灵兰秘典论篇第八
在此身则殃。为天下则殆。当知寿夭治乱之机。在此心一念之发萌。而人莫知其原也。）窘乎哉。消者瞿瞿。孰知其要。
闵闵之当。孰者为良。（窘乎哉者。叹其至道之难明而窘极也。消者。消息其道之微。瞿瞿、惊顾貌。视其道之要妙。而孰能知之也。闵、忧也。忧其理之切当。而孰者为良也。）恍惚之数。生于毫厘。毫厘之数。起于度量。千之万之。可以益大。推之大之。其形乃制。（恍惚、谓心神之萌动。生于毫厘之间。度量、长短轻重也。言毫厘之间。而有邪正明昧之分。以至于千之万之。不可胜极也。制、正也。以毫厘之诚意。推而大之。其形乃正。言其心正而后形正也。）黄帝曰。
善哉。余闻精光之道。大圣之业。而宣明大道。非斋戒择吉日。不敢受也。（精、纯粹也。光、光明也。言正心明德之道也。大圣之业者。能正心修身。以及于治国平天下也。斋戒者。诚意涤虑也。择吉者。从善避恶也。）帝乃择吉日良兆。
而藏灵兰之室。以传保焉。（良善、兆吉也。灵兰之室。心之宫也。乃择其良善而藏之于心。以传保者。保于无穷。流于无极。守而勿失也。按灵枢经曰。五脏六腑。心为之主。肺为之相。肝为之将。脾为之卫。肾为之主外。大肠者。传道之府。小肠者。受盛之府。胆者。中精之府。胃者。五谷之府。膀胱者。津液之府。三焦者。中渎之府也。吴氏曰。
灵台兰室。黄帝藏书之所。秘典。秘密典籍也。）
卷二
六节脏象论篇第九
黄帝问曰。余闻天以六六之节。以成一岁。人以九九制会。计人亦有三百六十五节。以为天地久矣。不知其所谓也。
（天以六六之节者。十干主天。六十日甲子一周而为一节。六六三百六十日以成一岁也。人以九九制会者。人之九窍九藏。以会合生五气三之数也。灵枢经曰。岁有三百六十五日。人有三百六十节。言人亦有六六之节。以应天六六之数也。
按下文曰。地以九九制会。盖人有九窍九藏。地有九州九野。以合三而成天。三而成地。三而成人。故先言人以九九制会。而后言地以九九制会也。按此篇乃论岁运之总纲。天之十干。成六六之节以应一岁。而天之十干。化生地之五行。
地之五行。上呈天之六气。五营运大论云。帝曰。寒暑燥湿风火。在人合之奈何。岐伯曰。东方生风。风生木。木生酸。
酸生肝。是在天之六气。在地之五行五味。而又化生人之五脏也。然人之五脏。地之五行。皆由天之十干所化。故曰六节脏象论也。夫人之五脏。又化生六气。六气者。即末章之所谓人迎一盛。病在少阳。二盛。病在太阳是也。盖人之五脏。应地之五行。食地之五味。人之六气。复应天之六气。气亢害而无承制。则为病矣。夫先以九九制会。以应六六之节者。言地有九州。人有九窍。天有六节。而皆合乎生五气三之数。）岐伯对曰。昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节。
九九制会者。所以正天之度。气之数也。（昭、明也。遂、因也。言六六之节。所以正天之度。盖岁有三百六十五日。而天有三百六十五度也。九九制会。所以纪气之数也。）天度者。所以制日月之行也。气数者。所以纪化生之用也。（制、度也。天度者。周天三百六十五度。日日行一度。一岁而一周天。月日行十三度。一月而一周天。盖以天之度数。以纪日月之行也。气数者。生五气三之数也。化者。阴阳之化。在天而成六六。在地在人而成九九。皆阴阳气化之为盛也。）
天为阳。地为阴。日为阳。月为阴。行有分纪。周有道理。日行一度。月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁。积余气而盈闰矣。（此复申明天度。以纪日月之行也。行有分纪者。谓日月之行有分野纪度。周有道理者。谓日月之周天。有南道北道之理路也。按历法。周天三百六十五度四分度之一。左旋于地。一昼一夜。则其行一周而又过一度。
日月皆右行于天。一昼一夜。则日行一度。月行十三度十九分度之七。故曰有奇也。故日一岁而一周天。月二十九日有奇而一周天。以二十九日有奇。故有大月小月也。每岁朔虚五日有奇。故止三百五十四日。又气盈五日有奇。合气盈朔虚而闰生焉。故每岁连闰共计三百六十五日有奇也。汉律志云。日月五星。从西而循天东行。天道从东西行。一昼一夜。
译对于自身就会招致灾祸，用于治理天下就会陷入危难。应当知道，长寿与夭折、天下安定与动乱的关键，就在于内心一念刚刚萌发的时候。但人们却没有察知它的根源。） 真是困窘啊！所谓“消”，就是瞿瞿。谁能知道其中的要领呢？闵闵之中自有恰当之处，究竟什么才是好的呢？所谓“困窘啊”，是感叹最高深的道理难以明白，困惑到了极点。所谓“消”。体察、推究其中微妙的道理。“瞿瞿”，是惊讶回顾的样子。观察其中道理的关键和精妙之处。但谁又能真正知道它呢？“闵”，就是忧虑的意思。忧虑其中道理是否切实恰当。但究竟哪一种才是好的呢？恍恍惚惚的微妙变化。产生于极其细微之处。极其细微的变化。起始于对长短、轻重等的度量。即使扩大到千倍、万倍。也可以使它不断增大。不断推演并扩大它。它的形态才会受到规范。“恍惚”，是指心神刚刚萌动的状态。产生于极其细微的变化之间。“度量”，指长短和轻重等方面。意思是，在极其细微的变化之间。已经有正邪、明暗的区别。一直发展到千倍、万倍的程度。变化无穷无尽，无法穷尽。“制”，就是端正的意思。凭借极其细微而真诚的心意。将这种心意推演并扩大开来。人的形态才会端正。意思是，内心端正之后，外在形态才会端正。黄帝说：说得好啊！我听说过关于精纯光明之道的学说。这是伟大圣人的事业。要阐明并弘扬大道。若不斋戒并选择吉日。我不敢接受这样的教诲。“精”，是纯粹的意思。“光”，是光明的意思。意思是端正内心、彰明德性的道理。所谓伟大圣人的事业。就是能够端正内心、修养自身。进而达到治理国家、使天下太平。所谓斋戒。就是使意念真诚、涤除杂念。所谓选择吉日。就是亲近善行、避开邪恶。黄帝于是选择吉日和吉祥的征兆。把这些道理收藏在灵兰之室。用来传承并保存下去。“良”是善的意思，“兆”是吉祥的意思。灵兰之室。就是心的宫室。于是选择善美的道理，把它收藏在心中。所谓传承并保存。就是使它永远保存下去。流传到无穷无尽的后世。应当守护它，不要使它失传。考察《灵枢经》说：五脏六腑之中。心是君主。肺是辅佐君主的宰相。肝是统领全身的将军。脾是防卫身体的卫士。肾主管身体外部的事务。大肠。是传导和排泄食物残渣的腑。小肠。是接受并盛纳食物的腑。胆。是贮藏精汁的腑。胃。是容纳五谷食物的腑。膀胱。是贮藏津液的腑。三焦。是水液运行通道中的腑。吴氏说：灵台兰室。是黄帝收藏书籍的地方。秘典。就是秘密收藏的典籍。卷二。《六节脏象论》第九篇。黄帝问道：我听说，天按照六个六日的节律。构成一年的周期。人则按照九个九的法则来构成相应的关系。这样计算下来，人的关节也有三百六十五个。用来与天地相应已经很久了。但我不知道这句话究竟是什么意思。所谓天按照六个六日的节律。是说十天干主宰天时。六十日为一个甲子循环，循环一周便构成一个节律。六个六，合计三百六十天，构成一年。所谓人按照九个九的法则来构成相应的关系。是说人有九窍和九脏。通过彼此会合，构成三阴三阳等五气的数理。《灵枢经》说：一年有三百六十五天。人有三百六十个关节。这是说人也有六个六的节律。用来与天的六六之数相应。考察下文说：地按照九个九的法则来构成相应的关系。大概是因为人有九窍和九脏。大地有九州和九野。三者相合而构成天。三者相合而构成地。三者相合而构成人。所以先说人按照九个九的法则来构成相应的关系。然后才说地按照九个九的法则来构成相应的关系。考察本篇，它论述的是岁运的总纲。天的十天干。构成六六的节律，以与一年相应。而天的十天干。化生出地的五行。地的五行。向上呈现为天的六气。《五营运大论》说：黄帝说：寒、暑、燥、湿、风、火。在人身上与它们相合，情况是怎样的呢？岐伯说。东方产生风。风产生木。木产生酸味。酸味滋养肝。这就是天的六种气。也是地的五行和五味。它们又化生出人的五脏。然而，人的五脏，地的五行，都由天的十干化生而来。所以篇名为《六节脏象论》。人的五脏，又化生出六气。所谓六气，就是末篇所说的人迎脉比寸口脉大一倍，病在少阳；大两倍，病在太阳。人的五脏，与地的五行相应，摄取地的五味。人的六气，又与天的六气相应。如果气过盛而没有承接和制约，就会发生疾病。至于先用九九之数来配合推算，以应合六六的节律，是说地有九州，人有九窍，天有六个节度，而且都符合产生五气、三分配合的数理。） 岐伯回答说。这个问题问得明白啊！请允许我接着说明。所谓六六的节度，以及九九之数的配合推算，是用来校正天体运行度数的，也是用来计算气的数目的。（“昭”是明白的意思；“遂”是因而、接着的意思。这里说，六六的节度是用来校正天体运行度数的。因为一年有三百六十五日，天有三百六十五度。九九之数的配合推算，是用来记载气的数目。） “昭”是明白的意思。“遂”是因而、接着的意思。这里说六六的节度，是用来校正天体运行度数的。一年有三百六十五日，天有三百六十五度。九九之数相互配合推算，是用来记载气的数目的。） 所谓天度，是用来规定日月运行的。所谓气数，是用来记录万物化生作用的。（“制”是度量、规定的意思。所谓天度，是说周天为三百六十五度；太阳每天运行一度，一年运行一周天；月亮每天运行十三度，一个月运行一周天。大概就是用天的度数来记录日月的运行。） “制”是度量、规定的意思。所谓天度，周天共三百六十五度。太阳每天运行一度，一年运行一周天。月亮每天运行十三度，一个月运行一周天。大概就是用天的度数，来记录日月的运行。） 所谓气数，就是产生五气、三分配合的数理。所谓化，是阴阳的变化。阴阳之化运行于天，形成六六之数；运行于地和人体，形成九九之数；这些都是阴阳气化旺盛的表现。） 天属阳。地属阴。太阳属阳。月亮属阴。它们的运行有分野和次序，周行有一定的道路和规律。太阳每天运行一度，月亮每天运行十三度多一点。因此，大小月合计三百六十五日构成一年。积累多出的气，就形成闰月。（这里再次说明天度，是用来记录日月运行的。“运行有分纪”，是说日月运行有分野和度数。“周行有道理”，是说日月绕行周天，有南道、北道的道路。按照历法，周天为三百六十五又四分之一度。天体相对于地面左旋，一昼夜运行一周并超过一度。日月都在天上右行，一昼夜太阳运行一度，月亮运行十三又十九分之七度，所以说还有余数。因此，太阳一年运行一周天，月亮二十九日多运行一周天。因为是二十九日多，所以有大月、小月之分。每年朔日亏缺五日多，所以只有三百五十四日；又有节气盈余五日多，合并节气盈余和朔日亏缺，便产生闰月。因此，每年连同闰月共计三百六十五日多。）」 这里再次说明天度，是用来记录日月运行的。所谓运行有分纪，是说日月运行有分野和度数。所谓周行有道理，是说日月绕行周天，有向南道和向北道运行的道路。按照历法，周天是三百六十五又四分之一度。天体相对于地面向左旋转，一昼一夜之间，就运行一周，并且又超过一度。日月都在天上向右运行。一昼一夜之间，太阳运行一度，月亮运行十三又十九分之七度。所以说月亮的运行还有余数。因此，太阳一年运行一周天。月亮二十九日多运行一周天。因为是二十九日多，所以有大月和小月之分。每年朔日的亏缺为五日多，所以一年只有三百五十四日。又有节气盈余五日多，把节气盈余和朔日亏缺合在一起，就产生了闰月。所以每年连同闰月共计三百六十五日多。《汉书·律历志》说：太阳、月亮和五大行星，从西边出发，沿着天体运行向东行进。天道则由东向西运行。一昼一夜之间，