水东日记卷十

译黄山谷在元丰年间经过泗州僧伽塔时作发愿文，戒除酒、色、肉，只在早晨喝粥、中午吃饭，像佛教徒的规矩一样；后来却照常醉酒，难道也是在开玩笑吗？如今有些内心不足的人，动不动就把发愿挂在嘴上，这就可以看出来了。○描朱 “上大人丘乙巳化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也。尚仕由山水，中人坐竹林。王生自有性，平子本留心。王子去求仙，丹成入九天。山中方七日，世上已千年。”以上这些话，凡是乡学里的小童临摹字帖，都从这里开始，称为“描朱”。它流传下来，成为我的学习，几乎遍及四海，但大家都不知道它说的是什么。有人说只是取其字形笔画简单，没有其他意义；有人说其中有些意思可以清楚解释，而且还有出处。诸暨陈儒士洙今天说：“我曾见宋学士晚年以眼力好自夸，能写细书小字，也曾涉及这些内容。宋学士难道知道它的来源吗？” ○乘轿事的源流 宋朝南渡以后，行在的百官中，有人上《谢许乘轿表》，见于汪浮溪文集，这也是关于乘轿之事的源头。不过伊洛的大儒又曾说：“乘轿就是用人来代替牲畜。” ○苏州人的文学选拔 自本朝洪武年间以来，苏州凡是文坛盛大的举动，从来不缺少人才。我所知道的，如洪武壬子年简拔会试士十八人，授予编修等职，进入文华堂，命宋学士等人为他们的老师，使他们在那里学习。所受的劝勉、惩戒、宠遇和赏赐，大致类似后来曾棨等人。其中有王琏，字汝器；修撰《元史》的有高启；谢徽也有传记著作，不知道是否就是潞州知州。永乐年间纂修《大典》，有王汝嘉、赵友同，《大典》中这样的人尤其多。洪熙初年，弘文馆中有王汝嘉和陈继，字嗣初。正统年间负责提调学校的，有佥事张某。景泰年间修史，从外地奉召来的有节之、钦谟；到天顺年间再次选拔提学官时，节之、钦谟又处在首选之列。○昆山塘浦水利 范石湖为李结记载疏浚塘浦的事情，说：“浦有五条：叫新洋江、小虞、茜泾、下张、顾浦。塘有三处：叫郭泽、七丫、至和。”又说昆山水利大体有两件事：一是筑堤，二是疏通水道；小的方面有一件，就是种植茭。王荆公送人到吴江任职时说：“应当知道耕作放牧的地方，往往长满青色的茭蒲。三江中有两条被截断，洪水怎么能够安定？”这些都是我们东南人不可不知道的事情。○占卜王石的官位和寿命 正统年间，石璞任江西按察使，王孟坚先生任佥事。王先生清正端庄稳重，学问深厚精深，而且仪表魁伟，也远非一般人可比。石璞的才能和品行却与常人相同，举止也轻率，恰好又因丢失囚犯而降为副使。士大夫都认为王先生不久就会成为台辅，而以对待普通人的眼光看待石璞。有个占卜算命的人恰好说：“石璞以后会远行，并升到腰佩玉带的地位，前途还没有到尽头；王先生应当只做到五品官，寿命也不长。”后来都如他所说。那么，人的寿命长短、仕途通塞，难道全都出于命运吗？刑部员外郎、吉水人许振先生是诸生，曾经对夏御史埙说过这样的话。○塑工传名 宋代杨惠之以塑像工艺精妙闻名天下，元代刘正奉也名闻一世。如今听说北京东岳庙中还保存着他们的遗迹；两人的事迹见于黄涪翁、虞伯生的文章，因此都没有湮没。○范、裴、崔、周的诗词 当初我有出关北行的事情，叔简司丞亲笔写了一阕《渔家傲》赠给我，说是范魏公经营西部边疆时所作。词写道：“边塞秋来风景奇异，衡阳的大雁飞去，毫无留恋之意；四面八方的号角声相互响起。重重山岭之中，暮霭和落日笼罩着一座孤城。饮下一杯浊酒，却相隔万里思念故乡；燕然山上还没有刻下战功，回去也没有办法。羌笛声悠扬，霜已铺满大地。人不能入睡，将军白了头，征夫流下泪。”这次来到南方，又得到唐代裴晋公的两首诗。其中一首说：“有心效法太平盛世，却没有功劳报答圣明。因为忍受世事而灰心，为议论兵事而两鬓如霜。道路正直所以自身还在，恩情深厚反而使身命更轻。盐梅之任并非可以预先议定，葵藿之心是我一生的本性。白日常常悬照，苍蝇却徒然发出声音。嵩阳旧日田园，最终还是想辞官归去耕作。”另一首说：“危险的事情经历过不止一件，浮华的荣誉得到的都是空虚。白头之年身在官舍，今天又吹来了春风。”又得到宋代崔清献公题写的《剑阁词》：“万里云间的边防，骑马站在剑门关。乱山尽入眼底没有边际，正北方就是长安。百姓苦于长年累月的涂炭，鬼魂在三边兵器交锋处哭泣；天道长久以来本应有所回转。我亲手写下留屯的奏疏，一颗丹心光明灿然。面对青灯，搔着白发，漏壶的声音将尽。年老了功业还没有完成，反而妨碍了自身的闲适。梅岭树木绿荫浓密、青梅初结，蒲涧清泉流过白石，倒显得我过去的盟约冷落了。烽火报平安的夜晚，归乡的梦来到家乡山中。”又得到我朝巡抚南畿尚书周公恂如的一首感怀诗，写道：“太阳已晚却忘了吃饭，半夜兴起，文书簿册的烦扰只显出我的无能。最初立心本想遇到衡鉴之人，任意作为哪里知道已经越过准绳。法令本在体恤百姓，百姓反而因此困病；事情本因革除弊端，弊端反而更加增长。以前的过错还没有觉悟，惭愧得像蘧瑗一样，哪里敢叹息微贱的身躯正踏在薄冰上。”这几篇文字，在我心中都颇有感触，因此拿起笔把它们记下来。○纳还使北进冬衣疏 景泰元年三月，我从开封回到兵科，看到墙上贴着一条记录，写着某月某日取回某本。同僚说，近来公、侯、伯、尚书、都御史等大臣上言，想派使者向北方进送冬衣。皇帝下旨说，希望能派认识太上皇帝的大臣前往。群臣震惊恐惧，谢罪后便将原奏缴回，这件事因而作罢。我于是说，当时兵科中既然出了差错，就应当把奏疏收回；即使诸公畏惧皇威、误国之人想要抹去这件事的痕迹，兵科也应奏明在某日由某人取回某本。这样不但痕迹不能抹去，也可以警戒那些误国之人的内心。事情已经来不及了，只能徒然惋惜叹息罢了。○范公欧公手书 范文正公曾用黄绢以楷书写《伯夷颂》，赠给苏才翁；刘原父拿蜀绢乌丝栏请欧阳公书写《孝经》一章，欧阳公因为那种绢不吸墨，便写在澄心纸上答复他。黄素、蜀素都是绢的名称。《伯夷颂》如今还在义庄。○碑铭不署撰写、书写者姓名 欧阳文忠公给尹材的信说：“墓志铭刻石时，再不要留下官衔、题目以及撰文人、书写人、刻字人等姓名，只按这样写。晋代以前的碑都不署撰写者姓名，这是古人有深意的做法，何况年代久远，自然可以知道。篆额只写‘尹师鲁墓’四个字。”杨东里说：“汉、魏碑都不署书写者姓名，是因为当时善于书写的人很多。”周尚书说：“小西天有几通唐碑，都是开元、景云、太极年间所立，由梁高望、王大悦、宁思道、王利贞书写。但都不署撰文人的姓名，难道这正是书写这些碑的人所主张的吗？”

译○苏秉衡论诗 海昌诗人苏平，字秉衡，曾说宋代一朝的近体诗，能够仿佛唐人的，只有王禹玉的《元夕》一诗罢了。不过仍可惜其中“镐京春酒沾周宴”一句，“沾周”二字声调不协调，改“沾”为“陪”就可以了。高槎轩太史的两千首诗，也只取其中《夜闻吴女诵经》一律。然而好事之徒却用□□□□□□□□八个字来限定秉衡的近体诗，说：“禁成这样，就没有办法作了。”大概与许洞、诗僧的故事相类似。○乖觉、乖角 世人称呼机警明悟而有办事才干的人为“乖觉”，兵部奏文中经常使用这个词，但没有见到它的出处。韩退之说：“亲朋顿时乖角。”罗隐诗说：“祖龙算事浑乖角。”宋代儒者的语录中也有“乖角”一词，似乎与今天使用“乖觉”的意思相反。○柏子庭注《磬疏》释柏子庭注释《磬疏》说：“敲锣会生起恶念，击磬会发出善心。善心发起，就像火镬变凉；恶念生起，就像莲叶脱落。我来教化人只击磬而不敲锣，布施不分多少。一槌打掉自家的烦恼，声声唤出阿弥陀佛。” ○石川张子才诗 《萧墅张氏闻见录》说：“石川张子才，洪武二十四年以秀才身份被举荐，前往吏部。他曾有两首诗，一首是元宵诗，一首是进呈御览的诗。元宵诗说：‘三五佳期意气生，灯光偏与月华明。一天星斗移人世，万斛骊珠布帝京。龙阁风光连上院，凤楼春色胜蓬瀛，游观唱咏应多幸，四海雍雍正治平。’进御前诗说：‘曙气初分四海同，圣明天子五云中。冕旒端拱升平日，礼乐雍和化毓风。万国衣冠欢拜舞，一朝刑罚伏奸凶。” 书生年老还能前往金阙，愿祝皇上的治道，并竭尽我的才力和忠心。’” 子才这个人的事迹没有详细记载；我认为如今石川一带能够谈论诗礼的人已经寥寥无几，因此把这两首诗收录下来。○彭状元误失早朝 凡是大班奏事都有固定规矩，多由主管部门预先呈进奏事项目。只有正统辛未年，状元彭时谢恩时，因为夜坐太久，误了入朝时间而被弹劾，皇上只命锦衣卫查找他而已，不像其他凡是受到弹劾的情况那样立即下令逮捕。由此不仅可以看出圣明之主仓促应变的能力，也可以看出他保全、爱惜儒臣的心意达到了极点。与状元同榜的朋友郑时乂说：“状元退下到鸿胪寺学习仪礼，大鸿胪言辞严厉、神色严肃，责问他误事的原因。状元举止非常从容，只是连声答应、谢罪罢了。”这也可以看出他的气度。○东里送杨彦谧诗 二月二日，秋官郎中彦谧贤友将向南行，我作诗为他送别：“杨生具有青云之才，文采如白璧般光辉。腰间佩着龙泉剑，告别我远行。听说大禹出征，舞动干戚便使苗人归服。因此宣尼的教诲是，使远方归服应当修治文德。善于谋划而能成功，明白地留下警戒和劝诫。为什么有才智的人，却以宏大的议论轻视古昔？心怀愤懑忽然谋划远事，急于求功而侥幸苟得。哪里还顾得上万里远行，干粮和粮食预先堆积好了。汉廷所派遣的将帅，谁是赵充国？你此行担负辅佐之职，努力施展良策。虽然备有一斗酒为你饯行，哪里能写尽胸中的情意。临到岔路想起旧交，姑且赠你绕朝策。庐陵杨士奇。”以上诗见于《杨氏世美录》。当初商议麓川之事，大概有人主张出兵，内阁没有听从，而兵部却附和了。因此，王忠毅公受命总督，这首诗的大意已经都具备了。后来忠毅公向西巡行时上奏了一篇奏疏，这件事就更加明白了。以后难道不会有秉公之人把它写在彤简上，并因这首诗而深深感慨吗？” ○官制异常 景泰年间，一时之间常有两个正官并设的情况，例如吏部有王直、何文渊继任王翱，礼部有胡濙、杨宁，兵部有于谦、仪铭，都察院有陈镒、王文继任王翱，国子监有刘铉、陈询，太常寺、尚宝司也都是这样。天顺初年，各司主管事务的多是武臣，内阁是武功伯，兵部是靖远伯，礼部是兴济伯。现在不同于常规的，是李少保贤从郎署官员升至阁老，刘崇益由方面官进入朝廷担任大司成。〔“陈镒”，原文作“陈鉴”，据明弘治本改。按《明史》，陈镒与王文曾共同掌管都察院事务，作“陈镒”是。此时也有陈鉴这个人，但官至御史，未曾掌管都察院。〕 ○俗语见于唐诗 如今的俗语以及事物的名称，世代相传而不知道出处，但在唐人的诗中见到的最多。近来读王建的诗，例如“卤簿分头入太常”、“银带排方獭尾长”、“恐防天子在楼头”、“射生宫女宿红妆”、“地衣帘额一时新”、“御厨不食索时新”、“家常爱着旧衣裳”、“浴堂门外抄名入”、“为逢好日先移入”、“直无鸦鹊到园中”、“暗中头白没人知”、“空闲地内人初满”、“蔷薇不似已前春”、“劳动先生远相示”、“百方回避老须来”、“文案把来看未会”、“向晚临阶看号簿”、“眼前风景任支分”、“当直巡更近五云”、“自执金吾长上直”、“侍女常时教合药”、“立地阶前赐紫衣”、“宫女月中更替立”、“谁家将息过今春”、“美人开池北堂下”、“渐觉生衣不着身”、“上皇生日出京城”、“蠹生腾药箧”、“近来身不健”、“近来年纪到”、“斩新衣踏尽”、“知道县家闲”、“时时一窠薤”。这些全都是如此，只有“分头”如今写作“分投”，不是这样。其他如韩愈的“老翁真个似童儿”、韦庄的“近来中酒起常迟”等，还有很多，另当抄录。○夸夸其谈而没有实绩 说大话却没有实际，专门从事表面张扬的人，如唐代的李元平、李系，石晋的景延广，宋代的雷简夫、赵彦吶，金代的蒲察阿里不孙，以及我朝的伏伯安，都是这样的人。像杜祁公、蹇忠定这样的贤者，尚且受到他们的煽动。王铎、关播、重贵被他们迷惑，把国家托付给他们，把军队倚靠在他们身上，也是应该的。吕夷简、杨云翼的识见鉴别固然值得称道；至于崔菊坡在赵彦吶已经取得军民之心长达五年时，才终于清楚地看出他的真实情况，这难道不确实很难吗！” ○山谷跋黄梦升墓铭 山谷为欧阳公所撰写的黄梦升墓铭作跋说，文章的面貌太相似，令人厌烦。○奏本、题本

译本朝的制度是，臣民上奏事情称为“奏本”。后来因为奏本使用长纸，字形笔画必须依照《洪武正韵》，又要计算字数，因而舍弃郑重而改从简便，改用“题本”，但题本并不是这样。可是题本多用于内衙门，公事如果在外衙门，或者上奏自己的事情，仍然使用奏本；东宫出行时则称为“启本”。宣宗常把本子称为“抹子”，我曾在传旨中见过这样的说法。●《水东日记》卷十一 记王轸父亲家书的事 元宝 仁宗赐给徐善述的书信和诗 戏言招致怨恨 虞文靖、朱宜人的墓碣 朱熹考订欧阳公的事迹 吕忠肃遗诗 阮太监修营的劳绩 ○记王轸父亲家书的事 《五伦书》已经记载了王轸父亲家书的事，足以向万世显示劝善的意义。我曾向别人询问得知这件事。现在恭敬地把诏文抄录在这里，其次是谢表，最后是家书。奉天承运皇帝诏曰：“朕起于草野，削平群雄，排斥夷狄、安定中国，正是希望天下太平。近来，各郡官吏不畏惧法律的严明，奸邪弊端接连兴起。御史台管勾宇文桂因事受到审问，搜查他袋中所藏的一百封书信，全部取来查看，都是浙右儒生和官吏互相奖誉的话，有的说得对，有的说得不对，却全都想以此陷害别人，其中也有私下托人请求进用的。唉！从前元朝刚取得天下时，人才都致力于务实的学问，所以贤能之人由公道得到进用；后来元朝失去天下，世俗都崇尚虚名，所以有人把贿赂送到权贵门下而得到任用。朕经历了许多艰难，对这些事完全知道。立法未尝不严，用法未尝不慎，但贪赃的官吏贪婪无厌，就像苍蝇蚊虫趋向腐朽之物、蝼蚁贪恋腥膻之物一样。唉！像这样的人，难道不是慈父平日失于教导吗？还是他们的儿子不孝，不听父亲的训诫呢？如今在这一百封书信中，发现了一封真正善于教导儿子的书信，是浙右中举的举人王轸的父亲写的家书。他本想让管勾宇文桂转送到平凉儿子的任所，书信尚未发出，朕偶然得以看见。信中言辞恳切，教导儿子忠孝。儿子是否贤能虽然还不能知道，但在风俗浇薄的世道中，竟有这样善于做人父亲的人，谁能超过他呢！” 劝善惩恶、移风易俗，确实是治理国家的良好办法。命中书省派人带着朕的诏谕前往他家，赐给白金一百两、附子五枚、川椒五斤、绢十匹，以表彰他的贤德。命有关官府，除本户的杂役仍按旧例承担外，其里长、弓兵不必再服役。洪武四年闰三月日。” “布衣臣王□言：蒙受圣恩，赐给臣诏书以及银、绢、椒、药，谨上表称谢。伏思圣明登临帝位，臣惭愧自己对国家毫无补益；诏命来到家门，忽然承受如雨露般的恩泽，光辉照耀蓬门陋室，喜悦震动乡里。臣诚惶诚恐，叩头叩头。恭惟皇帝陛下，德行深厚、道义高明，功勋崇高、事业广大，智慧勇武是上天所赐，圣明恭敬日益提高。任用贤能，与尧、舜的胸怀同样广大；奖赏功劳、惩罚罪过，像天地的德性一样公正无私。居于九重宫阙之中，却明察万里之外。伏念臣天资愚陋，学术迂疏，本来甘愿老死山林，哪里敢求取簪绂之荣？教导儿子缺少义方之训，却承受了他登科甲的荣耀。被分符任职于大邑，深深感佩朝廷选拔任用的厚重；写信寄到远方，勉励他完整地尽忠尽孝，使他谨慎遵守廉洁勤勉之道，希望稍稍报答知遇之恩。哪里料到竟上达天听，过分承受使者从远方带来的恩赐；白金照耀琴书，黄绢如春天般增添筐篚的光彩。芳香的椒果有助于调养，上等药物可以扶助衰弱，哪里想到我这枯朽之人，竟突然受到如此丰厚的赏赐。徭役特别免除，喜悦和恐惧一同来到。臣仰望圣上的光辉，接受圣化陶冶，内心如同犬马，愿竭尽报效的诚意；只是年事已迫近桑榆之年，欣喜得以看见太平盛世。” 谨奉上表章称谢，敬请圣上知悉。臣对仰望上天、瞻望圣上的激切惶恐之情，实在无以胜任。臣诚惶诚恐，叩头叩头。谨言。洪武四年闰三月日，布衣臣王□。” “自去年十一月初二日在南浔分别以后，到今年为止，一共收到四封信，分别从镇江、高邮、宁陵、郑州寄来；其余一封不知道寄给了什么人，一定是沉没失散了。三月十一日，你的哥哥在德清遇到朶至刚，信中写得简略，不知道随从以及一同出游的人是否都平安无恙？又说年内可以到任，不知道果真如此吗？本家在德清的差役已经办妥，两项图册和黄册，里长及归安甲首都没有受到侵扰就办成了，里长也不必赴京仓，这是很好的办法。正打算安定几时，十二月间，本县又在新市设立差役，弓兵分管十二都，只办理什物、勾捕军人，直到现在也不能安息，所费也不少。家中上下都没有事情。假如想携带家眷前来，必须等你在那里稍稍安定，详细估量是否可行，然后来接他们；恐怕山川道路遥远，或者调动迁转不固定，使他们跋涉劳顿。我今年已到稀年，又有衰老的景象逐渐逼近，假如朝廷允许我侍奉亲人，我就上疏请求归养，父子相见，以度过余年；如果辗转于仕途之中，那么就没有相见的日子了。听人说有分俸的例子，不知有没有？如果能够分得俸禄来供养，也足以成为荣耀；如果当地有关部门发放不便，那就不必了。凡事都必须清心洁己，以廉洁自守，安于贫困，处于俭朴，这是儒者的常道。” 千万不要把富贵放在心上。古人说：‘贫乏到不能存活，这正是好消息。’应当把这句话作为自己的受用。治理百姓要以仁慈为心，报效国家要以忠诚勤勉为根本，立身处世应当谦逊恭敬，学业更要努力。闲暇时就把性理之书和群经留心玩味，自然所思不邪。还必须熟读新律，自然就能守法而不迷惑。饮酒应当以康节先生为榜样，不可放纵。忠定公所做的事，法律允许就做，不允许就不能触犯法纪。此后如果有方便的机会，可以买附子一二枚、川椒一二斤，纳税后带来；其他东西不是我所希望的。临川奴、世生都没有疾病，只是几个孩子还没有出疮疹，令人担忧。浙西米价极低，白米十文一升，〔“十文一升”，明弘治本作“十分一升”。〕由此可见太平之时。安西虽有来的人，但前往那里的人却绝对没有。你的外舅从前曾给盩厔俞主簿寄信，只要等候前往的人把信送到，他一定能说明我家中平安。焕章的父母都很康健，希声在十一月十五日以后去世，其余外亲都平安，把这些告诉你。路途遥远，写信不能详尽。” 洪武□年□月□日。书信交给儿子轸。” ○元宝