水东日记卷三

译袁子英晚年只有一个儿子，名叫生申，在县里任吏，因为牵连获罪，连同子英一起迁徙到南京，后来在那里去世。詹孟举的挽诗说：“吴门山水隔着陈雷两家，鱼雁传书依然能够往来。写完信后常常思念洞庭的橘子，诗中寄托着友人从陇头送来的梅花。只知怀抱道义并不算贫困和疾病，谁料生下儿子竟成了祸根。老泪全都从干枯的眼中流出，西风遥遥洒向凤凰台。”葛芳荪的父亲晋仲翁能够背诵这首诗。袁宗鲁说。张汉杰拒绝叛贼 萧墅的张汉杰，字伯庸，父子二人都是一时的豪杰俊士，与赵屯吴氏有姻[字形不明]关系；张、吴两家都曾任元代万户府的官员。吴元年，松江的钱鹤皋发动叛乱，派人到张家，请求结盟接纳，作为内应。汉杰父子毅然说：“这是叛贼，难道我们要跟着你叛乱吗！”他们把“叛贼”两个大字写好，粘在来使的背上，又反绑住他的双手，呵斥他离开。汉杰的曾孙能够讲述这件事。〔原文数字、纪年保留：元万户〕 ○吴思庵留诗给外孙 钱知府昕起初学习科举应试的学业，跟随我游学。他的外祖父吴思庵先生作了一首小诗送给他，诗说：“阿昕近来喜欢学习科举，跋涉百里跟随老师，日日夜夜忙碌。我老了，曾听前辈说过：一要凭借阴德，二要凭借文章。”钱家原本是富裕人家，先生作这首诗，大概是担心他因此骄傲而败坏自己，也含有规劝讽刺的意思。○论王子明、寇平仲 富贵和权势宠幸竟能这样动摇人的心志！王子明、寇平仲都是当时杰出的一代豪杰，然而对于天书的谬误，一个不能在开始时予以纠正，一个不能在最后时予以纠正。两位先生尚且如此，那么对于王钦若、丁谓，还能责备什么呢！○僧人无言 至讷，字无言，是福严寺的僧人，擅长诗词文章和书法。他所交往的都是一代名人，有赵松雪、冯海粟、柯丹丘、郑尚左、陈众仲，最后还有钱惟善一类的人。他的诗文真迹如今还在孙叔英家，无言和尚的书卷还留在寺中。○僧人景燮、宗潮 福严寺的老僧景燮很会作诗，我父亲同他极为友好。曾有一次半夜与他对饮，那时我八九岁，侍立在几案旁。僧人说：“夜深了，蜡烛越烧越短。”我应声说：“谈话久了，酒杯也越斟越满。”僧人大为高兴，以为我能记诵杜甫的诗，其实我根本没有读过杜诗。景燮身材瘦削，有贫寒读书人的气质；淀山的释宗潮身材丰厚而神情凝重。这两位僧人都受到当时乡里的推重。我父亲曾说：“宗潮外露而景燮内敛。” ○诸位先生的才学与心量 杨文定公最器重王简讨振、张修撰益，每次见面总拿出自己的文章，请二人评议；他们有所修改，他就乐意听从。杨公也喜欢修改别人的文字。泰和陈学士有一次起草祭文，杨公想改动一些地方，陈学士愤怒而不平，言语神色间都流露出来，杨公便停止了修改。曹文襄性情敏捷，长篇文章一落笔就能写成；马状元、尚书措辞却颇为艰涩，常常被曹文襄讥讽指责，马尚书也不介意。有一天为客人饯行，所作序文出自曹文襄之手，反复铺陈了一千多字。两位王先生恰好在座，曹文襄拿给他们看，说：“这是匆忙写成的罢了。”两位王先生看完，都说：“才华很长进，才华很长进。”诸位先生的才学和心量不能完全相同，从这里也可以看出来。○廉夫题《风雨归牧图》张仲珪先生家收藏着《风雨归牧图》，杨廉夫题诗说：“牧童放牛遇到风雨，斗笠几乎被风吹离手。风雨之前不在，风雨之后也不在。”有人妄自把“手”改成“首”，幸好墨迹有浓有淡，原字还隐约可见；这只能说明他不懂古人用字的意趣。○黄希声 黄铎，字希声，是永乐年间的乡贡举人。他曾在昆城授徒，亲自写在座位旁边说：“不是公事，不进入县衙。”我先叔祖亲自带着家兄仲盠跟随他学习。黄先生三天不教书，只命仲盠站直，一定要让他站稳不动。有人觉得奇怪，问他原因，他说：“读书容易，做人难。如果坐和站都不端正，还能对其他事情有什么指望呢？”有见识的人认为他很会教人。郑有林先生当初修建先祠时，有客人询问所需资费，郑先生便详细回答了工程费用。恰好希声在座，客人离开后，希声说：“以后如果再有人问，只应举出木料、石料和工匠的价格，至于饮食等每日费用，略去不说也可以。因为做事必须从细微处开始，否则恐怕会使他的志向受到挫折。” ○前辈的存心 夏忠靖公出使吴中，住在文正书院的偏室。夜里三更时，恰逢范氏子孙在中堂举行祭祀，夏公听到声音，提前起身，穿戴好衣冠独自坐着，等到赞礼者到来，礼仪完毕后才就寝。胡毘陵尚书每做成一件新衣服，必定先穿着入朝拜见君主，之后才穿它会见客人。杨东里少师有一天新修的厅堂大门落成，便告诫儿子们赶快准备酒菜，请杨仲举先生来饮酒，说：“门户刚刚打开，必须先让一位君子从这里经过。”仲举是苏州人，宋代和王的后代，官至礼部尚书。前辈们的存心，就是这样。○蒸山 我曾经到过光福叶子昌家，查看他家的家谱。女婿陈瓘、同宗人梦得都写有序文。家谱所录宋代金紫棐恭公的墓志铭说葬在贞山。卢熊的《郡志》有蒸山，又说棐恭葬在真山；我怀疑这是因为避讳，将“蒸”改成了“真”。依我看，叶氏墓志铭未必失实，难道原本是贞山，后来被讹写成蒸山，而“真”字又是刻工刻错的吗？当时旁边有很多苏州人，有人说姑苏各山中，只有真山可以用来预报下雨：只要有云气向上升腾，即使天晴也一定会下雨。难道又是因为这个原因才称作蒸山吗？子昌和我同名，家中还藏有宋代诰书三通，其中两通是棐恭的儿子俅的，另一通是他外祖家姓凌的人家的。○黄状元的墓 邓尉山中有一座山峰朝向东北，居民相传那里地名叫黄坟，大概是宋代刑部尚书黄状元繇的墓。赠工部尚书、昆山王公永和的夫人去世后，在这里得到墓地，皇帝下令修建墓葬。黄氏遗物中如今还能见到的，有一尊只剩上半身的石人，衣裳的形制仍然很端正，现在堆放在石墙下。墓地围墙上的石■〈空上心下〉一方，雕刻极为精致，现在收藏在王氏庵中。坟下用石头砌成的小河，也极为整齐，如今埋在淤泥中，已经疏通使水流通。〔原文数字、纪年保留：一石〕 ○我任训导时请求领取俸禄 训导吾豫在景泰年间受到荐举，来到京城。因为多次谈论边疆事务，兵部上奏说应当用于边地，但他在边地任职很久都没有领到俸禄，便向吏部请求。项侍郎说：“这个人曾经搅扰过我们兵部，怎么可以给他俸禄？”泰和王尚书公说：“官员既然有官职，就必定应有俸禄，自然应当给他。”然而最终还是没人能够发给他。吾豫私下想：“侍郎尚且如此，尚书对我应当会怎样呢？”但没有办法，只好向兵部请求。于公看到公文后，叹息说：“怎么能让受到荐举的士人落到这种地步！”立即批准他领取俸禄。诸位先生的存心不同，就是这样。○庄伯和的诙谐

译庄伯和是碛澳的名医，喜欢诙谐。有一天，李无易派家僮拿着名帖去拜访伯和，家僮误报了伯和的姓名。伯和骗他说：“你家主人想借药碾，你应该把它背回去。”同时写了一张纸回复说：“来人当面叫错姓名，罚他背药碾往返两次。”无易得到纸条后大笑，立即命令家僮仍旧背着药碾送还。前辈善于开玩笑，风趣就是这样。伯和的儿子允恭，是诚实可靠的老医生，常常往来我家，我还来得及认识他。○李无易家的旧物 李无易名庸，字无逸，是碛澳的大姓人家，很崇尚文学。国初，他因受牵连而迁徙云南，从龙江出发，寄诗给亲友说：“不知道云南的道路，如今已经经过第一关。□□□□□□□□□□。旧驿站连接着新驿站，前山接着后山。我的内心无愧无怍，天道终有回转之时。”乡间常常能见到李无易家的旧物。孙叔英家有洪武初年举行乡饮礼的诗卷，余熂作序；还有赵丹林题写的“龙角凤尾金错刀”竹子两幅；又有赵松雪题写的“小蓬莱”三字刻匾。那些字原本是顾玉山家的物品，顾氏有一个孙子入赘李家，所以字也留在李家。字最初被村民得到，村民因为它背面断裂，便拿来垫草圈养猪。野水舅舅家中有《吴纪闻》的残本，就是我得到后又失去的那一部。先母出嫁时的青铜大鼻镜，也都是李氏的物品。○蒋司训 山阴花溪的蒋贵达老先生名显，是昆庠的司训，质朴诚实，敢于直言。有一天，郡守况侯锺巡视所属地区。况侯威严得使人难以接近，先生却立即上前告诉他说：“近来看到郡中新刻的《忠经》，错误很大。马融是什么样的人，他的话怎么能称为经呢？”众人都因此惊恐战栗。况侯却待他十分从容，慢慢说：“我偶然见到这部书，至于修改它，我还不敢。”先生非常爱护我。乡试前来应试的人很多，我因为学业还没有达到程度，不想参加考试，先生再三强迫我，还挽着我把我带进察院门内。这一年果然只有我一人被选中。○庄公瑾的书画 庄瑾，字公瑾，号采芝，是龙江章氏的后代，晚年居住在李墟。他能作诗，擅长草书，学习二王而笔力硬劲、骨格挺立，自成一家。尤其擅长绘画，师法夏珪、马远，大概是张可观以后唯一能达到这种水平的人。他为人雅淡而有高尚的情趣，每天登山临水，所到之处都能自成乐趣；遇到知己，便饮酒吟咏一整天。有的画片刻就能画成，有的却几天也不愿落下一笔。他与同乡沈梦萱先生交情深厚，如今沈氏收藏的书法作品和画本特别多。《寒山拾得像》《春江送别图》都不逊于古人。诗帖中有“酒熟床头雪满缸，南墟书屋正春寒。□□□□糟鹅掌□□□□冻鳖裙”等句，他的风致由此可以想见。〔原文数字、纪年保留：一人〕 ○沈梦萱试榜文的开头 松江李墟的沈梦萱先生名资深，永乐年间中举，略微通晓经书和史籍。吏部考试招抚四夷的榜文时，他独自迟迟没有交卷，众人请求斥责他。尚书拿过试卷阅读，开头写道：“《诗经》说：‘普天之下，没有一处不是君王的土地；四海之内，没有一个不是君王的臣民。’”尚书立即说：“这怎么可以斥责呢？”于是让他写完全文，评为优等，授任山东新城知县。沈先生二十岁时娶毘陵大族邹氏为妻，前往拜谢岳父，岳父拿出一幅名画命他题诗，他立即挥笔作成一首七律，其中警策的颈联有“玉沙十里江村暮，铁笛一声烟雨秋”两句。吴思庵先生被举荐为可以担任风宪之官，考试作《河清论》，开头写道：“《中庸》说：‘达到中和，天地就各安其位，万物就各得以生长。’”这两件事很相似。《河清论》如今没有收入《思庵集》。○小李 程明道先生的岳父彭侍郎思永的行状说：“蜀人用交子进行交易，把交子藏在腰间。盗贼善于在人群中用小刀将它取走，仿佛拿自己的东西一样。彭公捕获了一个盗贼，让他交代同党，查得十多人，便在他们脸上刺字并流放，从此盗贼就绝迹了。”这就是如今京师所说的“小李”一类人。所谓“小李”，意思是从前这种盗贼的首领，大概就像好打官司的人所说的“邓思贤”一样。○朱文公论用韵 朱文公答巩仲至说：“用韵方面有很多地方我还没有弄明白。古韵虽然有这样的例子，但在今天看来，恐怕不能没有讹误的问题。不过‘林’与‘兴’押韵，也是秦地的语言；把‘兴’作为韵脚，是他们的方言，终究不是音韵的正音。如今蜀人的语言还这样，大概是多用鼻音的缘故。”朱文公又在黄叔垕《楚辞协韵》上题说：“傅景仁说：‘《汉书·高惠功臣侯表》中“符”与“昭”押韵，《西南夷两粤传》中“区”与“骄”押韵。’这大概是因为《大招》中‘昭’与‘遽’同韵。王岐公文集的铭诗中把‘遽’字用入‘招’韵，正是出于这个例子。凡是从‘处’声的字，噱、臄、醵平声读音都读作‘强’；那么《大招》的‘遽’字也应当从‘强’音读成‘乔’，这样才符合它的读法。”朱公又有《楚辞辩证》上下两卷，其中关于这方面的论述尤其多，学者不可不知道。○郁氏、钱氏的祖墓 我在县学读书时，县学同学吴芳廷实家菜地里发现了一座旧墓，见到了墓志石，上面题写：“高平郁氏之墓。政和六年葬。”常熟医学训科郁晢智，他们家世代相传，说祖先葬在昆山高平桥西边，只是不知道具体位置罢了。到这时得到墓志铭拓本，与家谱相合，郁家想向官府申诉，因此墓地归还郁氏，直到现在封土上的树木仍然茂盛。景泰年间进士、蓟州人钱源曾因公事到昆山，访查祖坟。钱源说：“听我的祖父说，我家的坟在县学西北，因为过去郁氏与我家通婚。”县学西北郁氏墓旁虽然有很多土地，但占据土地的人以没有证据为由，不肯交出。沈通理拿出他家收藏的杂录诗文小册，其中有洪武七年县人卢熊所作的《钱瑞妻章氏墓铭》一篇，文中说：“葬在县治西南、郁氏祖墓东北。”占地的人这才无法推辞。钱氏又访查郁氏，考察他们旧日的家谱，才知道郁氏的女婿中有一位钱姓判官；郁氏衰落时，他对郁氏有功，郁氏便让一个儿子继承他的家业，改冒钱姓。两家如今合用一部家谱。这两件事都出自同一家，实在很奇异，也可以看出墓志文字确实不可缺少。○郭定襄的从容镇定 定襄伯郭登镇守大同，清廉而崇尚谋略，有古代良将的风范。有一天，达贼逼近城下，人心骚动不安。郭登登上城墙巡视军队，正在激战时，马在他面前撒尿，左右随从急忙喊道：“快用草把它擦去！”郭公笑着说：“草菓好吃，鸡生也。”这也能显示他的从容镇定，用来安定人心。○余尚书的遗事

译余尚书名茂本，字熂。他的父亲曾经做镊工。茂本显贵以后，每次到乡里邻居家拜访，如果没有遇到主人，总是说：“麻烦替我传话，就说余待诏的儿子来拜见。”吴地习俗把镊工称为待诏，人们因此认为茂本很贤能。茂本仪表俊美，才华出众，是县学生。御史巡视行香时见到茂本，说：“这个孩子外在的才华很好，内在的才华怎么样？”茂本应声回答：“熂有一首八句诗，第一句是‘外材争似内材高’，其余我记不住了。”又有一天，茂本正和诸位生员一起吃饭，一位微服出行的老御史坐在明伦堂。诸生出来拜见，御史说：“‘黄米饭香青菜熟’，诸位生员有谁能对出下句吗？”茂本应声答道：“白头人老赤心存。” ○长陵所赏识的书画家 范启东说，长陵唯独在书法方面最重视云间的沈度，在绘画方面最喜爱永嘉的郭文通，这是因为沈度的书法丰腴温润，郭文通的山水画布局繁密。有人提到夏珪、马远，他就斥责说：“那是残山剩水，是南宋偏安的东西，有什么值得取法的！”暹的岳父是钱塘人蒋晖，书法取法欧阳率更，清秀劲健，多次不合长陵的旨意；蒋晖任官很久也没有升迁，据说也是因此。○霹雳 边地的高处和墩台上，每年常有霹雳发生。被震死的人有时看不见尸身，击中房屋柱子、桅杆之类的事情则很常见。被击破的地方，常有像铁丝线一样的痕迹。有人说那是蛰伏的龙藏身之处，有人说是龙变化飞起留下的，也有人说是毒虫被击中，究竟怎样都无法知道。又有人说雷神极其巧妙：如果有人被击中，火只会把贴身的衣服烧掉一层而不剩，外衣却仍然保存；如果击中一把伞，竹骨可能全都化掉，只有伞柄仍然完好。若击中塔庙，几尊佛像并排坐着，其中一尊粉碎，旁边的佛像却仍然端坐如常；也有佛像被移到其他地方。这类事情很多。只是雷电发作时，雨总是突然变大，往往还会有火光和硫黄气味，这些现象却都是一样的。先儒对此形成的说法已经很多了，但也没有完全弄清原因，难道也是因为神明之事不应当说得太明白吗？○鸦鹘石 有位中贵人曾两次遭遇营火，珍珠都化成了灰，玉器、瓷器有的裂开，有的变成浅黑色，唯独各种颜色的鸦鹘石反而更加精明润泽。○不丢弃残纸 我曾见过胡毘陵用来应酬的诗文草稿，都是在碎纸片上写得满满的。听说他即使见到很小的一片破纸，也一定拿来补窗缝，从不丢弃。今天又听说王盐山凡是属于公文的草稿，都使用收到的外封，抄写完后就用来搓成绳子，再浸上剩余的蜡，使它能够照亮夜路，这些都是俭朴的德行。我每次写书信，或者写自己的拙作，字写错了就涂改；有所更改，往往就叫人洗掉。虽然我不喜欢涂抹和洗改，但最终也不忍心换用别的纸，难道也是天性如此吗？○误用古人的爵位、谥号和文字义理 文章家误用古人的爵位、谥号以及文章中的字义，近世即使名人也不能避免。熊敬方、胡祭酒都把程明道所回答的“御吏”之问写成了“御史”；马状元、陈侍郎把余襄公写成了“忠襄”；许道中的诗中又多把“擅场”写成“擅扬”，就是这一类错误。●《水东日记》卷四 仿作宋代王十、李三的诗 “车”字，读作尺遮切。苏州、松江按照私人租额征收赋税 刘洗马的戏谑话 瞿泰安 钱子予 陈祭酒至诚 王抑庵诵读古诗来宽解自己。卢公武兄弟。范启东讲述前辈的话。欧阳修、苏轼的书法遗迹有多少。聂大年的警策诗句。杨洪受到的委任十分重大。记载议论各种事情时意见相同和不同的情况。本朝状元的官位。请嗺。鲜于困学的墓志和小像。土官名称相同而实际含义不同。仄声多，平声少。《大学》经文和传文的次序。晦翁论述追行外氏之礼的书信。方言偶然与古韵相合。仿效宋代王十、李三的诗。正统四年，廷试榜单公布，华亭人钱溥，字原溥，仿作宋人王十、李三的诗，自己吟诵道：“抬头暂且看看张大人，伸脚还能够踩到小张。”有人认为这话近于愤怒，就改成：“头上的小张才踩过去，抬头又见大张来了。”这是因为会试中昆山人张穆敬考第二，钱溥考第三；廷试中，第二甲的昆山人张和节考第一，钱溥考第二，而张和节正是张穆敬的母兄。“车”字读尺遮切。我在《马营小诗》中有“天门行看六龙车”一句，陈少卿和韵作“将军还数李轻车”，有人非难这种用法。不知道唐人的“飞步登云车”“垂鞭直拂五云车”“太平天子驻云车”“君王正候五云车”“来往五云车”“应将性命逐轻车”等句中，“车”字都读尺遮切；昧于音韵的人却一概把“车”字读作九鱼切。苏州、松江依照私租额征收田税。长洲县百姓杨芳，景泰年间曾把十件事情上奏巡抚邹都御史。其中关于“均税额”的意见认为：“古代实行井田制来养活百姓，后来秦朝废除了它。汉朝初年减轻田租，十五税一；文帝、景帝时三十税一。光武帝初年实行十分取一的税率，后来改为三十税一。晋代隆和年间每亩收二升，五代时钱氏统治两浙，每亩收三升；宋代王方贽把两浙田地统一为每亩一斗。元代耶律楚材确定天下田税：上田每亩三升，中田二升五合，下田二升，水田五升。本朝天下田租每亩有三升、五升、三合、五合等不同数额；苏州、松江后来因籍没之事，依照私租额征税，有每亩四五斗、七八斗，直到一石的。苏州在元代粮税三十六万，张氏统治时达到百万，如今已经二百七十多万了。” 刘洗马的戏谑话。刘洗马定之入朝时遇到兵部侍郎王伟，王伟戏弄他说：“我的太仆寺马匹很多，洗马官必须一匹匹地洗它们。”刘定之随即应声说：“哪里只是太仆寺呢？各司的马匹不干净，本来就应当由我来洗。”听到的人都觉得痛快。瞿泰安。