水东日记卷二十七

译姚文公燧撰写宋太常少卿陈希亮的神道碑，大意说：“大德戊戌年，燧乘船游历湖湘，而陈公元凯正持宪节出使湖之南。他请求我追述撰写他亡母李氏的墓志铭，我于是粗略叙述陈、姚两家同为有虞后裔。五年以后，燧持宪节出使江之东，陈公以总管身份到建康任职，派快马送信请求说：‘我的八【应为“七”】世祖宋太常卿公在治平二年去世，葬在洛阳。后来子孙因任官而定居各地，死后也没有归葬，只是太常公的墓地所在已经失传。曾祖少中公访求而找到，记录了墓地的名称，以及距离城池多少里多少步，用来告知后代，志向也很勤勉啊。恰逢接连遭遇大兵乱，始终没有人能够到达那里，已经六十多年了。【“六”字，明弘治本作“七”。】元凯开始完成他的志愿，按照记录发掘墓穴进行验证，果然得到范公镇撰写的墓志铭，便用蜡纸摹拓，作为副本收入我家族谱，希望撰写铭文立碑，以表明墓道。’燧接受并读了这封信。陈氏祖先原是颍川人，唐代迁到京兆。广明年间避乱到蜀地，家族定居在眉州青神。能够考系的世系是：琼生延禄，延禄生赠兵部侍郎显忠，显忠生兵部侍郎陈希亮，也就是太常公。” 太常公生京东转运使陈忱，转运使生简州司士参军陈挥，司士参军生金朝儒林郎陈灏，儒林郎生国子监丞陈克基，国子监丞生耀州三白渠规措使陈仲谦，规措使生皇朝东平劝农使陈膺，劝农使生嘉议大夫、建康路总管兼管内劝农事陈元凯。儿子陈子敬已经成人。这一支总共十二代。听到这件事的人都感慨叹息，认为如果不是清白的风操和一向的声望之家，谁能完整保存家谱，像这样多代地考明传承次序呢？燧说：这算得上很多吗？如果推究他们世代的德行并继续往上追溯，那么这十二代也不过是每十二代中的一段罢了。我曾读太史公的书，读到他叙述司马氏得姓的由来时，上溯到颛顼，记载子孙任官、功业、文章，一直写到他本人为止，难道是因为彰显祖先便不避讳自己夸耀自己，原本就应当这样吗？所以燧也依此例来叙述。根据族谱，姚氏也把远祖追溯为黄帝生昌意等；从轸到机共三十九世，属于同一支系而列出的兄弟，只记载了他们的传承。从广明到治平，实际是百八十七年，按每三十年传一世计算，是六世；太常公以上四世，还有两世无法推知。唉！自有文字记载以来，世代德行没有衰落的，只有这一家。我们姚氏则从梁代高平令可考的先祖起，直到今天已经二十六世；再往上则有时断绝、有时延续，普通百姓之家，哪里能稍有奢望呢！唉！还有更加令人感慨的地方。古人撰写墓志，把它埋入地下，一定记载死者的世系、官职和功勋，用来防备世代变迁、时间推移；将来有人偶然发掘出来，便能知道墓中是哪一代的大贤君子。把它掩埋下去时，并不是预先替后代子孙考虑，让他们能够思念祖先、寻找证据并谋求修葺。” 如今元凯哀悼陈氏家族进入蜀中后逐渐衰微，太常公开始使陈氏重新显赫，这也是他们家族的始祖。所以，他发掘墓穴、打开玄石之后，得到真实的墓志，便大规模封土立碑，在墓道上刻立石人石兽；这如同在历经三个朝代、八代之后才重新安葬墓主，也是古来未曾听闻的事。因此燧既感动又敬佩。推究我姚氏上溯三千年以前的远祖，都有竹帛记载可供考查，详细次第地传授下来；这不只是足以安慰元凯，即使人在生死之间仍有知觉，也一定会说：‘我们同姓之人的表彰竟然做到这种地步，这大概可以说是不使孝子的孝心穷尽、永远惠及你的同类了吧？’” 现在考察陈希亮，就是苏文忠公曾经为他父子撰写传记的陈公弼。元凯得到姚文公所写的文章，本来已经可以流传不朽；而他发掘祖墓得到墓志，不也是天地之间的奇事，是数百年难得一见的吗？我们叶氏的先祖，只留下传家数语，遗留的墓地则只能从五世祖以下考知，因此我曾多次对此徘徊感叹。我的朋友夏玑德干所感慨的也和我相同，他曾来同我商量，谈到发掘祖墓寻找碑石的事；我没有一次不为他和我志意相同而悲伤，只是确实无法做到而已。读了文公的文章，感慨元凯的事情，心情该是怎样啊！心情该是怎样啊！○李白和杜甫的器量见识不同 李白、杜甫的诗虽然齐名，但器量和见识相差很远。子美说：“朝廷懂得至高的道理，风俗完全恢复淳厚”；“舜起用十六位贤相，自身尊贵而道德多么高尚”；“秦代任用商鞅，法令多得像牛毛”；“任用他做羲和，天道就会平正；任用他掌管水土，土地就会厚实。”他的志向和胸襟由此可以知道。至于太白所说的“替君王谈笑之间平定胡地的风沙”，又如“调笑之间便可以安定储君”，这都是什么样的话呢！○年幼时就擅长属对 如今的驸马都尉周景文、前监察御史秦颙，都是耿恒庵尚书所荐举的士人。我听恒庵说，秦颙在县学读书时年纪最小，却很擅长属对。有位知名御史对他说：“你的聪颖悟性，圣门称赞的子贡也不过如此。”秦颙立即应答：“我的聪明才智，彰显德行的秦颙也能相称。”我又听季聪都宪说，御史考察生员时，县官因为季聪的缘故，让教官的儿子来对句。御史说：“你的父亲是教书的人，有对句吗？”那孩子回答：“我的君主是治理百姓的民主。”御史大为赞赏惊异。华亭李志刚尚书的儿子李源刚考中进士时，孙桓还年幼，头发垂到额前，正在见客。客人说：“您的父亲是新科进士。”孙桓应答说：“我的祖父是旧日尚书。”孙桓如今任南京□府经历。我所听说的这类事情很多，大概凡是异于常人的人，从小就已经不平凡了。○虞邵庵的三幅画像 吴江虞拳言家中有三幅邵庵画像：一幅画他戴玉冠、执竹杖；一幅上面有他亲笔题写的《邈乎千载赞》；另一幅是他归隐休官、戴斗笠的画像，上面有他亲笔写的四首律诗。如今《道园学古录》和《道园遗稿》中都没有收录这些诗。诗文说：“浮云布满天空，没有可以依托的地方；独自行走在高冈上，后来的人很少。仙人渐渐远去，只留下松树老去；鸣叫的鹿声声相应，草木生长得肥美。远处伐木声从哪座山谷传来？近处倾筐采得往日的薇菜。山中将要下雨，雾气先已聚合；今天先生戴着斗笠归来。”“南园竹子很多，暑气稍微减弱；游览归来，便依傍着竹林筑屋。白天把头巾挂在石壁上，雾气将它打湿；早晨在池水中洗头，朝阳把头发晒干。多年来车马踏过霜雪；六月里穿的衣服没有细葛布和粗葛布。邻翁来问旧事，坐下来很久；今天先生戴着斗笠归来。”“年老之后辞官归家，百般忧虑都化为灰烬；西风之中唯独喜爱菊花开放。田家酒熟，邀请我便都去；茅屋中诗写成了，也懒得再修改。想趁天气清朗餐食沆瀣之气；还要观看日出，登上蓬莱山。赤松子已有约定，应当正在等候；今天先生戴着斗笠到来。”“不要问乡里人乘坐驷马车，我这老身完全不需要人搀扶。云霄中的一根羽毛，是山头的杜鹃；风雨中的孤村，是海上的苏武。命薄而常常饥馋，去寻找积雪；多情而破帽飘落，惊起轻盈的乌鸦。不要围系玉带、垂挂朱绂，这就是先生戴斗笠的画像。” ○高昌王世勋碑

译高昌王世勋碑，虞雍公已经叙述得很详细了。这块碑还有副本，收藏在帖睦儿补化的五世孙、宣府前卫指挥使宁家中。帖睦儿补化有两个儿子，长子不答试里继承了亦都护高昌王尚阿哈的爵位。先是忽都公主去世，爵位传给儿子和赏；次子伯颜不花的斤，字苍岩，任太常典簿，是鲜于枢的外甥，官至江东廉访副使、浙东宣慰使。他特立独行，不与众人同流，草书逼真地继承了舅父的风格。和赏继承亦都护高昌王，镇守甘肃。本朝洪武三年，宋国公西征，他率全体士马、金印归附，授任和阳卫指挥同知；洪武七年去世，赐葬于聚宝门外。儿子伟，字怀英，承袭职务，后来调任宣府前卫，去世后由儿子永继承。宁说，伟的姑母妙光嫁给莽速者，他是前庐州宣让王世子的儿子；妙光二十五岁便守寡。伟是遗腹子，三岁时母亲去世，依靠姑母才得以长大；宁自己也说是遗腹子。○曹州、濮州遭受河水灾害 御史冯昱是濮州人。他说，曹州、濮州遭受河水灾害极其惨重，偶尔发掘土地数丈深，还能看见完整的尸骸成双成对地躺在土坑中，仍然清楚可辨；大概是洪水到来时，人们在顷刻之间来不及逃避。又说，父老们讲洪水多在三年发生一次，例如洪武三年、永乐十三年、正统十三年，都是这样。这也真奇怪啊！〔原文数字、纪年保留：两两〕 ○烟墩收存粮食、柴薪和水 景泰三年四月十日，独石都督孙安上奏说，烟墩守军称永乐年以来每座烟墩都有预备余粮二石、柴薪和水一月的储备，遇到警报时供食用，请求依照旧例办理。金荣襄当时任户部官员，因不清楚是否有这项事例，便查问宣府守臣；宣府守臣也说查不到现行的规定。近来■〈门外充内〉正在纂修旧册，其中记载永乐十年七月十二日巳时，总兵官武安侯钦奉敕书说：“各处烟墩务必增筑得高而厚；在烟墩上收存五个月的粮食、柴薪，并在上面设置药弩。就在烟墩旁边开井，井外包围烟墩，使其与烟墩齐平，从外面看只像一座烟墩，不知道里面有井；务必修筑坚固厚实，不要使它坍塌。钦此。”这件事与邓錤交易银两的事情很相似，但在烟墩旁开井本来就难以实行，直到现在也没有人能够实行，不知道当时武安侯是否曾再次上奏请求裁定。○纠劾之事多出自皇帝旨意 山西参议孙敬曾任兵科给事中，他说，天顺年间，科道官的纠劾，多出自皇帝的旨意；有时皇帝召见当面告诉他们，还告诫不要泄露，然后赐给酒食让他们退下，有时还赐给果品。弹劾安远侯柳溥在西部边境玩忽职守、纵容敌寇的奏章，就是由内府揭帖发出的，大概是阁中人的手笔。他还说，皇帝有时先扣住这件事，询问是否可以举劾。英宗皇帝的盛德，真是达到极点了啊！○三位母亲都获得荣典诏命 本朝制度规定，母亲最多只能封两人。正统年间，曹文襄公陈述情况，请求追封前母，诏令同意，但没有作为后来的惯例。景泰七年冬天，盛也冒昧亲自陈述此事，蒙受恩典，得以封赠前母。天顺改元四月二十七日，诏命下达；如今皇上即位，年号为天顺八年，这一年八月，盛从东广赴京朝见。当时他任佥都御史已经超过两考，吏部把这件事上报，结果先母淑人、现在的老母太淑人又都获得了荣典诏命。听说能够封赠前母的人很少，而能够封赠三位母亲的人尤其少，像邹侍郎干等人都没有实现愿望。唉！皇上的恩德如此深厚，我盛拿什么来报答呢？○堂上官出自甲科 近来议论两京堂上官中出自甲科的人数，以宣德五年为最多，其次是正统七年。宣德五年升任尚书的有杨宁、江渊、薛希琏、萧维祯□□□□，仍然不如正统七年；正统七年，姚尚书、白尚书、王尚书同时任官，尤其罕见。○结衔有固定的次序 按照旧例，朝廷官员结衔都有固定的次序。近年有人刚刚授任一品官，就把光禄的官衔写在前面，并且说掌管文渊阁事务。文渊阁供职始于文皇帝，当时并没有“掌文渊阁事”这个名目，而且文渊阁在御府大内，并不是人臣可以掌管的地方。又有三品官，由从二品以外升任，却写作进授通奉大夫；这些说法我都不知道依据是什么。阁老三杨先生只写“同知经筵事”，因为知经筵的职位隶属英国公，大概也是尊崇功勋德望的意思，如今却又不同了。○偏执地忌讳、不喜欢甲科出身 人的性情有偏好的，也有厌恶和忌讳的，即使是中等以上的人也不能改变。石璞太保、寇庄愍左都御史、年富尚书，都是当时显赫而身负重任的官员。三人都不是甲科出身，也都不喜欢进士。石璞在工部任职时，遇到观政进士，简直把他们当作不存在。郎中庞胜说，年富尚书有一天破例考核三名任职期满的主事，让他们各写一道考论，稍差一些的，他就责骂说：“你是进士，竟写出这样的文章吗！”御史展毓也说，寇公考察进士时，对负责刑名的人不停地责骂，甚至多次鞭打侮辱；遇到监生，却总是温和地说话，改变脸色加以引导。我因此想到，杨文贞公原本是平民出身的教职官，官至帝师，而且掌握当时的文坛权柄；他对于进士科第，却极力称赞、夸奖、宣扬，这从世间流传的诗文中也可以考见。可见人的才干、气量和见识确实不能相同。○桂孟平的六首诗

译睦人桂衡，字孟平，是钱塘儒学修业斋的训导，后来调任山东，又转任谷府奉祠，最终在长沙去世。我曾得到他的一卷诗文手稿，都是写在旧纸背面的，大概是洪武二十年在钱塘学馆所作。他其中端正而有学问的作品，是每天课业所出的题目，文章、字迹和绘画都很值得观赏。我既庆幸这些稿本被我得到，又担心时间久了会散失，于是命万全训导张升选出其中六篇。送王惟中代屠先生诗说：“秋天以来忽然收到桂衡的信，又听说王郎要去接受任用。你若有思乡之情，须要记得我；既然做了官，官场情形也就随它去吧。山中岁月已经三次见到大雁，客途中两顿饭都只吃鱼。这次到上林苑去正好参加打猎，要作成赋章进献，以让人知道你就是司马相如。”《苏李泣别》说：“我活着只恨不如死去，你死了谁知道还能再活？十九年前的今天流下的眼泪，没有一滴是为了功名。”《送孙性初主簿兴化》说：“新柳的颜色还没有均匀，北城郭边的灯刚刚试点。你在吴山驿买船，我送你去做贡士。杨柳的阴影铺满地面，荷叶大得像钱。送你到浙江亭，你将去闽中做官。读书人一定要做官，没有谁像你这样顺利。读书取得青紫官服，确实好像俯身拾取草芥一样。虽然是靠读书的力量，也承受了明主的恩典。” “你还应当早晚思考，用什么来报答至尊。皇帝有《大诰》，善恶没有不记载的。善的，你应当学习；恶的，你应当警戒。恭敬地想来，《大诰》的话明亮得如同悬在空中的日月。作为百姓父母官的人，不能离开这部书。你若能遵守它，万事没有一件不能办成。哪里只是可以避免灾病，也可以长久享有富贵。父母希望你平安，师友希望你贤能。你有这部价值万金的书，到任后要及早传布。”《九日陪陈广文贡有道游伏龙冈新庵》说：“久居异乡想回去，却还没有得到放还的诏命；登高时姑且登上凤凰山。徒然以青眼等待重阳，却看不见黄花露出一枝。到了老年更要听凭上天占验是否康健，僧房常允许客人偷得片刻清闲。广文并不是没有官舍，哪里有像这里这样清幽的地方？”《春暮》说：“怎忍心含愁的眼睛看着春光，桃李无言，太阳自然西斜。晚春的白菜肥嫩，蚕已出火；冬青花落了，燕子已经成家。归田之后谁还会像宾客一样来送饭？进入屋里如今只能对着自己的影子叹息。既然无可奈何，姑且睡去，不必让春梦萦绕天涯。”【当时孟平丧偶。】《云涛轩》说：“高台仿佛由天自然展开一幅图画，下面的轩室也十分壮观。云气四季常常像要下雨，八月的涛声大得如同雷鸣。只管看着木筏逆流驶向天河，不要让船在雪夜返回。打算等到来年备好轻便的小船，在江流中央略试一下渡河的才能。”《安节堂》说：“晚年怎样才能得到这样的安宁？孩子能够孝顺，母亲的心就宽慰了。清晨的饭菜是江浦送来的蝤蛑，秋夜的络纬声传到井栏边。松柏能经受岁月，而花朵容易凋谢；衣裳偏偏是穿彩衣才好看。登堂为你歌唱眉寿，春酒香浓，怎奈孩子面色红润。” 怀来石桥遗址 如今怀来城东南有一处旧石桥遗址，毁坏的桥柱还保存着。听当地老人说，这座桥是元代建造的，十分宏伟壮丽，栏杆上刻有虎形图案，民间因此称为五虎桥，又称白虎桥。洪武年间，文皇帝的军队向北出征，经过这里，厌恶这个名字，就下令把桥毁掉了。如今城隍庙砌筑所用的材料，都是这座桥的遗物。又听说，像狼山、土墓、猪窝等地方，当时都不驻扎军营，当地居民大多还能讲述那些事情。宣府儒学圣像 宣府儒学的圣人土像，起初谭总戎用银帛等物制作心脏之类的内藏物，不久盗贼从背后挖洞取走，后来改换成锡制的，最后只改用帛制，但都没有避免被盗，大概如今已经换过五次了，看来还不能停止更换。由此领悟古人制作木主的用意，【“悟”字原作“语”，据明弘治本改。】不必说其他事情，仅这一件事，也足以知道木主确实可行而没有弊端。我曾见兵乱以后重新守卫独石等八城，民居瓦屋的屋脊中间没有不裂开的，原来是因为民间习俗，在建造住宅时，常常在屋脊中放置银钱。又有，凡是厚葬的人，墓园大多遭到盗掘的惨祸，大概也是这个原因，难道不应当引以为戒吗？国初孔庙、城隍庙都设置木主，如今即使是太学，也都惯常用塑像，不知道这种做法从什么时候开始的。难道也是民间习俗以讹传讹，沿袭弊端而形成的吗？听说广州城隍庙过去设置木主，景泰年间太子太保、左都御史、现任冢宰王公把它改成了塑像。于节庵夫妇画像 于节庵的养子于康很喜欢收集图画。天顺年间，他从边地赦免归来，将要把于节庵的灵柩运回乡里安葬。一天无聊时，他坐在裱褙巷的一户人家，看到一个卖画的人背着几卷画来，就叫住他拿来观看，原来其中两卷是于节庵夫妇的画像，于是用很少的钱买了下来。起初，于节庵家里的图画都被抄没了，他自认为不可能再得到。原来同时被抄没的人中，太监卢永后来奉旨获罪免究，被抄没的物品都发还了；这两幅画像却误作为卢氏的物品发还给了他。如果于氏竟有这样的事情，不也是一件奇异而幸运的事吗？张郎中在座中这样说。《史记》所记载的并非事实 《史记》所记载的事情，例如纣王把西伯囚禁在羑里，闳夭求取美女、文马和奇珍异物献上，于是纣王赦免西伯；又说西伯暗中行善，这一类记载很多。我曾认为闳夭的事情未必真实，“阴”字也未必恰当。这正是司马迁之所以成为司马迁的地方，他距离六经已经很远了。《水东日记》卷二十八 杨文贞为人作谱序很多 《文章正宗》叙论 许文宗与吴闲闲交往 许中丞的旧宅 杀虎及射野猪的方法 旧碑石 前元加封孔子的制书碑 论兴安 禽鸟的叫声像人的话语 禀赋有厚有薄 杨文贞为人作谱序很多 庐陵胡文穆公、杨文贞公二人一同接受文皇帝任用，进入馆阁，一时之间都享有文名，本来就有公认的评价。然而文穆很厌烦替人作谱序，因为这类谱序大多牵强附会，并不真实。文贞一生所作的谱序将近五十多家，自古以来文人替人作谱序，大概没有比他更多的了。文穆的严谨接近义，文贞的宽厚接近仁；但文贞的文章与他的地位相称，享有高寿，又恰逢太平和谐的时代，士大夫都敦厚重本、致力于礼仪。这也可以说是世道的幸运；至于那些自己轻薄的人，则又是不值得议论的了。《文章正宗》叙论