阴阳离合论篇第六
（身半以上。天气主之。身半以下。地气主之。阳出于阴。从下而上。故中身而上。名曰广明。先以前面为阳。此复以中身而上为阳。）广明之下。名曰太阴。（太阴主中土。而为阴中之至阴。故位居广明之下。）太阴之前。名曰阳明。（太阴与阳明合。并主中土。故位居太阴之前。）阳明根起于厉兑。名曰阴中之阳。（厉兑、穴名。在足大指次指之端。乃足阳明经脉之所起。）厥阴之表。名曰少阳。（太阳之气在上。故曰少阴之上。两阳合明曰阳明。在二阳之间而居中土。故曰太阴之前。厥阴处阴之极。阴极于里。则生表出之阳。故曰厥阴之表。盖以前为阳。上为阳。表为阳也。曰上曰前曰表者。言三阳之气也。曰至阴厉兑窍阴者。言三阳之经脉也。手足十二经脉。主三阴三阳之气。在经脉则分为三阴三阳。
在气相搏。命曰一阴一阳耳。）少阳根起于窍阴。名曰阴中之少阳。（窍阴、穴名。在足小指次指之端。少阳主初生之气。
故名阴中之少阳。三阳之气。皆出于阴。故曰阴中之阳。而只论足之三经也。）是故三阳之离合也。太阳为开。阳明为阖。
少阳为枢。（阴阳之气。分而为三阴三阳。故有开阖枢也。太阳者。巨阳也。为盛阳之气。故主开。阳明合于二阳之间。
故主阖。少阳乃初出之气。故主枢。）三经者。不得相失也。抟而勿浮。命曰一阳。（开阖者。如户之扉。枢者。扉之转牡也。舍枢不能开阖。舍开阖不能转枢。是以三经者。不得相失也。开主外出。阖主内入。枢主外内之间。若抟于中而勿浮。则合而为一阳矣。）帝曰。愿闻三阴。岐伯曰。外者为阳。内者为阴。（阳气出而主外。阴气升而主内。）然则中为阴。其冲在下。名曰太阴。（阴阳二气。皆出于下。阴气出而在内。是以中为阴。其所出之太冲在下。而冲之上名曰太阴。冲脉为十二经脉之原。故三阴三阳。皆以太冲为主。）太阴根起于隐白。名曰阴中之阴。（隐白、穴名。在足大指端。
太阴为阴中之至阴。）太阴之后。名曰少阴。（中为阴。故曰后曰前。言阴气出于下。而并处于里之中也。）少阴根起于涌泉。名曰阴中之少阴。（涌泉、穴名。在足心下。蜷指宛宛中。少阴乃一阴初生之气。故为阴中之少阴。）少阴之前。名曰厥阴。（少阴主水。厥阴主水生之木。故在少阴之前。）厥阴根起于大敦。阴之绝阳。名曰阴之绝阴。（大敦、穴名。在足大指三毛中。足厥阴肝经所出之井穴。阴在下。故论足之三阴也。十一月一阳初生。厥阴主十月。为阳之尽。故曰阴之绝阳。两阴交尽。名曰厥阴。故为阴之绝阴。）是故三阴之离合也。太阴为开。厥阴为阖。少阴为枢。（太阴者。三阴也。为阴之盛。故主开。厥阴为两阴之交尽。故主阖。少阴为一阴之初生。故主枢。）三经者。不得相失也。抟而勿沉。
命曰一阴。（阴气从下而出。在内之中。抟聚而勿沉。命为一阴也。阳气主浮。故曰勿浮。阴气主沉。故曰勿沉。盖三阳之气。开阖于形身之外内。三阴之气。开阖于内之前后。故曰阳在外。阴之使也。阴在内。阳之守也。）阴阳HT HT 。
积传为一周。气里形表。而为相成也。（HT HT 、气之往来也。阴气积于内。阳气传于外。日出而阳气始生。日中而阳气隆。日晡而阳气衰。日入而阳气内归于阴。一昼夜而为之一周。阴气开阖于里。阳气出入于形表。而为阴阳离合之相成也。）
卷二
阴阳别论篇第七
黄帝问曰。人有四经十二从。何谓。岐伯对曰。四经应四时。十二从应十二月。十二月应十二脉。（四经者。春脉弦。
夏脉钩。秋脉毛。冬脉石。四时之经脉。以应四时之气也。十二从者。手足三阴三阳之气。从手太阴顺行至足厥阴也。
应十二月者。手太阴应正月寅。手阳明应二月卯。足阳明应三月辰。足太阴应四月巳。手少阴应五月午。手太阳应六月未。足膀胱应七月申。足少阴应八月酉。手厥阴应九月戌。手少阳应十月亥。足少阳应十一月子。足太阴应十二月丑。
译人体的一半以上。由天气所主。人体的一半以下。由地气所主。阳气从阴中产生。由下向上运行。所以人体中部以上。称为广明。此前先把前面看作阳。这里又把身体中部以上看作阳。广明的下面，称为太阴。太阴主持中焦之土。并且是阴中最盛的阴。所以位置在广明的下面。太阴的前面，称为阳明。太阴与阳明相合，共同主持中焦之土。所以位置在太阴的前面。阳明的根起于厉兑。称为阴中的阳。厉兑，是穴位名。在足大趾旁第二趾的趾端。这是足阳明经脉所起的部位。厥阴的表面，称为少阳。太阳之气在上面，所以说是在少阴的上面。两个阳相合而光明，所以称为阳明。它处在两个阳之间，居于中焦之土。所以说是在太阴的前面。厥阴处在阴的极点。阴发展到极点是在里部，于是便产生向外显现的阳。所以说是厥阴的表面。大体说来，前面属于阳，上面属于阳，表面也属于阳。所说的上面、前面和表面，指的是三阳之气。所说的至阴、厉兑、窍阴，指的是三阳的经脉。手足十二经脉，主持三阴三阳之气。在经脉的分类上，分为三阴三阳；在气相互作用时，就称为一阴一阳罢了。少阳的根起于窍阴。称为阴中的少阳。窍阴，是穴位名。在足小趾旁第二趾的趾端。少阳主持初生的阳气。所以称为阴中的少阳。三阳之气，都从阴中产生，所以说是阴中的阳。这里所论的只是足部的三条经脉。因此，三阳之间有分离和会合的关系：太阳像门一样主开，阳明像门一样主合，少阳像门轴一样主枢转。阴阳之气，分为三阴三阳，所以有开、合、枢的分别。太阳，就是巨阳。它是旺盛的阳气，所以主开。阳明合处于两个阳之间，所以主合。少阳是刚开始向外出的阳气，所以主枢转。这三条经脉，不能彼此失去配合。使它们聚合而不浮散，就称为一阳。所谓开、合，就像门扇一样。所谓枢，就是门扇转动的门轴。没有门轴，就不能开合；没有开合，也不能使门轴转动。因此这三条经脉，不能彼此失去配合。开主向外运行，合主向内运行，枢主内外之间的转运。如果三者聚合于中而不浮散，就合在一起成为一阳。黄帝说：我想听听三阴的情况。岐伯说：在外的属于阳，在内的属于阴。阳气向外出而主外，阴气向上升而主内。既然如此，中央属于阴，它的冲脉位于下部，称为太阴。阴阳二气，都从下部产生。阴气向外出而处在内部，因此中央属于阴。阴气所出的太冲位于下部，而太冲的上方称为太阴。冲脉是十二经脉的根源。所以三阴三阳，都以太冲为主。太阴的根起于隐白。称为阴中的阴。隐白，是穴位名。在足大趾的趾端。太阴是阴中最盛的阴。太阴的后面，称为少阴。中央属于阴，所以有后、前的区别。这是说阴气从下部产生，并且都处在内部的中央。少阴的根起于涌泉。称为阴中的少阴。涌泉，是穴位名。在足心的下方。弯曲脚趾时，穴位在足心凹陷之中。少阴是阴气开始产生的形态，所以称为阴中的少阴。在少阴之前。称为厥阴。少阴主水。厥阴主水所生的木。所以位于少阴之前。厥阴的根部起于大敦穴。这是阴气断绝阳气之处。称为阴气断绝阴气。大敦，是穴位的名称。位于足大趾趾甲根部的三根毫毛之间。它是足厥阴肝经所出的井穴。阴气位于下部。所以这里论述的是足部的三条阴经。十一月时，阳气开始生成。厥阴主司十月。这时是阳气将尽的时候。所以说是阴气断绝阳气。两种阴气交会而达到尽头。因此称为厥阴。所以称为阴气断绝阴气。因此，三阴经之间有分离、会合的关系。太阴主开。厥阴主合。少阴主枢纽。太阴，就是三阴中的太阴。它是阴气最盛的阶段。所以主开。厥阴是两阴交会并达到尽头的阶段。所以主合。少阴是阴气刚开始生成的阶段。所以主枢纽。这三条经脉，不能彼此失去联系。应当聚集而不可下沉。这称为一阴。阴气从下部向上出发。处在内部的中央。应当聚集，不要下沉。这就称为一阴。阳气主浮于上。所以说不可浮越。阴气主沉降。所以说不可下沉。这是因为三阳之气，在形体的外部和内部发挥开合的作用。三阴之气，在内部的前后发挥开合的作用。所以说阳气在外，是阴气的役使者。阴气在内，是阳气的守卫者。阴阳之气往来流动。不断积聚、传行，循环一周。气行于里，形显于表，二者相互配合而形成完整作用。“HT HT”，指气的往来运行。阴气积聚在体内。阳气传行于体外。太阳升起时，阳气开始生发。太阳位于中天时，阳气最为旺盛。太阳偏西、接近申时，阳气开始衰减。太阳落山时，阳气回归体内而入于阴。经过一昼夜，阳气循环运行一周。阴气在体内发挥开合的作用。阳气出入于形体的表部。阴阳正是通过这种方式相互配合而成。卷二。《阴阳别论篇》第七。黄帝问道：人体有四时相应的经脉和十二条循行的经脉。这是什么意思？岐伯回答说：四经分别与四时相应。十二从分别与十二个月相应。十二个月又与十二条脉相应。所谓四经，是春季的脉象弦。夏季的脉象钩。秋季的脉象毛。冬季的脉象石。这四时的经脉，是用来与四时的气相应的。所谓十二从，是手足三阴三阳之气，从手太阴开始，依次运行到足厥阴。所谓与十二个月相应，手太阴与正月寅月相应。手阳明与二月卯月相应。足阳明与三月辰月相应。足太阴与四月巳月相应。手少阴与五月午月相应。手太阳与六月未月相应。足膀胱与七月申月相应。足少阴与八月酉月相应。手厥阴与九月戌月相应。手少阳与十月亥月相应。足少阳与十一月子月相应。足太阴与十二月丑月相应。