水东日记卷八

译衣和庵主是苏州昆山人。他隐居在雪窦的栖云庵，饲养两只老虎，常常骑着它们出游。后来迁居二灵，最终在那里去世。当初，雪窦妙高峰左侧千丈岩顶有一根藤，蜿蜒盘绕其上，下面临着深不可测的悬崖，于是把藤缠结成龛，作为修行藏身之所，所以称为栖云。大德丁未年，栖云庵被盗贼毁坏，过了二十年仍不能修复，两只老虎在废墟中哺乳，成为百姓的祸害。人们都说，等庵堂修复并祭祀衣和，虎患就会平息。至元丙子年，栖云庵修复，塑造了衣和的像；于是两只老虎伏在像前，吃慈爱之食、饮和顺之水，收敛凶猛而归于仁厚，不再危害人。衣和在世时，有四首偈咏写藤龛，其中一首说：“竹管引来两三升野外泉水，窗前飘着五七片闲云。老僧的生活就只是这样，留下给人间作为见闻。”另一首说：“十方世界在眼前显得宽广，抛下云庵越过另一座山。三件衲衣穿破之处便缝补，一根藜杖伴我闲行。”又一首说：“黄皮包着骨头的平常老僧，破旧僧衣蒙住头，万般忧虑都澄清。年老懒得频繁接待客人，披着藤萝又登上高峻的山岭。”又一首说：“自从南岳来到雪窦，二十多年没有下山。两处居住在庵中，身体已经衰老，更去寻找幽谷来养护残年。”这些内容出自《奉化志》，是节之从《浙录》中抄寄到广中的。交谊的厚薄 山东参政、海宁人孙子良，和同年进士、西昌人杨相交情极深，两人共同担任主事，后来因谷府之事一同获罪而死。孙子良害怕，不敢前去吊唁，因此被东里杨公看轻。孙子良多次受到荐举，却总是不能实现，虽然未必是由于杨公，但士人舆论本来就是这样说的。正统年间，都察院因陈智、李庸之事，上奏罢免五名御史，其中三人出自苏州。成规是敢于直言的人，章珪也没有什么大的过错，却很受公论贬低。杨仲举先生当时任王府长史，以“离开故国后独身轻如落叶，清高的名声千年重如山”分韵，邀请诸公赋诗为他们送行。有人说这是因为他们触犯了当权者，先生毅然说：“他们固然得罪了朝廷，却没有得罪乡里；交际往来的礼节，怎么可以废弃呢？”然而，苏州人的轻薄讥谤就是从这里开始的。又曾听好问说：右都御史耿公起初因石氏之事被调任外地，后来又牵连到好问，门外巡逻的人仍纷纷不止。好问在整理行装期间谢绝亲友，不是至亲也没人敢进门，只有白御史侃每天来一次。【“白御史侃”，明弘治本作“孙状元贤”。】好问以彼此都没有益处为由谢绝他，白侃回答说：“谁能没有朋友呢！” 唉，这就是君子之所以成为君子吧！【“君子”二字，明弘治本作“状元”。】郑氏先世回定婚仪文书 郑太师府佥判郑竦，籍贯是开封府开封县，如今寄居平江府昆山县。三代曾祖郑南，皇朝任国信所亲属。祖父郑端，皇朝任修职郎、池州司法参军。祖母赵氏，曾任兴国军知军，与燔娣。父亲郑元德，现拟授将仕郎。母亲王氏，前军器监簿中实之孙女，是沂国文正公的后代。嫡亲祖姑长女嫁给前湖南运使陈贵谨，次女嫁给现任淮西运司帐管卢复孙。从伯父郑元方，现任从政郎，曾任严州桐庐县丞；郑元哲，现任将仕郎，等待铨选。从叔父郑元寿，现任儒林郎，近期被差任信州军事判官。主婚人为从叔祖郑竦，现任朝奉大夫，曾任宝庆军府知府，主管建康府崇禧观；郑■〈立需〉，现任朝奉郎，曾任监尚书六部门本位。长女庆一娘，十四岁，十二月十一日巳时出生，如今与潘少卿宅知县万八新恩结亲，嫁妆田五百亩，嫁妆器物折合一十万贯，十七界。订婚礼金五千贯，十七界。景定元年二月初三日，郑元德具状，郑竦忝为姻亲，任朝散大夫、新知韶州军州事兼管内劝农事、提点银铜坑冶事，谨专程送上，作为侄孙女庆一娘回定婚姻的礼仪。恭敬地希望亲家慈爱，俯赐容纳本宅礼书三封、双金鱼袋。开合销金缬一匹，开书利市彩一匹，包裹用玉红文虎纱。官绿公服罗一匹，画眉褐织一匹，包裹用玉红条纱。转官球■〈须上巾下〉掠一副，叠金箧帕女红五件，包裹用官绿纱条。叠叠喜■〈须上巾下〉掠一副，装线箧帕女红十件，包裹用金褐择丝。劝酒孩儿一合，包裹用紫纱。茶花三十枝，包裹用红缬。果品四色，酒二壶，媒氏生金条纱四匹，官楮二百千省。景定三年四月某日谨具状。大明天顺六年太岁壬午春正月六世孙进士文康抄录此卷。当时又寄到梧州，我为它作了跋文。苏公《清虚堂诗》苏长公在雪中于王定国清虚堂饮酒所作诗的真迹，诗旁自注说：“旧日说佛经中所说的情形，就像人进入薝卜林中，只闻到薝卜花香，不闻其他香气；薝卜就是中华的栀子花。百花都开五瓣，只有栀子花和雪花独开六瓣。” 顾、魏二公归荣而善终 都察院右都御史、太康人顾公佐，是洪武庚辰年进士。永乐初年，他由庄浪县令任监察御史，升任江西按察司副使，入朝任应天府尹，转任通政司。宣德初年，他升任掌台事，患病后，皇上派医生前去诊视。又过了一年，皇帝下诏慰问，让他退休，赐给楮币，并永远免除其家的差役。刑部尚书、南昌人魏公源，是永乐丙戌年进士，历任监察御史、浙江副使，入朝代理刑部右侍郎事务，升任河南左布政使。他赈济饥民三年，任刑部右侍郎，后来升为尚书。曾奉诏整顿北方边境武备，裁简禁兵。晚年因脚疾辞职，诏令免除常朝；再次辞职后，又赐诏褒奖，供给舟车让他还乡，并永远免除其家的差役。二公曾经一同出任御史，一同升任大官掌管国家法令，也都曾主持留守事务，声名不相上下；归乡荣耀、善终尽寿也相同。至于廉洁正直、公平公正，人人在太康都没有非议，据说如此。方希直不拜佛 曾听说宋景濂先生经过佛寺，方孝孺确实跟随在旁。景濂先生见到佛像便参拜，方孝孺却不行礼。有人替方孝孺请求解释，景濂先生说：“后生还没有达到老夫的境界罢了。”难道景濂先生也赞同尹和靖拜观音的说法吗？范氏家谱世系

译“我家是唐朝宰相范履冰的后代，过去本来有家谱。咸通十一年，其中一支渡过长江，担任处州丽水县丞，名讳为隋。中原战乱流离，不能回去，子孙便成了中吴人。皇宋太平兴国三年，曾孙中名为坚、垌、墉、埙、埴、昌言的六人，正值钱氏归顺朝廷，便在各地做官，最终死在异乡，子孙流离，原来的家谱也遗失了。我范仲淹承蒙朝廷恩典，皇祐年间来任钱塘太守，于是经过姑苏，与亲族会合，追寻祖宗世系。由于原来的家谱没有找到，又担心后世昭穆次序不明，便在族中搜集所藏诰书、家集加以考证，从丽水府君以下，四代祖先以及直到现在的子孙，各支派都在其中。于是创办义田，按照族中人口数每月发给粮食。又修葺整理祖居，使族人重新居住其中，以求相互依靠庇护。因此作续修家谱，排列记叙世系。皇祐三年正月八日，资政殿大学士、金紫光禄大夫、行尚书、户部侍郎、知青州军州事兼管内劝农事使、充青州淄潍登莱沂密齐州淮阳军安抚使范仲淹谨慎撰述。”这份家谱见于如今广西参将都指挥使范信所作的谱序。文正公之子纯仁生正思，正思为第三子；正思生直方；直方生公兴，公兴为第二子；公兴生良史；良史生士选，士选为长子；士选生光祖，光祖为第三子；光祖生文炳，文炳为长子；文炳生伯莱；伯莱生叔冑；叔冑生子圉，子圉为第二子；子圉生仁杰，仁杰为第三子。仁杰有四个儿子，其中第三个名叫檀州，大概就是范信的父亲。范信说：“我的祖父在国初任辰州教授，后来被贬为密云的属吏，便在那里安家。教授的儿子已经学习武事了。”这份家谱是近年修录的，询问它的原本，回答说：“已经和楮钱一起烧掉了。”范信有将帅谋略，平素又以书法著名；他的话虽然未必可信，但我很喜欢文正公文章简约质朴的风格，所以把它记录下来。陈古庵料理梁氏事务 翰林编修梁禋先生病重以后，对家人说：“朋友中，只有邻居、同年陈汝同心地善良，而且有治家的法度，我死后的孤儿女可以托付给他。”陈汝同就是国子祭酒致仕的陈古庵先生。梁禋病情危重时，陈先生前去探视，他已经不能说话，只能用手指示，左右侍从把他的意思完整转述出来，陈先生流着眼泪答应了。后来梁氏居住房产、嫁娶等所有事情，都由陈先生代为料理，即使因此遭受诽谤毁谤也替他们办理，始终如一。梁氏嫁女，嫁给了如今的肇庆知府黄瑜，黄瑜今天偶然谈到这件事。唉，朋友之道衰败已经很久了，像陈先生这样的人，哪里能够多得呢！” 杨文贞公遗嘱 《杨文贞公传》由王抑庵尚书撰写。杨公曾三次写信与王抑庵商议、修改文稿，两次送上润笔费，并且请求王抑庵亲自书写，使子孙珍藏。王忠毅公的行状，也是杨公在身体健康时口授并指点写成的，只是假托王盐山的名义。至于他临终时，对于神道碑、墓铭、书旐、题主等文字，哪一篇由谁撰写，哪一篇由谁撰写，也全都是杨公亲自决定的。难道豪杰之士本来就不会忘记死后的名声吗？但这也可以看出，前辈人在生死关头，行事就是这样不苟且。文贞公遗嘱有数条，例如不用孝帛等事，确实足以警醒世俗，现全部附录在这里。“我活在世上已经很久了，超过了本分和愿望，没有什么遗憾。但官品崇高，国恩尚未报答，即使这样死去也不能瞑目。死后有几件事，务必告诉子孙，这是我临终的安排，你们要遵照执行，不可违背。一、只用幅巾和深衣，入殓时必须用绞衾，希望棺柩运回时，经过闸埧能够稳妥。一、我平生从未使用僧道，死后也不要请，只依照《家礼》祭祀。祭品按当时所有的置办，不必丰盛，只陈设我平日所用的冠带袍服，在其中行礼。祭告的文字也使用《家礼》，不必另外撰写。一、如今凡是丧家，遇到亲朋来吊唁，都分发孝服，这是北方的风俗，南方向来没有这种礼节，古礼中也没有。吊唁是通常的礼节，孝服是凶服，怎么可以拿凶服进去，请别人替自己穿孝？这是非常不合礼的事。我死后切不可实行。倘若有缙绅大夫来吊唁，负责接待宾客的人应当明白说明这是不合礼制，不敢亵渎，并非怠慢。一、我患病已久，屡次劳烦公卿大夫垂问，实在感激而惭愧。如今不能报答，烦请院中一位同僚，恳请少保先生、宗伯先生、冢宰先生三位大人，代我遍访各位公卿大人，所有遣祭和遣赙，都请一概停止，不要举行。至恳至恳。” 同院的同僚、乡里的亲友，以及回乡途中有交情的人，想要举行祭祀和赠赙，都请一概谢绝。这是我的真心话，并非故意矫情。务必坚决推辞，务必坚决推辞。一、赶快写信，托付徐尚书大人；倘若有乘驿马前往广东的人，就把信带去报信，让他们赶紧在龙州选择一处干燥平稳、没有凶祸的地方，立即择日动工修坟，切不可为求子孙利达而选择。子孙要利达，必须努力学习、修养德行，不在于风水。砖、石、石灰务必坚固，外面只做成一个大土馒头。费用必须自己承担，不可吝啬，希望能够早日完工。若拖延稍迟，必定连累乡里，更加加重我的过错。一、棺柩到家后，可以暂时安置在学堂后面的正厅，随后择日安葬，也不可久停。死者覆土之后才算安定。一、启程回去时，所有书籍文字都必须逐一收拾，包裹并加以爱护；在船中尤其要谨防雨水漏湿，一张纸、一个字都不可损坏遗失，图画也一样。” ○论黄霸、丙吉 黄霸只是治理州郡的人才，却做宰相而从事钩距之术，本来就没有那么多精力，天下也将无处容纳这种做法，弊端必将多得无法胜数。至于丙吉，又失之于过分粗疏。《易经》说：“简易，是获得天下事理的途径。”孟子说：“有智慧的人只做自己应做的事。”宰相的原则，大概就在这里吧？○宰相必须兼具福、德、才、量 元人认为，做宰相必须福、德、才、量四者兼备，这确实也是前人没有说过的话。然而君子所应致力的，也不过是德、才、量罢了。○东坡《赤壁赋》真迹 东坡《赤壁赋》的真迹，是寄给傅尧俞的，我曾在俞尚书家见过。“洗盏更酌”一句中，“更”字下面自注了一个小“平”字。○元代《金台集》刻本 元代诗人葛逻禄乃贤、马易之的《金台集》前后序、题跋，出自虞伯生、欧阳元功、黄晋卿、张起岩、余廷心、曾子白、危大朴等人之手；其中篆书、隶书、楷书、行书、小楷，都是诸位公亲笔书写后刻入的，精妙至极。我曾向钱原溥简讨借来观览，留在我这里几个月；后来再次向他借看，他却托辞拒绝了。○张养浩全集

译张文忠公张养浩的全集，有欧阳圭斋所作的序，如今在故副都御史云中孙廷瑞家中。这大概是齐府的旧物，孙廷瑞从青州府库中得到的。○韩令公真赞 《韩令公真赞》收入《欧阳外集》，末句作“丞相卫公”，但题目写作“魏国”。黄文献却说末句作“魏公”，又说它在《居士集》中，应当另行考察。○“诧异”等字 “诧异”、“差异”（“差”读去声）、“阘靸”、“衰飒”、“录续”等字，未必都有古代出处，也只是迁就字形、使之相近罢了。○兴办学校，勤于教导 天下间的事情，只要有人这样下功夫，就必定会有这样的成效；有这样的功夫却没有这样的成效，虽然间或有这种情况，但也很少。姑且用我幼年求学时听闻和亲见的事情来说明。庐陵彭祖期先生以监察御史的身份提督南畿学政，在教化诱导、树立规范方面，都有章法。礼部会试中，三甲的第一名和高等名次，多出自苏州、松江、应天府。例如状元施盘、探花倪谦，二甲第一、二名张和、钱溥，以及三甲的莫震，都是这样。【“三甲”原作“二甲”，据明弘治本改。按莫震为正统四年三甲第一名进士。】吴县旧学规模狭小，科举名额屡次空缺，巡抚侍郎周公忱开始彻底整修，不久，县学生施盘便考中状元。庐陵孙鼎在松江任宜铉教授，一时之间，东南称为善于教导的人，没有超过他的。正统辛酉年京闱考试，乡试士人一百人，松江考取十五人，其中五经魁有二人。昆山教谕、嘉兴人朱士章先生，按季考核、每月考试，勤勉而且严格。他考察两场文章时，厌恶学生写诏诰，因为字数少，不能充分铺陈；评论文章时一定要求他们学习四六文，写表文时还传授写表的方法，说：“开头的话一定要切合题意，否则就像给号舍的大家戴上幞头了。” 昆山参加科举的人虽然不少，却还没有刊刻文章的。正统二年，南京刊刻进呈《新唐书》的表文，作者是昆山人郑文康；正统六年刊刻的《敬天图表》，是我所作；后来的科次，则有太仓军学生陈铨，都是刊刻表文的人，也都是朱先生的门人。原来朱先生后来从昆山升任镇海、太仓卫学教授。所有这些都不能说是偶然。有志之士，应当以此为鉴啊。●《水东日记》卷九 圭斋题写彭氏程文 斟酌订定《白鹿书院记》夏忠靖《鸱吻诗》院中画作都有名目和含义 东里、抑庵的春帖 刘三吾给陈南宾的信 宋儒批选的文章 ○圭斋题写彭氏程文 我生性颇不喜欢科场中的程文，过去所作的四书经义也不多，只有《书经》的大小题都写过破题，另外还有一册删节王滹南《书义》的书，除此之外只有十几篇论、二十多篇表罢了。乙丑年侥幸登第后，便被人拿走，没有留下一篇，直到如今也没有再留意。偶然看到欧阳圭斋为彭氏所题的一篇经义，才知道前辈对于程文，竟如此不轻视。准备慢慢访求到它，拿给儿辈看。圭斋的文章如今附录在这里。先参政冀公过去很友善地对待庐陵彭士楚。先公是宋代上庠中的优秀选拔者，虽然研治《春秋》，却能够通晓各经；他不忍看到前代时文散失，常常嘱咐士楚收集整理。士楚一来，便成捆成车地装满带来。先君有空时，便把这些文章杂乱地抽取出来泛泛阅读，选择其中最好的，另行汇编成册。士楚也能诵读先世的诗文义理，宾主轮流谈论。我们兄弟漫不经心，完全没有顾及，先公勉励我们说：“黄册子总会有流传于世的一天，你们不要轻视它。”先公去世七年后，科举兴起，我首先考中，追忆起先父的教诲。泰定甲子年，庐陵彭冲所凭借《诗经》考中进士，是士楚的堂弟，于是他家的学业更加振兴。后来，冲所的儿子功远来到京师，袖中带着他的曾祖坦轩、祖父碧野两位先生以及同族诸父旧日所作的程文，还有冲所题写的跋识和手泽，来拜见我，请求我写几句话。这些大概就是我先公平日所搜求的，也是士楚恭敬诵读的。彭氏世代科举的凭据，不就在这里吗？前后四十多年，科举时兴时废；废止后又突然兴起，兴起后又突然废止。如今明诏再次命令中书省举行科举。我侥幸忝列从臣，最初在朝廷议论此事时，竭力赞成促成，又恰好掌管起草诏令、代天子发言，于是把这件事传告天下。正好将要看到程文在当世重新兴盛，我很高兴，便把这些话记在这篇文章后面。至元六年庚辰夏五月中旬，翰林侍讲学士、通奉大夫、知制诰、同修国史欧阳玄书。” ○斟酌订定《白鹿书院记》