水东日记卷七

译近来内阁和翰苑的诸位先生，写了以“黄”字为韵的赏芍药诗，题为《玉堂赏花集》，当时流传很盛。永新的刘学士有个弟弟，是行人刘寅。有一天，刘寅笑着对哥哥说：“我也有一首和诗。”于是朗诵出来，诗中颇有讥讽讽刺的意味，末章甚至有“从戎谪宦有倪黄”一句，听见的人都不禁失笑。原来赏花过后不久，倪学士被戍守开平，黄学士被降职授为广州通判。○交址伪学士夸大妄诞。钱学士原溥说，交址那个伪学士承旨某人颇有文学才能，他说：“我国人多次往来中国，所见到的诗文，只有国子监的一通碑文；估计那也不是一个人的长处。”他的夸大妄诞竟到了这种程度。○欧公两次成为女婿的错误说法。宋代薛简肃公有五个女儿：长女嫁给张奇，次女嫁给乔易从，次女嫁给王拱辰，次女嫁给欧阳公，最小的又嫁给王拱辰。这些事在欧阳公墓志中记载得十分清楚。然而《诗话》等书都说欧阳公两次做了简肃公的女婿，于是欧阳公便有“旧女婿成了新女婿，大姨夫做了小姨夫”这样的句子，错误得厉害。近来山阳瞿佑还因此作诗说：“醉翁的心意在山水，却到妻子家去问小姨。”这大概也是没有考察事实的过错。○陈登的戏谑话。临海陈佥事先生陈璲说，从前翰林陈登善于说笑。有一天，他看见刊印章中舍陈炳如所作的诗，便戏弄他说：“从前西江有个士人，和朋友一同住在船中。半夜起来打开锁着的风板，朋友惊问：‘夜里很冷，为什么要打开船板？’他回答：‘偶然放了个屁，怕熏到我的朋友。’朋友说：‘不打开船板，臭气只停留在我这里；打开船板，臭气就会熏到更多人。放屁就放屁，为什么要打开船板呢？’”陈炳如对此很不满。○欧公给侄子的信。欧阳文忠公写给十二侄的信，苏长公在后面题道：“凡人在外表上勉强做作，什么事情做不出来？只有考察他的私下表现，才能看出真伪。”这是欧阳公写给弟弟和侄子的家信，叶石林却把它当成欧阳公其他书帖中的话，错了。○不相信选择吉日。我平日出行和回来，从来没有特意选择日期，常常因为同事、将官和中贵人的恳切挽留而留下；听说士大夫中有喜欢谈星命的人，我很是厌烦。近来看到富郑公因为禄命不利而称病，欧阳文忠公避开五月不上任，才知道古人竟然也是这样，难道他们也不能免俗吗？○陈僖敏宽厚。陈僖敏公治理陕西时，王文少保任按察使，金荣襄任副使。这两个人都是陈僖敏先后保荐进入台省的，但彼此都有猜疑和隔阂，陈僖敏与金荣襄之间则稍微宽缓一些。景泰年间，金荣襄被十三道弹劾，并揭发他的隐秘罪恶，大概实际是王文主使的。听说金荣襄于是以袁旭的事情反过来弹劾王文，奏章虽然留在宫中没有发下，但当时的情势也已经够令人感叹了。陈僖敏多次受到王文侮辱，却一次也不计较。金荣襄到了部中居正位，位在台官之上，因为是陈僖敏所举荐的，每逢集会，都推辞而坐在次席。士大夫的舆论也认为陈僖敏宽厚，而认为金荣襄近于厚道。○司马温公和欧阳公两位先生荐举人才。司马温公曾亲手把自己所荐举的朝廷士人写成一册，在卷首题写“举贤才”。这张纸在一百年前还流传于世，详细考察其中所列的人，所荐不当的十人中不到一二人。吕惠卿尚未显达时，欧阳公认为学者很少有人能比得上他，便把他介绍给朋友，又以端庄雅正之士的名义把他推荐给朝廷，并且说：“以后如果有不如意之处，我甘愿与他一同承担罪责。”欧阳公爱惜贤才、以国事为重的心意，未必有愧于温公，只是两人所处的时代和所遇的人不同罢了。这样看来，识别人确实不是很难吗！我曾经惭愧地忝居近臣、边吏，也滥行荐举人才，很多人都不符合预期，南来以后尤其如此。我每每因温公的事情感到惭愧，也未尝不因欧公的事情而自我宽解。从今以后，一定要以温公的鉴别才识勉励自己，希望这样可以不再惭愧。○欧阳公撰写范文正公碑。欧阳公撰写范文正公的神道碑，富韩公认为官职次序排列得有差错，欧阳公说：“这篇碑文只是直叙关系到天下国家的大事罢了，后人本来就不会从这里考求范公的官职次序。”我曾听说沈简庵先生替人写草书，遇到古诗文有时漏写了字，偶尔有人请先生补足，先生说：“如果必须全文完整，书坊本来就有印本了。”这也领会到了同样的意思。○诗中有唐诗的气韵。吴下有个举子，写了一首诗，自己张贴在厅堂墙壁之间。他的哥哥在座客面前称赞说：“我弟弟这首诗，可以说有唐诗的气韵。”一个客人忽然起身，急忙寻找梯子，众人都不明白他为什么这样做。找到梯子后，他用舌头舔那首诗，说：“有糖气，为什么不甜？”满座的人因此笑倒了。○黄少保的才识。少保、户部尚书、东莱黄公在南京时，才华和见识通达敏捷，深受襄城伯等人的敬佩。一天，皇帝下旨要活捉老虎送到京城，襄城伯秘密召集捕杀老虎的能手，谋划擒取老虎的办法。计划定下后，才把这件事告诉黄公，黄公的回答与他们预先谋划的大致相同，因此他们更加敬佩他。少师、庐陵杨公回乡省亲，经过南京时，黄公恰好因病请假。庐陵公到他的卧室探望他，黄公不谈别的，只用手比画丈尺，说：“皇上尚且如此，老相公远行在外，心里能安宁吗？”庐陵公改变脸色，向他道谢。后来有人替黄公撰写神道碑，略微叙述了这件事，大概是记载实情。黄公在南京帅府参赞机务，襄城伯坐在中间，黄公坐在旁边。早晨处理政务时，一切都由襄城伯裁决，黄公一句话也不说，大概暗中帮助襄城伯的地方很多。有人拿这件事来责问，黄公说：“体制本来就应当这样，而且你可曾见过守备官有哪一件事处理错了？”后来其他参赞任职时，情况就都不是这样了。近来我看到《南归纪行》，知道杨公回乡省亲的事情与此略有不同，但总之我听说的事情也有根据，两种记载可以互相参看。○大臣受到宠幸的盛况。正统年间，内阁三位杨先生所受到的恩宠远远超出通常规格，只有他们都得到奉勑还乡荣耀的待遇，并由中官护送；文敏公还因为病逝于武林。又曾见马侍郎马愉因父亲生病，得到赏赐，准许回乡省亲，这些都属于罕见的恩赐。景泰年间的诸位大臣，受到的宠幸和赏赐比过去更多；近年徐武功以及现在的李宫保，所受荣宠之推重、颁赐之盛大，已经没有什么可以超过的了。部院的正官也是如此。这样看来，他们应该步履庄重、人才济济，多有感恩图报的人，按理本来就是如此。○书信末尾写“具礼”。如今人们在书信末尾写“具礼”，有人误写成“礼如初”，有人写成“具礼如初”，有人写成“礼如左右前”等，即使著名的公卿也有这样写的。这大概是从启札等杂书中错误流传下来的；他们不知道所谓“如初”，是说开头写“顿首”，结尾也写“顿首”；开头写“再拜”，结尾也写“再拜”。学问不加讲求，竟会达到这种地步吗！○图记。

译关于图书印信的说法，详见《印史》等书。这种做法自汉代以来本来就有，到了元代尤其盛行，但大多只是刻官职、封爵、邑号、姓名、道号、书堂和斋舍名称罢了。虽然也有“尊德乐道”“笔精墨妙”等印语，终究不是高雅的制度。我曾看过八十年前两伍张氏所刻的家乘，其中当时诸公的图记还保有典雅的规范；后来奇巧的形式层出不穷，渐渐不值得观赏。近来又有人摘取古人的话来寄托自己的意思，或者自己造词作为谦抑自己、勉励自己的话，这些都不对。他们所刻的“不尽言”“仁知所好”等语，固然已经很可笑，而所谓“保傅尚书大学士”印章，就更加令人厌恶了。○张云门《书印谱》后记。馆阁中的诸位先生，没有不喜欢使用名印的，即使崇尚质朴的草庐吴公，也不能免俗。只有揭文安公完全不用这种印制，我的竹房对此论述得很详细。不过，他所使用的印章又常常不合适。赵文敏有一方印，印文是“水晶宫道人”。他在京城与李息斋、袁子方同坐时，正好使用这方印，袁子方说：“‘水晶宫道人’，正好可以对‘玛瑙寺行者’。”满座的人笑倒了，因为李息斋原来住在庆寿寺。鲜于郎中的一方印写着“鲜于伯几父”，吾子行说：“可以对‘尉迟敬德鞭’。”两者的诙谐大致相同。子行曾刻一方小印，写着“好嬉子”，这是吴中的方言。有一天，魏国夫人画的马图传到子行那里，子行为它题诗，后来倒着盖用了这方印。观看的人说：“先生把印倒着用了。”子行说：“没有关系。”座客不明白他的意思。另一天，文敏看见了，骂道：“这个瞎子，他说的是‘倒好嬉子’罢了。”太平盛世时，文人诙谐到这种程度，他们的情怀由此可见；如今已经不可能再有了。我的座主张先生仲举在杭州有一方印，写着“平皋鹤叟”，是借用杭州三座山的名称，即临平、皋亭、黄鹤。古人也有这样的例子。例如《云烟过眼录》记载，姜白石的印文有“鹰扬周郊”“凤仪虞廷”，是把自己的姓和字做成隐语。辛稼轩的印写着“六十一上人”，又用拆解字形的方式表现他的姓。米元章《书史》中说到“刘巨济符”，“符”字也只是为了追求奇巧。云门山樵张绅写在朱伯盛《印谱》后面的跋语，云门这篇跋的真迹，是我从萧墅张世昌家得到的，后来因徐尚宾借去抄录而遗失了。云门关于“水晶宫道人”的一种说法，与陶南村所记载的不同，大概因为小说记载奇闻，出自传闻，本来多有这种情况；即使确实求实而不妄说，像司马温公那样的人也还偶有失误，不值得奇怪。朱伯盛名珪，是昆山人，擅长刻画，通晓六书之学。他性情高洁，没有娶妻，也没有儿子；如今的孙绍先，据说是他姐姐或妹妹的孙子。○制敕、符玺。我曾见过盖在给内阁杨学士的勑书上的印，印文是“勤民之玺”；皇太后的遗诰上盖的是“弘德昭顺之宝”；皇后的制书上盖的是“厚载之记”。诏书、制谕群臣和诰命，全部盖“制诰之宝”。近年的诏书盖“皇帝之宝”，听说这是从李学士贤开始的。勑命、勑谕都盖“勑命之宝”。又曾见过正统年间手折印本的勑谕，盖的是“广运之宝”。朝觐时的勑谕也用手折印本，盖“敬天勤民之宝”；勑书则盖“广运之宝”。如今的勑都称为勑书，也就是“手勑”。只有景泰初年，勑谕也盖“广运之宝”；有人说，这是因为守城失陷后重新铸造印玺尚未完成的缘故。发往外地的勑书，外面都用黄纸封裹，盖三方图书，我怀疑是牙刻的印章，印文是“丹符出验四方”。起初我不认识“出”字，曾拿这件事询问曾任翰林、中书的官员，他们都不能回答。前年议事时，退朝后我因此询问诸公，像赵尚书荣、杨侍郎鼎，都是以前任过中书、翰林的，也都不知道。过了一会儿，阁下办事的一个小中官经过，赵尚书跑过去叩问他，他才说出了答案。每件事情都要询问他们，确实不可轻视，难道不是这样吗！○《玉带生卷》。主事刘廷美请求我为他父亲撰写合葬挽辞，并以《玉带生轴》作为见面礼，现恭谨抄录如下：“紫色的衣服啊绵延不断，玉制的腰带啊盘曲回旋；内在的收藏啊深厚幽深，外在的光泽啊日益显扬。唉，■〈石靡〉啊，你的心志多么坚贞；愿我的文章长久流传啊。”庐陵文天祥撰写。这是用小篆书写的砚背拓本，位于卷首，下面有朱孟辩以楷书写的释文；其次是铁崖的真迹，文字如下：“杨子有七位宾客，其中一位宾客叫玉带生。玉带生，就是庐陵宋丞相文天祥的砚台。这方砚台是从文丞相的门客、冬青谢先生翱那里得到的，黄太史溍曾经为我写过记文，李著作孝光又为我作过歌。兵乱中，我带着砚台逃往富春山，而诗卷却遗失了。玉笥生张宪为这方砚台补作歌辞，沧洲生朱芾在砚背上刻写籀文，并作了一篇释音，把张宪的诗写在左边，和好事者一同传播。至正二十一年春三月初吉，杨子维祯、廉夫在朱芾的类村居中，试用奎章赐墨，谨慎记下。”再往后是孟辩亲自用隶书写的《玉带生歌》及序引，后面有“至正辛丑云间朱芾书一通”十一字。歌辞与《玉笥集》所载有几个字不同，文丞相的铭文也有一两个字与其他版本不同，这些都不再抄录。○俳优的戏语。“上天如果不降生孔子，万世就会像处在长夜之中”这两句话，流传已经很久，俳优也曾把它们当作戏语来说。听说有个举子的试卷中曾写了这两句，考官于是以俳优之语为由黜退他，这是错误的。我又曾见陈通政陈琏撰写《隐耕陈处士墓文》，文中叙述陈处士题竹，有“常在眼前人不识，化龙飞去见应难”两句。然而我在岭北时，亲眼见过俳优说这两句，不知道它们究竟是谁的话。○丰文庆恢复清敏公的故园。

译布政使丰文庆，世代居住在鄞县，是宋代清敏公丰稷的后代。高祖丰庚六次迁居奉化，曾祖丰茂四次迁居定海。父亲丰寅初在洪武年间被授为训导，升任九江府德化县教谕，正统年间去世。丰文庆扶送灵柩回鄞县，准备与祖先合葬，寻访祖坟旧址，却没有人知道。寄居在外，无聊之际，有人对丰文庆说：“大卿桥南边有一片废弃的紫清观旧址，实在是城西的胜地，为什么不谋求得到它呢？”他在路上遇到一名占卜者，占得“丰”卦变为“革”卦，丰文庆高兴地说：“卦象与我的姓相符，莫非这块地一定会归我所有吗？”后来又得到元代袁学士袁桷所修的郡志，书中说紫清观在县城西三里，是丰清敏的旧园。丰文庆更加高兴，一心请求恢复旧园。后来又从乡人那里得到紫清观的田产旧簿，详细记载园地三十多亩，已被邻人侵占，于是很快都按加倍的价钱赎回。此后，祖墓前的石翁仲等物也逐渐恢复，如今便在那里安家。丰文庆想到，自清敏公去世以来，至今已经三百多年，他的旧园沦落到别姓手中，而自己终于能够收复它，于是作《园居十咏》来记载喜悦，留给后人。前些年他在科场中曾把这些事详细告诉我。沈孟端 沈孟端先生名方学，虽然本来世代行医，却通晓古今，颇有儒者风范。他在南京居住的时间最长，卿大夫中，如南郡杨公、东莱黄公、祭酒陈公、太常魏公，都非常爱重他这个人。当初，节之在旅舍中拜见先生，以士人相问，先生说：“杨鼎、黄琛就是这样的人。”这两人当时都在太学，和文敏交游。如今杨鼎任右侍郎，黄琛任左布政使。据说先生用“愚、鲁、质、讷”给四个儿子命名，他的志趣由此可见。群行见文敏所撰的行状。陈嗣初的文章 陈简讨嗣初凭文章在翰林院享有盛名。一天，他看见同僚在碑志中叙述归还金钱的事情，写得过于繁琐，便说：“如果由我来写，只要十二个字罢了。”追问他怎么写，他说：“曾在路上捡到白金，等候失主来归还。”又有一次，他把文章给后辈看，故意惊诧地问：“我这篇文章是从哪里来的？”后生随声回答：“气势脉络很像《下武》诗。”嗣初默然不语。金英驳斥南迁的建议 己巳年，虏骑逼近都城，朝野人心动荡，朝廷议论中有人提出迁都南方，这大概也是寇准所反对的王钦若的主张。太监金英有一天公开宣布：“□众人都死了，那么君臣就应当一起死罢了。有人提出迁都，皇上一定下令杀掉他。”众人的心才稍微安定。第二天，监察御史涂谦上疏极力论述这件事，于是又下谕旨加以禁止和告诫。何文渊自缢 壬申年，改立皇帝的诏书下达后，何文渊曾告诉别人说：“诏书中的‘上天保佑下民而为他们建立君主，父亲拥有天下就传给儿子’，是皇帝亲笔写的。”回到乡里后，他又多次把这件事告诉郡县和亲友，人们全都知道了。天顺改元时，乡里人本来就担心何文渊一定会遭祸，认为祸事就在旦夕之间。一天，有人报告说陈都御史将要到来，乡人更加惊讶，相信祸事将至，何文渊于是自缢而死。不久，来的人原来是广东副使陈泰，只是取道经过家乡罢了。陈泰后来由都宪改任其他职务，因此被误传成了陈都御史。喜宁叛乱 《苏武传》中“在匈奴扬名，使功业显于汉室”，就像昌黎所说的“春猿秋鸐”一类的话。李陵想效法曹柯之盟，这虽然是即使追悔也无法挽回的说法，但近年议论此事的人认为，喜宁之所以叛乱，也是由于过早登记抄没了他的家产。《蔡琰南归图》钱选，字舜举，画有《蔡琰南归图》，如今收藏在前临海县丞夏佑存贤家中。元代人有许多题咏，我偶然记得其中一首绝句：“两个孩子回头望，眼泪纵横成千行；听罢肝肠寸断的胡笳十八拍，三次出嫁、辗转流离而身体还未老，如今人们仍然怜惜蔡中郎的女儿。”〔原文数字、纪年保留：十八章〕 《水东日记》卷八 刘詹事遗事 张文翔 衣和庵主 交谊的厚薄 郑氏先世回定仪状 苏公《清虚堂诗》顾、魏二公归荣而善终 方希直不拜佛 范氏家谱世系 陈古庵料理梁氏事务 杨文贞公遗嘱 论黄霸、丙吉 宰相须有福德、才干和器量 苏东坡《赤壁赋》真迹 元代《金台集》刻本 张养浩全集 韩令公真赞 “诧”“异”等字 兴办学校，勤于教导 刘詹事遗事 詹事刘先生为人简静，是端正谨慎的士人。他长期任职翰林，起初担任祭酒，有人因为他缺乏办事经验而怀疑他，时间久了才大为信服。祭酒所苦恼的，是诸生的出身资格常被权贵势力阻挠一事。先生说：“这容易。”于是召集诸生同他们约定：“有谁不遵守规矩、谋求改变出身资格的，全馆诸生必须共同署名陈说，一起推举出来遣送；否则就办不到。”后来有人谋求这样做，常常被诸生喧哗斥责，直到无法容身，由此这种风气便绝迹了。曾听见吕洪御史说：“我从祖父那里听说，先生有一天在家中举行祭祀，忽然外面传来消息说：‘高先生派人来了，说已经有人保荐了。’先生整天都不高兴，说：‘你自己保荐，和我有什么关系？高世用也这样做吗？’大概先生和高世用交情最深，高世用起初因为有诏旨便入宫谢恩，只是想让先生知道这件事罢了。他本来是无心之举，但先生说出这样的话，那么他的为人也就可想而知了。” 张文翔 张翼，字文翔，太仓人。性情嫉恶如仇，甚至不能容忍别人细小的过错。御史巡察吴中，行为不守法度，张翼愤愤不平，于是上书陈述几件事，指责揭发颇多，最终被众人倾陷，贬谪开平多年，因赦免而还。我也以为他或许会因此受到惩戒。一天他来访，偶然谈到后来那些行为不守法度的御史，事情说得更加详细。有人在旁边暗自发笑，张翼仍然瞪眼骂道：“即使得到一碗凉水，我也已经把它吞下去了。”这是方言。张翼擅长书法，学习欧阳询、颜真卿两位大家，在得意之处自认为能够写得逼真。岭北察院公馆及温泉等处，题写在墙壁上的字很多，大的甚至有方斗那么大，他整天挥笔书写也不疲倦。他的书法尤其擅长题壁。我认为《龙门谏院题名记》最为超群雄伟，不是同辈人所能比及的。衣和庵主