钦定歴代职官表卷九

译“宗伯”就是指的这个。等到隋唐时期仿效周代的制度，分设六部，设立礼部来主管朝廷的典礼，于是宗伯才重新履行其职责，而太常寺也一并设置并未废除，相沿至今。所以，按照春官所属如掌祭祀神只的职官，以及大司乐等调和音律的职官，其具体掌管仍在于太常寺。历代以来，礼部只是总括其大纲罢了。我

译国家考察古代制度而设立官职，端正名分并核实职事，创设乐部，管辖神乐署、和声署等机构，统领治理乐政，并规定由礼部满洲尚书兼管乐部、太常寺、鸿胪寺的事务，永远作为固定的制度。这样，掌管礼仪的长官才开始完全兼任掌管宗庙祭祀和音乐的职责，这与周代的制度相符，确实是夏、商、周三代以后所不能达到的。我们详细考证了礼部的沿革，将其记载于表中，并将乐部附列其后。至于会同四译馆，其本源出自《周官》中的象胥、掌客之职，现在的制度统归礼部管辖，而前代有的归属鸿胪寺，有的归属客省，有的设立专门机构，建置并不统一，我们一并加以阐释叙述，另外附在篇末。

礼部

国朝官制

礼部尚书满洲人、汉人各一人【从一品，尚书以下品级升降的缘由都详细记载在吏部篇中】，掌管吉礼、嘉礼、军礼、宾礼、凶礼的秩序，以及学校贡举的法度，以辅助国家的礼仪。所属机构有仪制、祠祭、主客、精膳四个清吏司。

清朝初年，礼部设置满洲承政一员，蒙古承政一员，汉人承政一员，参政八员，启心郎一员。崇德三年重新规定，礼部设置满洲承政一员，左参政二员，右参政三员，增加启心郎为三员。顺治五年确定设置满洲、汉人尚书各一员。雍正元年，由亲王、郡王、大学士兼理部务，后来随时简任，不固定设置。乾隆十四年确定，礼部满洲尚书在官衔中兼管乐部、太常寺、鸿胪寺，永远作为法令格式。

左右侍郎，满洲人、汉人各一人【正二品】

顺治元年，确定掌管各种常典，以辅佐尚书，设置汉人左右侍郎。起初的制度，都兼任翰林院学士的官衔，那些不是翰林出身的人不兼任。不久废除了兼任的官衔。

仪制清吏司郎中满洲二人，汉人一人；员外郎满洲三人，汉人一人；主事满洲、汉人各一人。

掌管嘉礼、军礼。凡是朝廷的典礼，详细上报其仪式，并辨别其名目数量，以此颁行格式给各有关部门。每三年举行一次大比，天下的士人由该司掌管其名册籍贯。礼部初设时，设置理事官四人，副理事官七人。顺治七年改为设置满洲郎中四人，员外郎六人，主事五人，蒙古章京四人；汉军郎中八人，员外五人。十二年，增设满洲员外郎四人。十八年，增设满洲郎中二人。康熙九年，裁撤蒙古章京二人，其中一人改为郎中，一人改为员外郎；又裁撤汉军郎中七人。三十八年，裁撤蒙古郎中、员外郎、汉军员外郎各两人。五十七年，恢复设置蒙古郎中一人，员外郎一人，增设蒙古主事一人。雍正五年，汉军郎中、员外的名额空缺，都予以裁撤。汉人司官，顺治元年确定设置郎中、员外郎、主事，每司各设一人。二年，裁减主客、精膳两司员外郎各一人。现在凡是汉人郎中四人，员外郎三人，主四人，都由通过科举考试出身的人担任。

祠祭清吏司郎中满洲二人，汉一人；员外郎满洲三人，蒙古、汉人各一人；主事满洲、汉人各一人。

掌管吉礼、凶礼。凡是大型祭祀、中型祭祀、各类祭祀，根据岁时辨别其顺序和事务，以及使用的等级，以此告知执行事务的人，并宣扬其职责。郊祀的仪式，救荒的礼仪，都根据数量来制定。制定天下术数、医卜、僧道的禁令，由该司掌管。

主客清吏司郎中满洲一人，蒙古一人，汉人一人；员外郎满洲二人；主事满洲、汉人各一人。

掌管宾礼。凡是四方少数民族朝贡的礼仪，馆舍供给和赏赐的数量，高低的等级，封册的命令，都由该司掌管。

精膳清吏司郎中满洲、汉人各一人；员外郎满洲二人；主事满洲一人，蒙古一人，汉人一人。

掌管五礼宴饮的仪式以及牺牲的洁净。

铸印局员外郎汉人一人；笔帖式署主事满洲一人，大使汉人一人。

掌管铸造金册、金印以及内外各部门的印信。顺治元年设置铸印局，满洲员外郎一人，不久裁撤。雍正十一年确定在礼部司属中遴选一人，主管局务，一年轮换一次。乾隆二年恢复设置汉员外郎一人，由满洲笔帖式代理主事职务，两年称职者提拔。大使由本部期满的儒士选充，五年称职者按应升官职任用。

堂主事满洲三人，汉军一人。

分别掌管章奏文案。顺治元年确定名额。

司务、副司务满洲、汉人各一人。

顺治元年确定名额【职事详见吏部篇】。

笔帖式满洲三十四人，蒙古二人，汉军四人【从七品到九品，根据出身不同而有差别，详见吏部篇】。

满洲、汉军的员额，顺治元年确定；蒙古的员额，雍正十二年增定，分别分配给各司，根据事务的繁简来确定名额【职事详见吏部篇】。

谨按：礼部初设时，在马馆两处，于宣武门、广渠门储备牧草，以等待外藩朝觐。设置

译正监督一人，由本部司官担任；副监督一人，由理藩院司官担任。都是一年更换一次。乾隆二十七年裁撤了监督官，将马馆划归理藩院管理。另外，礼部最初设置满族宣表官四人，后来裁减了两人，如今也一并省并到太常寺。谨在此附带记述。

译历代官制沿革

夏商周三代

《尚书·舜典》记载，帝舜说：“咨！四岳！谁能够掌管我的三礼？”众人回答说：“伯夷。”帝舜说：“好！咨！伯夷！你担任秩宗，早晚恭敬谨慎，正直清廉。”孔安国传注：“秩宗是尊贵的官职，主管郊祀和宗庙的官员。”

谨按：礼官的制度，本源在于秩宗，因此谨录《舜典》经文，置于三代之首，以阐明其源流所在。

《礼记·曲礼》记载：天子设立天官，首先设立六太。其中一位是太宗。郑康成注：“这大概是殷代的制度。周代则称太宗为宗伯。”

《尚书·周官》记载：宗伯掌管国家礼仪，治理神与人，调和上下关系。

《周礼·春官·礼官之属》记载：大宗伯，卿一人；小宗伯，中大夫两人；肆师，下大夫四人；上士八人；中级士十六人；旅下士三十二人；府六人；史十二人；胥十二人；徒一百二十人。典祀，中级士两人；下士四人；府两人；史两人。大宗伯的职责，掌管建立国家祭祀天神、人鬼、地祇的礼仪，以辅佐天子建立和保卫国家。用九种仪礼的命令，确定国家官员的位次，用礼乐来配合天地化育万物，诏告并辅佐天子举行重大礼仪。小宗伯掌管建立国家神位的位次，掌管五礼的禁令及其使用的等级，辨别宗庙中昭穆的次序，掌管三族的区别，以辨别亲疏关系。宰杀六牲，辨别其名称和种类，然后颁给五官，让他们共同供奉。辨别六齍、六彛、六尊的名称和种类，以备祭祀和接待宾客之用。掌管衣服、车旗、宫室的赏赐。掌管四季祭祀的次序和礼仪，诏告并辅佐祭祀的小礼。凡是大礼，辅佐大宗伯。肆师的职责，掌管设立国家祭祀的礼仪，以辅佐大宗伯。按年岁次序安排祭祀，以及祈祷和斋戒。接待重大宾客，主持筵席。凡是大朝觐，辅佐傧相。凡国家大事，治理其礼仪，以辅佐宗伯。凡国家小事，治理其礼仪，并掌管其事，如同宗伯的礼仪一样。典祀掌管郊外祭祀的兆域守卫，都有界限，掌管其禁令。如果按时祭祀，就率领其属员进行修缮清扫。

《尚书·顾命》记载：太保、太史、太宗都戴着麻冕、穿着红色衣裳，上宗捧着同瑁，从东阶登堂。孔安国传注：“太宗、上宗就是宗伯。”《逸周书·尝麦解》记载：命令太宗，顺应天时，少宗祭祀风雨，进行各种享祭。《国语·楚语》记载：“让那些名门后裔中，能知晓四季生长规律、牺牲种类、玉帛类别、采服适宜、彛器容量、次主尺度、屏摄位置、坛场所在、上下神灵、姓氏出处，并遵循旧典的人担任宗官。”

《周礼》郑康成注：郑司农说：宗伯是主管礼仪的官员，所以《舜典》记载：帝舜说：“咨！四岳：谁能够掌管我的三礼？”众人回答说：“伯夷。” 帝舜说：“好。咨！伯夷！你担任秩宗。” 宗官又主管鬼神，春秋时在太庙举行禘祭，提升僖公的位次，而《春秋》传注说：“夏父弗忌担任宗人。”又说：“让宗人衅夏献出礼仪。”《礼记·特牲馈食礼》说：“宗人从西阶登堂，视察壶的洗涤以及豆笾。” 那么从唐虞历经三代，都以宗官掌管国家礼仪及其祭祀【贾公彦疏：宗，尊贵；伯，长。春，出生万物，天子设立宗伯，让他掌管国家礼仪，以侍奉神灵为首要，这也是为了让天下人报答本源、回归初始。不说‘司’，是因为鬼神是人之所尊，不敢主宰，所以如此】

谨按：“宗”的训诂是尊贵。所以，侍奉神灵、治理礼仪的官员，都以“宗”为名。唐虞时期称为秩宗，殷代称为太宗，周代称为宗伯，也称为上宗，也称太宗、少宗。又有称为宗官的，《国语》中伶州鸠说：“声音不和谐，不是宗官所主管的。”韦昭注：“宗官，就是宗伯。”又有称为宗人的，《文王世子》记载：“宗人按爵位和官职授予事务。”郑康成注：“宗人掌管礼仪及宗庙事务。”又有称为阳官的，《周语》记载：“史官率领阳官来命令司事。”韦昭认为就是春官。至于《春秋传》所载，夏父弗忌、衅夏担任宗人，那么又是诸侯国中掌管礼仪的官员，不是王朝的典制了。

《周礼·春官》膳夫，上士两人，中士四人，下士八人，掌管天子的饮食膳羞。天子宴饮时，担任献酒的主宾。

谨按：杜佑称膳部在周官中即膳夫、凌人两个职位，现在考据精膳司掌管朝会、宴飨、外藩廪饩事务，与光禄寺大官署都应当出于膳夫之职，谨在表中互相注明。至于唐代膳部职掌纳冰，所以杜佑又用凌人来对应。现在藏冰之事属于工部，不属于礼曹，与唐代制度不同，所以凌人之职也另外系于工部都水司，在表内注明。

《周礼·地官·掌节》记载：上士两人，中士四人，府两人，史四人。掌管守卫国家符节，并辨别其用途。郑康成注：“凡符节都有法式，收藏在掌节处。”

《周礼·春官·典瑞》记载：中士两人，府两人，史两人，掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别其名称、种类及其使用场合。郑康成注：“瑞，是符节信物，如同现在的符玺郎。”

谨按：掌节提到货物贿赂使用玺节，郑康成说如同现在的印章，后世百官颁发印信，其权舆大概本源

译在此。至于典瑞掌管玉瑞作为符信，郑康成举出汉朝的符玺郎来对应。考察符玺郎这一官职，始于秦朝的符节令丞，自汉朝以来，历代沿袭，设有符节御史、主玺令史、符玺郎中符宝郎等职务，隶属于少府及门下省。到了元朝则改为典瑞监，明朝则改为尚宝司，设置卿、少司、丞等官员，用来安置恩荫寄禄的人员。

译本朝顺治十五年，因为尚宝司事务简单、官员冗杂，特地下诏裁减其职权，已经并入内阁、内务府等衙门。只有礼部铸印局掌管铸造金宝印章，并辨别其法式。虽然职司专管铸造冶炼，却是汉代、晋代印曹、御史，唐代、宋代铸印官的同类。与前代符玺郎典守、出纳印章的职务不同，但考察稽核其源流，实际上也是本于掌节、典瑞这两个职务。现在特意在表中记载，以保存其起源。而尚宝司的沿革，就不再详细记载了。

《唐六典》说：《礼部尚书》对应周代的春官卿。侍郎对应周代的春官小宗伯中大夫。周代官职中大宗伯的属官有下大夫，大概是郎中的职务；有上士，大概是员外郎的职务。

《后汉书·百官志》：“汉成帝初年设置客曹尚书，主管外国夷狄事务；光武帝又分客曹为南主客曹、北主客。”

刘昭《后汉书·志》注：“蔡质《汉仪》说：吏曹尚书主管选举、斋祀，隶属于三公曹。”

《唐六典》说：汉代客曹主管外国夷狄，吏曹主管选举、斋祀，都是现在礼部的职务。《汉旧仪》说：“尚书郎四人，其中一人主管匈奴单于营部，大概是主客的职务。”

马端临《文献通考》卷二：“汉代侍御史共有五曹，第二是印曹，掌管刻印。”

谨按：自从秦汉完全改变周代制度，宗伯的职务就转移到了太常、鸿胪、太史等官员身上。只有前汉客曹隶属于尚书，是现在礼部的开端；而印曹御史，也是现在铸印局的源头。谨将这两者都记载在表中。后汉吏曹虽然主管祠祀，但其名称终究是吏部所继承的，现在另列入吏部表中。至于《汉书》所载，又有礼官的称号。汉武帝纪元朔元年下诏：“中二千石、礼官博士商议，不举荐孝廉的治罪。”五年下诏：“命令礼官劝勉学习。”《儒林传》：“鲁地徐生因擅长颂赞成为礼官大夫。”而《百官公卿表》不详细记载其职务。考察《史记·礼书》有余，直到“大行礼官观三代损益”这句话，可知礼官应当隶属于大行令。大行令就是大鸿胪，大概主管傧相赞导，所以徐生因善于容貌威仪而得到这个职位。现在另载入鸿胪寺篇，不列在这里。

《晋书·职官志》：“魏国有客曹尚书，有殿中、南主客、祠、仪曹郎。”

杜佑《通典》：魏国尚书有祠部曹，有仪曹郎，掌管吉、凶礼制；有祠部郎，主管礼制。

《唐六典》说：殿中掌管表疏，仪曹掌管吉、凶礼制，都是礼部的职务。

《晋书·职官志》：过江后有祠部尚书，常与右仆射通职，不是常设，由右仆射兼任。如果右仆射空缺，就由祠部尚书兼任右仆射事务。尚书郎，武帝设置殿中、祠部、仪曹、左右主客、左士、右士、北主客、南主客曹郎。江东没有左士、右士，只有殿中、祠部、仪曹、主客。后来又省去主客。

《通典》说：晋代江东有祠部尚书，掌管庙祧之礼【嵇含《台中宴会诗》其祠部曰：仰承宗庙，怀只敬】

《宋书·百官志》：“晋代西朝有印曹、御史”。

谨按：礼部沿革，到魏晋时期官制才大致完备。如仪曹是现在仪制司的职务，祠部是现在祠祭司的职务，左右南北主客是现在主客司的职务。只有左士、右士二司史文不详所掌，到北齐改为膳部。推究其原始，大概就是现在精膳司的源头。

《文献通考》说：宋代祠部尚书，统领祠部、仪曹二曹。齐、梁、陈都有祠部尚书。

《通典》说：东晋有殿中、祠部、仪曹；宋代武帝增加设置主客曹；齐代依照元嘉制度。

《南齐书·百官志》：左仆射统领殿中、主客二曹事务，祠部尚书；左仆射通职，不同时设置。

谨按：《南齐志》称尚书台有二十曹，但详细核查所载只有十八曹，唯独没有祠部、仪曹二司。以宋制为准，应当是祠部尚书所统领。大概是史文脱漏，或者传刻遗失了。

《隋书·百官志》：“梁武帝受命，设置祠部尚书，祠部、仪曹、主客、中等郎。陈代遵循梁制。”

郑樵《通志·尚书都令史》说：梁武帝下诏：“视奉朝请，以太学博士刘讷兼任殿中都。”

《册府元龟》说：后魏有仪曹尚书。

《唐六典》说：后魏有殿中郎、仪曹郎、祠。太和中，改定百官，都官尚书管辖左士郎。

《通典》说：后魏吏部管辖南主客，祠部管辖左主客。

《魏书·列传》说：孝文帝驾征马圈，留下宋弁以本官兼任祠部尚书，摄理七兵事务。等到出行，握着他的手说：“国家大事，在于祭祀与军事，所以让你兼任二曹。”宋弁叩头辞谢。

谨按：《魏书·官氏志》最为缺漏，《唐六典》、《通典》、《》所载礼部沿革于后魏，只有仪曹尚书一官，现在以《宋弁传》考证，则魏国尚有祠部尚书，却并没有提及，意

译这大概也像晋朝的制度，由其他官员兼任，不常设专职，所以各书对此都简略记载了吧。

北齐

《隋书·百官志》记载，后齐尚书省设置殿中、祠部等尚书，分别统领各曹。殿中尚书统领仪曹，掌管吉礼、凶礼等礼仪制度事务；祠部尚书统领祠部，掌管祭祀、医药、丧葬、赠予赙赠等事务；主客尚书掌管各藩国及各类宾客的事务。祠部没有尚书时，就由右仆射兼任。都官尚书统领膳部，掌管侍从官员的相关礼仪、饮食菜肴等事务。郎中都只设一人。仪曹根据事务多少设置，掌管固、主事等员额。

译谨按，北齐将南主客改为主爵，左主客改为主客。《百官志》称主爵掌管封爵等事务，这说明南主客的职权已并入左主客，因此主爵专门负责封爵，并非掌管宾客之礼。现在将其归入吏部验封司条目之下。至于历代主客曹，南北左右各有分署，所以不统属于一位尚书。北齐才开始合并为一个曹来统领。祠部则在后代成为主客司的专属，归礼部管辖，这实际上是从北齐开始的。

后周

富大用《事文类聚》记载，后周依照《周官》设置春官大宗伯卿。《周书·列传》记载，太祖建立六官，春官府统领宗伯等职。《册府元龟》记载，后周依照《周礼》建立宗伯，小宗伯属官有典祀中大夫、小典祀下大夫，又有礼部，后改为司宗；又春官属官有典命，后改为大司礼，不久大司礼又改回礼部大夫。

《周书·本纪》记载：武帝保定四年五月丁亥，将礼部改为司宗，大司礼改为礼部。

《通典》记载后周官品：正七命，大宗伯正六，小宗伯正五命。天官主膳部中大夫，春官礼部典祀等中大夫为正四命。天官小膳部下大夫，春官小鼎祀、典命等下大夫为正三命。天官小膳部上士，春宫礼部小典祀、小典命等上士；秋官东掌客、南掌客、西掌、北掌客等上士为正二命。春官礼部典瑞等中士；秋官东掌客、南掌客、西客、北掌客等中士为正一命。春官礼部旅下士、鼎瑞等下士。

谨按，后周将礼部改为司宗，典命改为礼部，所以《周书·萧世怡传》中有司宗中大夫的记载。而《通典》所载官品中有礼部、典命，却没有司宗。又武帝本纪、《资治通典》都有小礼部辛彦之出使北齐的事，胡三省认为即礼部上士，而《通典》所载又没有“小”字，都与史实不符。怀疑杜佑所依据的是初颁的制度，后来经过更改，所以颇有异同。至于秋官有宾部大夫，胡三省认为即周行人之职，又有蕃部大夫，大概也如同鸿胪典客之类，应当是如今会同四译馆的职务。只有东西南北四掌客，是沿袭晋、宋以来南北左右主客的制度，只是稍变其名，与如今主客司的沿革较为接近，所以并列于诸表之内。

隋

《隋书·百官志》：“高祖受命，设置尚书省，礼部尚书统领礼部、祠部侍郎各一人，主客、膳食部侍郎各二人。六年，各置员外郎一人炀帝即位三年，增置侍郎一人，以辅助尚书之职。诸曹侍郎都改为郎，又将礼部改为仪曹郎，以区别于侍郎之名。诸司主事都去掉令史之名。后又改主客为司蕃郎。设置承务郎，同员外郎之职。”《通典》：“隋设置礼部尚书，统领礼部、祠部、主客、膳部四个曹，大概是因袭后周礼部的名称，兼有前代祠部、仪曹的职务。”谨按：“礼部的名称起自后周，然而还只是春官所属的一个职务，以礼部担任宗伯的职责，则始于隋代。隋所定的六曹二十四司，其他曹在后代也间有异同，只有仪、祠、主、膳四个司的名称都是如今所承用的。”

唐

《旧唐书·职官志》：礼部尚书一员【正三品。隋朝龙朔年间改为司礼太常伯，光宅年间改为春官尚书，神龙年间恢复旧称】侍郎一员【正四品下。名称都是隋朝曹司改易的】尚书、侍郎的职责，掌管天下礼仪、祭祀、贡举的政令。其下属有四个：一是礼部，二是祠部，三是膳部，四是主客。总领其职务，并执行其制度命令。凡是中外百司的事务，由于所属部门，都由他们质正。郎中一员【从五品上】，员外郎一员【从六品上。隋朝叫仪曹郎，武德年间改礼部郎中、员外郎，龙朔年间为司礼大夫、司礼员外郎，咸亨年间恢复】主事二人【从八品上】，令史五人，书令史十一人，亭长六，掌固八人。郎中、员外郎的职责，掌管辅助尚书、侍郎，举明其仪制，而辨别其名数。凡是五礼的仪节，有一百五十有二：一是吉礼，二是宾礼，三是军礼，四是嘉礼，五是凶礼。凡是元旦大陈设于含元殿，凡是冬至大陈设如元旦之仪，凡是千秋节御楼设九部之乐，凡是京司文武职事九品以上，每朔望朝会，五品以上及供奉官，员外郎、察御史、太常博士每日朝会。凡是祥瑞都辨别其名物，有大瑞、上瑞、中瑞，都有等差。凡是乐有五声、八音、六律、六吕陈四悬之度，分二舞之节，用以调和人伦，用以调节气，用以享鬼神，用以序宾客。凡是太庙、太社及诸宫殿门、东宫以及一品以下诸门施障有差。凡是内外百官都给予铜印，有鱼符之制。凡是服饰尚黄，旗帜尚赤。凡是百官冠笏、伞幰、珂佩各有差，常服也如此。凡是职事官去世有赙赠，柳翣、碑碣各有制度。○祠部中一员【

译从五品上。龙朔年间改为司禋大夫，咸亨年间恢复旧称。员外郎一人【从六品上】，主事二人【从九品上】，令史五人，书令史十一人，亭长六名，掌固八名。郎中、员外郎的职责，掌管祭祀、享祭、天文、漏刻、国忌日、庙讳、占卜、医药、僧尼等事务。凡是祭祀的名称有四种：一曰祀天神，二曰祭地祇，三曰享人鬼，四曰向先圣先师释奠。其等级差异有三种：如果昊天上帝、皇地祇、神州、宗庙为大祀；日月星辰、社稷、先代帝王、岳镇海渎（名山大川）、帝社、先蚕、孔宣父（孔子）、齐太公、各太子庙为中祀；司中、司命、风师、雨师、群星、山林川泽、五龙祠等以及州县社稷的释奠为小祀。凡是官爵二品以上者祭祀四座庙，五品以上者祭祀三座庙，六品以下直至平民百姓只祭祀祖、祢（父祖）而已。凡是天下的寺庙有规定的数量，每座寺庙设立三位纲首，由德行高尚者担任。凡是僧人的名册每三年编造一次。○膳部郎中一人【从五品上，龙朔年间为司膳大夫，咸亨年间恢复旧称】，员外郎一人【从六品上】，主事两人【从九品上】，令史四人，书令史九人，掌固四名。郎中、员外郎的职责，掌管国家的祭器、牺牲、豆器、酒食，辨别其品类数量以及储藏冰、食材等事务。○主客郎中一人【从五品上，隋朝称为司蕃郎，武德年间改为主客郎中，龙朔年间为司蕃大夫，咸亨年间恢复旧称】，员外郎一名【从六品上】，主事两人【从九款上】，令史四人，书令史九名，掌固四名。郎中、员外郎的职责，掌管内二王后及各国使节朝见聘问的事务。

译《唐会要》记载，开元二十四年三月，因考功员外郎李昂被举人诉讼，于是下诏说：“每年举人，近年来，只有考功司职位低而事务重，名实不符。想全部委托给长官，但铨选事务又堆积如山。然而六官之列，治理国家的原则是相同的。况且宗伯主管礼仪，适宜主持荐举之事。从今以后，每年各类举人及斋郎等的简试，都在礼部集合，仍委托侍郎专门掌管。”

谨按：《周官》中的宗伯，虽然掌管国家礼仪，但教官实际上是司徒的职责，所以宾兴之法，仍然归属于地官。宗伯所主管的，只是鬼神祠祀、宴饮朝会的礼节罢了。自从唐代开元年间，将贡举之事划归礼部，历代沿袭成为定式。于是礼部便承担了国家教育的重任，大概兼有了古代司徒的职事。

宋敏求《春明退朝录》记载唐代旧说，礼部郎中掌管省中文翰，称为南宫舍人，百日内必须知晓制诰。

谨按：唐宋时期，礼部郎中、员外郎掌管考论典制、撰述表章，所以每次选拔都任用学识渊博的名儒担任。依次升迁为知制诰，曾肇《曲阜集》中礼部郎中的制词，所谓“俎豆之议，著为典常；笺奏之文，传为口实”。官阶清贵而责任重大，是当时儒者所珍视的。宋代有时以礼部郎中为名，表官另有印曰“名表郎印”。其升迁也多获得馆职。明代以礼部尚书、侍郎专门掌管诰敕，以及兼任翰林院学士、读讲学士衔，大概还是唐宋的遗意。

《唐会要》记载，延载元年五月敕令：天下僧尼、道士归属祠部，不需要隶属司省。开元二十五年，将道士、女道士划归宗正寺，僧尼令祠部检校。

谨按：释道二教，前代未曾由官府统领。自从北齐设置昭元寺，以掌管佛教。又鸿胪寺属下有僧只部丞一人，太常寺属下有崇虚局丞，掌管诸道士簿帐，于是开始见于官府职守。后周有司寂上士、中士，掌管沙门之政；司元中士，掌管道门之政，都隶属于春官宗伯。释道之事归属礼部，又由此发端。唐代初期便沿袭其制，后来虽然析出道士、女冠，改归宗正寺【详见宗人府篇】，但僧尼仍属祠部，又属主客及两街道德使。宋代僧道都归属祠部，金、元、明代沿袭，至今作为恒常制度。因为其本是祠祭司所掌的一事，并非专门官员，所以昭元、崇虚、司寂、司元等职不列于表，而附记其缘起于此。

王应麟《玉海》记载，蜀地铸印官祝温柔，说他的祖父祝思言，是唐代礼部铸印官，世代习练缪篆，即汉《艺文志》所说的屈曲缠绕以摹印章者。

谨按：自从晋宋以前，每除授一官，即改铸新印给予，不相传授。《宋书·孔琳之传说只有尉一职独用一印，内外群官每次升迁，都改铸。终年刻铸，耗费工力，金银铜炭的费用，不可胜数。所以当时有印曹御史，专门掌管篆刻之事。此后此制既改，铸印之职便不见于史。唐代百官铜印法式，由礼部掌管。而宋敏求《春明退朝录》记载：唐代礼部员外郎防有大石，诸州府缴纳废印都在石上敲碎。所以令狐楚有“移石几回敲废印”的诗句。可知销印、刻印，也都在礼部。而《六典》及新旧两《唐书》志都未提及铸印之职。详考《玉海》所载，唐代礼部确实有此官，不知为何脱漏？大概因为出于天宝以后所置，所以《六典》没有。史志都承用《六典》旧文，因此略而不载。

五代

《册府元龟》记载，唐代礼部总判祠礼、膳部及主客事，五代沿袭，没有改作。

谨按：自从唐代别置礼仪使，始于天宝九载，韦述又有太常寺礼院，设置修撰、检讨官各一员，以讨论典制议礼之职，便移交给其他官员。宋代也有礼仪院、太常礼院等名，不专门由礼部主判。五代时期，其制度相同。而据《册府元龟》所载，凡当时大典礼，令百官在尚书省集议者，仍都由礼部尚书主持。如同光二年议撤北京宗庙，则由礼部尚书王正言等上奏；天成元年议禋迁、议立亲庙，则都由礼部尚书萧顷等上奏。大概如同如今礼部主稿的例子。

宋代

《宋史·职官志》：礼部掌管国家的礼乐、祭祀、朝会、宴飨、学校、贡举的政令。祭祀之名有三：天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰飨。又有大祀、小祀之别，币玉、牲牢、器物服饰各从其等级。凡礼乐制度有所损益，小事则会同太常寺，大事则集侍从官、秘书省副职或百官议定上报。凡天下选士，都登记在册。三年贡举与学校试补、三舍生旧属礼仪院。设判院一人，以枢密院使参知政事充任，知院以诸司三品以上官员充任。主吏无定数，择三司、京城百司胥吏充任。礼部只设判部一人。元丰官制实行，全部

译归入礼部。其下属有三个部门：称为祠部，称为主客，称为膳部。设置官员十人：尚书、侍郎各一人，郎中、员外郎在四个司中各一人。元祐初年，裁撤祠部郎官一员，由主客兼管膳部。绍圣改元时，主客、膳部互相设置郎官兼任统领。建炎以后，合并相同。○尚书掌管礼乐、祭祀、朝会、宴饮、学校、贡举的政令，侍郎作为副手，郎中、员外郎分管统领。凡是讨论制度的增减损益、仪仗器物，则审查复核有关部门所确定的法式，依次咨询决断并上报尚书省。重大祭祀时，则检查牺牲、检查鼎镬、查看洗涤清洁，进献生肉时捧着笾豆簠簋以及饮福、撤除，灌地降神时捧着玉瓉、临视鬯酒。凡是天地、宗庙、陵园的祭祀，后妃、亲王、将相封爵册命的任命，皇子加封、公主下嫁，查考其常规章程以告知上下并在朝廷举行。庆贺、宴乐、宗室冠婚、祭祀、外国使节往来宴饮赏赐，以及经筵、史馆赐书、修书的礼例，都与奉常相同，讲求斟酌而定其仪节。三年一次的贡举、学校考试补录诸生，都总领其政令。旌节、章服的颁发，祥瑞表奏的进献，凡是关乎礼乐的都掌管。建炎三年，诏令鸿胪、光禄寺都归入礼部，太常、国子监也并入。分设五个案：称为礼乐，称为贡举，称为宗正奉使帐，称为封册表奏，称为检法，各自随其名而处理其事。○侍郎奏对中严谨对外明辨，会同检查牺牲及查看馔食生熟之节，灌地降神时接受玉瓉捧着槃。大朝会时则尚书奏报藩国贡物。凡是庆贺或谢恩，则郎中、员外郎分别撰写表文。祭祀之事与太常少卿、祠部官交替担任终献或亚献。分设十个案，设置吏员三十五人。南渡后各曹长官副职互相设置。绍兴七年礼部设置侍郎二员，隆兴元年诏令除尚书不常设外，礼部侍郎设置一员。○郎中、员外郎分管统领礼乐、祭祀、朝会、宴饮、学校、贡舉之事，有所增减损益则审查订正，依次咨询决断。凡是庆贺或谢恩，掌管撰写表文，与祠部、主客、膳部并列称为四建炎三年，合并裁省郎曹，礼部领主客，祠部领膳。隆兴元年又诏令礼部祠部一员兼领，从此并行四司之事了。总共设置吏员五十四人。○祠部郎中、员外郎掌管天下祀典、道释祠庙、医药的政令，每月奏报祠祭、国忌、休假的日子。如果神祠封进爵号，则复核太常所定的，上报尚书省。凡是宫观寺院道释登记其名额，应给度牒，如果是空名的不要超过常数。初次补任医生，令有关部门测试技艺，年终考核全失而赏罚之。分设五个案，设置吏员二十一人。○主客郎中、员外郎掌管以宾客之礼接待四夷的朝贡，凡是郊劳、授馆、宴设、赐予，辨别其等级而以法式颁布。到来时绘制其衣冠，记录山川风俗。有封爵礼命则承诏颁发交付，掌管嵩庆懿陵祭享，崇义公承袭的事。分设四个案，设置吏员七人。○膳部郎中、员外郎掌管牲牢酒醴、膳羞之事，凡是所用物品前期计算估量，以关涉度支。如果祭祀、朝会、宴饮则同光禄寺官查看其好坏，酒酿成则品尝后进献。季冬命令藏冰，春分开启以待供赐。分设七个案，设置吏员九人。

译《事文类聚》记载，宋代元丰年间正定官名，任命梁焘为礼部尚书，谢景温为礼部副长官，从此开始正式任命尚书空缺职位。

谨按：礼部专门掌管典礼，没有核查钱粮、综核法令的职责，所以从唐代起就被称为清闲优裕。当时称祠部为“冰防”，又有“后行祠屯不博前行都门”的说法，这些都见于赵璘的《因话录》。到了南宋南渡之后，这种情况更加严重。洪迈在绍兴年间撰写礼部郎官厅壁记，说将主客司合并入礼部，号称两曹，但所掌管的也不过是文书、印信、郊庙礼仪以及士子科举事务，每天处理的公文最多不超过百件，甚至没有细微之处可以用来表示勤勉，向长官汇报。大概是因为当时边境多事，无暇研讨典章制度，所以其清闲省简到了这种地步。到了孝宗时期，礼部一司竟然兼管四个司的事务，大概也是因为事务简少而合并的吧。

《宋史·职官志》记载：少府监掌管铸造牌印、朱记的事务，设置铸印篆文官二员。

谨按：宋代铸印官隶属于少府监，与唐代制度稍有不同。

辽

《辽史·百官志》记载：北面官多啰伦穆腾（满洲语中，多啰伦意为礼，穆腾意为能。原作敌烈麻都，今已改正）掌管礼仪。○多啰伦穆腾○总管知晓朝廷礼仪。○总管礼仪事务。○南面官僚，起初中书省兼管礼部，中期以后刘泾担任礼部尚书，才知道有尚书省了。○郎中刘辉，道宗大安末年担任礼部郎中。○员外郎，开泰年间可见礼部员外郎王景运。

金

《金史·百官志》记载：礼部尚书一员，正三品；侍郎一员正四品；郎中一员，从五品员外郎一员，从六品。掌管一切礼乐、祭祀、宴饮、学校、贡举、仪式、制度、符印表疏、图书、册命、祥瑞、天文、刻漏、国忌、庙讳、医卜、释道四方使客、各国进贡、犒劳、张设等事务。主事二员，从七品（令史十五人，其中女直五人，译史二人，通事一人）。

元

《元史·百官志》记载：礼部尚书三员，正三品；侍郎二员正四品；郎中二员，从五品员外郎二员，从六品。掌管天下礼乐、祭祀、朝会、宴饮、贡举的政令。凡是仪制增减的文书，符印简册的信物，神人封谥的法度，忠孝贞义的褒奖，送迎聘好的礼节，文学、僧道的事务，婚姻继承的辨析，音艺、膳食的物品，都交由他们负责。世祖中统元年，将吏、户、礼三部设为左三部，设置尚书二员，侍郎二员，郎中四员员外郎六员，总领三部事务。至元元年，分立为吏、礼两部，尚书三员，侍郎仍为二员，郎中仍为四员，员外郎四员。七年，另立礼部，尚书三员，侍郎一员，郎二员，员外郎如旧。次年，又合并为吏、礼两部。十三年，又另立为礼部。二十三年，六部尚书、侍郎郎中、员外郎定为二员为定额。成宗元贞元年，又增加尚书一员，领会同馆事务，主事二员，蒙古笔且齐二人（解释见吏部篇），令史十九人，回回令史二人，克哷木尔齐一人（解释见吏部篇），知印二人，奏差十二人，典吏三人。

○铸印局，秩正八品，掌管一切刻印、销印事务。大使一员，副使一员，直长员。至元五年开始设置。

《事文类聚》记载：礼部在大元没有专门的机构，祠祭、宴享、山陵致祭、司天、医卜释道度牒、忌辰、庙讳旌表、四方使客，由令史分名头掌管。

谨按：元代礼部所属有侍仪司，掌管朝会礼仪，应当是现在鸿胪寺的职责；有拱卫直都指挥使司，掌管仪仗器物，应当是现在銮仪卫的职责。现在各自析出，另著于表。又有白纸坊大使、副使，掌管薪司、司令、司丞等官职。白纸坊在今宣武门外，是当时承造纸札的地方，所以设官管理。现在早已废除；薪司以备草料，大概像旧时设置马馆监督一样。现在其职责也已裁省，所以一并附见于此。

明

《明史·职官志》记载：礼部尚书一人（正二品），左右侍郎各一人（正三品）。其属司务厅司务二人（从九品）。仪制、祠祭、主客、精膳四个清吏司各郎中一人（正五品），员外郎一人（从五品），主事一人（正六品，正统六年增设仪制、祠祭二司主事各一人，又增设仪制司主事一人，教习驸马）。所辖铸印局大使一人，副使二人（万历九年革除一人）。尚书掌管天下礼仪、祭祀、宴饮、贡举的政令，侍郎辅佐他。仪制司分别掌管各种礼仪文书、宗室封爵、贡举、学校事务。天子即位，天子冠礼、大婚、册立皇太子、妃嫔太子妃、上慈宫徽号、朝贺朝见、大飨宴饮、大射宴射，则列举各种仪注条陈上报。如果经筵、日讲、耕耤、视察学校、策试士子，

译传胪、巡狩、亲征、进历、进春、献俘、奏防等礼仪，以及皇太子出阁监国、亲王在藩邸读书、皇子女诞生与命名，还有百官及命妇朝贺、皇太子与后妃的礼仪，以及各藩国的礼仪，都颁布仪式给各相关部门。凡是传达制诰、宣读诏敕、表笺以及上下百官往来的公文，都授予其格式规范。凡是每年请封宗室中的王、郡王、将军、中尉、妃、公主、君等，都根据亲疏关系确定等级。凡是各衙门的印信，由礼部统领其制度。凡是祥瑞之事，辨别其名称和物类；通过学校教育培养士人，通过科举制度选拔贤才，通过乡饮酒礼教导长幼谦让，通过养老制度尊崇高龄老人，通过制度确立等级威严，通过救济贫困推广仁政，通过表彰旌表进行劝勉激励，通过建言献策防止议论中的利弊疏漏，禁止自行阉割、遏制奸民。祠祭司分管各种祭祀典礼以及天文、国家丧事、庙讳等事务。祭祀分为三类，即天神、地祇、人鬼，辨别大祀、中祀、小祀并恭敬地供奉，整顿坛壝、祠庙、陵寝并多次巡视检查，厘清牺牲、酒醴、玉帛、粢盛、羹汤、水陆菜肴、瘗埋焚烧等供品的等级，配合从祀的功德高低而有序举行。天下在祀典中的神祇，则查考法令，颁布给有关官员，按时谨慎地办理祭祀事务。凡是祭祀，贵贱有等级，都制定其规程并颁布执行。凡是天文、地理、医药、卜筮、师巫、乐工、僧道等人，都登记在册并由礼部统领。主客司分管各藩国朝贡、接待、赏赐等事务，辨别贡道、贡使、贡物、远近、多寡、丰约的数量，以此确定国王或使者迎送、宴劳、庐帐、食料的等级，以及赏赐的差别。如果藩国请求册封继承人，则派遣使者前往该国颁赐册命。凡是审察言语、翻译文字、送迎馆伴，考核四夷馆译字生和通事的才能与否，并禁止他们私下交往和泄露机密。凡是朝廷赏赐的典制，各省土特产的进贡，都由主客司掌管。精膳司分管宴飨、牺牲、豆器、酒膳等事务，凡是御赐百官的礼食，称为宴、酒饭，分为上、中、下三等，视其品级而定。藩国使者、土官有宴会和下程，都辨别其等级。亲王、藩王、公、将军来朝，以及他们的使者也照此办理。凡是膳食、酒醴的品料，由光禄寺供应，精膳司稽查其数量并规定其收支程序。凡是每年藏冰、取冰，移交给有关部门谨慎清洁。起初，洪武元年设置礼部，六年设尚书二人，侍郎二人【注：尚书原为三品，侍郎原为四品】，分设四个属部：总部、祠部、膳部、主客，每部设郎中、员外郎各一人，主事三人。十三年提升部秩，设尚书、侍郎各一人，每部设郎中、员外郎、主事各一人，不久又增设侍郎一人。二十二年将总部改为仪部，二十九年将仪部、祠部、膳部改为仪制、祠祭、精膳，只有主客部名称依旧，都称为清吏司。成化以后，大多由翰林儒臣担任，那些由此升任三公、孤卿并担任辅导之职的，大概在各部中居首。

译《明防典》记载，万历九年裁撤仪制、祠祭、主客三司的主事各一员，十一年又恢复设置。

《明史·职官志》记载，自从成化年间周洪谟以后，礼部尚书、侍郎必定由翰林出身，尚书兼任学士，侍郎兼任侍读、侍讲、学士。

谨按，明代礼部兼任官衔的制度，史书中都有详细记载。然而考察《明实录》，如马愉、王一宁、薛瑄、陈文刘定之、刘吉、刘健等人，都是以左右侍郎直接兼任翰林院学士，不一定非要兼任读讲学士，所以。

清朝初年，汉人侍郎也一并兼任学士衔，大概是还沿袭明代的旧例。至于像靳贵以礼部尚书、程敏政以礼部侍郎的身份，都专门掌管内阁的诰敕；而万历以后，教习庶吉士也规定由吏部、礼部各出一名侍郎掌管。他们所掌握的都是文翰方面的职务，大概是因为当时礼部的长官和副长官必定由翰林担任。中叶以后，这便成为进入内阁的阶梯，所以明代礼部的升迁转任比其他部门更为重要。

钦定历代职官表卷九

钦定四库全书

钦定历代职官表卷十

乐部表

<史部,职官类,官制之属,欽定历代职官表,卷十>

<史部,职官类,官制之属,敕定历代职官表,卷十>

乐部

国朝官制

总理乐部事务，由礼部满洲尚书一人，以及各部院、内务府大臣担任，没有固定员额。

乾隆七年开始设置乐部，凡是

郊祀、

宗庙祠祭的音乐，由神乐署掌管；

殿廷朝会、宴飨的音乐，由和声署掌管。

宫中庆贺、宴飨的音乐，由掌仪司掌管；铙歌鼓吹前部大乐【即大罕波】，由銮仪卫掌管，这些都归属于乐部。

特别简选典乐大臣来治理乐政，考察五音六律以符合阴阳之声，应和天地之和。凡是大祭祀、大朝会，就站在宫悬的旁边。每年春秋仲月，在掌仪司举行大合乐，就率领所属官员莅临视察，以稽查其节奏，而校正其律吕。

神乐署署正汉人一人【正六品】，署丞汉人二人【从八品】，协律郎汉人五人【正八品】，司乐汉人二十三人【从九品】，掌管祠祭乐章和佾舞的人数，练习其声容，辨别其条理，以教导乐工。凡乐生一百八十人，舞生三百人都隶属于他们。顺治元年设置太常寺协律郎五人，司乐二十六人，提督一人，左右知观各一人。康熙三十八年裁撤协律郎一人，司乐二人。雍正二年恢复设置如初额。乾隆二年增设司乐三人，八年改神乐观为神乐所，提督改为知所。九年裁撤司乐六人，二十年改神乐所为神乐署提督改为署正，知观改为署丞。

和声署署正满洲、汉人各一人，署丞满洲、汉人各一人【由礼部、内务府司官充任】，供奉、供用没有固定员额【由太常寺、鸿胪寺、内务府官员充任】。

掌管朝会乐律及诸队舞仪节。起初，顺治元年，沿袭明代制度，设置教坊司，以掌管宫悬大乐。设置奉銮一人，左右韶舞各一人，左右司各一人，协同官十五人，俳长二十人，各十七人，歌工九十八人。裁撤协同官五人，俳长没有固定员额。雍正元年，开始废除乐户户籍，改选精通音乐的人，充任教坊乐工。七年，改教坊司为和声，废除奉銮、韶舞等官名。乾隆七年定设署正、署丞、侍从、待、供奉、供用官，均由礼部、内务府、太常寺、鸿胪寺官员兼任。其中侍从、待诏没有正式员额，作为署正、署丞的加衔。所属署史一百二十人。

谨按神乐署官员，其迁除虽然属于太常寺，但职掌实际上归属于乐部，所以现在与和声署一同列入乐部表中。至于掌仪司乐及銮仪卫驯象所的前部大乐、旗手卫的铙歌大乐，都由司官兼掌，自有本职，不可分开记载。只有銮仪卫所掌管的铙歌鼓吹，乃是《周礼》鼓人及历代鼓吹令丞的职源委所承，也不容省略，现在在表中另立銮仪卫掌乐官一条，以著录其沿革，而官制的详情，则仍载入銮仪卫篇中。

历代建置

三代

《尚书·舜典》帝说：“夔！命你掌管音乐，教导贵族子弟。正直而温和，宽厚而严肃，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。诗歌表达志向，歌唱延长言语，声音依从歌唱，律吕调和声音。八音能够和谐，不相扰乱次序。神人因此和谐。”

谨按朱子说：“大司乐的教化，就是夔掌管音乐的事。”所以现在将《舜典》记录在《周官》大司乐之前，以表明三代相承，实际上本于虞廷旧制。

《周礼》春官大司乐，中大夫二人，用乐舞教导国子：舞云门、大卷、大咸、大濩、大夏、大濩、大武。用六律六同，五声八音，六舞合乐，以招致鬼神示现，以和洽邦国，以谐调万民，以安顿宾客，以悦服远方之人，以感化动物。于是分列乐舞并排序，用于祭、享、祀【郑康成注：大司乐，是乐官之长】乐师

译下大夫四人，上士八人，下士十六人。凡有关音乐的事务，掌管其顺序安排，治理其音乐政令。大胥，中士四人，依据六乐的会合，校正舞位，排列乐官，陈列乐器。小胥，下士八人，校正悬挂乐器的位置。太师，下大夫二人，掌管六律六同，以调和阴阳之声，都用五声加以修饰，用八音加以演奏。大祭祀时，率领盲人乐师登堂歌唱，命令敲击拊鼓，在下位吹奏管乐并陈列乐器，命令敲击鼓。大飨宴也如此。小师，上士四人，掌管教导击打鼗鼓、柷、敔、埙、箫、管以及歌唱【郑康成注：凡是音乐中的歌唱，必定让盲人乐师来担任，任命其中贤能明智的人担任太师、小师。】贾公彦疏：太师是盲人乐师中乐官的首领，所以盲人乐师隶属于他】。瞽蒙，上瞽四十人，中瞽一百人，下瞽一百六十人，掌管演奏鼗鼓、柷、敔、埙、讽诵诗歌和世系，安置系绳，敲击鼓和琴瑟。眡了三百人，掌管所有乐事，演奏鼗鼓，敲击颂磬和笙磬【贾公彦疏：眡都是用来扶持乐工的，同时也让他们演奏音乐】。典同，中士二人，掌管六律六同的和谐，以辨别天地四方阴阳之声，以此制作乐器。磬师，中士四人，下士八，掌管教导敲击磬，敲击编磬。钟师，中士四人，下八人，掌管金奏。笙师，中士二人，下四人，掌管教导吹奏竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管、舂牍、应、雅，以此教导祴乐。鏄师，中士二人，下四人，掌管金奏的鼓。韎师，下士二人，掌管韎乐，祭祀时就率领其属员舞蹈。大飨宴也如此。旄人，下士四人，掌管教导舞散乐，舞夷乐。籥师，中四人，祭祀时就击鼓伴奏羽籥之舞。宾客飨食时也如此。籥章，中士二人，下四人，掌管土鼓和豳籥。鞮鞻氏，下四人，掌管四夷之乐及其声歌。典庸器，下四人，掌管收藏乐器。司干，下二人，掌管舞器【高氏愈曰：大司乐是乐官之长。太师是教乐之官之长。小师是其副手。自典同至司干这十二个职位，都是太师的属员，而总归于大司乐】

译《周礼·地官》中的鼓人，设中士六人，掌管教导六鼓、四金的声音节奏，用以节制声乐，调和军旅，端正田猎役事。教导制作鼓，并辨别其声音。使用舞师，设下士二人，掌管教导兵舞、帗舞、羽舞、皇舞。

《礼记·月令》记载：“仲春之月，上丁日，命令乐正练习舞蹈，释菜祭祀；仲丁日，命令乐正进入学校学习音乐。”季冬之月，命令乐师大规模合奏吹奏乐。

《礼记·文王世子》记载：“春夏学习干戈舞，秋冬学习羽籥舞，都在东序进行。”小学正学习干舞，大胥辅助；籥师学习戈舞，籥师丞辅助。春季诵诗，夏季弦歌，由大师教导。孔颖达疏解：“诸侯称为小学正，天子称为乐师。”《周礼》中只有籥师，这里却说“籥师丞”，或许是诸侯的礼制，或许是不同时代的制度。

《春秋左氏传》记载楚国的钟建担任乐尹，杜预注释：“司乐大夫。”谨按：虞舜朝廷以伯夷掌管礼仪，后夔掌管音乐，分为两个职务，然而礼仪治理与音乐和谐，本相辅相成，所以《周官》将大司乐以下二十个职位归属于大宗伯。详细考察其制度，大概大司乐总领音乐事务，所以又称乐正【乐正子春，就是乐正的后代，以官职为姓氏】，而乐师在诸侯国称为小乐正，就是乐正的副手，都应当相当于现在掌管音乐大臣的职务。卢植《礼记》注说：“汉代太予令如同古代的大胥，太乐丞如同古代的小胥，都是大乐正的属官。”那么大胥应当相当于现在署正的职务，小胥应当相当于现在署丞的职务，其掌管的事务相同。以下十二个官职以及地官中的舞师一个官职，分别掌管八音六舞，应当相当于现在协律郎、司乐、供奉、供用官员的职务。至于地官中的鼓人，专门掌管金鼓节奏，是后世鼓吹署的起源，应当相当于现在銮仪卫铙歌大乐的职务。看《月令》所载：“仲春乐正练习音乐，季秋乐师合奏吹乐”，其教学演习的方法非常详细。现在定制，乐舞生每月在神乐署练习音乐，春秋两季则在掌仪司大规模合乐，掌管音乐的大臣率领所属官员都莅临视察，职守相承，本来与乐正、乐师所掌管的恰好吻合。至于太师、小师作为盲乐工的首领，秦汉以后乐工首领都不是蒙瞍、旷挚那样的职务，早已不存在，所以现在不列入表中。又楚国的乐尹以及《论语》所载的亚饭、三饭、四饭、鼓、播鞀、击磬等官职，大多大概是诸侯国的制度，现在也一并附记在这里。

秦

杜佑《通典》：秦代奉常的属官有太乐令及丞。

汉

《汉书·百官公卿表》：奉常的属官有太乐令丞。

《汉书·律历志》：“宫商角徵羽，职务在太乐。”

《汉书·礼乐志》：“制氏凭借雅乐声律，世代在太乐官任职。”河间献王献出所收集的雅乐，天子交给太乐官，经常保存并练习。谨按《汉书·百官公卿表》记载：“武帝元鼎五年，杜相担任太常，因擅自役使太乐令被定罪【师古说：谓擅自役使】”，而后汉书《桓谭传》也记载：“桓谭的父亲在成帝时担任太乐令。”那么太乐这一官职，整个西汉时期没有改革。又《通典》记载卢植《礼记注》引用：“太乐律，卑贱者的儿子不得在宗庙祭祀中跳舞。”等等。所称的太乐律，大概就像现在的则例。

司马光《资治通鉴》：武帝元狩二年，皇上正设立乐府，让司马相如等人创作诗赋，以宦官李延年担任协律都尉，佩戴二千石印。〇初次创作诗歌，以配合八音的调子【颜师古说：设立乐府，开始设置这个职位。乐府的名称，大概起源于此。按《汉书·礼乐志》：惠帝二年已有乐府令，夏侯宽将房中乐改为安世乐，而师古却说乐府的名称起于武帝，颇不符合事实，不足以作为依据】

《汉书·百官公卿表》：少府的属官有乐府令丞。

《汉书·宣帝本纪》：元始四年正月，诏令乐府减少乐人。元初元年六月，减少乐府人员。

《汉书·礼乐志》：“哀帝即位，下诏废除乐府官，郊祭乐及古代兵法武乐，在经典中而非郑卫之声的，条奏分别归属其他官职。丞相孔光、大司空何武上奏：‘总共八百二十九人，其中三百八十八人不可废除，可领属太常。’奏请获准。”

谨按西汉掌管音乐的分为两个官职，太乐令丞属于太常，大概像现在的神乐署；乐府令丞属于少府，大概像现在的和声署。其古代兵法武乐，就是孔光奏章内的嘉至鼓员、邯郸鼓员、骑吹鼓员等一百二十八人【见礼乐志】，应当像现在銮仪卫所掌管的铙歌鼓吹乐。而其初与郊祭乐都隶属于乐府，那么自哀帝以前，太乐并不统领朝廷宗庙的乐章，其保存练习的只有制氏所传、河间所献的雅乐，仅在乡射礼中使用而已【礼乐志记载平当议论说河间雅乐立于太乐，春秋乡射在学官举行，稀少阔疏不讲究，公卿大夫不明白其意，是对的】。又按乐府有刚别柎员【颜师古说：刚及别柎都是鼓名】、主调篪员、钟工、磬工、萧工员【都见礼乐志】，现在和声署署史以所司乐器分别命名，曰司钟

译司磬、司琴、司瑟，以及笙、箫、埙、篪等职官，也是如此，大概就是遵循这个体例。另外，乐府设有仆射二人，主要负责统领各类乐工【此事也见于《礼乐志》】，这应当相当于现在的供奉、供用一类职官。又，《张放传》中记载有乐府音监景武，孟康解释说：“音监，是监主管辖乐工的人”，这应当相当于现在的司乐了。

译《后汉书·明帝本纪》记载：永平三年八月，将太乐改为太予乐【因为《尚书》纬书中有关于作乐命名为“予”的说法，所以依据此说进行了更改】。

《后汉书·百官志》记载：太予乐令一人，俸禄六百石，掌管技艺音乐。凡是国家祭祀，掌管各种奏乐以及大型宴享时的用乐，并掌管其陈列次序。丞一人。《唐六典》记载：后汉少府的属官中有承华令，掌管黄门鼓吹一百三十五人，百戏师二十七人。

《后汉书·献帝本纪》记载：“建安八年，总章开始恢复完备八佾舞。”章怀太子注解说：“总章，是乐官的名称。即古代的安世乐。”

《晋书·乐志》记载：魏武帝平定荆州，俘获了汉代的雅乐郎杜夔。

谨按：《后汉书·百官志》中只记载有太子乐令，而没有承华令及总章乐官。然而考察承华令掌管鼓吹，应当相当于如今的銮仪卫乐；总章即是安世乐，乃是前汉乐府令的旧职，应当相当于如今的和声署乐。以制度规格来衡量，必定是这三个官职各有职掌，不可偏废。怀疑史书文字有脱漏。看《晋志》中的雅乐郎这一官职，史书也没有记载，那么其中缺漏简略的地方本来就不少了。

三国

《宋书·百官志》记载：魏国恢复设置太乐令。

《唐六典》记载：魏国太乐令，黄初年间，由杜夔担任，让他校正雅乐。当时散骑侍郎邓静擅长咏唱雅乐，歌师尹胡能够熟习宗庙祭祀的典礼，舞师冯肃通晓前代的各种舞蹈，杜夔与他们共同创制定型，后升迁为协律都尉。

晋

《晋书·职官志》记载：太常设有协律校尉员额，又统领太乐、鼓吹等令。协律校尉，是汉代协律都尉的职务。魏国杜夔担任此职，到晋朝改为协律校尉。

《册府元龟》记载：晋朝荀勖因为魏代的歌诗有的两句，有的三句，于是询问司律中郎将陈颀说：“配上金石乐器，未必都恰当。”所以荀勖创作晋代诗歌，都是四言。荀勖用杜夔所制定的律吕，比较太乐、总章、鼓吹的八音与律吕不合，于是制作新的律吕来调和声韵，颁布给太常，让太乐、总章、鼓吹、清商使用。荀勖于是主管音乐事务。

谨按：晋代只设置太乐、鼓吹令，但根据《册府元龟》所载，还有总章、清商二乐，却没见到其官职，应当是以太乐兼管总章，鼓吹兼管清商，但仍让乐工分别管理，各司其职，不相混杂，所以有这四个名称。至于司律中郎将，史书也没有其制度，怀疑应当是由中郎将这一官职主管乐律，大概像如今各部院堂官兼管乐部那样吧。

宋齐梁陈

《宋书·百官志》记载：太乐令一人，丞一人，掌管各种音乐事务。《通典》记载：太乐令、丞，齐朝用铜印墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服。梁、陈沿袭此制。

《隋书·百官志》记载：梁朝太常统领太乐、鼓吹令丞，又设置协律校尉、总章校尉、监、掌故、乐正等属官，来掌管音乐事务。又有清商署丞。

谨按：《宋书·乐志》记载：“宋文帝元嘉十三年，有总章乐工冯大列供给诸王舞伎之事。”可见宋、齐也有总章乐，但不说其隶属。到梁朝设置校尉，总章才开始设置专官，又另外设立清商署丞。于是太乐、总章、鼓唱、清商四乐，就各自有分管的校尉。现在的制度，神乐署应当相当于太乐令的职务，和声署应当相当于总章校尉、清商丞的职务，而銮仪卫、驯象所、旗手卫、司官则相当于鼓吹令的职务。其司乐、供奉、供用则是监、掌故、乐正的职务。

北魏

《魏书·官氏志》记载：协律中郎，从第四品下；方舞朗，庶长；协律郎，从第五品上；大乐祭酒，从第五品中；大乐博士，第六品下；方舞郎，从第六晶中。

《唐六典》记载：后魏太和十五年设置太乐官。

《魏书·乐志》记载：正始元年，太乐令公孙崇；普泰元年的太乐令张干。

谨按：魏收《乐志》记载：魏太祖天兴六年下诏让太乐、总章、鼓吹增修杂技，是这三种乐官并立，与前代相同；而太和年间只设置太乐官，大概是应当兼领总章、鼓吹吧。

北齐

《隋书·百官志》记载：后齐太常寺属官有协律郎二人，掌管监督调校律吕音乐，统领太乐署令丞，掌管各种音乐及行礼节奏等事。鼓吹署令丞，掌管百戏鼓吹乐人等事。太乐兼领清商部令丞，掌管清商音乐等事。鼓吹兼领黄门局令丞，掌管供给乐人衣服。

谨按：北齐由中书侍郎主管进献御用的音乐，而所统领的不过西凉、龟兹四部，伶官淫靡之声竞相进献，雅乐无人知晓，与如今典乐大臣的职务不同，所以不列入表中。

后周

《通典》记载：后周官品：正五命，春官大司樂，中大夫正四命，春官小司樂，下大夫正三命，春官小司樂，上士正二命，春官乐师、樂胥、司歌、司钟磬、司鼓，司吹、司舞、籥章，掌管散乐、典夷乐、典庸器，中土正一命，春官乐胥、司歌，司钟磬、司鼓、司吹，司舞、籥章，掌管散乐、典彝乐、典庸器，下士。

隋

《隋书·百官志》记载：太常寺有协

译律郎二人，统领太乐、清商、鼓吹等署，每署各设令一人。太乐署的令增至二人，另设丞一人。太乐署和鼓吹署的令各增至二人。太乐署、清商署各自设有乐师编制，太乐署八人，清商署二人。鼓吹署设有哄师二人。炀帝将乐师改称为乐正，设置十人，并撤销了清商署。

译唐代

《唐六典》记载：太乐署设令一人，官阶从七品下；丞一人，官阶从八品下；乐正八人，官阶从九品下；典事八人；文舞郎和武舞郎共一百四十人。令负责教导乐工，调和钟律，以供给国家祭祀、宴饮之用。丞作为令的副手。凡是使用音乐时，要辨别曲调等级、服饰规制，并区分演奏的先后次序。凡是乐工及音声人应当教习的，都登记在册籍，核查其人数，并分派班次上下，都进行教习和检察，以供给其职责。○鼓吹署设令一人，官阶从七品下；丞一人官阶从八品下；乐正四人，官阶从九品下。令掌管鼓吹乐的使用、调教习练的节度，以备卤簿仪仗之需。丞作为令的副手。凡是皇帝大驾出行卤簿仪仗，则分为前后两部来统领。○协律郎二人，官阶正八品。掌管调和六律六吕，以辨别四季的气候、八风五音的节度。凡是太乐、鼓吹教习音乐，则监督考试并制定考核期限。如果在大祭祀、宴饮时于庭院奏乐，则升堂手持指挥棒，作为音乐的节制。

谨按《隋书·音乐志》记载隋朝废除了清商署，而《唐六典》注中又称唐朝省并清商署，并入鼓吹署，这两部书都是唐代官方编纂，却彼此矛盾，必定有一处错误。

五代

《旧五代史·乐志》记载：“后周显德二年正月，命令太乐令贾峻演奏王朴新制定的乐法，采用黄钟调。”

谨按五代时期乐官的制度，史书文字记载不详。根据薛居正《旧五代史》所载，太乐的职掌也与唐代相同。

宋代

马端临《文献通考》记载：宋代协律郎在朝会宴饮时任职，亲郊祭祀则派遣官员代理事务。太乐局设令一人，丞一人，乐正二人，副使二人，掌管车驾出行、郊祀以及御殿、御楼的大祠祭祀。登歌鼓吹局设令一人，丞一人，崇宁年间之后〇大晟府。

《宋史·职官志》记载：大晟府以大司乐为长官，典乐为副职。其次是太乐令，秩级相当于丞；其次是主簿、协律郎。又有按协声律、制撰文字运谱等官员，由京朝官选任或通晓乐律的白衣士人担任。又由武臣监管府门及大乐法物库。由侍从、内省近侍官提举所辖六案：曰太乐，曰鼓吹，曰燕安乐，曰法物，曰知杂，曰掌法宋朝礼乐由奉常寺掌管。崇宁初年，设置局议定大乐，乐成之后，设置府署建立官职来管理，礼乐从此分为两部分。五年二月，因为裁减冗员而合并。九月，礼官恢复旧制。大观四年，因为官员俸禄供给繁多丰厚，裁减乐令一员，监官二员。宣和二年下诏，认为大晟府近年添置冗滥侥幸，一并罢免不再设置。

辽代

《辽史·百官志》记载：南面朝官中有协律郎、太乐署、鼓吹署。

金代

《金史·百官志》记载：太常寺协律郎，官阶从八品。掌管以指挥棒节制音乐，调和律吕，监视音调。太乐署兼任鼓吹署，乐工百人。设令一员，官阶从六品。丞，官阶从七品。掌管调和律吕，教习音声，以及使用的方法。乐工部籍，设直长一员，官阶正八品。太乐正，官阶从九品。掌管祠祀及行礼时陈列乐器。太乐副，官阶正从九品。教坊设提防一员，官阶正五品。使一员，官阶从五品。副使一员，官阶从六品。判官一员，官阶从八品。掌管殿廷音乐，总判院事。谐音郎一员，官阶从九品【不限资考员数】

《金史·乐志》记载：金初获得宋朝，才开始有金石之乐。到了大定、明昌年间，完备盛大。其〇太常乐，即郊庙祀享、大宴、大朝会、宫悬二舞所用的音乐。〇教坊乐，则有铙歌、鼓吹、天子出行、卤簿导引所用的音乐。鼓吹乐，前部设鼓吹令二人，后部设鼓吹丞二人。

元代

《元史·百官志》记载：仪凤司，秩级正四品，掌管乐正供奉祭飨之事。至元八年，设立玉宸院，设置乐长一员，乐副一员，乐判官一员。二十年，改置仪凤司，〇隶属宣徽院，设置大使、副使各一员，判官三员二十五年，归〇礼部管辖，裁减判官三员。三十一年，设置达噜噶齐【解释见户部仓〇衙门篇】一员副使一员。大德十一年，改升为玉宸乐院，秩级从二品，设置院使、副使、佥事、同佥院判。至大四年，复改为仪凤司，秩级正三品。延祐七年，降为从三品，定设大使五员，秩级从三品；副使四员，秩级从四品。首领官：经历一员，秩级从七品；知事一员，秩级从八品。吏属：令史二人，译史一人，通事一人，知印一人。其下属机构有五个：○云和署，秩级正七品，掌管乐工调音律及部籍更番之事。至元十二年，开始设置。至大二年，拨〇归玉宸乐院。皇庆元年，升为正六品。二年，升为从五品。署令二员，署丞二员管勾二员，协音一员，协律一人，书史二人，书吏四人，教师二人提控四人。○安和署，秩级正七品，职掌与云和署相同。至元十三年，开始设置。皇庆二年，升为从五品。署令二员署丞二员，管勾二员，协音一人，协律一人，书史二人，书吏四人教师二人，提控四人

译○常和署，最初名为管勾司，官阶为正九品，负责管理回回乐人。皇庆元年首次设立，延祐三年升为从六品。设署令一人，署丞二人，管勾二人，教师二人，提控二人。○天德署，最初名为昭和署，官阶为从六品，负责管理河西乐人。至元十七年首次设立。大德十一年，升为正六品。至大四年，改名为天乐署。皇庆元年，升为从五品。设署令二人，署丞二人，协音一人，协律一人，书史二人，书吏四人，教师二人，提控二人。○广乐库，官阶为从九品，掌管乐器等物品。设大使一人，副使一人。皇庆元年首次设立。○教坊司，官阶为从五品，掌管承应乐人以及管辖兴和等署五百户。中统二年首次设立。至元十二年，升为正五品。十七年，改为提防教坊司。○宣徽院，官阶为正四品。二十五年，○礼部。大德八年，升为正三品。延祐七年，恢复为……（原文此处似有脱漏或衍文，依文意推测可能指恢复旧制或特定品级）。达噜噶齐一人，正四品；大使三人，正四品；副使四人，正五品；知事一人，从八品；令史四人；译史、知印有二人，奏差二人；通事一人。其下属机构有三个：○兴和署，官阶为从六品；署令二人；署丞二人；管勾二人。○祥和署，官阶为从六品；署令二人；丞二人；管勾二人。○广乐库，官阶为从九品；大使一人；副使一人。【以上仪凤司、教坊司均隶属于中书省礼部】○大乐署，官阶为从六品；中统五年首次设立；署令二人，从六品；署丞一人，从七品；掌管礼生乐工四百七十九户的户籍。【以上太乐署隶属于太常寺】

译明史·职官志》记载，太常寺设协律郎二人【正八品，嘉靖年间增至五人】，司乐二十人【从九品，嘉靖年间增至三十九人，后来裁减五人】。音乐分为四等：一是九奏【用于祭祀天地】，二是八奏【用于祭祀神祗、太嵗】，三是七奏【用于祭祀大明、太社、太稷、帝王】，四是六奏【用于祭祀夜明、帝社、帝稷、宗庙、孔庙先师】。舞蹈分为两种：一是文舞，二是武舞。起初在吴元年设置，设有协律郎。洪武十三年重新规定协律郎等官员的品级。世宗又增设协律郎等员额【隆庆三年裁撤协律郎等官四十八员，万历六年恢复如嘉靖年间的制度】。○教坊司设奉銮一员【正九品】，左右韶舞各一人，左右司乐各一人【均为从九品】，掌管乐舞承应，由乐户充任。○礼部谨按：自汉代以后，典雅的乐官不外乎太乐、总章、鼓吹、清商四署。其中总章、清商的乐官有时设置有时罢免，只有太乐、鼓吹两署历代沿袭，直到唐、宋仍然并设不废。至于“教坊”之名，始于唐明皇时期。《唐书·礼乐志》所说的“在蓬莱宫侧设置内教坊，安置演奏新声散乐及倡优技艺的人”就是指的这个。当时崔令钦著有《教坊记》，所述都是鄙俗之事，大抵是繁音促调，不能用于宗庙朝廷，所以终唐一世未曾将其列入乐官。到了宋徽宗创制新乐，命令大晟府会同教坊按习，才开始将雅乐在教坊中演奏。金代又将鼓吹并入太乐，而另外设置教坊提举，来掌管鼓吹引导，于是教坊得以列入乐官。历经元、明都沿袭其制度，将俳优的名目夹杂在咸英、韶、夏等雅乐之间，在制度上非常错乱。

本朝特意加以纠正，将教坊司改为和声署，以掌管朝会宴飨之乐，而铙歌鼓吹则由其他部门分别掌管。銮仪卫官员，前代太乐、总章、鼓吹的职司，保存得井然有序，都得其条理。

皇上审辨音律，重新制定乐章，金石乐器和谐，神人感应，共同达到和同的境界。

盛世的轨范确实可以与唐虞三代相媲美了。

钦定历代职官表卷十

钦定四库全书

钦定历代职官表卷十一

礼部会同四译馆表

礼部会同四译馆

国朝官制

提督会同四译馆礼部郎中兼鸿胪寺少衔一人，掌管四方蛮夷朝贡的国家，设置宽敞的房屋以等待贡使到来，配置象译以通晓言语，学习番夷文字。凡是贡使入住馆舍，率领大使整治房屋，稽查其出入，互市之事，查看其干肉、粮食、牲畜等供给，没有不充足的。如果朝见以及赐宴、颁赏，都由馆卿率领使臣行礼。起初，制度规定会同四译，分设两馆。会同馆自顺治初年设置，即隶属礼部，以主客司满洲、汉人主事各执一人，提督馆事。十四年，设置员外郎品级通事一人，掌管会同馆印信。裁省雍正十年，改定会会同馆监督，由部里选拔引见。

简用一人四译馆则

国初沿袭明制，设置于翰林院，设太常寺汉少卿一人，掌管馆事，设立回回、缅甸、百夷、西番、高昌、西天、八百、暹罗八馆，用来翻译远方朝贡的文字。乾隆十三年，因四译馆闲散冗员无事，诏令大学士礼部定议：裁省提督馆事太常寺少卿员额，合并入礼部。作为会同四译馆，将八馆改为二馆，曰西域馆、百夷馆。以礼部郎中一人兼鸿�寺少卿衔，兼摄其事，在满汉郎中内选拔引见。

请会同简任三年而代

会同四译馆大使汉人一人【正九品】，序班汉人二人【从九品】，朝鲜通事官满洲十二人【六品六人，七品四人，八品二人

掌管治理馆舍，积聚物资以接待人使，通晓外国语言，翻译学习文字。大使员额，顺治元年确定。序班初设二十人，顺治十五年确定设置正教序班八人，协教序班八人康熙三十八年、五十二年，又先后裁减至九人，仍以一员管理典务。管理典务事，乾隆十三年裁省典务一人，序班六人，确定设置序班二人。朝鲜通事官初设六人，后增至十六人，其中六品十人，七品六人。乾隆二十二年裁省六品四人，七品二人，增设八品两人。朝鲜译学设置译生二十人，在下五旗朝鲜子弟内选充。西域馆设置译生四人，百夷馆设置译生四人，均在顺天府属儒童内选充。凡是大使员缺，咨文吏部以序班依次补授。通事官及序班员缺，均以译生选补，咨文吏部注册。

历代建置

三代

周礼秋官象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人，掌管蛮夷闽貉戎狄之国的使节，掌管传达王的话而晓谕解说，以和睦亲近他们。如果按时入朝为宾，则协调其礼仪与其言辞，传达之。凡其出入送迎的礼节、币帛、词令，都作为宾相辅助之【郑康成注：郑司农说：象胥，即译官。胥读为谞。王制说：五方之民，言语