”《春秋》有一种情况，一个贬斥包含两件事，比如武氏子来请求赙赠，一是责备周天子请求赙赠，二是责备鲁国不供给。这正月举行烝祭，一是责备过时，二是责备亵渎，为什么不可以？却说不是因为过时，秦氏解释说：“查《周礼》四季的祭祀，都用四季的仲月。这正月就是夏季的仲冬，为什么不能举行烝祭，却说过时了呢？又传文中没有过时的文字，明显只是因为有再次烝祭而亵渎。”
周天子派家父来聘问。无传。家父，是天子的卿大夫。家，是氏；父，是字。
夏季，五月，丁丑日，举行烝祭。无传。
秋季，攻打邾国。无传。
冬季，十月，下雨雪。无传。现在（实际是）八月，记载时间有误。
○“雨”音于付反。
祭公前来，于是从纪国迎娶王后。祭公，是诸侯中担任天子三公的人。周天子让鲁国主持婚事，所以祭公前来，接受命令而去迎接。天子没有外臣，所以直接称王后。卿大夫不记载，是举重略轻。
○“祭”音侧界反。
[疏]注“祭公”至“略轻”。
○正义曰：隐元年说“祭伯”，现在称“公”，知道他是天子的三公。《公羊传》也说：“祭公是什么人？是天子的三公。”从周都到纪国，不经过鲁国。即使因为出使经过鲁国，自然应当借道而去，不需要说“来”。凡是说“遂”的，是因上文之事引出下文之事的辞语。既然记载了他来，又说于是迎娶，是先来拜见鲁君，然后前往纪国，知道周天子让鲁国主持婚事，所以祭公前来接受鲁国的命令而去迎接。凡是婚姻，都是宾客与主人地位对等相对行礼。天子嫁女给诸侯，让诸侯做主人，让他与夫家行礼。天子聘后于诸侯，也让诸侯做主人，让他与后家行礼。嫁女，就把女儿送到鲁国，让鲁国嫁女给人。迎后，就让鲁国做主人，使鲁国派遣使者前往迎娶。所以祭公接受鲁国的命令。嫁王女的，王姬到了鲁国然后才到夫家。那王后的婚事，后不来到鲁国的，因为王姬到了鲁国，等待夫家迎娶以为礼，所以需要到鲁国。后则是王命已成，在鲁国无事，所以就直接回京师。在迎娶时称“王后”，是举出得到王的命令，后礼已成。在归国时称“季姜”，是申明父母的尊贵。说子女的尊贵不超越父母，从父母之家将要归往王都，依据父母之家为文，所以在归国时申明父母的尊贵。国君不单独出行，必定有卿跟随。卿不记载，是举重略轻。知道没有卿不行，因为传文说“合乎礼”。《释例》说：“襄公十五年，刘夏从齐国迎娶王后。传文说：‘卿不去，不合礼。’知道祭公去纪国时也有卿，卿不记载，是举重略轻。就像鞍、邲之战，只记载郤克、林父。这是天子派遣公卿的文例。”这是杜预约取那文例，知道公出行必定有卿跟随。《异义》中“《公羊》说，天子到庶人，都亲自迎娶；左氏说，王者至尊，没有对等行礼的意义，不亲自迎娶”。郑玄驳斥说：“文王在渭滨亲自迎娶，就是天子亲自迎娶。”天子虽然尊贵，对于后则是夫妇，夫妇结合，礼同一体，所谓没有对等，难道施用于此吗！《礼记·哀公问》说：“戴着冕亲自迎娶，不是太隆重了吗？”孔子回答说：“结合两姓的好意，以继承先圣的后代，作为天地的主宰。”不是天子又是谁呢？这是郑玄认为天子应当亲自迎娶。这注的意思，还认为天子不亲自迎娶，因为此时祭公迎后，传文说“合乎礼”；刘夏迎后，讥讽“卿不去”，都不讥讽王不亲自去，明显是王不应当亲自去。文王迎娶大姒，身为公子，迎娶在殷代，未可据此作为天子的礼制。孔子回答哀公，自论鲁国的法度。鲁，是周公的后代，得以郊祀上帝，所以以先圣天地为言，其意非
说天子礼也。且郑玄注《礼》，自以先圣为周公，及《駮异义》则以为天子二三其德，自无定矣。
译这是向天子进言的礼节。况且郑玄注解《礼》时，自己认为先圣是周公，等到撰写《駮异义》时，却又认为天子二三其德，这样看来，先圣究竟是谁便没有定论了。
【传】八年，春，灭翼。（曲沃灭之。）
随少师有宠，楚斗伯比曰：“可矣！雠有衅，不可失也。”衅，瑕隙也。无德者宠，国之衅也。
○衅，许觐反，注同。夏，楚子合诸侯于沈鹿。沈鹿，楚地。黄、随不会。黄国，今弋阳县。
○弋，馀职反。使薳章让黄。责其不会。楚子伐随，军於汉、淮之间。季梁请下之，“弗许而后战，下之，请服也。
○下，遐嫁反，注同。
[疏]“汉淮之间”。
○正义曰：汉、淮二水名。汉、淮之间，汉北、淮南。《禹贡》云：“嶓冢导漾，东流为汉。又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。”孔安国云：“泉始出山为漾水，东南流为河水，至汉中东行为汉水。”《释例》曰：“汉，一名沔水，出武都沮县，东经汉中、魏兴至南阳，东南经襄阳，至江夏安陆县入江。”《禹贡》又云：“导淮自桐柏东会于泗、沂，东入于海。”《释例》曰：“淮出义阳平氏县桐柏山东北，经汝阴、淮南、谯国、沛国、下邳至广陵县入海也。”
所以怒我而怠寇也”。少师谓随侯曰：“必速战！不然，将失楚师。”随侯御之，望楚师。遥见楚师。
○“将失楚师”，一本无“师”字。季梁曰：“楚人上左，君必左，君，楚君也。无与王遇。且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。”少师曰：“不当王，非敌也。”弗从。不从季梁谋。战于速杞，随师败绩。随侯逸，速杞，随地。逸，逃也。斗丹获其戎车，与其戎右少师。斗丹，楚大夫。戎车，君所乘兵车也。戎右，车右也。宠之，故以为右。秋，随及楚平。楚子将不许，斗伯比曰：“天去其疾矣，去疾，谓少师见获而死。
○去，起吕反，注同。随未可克也。”乃盟而还。
冬，王命虢仲立晋哀侯之弟缗于晋。虢仲，王卿士虢公林父。
○缗，亡巾反。
“祭公来，遂逆王后于纪”，礼也。天子娶於诸侯，使同姓诸侯为之主。祭公来，受命於鲁，故曰“礼”。
【经】九年春，纪季姜归于京师。（季姜，桓王后也。季，字；姜，纪姓也。书字者，伸父母之尊。
○伸，音申。）
[疏]注“季姜”至“之尊”。
○正义曰：时当桓王，故云桓王后也。《公羊传》曰：“其称纪季姜何？自我言，纪父母之於子，虽为天王后，犹曰吾季姜。”是申父母之尊也。《公羊》又曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑来朝。曹伯有疾，故使其子来朝。
○射姑音亦，又音夜。
[疏]注“曹伯”至“来朝”。
○正义曰：朝礼当君自亲行，不应使大子也。当享而大子叹，明年而曹伯卒，知其有疾，故使大子来朝也。大子不合称朝，摄行父事，故言朝也。诸经称“世子”及“卫世叔申”，经作“世”字，传皆为“大”，然则古者“世”之与“大”，字义通也。
【传】九年春，纪季姜归于京师。凡诸侯之女行，唯王后书。（为书妇人行例也。適诸侯，虽告鲁，犹不书。
○为，于伪反。）
巴子使韩服告于楚，请与邓为好。韩服，巴行人。巴国，在巴郡江州县。
○好，音呼报反。
[疏]注“韩服”至“州县”。
○正义曰：以巴所使，故言巴行人。行人谓使人也。《地理志》：巴郡，故巴国，江州是其治下县也。昭十三年，楚共王“与巴姬埋璧”，则巴国，姬姓也。此年见传，文十六年，与秦、楚灭庸。以后不见，盖楚灭之。
楚子使道朔将巴客以聘於邓。道朔，楚大夫。巴客，韩服。邓南鄙尤阝人攻而夺之币，尤阝，在今邓县南，沔水之北。
○尤阝，音忧。沔，面善反。杀道朔及巴行人。楚子使薳章让於邓，邓人弗受。言非尤阝人所攻。夏，楚使斗廉帅师及巴师围尤阝。斗廉，楚大夫。邓养
译【传】鲁桓公八年，春天，曲沃灭掉了翼城。（是曲沃灭掉了它。）
随国的少师受到宠信，楚国的斗伯比说：“可以进攻了！敌国有可乘之机，不可错过。”衅，就是瑕隙、破绽。没有德行的人受到宠信，就是国家的破绽。
○衅，读作许觐，注同。夏天，楚子在沈鹿会合诸侯。沈鹿，是楚国的地方。黄国、随国没有参加。黄国，就是现在的弋阳县。
○弋，读作馀职。楚子派薳章去责备黄国。责备它没有与会。楚子讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁请求向楚军请降，“如果不答应再作战，请降，就是请求服罪。
○下，读作遐嫁，注同。
[疏]“汉水淮水之间”。
○正义说：汉、淮是两条水名。汉水淮水之间，指汉水以北、淮水以南。《禹贡》说：“嶓冢山导漾水，向东流成为汉水。又向东成为沧浪之水，经过三澨，到达大别山，向南流入长江。”孔安国说：“泉水刚从山中流出叫漾水，向东南流成为河水，到了汉中向东流成为汉水。”《释例》说：“汉水，又名沔水，发源于武都沮县，向东经过汉中、魏兴到达南阳，向东南经过襄阳，到江夏安陆县流入长江。”《禹贡》又说：“疏导淮水从桐柏山向东汇合泗水、沂水，向东流入大海。”《释例》说：“淮水发源于义阳平氏县桐柏山东北，经过汝阴、淮南、谯国、沛国、下邳到广陵县流入大海。”
以此来激怒我们而懈怠敌军。”少师对随侯说：“一定要速战！不然，将要失去楚军。”随侯抵御楚军，遥望楚军。远远看见楚军。
○“将失楚师”，一本没有“师”字。季梁说：“楚人崇尚左边，您一定要在左边，君，指楚君。不要与楚王相遇。并且攻击他们的右军，右军没有良将，必定失败。偏师失败，全军就会离散。”少师说：“不与楚王对阵，不是敌人。”没有听从。没有听从季梁的计谋。在速杞作战，随军大败。随侯逃跑，速杞，是随国的地方。逸，就是逃跑。斗丹俘获了他的兵车，和他的车右少师。斗丹，是楚国大夫。戎车，是国君所乘的兵车。戎右，是车右。因为受宠，所以让他做车右。秋天，随国与楚国讲和。楚子将要不答应，斗伯比说：“上天去除了它的祸害，去疾，指少师被俘而死。
○去，读作起吕，注同。随国还不可以攻克。”于是结盟而返回。
冬天，周王命令虢仲在晋国立晋哀侯的弟弟缗为君。虢仲，是周王卿士虢公林父。
○缗，读作亡巾。
“祭公前来，于是从纪国迎娶王后”，符合礼制。天子在诸侯中娶妻，让同姓诸侯做主婚人。祭公前来，在鲁国接受命令，所以说“符合礼制”。
【经】鲁桓公九年春天，纪国的季姜嫁到京师。（季姜，是桓王的王后。季，是字；姜，是纪国的姓。书写字，是为了伸张父母的尊贵。
○伸，音申。）
[疏]注“季姜”到“之尊”。
○正义说：当时正值桓王，所以说桓王的王后。《公羊传》说：“为什么称纪季姜？从我们来说，纪国父母对于女儿，虽然做了天王后，还是说我们的季姜。”这是伸张父母的尊贵。《公羊传》又说：“京师是什么？是天子的居所。京是什么？是大。师是什么？是众。天子的居所，一定要用众多广大的辞令来说。”
夏天，四月。
秋天，七月。
冬天，曹伯派他的世子射姑来朝见。曹伯有病，所以派他的儿子来朝见。
○射姑音亦，又音夜。
[疏]注“曹伯”到“来朝”。
○正义说：朝见的礼仪应当由国君亲自前往，不应该派太子。当享礼时太子叹息，第二年曹伯去世，知道他有病，所以派太子来朝见。太子不合称朝见，代理父亲的事务，所以说朝见。各经称“世子”及“卫世叔申”，经作“世”字，传皆为“大”，那么古代“世”与“大”，字义相通。
【传】鲁桓公九年春天，纪国的季姜嫁到京师。凡是诸侯的女儿出嫁，只有王后记载。（这是为记载妇人行事确立体例。嫁给诸侯，虽然告知鲁国，还是不记载。
○为，读作于伪。）
巴子派韩服告诉楚国，请求与邓国交好。韩服，是巴国的使者。巴国，在巴郡江州县。
○好，读作呼报。
[疏]注“韩服”到“州县”。
○正义说：因为是巴国所派，所以说巴行人。行人就是使者。《地理志》：巴郡，是故巴国，江州是其治下的县。昭公十三年，楚共王“与巴姬埋璧”，那么巴国，是姬姓。这一年见于传，文公十六年，与秦、楚灭掉庸国。以后不见记载，大概是被楚国灭掉了。
楚子派道朔率领巴国使者去邓国聘问。道朔，是楚国大夫。巴客，是韩服。邓国南鄙的尤阝人攻打并夺走了聘礼，尤阝，在今邓县南，沔水北。
○尤阝，音忧。沔，读作面善。杀死了道朔及巴国使者。楚子派薳章去责备邓国，邓国人不接受。说不是尤阝人攻打的。夏天，楚国派斗廉率领军队及巴国军队包围尤阝。斗廉，是楚国大夫。邓国养
[疏]“三逐巴师，不克”。
○正义曰：三逐巴师，谓邓师逐巴师也。不克，谓楚、巴不能克邓。故斗廉设权以诱之。
斗廉衡陈其师於巴师之中，以战，而北。衡，横也。分巴师为二部，斗廉横陈於其间，以与邓师战，而伪北。北，走也。
○衡，如字，一音横。陈，直觐反，注同，又如字。北，如字，一音佩；嵇康音胸背。邓人逐之，背巴师，而夹攻之。楚师伪走，邓师逐之。背巴师，巴师攻之，楚师自前还与战。
○背，音佩，注同。夹，古洽反，又古协反。邓师大败，尤阝人宵溃。宵，夜也。
○溃，户对反。
秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃。梁国在冯翊夏阳县。荀、贾皆国名。
○夏，户雅反。
[疏]注“梁国”至“国名”。
○正义曰：《地理志》云：冯翊，夏阳县，故少梁也。是梁在夏阳也。僖十七年传曰：“惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期。”既以国配嬴，则梁为嬴姓。《世本》：“荀、贾皆姬姓。”僖十九年，秦人灭梁。荀、贾不知谁灭之。晋大夫有荀氏、贾氏，盖晋灭之以赐大夫。
冬，曹大子来朝。宾之以上卿，礼也。“诸侯之適子，未誓於天子而摄其君，则以皮帛继子、男”，故宾之以上卿，各当其国之上卿。
○適，丁历反。
[疏]注“诸侯”至“上卿”。
○正义曰：“继子、男”以上，皆《周礼 典命职》文也。郑玄云：“誓，犹命也。言誓者，明天子既命以为之嗣，树子不易也。”《释例》曰：“《周礼》‘诸侯之適子。誓於天子。则下其君礼一等．未誓。则以皮帛继子、男’。此谓公、侯、伯、子、男之世子出会朝聘之仪也。”誓者，告於天子，正以为世子，受天子报命者也。未誓，谓在国正之，而未告天子者也。曹之世子未誓而来，故宾之以上卿，谓比於诸侯之上卿，继子、男之末命，数相准故也。是言曹大子由未誓之故，宾之以上卿，谓以宾客待之，同上卿之礼也。卿礼，飧饔积膳之数，《掌客》、《聘礼》，略有其事。传不言未誓，知曹大子必未誓者，若誓，则下其君一等而已。侯、伯之子当如子、男，不得徒以上卿之礼待之也。《释例》总论世子，故言比於诸侯之上卿，此指说曹国，故分明辨之，云各如其国之上卿。僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”昭二十三年传曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。”然则小国之君，乃当大国之卿。小国之世子，必不得当大国之卿，故知各如其国之上卿耳。何休《膏肓》以为《左氏》以人子安处父位，尢非衰世救失之宜，於义《左氏》为短。郑箴云：“必如所言，父有老耄罢病，孰当理其政预王事也？”苏云：誓於天子，下君一等；未誓，继子、男，并是降下其君，宁是安居父位？
享曹大子，初献，乐奏而叹。酒始献。
○享，许两反。施父曰：“曹大子其有忧乎？非叹所也。”施父，鲁大夫。
○施，色豉反。人名字父，音甫。
[疏]“非叹所也”。
○正义曰：服虔云：“古之为享食，所以观威仪、省福祸，无丧而戚忧必雠焉。今大子临乐而叹，是父将死而兆先见也。”
【经】十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。（未同盟而赴以名。）
夏五月，葬曹桓公。无传。
秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。无传。卫侯与公为会期，中背公，更与齐、郑。故公独往而不相遇也。桃丘，卫地。济北东阿县东南有桃城。
○中，如字，一音丁仲反。背，音佩。
冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。改侵伐而书来战，善鲁之用周班，恶三国讨有辞。
○恶，乌洛反，又音乌路反。
[疏]注“改侵”至“有辞”。
○正义曰：《周礼 大司马》“以九伐之法正邦国。贼贤害民，则伐之。负固不服，则侵之”。然则侵伐者，师旅讨罪之名也。鲁以周礼为班
译[疏]“三次驱逐巴军，未能攻克”。
○正义说：三次驱逐巴军，是指邓军驱逐巴军。未能攻克，是指楚国和巴国都不能攻克邓国。所以斗廉设下计谋来引诱他们。
斗廉将他的军队横列在巴军中间，与之交战，然后假装败退。衡，是横的意思。把巴军分为两部分，斗廉横列在它们中间，与邓军交战，然后假装败退。北，是败退的意思。
○衡，读如本字，另一音读横。陈，读直觐反，注同，又如本字。北，读如本字，另一音读佩；嵇康读胸背。邓人追击他们，背向巴军，而夹攻他们。楚军假装败退，邓军追击他们。背向巴军，巴军攻击他们，楚军从前面返回与之交战。
○背，读佩，注同。夹，读古洽反，又读古协反。邓军大败，鄀人在夜间溃逃。宵，是夜的意思。
○溃，读户对反。
秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯讨伐曲沃。梁国在冯翊夏阳县。荀、贾都是国名。
○夏，读户雅反。
[疏]注“梁国”至“国名”。
○正义说：《地理志》说：冯翊，夏阳县，是故少梁。这是说梁国在夏阳。僖公十七年传曰：“惠公在梁国时，梁伯嫁女给他。梁嬴怀孕，超过了预产期。”既然以国名配嬴姓，那么梁国就是嬴姓。《世本》：“荀、贾都是姬姓。”僖公十九年，秦人灭掉了梁国。荀、贾不知被谁灭掉。晋国大夫有荀氏、贾氏，大概是晋国灭掉它们后赐给大夫。
冬，曹国太子来朝见。以上卿之礼接待他，这是合乎礼制的。“诸侯的嫡长子，未向天子禀告而代理君位，则用皮帛继任子、男之位”，所以上卿之礼接待他，各自对应其国的上卿。
○適，读丁历反。
[疏]注“诸侯”至“上卿”。
○正义说：“继子、男”以上，都是《周礼·典命职》的原文。郑玄说：“誓，就是命的意思。说誓，是表明天子已经任命他为嗣君，确立的继承人不可更改。”《释例》说：“《周礼》‘诸侯的嫡长子。向天子禀告。则降低其君一等之礼。未禀告。则用皮帛继任子、男之位’。这是指公、侯、伯、子、男的世子出会朝聘的礼仪。”誓，是向天子禀告，正式确立为世子，接受天子回报任命的人。未誓，是指在国中已确立，而未向天子禀告的人。曹国的世子未禀告而来，所以上卿之礼接待他，是说比照诸侯的上卿，继任子、男之末位，数量相当的原因。这是说曹国太子因为未禀告的缘故，以上卿之礼接待他，是说以宾客对待他，同上卿之礼。卿礼，飧饔积膳的数量，《掌客》、《聘礼》，略有其事。传中不说未禀告，知道曹国太子必定未禀告，如果禀告，则降低其君一等而已。侯、伯之子应当如子、男，不能仅仅以上卿之礼对待他们。《释例》总论世子，所以说比照诸侯的上卿，这里指说曹国，所以分明辨之，说各自如其国的上卿。僖公二十九年传曰：“按礼，卿不会见公侯，会见伯子男是可以的。”昭公二十三年传曰：“列国之卿相当于小国之君，本是周制。”那么小国之君，才相当于大国之卿。小国之世子，必定不能相当于大国之卿，所以知道各自如其国的上卿。何休《膏肓》认为《左氏》以人子安处父位，尤其不是衰世救失的适宜，在义理上《左氏》有短处。郑箴说：“必定如所言，父亲有老耄罢病，谁当理其政预王事呢？”苏云：向天子禀告，降低其君一等；未禀告，继任子、男，都是降低其君，难道是安居父位？
享曹国太子，初次进献，音乐奏响而叹息。酒刚开始进献。
○享，读许两反。施父说：“曹国太子恐怕有忧患吧？这不是叹息的地方。”施父，是鲁国大夫。
○施，读色豉反。人名字父，读甫。
[疏]“非叹所也”。
○正义说：服虔说：“古代举行享食，是用来观察威仪、省察福祸，没有丧事而戚忧必定招致灾祸。现在太子临乐而叹息，是父亲将死而征兆先现。”
【经】十年，春，王正月，庚申，曹伯终生去世。（未结盟而赴告用名。）
夏五月，葬曹桓公。无传。
秋，公会卫侯于桃丘，没有遇到。无传。卫侯与公会面约定日期，中途背叛公，改与齐、郑会面。所以公独自前往而没有相遇。桃丘，是卫地。济北东阿县东南有桃城。
○中，读如本字，另一音读丁仲反。背，读佩。
冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。改侵伐而书来战，是称赞鲁国使用周班，厌恶三国讨伐有借口。
○恶，读乌洛反，又读乌路反。
[疏]注“改侵”至“有辞”。
○正义说：《周礼·大司马》“以九伐之法正邦国。贼贤害民，则伐之。负固不服，则侵之”。那么侵伐者，是师旅讨罪的名目。鲁国以周礼为班
，则鲁有礼矣。三国伐有礼，是讨有辞矣。《春秋》善鲁之用周班，不使三国得伐之，故改侵伐而书来战，言若三国自来战，而鲁人不与战也。《释例》曰：“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。夫子善鲁人之秉周班，恶三国之伐有礼，故正王爵以表周制，去侵伐以见无罪，此圣人之所以扶奖王室，敦崇大教，故改常例以特见之。”是其义也。
译那么鲁国就是有礼节的了。三个国家讨伐有礼节的国家，这是讨伐有正当理由。《春秋》称赞鲁国采用周朝的班序，不让三个国家得以讨伐它，所以将“侵伐”改为记载为“来战”，意思是好像三个国家自来作战，而鲁国人并不与他们交战。《释例》说：“齐侯、卫侯、郑伯来在郎地作战。孔子称赞鲁国人秉持周朝的班序，厌恶三个国家讨伐有礼节的国家，所以端正王爵以表彰周朝的制度，去掉‘侵伐’的记载以显示鲁国无罪，这是圣人用来扶持奖掖王室、敦厚尊崇大教的原因，所以改变通常的体例来特别表明这一点。”这就是其中的义理。
【传】十年春，曹桓公卒。（终施父之言。）
虢仲谮其大夫詹父於王。虢仲，王卿士。詹父，属大夫。
○谮，侧鸩反。詹，章廉反。
[疏]注“虢仲”至“大夫”。
○正义曰：《周礼》每卿之下，皆有大夫。传言“谮其大夫”，知是属已之大夫，非虢大夫者。若虢国大夫，虢仲自得加罪，无为谮之於王。且其若是虢人，不得以王师伐虢故也。
詹父有辞，以王师伐虢。
夏，虢公出奔虞。虞国，在河东大阳县。
[疏]注“虞国”至“阳县”。
○正义曰：《谱》云虞，姬姓也。周大王之子、大伯之弟仲雍，是为虞仲，嗣大伯之后。武王克商，封虞仲之庶孙以为虞仲之后，处中国为西吴，后世谓之虞公。僖五年晋灭之。《地理志》：“河东大阳县，周武王封大伯后於此，是为虞公。”《志》言大伯后者，以仲雍嗣大伯故也。
秋，秦人纳芮伯万于芮。四年围魏所执者。
初，虞叔有玉，虞叔，虞公之弟。
[疏]注“虞叔，虞公之弟”。
○正义曰：祭叔既为祭公之弟，知虞叔亦是虞公之弟。
虞公求旃。旃之也。
○旃，之然反。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之：’匹夫无罪，怀璧其罪’人利其璧，以璧为罪。
○谚，音彦。
[疏]“匹夫无罪”。
○正义曰：士大夫以上则有妾媵，庶人惟夫妻相匹，其名既定，虽单亦通。故书传通谓之匹夫匹妇也。
吾焉用此？其以贾害也。”贾，买也。
○焉，於虔反。贾，音古，注同。乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”将杀我。
○厌，於盐反，下同。
○遂伐虞公，故虞公出奔共池。共池，地名，阙。
○共，音洪，一音恭。
冬，“齐、卫、郑来战于郎”，我有辞也。初，北戎病齐，在六年。诸侯救之。郑公子忽有功焉。齐人饩诸侯，使鲁次之。鲁以周班后郑，郑人怒，请师於齐。齐人以卫师助之，故不称侵伐。不称侵伐，而以战为文，明鲁直，诸侯曲，故言“我有辞”，以礼自释，交绥而退，无败绩。
○绥，荀隹反。先书齐、卫，王爵也。郑主兵而序齐、卫下者，以王爵次之也。《春秋》所以见鲁犹秉周礼。
○见，贤遍反。
[疏]注“郑主”至“周礼”。
○正义曰：传言先书齐、卫，则齐、卫不合先书，当先书郑也。《春秋》之例，主兵者先书，此则郑人主兵，郑宜在先，而先序齐、卫者，王爵齐、卫为侯，尊於郑伯，故以王爵尊卑为序也。不依主兵之例，而以王爵序者，鲁班诸侯之戍，以王爵为次。郑忽负功怀怒，致有此师，故特改常例，还以王爵次之，见鲁犹秉周礼故也。
【经】十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。（恶曹，地阙。）
夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。同盟於元年，赴以名。
秋，七月，葬郑庄公。无传。三月而葬，速。
九月，宋人执郑祭仲。祭，氏；仲，名。不称行人，听迫胁以逐君，罪之也。行人例在襄十一年，《释例》详之。
○听，吐定反。
[疏]注“祭氏”至“详之”。
○正义曰：庄二十五年，陈侯使女叔来聘，传曰：“嘉之，故不名。”是诸侯之卿嘉之乃不名，则於法当书名。祭仲行无可嘉，知仲非其字，故云：“祭，氏；仲，名”也。祭仲，郑卿，而至宋见执，必是行至宋也。行使被执，例称行人，此当云执郑行人。而不称行人者，听宋迫胁以逐出其君，罪之，故不称行人。昭八年，楚人执陈行人干徵师杀之。传曰：“罪不在行人也。”以罪不在，则称行人。知祭仲罪在其身，故去行人也。《释例》曰：“祭仲之如宋，非会非聘，与於见诱，而以行人应命，不能死节，挟伪以篡其君，故经不称行人以罪之。”是说罪仲之意。襄十一年，“楚人执郑行人良宵”，传曰：“书曰‘行人’，言使人也。”是
译【传】鲁桓公十年春季，曹桓公去世。（这是终结施父之前的言论。）
虢仲向周王进谗言陷害他的大夫詹父。虢仲是周王的卿士。詹父是隶属于虢仲的大夫。
○谮，音侧鸩。詹，音章廉。
[疏]注“虢仲”至“大夫”。
○正义曰：《周礼》规定，每位卿之下，都设有大夫。经文说“谮其大夫”，可知这是隶属于自己的大夫，而不是虢国的大夫。如果是虢国的大夫，虢仲自可加罪，无需向周王进谗言。况且如果是虢国人，就不会因为用周王军队讨伐虢国而获罪了。
詹父有辩白之辞，于是周王派军队讨伐虢国。
夏季，虢公出逃到虞国。虞国，位于河东大阳县。
[疏]注“虞国”至“阳县”。
○正义曰：《谱》说虞国是姬姓。周太王之子、太伯之弟仲雍，就是虞仲，继承太伯的后嗣。武王灭商后，封虞仲的庶孙作为虞仲的后代，居住在中国地区称为西吴，后世称之为虞公。僖公五年晋国灭掉了虞国。《地理志》说：“河东大阳县，周武王封太伯的后代于此，就是虞公。”《志》说太伯后代，是因为仲雍继承了太伯的缘故。
秋季，秦国人护送芮伯万回到芮国。这是四年围攻魏国时所抓获的人。
起初，虞叔拥有宝玉，虞叔是虞公的弟弟。
[疏]注“虞叔，虞公之弟”。
○正义曰：既然祭叔是祭公的弟弟，可知虞叔也是虞公的弟弟。
虞公索要那块玉。旃，是之的意思。
○旃，音之然。虞叔没有献出，过后又后悔了，说：“周朝谚语说：‘平民百姓没有罪过，怀揣宝玉便是罪过。’人们贪图他的宝玉，把宝玉当作罪过。
○谚，音彦。
[疏]“匹夫无罪”。
○正义曰：士大夫以上则有妾媵，平民只有夫妻相配，这个名称既然确定，即使单独使用也通顺。所以书传中通常称为匹夫匹妇。
我哪里用得着这东西？这将会招致祸害。”贾，买的意思。
○焉，音於虔。贾，音古，注同。于是他就献出了宝玉。虞公又索要他的宝剑。虞叔说：“这是没有满足的时候。没有满足，将会祸及我。”将会杀我。
○厌，音於盐，下同。
○于是虞叔讨伐虞公，所以虞公出逃到共池。共池，地名，不详。
○共，音洪，另一音恭。
冬季，“齐、卫、郑来战于郎”，我国是有正当理由的。起初，北戎侵扰齐国，发生在鲁桓公六年。诸侯前去救援。郑公子忽立了功劳。齐人馈赠诸侯粮食，让鲁国排在郑国之后。鲁国按照周朝班次排在郑国之后，郑人愤怒，向齐国请求出兵。齐人让卫国军队协助，所以不称为侵伐。不称侵伐，而用战来记载，表明鲁国理直，诸侯理屈，所以说“我有辞”，以礼自解，双方军队交战后退，没有败绩。
○绥，音荀隹。先写齐、卫，是因为他们的王爵。郑国是主兵方却排在齐、卫之后，是按照王爵次序排列的。《春秋》之所以这样，是因为鲁国还秉持周礼。
○见，音贤遍。
[疏]注“郑主”至“周礼”。
○正义曰：经文说先写齐、卫，那么齐、卫就不应该先写，应当先写郑国。《春秋》的体例，主兵方先写，这里郑国是主兵方，郑国适宜在先，却先写齐、卫，是因为王爵齐、卫是侯爵，比郑伯尊贵，所以按照王爵尊卑排序。不依照主兵的体例，而按照王爵排序，是因为鲁国率领诸侯戍守，以王爵为次序。郑忽自负功劳心怀愤怒，导致这次出兵，所以特别改变常例，还是按照王爵次序，表明鲁国还秉持周礼的缘故。
【经】鲁桓公十一年，春季，正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。（恶曹，地名不详。）
夏季，五月，癸未日，郑伯寤生去世。在元年结盟，报丧时称名。
秋季，七月，安葬郑庄公。无传。三个月就安葬，太快了。
九月，宋人抓获郑国祭仲。祭，是氏；仲，是名。不称行人，是因为听从胁迫驱逐国君，所以罪之。行人例在襄公十一年，《释例》中有详细记载。
○听，音吐定。
[疏]注“祭氏”至“详之”。
○正义曰：庄公二十五年，陈侯派女叔来聘问，传文说：“嘉许他，所以不称名。”这是诸侯的卿被嘉许才不称名，那么按法应当称名。祭仲行为无可嘉许，可知仲不是他的字，所以说：“祭，是氏；仲，是名”也。祭仲是郑国卿士，到宋国被抓获，一定是出使到宋国。出使被抓获，例称行人，这里应当说抓获郑国行人。而不称行人，是因为听从宋国胁迫驱逐出自己的国君，罪之，所以不称行人。昭公八年，楚人抓获陈国行人干徵师并杀了他。传文说：“罪不在行人。”因为罪不在行人，所以称行人。可知祭仲罪在其身，所以去掉行人之称。《释例》说：“祭仲到宋国，不是会盟也不是聘问，参与被诱骗，而以行人身份应命，不能死节，挟持伪诈篡夺其君，所以经文不称行人以罪之。”这是说明罪祭仲的意思。襄公十一年，“楚人抓获郑国行人良宵”，传文说：“书曰‘行人’，是说使者。”这是
变例也。传称“诱祭仲而执之”，则本非行人，故经不言。杜必知以行人应命，罪之，故不称行人者，祭仲若不至宋，宋人何得执之？既往至宋，即是因事而行，亦既因事而行，便为使人之例。杜以传文称诱，故序其本意，言非聘非会，听宋迫胁，故不称行人，罪之。经与“齐人执郑詹”文亦何异？刘君以祭仲是字，郑人嘉之，妄规杜氏。就如刘言，既云罪其逐君，何以嘉而称字？杜以萧叔非字，故知祭仲是名仲。既书名为罪，则不称行人，是其贬责。刘云祭仲本非行人，未知有何所据？
译这是变例。《左传》记载“诱骗祭仲并拘捕他”，那么他本来就不是出使的行人，所以《春秋》经文不称他为行人。杜预必定认为祭仲是作为行人应命前往，因而获罪，所以不称他为行人，理由是：祭仲如果不去宋国，宋国人怎么能拘捕他？既然已经前往宋国，就是因事而行；既然因事而行，就符合使者的惯例。杜预因为《左传》称“诱骗”，所以推究其本意，说这不是聘问也不是会盟，而是听从宋国的胁迫，所以不称他为行人，以示谴责。经文与“齐人拘捕郑詹”的文例有什么不同呢？刘氏认为祭仲是字，郑国人嘉许他，随意非难杜预。即使按照刘氏的说法，既然说谴责他驱逐国君，为什么又嘉许他而称字？杜预因为萧叔不是字，所以知道祭仲是名“仲”。既然书写名字就是表示获罪，那么不称他为行人，就是贬责。刘氏说祭仲本来就不是行人，不知道有什么依据？
突归于郑。突，厉公也。为宋所纳，故曰归。例在成十八年。不称公子，从告也。文连祭仲，故不言郑。
[疏]注“突厉”至“言郑”。
○正义曰：成十八年传例曰“诸侯纳之曰归”，知此为宋所纳，故曰归也。突实公子，而不称公子，传无褒贬之例，知从告者之辞，告者不言公子，故不称也。十五年，“许叔入于许”，十七年，“蔡季归于蔡”，皆以字系国。突不系郑者，以文连祭仲，祭仲之上已有郑字，蒙上郑文，故不言郑也。以宋人执仲、纳突乃是一事连书，故突得蒙上文。其郑忽奔卫，则郑人别告，故不连上文。
郑忽出奔卫。忽，昭公也。庄公既葬，不称爵者，郑人贱之，以名赴。
[疏]注“忽昭”至“名赴”。
○正义曰：僖九年传曰：“宋桓公卒。未葬而襄公会诸侯，故曰子。”“里克杀奚齐于次。书曰‘杀其君之子’，未葬也。”彼以未葬故系父，知既葬则成君。此庄公既葬，则忽成君矣，宜书郑伯出奔。今书忽之名，知郑人贱之，以名赴也。其贱之意，说在忽之复归。
柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。无传。柔，鲁大夫未赐族者。蔡叔，蔡大夫。叔，名也。折，地阙。
○折，之设反，又市列反。
[疏]注“柔鲁”至“地阙”。
○正义曰：以柔不称族，与无骇相类，是无族可称，知其未赐族也。亦以蔡叔无善可嘉，知叔是名。叔亦无族，盖亦未赐族也。
公会宋公于夫锺。无传。夫锺，成地。
○夫音扶。
冬，十有二月，公会宋公于阚。无传。阚，鲁地，在东平须昌县东南。
○阚，口暂反。须，宣逾反。
【传】十一年，春，齐、卫、郑、宋盟于恶曹。（宋不书，经阙。）
[疏]注“宋不书经阙”。
○正义曰：丘明作传本以解经，经、传不同，皆传是其实，今传有宋而经无宋，知是经之阙文。宋为大国，传处郑下，是史文旧阙，传先举经之所有，乃以阙者实之，故后言宋耳，非谓盟之序列宋在下也。服虔以为不书宋，宋后盟。宋若后盟，盟本无宋，传不得言齐、卫、郑、宋为此盟也。传之上下例不虚举经文，举此盟者，为经阙宋故也。
楚屈瑕将盟贰、轸。贰、轸，二国名。
○屈，居勿反。楚大夫氏。贰，音二；轸，之忍反：皆国名。郧人军於蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。郧国在江夏，云杜县东南有郧城。蒲骚，郧邑。绞，国名。州国，在南郡华容县东南。蓼国，今义阳棘阳县东南湖阳城。
○郧，音云，国名。骚，音萧，又音縿。绞，古卯反。蓼，音了，本或作鄝，同。随、绞、州、蓼，四国名。夏，户雅反。郧，本亦作涢，音云。棘，纪力反。湖音胡。莫敖患之。莫敖，楚官名，即屈瑕。
○敖，五刀反。斗廉曰：“郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。虞，度也。四邑：随、绞、州、蓼也。邑亦国也。
○且日，人逸反。度，待洛反。
[疏]注“邑亦国也”。
○正义曰：《书》云“欲宅洛邑”，传每云“敝邑”是也。
君次於郊郢，以御四邑。君谓屈瑕也。郊郢，楚地。
○郢，以井反，又以政反。
[疏]注“君谓屈瑕也”。
○正义曰：《礼 坊记》云：“礼，君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。”然则大夫不得称君，此谓屈瑕为君者，楚僣王号，县尹称公，故呼卿为君。大夫正法当呼为主。昭元年传医和谓赵文子曰“主相晋国”，是其事也。祁盈之臣谓祁盈为君，伯有之臣谓伯有为公，是家臣称其主耳。
我以锐师宵加於郧。郧有虞心，而恃其城，恃近其城。
○近，附近之近。
[疏]“郧有虞心”。
○正义曰：郧人曰虞四邑之至，冀其与已合势，有虞度外援之心，而又自恃近城，故无斗志。
莫有斗志。若败郧师，四邑必离。”莫敖曰：“盍请济师於王？”盍，何不也。济，益也。
○盍
译突回到郑国。突，就是郑厉公。因为是被宋国接纳回国，所以称“归”。这个体例在成公十八年已有记载。不称他为公子，是遵从郑国告丧的辞令。因为文句与祭仲相连，所以不再提及郑国。
[疏]注“突厉”至“言郑”。
○正义说：成公十八年的传例说“诸侯接纳他回国称为‘归’”，因此知道这是被宋国接纳，所以称“归”。突实际上是公子，却不称公子，传文中没有褒贬的体例，因此知道是遵从告丧者的辞令，告丧者不称公子，所以史书也不称。僖公十五年，“许叔入于许”，十七年，“蔡季归于蔡”，都是以人名系于国名之下。突不系于郑国，是因为文句与祭仲相连，祭仲之上已有郑字，承袭上文郑国的文字，所以不再说郑国。因为宋人拘捕祭仲、接纳突是一件事连续记载，所以突得以承袭上文。至于郑忽奔逃到卫国，则是郑国人另外报告，所以不与上文相连。
郑忽出逃到卫国。忽，就是郑昭公。郑庄公已经下葬，不称爵位，是因为郑国人轻视他，以名字报告丧事。
[疏]注“忽昭”至“名赴”。
○正义说：僖公九年的传文说：“宋桓公去世。未下葬而宋襄公会见诸侯，所以称‘子’。”“里克在旅舍杀了奚齐。史书说‘杀其君之子’，是因为未下葬。”那里因为未下葬所以系于父亲之名，知道下葬后便成为国君。这里庄公已经下葬，那么忽就成为国君了，应当记载为郑伯出奔。现在记载忽的名字，因此知道郑国人轻视他，以名字报告丧事。轻视他的原因，在忽复归的记载中有说明。
柔与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。没有传文。柔，是鲁国大夫，尚未赐姓立族。蔡叔，是蔡国大夫。叔，是名字。折，地名不详。
○折，音之设，又音市列。
[疏]注“柔鲁”至“地阙”。
○正义说：因为柔不称族，与无骇类似，是没有族可以称，因此知道尚未赐族。也因为蔡叔没有善行值得嘉奖，因此知道叔是名字。叔也没有族，大概也是尚未赐族。
鲁公与宋公在夫锺会见。没有传文。夫锺，是成地。
○夫，音扶。
冬天，十二月，鲁公与宋公在阚会见。没有传文。阚，是鲁国地名，在东平须昌县东南。
○阚，音口暂。须，音宣逾。
【传】十一年，春天，齐、卫、郑、宋在恶曹结盟。（宋国不记载，经文中缺失。）
[疏]注“宋不书经阙”。
○正义说：左丘明作传本来是为了解释经文，经文与传文不同，都是传文符合事实，现在传文有宋国而经文没有宋国，因此知道是经文的缺失。宋国是大国，传文中排在郑国之后，是史官原文旧就缺失，传文先列举经文所有的内容，然后用缺失的内容来充实，所以后面才提到宋国，并不是说结盟的序列宋国在下面。服虔认为不记载宋国，是因为宋国后结盟。宋国如果后结盟，盟约本来就没有宋国，传文就不能说齐、卫、郑、宋为此结盟。传文的上下体例不凭空列举经文，列举这次结盟，是因为经文缺失宋国。
楚国屈瑕将要与贰、轸结盟。贰、轸，是两个国家的名字。
○屈，音居勿。楚国大夫姓氏。贰，音二；轸，音之忍：都是国名。郧国军队驻扎在蒲骚，将要与随、绞、州、蓼一起讨伐楚国军队。郧国在江夏，云杜县东南有郧城。蒲骚，是郧国的邑。绞，是国名。州国，在南郡华容县东南。蓼国，在今义阳棘阳县东南湖阳城。
○郧，音云，国名。骚，音萧，又音縿。绞，音古卯。蓼，音了，本或作鄝，相同。随、绞、州、蓼，四个国名。夏，音户雅。郧，本亦作涢，音云。棘，音纪力。湖，音胡。莫敖担忧这件事。莫敖，是楚国官名，就是屈瑕。
○敖，音五刀。斗廉说：“郧国军队驻扎在郊外，必定不戒备，而且每天期望四个城邑的到来。虞，是估量的意思。四个城邑：随、绞、州、蓼。邑也是指国家。
○且日，音人逸。度，音待洛。
[疏]注“邑亦国也”。
○正义说：《尚书》说“欲宅洛邑”，传文常说“敝邑”就是这样。
国君驻扎在郊郢，以抵御四个城邑。君，指屈瑕。郊郢，是楚国地名。
○郢，音以井，又音以政。
[疏]注“君谓屈瑕也”。
○正义说：《礼记·坊记》说：“礼，国君不称天，大夫不称君，恐怕百姓迷惑。”那么大夫不得称君，这里称屈瑕为君，是因为楚国僭越王号，县尹称公，所以称呼卿为君。大夫按正法应当称呼为主。昭公元年传文医和对赵文子说“主相晋国”，就是这件事。祁盈的家臣称祁盈为君，伯有的家臣称伯有为公，是家臣称呼他们的主人。
我们用精锐部队在夜间袭击郧国。郧国有期望外援的心，而依仗靠近他们的城池，依仗靠近城池。
○近，附近之近。
[疏]“郧有虞心”。
○正义说：郧国人说期望四邑的到来，希望他们与自己合势，有估量外援的心，而又自恃靠近城池，所以没有斗志。
莫有斗志。如果打败郧国军队，四个城邑必定离散。”莫敖说：“何不向国君请求增派军队？”盍，是何不的意思。济，是增加的意思。
○盍
，户各反。济，笺计反。对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。商，纣也。周武王也。传曰：“武王有乱臣十人。纣有亿兆夷人。”
译“户”字读作“各”的反切音。“济”字读作“笺”和“计”的反切音。回答说：“军队取胜在于内部和谐，不在于人数众多。商朝与周朝力量悬殊，这是您所听说的。商，指商纣王。周，指周武王。《尚书》中说：‘周武王有十个能治理国家的贤臣。商纣王虽有亿万民众。’”
○亿，於力反。
[疏]注“商纣”至“夷人”。
○正义曰：《古文尚书 泰誓》曰：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”昭二十四年传引之云“亦有离德”，已与本小殊，此注改“予”为“武王”，又倒其先后者，便文耳，虽言传曰，非传本文。刘炫云：欲以证商、周之不敌，故先少而后多，非便文。
成军以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑。不疑何卜？”遂败郧师於蒲骚，卒盟而还。卒盟贰、轸。
郑昭公之败北戎也，在六年。齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：“必取之！君多内宠，子无大援，将不立。三公子，皆君也。”子突、子亹、子仪之母皆有宠。
○妻，七计反，下注同。援，於眷反。亹，亡匪反，本或作斖。弗从。
夏，郑庄公卒。初，祭封人仲足有宠於庄公，祭，郑地，陈留长垣县东北有祭城。封人，守封疆者，因以所守为氏。
○疆，居良反。庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。曼，邓姓。
○为公，于伪反。曼音万。宋雍氏女於郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏，姞姓，宋大夫也。以女妻人曰女。
○雍，音於恭反。女，音尼据反，注“曰女”同。姞，音其吉反，又音其秩反。雍氏宗有宠於宋庄公，故诱祭仲而执之，祭仲之如宋，非会非聘，见诱而以行人应命。
○应，应对之应。
[疏]注“祭仲”至“应命”。
○正义曰：传言诱而执之，则祭仲被诱如宋，在宋见执，执不在会，知非会也。被诱而往，知非聘也。直为见诱而以行人应彼宋命也。行人，谓行往宋耳。刘炫云：“杜欲成不称行人之义，故以行人言之。”
曰：“不立突，将死！”亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。
秋，九月，丁亥，昭公奔卫。已亥，厉公立。
【经】十有二年，春，正月。
夏，六月，壬寅，公会杞侯、莒子，盟于曲池。曲池，鲁地。鲁国汶阳县北有曲水亭。
○汶音问。
秋，七月，丁亥，公会宋公、燕人，盟于穀丘。穀丘，宋地。燕人，南燕大夫。
八月，壬辰，陈侯跃卒。无传。厉公也。十一年与鲁大夫盟於折。不书葬，鲁不会也。壬辰，七月二十三日，书於八月，从赴。
○跃，羊略反。
[疏]注“厉公”至“从赴”。
○正义曰：跃为厉公，《世本》文也。庄二十二年传曰：“陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之。”五父即佗。六年杀佗而厉公立也。《陈世家》以佗与五父为二人，言“蔡人为佗杀五父及桓公大于免而立佗，是为厉公。立七年，大子免之三弟跃、林、杵臼共弑厉公而跃立，是为利公。利公立五月卒，林立，是为庄公”。案传五父佗一人，而《世家》以为二人。案经蔡人杀佗在桓公卒之明年，不得为佗立七年也。佗以六年见杀，跃以此年始卒，不得为跃立五月也。既以佗为厉公，又妄称跃为利公，《世本》本无利公，皆是马迁妄说。束晢言马迁分一人以为两人，以无为有，谓此事也。壬辰是七月二十三日，上有七月，书於八月之下，如此类者，注皆谓之日误。今云从赴者，以其终不可通，益欲两解故也。以五年正月甲戌已丑陈侯鲍卒，甲戌非正月之日，而以正月起文，传言再赴，是赴以正月也，彼以十二月之日为正月赴鲁，知赴者或有以前月之日从后月而赴，故因此以示别意。
公会宋公于虚。虚，宋地。
○虚，去鱼反。
冬，十有一月，公会宋公于龟。龟，宋地。
丙戌，公会郑伯，盟于武父。武父，郑地。陈留济阳县东北有武父城。
○父音甫，地名。有父字者皆同甫音。
丙戌，卫侯晋卒。无传。重书丙戌，非义例，因史成文也。未同盟而赴以名。
○重，直用反，下同。
[疏]注“重书”至“以名”。
○正义曰：《春秋》之中唯此重书日
译○亿，音於力。
[疏]注“商纣”至“夷人”。
○正义曰：《古文尚书·泰誓》说：“纣王拥有亿兆夷人，却离心离德；我有十个治国之臣，同心同德。”《左传》昭公二十四年引此语说“也有离心离德”，已与原文稍有不同，此处注疏将“予”改为“武王”，又颠倒其先后顺序，只是为了行文方便罢了，虽然说是传文所说，但并非传文的原文。刘炫说：想要证明商、周力量不相敌，所以先说少而后说多，并非为了行文方便。
成军出征，又能有什么益处呢？”莫敖说：“占卜一下。”回答说：“占卜是用来决断疑惑的。没有疑惑何必占卜？”于是在蒲骚打败了郧国的军队，最终结盟后返回。最终与贰、轸结盟。
郑昭公击败北戎，是在鲁庄公六年。齐国人打算把女儿嫁给昭公，昭公推辞了。祭仲说：“一定要娶！国君后宫宠妾众多，您没有强大的外援，将来将不能立足。三位公子，都具备做国君的资格。”子突、子亹、子仪的母亲都受到宠爱。
○妻，音七计，下文注同。援，音於眷。亹，音亡匪，有的版本写作斖。昭公没有听从。
夏天，郑庄公去世。起初，祭地的封人仲足受到庄公的宠爱，祭是郑国的地名，陈留长垣县东北有祭城。封人，是守护边疆的人，因此以所守护的地方为姓氏。
○疆，音居良。庄公让他担任卿。为庄公娶了邓曼，生了昭公，所以祭仲拥立了他。曼，是邓姓。
○为公，音于伪。曼音万。宋国雍氏的女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞，生了厉公。雍氏，是姞姓，宋国的大夫。把女儿嫁给别人叫女。
○雍，音於恭。女，音尼据，注“曰女”同。姞，音其吉，又音其秩。雍氏的宗族受到宋庄公的宠爱，所以诱骗祭仲并拘捕了他，祭仲前往宋国，既不是会盟也不是聘问，是被诱骗而以行人（使者）的身份回应宋国的命令。
○应，应对的应。
[疏]注“祭仲”至“应命”。
○正义曰：传文说诱骗并拘捕他，那么祭仲被诱骗前往宋国，在宋国被拘捕，拘捕不在会盟时发生，知道不是会盟。被诱骗前往，知道不是聘问。只是被诱骗而以行人身份回应宋国的命令。行人，是说前往宋国罢了。刘炫说：“杜预想要成就不称行人的义理，所以用行人来说。”
说：“不拥立子突，将会死！”也拘捕了厉公并索取贿赂。祭仲与宋国人结盟，把厉公送回去并拥立了他。
秋天，九月，丁亥日，昭公逃奔到卫国。己亥日，厉公即位。
【经】鲁庄公十二年，春天，正月。
夏天，六月，壬寅日，鲁庄公会同杞侯、莒子，在曲池结盟。曲池，是鲁国的地方。鲁国汶阳县北有曲水亭。
○汶音问。
秋天，七月，丁亥日，鲁庄公会同宋公、燕人，在穀丘结盟。穀丘，是宋国的地方。燕人，是南燕的大夫。
八月，壬辰日，陈侯跃去世。没有传文。是厉公。十一年与鲁国大夫在折地结盟。不记载葬礼，是因为鲁国没有参加。壬辰，是七月二十三日，记载在八月，是遵循讣告。
○跃，音羊略。
[疏]注“厉公”至“从赴”。
○正义曰：跃是厉公，是《世本》的记载。《左传》庄公二十二年传说：“陈厉公，是蔡国女子所生。所以蔡国人杀了五父而拥立他。”五父就是佗。六年杀了佗而厉公即位。《史记·陈世家》把佗和五父当作两个人，说“蔡人为佗杀了五父及桓公太子免而拥立佗，这就是厉公。即位七年，太子免的三个弟弟跃、林、杵臼共同弑杀厉公而拥立跃，这就是利公。利公即位五个月去世，林即位，这就是庄公”。考察传文五父佗是一个人，而《世家》当作两个人。考察经文蔡人杀佗在桓公去世的次年，不能说是佗即位七年。佗在六年被杀，跃在这一年才去世，不能说是跃即位五个月。既然把佗当作厉公，又妄称跃为利公，《世本》本来没有利公，都是司马迁的妄说。束晢说司马迁把一个人分成两个人，把没有的说成有，指的就是这件事。壬辰是七月二十三日，上面有七月，却记载在八月之下，像这类情况，注疏都说是日期错误。现在说遵循讣告，是因为终究无法通顺，想要两种解释兼顾的缘故。以五年正月甲戌己丑陈侯鲍去世，甲戌不是正月的日期，却以正月起文，传文说再次讣告，是讣告以正月为准，那里以十二月的日期作为正月讣告鲁国，知道讣告者有时以前月的日期跟随后月而讣告，所以借此以示区别之意。
鲁庄公会同宋公在虚地。虚，是宋国的地方。
○虚，音去鱼。
冬天，十一月，鲁庄公会同宋公在龟地。龟，是宋国的地方。
丙戌日，鲁庄公会同郑伯，在武父结盟。武父，是郑国的地方。陈留济阳县东北有武父城。
○父音甫，地名。有父字的都同甫音。
丙戌日，卫侯晋去世。没有传文。重复记载丙戌，不符合义例，是沿袭史官成文。未结盟而讣告以名。
○重，音直用，下文同。
[疏]注“重书”至“以名”。
○正义曰：《春秋》之中只有这里重复记载日期
，其馀亦应有一日两事，各书日者，但更无其日，不可复知。计赴告之体，本应皆以日告史官，书策复应各书其日，但他国之告，或有详略，鲁史记注多违旧章，致使日与不日无复定准。及其仲尼书经，不以日月褒贬，或略或详，非此所急，故日月详略皆依旧文。此重书丙戌，非是义例，以旧史所重，故因史成文耳。
译其余的也应该有一日两件事的情况，各书记载日期，只是后来没有那个日期，无法再得知。推究赴告的体例，本来都应该以日期告知史官，书写简策又应该各自记载其日期，但其他国家的赴告，有时详细有时简略，鲁国的史官记事大多违背旧章，致使记日与不记日不再有确定的标准。等到孔子修撰《春秋》，不以日月来褒贬，有时简略有时详细，这不是当前急务，所以日月的详略都依照旧文。这里重复书写“丙戌”，不是义例的要求，因为旧史所重视，所以沿袭史官的文字而成文罢了。
十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。既书伐宋，又重书战者，以见宋之无信也。庄十一年传例曰“皆陈曰战”。尢其无信，故以独战为文。
○见，贤遍反。陈，直觐反。
[疏]注“既书”至“为文”。
○正义曰：《春秋》之例，战不言伐，以其伐可知，故略其文也。伐者，讨有罪之辞。言战又言伐者，皆是罪彼所伐之国，此既书伐宋，又重书战者，以见宋之无信，言以锺鼓声其罪而伐之，彼不服罪，而反与我战，所以深责之也。庄二十八年，齐人伐卫，卫人及齐人战，此文亦当如彼，宜云及宋人战，今直言战于宋者，尤其无信，故以独战为文。“皆陈曰战”，战是敌辞，不言及宋战，不使宋得敌也。十年，郎之战，我有礼，彼无礼，齐、郑无辞以罪我，不令我与彼敌，彼自独战为文。此战，我有信而宋无信，我有辞以责宋，不使宋敢敌我，我自独战为文。郎战我有辞，故言战不言伐。此战宋无辞，故言伐不言与宋战。二者虽文皆独战，而义存彼此，俱是善恶有殊，不得相敌故也。
【传】十二年，夏，“盟于曲池”，平杞、莒也。（隐四年，莒人伐杞，自是遂不平。）
公欲平宋、郑。秋，公及宋公盟于句渎之丘。句渎之丘，即穀丘也。宋以立厉公故，多责赂於郑。郑人不堪，故不平。
○句，古侯反。渎音豆。宋成未可知也，故又会于虚。冬，又会于龟。宋公辞平。故与郑伯盟于武父，宋公贪郑赂，故与公三会，而卒辞不与郑平。遂帅师而伐宋，战焉，宋无信也。君子曰：“苟信不继，盟无益也。《诗》云：‘君子屡盟，乱是用长。’无信也。”《诗 小雅》。言无信故数盟，数盟则情疏，情疏而憾结，故云长乱。
○屡，力俱反，本又作娄，音同。长，丁丈反，注同。数音朔，下同。憾，户暗反。
楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无扞采樵者以诱之。”扞，卫也。樵，薪也。
○轻，遣政反。扞，户旦反。樵，在遥反。从之。绞人获三十人。获楚人也。明日，绞人争出，驱楚役徒於山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，坐犹守也。覆，设伏兵而待之。
○覆，扶又反，注同。大败之，为城下之盟而还。城下盟，诸侯所深耻。
[疏]注“城下”至“深耻”。
○正义曰：宣十五年，楚围宋。传称华元谓子反曰：“敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。”宁以国毙，不肯从城下之盟，是其深耻也。必为深耻者，诸侯当好事四邻，以卫社稷，相时而动，量力而行。今乃构怨彊敌，兵临城下，力屈势沮，求服受盟，是其不知之甚，将为邻国所笑，故深耻之。
伐绞之役，楚师分涉於彭。彭水在新城昌魏县。
[疏]注“彭水”至“魏县”。
○正义曰：《释例》云：“彭水出新城昌魏县，东北至南乡筑阳县入汉。”
罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。罗，熊姓国，在宜城县西山中，后徙南郡枝江县。伯嘉，罗大夫。谍，伺也。巡，徧也。
○谍，徒协反。数，色主反。枝，质而反。伺音笥。徧音遍。
[疏]注“罗熊”至“徧也”。
○正义曰：“罗，熊姓”，《世本》文也。《说文》云：“谍，军中反间也。”谓诈为敌国之人，入其军中，伺间隙以反报其主，故此训谍为伺，而兵书谓之“反间”也。巡，徧也，谓巡绕徧行之。
【经】十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。（大崩曰败绩，例在庄十一年。或称人，或称师，史异辞也。卫宣公未葬，惠公称侯以接邻国，非礼也。）
[疏]“公会”至“败绩”。
○正义曰：传称“宋多责赂於郑，故以纪、鲁及齐，与宋、卫、燕战”。然则此战之兴，本由宋、郑相怨，虽复各连同好，当以宋、郑为主。其序纪在郑上，宋处齐下者，若
译十二月，鲁国与郑国军队联合讨伐宋国。丁未日，在宋国交战。既然已经记载了讨伐宋国，又再次记载交战，是为了显示宋国没有信用。《春秋》庄公十一年的传例说：“双方都列阵称为战。”因为宋国尤其没有信用，所以用单独交战来表述。
○见，读作贤遍。陈，读作直觐。
[疏]注“既书”至“为文”。
○正义说：《春秋》的体例，交战不写讨伐，因为讨伐的意思可以推知，所以省略文字。讨伐，是声讨有罪国家的言辞。既说交战又说讨伐，都是指责被讨伐的国家有罪。这里既然记载了讨伐宋国，又再次记载交战，是为了显示宋国没有信用，意思是说用钟鼓之声声讨它的罪行而讨伐它，它不服罪，反而与我们交战，所以深深责备它。庄公二十八年，齐国人讨伐卫国，卫国人同齐国人交战，这篇经文也应当像那样，应该说同宋国人交战，现在只说在宋国交战，是因为宋国尤其没有信用，所以用单独交战来表述。“双方都列阵称为战”，战是敌对的言辞，不说同宋国交战，是不让宋国获得敌对的地位。僖公十年，郎地的交战，我国有礼，对方无礼，齐国、郑国没有理由指责我国，不让我们与对方敌对，对方自己单独交战来表述。这次交战，我国有信用而宋国无信用，我们有理由责备宋国，不让宋国敢于敌对我们，我们自己单独交战来表述。郎地的交战我国有理由，所以说交战不说讨伐。这次交战宋国没有理由，所以说讨伐不说同宋国交战。两者虽然文字都是单独交战，但意义在于彼此，都是善恶有别，不能相互敌对的原因。
【传】僖公十二年，夏天，“在曲池结盟”，是为了平息杞国、莒国的争端。（隐公四年，莒国人讨伐杞国，从此就不太平了。）
鲁公想要平息宋国、郑国的争端。秋天，鲁公同宋公在句渎之丘结盟。句渎之丘，就是穀丘。宋国因为拥立厉公的缘故，向郑国索取很多贿赂。郑国人不能忍受，所以没有平息。
○句，读作古侯。渎，音豆。宋国能否达成和平还不可知，所以又在虚地会盟。冬天，又在龟地会盟。宋公推辞和平。所以同郑伯在武父结盟，宋公贪图郑国的贿赂，所以同鲁公三次会盟，但最终推辞不与郑国讲和。于是率领军队讨伐宋国，交战，宋国没有信用。君子说：“如果信用不能延续，结盟也没有益处。《诗经》说：‘君子屡次结盟，祸乱因此滋长。’这是没有信用的缘故。”《诗经·小雅》。意思是说没有信用所以屡次结盟，屡次结盟则感情疏远，感情疏远而怨恨结下，所以说祸乱滋长。
○屡，读作力俱，本又作娄，音同。长，读作丁丈，注同。数，音朔，下同。憾，读作户暗。
楚国讨伐绞国，军队驻扎在绞国南门外。莫敖屈瑕说：“绞国小而轻敌，轻敌就缺乏谋略，请不保护砍柴的人来引诱他们。”扞，保护。樵，柴火。
○轻，读作遣政。扞，读作户旦。樵，读作在遥。绞国人听从了。绞国人抓获了三十人。抓获的是楚国人。第二天，绞国人争相出城，把楚国的役徒驱赶进山中。楚国人守住他们的北城门，而在山下设伏兵等待他们。坐，犹守。覆，设伏兵而等待。
○覆，读作扶又，注同。大败绞国，在城下结盟而返回。城下结盟，是诸侯深深的耻辱。
[疏]注“城下”至“深耻”。
○正义说：宣公十五年，楚国围攻宋国。传称华元对子反说：“我国交换孩子吃，劈开尸骨做饭。虽然如此，城下结盟，有宁可国家灭亡，也不能顺从的。”宁可国家灭亡，不肯顺从城下结盟，这就是深深的耻辱。必定是深深耻辱的原因，是诸侯应当友好对待四邻，以保卫社稷，观察时机而动，衡量力量而行。现在却与强敌结怨，兵临城下，力量穷尽气势沮丧，求和受盟，这是极其无知的表现，将被邻国所嘲笑，所以深深以此为耻。
讨伐绞国的战役，楚军分兵渡过彭水。彭水在新城昌魏县。
[疏]注“彭水”至“魏县”。
○正义说：《释例》说：“彭水出自新城昌魏县，东北到南乡筑阳县流入汉水。”
罗国人想要讨伐楚军，派伯嘉侦察他们，三次巡视数清了他们的数量。罗，熊姓国家，在宜城县西山中，后来迁徙到南郡枝江县。伯嘉，罗国大夫。谍，侦察。巡，遍。
○谍，读作徒协。数，读作色主。枝，读作质而。伺，音笥。徧，音遍。
[疏]注“罗熊”至“徧也”。
○正义说：“罗，熊姓”，是《世本》的文字。《说文》说：“谍，军中反间也。”意思是假装成敌国的人，进入其军中，侦察间隙以回报其君主，所以这里解释谍为侦察，而兵书称之为“反间”。巡，遍，意思是巡视环绕走遍。
【经】僖公十三年，春天，二月，鲁公会见纪侯、郑伯。己巳日，同齐侯、宋公、卫侯、燕人交战。齐军、宋军、卫军、燕军大败。（大崩叫败绩，体例在庄公十一年。有的称人，有的称师，是史官用词不同。卫宣公尚未安葬，惠公称侯来接邻国，是不合礼的。）
[疏]“公会”至“败绩”。
○正义说：传称“宋国向郑国索取很多贿赂，所以纪、鲁同齐，与宋、卫、燕交战”。那么这次交战的兴起，本来是由宋、郑相互怨恨，虽然各自联合友好国家，应当以宋、郑为主。其顺序纪在郑之上，宋在齐之下的原因，如果
鲁人不与，而邻国自行，则以主兵为先。若与鲁同行，鲁史所记，则当以鲁为主，不得复先主兵，亦既不先主兵，即以大小为序，故纪先郑也。宋使齐为主，犹隐四年州吁伐郑，使宋为主，故齐先宋。此以公在会，故不以主兵为先，尊卑为序，故纪在郑先。若然，庄二十六年，会宋人、齐人伐徐，杜云：“宋主兵，故序齐上。”彼鲁亦在，而先主兵者，彼是鲁之微人所会之国，又少，此则公自在会，及所战之国，历序又多，故不与彼同也。战称将，败称师，是史策之常法也。史所以然者，师是将之所帅，战则举将为重，败则群师尽崩，固当举师言败。若其败还书将，则是将身独败，无以见师之大崩，故战则称将，败则称师，言其众师尽败，非独将身败也。此燕人谓将也，楚子伤目，故称楚子败绩，此若云燕人败绩，则是燕将身伤，以此不得不称师败。唯庄二十八年，“卫人败绩”，违常文耳。
译鲁国没有参与，而邻国自行出兵，就把主兵国排在前面。如果与鲁国一同出兵，且被鲁国史官记载，就应当以鲁国为主，不能再把主兵国排在前面；既然不把主兵国排在前面，就按国家大小排序，所以纪国排在郑国前面。宋国让齐国做主兵国，就像隐公四年州吁攻打郑国，让宋国做主兵国，所以齐国排在宋国前面。这是因为鲁公在会盟之中，所以不把主兵国排在前面，而是按尊卑排序，所以纪国排在郑国前面。如果这样，庄公二十六年，会合宋人、齐人攻打徐国，杜预说：“宋国是主兵国，所以齐国排在宋国上面。”那时鲁国也在，却把主兵国排在前面，那是因为那是鲁国地位卑微的人所会合的国家，而且数量少；这里则是鲁公亲自与会，以及所交战的国家，依次排列的国家又多，所以不与那种情况相同。战争记载将领，失败记载军队，这是史书的常规法则。史书之所以这样，是因为军队是将领所率领的，作战时以将领为重，失败时全军崩溃，自然应当用“师”来记载失败。如果失败时记载将领，那就是将领独自失败，无法体现军队的大崩溃，所以作战时称将领，失败时称军队，是说众多军队全部失败，并非只是将领本人失败。这里的“燕人”指的是将领，楚子眼睛受伤，所以称“楚子败绩”，如果这里说“燕人败绩”，那就是燕国将领本人受伤，因此不得不称军队失败。只有庄公二十八年，“卫人败绩”，是违背常规文体的。
○注“大崩”至“礼也”。
○正义曰：言史异辞者，决庄二十八年，卫人及齐人战，卫人败绩也。此败称师，而彼败称人，是史异辞也。史非一人，立辞自异，非褒贬之例也。此二者於理则师是而人非，但不以为义，故合各从其本耳。杜以既葬为成君，虽则逾年，犹待葬讫，故以惠公为非礼。《释例》曰：“父虽未葬，丧服在身，逾年则於其国内即位称君，伐郑之役，宋公、卫侯是也。《春秋》书鲁事，皆逾年即位称公，不可旷年无君，则知他国亦同然。据父未葬，於其国内虽得伸其尊，若以接邻国，则违礼失制也。”是言先君未葬，则不得称爵成君以接邻国也。杜言违礼失制，礼制亦无明文。案文八年，八月，天王崩。九年，春，毛伯来求金。传曰：“不书王命，未葬也。”彼以逾年未葬，不得称王命使，是其礼制未可，以此知接邻国，则违礼制也。
三月，葬卫宣公。无传。
夏，大水。无传。
秋，七月。
冬，十月。
【传】十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”（趾，足也。）遂见楚子曰：“必济师。”（难言屈瑕将败，故以益师讽谏。
○见，贤遍反。齐，笺计反。难，乃旦反。讽，方凤反。本亦作风。楚子辞焉。不解其旨，故拒之。
○解，户买反。）入告夫人邓曼，邓曼曰：“大夫其非众之谓，（邓曼，楚武王夫人。言伯比意不在於益众也。）其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃於蒲骚之役，将自用也，（狃，忕也。蒲骚在十一年。
○狃，女久反。忕，时世反。又时设反。）必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，（抚小民以信也。
○好，呼报反，又如字。）召诸司而劝之以令德，（训诸司以德也。）见莫敖而告诸天之不假易也。（诸，之也，言天不借贷慢易之人，威莫敖以刑也。
○易，以豉反，注同。借，子夜反。贷，他代反。慢，武谏反。）不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。（赖国在义阳随县。赖人，仕於楚者。尽，津忍反。此类可以意求。）
[疏]“大夫”至“行也”。
○正义曰：大夫伯比言济众者，非益众之谓也。其此伯比之意，当谓君宜抚慰小人士卒以言信也，教训诸司长率以令德，而威惧莫敖以刑罚也。莫敖狃於蒲骚之役。狃，贯也，贯於蒲骚之得胜，遂恃胜以为常，将自用其心，不受规谏，必轻小罗国以为无能，君若不以言辞刑罚镇重抚慰之，莫敖其将不设备乎！夫谓伯比。伯比之意，固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之，召军之诸司而劝勉之以善德。见莫敖而告之，道上天之意不借贷慢易之人，不使慢易之人得胜，言其必须敬惧也，其意当如此耳。若其不然，此伯比岂不知楚师之尽行也，而更请益师乎？
○注“狃，忕也”。
○正义曰：《说文》云：“狃，狎也”，“忕，习也。”郭璞云：“贯，忕也”。今俗语皆然，则狃、忕皆贯习之义，以贯得胜则轻易前敌，将自用其意，不复持重。
莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”徇，宣令也。
○徇，似俊反。及鄢，乱次以济。鄢水，在襄阳宜城县入汉。
○鄢，於晚反，又於万反。乱次以济。本或作“乱次以济其水”。
[疏]注“鄢水”至“入汉”。
○正义曰：《释例》曰：“鄢水出新城沶乡县，东南经襄阳，至宜城县入汉。”
遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，卢戎，南蛮。
○庐，如字，本或作卢，音同。大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父，缢，自经也。荒谷、冶父皆楚地。
○缢，一豉反。荒，如字，本或作┅，音同。冶，音也。以听刑。楚子曰：“孤之罪也！”皆免之。
宋多责赂於郑，立突赂。郑不堪命，故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战，后也。公后地
译○注“大崩”到“礼也”。
○正义说：说史官用词不同的，可以决断于庄公二十八年，卫国人同齐国人作战，卫国人战败。这里战败称“师”，而那里战败称“人”，这就是史官用词不同。史官不是同一个人，立辞自然不同，这不是褒贬的体例。这两者从道理上讲，称“师”是对的，称“人”是错的，但不把它作为义例，所以应当各自遵循其原本的文字。杜预认为既已安葬就是成君，虽然已经过了一年，仍然要等到安葬完毕，所以认为惠公是不合礼的。《释例》说：“父亲虽然还没有安葬，丧服在身，过了一年就在其国内即位称君，讨伐郑国的战役，宋公、卫侯就是这样。《春秋》记载鲁国的事，都是过了一年即位称公，不能多年没有君主，由此知道其他国家也是这样。依据父亲没有安葬，在其国内虽然可以伸展其尊贵，如果用来接待邻国，就违背礼制了。”这是说先君没有安葬，就不能称爵位成君来接待邻国。杜预说违背礼制，礼制也没有明文规定。考察文公八年，八月，周天子去世。九年，春天，毛伯来求取金。传文说：“不记载王命，是因为没有安葬。”那里因为过了一年没有安葬，不能称王命出使，是那种礼制不允许，由此知道接待邻国，就违背礼制了。
三月，安葬卫宣公。没有传文。
夏，大水。没有传文。
秋，七月。
冬，十月。
【传】十三年春天，楚国屈瑕讨伐罗国，斗伯比送他。回来，对他的车夫说：“莫敖必定失败，举脚高，心不稳固了。”（趾，脚。）于是去见楚子说：“一定要增派军队。”（难以直言屈瑕将要失败，所以用增派军队来讽谏。
○见，音贤遍反。齐，音笺计反。难，音乃旦反。讽，音方凤反。本也作“风”。楚子推辞了。不理解他的旨意，所以拒绝他。
○解，音户买反。）入宫告诉夫人邓曼，邓曼说：“大夫说的增派军队，不是指增加军队，（邓曼，楚武王夫人。说斗伯比的意图不在于增加军队。）而是说君主用诚信抚慰小民，用德行教导众官，而用刑罚威慑莫敖。莫敖习惯于蒲骚战役的胜利，将要刚愎自用，（狃，习惯。蒲骚在十一年。
○狃，音女久反。忕，音时世反。又音时设反。）必定轻视罗国。君主如果不镇抚，他难道不疏于防备吗？他本来是说君主教导民众而喜好镇抚他们，（用诚信抚慰小民。
○好，音呼报反，又如字。）召集众官而用美德劝勉他们，（用德行教导众官。）见到莫敖而告诉他上天不宽贷轻慢的人。（诸，之，说上天不宽贷轻慢的人，用刑罚威慑莫敖。
○易，音以豉反，注同。借，音子夜反。贷，音他代反。慢，音武谏反。）不然，他难道不知道楚军全部出发了吗？”楚子派赖国人追赶他，没追上。（赖国在义阳随县。赖人，在楚国做官的人。尽，音津忍反。这类意思可以意会。）
[疏]“大夫”到“行也”。
○正义说：大夫斗伯比说增派军队，不是增加军队的意思。这斗伯比的意图，应当是说君主应该用诚信抚慰小人士卒，用美德教导众官长率，而用刑罚威慑莫敖。莫敖习惯于蒲骚战役的胜利。狃，习惯，习惯于蒲骚战役的胜利，于是倚仗胜利以为常，将要刚愎自用，不接受规劝，必定轻视罗国以为无能，君主如果不以言辞刑罚镇重抚慰他，莫敖难道不疏于防备吗！夫，指斗伯比。斗伯比的意图，本来应当是说君主教导民众而喜好以言辞镇抚他们，召集军队的众官而用善德劝勉他们。见到莫敖而告诉他，说上天的意思不宽贷轻慢的人，不让轻慢的人得胜，说其必须敬惧，其意图应当是这样。如果不然，这斗伯比难道不知道楚军全部出发了，而再请求增派军队吗？
○注“狃，忕也”。
○正义说：《说文》说：“狃，狎也”，“忕，习也。”郭璞说：“贯，忕也”。现在俗语都这样，那么狃、忕都是习惯的意思，因为习惯胜利就轻视前敌，将要刚愎自用，不再持重。
莫敖派人在军中宣告说：“进谏的人有刑罚。”徇，宣告命令。
○徇，音似俊反。到达鄢水，打乱次序渡河。鄢水，在襄阳宜城县流入汉水。
○鄢，音於晚反，又音於万反。乱次以济。本或作“乱次以济其水”。
[疏]注“鄢水”到“入汉”。
○正义说：《释例》说：“鄢水出自新城沶乡县，东南经过襄阳，到宜城县流入汉水。”
于是没有次序，而且不设置防备。到达罗国，罗国和卢戎两军夹击他们，卢戎，南蛮。
○庐，如字，本或作卢，音同。大败他们。莫敖在荒谷自缢。众帅囚禁在冶父，缢，自经。荒谷、冶父都是楚地。
○缢，音一豉反。荒，如字，本或作┅，音同。冶，音也。以听候刑罚。楚子说：“这是我的罪过！”都赦免了他们。
宋国多次向郑国索取贿赂，立突贿赂。郑国不能承受命令，所以以纪、鲁及齐同宋、卫、燕作战。不记载所战之地，是后来补记。公后地
○正义曰：两敌将战，必豫期战地，公未见纪、郑，纪、郑已与齐、宋先设战期，公不及设期，唯及其战。故言战而不书所战之地，言此地非公所期，故不书也。《释例》曰：“桓十三年，战不书所，所者，期战所在之地也。公会战而后其期，犹及诸侯，共其成败，故备书诸国而不书地。成十六年传曰：‘战之日，齐国佐至於师。’此其类也。然则诸战书日者，日即从月，计此经当云‘二月，已已，公会纪侯、郑伯’，今退已已於郑伯之下者，《春秋》之例，公之出会，例多以月，要盟、战败，例多以日，故已已之文在公会纪侯郑伯之下。‘十二年，十二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋’，亦其类也。”服虔云：“下日者，公至而后定战日。”地之与日当同时设期，公既不及期地，安得及期日也？刘炫云：“公会纪、郑，告庙而行，始行即书会也。其战之日，则战罢乃告庙。史官虽连并其文，而存其本旨，已巳是战日，故下日以附战。”
郑人来请脩好。
○好，呼报反。
【经】十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。（脩十二年武父之好。以曹地，曹与会。
○好，呼报反。与音预。）
无冰。无传。书，时失。
夏，五。不书月，阙文。郑伯使其弟语来盟。
秋，八月，壬申，御廪灾。御廪，公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。
○廪，力锦反，仓也。
[疏]注“御廪”至“六年”。
○正义曰：传称“御廪灾。乙亥，尝。书，不害也”。明尝之所用是御廪之所藏也。《礼记 祭义》云：“天子为藉千亩，诸侯百亩，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，敬之至也。”《穀梁传》曰：“天子亲耕，以共粢盛。王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以已所自亲者也。”《月令》“季秋，乃命冢宰，藏帝藉之收於神仓”，郑玄云：“重粢盛之委也，帝藉所耕千亩也，藏祭祀之穀，故为神仓。”以此诸文，知御廪，藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。《周礼》廪人为仓人之长，其职曰“大祭祀，则共其接盛”。郑玄云：“接读为扱，扱以授舂人。大祭祀之穀，藉田之收藏於神仓者，不以给小用。”是公所亲耕之粟，拟共祭祀，藏於仓廪，故谓之御廪。灾其屋而不损其穀，故曰“书，不害也”。
乙亥，尝。先其时，亦过也。既戒日致齐，廪虽灾，苟不害嘉穀，则祭不应废，故书以示法。
○先，悉荐反，又如字。齐，侧皆反。
[疏]注“先其”至“示法”。
○正义曰：八月建未未是始杀，故云“先其时，亦过也”。《周礼 大宰》：祀五帝，“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”。享先王，亦如之。郑玄云：“十日者容散齐，七日致齐三日。”壬申在乙亥之前三日，是致齐之初日也。既已戒日致齐，御廪虽灾，苟其不害嘉穀，有穀可以共祭祀，则祭不应废，故书以示法也。若害穀，则当废，不可苟用他穀故也。先时亦过，过则当书。但书过，已有成例，故传指言不害。故沈氏云：“杜以先时亦过，过则当书。传何以专言不害？此丘明之意，若非先时有灾不害亦书，若非御廪有灾先时亦书，进退明例也。”服虔云：“鲁以壬申被灾，至乙亥而尝，不以灾害为恐。”故卫难杜云：“若救之则息，不害嘉穀，则传当有救火之文。若如宋灾，传举救火。今直言不害，明知不以灾为害。”杜必为不害嘉穀者，秦氏答云：“传所以不载救火者，传以指释经文，略举其要，所以不载救火，至於宋、郑之灾，彼由简牍备载，详略不等，不可相难也。”
冬，十有二月，丁已，齐侯禄父卒。无传。隐六年盟於艾。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。凡师能左右之曰“以”，例在僖二十六年。
【传】十四年，春，会于曹。曹人致饩，礼也。（熟曰饔，生曰饩。）
[疏]注“熟曰饔，生曰
译○正义说：两军将要交战，必定预先约定战场。鲁公没有见到纪侯、郑伯，而纪侯、郑伯已经与齐侯、宋侯预先设定了交战日期，鲁公来不及约定日期，只赶上了交战。所以说“战”而不记载交战的地方，意思是这个地方不是鲁公约定的，所以不记载。《释例》说：“桓公十三年，交战不记载地点，地点是指约定交战的地方。鲁公与诸侯会合交战而后约定日期，如同赶上诸侯，共同承担成败，所以详细记载各国而不记载地点。成公十六年传文说：‘交战那天，齐国的国佐到达军中。’就是这类情况。那么凡是交战记载日期的，日期就跟随月份，推究这条经文应当说‘二月，己巳，鲁公会见纪侯、郑伯’，现在把‘己巳’退后放在郑伯下面的原因是，《春秋》的体例，鲁公外出会合，大多以月份记载，重要盟约、战败，大多以日期记载，所以‘己巳’的文字在‘鲁公会见纪侯、郑伯’下面。‘十二年，十二月，与郑国军队讨伐宋国。丁未，在宋国交战’，也是这类情况。”服虔说：“下面记载日期，是鲁公到达后才确定交战日期。”地点和日期应当同时约定，鲁公既然来不及约定地点，怎么能来得及约定日期呢？刘炫说：“鲁公会见纪侯、郑伯，祭告宗庙后出发，刚出发就记载会合。交战那天，则是交战结束后才祭告宗庙。史官虽然连缀合并文字，但保留原本旨意，己巳是交战日期，所以把日期放在下面以附属于交战。”
郑国人来请求修好。
○好，音呼报。
【经】鲁僖公十四年，春季，正月，鲁公在曹地会见郑伯。（这是修好十二年武父之盟的友好关系。因为曹地，曹国人参与会合。
○好，音呼报。与，音预。）
没有结冰。没有传文。记载这件事，是因为时令失常。
夏季，五月。（不记载月份，是文字缺失。）郑伯派遣他的弟弟语来结盟。
秋季，八月，壬申日，御廪发生火灾。御廪，是鲁公亲自耕种以供奉祭祀谷物的仓库。天火称为灾。体例在宣公十六年。
○廪，音力锦，仓库。
[疏]注“御廪”到“六年”。
○正义说：传文称“御廪发生火灾。乙亥日，举行尝祭。记载这件事，是因为没有损害”。明确尝祭所用的粮食是御廪所藏的。《礼记·祭义》说：“天子开辟千亩籍田，诸侯开辟百亩籍田，亲自拿着农具，来侍奉天地山川、社稷祖先，这是极致的恭敬。”《穀梁传》说：“天子亲自耕种，来供给祭祀的谷物。王后亲自养蚕，来供给祭祀的礼服。国家并非没有好的农夫和女工，因为人们所尽心侍奉祖先，不如用自己亲自劳作所得来的好。”《月令》说：“季秋，于是命令冢宰，把帝籍田的收成收藏在神仓”，郑玄说：“重视祭祀谷物的储备，帝籍田所耕种的千亩，收藏祭祀的谷物，所以称为神仓。”根据这些文字，知道御廪是收藏鲁公亲自耕种以供奉祭祀谷物的仓库。廪就是仓的别名。《周礼》中廪人是仓人的长官，他的职责说“重大祭祀，就供给其接盛”。郑玄说：“接读为扱，扱用来授予舂米的人。重大祭祀的谷物，籍田收藏在神仓的，不用于供给日常小用。”这是鲁公亲自耕种的粟米，打算供给祭祀，收藏在仓廪，所以称为御廪。火灾烧毁了房屋而没有损害谷物，所以说“记载这件事，是因为没有损害”。
乙亥日，举行尝祭。比规定的时节早，也是过错。既然已经戒日致斋，御廪虽然发生火灾，如果不损害嘉谷，那么祭祀不应该废除，所以记载以示法度。
○先，音悉荐，又如字。齐，音侧皆。
[疏]注“先其”到“示法”。
○正义说：八月建未，未是始杀，所以说“比规定的时节早，也是过错”。《周礼·大宰》：祭祀五帝，“提前十天，率领执事人员占卜日期，于是戒慎”。享祭先王，也这样。郑玄说：“十天是用来容纳散齐，七天致斋，三天。”壬申在乙亥之前三天，是致斋的初日。既然已经戒日致斋，御廪虽然发生火灾，如果不损害嘉谷，有谷物可以供给祭祀，那么祭祀不应该废除，所以记载以示法度。如果损害了谷物，就应当废除，不能随便使用其他谷物。提前时节也是过错，有过错就应当记载。但记载过错，已有成例，所以传文特意说没有损害。所以沈氏说：“杜预认为提前时节也是过错，有过错就应当记载。传文为什么专门说没有损害？这是左丘明的意思，如果不是提前时节有灾害没有损害也记载，如果不是御廪有灾害提前时节也记载，进退都明确体例。”服虔说：“鲁国在壬申日遭受火灾，到乙亥日举行尝祭，不把灾害当作恐惧。”所以卫宏诘难杜预说：“如果救火就熄灭，没有损害嘉谷，那么传文应当有救火的记载。如果像宋国火灾，传文列举救火。现在直接说没有损害，明知不把灾害当作损害。”杜预必定认为没有损害嘉谷，秦氏回答说：“传文不记载救火的原因，传文用来解释经文，略举其要点，所以不记载救火，至于宋、郑的火灾，那些因为简牍详细记载，详略不等，不能互相诘难。”
冬季，十二月，丁巳日，齐侯禄父去世。没有传文。隐公六年盟于艾。
宋国人带领齐国人、蔡国人、卫国人、陈国人讨伐郑国。凡是军队能左右其行动的称为“以”，体例在僖公二十六年。
【传】十四年，春季，在曹地会合。曹国人赠送熟食，是合乎礼的。（熟的称为饔，生的称为饩。）
[疏]注“熟曰饔，生曰
饩”。
○正义曰：《周礼》外内饔皆掌割亨之事。亨人给外内饔之爨亨煮。饔者煮肉之名，知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛，以生牛赐之，知生曰饩。又《聘礼》致饔饩五牢，饪一牢，腥二牢，饩二牢。饪是熟肉。腥是生肉，知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩，唯瓠。叶笺云：腥曰饩，欲以牵为牵行，故饩为已杀，非定解也。定解犹以生为饩。传诸言饩者，皆致生物於宾也。
译“饩”。
○正义说：《周礼》中，外饔和内饔都掌管切割和烹煮的事务。亨人供给外饔和内饔的灶火进行烹煮。饔是煮肉的名称，知道煮熟了叫作饔。《左传》哀公二十四年传记载晋国人用活牛馈赠臧石，把活牛赐给他，知道活着的叫作饩。又《聘礼》中致送饔饩五牢，其中熟肉一牢，生肉二牢，活牲二牢。饪是熟肉。腥是生肉，知道饩是指未经宰杀的。郑玄认为活牲叫作饩，只有瓠叶的笺注说：生肉叫作饩，想要把牵解为牵行，所以认为饩是指已经宰杀的，这不是确定的解释。确定的解释仍然以活着的叫作饩。传文中凡是提到饩的，都是把活物赠送给宾客。
夏，郑子人来寻盟，且脩曹之会。子人即弟语也，其后为子人氏。
“秋，八月，壬申，御廪灾。乙亥，尝”。书，不害也。灾其屋，救之则息，不及穀，故曰“书不害”。
冬，宋人以诸侯伐郑，报宋之战也。在十二年。焚渠门，入，及大逵。渠门，郑城门。逵，道方九轨。
○逵，九龟反。伐东郊，取牛首。东郊，郑郊。牛首，郑邑。以大官之椽归，为卢门之椽。大宫，郑祖庙。卢门，宋城门。告伐而不告入、取，故不书。
○大音泰。椽，直专反，榱也。圆曰椽，方曰桷。《说文》云：“周谓之椽，齐、鲁谓之桷。”
【经】十有五年，春，二月，天王使家父来求车。
三月，乙未，天王崩。无传。桓王也。
夏，四月，已巳，葬齐僖公。无传。五月，郑伯突出奔蔡。突既篡立，权不足以自固，又不能倚任祭仲，反与小臣造贼盗之计，故以自奔为文，罪之也。例在昭三年。
○倚，於绮反。
[疏]注“突既”至“三年”。
○正义曰：凡诸侯出奔，皆被逐而出，非自出也。旧史书臣以逐君，仲尼脩《春秋》，责其不能自固，皆以自奔为文，以故此注迹突之恶，言其罪之之意。《释例》曰：“诸侯奔亡”，皆迫逐而苟免，非自出也。传称卫孙林父、甯殖出其君，名在诸侯之策，此以臣名赴告之文也。仲尼之经更没逐者主名，以自奔为文，责其不能自安、自固，所犯非徒所逐之臣也。”言其所犯处多非徒逐者，独恶君不能君，故臣亦不臣。臣之逐君，其罪已著，没其臣名，独见君罪，言罪不纯在其臣故也。卫献公出奔不名，郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆书名者，从彼告辞。故《释例》曰：“卫赴不以名，而燕赴以名，随赴而书之，义在彼不在此也。”言责其不能自安、自固，自奔即是身罪，名与不名，不复著义，故从告也。昭三年传曰：“书曰‘北燕伯款出奔齐’，罪之也。”是变例也。
郑世子忽复归于郑。忽实居君位，故今还以复其位之例为文也。称世子者，忽为大子，有母氏之宠，宗卿之援，有功於诸侯，此大子之盛者也。而守介节，以失大国之助；知三公子之彊，不从祭仲之言，修小善，絜小行，从匹夫之仁，忘社稷之大计，故君子谓之善自为谋，言不能谋国也。父卒而不能自君，郑人亦不君之，出则降名以赴，入则逆以大子之礼。始於见逐，终於见杀，三公子更立，乱郑国者，实忽之由。复归例在成十八年。
○介音界。行，下孟反。更音庚。
[疏]注“忽实”至“八年”。
○正义曰：成十八年传曰：“复其位，曰‘复归’。”忽本既居君位，然后出奔，故今还以复位之例为文也。经言复归，明是复位之例。注言此者，以忽之出奔，不称郑伯，归言世子，又非君号，非君而称复归，嫌其不是复位，故明之。礼，父在称世子。忽父之丧於今五年，世子非所当称，故迹其称之意。邓曼所生，立为世子，是有母氏之宠也。宗卿，谓同姓之卿，祭仲之女曰雍姬，则祭仲姬姓，是同宗卿也。救齐败戎，是有功也。而守介节，谓守琐琐狷介之节，不娶齐女也。经书郑忽出奔，不称郑伯，是降名以赴也。今称世子复归，是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者，以突是庶子，无道出奔，更欲择君，莫逾於忽，以本是世子，故迎之使还。为是世于，所以得归。郑以世子名告，不以尝为君告，时史因其告辞，书曰世子；实复本位，书曰复归。而忽之为君，不能自固，始於见逐，终於见杀，三公子更立为君，乱郑国者，实忽之由。《释例》与此注尽同，其末云“故仲尼因以示义”，言因旧史之文，即称世子，示郑人本有不以为君之义。忽於隐公之世每称公子，六年称大子，则救齐之时，巳立为大子故也。
许叔入于许。许叔，庄公弟也。隐十一年，郑使许大夫奉许叔居许东偏。郑庄公既卒，乃入居位，许人嘉之，以字告也。叔本不去国，虽称入，非国逆例。
译夏季，郑国的子人来寻求结盟，并且重修曹地会盟的旧谊。子人就是郑庄公的弟弟公子语，后来他的后代以子人为氏。
“秋季，八月壬申日，御廪发生火灾。乙亥日，举行尝祭。”《春秋》这样记载，表示没有造成危害。火灾烧毁了房屋，但经过抢救火势就熄灭了，没有波及粮食，所以说“记载此事表示没有危害”。
冬季，宋国人率领诸侯讨伐郑国，这是为了报复宋国之前与郑国的战争。这件事发生在鲁桓公十二年。宋军焚烧了渠门，攻入郑国，一直到达大逵。渠门是郑国的城门。逵，是宽度为九轨的道路。
○逵，音龟。宋军又讨伐郑国的东郊，夺取了牛首。东郊是郑国的郊外。牛首是郑国的城邑。宋军还从郑国祖庙取走了大梁的椽子，用来做宋国卢门的椽子。大宫是郑国的祖庙。卢门是宋国的城门。宋国只报告了讨伐，没有报告攻入和夺取，所以《春秋》没有记载攻入和夺取的事。
○大，音泰。椽，音专，即屋椽。圆形的叫椽，方形的叫桷。《说文解字》说：“周朝称之为椽，齐、鲁地区称之为桷。”
【经】鲁桓公十五年，春季，二月，周天子派遣家父来请求车辆。
三月乙未日，周天子驾崩。没有传文。这是周桓王。
夏季，四月己巳日，安葬齐僖公。没有传文。五月，郑伯郑突突然出逃到蔡国。郑突既然已经篡位自立，权势不足以稳固自己，又不能倚重祭仲，反而与小臣造策划贼盗的计谋，所以《春秋》用“自奔”的笔法来记载，以谴责他的罪行。这种体例在昭公三年有记载。
○倚，音绮。
[疏]注“突既”至“三年”。
○正义曰：凡是诸侯出逃，都是被驱逐而出，并非自愿出逃。旧史书臣下驱逐君主，孔子修订《春秋》，谴责君主不能稳固自己的地位，都用“自奔”的笔法来记载，因此这里注释追溯郑突的恶行，说明谴责他的用意。《释例》说：“诸侯奔亡”，都是被迫驱逐而苟且免祸，并非自愿出逃。传文中称卫国的孙林父、甯殖驱逐他们的君主，名字记载在诸侯的策命文书中，这是臣下以驱逐君主的名义赴告的文体。孔子的经文删去了驱逐者的主名，用“自奔”的笔法，谴责君主不能自安、自固，所犯的罪过不仅仅是被驱逐的臣下造成的。”意思是说君主所犯的过错很多，不仅仅是驱逐他的臣下的责任，只厌恶君主不能像君主那样行事，所以臣下也不像臣下那样行事。臣下驱逐君主，罪过已经明显，删去臣下的名字，只显现君主的罪过，是说罪过不纯粹在臣下身上。卫献公出逃不称名，郑伯突以及北燕伯款、蔡侯朱等都称名，是遵循他们赴告的辞令。所以《释例》说：“卫国赴告不称名，而燕国赴告称名，跟随赴告的辞令来记载，意义在于彼方而不在此方。”意思是说谴责君主不能自安、自固，自奔本身就是自身的罪过，称名与不称名，不再彰显意义，所以遵循赴告的辞令。昭公三年的传文说：“记载为‘北燕伯款出逃到齐国’，是谴责他。”这是变通的体例。
郑世子忽回到郑国。忽实际上曾居君位，所以现在回来用恢复君位的体例来记载。称他为世子，是因为忽作为太子，有母亲的宠爱，宗族卿大夫的援助，对诸侯有功，这是太子中最显赫的。但他坚守狭隘的节操，失去了大国的援助；知道三位公子势力强大，不听从祭仲的话，修习小善，保持小节，遵循匹夫的仁义，忘记了国家的大计，所以君子说他善于为自己谋划，意思是说他不能为国家谋划。父亲去世而不能自立为君，郑国人也不把他当君主看待，出逃时降低名号赴告，回来时以太子的礼仪迎接。始于被驱逐，终于被杀害，三位公子轮流即位，扰乱郑国的人，实际上是忽造成的。复归的体例在成公十八年有记载。
○介，音界。行，音孟。更，音庚。
[疏]注“忽实”至“八年”。
○正义曰：成公十八年的传文说：“恢复其君位，称为‘复归’。”忽本来已经居君位，然后出逃，所以现在回来用恢复君位的体例来记载。经文说复归，明确是恢复君位的体例。注释说明这一点，是因为忽出逃时不称郑伯，回来时称世子，又不是君主的称号，不是君主却称复归，恐怕人们认为这不是恢复君位，所以加以说明。按礼制，父亲在世时称世子。忽的父亲去世到现在已经五年，世子不是应当称呼的名号，所以追溯称他为世子的用意。他是邓曼所生，被立为世子，是有母亲宠爱的意思。宗卿，指同姓的卿大夫，祭仲的女儿叫雍姬，那么祭仲是姬姓，是同宗的卿大夫。救援齐国、击败戎狄，是有功的意思。而坚守狭隘的节操，指坚守琐碎狷介的节操，不娶齐国的女子。经书记载郑忽出逃，不称郑伯，是降低名号赴告的意思。现在称世子复归，是以太子礼仪迎接的意思。以太子礼仪迎接，是因为突是庶子，无道出逃，想要另择君主，没有人比忽更合适，因为他是原本的世子，所以迎接他回来。因为是世子，所以能够回来。郑国以世子之名赴告，不以曾经为君的名义赴告，当时的史官根据赴告的辞令，记载为世子；实际上是恢复原本的君位，所以记载为复归。而忽作为君主，不能稳固自己的地位，始于被驱逐，终于被杀害，三位公子轮流即位为君，扰乱郑国的人，实际上是忽造成的。《释例》与此注释完全相同，最后说“所以孔子借此显示意义”，意思是根据旧史的文体，就称他为世子，显示郑国人本来就不把他当君主的意思。忽在隐公时期常称公子，六年称太子，那么救援齐国时，已经立为太子了。
许叔进入许国。许叔是许庄公的弟弟。隐公十一年，郑国派许国大夫奉许叔居住在许国的东部。郑庄公去世后，许叔才进入许国即位，许国人嘉奖他，以字相告。许叔本来没有离开国家，虽然称入，但不是国家迎接的体例。
○正义曰：入者自外之辞，本其所自之处，言其自许东偏而入于许国，非从外国入也。郑庄公以十一年卒，许叔今始入者，盖郑突不使其复。忽既得位，亲仁善邻，存许以德许人，冀其为已之援，故此年始得入也。小白、阳生入皆称名，此叔称字，故云许人嘉之，以字告也。杜知是字者，以蔡季子来归，亦以书字，故知之也。杜以传例云“凡去其国，国逆而立之，曰入”。嫌此亦为国逆之例。《释例》曰：“诸在例外称入，直是自外入内，记事常辞，义无所取。贾氏虽夫人姜氏之入皆以为例。由先儒以为国逆，故言许叔本不去国，非国逆之正例。”国逆正例，据去国而来。许叔本非去国，故云非国逆例。其实许始复国，许叔得还，上下交欢，同心迎逆，指其实事有国逆之理。故於《释例》云许叔有国逆之文，但非国逆正例耳。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。
公会齐侯于艾。
邾人、牟人、葛人来朝。无传。三人皆附庸之世子也，其君应称名，故其子降称人。牟国，今泰山牟县。葛国在梁国宁陵县东北。
○牟，亡侯反。
[疏]注“三人”至“东北”。
○正义曰：三国俱称人，合行礼，知其尊卑同也。以邾子未得王命，知牟、葛之等是附庸。郳黎来来朝，附庸书名，此若君自亲来，则亦应称名。若遣臣来聘，又不得称朝。曹伯使世子射姑来朝，是世子有称朝之义。知此三人皆附庸世子，摄行父事而来朝也。诸侯之卿称名，大夫降称人，是人之於名，例差一等。若附庸，其君应称名，故其子降称人。《释例》曰：“王之世子不名，诸侯世子则名，‘会王世子于首止’，‘曹世子射姑来朝’，是也。附庸世子称人，‘邾人、牟人、葛人来朝’，是也。”是言世子称谓之等级也。《地理志》：“泰山郡牟县，故牟国也。”陈留郡宁陵县，应劭曰：“故葛伯国。”然则於晋属梁国也。
秋，九月，郑伯突入于栎。栎，郑别都也，今河南阳翟县。未得国，直书入，无义例也。
○栎音历。翟，徒历反。
冬，十有一月，公会宋公、卫侯陈侯于袲，伐郑。袲，宋地，在沛国相县西南。先行会礼而后伐也。
○袲，昌氏反。相，息亮反。
[疏]注“先行会礼”。
○正义曰：知非不与谋，言会者，以言“于袲”，故知此行会礼也。若不言地，直言会，则是不与谋例也。召陵会，杜注云“於召陵先行会礼”，与此同也。
【传】十五年，春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，（车服，上之所以赐下。）天子不私求财。（诸侯有常职贡。）
祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”妇人在室则天父，出则天夫。女以为疑，故母以所生为本解之。遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子於郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。汪，池也。周氏，郑大夫。杀而暴其尸以示戮也。
○舍音舍。汪，乌黄反。暴，步卜反。公载以出，愍其见杀，故载其尸共出国。曰：“谋及妇人，宜其死也。”
夏，厉公出奔蔡。
六月，乙亥，昭公入。
许叔入于许。“公会齐侯于艾”，谋定许也。
秋，郑伯因栎人杀檀伯，而遂居栎。檀伯，郑守栎大夫。
○檀，徒丹反。
冬，会于袲，谋伐郑，将纳厉公也。弗克而还。
【经】十有六年，春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。春既谋之，今书会者，鲁讳议纳不正。蔡常在卫上，今序陈下，盖后至。
[疏]注“春既”至“后至”。
○正义曰：宣七年传例云：“与谋曰‘及’，不与谋曰‘会’。”此“春既谋之”，例当言“及”，今书“会”者，鲁讳与诸侯聚议纳不正之人，故从不与谋之文。《释例》曰：“鲁既
译○正义说：所谓“入”，是从外部进入的表述，追溯其来源之处，是说许叔从许国东边进入许国，并非从外国进入。郑庄公在十一年去世，许叔现在才进入许国，大概是郑突不让他复位。郑忽既然已经即位，亲近仁德，善待邻国，用德行保存许国，希望许国成为自己的外援，所以许叔今年才得以进入许国。小白、阳生进入都称名，这里许叔称字，所以说许国人嘉奖他，用字来报告。杜预知道这是字，是因为蔡季子来归，也是书字，所以知道。杜预根据传例说：“凡是离开本国，本国迎接而立他为君，称为‘入’。”担心这里也是本国迎接的例子。《释例》说：“那些在例外中称‘入’的，只是从外进入内，是记事的常用辞，没有特别的含义。贾逵虽然把夫人姜氏的‘入’都当作例子。因为先儒认为是本国迎接，所以说许叔本来没有离开国家，不是本国迎接的正例。”本国迎接的正例，是依据离开国家而来。许叔本来没有离开国家，所以说不是本国迎接的例子。其实许国刚开始恢复，许叔得以返回，上下交欢，同心迎接，指其事实有本国迎接的道理。所以在《释例》中说许叔有本国迎接的文字，但不是本国迎接的正例罢了。刘君不明白这个宗旨，妄加指责杜预的错误，是不对的。
鲁僖公在艾地与齐侯相会。
邾人、牟人、葛人来朝见。没有传文。这三个人都是附庸国的世子，他们的国君应该称名，所以他们的世子降等称人。牟国，就是现在的泰山牟县。葛国在梁国宁陵县东北。
○牟，音亡侯。
[疏]注“三人”至“东北”。
○正义说：三国都称人，符合行礼的规格，知道他们的尊卑相同。因为邾子没有得到王命，知道牟、葛之类是附庸。郳黎来来朝见，附庸国君书名，这里如果国君亲自前来，也应该称名。如果派遣臣子来聘问，又不得称朝。曹伯派遣世子射姑来朝见，是世子有称朝见的义理。知道这三个人都是附庸国的世子，代理父亲的事务而来朝见。诸侯的卿称名，大夫降等称人，这是人与名，惯例相差一等。如果是附庸，其国君应该称名，所以其世子降等称人。《释例》说：“王的世子不称名，诸侯的世子则称名，‘在首止会见王的世子’，‘曹世子射姑来朝’，就是如此。附庸世子称人，‘邾人、牟人、葛人来朝’，就是如此。”这是说世子称呼的等级。《地理志》：“泰山郡牟县，是原来的牟国。”陈留郡宁陵县，应劭说：“是原来的葛伯国。”那么对于晋国来说属于梁国。
秋，九月，郑伯突进入栎地。栎，是郑国的别都，现在河南阳翟县。没有获得国家，直接书写“入”，没有特别的义例。
○栎，音历。翟，音徒历。
冬，十有一月，鲁僖公与宋公、卫侯、陈侯在袲地相会，讨伐郑国。袲，是宋国的地方，在沛国相县西南。先举行会盟的礼仪然后讨伐。
○袲，音昌氏。相，音息亮。
[疏]注“先行会礼”。
○正义说：知道不是不参与谋划，说“会”，是因为说了“在袲地”，所以知道这次行动举行了会盟的礼仪。如果不说地点，直接说会，那么是不参与谋划的例子。召陵会盟，杜预注说“在召陵先举行会盟礼仪”，与此相同。
【传】十五年，春，天王派遣家父来求取车辆，不符合礼制。诸侯不进贡车服，（车服，是上级赏赐给下级的。）天子不私下求取财物。（诸侯有固定的职贡。）
祭仲专权。郑伯对此感到忧虑，派遣他的女婿雍纠去杀他。准备在郊外设宴款待他，雍姬知道了，对她的母亲说：“父亲和丈夫谁更亲？”她的母亲说：“人都有丈夫，父亲只有一个，怎么可以相比呢？”妇女在娘家则敬重父亲，出嫁则敬重丈夫。女儿对此有疑问，所以母亲以所生为本进行解释。于是告诉祭仲说：“雍氏舍弃他的家室而将在郊外款待你。我对此感到疑惑，所以告诉你。”祭仲杀了雍纠，把他的尸体暴露在周氏的池塘里。汪，是池塘。周氏，是郑国的大夫。杀了他并暴露尸体以显示惩罚。
○舍，音舍。汪，音乌黄。暴，音步卜。郑伯用车载着尸体出城，怜悯他被杀，所以载着他的尸体一起出城。说：“谋划事情涉及到妇女，他死是适宜的。”
夏，厉公出逃到蔡国。
六月，乙亥日，昭公进入郑国。
许叔进入许国。“鲁僖公在艾地与齐侯相会”，是谋划安定许国。
秋，郑伯利用栎地的人杀了檀伯，于是居住在栎地。檀伯，是郑国守卫栎地的大夫。
○檀，音徒丹。
冬，在袲地会盟，谋划讨伐郑国，将要拥立厉公。没有成功而返回。
【经】十有六年，春，正月，鲁僖公与宋公、蔡侯、卫侯在曹地相会。
夏，四月，鲁僖公与宋公、卫侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国。春天已经谋划了，现在书写“会”，是鲁国忌讳议论拥立不正之人。蔡国常在卫国之上，现在排在陈国之下，大概是后到的。
[疏]注“春既”至“后至”。
○正义说：宣公七年传例说：“参与谋划称为‘及’，不参与谋划称为‘会’。”这里“春天已经谋划了”，按照惯例应该写“及”，现在写“会”，是鲁国忌讳与诸侯聚集议论拥立不正之人，所以采用不参与谋划的文字。《释例》说：“鲁国既然
春会于曹，以谋伐郑，夏遂兴师，而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳之，从不与谋之例。”是其义也。诸侯之序，以大小为次班序，《谱》称自隐至庄十四年，四十三岁征伐盟会者，凡十六国，时无霸主，会同不并，无有成序，其间蔡与卫凡七会，六在卫上，唯此处在陈下，故以为盖后至也。
译春秋在曹地会盟，以谋划讨伐郑国，夏天便发动军队，然而经文却记载“从不与谋之文者”，这是因为厉公篡夺太子忽的君位，谋划并接纳了他，名不正言不顺，所以对此加以隐讳，遵循“从不与谋”的体例。”这就是其中的义理。诸侯的排列次序，是按照国力大小来排定班次的，《谱》称从隐公到庄公十四年，四十三年间征伐盟会的国家，共有十六个，当时没有霸主，会盟时各国并不并列，没有固定的次序，其间蔡国与卫国共会盟七次，有六次蔡国排在卫国之上，唯独这次排在陈国之下，所以认为大概是蔡国后来到的缘故。
秋，七月，公至自伐郑。用饮至之礼，故书。
冬，城向。传曰：“书，时也。”而下有十一月，旧说因谓传误。此城向亦俱是十一月，但本事异，各随本而书之耳。经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”，传云：“五月，叔弓如滕。”即知但称时者，未必与下月异也。又推校此年闰在六月，则月却而节前，水星可在十一月而正也。《诗》云：“定之方中，作于楚宫。”此未正中也。功役之事，皆总指天象，不与言历数同也。故传之释经，皆通言一时，不月别。
○向，失亮反。定，丁佞反。
[疏]注“传曰”至“月别”。正义曰：杜以城向与下同月，故捡“叔弓如滕”经、传之异，“如滕”与“葬”同月，知此城向与出奔同月，但本事既异，各随本而书之。下有月而此无月耳，其实同是十一月也。俱十一月，水星昏犹未正，故复推校历数，此年月却节前，水星可在十一月而正。又方者，未至之辞，故以“定之方中”为方欲向中，而实未正中。十一月可以兴土功，书时，非传误也。刘炫《规过》以为：“案《周语》云辰角见而雨毕，天根见而水涸，驷见而陨霜，火见而清风戒寒”，故先王之教曰，雨毕而除道，水涸而成梁，陨霜而冬裘具，清风至而脩城郭。故夏令曰九月除道，十月成梁。营室之中，土功其始。先儒以为建戌之月霜始降，房星见霜降之后，寒风至而心星见。郑玄云‘辰角见谓九月本，天根见谓九月末’。天根谓氏星是也，自然火见是建亥之月。又《春秋》城楚丘是正月，而杜引《诗》云‘定之方中，未正中也’。定星岂正月未正中乎！据此诸文，则火见土功，必在建亥之月。则建戌之月，必无土功之理。而杜以为建戌之月得城向者，非也。”今以为《周语》之文，单子见陈不除道，故讥为此言，故所举时节并在早月也。《月令》“孟冬，天子始裘”，单子云“陨霜而冬裘具”，九月已裘，是其早也。且《周语》之文，据寻常节气，九月而除道，十月而兴土功。杜以此年闰在六月，则建戌之月二十一日已得建亥节气，是十月节气在九月之中，土功之事何为不可？诸侯城楚丘，自在正月。卫人初作宫室，必在其前。杜云定星方欲正中，於理何失？刘君广引《周语》之文以规杜，杜以月却节前，何须致难？
十有一月，卫侯朔出奔齐。惠公也。朔谗构取国，故不言二公子逐，罪之也。
【传】十六年，春，正月，会于曹，谋伐郑也。（前年冬谋纳厉公不克，故复更谋。
○复，扶又反。）
夏，伐郑。秋，七月，公至自伐郑，以饮至之礼也。
“冬，城向”，书，时也。
初，卫宣公烝於夷姜，生急子，夷姜，宣公之庶母也。上淫曰烝。
○烝，之承反。急，如字，《诗》作伋。上，时掌反，一音如字。
[疏]注“夷姜”至“曰烝”。
○正义曰：晋献公烝於齐姜，惠公烝於贾君，皆是淫父之妾。知此亦父妾，故云庶母也。成二年传称楚庄王以夏姬“予连尹襄老，襄老死，其子黑要烝焉”。淫母而谓之烝，知烝是上淫。盖训烝为进，言自进与之淫也。《世家》云“初，宣公爱夫人夷姜”。烝淫而谓之夫人，马迁谬耳。
属诸右公子。为之娶於齐，而美，公取之。生寿及朔，属寿於左公子。左右媵之子，因以为号。
○属音烛，下同。为，于伪反。媵，羊政反。
[疏]注“左右”至“为号”。
○正义曰：公子法无左右，明其因母为号。《公羊》称诸侯一国，则二国往媵之，以有二媵，故分为左右。说《公羊》者，言右媵贵於左媵，义或当然。此左右公子，盖宣公之兄弟也。
夷姜缢。失宠而自缢死。宣姜与公子朔构急子。宣姜，宣公所取急子之妻。构，会其过恶。
○构，古豆反。会，古外反。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。莘，卫地。阳平县西北有莘亭。
○公使，所吏反。莘，所巾反。寿子告之，使行。行，
译秋季，七月，鲁君从讨伐郑国归来。因为使用了饮至之礼，所以史书特别记载。
冬季，在向阳筑城。《左传》说：“记载此事，是因为合乎时节。”而经文下面有十一月的记载，旧说因此认为《左传》有误。其实筑向阳城也都是在十一月，只是事件不同，各自跟随本事的记载罢了。经文记载“夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公”，《左传》说：“五月，叔弓前往滕国。”由此可知，只称季节的，未必与下面的月份不同。又推算校验这一年闰月在六月，那么月份滞后于节气之前，水星可以在十一月而正当其位。《诗经》说：“定星刚正，建造楚宫。”这是指定星尚未正中。兴修工程之事，都总括指向天象，不与历法推算相同。所以《左传》解释经文，都通说一个时节，不按月分别。
○向，音亮。定，音佞。
[疏]注“传曰”至“月别”。正义曰：杜预认为筑向阳城与下文同月，所以检核“叔弓前往滕国”经文与传文的差异，“前往滕国”与“安葬”同月，知道这筑向阳城与出奔同月，只是事件既不同，各自跟随本事的记载。下文有月份而此无月份罢了，其实都是十一月。都是十一月，水星黄昏时还未正中，所以又推算校验历法，这一年月份滞后于节气之前，水星可以在十一月而正当其位。又“方”是未至之辞，所以以“定星刚正”为定星正欲向中，而实际上未正中。十一月可以兴修土木工程，记载时节，并非《左传》有误。刘炫《规过》认为：“查《周语》说‘辰角出现而雨止，天根出现而水干，驷星出现而降霜，火星出现而清风警戒寒冷’，所以先王的教导说，雨止而修路，水干而成桥，降霜而冬衣备齐，清风至而修缮城墙。所以《夏令》说九月修路，十月成桥。营室星正中，土木工程开始。先儒认为建戌之月霜始降，房星出现是在霜降之后，寒风至而心星出现。郑玄说‘辰角出现谓九月本，天根出现谓九月末’。天根即氐星，自然火星出现是建亥之月。又《春秋》筑楚丘城是正月，而杜预引《诗经》说‘定星刚正，未正中’。定星岂有正月未正中呢！根据这些文字，那么火星出现兴修土木工程，必在建亥之月。那么建戌之月，必无土木工程的道理。而杜预认为建戌之月得以筑向阳城，是不对的。”现在认为《周语》的文字，单子见陈国不修路，所以讥讽为此言，所以所举时节都在早月。《月令》“孟冬，天子始穿皮衣”，单子说“降霜而冬衣备齐”，九月已穿皮衣，是其早也。况且《周语》的文字，据寻常节气，九月而修路，十月而兴土木工程。杜预认为这一年闰在六月，那么建戌之月二十一日已得建亥节气，是十月节气在九月之中，土木工程之事为何不可？诸侯筑楚丘城，自在正月。卫人初建宫室，必在其前。杜预说定星正欲正中，于理何失？刘君广引《周语》的文字以规劝杜预，杜预以月份滞后于节气之前，何须致难？
十有一月，卫侯朔出奔齐国。这是卫惠公。朔谗言构陷夺取国家，所以不说二公子驱逐，是归罪于他。
【传】十六年，春，正月，在曹国会盟，谋划讨伐郑国。（前年冬谋划拥立厉公未果，所以再次谋划。
○复，音又。）
夏季，讨伐郑国。秋季，七月，鲁君从讨伐郑国归来，行饮至之礼。
“冬季，筑向阳城”，记载此事，是因为合乎时节。
起初，卫宣公与夷姜通淫，生下急子，夷姜，是宣公的庶母。与长辈通淫称为烝。
○烝，音承。急，如字，《诗经》作伋。上，音掌，一音如字。
[疏]注“夷姜”至“曰烝”。
○正义曰：晋献公与齐姜通淫，惠公与贾君通淫，都是淫父之妾。知道这也是父妾，所以说庶母。成二年传称楚庄王将夏姬“给连尹襄老，襄老死，其子黑要与之通淫”。淫母而称为烝，知道烝是上淫。大概训烝为进，言自进与之淫也。《世家》说“起初，宣公爱夫人夷姜”。通淫而称为夫人，司马迁谬误耳。
托付给右公子。为他娶齐女，而美，宣公夺之。生下寿及朔，托付寿给左公子。左右媵之子，因以为号。
○属音烛，下同。为，音伪。媵，音政。
[疏]注“左右”至“为号”。
○正义曰：公子法无左右，明其因母为号。《公羊》称诸侯一国，则二国往媵之，以有二媵，故分为左右。说《公羊》者，言右媵贵于左媵，义或当然。此左右公子，盖宣公之兄弟也。
夷姜自缢。失宠而自缢死。宣姜与公子朔构陷急子。宣姜，宣公所取急子之妻。构，会其过恶。
○构，音豆。会，音外。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。莘，卫地。阳平县西北有莘亭。
○公使，音吏。莘，音巾。寿子告之，使行。行，
○恶音乌，注同。有无父之国则可也。”及行，饮以酒。寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪？请杀我乎！”又杀之。二公子故怨惠公。十一月，左公子洩、右公子职立公子黔牟。黔牟，群公子。
○饮以酒，於鸩反；一本“以”作“之”。洩，息列反。黔，其廉反，又音琴。
[疏]“载其旌”。
○正义曰：代之而载其旌，盖旌有志识故也。《世家》云：“与太子白旄，而告盗曰，见白旄者杀之。”或当以白旄为旌，但马迁演此文而为之说，其辞至鄙，未必其言可信也。
惠公奔齐。
【经】十有七年，春，正月，丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。（黄，齐地。）
二月，丙午，公会邾仪父，盟于趡。趡，鲁地。称字，义与蔑盟同。二月无丙午；丙午，三月四日也。日月必有误。
○趡，翠轨反。夏，五月，丙午，及齐师战于奚。奚，鲁地背陈曰战。
○陈，直觐反。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。十一年，大夫盟于折。
秋，八月，蔡季自陈归于蔡。季，蔡侯弟也。言归，为陈所纳。
癸已，葬蔡桓侯。无传。称侯，盖谬误。三月而葬，速。
[疏]注“称侯，盖误”。
○正义曰：五等诸侯卒，则各书其爵，葬则举谥称公，礼之常也。此无贬责而独称侯，故云盖谬误也。《释例》曰：“卒而外赴者，皆正爵而称名。慎死考终，不敢违大典也。书葬者，皆从主人；私称，客主之人，敬各有本，谦敬各得其所，而后二国之礼成也。葬蔡桓侯，独不称公，刘、贾、许曰：桓卒而季归，无臣子之辞也。蔡侯无子，以弟承位，群臣无废主，社稷不乏祀，故传称蔡人，嘉之，非贬所也。杞伯称子，传为三发，蔡侯有贬，传亦宜说。史书谬误，疑有阙文。”是其疑之意也。
及宋人、卫人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。甲乙者，历之纪也。晦朔者，日月之会也。日食不可以不存晦朔，晦朔须甲乙而可推，故日食必以书朔日为例。
【传】十七年，春，盟于黄，平齐、纪，且谋卫故也。（齐欲灭纪，卫逐其君。）
“及邾仪父盟于趡”，寻蔑之盟也。蔑盟在隐元年。
○“夏，及齐师战于奚”，疆事也。争疆界也。
○疆，居良反，注及下皆同。於是齐人侵鲁疆，疆吏来告。公曰：“疆埸之事，慎守其一，而备其不虞，虞，度也。不度犹不意也。
○埸音亦，度，待洛反，下同。
[疏]“疆埸”至“不虞”。
○正义曰：疆埸，谓界畔也。至此易主，故名曰埸。典封疆者，不得已往侵人，无使人来侵己，谨慎守其一家之所有，以备不意度之事。
姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？”齐背盟而来，公以信待，故不书侵伐。
○背音佩，下同。
蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陈，桓侯无子，故召季而立之。季内得国人之望，外有诸侯之助，故书字，以善得众。称归，以明外纳。
秋，蔡季自陈归于蔡，蔡人嘉之也。嘉之，故以字告。
“伐邾”，宋志也。邾、宋争疆，鲁从宋志，背趡之盟。
“冬，十月，朔，日有食之”。不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官、日御，典历数者。
[疏]注“日官”至“历数”。
○正义曰：《周礼》大史“掌正岁年以序事，颁告朔于邦国”。然则天子掌历者，谓大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之数。传言居卿，则是尊之若卿，故知非卿而位从卿，故言居卿也。平历数者，谓掌作历数，平其迟速，而颁於邦国也。晦、朔、弦、望交会有期，日月五星行道有度，历而数之故曰：“历数也。
日官居卿以底日，礼也。日官，天子掌历者，不在六卿之数，而位从卿，故言居卿也。厎，平也，谓平历数。
○厎音旨，下同。日御不失日，以授百官于朝。日官平历以班诸侯，诸侯奉之，不失天时，
译恶，音乌，注同。有“没有父亲的国家”这样的说法是可以的。”等到出发时，给他喝酒。寿子载着他的旗帜走在前面，盗贼杀了他。急子到了，说：“这是我寻求的，这有什么罪？请杀我吧！”又杀了他。两位公子因此怨恨惠公。十一月，左公子洩、右公子职拥立公子黔牟。黔牟，是群公子之一。
○饮以酒，於鸩反；一本“以”作“之”。洩，息列反。黔，其廉反，又音琴。
[疏]“载其旌”。
○正义曰：代替他载着旗帜，大概是因为旗帜有标志识别的作用。《世家》说：“给太子白旄，并告诉盗贼说，看见白旄的就杀他。”或许应当把白旄当作旌，但司马迁演绎这篇文章而加以解说，他的言辞非常鄙陋，未必他的话可信。
惠公逃到齐国。
【经】十七年，春，正月，丙辰，鲁桓公与齐侯、纪侯在黄地结盟。（黄，是齐国的地方。）
二月，丙午，鲁桓公与邾仪父，在趡地结盟。趡，是鲁国的地方。称字，意义与蔑地结盟相同。二月没有丙午日；丙午，是三月四日。日月必定有错误。
○趡，翠轨反。夏，五月，丙午，与齐国军队在奚地交战。奚，是鲁国的地方。背向陈列军队称为战。
○陈，直觐反。
六月，丁丑，蔡侯封人去世。十一年，大夫在折地结盟。
秋，八月，蔡季从陈国回到蔡国。季，是蔡侯的弟弟。说归，是因为被陈国接纳。
癸已，安葬蔡桓侯。没有传文。称侯，大概是错误。三个月就安葬，太快了。
[疏]注“称侯，盖误”。
○正义曰：五等诸侯去世，就各自书写他们的爵位，安葬就举谥号称公，这是礼制的常规。这里没有贬责却单独称侯，所以说大概是错误。《释例》说：“去世而对外通报的，都按正爵称名。慎重对待死亡和终老，不敢违背大典。书写安葬的，都跟随主人；私人称呼，客主之人，恭敬各有本源，谦敬各得其所，然后两国的礼制才完成。安葬蔡桓侯，唯独不称公，刘、贾、许说：桓侯去世而季回国，没有臣子的言辞。蔡侯没有儿子，由弟弟继承位置，群臣没有废黜君主，社稷没有缺乏祭祀，所以传文称蔡人，嘉奖他，不是贬斥的地方。杞伯称子，传文为三发，蔡侯有贬斥，传文也应当解说。史书错误，怀疑有缺漏的文字。”这是怀疑的意思。
与宋国人、卫国人攻打邾国。
冬，十月，初一，发生日食。甲乙，是历法的纪日。晦朔，是日月的会合。日食不能不记录晦朔，晦朔需要甲乙才能推算，所以日食必定以书写初一为例。
【传】十七年，春，在黄地结盟，平定齐国、纪国，并且谋划卫国旧事。（齐国想要灭掉纪国，卫国驱逐他们的君主。）
“与邾仪父在趡地结盟”，是重申蔑地的盟约。蔑地结盟在隐公元年。
○“夏，与齐国军队在奚地交战”，是疆界的事情。争夺疆界。
○疆，居良反，注及下皆同。于是齐国人侵犯鲁国疆界，疆界官吏来报告。桓公说：“疆界的事情，谨慎地守住自己的一方，而防备意外，虞，是揣度。不度犹不意也。
○埸音亦，度，待洛反，下同。
[疏]“疆埸”至“不虞”。
○正义曰：疆埸，是说边界。到这里更换主人，所以名叫埸。掌管封疆的人，不得已去侵犯别人，不要让别人来侵犯自己，谨慎地守住自己一家所有的，以防备意外揣度的事情。
姑且尽力防备。事情到了而战，又有什么可告求的呢？”齐国违背盟约而来，桓公用诚信对待，所以不书写侵伐。
○背音佩，下同。
蔡桓侯去世，蔡国人召蔡季从陈国回来，桓侯没有儿子，所以召季而立他。季在国内得到国人的期望，在国外有诸侯的帮助，所以书写字，以善得众。称归，以明外纳。
秋，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人嘉奖他。嘉奖他，所以用字告知。
“攻打邾国”，是宋国的意愿。邾国、宋国争夺疆界，鲁国跟随宋国的意愿，违背趡地的盟约。
“冬，十月，初一，发生日食”。不书写日期，是官吏失误。天子有日官，诸侯有日御。日官、日御，是掌管历数的人。
[疏]注“日官”至“历数”。
○正义曰：《周礼》大史“掌正岁年以序事，颁告朔于邦国”。那么天子掌管历法的人，是说大史。大史，是下大夫，不是卿，所以不在六卿的数目中。传文说居卿，那么是尊重他如同卿，所以知道不是卿而地位跟随卿，所以说居卿。平定历数的人，是说掌管制作历数，平定其迟速，而颁布于邦国。晦、朔、弦、望交会有期限，日月五星行道有度数，历而数之所以说：“历数也。
日官居卿以底日，是礼。日官，天子掌管历法的人，不在六卿的数目中，而地位跟随卿，所以说居卿。厎，是平，是说平定历数。
○厎音旨，下同。日御不失日，以授百官于朝。日官平定历数以颁布诸侯，诸侯奉行它，不失天时，
以授百官。
初，郑伯将以高渠弥为卿。昭公恶之，固谏，不听。昭公立，惧其杀已也。辛卯，弑昭公而立公子亹。公子亹，昭公弟。
译（郑伯）将（卿位）授予百官。
起初，郑伯打算让高渠弥担任卿。昭公厌恶他，坚决劝谏，郑伯不听。昭公即位后，害怕高渠弥杀害自己。辛卯日，高渠弥杀死了昭公，拥立公子亹。公子亹是昭公的弟弟。
○恶，乌路反，下及注“所恶”皆同。亹音尾。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰：公子达，鲁大夫。
[疏]“君子”至“恶矣”。
○正义曰：弑君者，人臣之极恶也。昭公恶其人，其人果行大恶，是昭公知所恶矣。言昭公恶之不妄也。韩子以为君子言“知所恶”者，非多其知之明，而嫌其心不断也，曰知之若是其明也，而不如早诛焉，以及於死，故言“知所恶”以见其无权也。昭公知其恶而不能行其诛，致使渠弥含憎惧死以徼幸，故昭公不免於弑。戒人君使彊於断也。
○注“公子达鲁大夫”。
○正义曰：知非郑人者，若是郑人，当在君子之前言之。传先载君子之议，后陈子达之言，是达闻其言而评之，与臧文仲闻蓼六之灭，其事相类，故知是鲁人也。
“高伯其为戮乎？复恶，已甚矣”。复，重也。本为昭公所恶，而复弑君，重为恶也。
○复，扶又反，注同；一音服，则乖注意。重，直用反，下同。
【经】十有八年，春，王正月，公会齐侯于泺。（泺水在济南历城县西北，入济。
○泺，卢笃反，又力角反，一音洛；《说文》，匹沃反。）
公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行，至泺，公与齐侯行会礼，故先书会泺，既会而相随至齐，故曰遂。
[疏]“公与”至“如齐”。
○正义曰：僖十一年“公及夫人会齐侯于阳穀”。彼言“及”，此不言“及”者，公并，传曰，公何以不言及夫人？夫人外也。言夫人淫於齐侯而疏外，公故不言及也。《穀梁传》曰：“不言及夫人，何也？以夫人之伉不称数也。”言夫人骄伉不可及，故舍而不数也。杜无明解。传载申繻之言，讥公男女相渎，盖以相亵渎之故，果致大祸。时史讥其男女无别，故不书及也。
○注“公本”至“曰遂”。
○正义曰：据传文，知其乡会之时，即与夫人俱行至於泺水之上，不言及夫人会者，夫人从公行耳。其会之时，夫人不与。既会，乃相随向齐，故如齐之上始书夫人。公自因会而行，故言“遂”耳。
夏，四月，丙子，公薨于齐。不言戕，讳之也。戕例在宣十八年。
○戕，在良反。丁酉，公之丧至自齐。无传，告庙也。丁酉，五月一日，有日而无月。
秋，七月。
冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。无传。九月乃葬，缓慢也。
【传】十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。（始议行事。）申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此必败。”（女安夫之家，夫安妻之室，违此则为渎。今公将姜氏如齐，故知其当致祸乱。
○渎，徒木反。）
[疏]“女有家，男有室”。
○正义曰：沈氏云，卿大夫称家，家者，内外之大名。户内曰室，但男子一家之主，职主内外，故曰家；妇人主闺内之事，故为室也。刘炫云：“《释宫》云‘宫谓之室，其内谓之家’。则家之与室义无以异，欲见男女之别，故以室属之。其实室、家同也。”
公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉，公谪之，谪，谴也。
○谪，直革反，责也，王又工革反。谴，遣战反。以告。夫人告齐侯。
夏，四月，丙子，享公。齐侯为公设享燕之礼。
○为，于伪反。使公子彭生乘公，公薨于车。上车曰乘。彭生多力，拉公幹而杀之。
○乘，如字，又纯证反，注同。上，时掌反。拉，力答反。幹，古旦反。
[疏]注“上车”至“杀之”。
○正义曰：庄元年《公羊传》曰：“夫人谮公於齐侯，齐侯怒，与之饮酒。於其出焉，使公子彭生送之，於其乘焉。胁幹而杀之。”何休云：“胁，折声也。”《齐世家》云：“襄公使力士彭生抱上鲁君车，因摺杀鲁桓公，下车则死矣。”胁、摺、拉，音义同也。
鲁人告于齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来脩旧好。礼成而不反，无所归咎，恶於诸侯。请以彭生除之。”除耻辱之恶
译○“恶”字，读作“乌路”，下文及注中“所恶”的“恶”字读音相同。“亹”字，读作“尾”。君子说鲁昭公知道所厌恶的人。公子达说：公子达，是鲁国的大夫。
[疏]“君子”到“恶矣”。
○正义说：弑杀国君，是人臣中最大的罪恶。昭公厌恶那个人，那个人果然犯下大恶，这说明昭公知道所厌恶的人。意思是说昭公的厌恶并非胡乱妄为。韩子认为君子说“知所恶”，并不是称赞他见识高明，而是嫌他内心决断不够，说既然知道得如此清楚，却不如早点诛杀他，以至于落到死亡的境地，所以说“知所恶”来显示他缺乏权变。昭公知道他的罪恶却不能执行诛杀，致使渠弥怀着憎恨、恐惧死亡而侥幸得逞，所以昭公不免被弑杀。这是告诫君主要在决断上刚强有力。
○注“公子达是鲁国大夫”。
○正义说：知道他不是郑国人，如果是郑国人，应当在君子之前提及。传文先记载君子的议论，后陈述子达的话，这是子达听到君子的话而加以评论，与臧文仲听说蓼国、六国灭亡的事相类似，所以知道他是鲁国人。
“高伯大概要被杀戮了吧？重复作恶，太过分了”。复，是重复的意思。本来就被昭公厌恶，又弑杀国君，是重复作恶。
○复，读作“扶又”，注中相同；另一种读音为“服”，则违背注文的意图。重，读作“直用”，下文相同。
【经】鲁桓公十八年，春季，周历正月，鲁桓公在泺水与齐侯相会。（泺水在济南历城县西北，流入济水。
○泺，读作“卢笃”，又读作“力角”，另一种读音为“洛”；《说文》中读作“匹沃”。）
桓公与夫人姜氏于是前往齐国。桓公原本与夫人一同出行，到达泺水时，桓公与齐侯举行会盟之礼，所以先记载在泺水相会，会盟后相随前往齐国，所以说“遂”。
[疏]“公与”到“如齐”。
○正义说：僖公十一年记载“公及夫人会齐侯于阳穀”。那里用“及”，这里不用“及”的原因，桓公并排而行，传文说，桓公为什么不说“及夫人”？因为夫人被疏远。说夫人在齐侯那里淫乱而被疏远，所以桓公不说“及”。《穀梁传》说：“不说‘及夫人’，为什么呢？因为夫人的骄横不可计数。”意思是夫人骄横不可接近，所以舍弃而不计数。杜预没有明确解释。传文记载申繻的话，讥讽桓公男女相亵渎，大概因为相亵渎的缘故，果然导致大祸。当时史官讥讽他们男女没有区别，所以不写“及”。
○注“公本”到“曰遂”。
○正义说：根据传文，知道在前往会盟的时候，桓公就与夫人一同出行到达泺水之上，不说“及夫人会”的原因，是夫人跟随桓公出行罢了。会盟的时候，夫人不参与。会盟之后，才相随前往齐国，所以在“如齐”之上才开始书写夫人。桓公自己因为会盟而出行，所以说“遂”。
夏季，四月，丙子日，桓公在齐国去世。不说“戕”，是避讳。戕的体例在宣公十八年。
○戕，读作“在良”。丁酉日，桓公的灵柩从齐国运回。没有传文，是告庙。丁酉日，是五月一日，有日期而没有月份。
秋季，七月。
冬季，十二月，己丑日，安葬我们的国君桓公。没有传文。九月才安葬，是迟缓。
【传】十八年春，桓公将要出行，于是与姜氏前往齐国。（开始商议出行之事。）申繻说：“女子有家，男子有室，不要互相亵渎，这就叫有礼。改变这一点必定失败。”（女子安于丈夫的家，丈夫安于妻子的室，违背这一点就是亵渎。现在桓公将要带姜氏去齐国，所以知道这会招致祸乱。
○渎，读作“徒木”。）
[疏]“女有家，男有室”。
○正义说：沈氏说，卿大夫称为家，家，是内外的大名。户内称为室，但男子是一家之主，职掌内外，所以称为家；妇人主持闺内之事，所以称为室。刘炫说：“《释宫》说‘宫称为室，其内称为家’。那么家与室意义没有不同，想要显示男女的区别，所以把室归属于女子。其实室、家是一样的。”
桓公在泺水与齐侯相会，于是与文姜前往齐国。齐侯与文姜私通，桓公责备她，谪，是谴责的意思。
○谪，读作“直革”，意思是责备，王又读作“工革”。谴，读作“遣战”。文姜告诉齐侯。
夏季，四月，丙子日，齐侯宴请桓公。齐侯为桓公设置享燕之礼。
○为，读作“于伪”。让公子彭生陪桓公乘车，桓公死在车上。上车称为乘。彭生力气大，折断桓公的肋骨而杀了他。
○乘，读作原字，又读作“纯证”，注中相同。上，读作“时掌”。拉，读作“力答”。幹，读作“古旦”。
[疏]注“上车”到“杀之”。
○正义说：庄公元年《公羊传》说：“夫人向齐侯进谗言诬陷桓公，齐侯发怒，与他饮酒。在他出来的时候，让公子彭生送他，在他上车的时候。折断肋骨而杀了他。”何休说：“胁，是折断的声音。”《齐世家》说：“襄公让力士彭生抱鲁君上车，趁机折断杀死鲁桓公，下车就死了。”胁、摺、拉，音义相同。
鲁国人告诉齐国说：“我们的国君畏惧您的威严，不敢安居，前来修好旧日的友好关系。礼仪完成却不返回，无处归咎，被诸侯厌恶。请用彭生来消除耻辱。”消除耻辱的恶名
秋，齐侯师于首止。陈师首止，讨郑弑君也。首止，卫地，陈留襄邑县东南有首乡。子亹会之，高渠弥相。不知齐欲讨已。
○相，息亮反。七月戊戌，齐人杀子亹而轘高渠弥，车裂曰轘。
○轘音患。裂音列。
[疏]注“车裂曰轘”。
○正义曰：襄二十二年传称“轘观起於四竟”，又曰“观起车裂”，是其事也。《周礼》“涤狼氏誓仆右曰杀，誓驭曰车轘”。然则周法有此刑也。
祭仲逆郑子于陈而立之。郑子，昭公弟子仪也。是行也，祭仲知之，故称疾不往。人曰：“祭仲以知免。”仲曰：“信也。”时人讥祭仲失忠臣之节。仲以子亹为渠弥所立，本既不正，又不能固位安民，宜其见除，故即而然讥者之言，以明本意。
○知音智，又如字。
周公欲弑庄王而立王子克。庄王，桓王太子。王子克，庄王弟子仪。
○弑，申志反。辛伯告王，遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。辛伯，周大夫。初，子仪有宠於桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：“并后，妾如后。
○属音烛。匹嫡，庶如嫡。
○嫡，丁历反，注同。两政，臣擅命。
○擅，巿战反。耦国，都如国。乱之本也。”周公弗从，故及。及於难也。
○难，乃旦反。
卷八 庄元年，尽十年
卷八 庄元年，尽十年
◎庄公
○陆曰：“庄公，名同，桓公子，母文姜。”谥法：“胜敌克乱曰庄。”
[疏]正义曰：《鲁世家》云：“庄公名同，桓公之子，文姜所生，即桓六年‘子同生’者也。以庄王四年即位。谥法：胜敌克壮曰庄。”是岁，岁在鹑火。
【经】元年，春，王正月。
三月，夫人孙于齐。夫人，庄公母也。鲁人责之，故出奔，内讳奔，谓之孙，犹孙让而去。
○逊，本亦作孙，音同，注及传同。
[疏]“元年春王正月”。
○正义曰：此月无事，而空书月者，庄虽不即君位，而亦改元朝庙，与民更始。史书其事，见此月公宜即位，而父弑母出，不忍即位，故空书其文。闵、僖亦然。
○注“夫人庄公母”至“而去”。
○正义曰：夫人孙意，传文不明，故云鲁人责之。盖责其诉公於齐侯，而使公见杀，故惭惧而出奔也。《公羊传》曰：“孙者何？孙犹孙也。内讳奔，谓之孙。”《穀梁传》曰：“孙之为言犹孙也，讳奔也。”杜用彼为说。昔帝尧孙位以让虞舜，故假彼美事而为之名，犹孙让而去。《释例》曰：“使若不为臣子所逐，自孙位而去者。”
夏，单伯送王姬。无传。单伯，天子卿也。单，采地；伯，爵也。王将嫁女於齐，既命鲁为主，故单伯送女，不称使也。王姬不称字，以王为尊，且别於内女也。天子嫁女於诸侯，使同姓诸侯主之，不亲昏，尊卑不敌。
○单，音善。采，七代反。别，彼列反。
[疏]注“单伯”至“不敌”。
○正义曰：检经上下公卿书爵，大夫书字。单伯书爵，故为卿也。单者，天子畿内地名，人君赐臣以邑，令采取赋税，谓之采地。《礼运》曰：“诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙。”是谓食邑为采地。单氏世仕王朝，此及文公之世皆云单伯，成公以下常称单子，知伯、子皆爵也。此时称伯，后降为子耳。又解不称王使之意，王於时将遣鲁主昏，必先有命，岂得未尝命鲁，径送女来，故知王巳命鲁为主，鲁巳承受王命，单伯送女付鲁而已，不复重宣王命，故不称使也。十一年王姬不云王使送者，为送者微也。以姬系王不称女字，以王为尊，故系之於王，且以别於内女。内女则以字配姓，谓之伯姬是也。《公羊传》曰：“使我主之，曷为使我主之？天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之；诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。”所以然者，昏之行礼，必宾主相敌。天子於诸侯，诸侯於大夫，不亲昏者，尊卑不敌故也。二王之后，虽王使宾客，示崇先代而已，不得即与王敌。嫁於
译秋季，齐侯在首止驻军。陈国军队也在首止集结，是为了讨伐郑国弑君之事。首止是卫国之地，陈留襄邑县东南有首乡。郑子亹前往会盟，高渠弥担任相礼。他们不知道齐国想要讨伐自己。
相，音息亮。七月戊戌日，齐国人杀死了子亹，并车裂高渠弥，车裂称为轘。
轘，音患。裂，音列。
[疏]注“车裂曰轘”。
○正义说：《左传》襄公二十二年记载“在四境车裂观起”，又说“观起被车裂”，就是这件事。《周礼》规定“涤狼氏告诫仆右说杀，告诫驭手说车轘”。那么周朝法律中有这种刑罚。
祭仲从陈国迎接郑子并立他为君。郑子，是昭公的弟弟子仪。这次行动，祭仲事先知道，所以称病没有前往。人们说：“祭仲因为明智而免祸。”祭仲说：“确实如此。”当时的人讥讽祭仲失去了忠臣的气节。祭仲认为子亹是高渠弥拥立的，本来就不正当，又不能稳固地位、安定百姓，理应被铲除，所以他就顺从了讥讽者的话，以表明自己的本意。
知，音智，又读如本字。
周公想要弑杀庄王而立王子克。庄王，是桓王的太子。王子克，是庄王的弟弟子仪。
弑，音申志。辛伯向庄王告发，于是庄王与辛伯一起杀死了周公黑肩。王子克逃奔到燕国。辛伯，是周朝大夫。起初，子仪受到桓王的宠爱，桓王把子仪托付给周公。辛伯劝谏说：“并列两个王后，妾室如同王后。
属，音烛。匹敌嫡妻，庶子如同嫡子。
嫡，音丁历，注同。两种政令，臣子擅自发号施令。
擅，音巿战。两个国家并立，都城如同国家。这是动乱的根源。”周公没有听从，所以遭到祸难。
难，音乃旦。
卷八 庄公元年，至十年
卷八 庄公元年，至十年
◎庄公
○陆德明说：“庄公，名同，桓公之子，母亲是文姜。”《谥法》说：“战胜敌人、平定祸乱称为庄。”
[疏]正义说：《鲁世家》记载：“庄公名同，是桓公之子，文姜所生，就是桓公六年‘子同出生’的那位。他在周庄王四年即位。《谥法》：战胜敌人、平定祸乱称为庄。”这一年，岁星在鹑火宿。
【经】元年，春季，周王正月。
三月，夫人逃到齐国。夫人，是庄公的母亲。鲁国人责备她，所以她出逃，国内忌讳说“奔”，称为“孙”，犹如逊让而离开。
逊，本也作孙，音同，注及传同。
[疏]“元年春王正月”。
○正义说：这个月没有大事，却空书月份，是因为庄公虽然没有立即即位，但也改元朝拜宗庙，与百姓更新开始。史官记载此事，显示这个月庄公应当即位，但父亲被杀、母亲出逃，他不忍心即位，所以空书其文。闵公、僖公也是如此。
○注“夫人庄公母”至“而去”。
○正义说：夫人“孙”的意思，传文中不明确，所以说鲁国人责备她。大概是责备她向齐侯控诉庄公，致使庄公被杀，所以因惭愧恐惧而出逃。《公羊传》说：“孙是什么意思？孙就是逊让。国内忌讳说奔，称为孙。”《穀梁传》说：“孙的意思就是逊让，忌讳说奔。”杜预采用他们的说法。从前帝尧逊位让给虞舜，所以借用那美好的事迹作为名称，犹如逊让而离开。《释例》说：“使得好像不是被臣子驱逐，而是自己逊位离开。”
夏季，单伯送王姬。没有传文。单伯，是天子的卿。单，是采地；伯，是爵位。周王将要嫁女儿给齐国，已经命令鲁国主持婚礼，所以单伯送女，不称“使”。王姬不称字，因为王尊贵，且区别于宫内女子。天子嫁女给诸侯，派同姓诸侯主持，不亲自参与婚礼，因为尊卑不相当。
单，音善。采，音七代。别，音彼列。
[疏]注“单伯”至“不敌”。
○正义说：查阅经文上下，公卿书爵位，大夫书字。单伯书爵位，所以是卿。单，是天子宫畿内的地名，君主赐给臣下城邑，令其征收赋税，称为采地。《礼运》说：“诸侯有国家以安置子孙，大夫有采地以安置子孙。”这就是说食邑称为采地。单氏世代在周朝做官，这里和文公时代都称单伯，成公以后常称单子，知道伯、子都是爵位。此时称伯，后来降为子。又解释不称王使的意思，王当时将派鲁国主持婚礼，必定先有命令，难道没有命令鲁国，就直接送女来吗？所以知道王已经命鲁国为主，鲁国已经承受王命，单伯送女交给鲁国罢了，不再重复宣示王命，所以不称使。十一年王姬不云王使送，是因为送的人地位低微。以姬系于王不称女字，因为王尊贵，所以系于王，且以区别于宫内女子。宫内女子则以字配姓，称为伯姬之类。《公羊传》说：“让我主持它，为什么让我主持它？天子嫁女给诸侯，必定派同姓诸侯主持；诸侯嫁女给大夫，必定派同姓大夫主持。”之所以这样，是因为婚礼行礼，必定宾客地位相当。天子对诸侯，诸侯对大夫，不亲自参与婚礼，是因为尊卑不相当。二王之后，虽然王派宾客，只是表示尊崇先代而已，不能就与王地位相当。嫁于