钦定厯代职官表卷六十七
故以为官名。太甲时曰保衡。《书·君奭》篇孔安国传曰：伊尹为保衡，言天下所取安、所取平均。与杜佑以保衡为太保，立义各异。以今考之，古人所称有官有号，伊尹之称阿衡，当由汤倚任至重，加以殊名，如周之有师尚父，非商设有此官以伊尹充之也。洎乎太甲之世，则以伊尹为太保，遂兼其官而称之，谓之保衡，亦如唐宋宰相出镇称使相，宰相封公称公相，兼二名而言之，非至太甲之世又改名保衡也。故《书》称“罔俾阿衡専美有商”，《诗》称“实维阿衡，实左右商王”，皆不出伊尹之名姓，而后人知为伊尹，以为伊尹之専号故也。使阿衡为商代之官名，岂有専归一人以为称谓者哉！今从《礼记》杜佑之説，定商惟有太保，而阿衡之名，表中亦删不録焉。
译因此将其视为官职名称。太甲时期称为保衡。《尚书·君奭》篇孔安国的传注说：伊尹担任保衡，是说天下所赖以安定、所赖以公平的人。这与杜佑将保衡解释为太保的说法，所确立的义理各不相同。以现今考证来看，古人所称有的属于官职，有的属于尊号，伊尹被称为阿衡，应当是因为商汤对他倚重至极，赐予特殊的尊名，就像周朝有师尚父一样，并非商朝设有此官职而由伊尹充任。等到太甲时期，就让伊尹担任太保，于是兼有官职与尊号而称呼他，称之为保衡，这也如同唐宋时期宰相出镇地方称使相，宰相封公称公相，是将两个名称合并而言，并非到了太甲时期又改名为保衡。所以《尚书》说“不让阿衡独享商朝的美名”，《诗经》说“确实是阿衡，辅佐商王”，都不直接说出伊尹的名字，但后人知道是指伊尹，是因为认为阿衡是伊尹的专用尊号。假如阿衡是商代的官职名称，怎么会有专门归于一个人作为称谓的情况呢！现在遵从《礼记》和杜佑的说法，确定商朝只有太保这一官职，而阿衡这个名称，在表中也不予收录。
尚书》盘庚：“邦伯、师、长。”孔安国传：“众长，公卿也。”孔颍逹正义：“众官之长，故为三公六卿也。”
尚书·説命》树后王君公，孔颍逹正义：三公则君公之内包之。
尚书》微子父师、少师，孔安国传：「父师，太师，三公；少师，孤卿。」
谨案《汉官仪》：殷伊尹为太保，胥余为太师。故《文王世子》注谓殷亦兼有师保。《墨子》：武丁得傅説，举以为三公。然则殷具三公，明矣。《史记》：殷有太师疪，少师疆，抱其乐器以适周。《汉书·古今人表》亦同。葢皆乐官之长，如《论语》之太师摰，少师阳，其官名与公孤偶同，实非公孤之职。谨附识于此。
尚书·周官》立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，爕理隂阳【孔安国传：师，天子所师法；傅，相天子；保，保安天子于徳义者，此惟三公之任。佐王论道，以经纬国事，和理阴阳。言有徳者乃堪之】官不必备，惟其人【孔安国传：三公之官不备员，惟其人冇徳乃处之】少师、少傅、少保，曰三孤【孔安国传：此三官名曰三孤，孤特也。言卑于公，尊于卿，特置此三者】贰公宏化，寅亮天地，弼予一人【孔安国传：副贰三公，宏大化，敬信天地之教，以辅我一人之治】
谨案《逸周书·武寤解》：「尹氏八士，太师三公，咸作有续，神无不飨。」别太师于三公之外，与《周官》之制异，未足据也。
尚书·金縢》二公曰：「我其为王穆卜。」孔頴逹正义：「武王时三公惟周、召与太公耳，知二公是召公、太公也。」
周礼》地官，二乡则公一人。郑康成注：「老尊称也。王置六卿，则公有三人也。」三公者，内与王论道，中参六官之事，外与六卿之教，其要为民，是以属之卿焉。
谨案康成大▯注：「一公兼二卿，举下以为称。太宰、司徒同职，则称司徒公；宗伯、司马同职，则称司马公；司冦、司空同职，则称司空公。」考王置六卿，六卿各领一乡。大▯注谓「公领二卿，则一公领二乡」，明矣。与乡老文可以互证。《春秋传》：「宋立四乡，二师掌之。」二师犹天子三公也。二师掌四乡，则是一公领二乡也。尚袭《周官》乡老之制，而孔安国《书传》谓「一公止领一卿」，岂一公止领一乡乎？未足为据也。
国语》太保六之，太师七之。韦昭注：「太保、太师，天子三公，佐王论汜，监众官，不得掌事，故次之。」
谨案《国语》此文，但及太保、太师，不及太傅，或徇农之事，《太▯》不与，非无其职也。太保、太师次司徒，葢亦次徇农之先后，非序官也。
春秋公羊传》诸公者，何？天子三公。天子三公者，何？天子之相也。天子之相，何以三？自陜而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。一相处乎内，是言三公为二伯也。
汉书·百官公卿表》周官太师、太傅、太保，是为三公。盖参天子坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿。《记》曰：三公无官，言有其人，然后充之。舜之于尧，伊尹于汤，周公、召公于周，是也。
通典》：武王时，太公；成王时，周公、毕公为太师；成王时，毕公为太傅，召公为太保。
谨案蔡氏沈谓周公方条治事之官，未及师保之职，所谓未及者，郑重而未及言之也。然考《诗》大明维师尚父，毛传云师太师，《史记》齐世家书《太誓》注并称文王立太公望为太师，周公为太傅。又谓周武王时太公为太师，成王时周公为太傅，召公为太保。《仪礼》逸礼太公为太师，周公为太傅，召公为太保。《史记》周本纪成王即位，周公、毕公并为太傅。《书》頋命孔传云太保毕，毛称公，则三公矣。冡宰第一，召公领之；司马第四，毕公领之；司空第六，毛公领之。则是阅文、武、成、康之世，三公不特具其职，且并未尝阙其人。周公作《周礼》时，似不应不及三公也。然而《周官》载公孤于六卿之前，《周礼》则不之及者，《周官》叙官之书，故必首三公也。《周礼》列六官
译《尚书·盘庚》：“邦伯、师、长。”孔安国注：“众长，即公卿。”孔颖达正义：“众官之长，所以是三公六卿。”
《尚书·说命》：“树后王君公。”孔颖达正义：“三公就包含在君公之中。”
《尚书·微子》：“父师、少师。”孔安国注：“父师，即太师，属三公；少师，属孤卿。”
谨按《汉官仪》：殷代伊尹任太保，胥余任太师。所以《文王世子》注说殷代也兼有师保之职。《墨子》说：武丁得到傅说，举荐他担任三公。那么殷代具备三公，是很明显的。《史记》说：殷代有太师疵、少师疆，抱着他们的乐器投奔周朝。《汉书·古今人表》也相同。大概都是乐官之长，如同《论语》中的太师挚、少师阳，他们的官名与公、孤偶合相同，实际上并非公、孤的职任。谨附记于此。
《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，这就是三公。讨论治国大道，治理国家，调和阴阳。”【孔安国注：师，是天子所师法的人；傅，是辅相天子的人；保，是保全天子于道德道义的人，这是三公的职责。辅佐君王讨论大道，来经纬国事，调和治理阴阳。说只有有德的人才能胜任。】“官职不必齐备，只看人选。”【孔安国注：三公的官职不凑足员额，只有有德的人才担任。】“少师、少傅、少保，称为三孤。”【孔安国注：这三个官职名叫三孤，孤是特出的意思。说他们地位低于公，高于卿，特设这三个职位。】“辅助三公弘扬教化，恭敬信守天地之道，辅佐我一人。”【孔安国注：副贰三公，弘扬教化，恭敬信守天地的教化，来辅佐我一人之治。】
谨按《逸周书·武寤解》：“尹氏八士，太师三公，都做出了延续，神灵没有不享用的。”将太师列在公之外，与《周官》的制度不同，不足以作为依据。
《尚书·金縢》：“二公说：‘我们替君王进行肃穆的占卜。’”孔颖达正义：“武王时三公只有周公、召公和太公，知道二公是召公、太公。”
《周礼·地官》：“两乡设公一人。”郑康成注：“公是年老尊者的称呼。君王设置六卿，那么公就有三人。”三公，在内与君王讨论大道，在中参与六官的事务，在外施行六卿的教化，其关键在于为民，所以归属于卿。
谨按郑康成大注：“一公兼任两卿，举下属官职作为称呼。太宰、司徒同职，就称司徒公；宗伯、司马同职，就称司马公；司寇、司空同职，就称司空公。”考察君王设置六卿，六卿各领一乡。郑康成注说“公领两卿，那么一公领两乡”，是很明白的。可以与乡老的条文互相印证。《春秋传》：“宋国设立四乡，由二师掌管。”二师相当于天子的三公。二师掌管四乡，就是一公领两乡。尚且沿袭《周官》乡老的制度，而孔安国《书传》说“一公只领一卿”，难道一公只领一乡吗？不足以作为依据。
《国语》：“太保第六，太师第七。”韦昭注：“太保、太师，是天子的三公，辅佐君王讨论大道，监察众官，不掌管具体事务，所以排在后面。”
谨按《国语》这段文字，只提到太保、太师，没提到太傅，或许是因为徇农之事，《太傅》不参与，并非没有这个职位。太保、太师排在司徒之后，大概也是按照徇农的先后顺序，并非官职的排序。
《春秋公羊传》：“诸公，是什么？是天子的三公。天子的三公，是什么？是天子的宰相。天子的宰相，为什么是三个？从陕地以东，由周公掌管；从陕地以西，由召公掌管。一位宰相在内，这是说三公就是二伯。”
《汉书·百官公卿表》：“周官太师、太傅、太保，这就是三公。大概参与天子坐而论政，无所不统摄，所以不用具体职事作为官名。又设立三少作为副手，少师、少傅、少保，这就是孤卿。《礼记》说：三公没有固定官职，是说有了合适的人，然后才充任。舜对于尧，伊尹对于汤，周公、召公对于周，就是这样。”
《通典》：“武王时，太公；成王时，周公、畢公任太师；成王时，畢公任太傅，召公任太保。”
谨按蔡氏沈说周公正在条陈治事之官，还没谈到师保之职，所谓没谈到，是郑重其事而没来得及说。然而考察《诗经》“大明维师尚父”，毛传说师是太师，《史记》齐世家记载《太誓》注都称文王立太公望为太师，周公为太保。又说周武王时太公为太师，成王时周为太傅，召公为太保。《仪》逸礼说太公为太师，周公为太傅，召为太保。《史记》周本纪说成王即位，周公、畢公并为太傅。《书》顾命孔传说太保是畢，毛称公，那么就是三公了。冡宰第一，召公统领；司马第四，畢公统领；司空第六，毛公统领。那么纵观文、武、成、康之世，三公不仅具备其职位，而且从未缺少其人。周公作《周礼》时，似乎不应不及三公。然而《周官》记载公、孤在六卿之前，《周礼》却不提及，是因为《周官》是叙官之书，所以必须首列三公。《周礼》列六官
之职，三公无専职，故不能不阙如也。《诗》长发降于卿士，实维阿衡，正义云三公兼卿士。《诗》常武太师皇父，正义云三公兼卿士之官。《竹书纪年》殷王即居亳，其卿士伊尹。然则三公类兼六卿，六卿之职何莫非三公之职耶？六卿之职具，而三公之职亦具矣。大司徒叙官曰乡老二乡，则公一人，此三公之兼职也。职无可名，故公孤不列于六卿之前；职有可名，故三公并系于司徒之属。此周公著作之体也。
译关于三公的职掌，由于三公没有专属的固定职务，所以不能不有所缺失。《诗经·长发》中“降于卿士，实维阿衡”，《正义》解释说这是三公兼任卿士之职。《诗经·常武》中“太师皇父”，《正义》解释说这是三公兼任卿士的官职。《竹书纪年》记载殷王居住在亳，其卿士是伊尹。既然如此，那么三公大概都兼任六卿的职务，六卿的职掌难道不都是三公的职掌吗？六卿的职掌完备了，三公的职掌也就完备了。《大司徒》叙述官职时说“乡老二乡，则公一人”，这就是三公的兼职。因为三公的职掌无法具体命名，所以公、孤不列在六卿之前；因为三公的职掌可以具体命名，所以三公都附系在司徒的属官之下。这就是周公著作的体例。
礼记·文王世子》凡三王教世子，必以礼乐立。太傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。太傅审父子、君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之徳行而审谕之。太傅在前，少傅在后。入则有保，出则有师。
汉书·贾谊列传》成王防召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之徳义；师，道之教训。此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少师，少傅，少保。是与太子晏者也。
谨案《文王世子》所引《记》曰：「虞、夏、商、周有师保，有疑丞，设四辅。」説者曰：「天子必有四邻。」作记者取以成世子之记。考《尚书大▯曰：「天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。」《大戴礼》曰：「应而不穷者谓之道，辅善而相义者谓之充，絜亷而切直者谓之弼，▯问强计者谓之丞。」注：「道或谓之疑，充或谓之辅，是所谓四辅也。」然贾谊所称三公三少，即今《周官》所载，非别为东宫官属。故后汉翟酺《▯亦云：「昔成王之政，周公在前，召公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之，目见正容，耳闻正言。」一日即位，天下旷然，言其法度素定也。盖王之师保疑丞，即世子之师保疑丞，而非别设其官以教之也。若《大戴》所记，谓周公在前，太公在左，召公在右，史佚在后，而翟酺云云，语各不同，则▯闻各异耳。
周礼·地官·师氏》中大夫一人，上士二人。掌以媺诏王，以三徳教国子【郑康成注：国子，公卿大臣之子弟。师氏教之，而世子亦齿焉】保氏，下大夫一人，中士二人【注：书序曰：周公为师，召公为保，相成王为左右。圣贤兼此官也】掌养国子以道，乃教之六艺。
谨案《文王世子》所载，以太傅、少傅为重，而师保则附言。贾谊所述，直以太保、太傅、太师属之召公、周公、太公，而以为太保、太傅、太师为三公，以三少为上大夫，皆与此文逈异。盖《周礼》至汉武帝时始出，《文王世子》及贾谊疏皆在其前，故传闻异词。核实而论，师氏似専掌教授【如今之内廷教读】保氏似兼掌调防【如今之谙逹】太保、太传、太师、少保、少傅、少师则统领其事【如今之縂师傅】其官有尊卑，任有専司兼摄，而所职则大畧相同，互相出入，故诸儒所记各举其一端，似相迕而实相足。康成《保氏》注引《书序》“周公为师，召公为保，相成王为左右”，圣贤兼此官。昔人谓太师、太保，康成误以师氏、保氏当之。今考《经典释文》《君奭》序“保，太保也；师，太师也”，马云：“保氏、师氏皆大夫官。”则康成《保氏》注乃本马融《君奭》注也。师氏、保氏不得当太保、太师。故《书》《牧誓》“亚旅师氏”次在司徒、司马、司空之后，孔安国传云：“师氏，大夫官。”頋命“师氏虎臣”次在太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公之后，孔安国亦云“大夫官”是也。中大夫之与三公，康成何至混而为一？盖康成原不以师氏为太师、保氏为太保，特谓周公为太师，亦兼师氏之职；召公为太保，亦兼保氏之职，以相成王也。成王冲龄践防，尚不得阙国子之教，故三公复充师氏、保氏之任。保氏注明云“兼此官”，既云“兼此官”，则非即此官明矣。郑注未尝合而为一也。
秦
章如愚《山堂考索》秦制阙三师之位。」
通典·太子师保二傅》殷周已有，逮乎列国，秦亦有之。
谨案秦之太子师傅见于《史记·商君列传》。然秦使太子扶苏北监防恬兵于上郡，而以赵髙傅公子胡亥，教之决狱。然则所谓太子师傅者，其失职也乆矣。又《孔丛子》载陈胜以孔鲋为太师，盖沿用古制，偶立斯名，非秦有是官，故不着焉。
汉
汉书·百官公卿表》：太傅，髙后元年初置，金印紫绶，后省。八年，复置。后省。元夀二年，复置，位在三公上。太师、太保，皆元始元年置，金印紫绶。太师位在太傅上，太保次太傅。
谨案《汉志》太傅位在三公上，考《汉纪》永光三年，太傅韦元成为御史
译《礼记·文王世子》说：凡是三位先王教育世子，必定用礼乐来确立其根基。太傅、少傅负责抚养他，希望他懂得父子、君臣的道理。太傅审察父子、君臣的道理来展示给他，少傅侍奉世子去观察太傅的德行，并详细地开导他。太傅走在前面，少傅跟在后面。进入内宫则有保官，外出则有师官。
《汉书·贾谊列传》说：成王任命召公为太保，周公为太傅，姜太公为太师。保，是保护他的身体；傅，是辅导他的道德义理；师，是引导他的教训。这是三公的职责。于是又设置了三少，都是上大夫，称为少师、少傅、少保。他们是与太子一起宴饮游乐的人。
谨按：《文王世子》所引用的《记》说：“虞、夏、商、周有师保，有疑惑时的辅佐之臣，设置了四位辅佐。”解说的人说：“天子必定有四位近臣。”作《记》的人取用这些来完善关于世子的记载。考察《尚书大传》说：“天子必定有四位近臣，前面的叫疑，后面的叫丞，左边的叫辅，右边的叫弼。”《大戴礼记》说：“应对而不穷尽的称为道，辅助善行并协助义理的称为充，廉洁而刚直切近的称为弼，广泛询问且强有力计谋的称为丞。”注解说：“道有时称为疑，充有时称为辅，这就是所谓的四辅。”然而贾谊所说的三公三少，就是现在《周礼》所载的，并非另外设立东宫的官属。所以后汉翟酺也说：“从前成王的政事，周公在前面，召公在后面，毕公在左边，史佚在右边，这四个人夹辅并维系着他，眼睛看见端正的仪容，耳朵听到正直的言论。”一旦即位，天下豁然开朗，说的是他的法度早已确定。大概天子的师保疑丞，就是世子的师保疑丞，而不是另外设立官职来教导他。如果《大戴礼记》所记载的，说周公在前面，太公在左边，召公在右边，史佚在后面，而翟酺的说法，言语各不相同，那只是传闻各异罢了。
《周礼·地官·师氏》：中大夫一人，上士二人。掌管用美好的道理告诫君王，用三种德行教育国子【郑康成注：国子，是公卿大臣的子弟。师氏教育他们，而世子也位列其中】。保氏，下大夫一人，中士二人【注说：《书序》说：周公为师，召公为保，辅助成王作为左右。圣贤兼任这些官职】。掌管用正道养育国子，于是教他们六艺。
谨按：《文王世子》所载，以太傅、少傅为重要，而师保则附带提及。贾谊所述，直接将太保、太傅、太师归属于召公、周公、太公，并认为太保、太傅、太师是三公，以三少为上大夫，都与这篇文章截然不同。大概《周礼》到汉武帝时才出现，《文王世子》及贾谊的疏解都在其前，所以传闻不同。核实而言，师氏似乎专门掌管教授【如今的内廷教读】，保氏似乎兼掌调护【如今的谙达】，太保、太傅、太师、少保、少傅、少师则是统领其事【如今的总师傅】。其官职有尊卑，职责有专司和兼摄，但所掌管的职责大致相同，互相交错，所以各位儒者所记载的各举一端，看似相互违背而实际上相互补充。郑康成在《保氏》注中引用《书序》“周公为师，召公为保，辅助成王为左右”，说圣贤兼任这些官职。从前的人说太师、太保，郑康成误将师氏、保氏当作它们。现在考察《经典释文》《君奭》序说“保，是太保；师，是太师”，马融说：“保氏、师氏都是大夫官。”那么郑康成《保氏》注乃是本于马融《君奭》注。师氏、保氏不能等同于太保、太师。所以《尚书·牧誓》中“亚旅师氏”排在司徒、司马、司空之后，孔安国传说：“师氏，是大夫官。”《顾命》中“师氏虎臣”排在太保奭、芮伯、彤伯、毕公卫侯、毛公之后，孔安国也说“大夫官”，这是正确的。中大夫与三公，郑康成怎么会混为一谈？大概郑康成原本不认为师氏是太师、保氏是太保，只是说周公是太师，也兼任师氏的职责；召公是太保，也兼任保氏的职责，来辅助成王。成王年幼即位，尚不能缺少对国子的教育，所以三公又充任师氏、保氏的职责。保氏注明确说“兼任这些官职”，既然说“兼任这些官职”，那就显然不是就是这些官职了。郑注未曾将它们合而为一。
秦
章如愚《山堂考索》：秦制空缺三师的职位。
《通典·太子师保二傅》：殷周已有，等到列国时期，秦也有。
谨按：秦的太子师傅见于《史记·商君列传》。然而秦让太子扶苏在北边监督蒙恬的军队于上郡，而让赵高辅导公子胡亥，教他决断狱讼。那么所谓的太子师傅，其失职已经很久了。又《孔丛子》记载陈胜以孔鲋为太师，大概是沿用古制，偶然设立这个名称，并非秦有这个官职，所以没有记载。
汉
《汉书·百官公卿表》：太傅，高后元年初次设置，金印紫绶，后来废除。八年，再次设置，后来废除。元寿二年，再次设置，位在三公之上。太师、太保，都在元始元年设置，金印紫绶。太师位在太傅之上，太保次于太傅。
谨按：《汉志》说太傅位在三公之上，考察《汉纪》永光三年，太傅韦元成担任御史
大夫，御史大夫位在太傅下，以太傅为御史大夫，在当时并非左迁，岂以太傅位虽尊而御史大夫职特重欤？又《汉纪》武帝纪载元狩五年，太子太傅严青翟为丞相，太傅止为御史大夫，而太子太傅乃为丞相，然则当时虽设师▯，而迁除他官不甚拘拘于太少之秩次也。
译大夫、御史大夫的职位在太傅之下，以担任太傅的人出任御史大夫，在当时并不算降职，难道是因为太傅虽然地位尊贵，但御史大夫的职权特别重要吗？另外，《汉纪》武帝纪记载，元狩五年，太子太傅严青翟被任命为丞相，太傅仅担任御史大夫，而太子太傅却升任丞相，由此可见，当时虽然设立了太师、太傅等官职，但在升迁调任其他官职时，并不严格拘泥于太师、太傅的等级次序。
汉纪·平帝纪》：大司徒孔光为太傅，左将军甄丰为少傅。元始元年，太傅孔光为太师，车骑将军王舜为太保，大司空左将军甄豊为少傅。
宋书·百官志》：「太师，汉初不置，平帝始复置太师官，而孔光居焉。东京又废，献帝初复置，后又废。太傅，汉髙后元年初用王陵；太保，平常元始元年始用王舜。后汉不置。」
谨案《荀悦汉纪·髙祖纪》有太保叔孙通固谏之文，然则髙祖时已有太保，而《汉书·百官公卿表》谓元始元年始置，《宋书·百官志》谓平帝元始元年始用王舜，与《汉纪》异。
汉书·孔光列传》为帝太傅，位四辅。《马公列传》四辅为国维纲。
谨案：汉又置少傅甄豊为少傅，与太师、太傅、太保并为四辅。然《百官表》不载，盖王莽更制所立，非定制也。
汉书·百官公卿表》太子太傅、少傅，皆秩二千石。谨案：汉太子二傅属官有太子门大夫、庶子、洗马、舍人，今析入詹事府。表内此不具载。
后汉书·百官志》太傅，上公，一人，掌以善导，无常职。世祖以卓茂为太傅，后省其后，每帝初即位，辄置太傅，録尚书事。
谨案续汉书称，每帝即位，辄置太傅一人，録尚书事。今考袁宏《后汉纪》，光武中元二年，明帝即位，以邓禹为太傅。明帝纪，永平十八年，章帝即位，以赵熹为太傅。章帝纪，章和元年，和帝即位，以邓彪为太傅。和帝纪，元兴元年，殇帝即位，张禹为太傅。安帝纪，建光四年，北乡侯即位，以冯石为太傅。顺帝纪，永建元年，以桓焉为太傅。灵帝纪，建寕元年，以陈蕃为太傅，又以胡广为太傅。中平六年，献帝即位，以袁隗为太傅。其中惟质帝纪、桓帝纪未见立太傅之文，而灵帝纪则两立太傅，与司马彪所云微有不同。考鲁相史晨《祠孔庙奏铭》云：“时副言太傅、太尉、司徒、司空、大司农府治所部从事”，列太傅于太尉之上。《后汉书》樊凖傅，永和初，上书五府，调省中都官吏，注云：“太傅、太尉、司徒、司空、大▯军虞翊傅诩曰：宜令四府九卿三公也。”注云：“太傅、太尉、司徒、司空，凡称五府、四府，皆首列太傅。”于此见汉之太傅重于三公也。
通典后汉惟有太傅一人而无太保【董卓自为太师，非汉本制】谨案后汉书赵典傅曰：“公卿表，典笃学博闻，宜备国师。”説者以为国师即太师，然则后汉之不置太师，亦无其人，则阙之意也。
后汉书·百官志》太子太傅一人，中二千石，职掌辅导太子，礼如师，不领官属。太子少傅，二千石，亦以辅导为职，悉主太子官属【刘昭注：《汉官》曰：员吏十三人】
谨案《后汉纪·光武纪》建武二十八年，上问羣臣谁可傅太子者，皆曰：“执金吾隂识可也。”博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为隂氏乎？即为隂氏，则隂侯可为天下；则固用天下之贤。”上曰：“善。欲置傅者，以辅太子，今博士不难正朕，况太子乎？”即拜佚为太子太傅，而以桓荣为太傅。然则后汉命太▯始于卓茂，命太子太傅始于张佚、桓荣也。又考后汉不置詹事，以少傅领东宫官属，与西京异。其官属自太子率更以下，别详《詹事府》篇。
三国
三国蜀志·后主列传》册曰：「今以禅为皇太子，使使持节丞相亮授印绶，敬聼师傅。行一物而三善皆得焉，可不勉与！」
谨案《华阳国志》：献帝建安二十四年，先主以许靖为太傅。章武元年，先主即帝位，许靖为司徒，无代为太傅者。盖建安二十四年尚袭后汉之制，故设太傅。至蜀改元，或省其职。《华阳国志》谓蜀初阙三司之位，以待天下【晋志：三司即太尉、司徒、司空，亦曰三公】太傅在三司上，蜀且阙三司之职，则太傅不常设，可知矣。又考《华阳国志》：延▯元年，立子璿为皇太子，瑶为安定王，以典学从事巴西谯周为太子家令，梓橦李譔为仆射，皆名儒也。则后主时惟立宫官，未见设太子太傅、少傅。惟《魏畧曰：禅立为太子，诸葛亮为太子太傅。然攷诸书及诸葛亮集，亮不为太子太傅
译《汉书·平帝纪》记载：大司徒孔光担任太傅，左将军甄丰担任少傅。元始元年，太傅孔光改任太师，车骑将军王舜担任太保，大司空兼左将军甄丰担任少傅。
《宋书·百官志》记载：“太师一职，汉朝初期不设，直到平帝时才重新设置太师官，由孔光担任。东汉时期又废除，汉献帝初年再次设置，后来又被废除。太傅一职，汉高后元年初次任用王陵；太保一职，平常元始元年才任用王舜。东汉不设此职。”
谨按：《荀悦汉纪·高祖纪》中有太保叔孙通坚决劝谏的记载，那么高祖时已有太保一职，而《汉书·百官公卿表》说元始元年才开始设置，《宋书·百官志》说平帝元始元年才开始任用王舜，这与《汉纪》的记载不同。
《汉书·孔光列传》记载孔光担任皇帝的太傅，位列四辅。《马公列传》说四辅是国家的维系和纲领。
谨按：汉朝又设置少傅甄丰，与太师、太傅、太保并称为四辅。然而《百官表》没有记载，大概这是王莽改制时所设立，并非定制。
《汉书·百官公卿表》记载：太子太傅、少傅，都是二千石的俸禄。谨按：汉朝太子两位傅的属官有太子门大夫、庶子、洗马、侍人，现在将这些属官划入詹事府。表中此处没有详细记载。
《后汉书·百官志》记载：太傅，属于上公，一人，掌管以善道引导皇帝，没有固定的职务。光武帝任用卓茂为太傅，后来省去。此后，每当新皇帝刚即位，就设置太傅，兼管尚书事务。
谨按：《续汉书》称，每当皇帝即位，就设置太傅一人，兼管尚书事务。现在考察袁宏的《后汉纪》，光武帝中元二年，明帝即位，任用邓禹为太傅。《明帝纪》记载，永平十八年，章帝即位，任用赵熹为太傅。《章帝纪》记载，章和元年，和帝即位，任用邓彪为太傅。《和帝纪》记载，元兴元年，殇帝即位，任用张禹为太傅。《安帝纪》记载，建光四年，北乡侯即位，任用冯石为太傅。《顺帝纪》记载，永建元年，任用桓焉为太傅。《灵帝纪》记载，建宁元年，任用陈蕃为太傅，又任用胡广为太傅。中平六年，献帝即位，任用袁隗为太傅。其中只有质帝纪、桓帝纪没有看到设立太傅的记载，而灵帝纪则设立了两位太傅，这与司马彪所说的略有不同。考察鲁相史晨的《祠孔庙奏铭》说：“当时副言太傅、太尉、司徒、司空、大司马府治所部从事”，将太傅列在太尉之上。《后汉书·樊准传》记载，永和初年，上书五府，裁减中都官吏，注解说：“太傅、太尉、司徒、司空、大军虞翊傅诩说：应当命令四府九卿三公。”注解说：“太傅、太尉、司徒、司空，凡是称五府、四府，都首先列出太傅。”由此可以看出汉朝的太傅地位重于三公。
《通典》记载：东汉只有太傅一人而没有太保【董卓自任太师，并非汉朝原本的制度】。谨按：《后汉书·赵典传》说：“公卿表中，赵典笃学博闻，适宜担任国师。”解说者认为国师就是太师，那么东汉不设置太师，也是因为没有人选，这是空缺的意思。
《后汉书·百官志》记载：太子太傅一人，中二千石，职责是辅导太子，礼节如同老师，不统领官属。太子少傅，二千石，也以辅导为职责，全面主管太子的官属【刘昭注：《汉官》说：员吏十三人】。
谨按：《后汉纪·光武纪》记载，建武二十八年，皇上问群臣谁可以担任太子的师傅，大家都说：“执金吾阴识可以。”博士张佚严肃地说：“现在陛下立太子，是为了阴氏吗？如果是为了阴氏，那么阴侯就可以统治天下；如果不是，就应当任用天下的贤才。”皇上说：“好。想要设置师傅，是为了辅助太子，现在博士都不怕纠正我，何况是太子呢？”随即任命张佚为太子太傅，而任命桓荣为太傅。那么东汉任命太傅始于卓茂，任命太子太傅始于张佚、桓荣。又考察东汉不设置詹事，由少傅统领东宫官属，这与西汉不同。其官属自太子率更以下，另在《詹事府》篇中详细记载。
三国
《三国志·蜀书·后主列传》册文说：“现在立禅为皇太子，派遣使者持节丞相诸葛亮授予印绶，恭敬地听从师傅的教导。实行一件事而得到三种好处，能不努力吗！”
谨按：《华阳国志》记载：献帝建安二十四年，先主刘备任用许靖为太傅。章武元年，先主即位称帝，许靖担任司徒，没有代替他担任太傅的人。大概建安二十四年还沿袭东汉的制度，所以设置太傅。等到蜀汉改元，或许省去了这个职位。《华阳国志》说蜀初空缺三司的职位，以等待天下【《晋书·职官志》：三司即太尉、司徒、司空，也称三公】太傅在三司之上，蜀尚且空缺三司的职位，那么太傅不常设，就可以知道了。又考察《华阳国志》：延熙元年，立子刘璿为皇太子，刘瑶为安定王，任用典学从事巴西人谯周为太子家令，梓潼人李譔为仆射，都是著名的儒生。那么后主时期只设立了东宫官属，没有看到设置太子太傅、少傅。只有《魏略》说：禅立为太子，诸葛亮担任太子太傅。然而考察各种书籍及《诸葛亮集》，诸葛亮并没有担任太子太傅。
，故裴松之以为此鱼絭妄説。则册文云「敬听师傅」者，当别有其人，或先主时亦曽设此官耳。
译所以裴松之认为这种说法是虚妄的。那么册文中所说的“敬听师傅”，应当是另有其人，或者先主时期也曾设置过这个官职罢了。
宋书百官志太师魏世不置
晋书·职官志》：「魏初惟置太傅，以钟繇为之；后又置太保，以郑冲为之。」
三国《魏志·三少帝本纪》：「昔周成建保▯之官，近汉显宗崇▯邓禹，所以优崇隽乂，必有尊也。其以太尉为太傅。」
谨案司马懿以太尉进太傅，且靳大司马不与托以朝议避忌【见晋帝宣帝纪】此由曹爽等阳以名号尊之，而隂夺其权，如汉初安国侯以右丞相迁帝太▯耳。其后太傅置左右长史、掾属、舍人各十人，加以典兵，则又簒夺隂谋，自生乱制，非太傅职司所本有，亦非魏代之常经，故不具録焉。
通典》魏官九品，第三品，太子保傅。
王应麟《玉海》：「汉魏故事，太子于二傅执弟子礼【通典：太子于二傅皆为书，不曰令。少傅称臣，而太傅不臣】文帝为太子，凉茂为太傅，何防为少傅，谓之二傅。」
谨案：魏世无东宫，文帝为太子，乃魏国太子也。自后二傅之官，遂阙不着。
三国呉志《诸葛恪列传恪以大将军领太子太傅，中书令孙宏领少傅，恪更拜太傅。
谨案呉之太傅，自诸葛恪外，见于书纪者，惟陆机著论云“张昭为师傅”而已。若东宫二傅，多以他官兼领，如阚泽拜太子太傅，领中书如故；薛综为太子少傅，领选职；薛莹以选曹尚书领太子少傅之类是也。惟张温、吾粲官太子太傅、少傅；程秉以交阯长史徴拜太子太傅，当为専任耳。
晋
晋书·职官志》：太宰、太傅、太保，周之三公官也。晋以景帝讳，故采《周官》之名，置太宰以代太师之任，秩増三司，与太傅、太保皆为上公，论道经邦，燮理隂阳，无其人则阙。以平安献王孚居之，自渡江以后，其名不替，而居之者甚寡。太宰、太傅、太保为文官，公冠进贤，三梁黒介帻。
谨案：晋以景帝之讳，改太师之官名。《晋书·职官志》既云改太宰，又云改太保，已自相违异。《通典》则云改太师，更属参差。然《晋志》明云采《周官》之名，《周官》无太帅之文，则杜佑所説为无据。至太保虽见于《周官》，而《古文尚书》晋初未出，所谓《周官》当即《周礼》。《周礼》有冡宰，无太保、保氏，又下大夫，秩不相当，则其为太宰更无疑义。况宋、齐相沿，并称太宰，尤证据昭然。盖作「保」者，史之误字。惠帝纪称齐王同为太师者，亦史之驳文。或其初避讳作「帅」字，后乃定为「宰」欤？
晋荀朂荐三公保傅，保三公保傅，宜得其人。若使杨珧参辅东宫，必当仰称圣意。
晋书·职官志》太子太傅、少傅，泰始三年始各置一人，尚未置詹事，官事无大小皆由二傅，并有功曹、主簿、五官。太傅中二千石，少傅二千石。其训导者，太傅在前，少傅在后。皇太子先拜诸傅，然后答之。后以储副体尊，遂命诸公居之，以本位重，故或行或领。时侍中任恺，武帝所亲敬，复使领之，盖一时之制也。咸寕元年，以给事黄门侍郎杨珧为詹事，掌宫事，二▯不复领官属。及杨珧为卫将军，领少傅，省詹事，遂崇广傅训，命太尉贾充领太保，司空齐王攸领太傅，所置吏属复如旧。二傅进贤两梁冠，黒介帻，五时朝服，佩水苍玉。其后太尉汝南王亮、车骑将军杨骏、司空卫瓘、石鉴皆领傅保，犹不置詹事。惠帝元康元年，复置詹事，二傅置丞一人，秩千石，主簿、五官掾、功曹、史、主记、门下史、録事、戸曹、法曹、仓曹、贼曹、功曹、书佐、门下亭长、门下书佐、省事各一人，给赤印、安车一乗。及广陵建宫，乃置六傅：三太、三少。以景帝讳师，故改太师为太保【晋原别有太保，此太保据前文当为太宰之误】通省尚书事，詹事文书闗由六傅。自元康之后，诸傅或二或三【通典无此二字，疑此衍】或四或六。渡江之后，有太傅、少傅，不立师保。
通典晋太子六傅各有丞一人
司马光《资治通鉴》元熙元年，立广陵王遹为皇太子，以中书监何劭为太子太师，卫尉裴楷为少师，吏部尚书王戎为太傅，前太常张华为少傅，卫将军杨济为太保，尚书和峤为少
译《宋书·百官志》：太师一职，在魏代并未设置。
《晋书·职官志》记载：“魏初只设置太傅，由钟繇担任；后来又设置太保，由郑冲担任。”
三国《魏志·三少帝本纪》记载：“从前周成王设立保、傅之官，近世汉显宗尊崇邓禹，都是为了优待尊崇杰出贤能之人，必定要有尊位。于是任命太尉为太傅。”
谨按：司马懿以太尉升任太傅，并且吝惜大司马之职不授予他，不让他参与朝政议论，这是避忌【见《晋帝宣帝纪》】。这是因为曹爽等人表面上用名号尊崇他，暗中却剥夺他的权力，就像汉初安国侯以右丞相的身份迁任皇帝太傅一样。后来太傅设置左右长史、掾属、舍人各十人并加以统领军队之权，这又是篡夺阴谋自行产生的乱制，并非太傅职司原本所有，也不是魏代的常例，所以不予详细记录。
《通典》：魏官九品，第三品，太子保、傅。
王应麟《玉海》记载：“汉魏旧例，太子对两位傅官行弟子礼【《通典》：太子对两位傅官都写书信，不称命令。少傅称臣，而太傅不称臣】。文帝为太子时，凉茂任太傅，何防任少傅，称为二傅。”
谨按：魏代没有东宫，文帝为太子，乃是魏国太子。此后二傅之官，便空缺不再设置。
三国《吴志·诸葛恪列传》：诸葛恪以大将军兼任太子太傅，中书令孙宏兼任少傅，诸葛恪后来正式拜为太傅。
谨按：吴国的太傅，除了诸葛恪之外，见于史书记载的，只有陆机著论说“张昭为师傅”而已。至于东宫二傅，多由其他官员兼任，如阚泽拜太子太傅，仍兼任中书令；薛综任太子少傅，兼任选职；薛莹以选曹尚书兼任太子少傅之类。只有张温、吾粲正式担任太子太傅、少傅；程秉由交阯长史征召拜为太子太傅，应当是专任。
晋
《晋书·职官志》：太宰、太傅太保，是周代的三公之官。晋代因为景帝名讳，所以采用《周官》的名称，设置太宰以代替太师的职责，秩级高于三司，与太傅、太保同为上公，议论治国之道，调和阴阳，没有合适的人选就空缺。由安平献王司马孚担任，自渡江以后，这个官名没有废除，但担任的人很少。太宰、太傅、太保为文官，公爵戴进贤冠，三梁黑介帻。
谨按：晋代因为景帝名讳，改太师之官名。《晋书·職官志》既说改太宰，又说改太保，已经自相矛盾。《通典》则说改太师，更加参差不同。然而《晋志》明确说采用《周官》之名，《周官》没有太帅的文字，那么杜佑所说就没有根据。至于太保虽然见于《周官》，但《古文尚书》在晋初尚未出土，所谓《周官》当即《周礼》。《周易》有冡宰，无太保、保氏（保氏为下大夫），秩级不相称，那么其为太宰更无疑义。况且宋、齐相沿，都称太宰，证据尤其昭然。大概写作“保”的，是史书的错字。惠帝纪称齐王同任太师，也是史书的驳杂文字。或许起初避讳作“帅”字，后来才定为“宰”呢？
晋荀朂推荐三公保傅，保三公保傅，应当得到合适的人选。如果让杨珧参辅东宫，必定能符合圣意。
《晋书·职官志》：太子太傅、少傅，泰始三年开始各设置一人，当时尚未设置詹事，官事无论大小都由二傅掌管，并设有功曹、主簿、五官。太傅俸禄中二千石，少傅二千石。训导时，太傅在前，少傅在后。皇太子先行拜见各位傅官，然后他们才回拜。后来因为储君身份尊贵，于是命令各位公卿担任，因为本位重要，所以有时是行职，有时是兼任。当时侍中任恺，是武帝所亲敬的，又让他兼任，这是一时的制度。咸寕元年，任命给事黄门侍郎杨珧为詹事，掌管宫中之事，二傅不再统领官属。等到杨珧任卫将军，兼任少傅，省去詹事，于是推崇扩大傅训之职，任命太尉贾充兼任太保，司空齐王攸兼任太傅，所设置的吏属又恢复旧制。二傅戴进贤两梁冠，黑介帻，五时朝服，佩戴水苍玉。此后太尉汝南王亮、车骑将军杨骏、卫瓘、石鉴都兼任傅保，仍然不设置詹事。惠帝元康元年，再次设置詹事，二傅设置丞一人，秩千石，主簿、五官掾功曹、史、主记、门下史、录事、户曹、法曹、仓曹、贼曹、功曹书佐、门下亭长、门下书佐、省事各一名，赐予赤印、安车一辆。等到广陵王建宫，于是设置六傅：三太、三少。因为景帝讳师，所以改太师为太保【晋原本别有太保，此太保据前文应为太宰之误】，通省尚书事，詹事文书关由六傅。自元康之后，各位傅官有时二名，有时三名，有时四名，有时六名。渡江之后，有太傅、少傅，不设师保。
《通典》：晋太子六傅各有丞一人。
司马光《资治通鉴》：元熙元年，立广陵王司马遹为皇太子，以中书监何劭任太子太师，卫尉裴楷任少师，吏部尚书王戎任太傅，前太常张华任少傅，卫将军杨济任太保，尚书和峤任少
谨案《晋潘尼集》有《皇太子释奠颂》云：“元康三年春闰月，越二十四日，既齐舆驾于太学。太傅在前，少傅在后。恂恂乎，宏保训之道。”考通鉴，永熙元年，东宫六傅已全具，而潘尼于元康三年作颁仍止称太傅、少傅者，葢晋泰始初，犹有太子太傅、少傅，故当时训导之职，二傅领之。皇太子释奠，其前后特于六傅内举其最重者耳。
宋齐梁陈
宋书·百官志》：「太宰一人，太傅一人，太保一人，是为三公。无其人则阙。」
谨案：宋太宰，惟孝武帝时以江夏王义恭为之，以后无人。
宋书·百官志》：太子太傅一人，丞一人；少傅一人，丞一人。并有功曹、主簿、五官。太傅中二千石，少傅二千石。
南齐书百官志齐惟置太傅
谨案：齐亦有太宰、太保，然惟以为赠，无生得之者，故志以为惟置太傅。
南齐书·百官志》：太子太傅、少傅府置丞、功曹、五官主簿。
南齐书·王俭列传》：俭领太子少傅，旧太子敬二傅同至，是朝议接少傅以宾友之礼。
隋书·百官志》：梁有太宰、太傅、太保。○太子太傅一人，位视尚书令；少傅一人，位视左仆射。置丞、功曹、主簿、五官。
谨案《职官要録》曰：三少旧视左仆射，冠服同三太也。
隋书·百官志》：「陈制官品秩：太宰、太傅、太保，秩万石，品并第一；太子二傅，中二千石，品并第二。」
通典·太子六傅》自宋以下，惟有傅，而无师保。
北魏
通典》后魏以太师、太傅、太保谓之三师，上公也。谨桉温子升集有为上党王穆让太宰表，考晋、宋以后，江左皆名太师为太宰，而北魏《官氏志》及《唐六典》《通典》载魏官制，仍称太师不称太宰。子升表称太宰，或当时熟习旧名相袭未改欤？
唐六典》三师，训导之官也。其名即周之三公，汉始尊师傅之位，在三公上，谓之上公，无所统职。后魏特称三师，以正其名，然非道徳崇重，则不居其位；无其人，则阙之。
谨案魏淮阳王欣，大统中为太傅。文帝曰：「王三为太傅，再为太师。自古人臣未闻此例。」可知三师之官，在魏固甚重也。
通典》后魏太子太师、太傅、太保，谓之东宫三师；少师、少傅、少保，谓之东宫三少。孝明在东宫，宣武皇帝欲以崔光为太子师傅，光固辞。帝令太子南面再拜，宫臣皆从太子拜，光北面立，不敢答拜，惟西向拜谢而出。乃授光太子太傅。
北齐
隋书·百官志》后齐循后魏置太师、太傅、太保，是为三师，拟古上公，非勋徳崇者不居。○太子太师、太傅、太保，是为三师，掌师范训导，辅翊皇太子。少师、少傅、少保，是为三少，各一人，掌奉皇太子，以观三师之徳，出则三师在前，三少在后。
谨案魏收▯，文宣除收为太子少傅，仍兼太子詹事。攷隋百官志，北齐设太子三师三少，又别设詹事，各为専职。收以太子少傅兼詹事，盖一时之制也。又收未尝为少傅，而温特进集有《冬夜酬魏少傅直史馆诗【魏收传，收为太子少傅直馆】则太子少傅当时亦通称少傅也。
后周
隋书·百官志》：「周太祖师，周之建职，置三公、三孤，以为论道之官。」
周书·萧圆肃列传》：建徳三年，授太子少傅。圆肃以任当师傅，调防是职，乃作《少傅箴》。
谨案成周立三公三孤，王之师保即世子之师保。后周建官多仿成周，故杜佑谓东宫三师三少，后周不置。然萧圆肃之授太子少傅，明着于史，当是为圆肃而特设者欤？
隋
隋书·百官志》三师不主事，不置府僚，盖与天子坐而论道者也。
谨案：师傅保，北魏尊为三师，北齐因之。后周依《周礼》，又以为三公。隋初又为三师，炀帝废之。三师自汉魏以来，皆开府置僚属；至隋，因后周不置僚属，盖又省三少不置也。
隋书·百官志》太子置太师、太傅、太保、少师、少傅、少保。
唐
旧唐书·百官志：太师、太傅、太保各一员，谓之三师，并正一品，训导之官，大抵无所统，职无其人则阙之【通典：天
译谨按《晋潘尼集》中有《皇太子释奠颂》说：“元康三年春闰月，二十四日，斋戒后车驾到达太学。太傅在前，少傅在后。恭敬谨慎的样子，宏大保持训导之道。”考察《资治通鉴》，永熙元年，东宫六傅已经全部完备，而潘尼在元康三年作颂仍然只称太傅、少傅，大概是因为晋泰始初年，还有太子太傅、少傅，所以当时训导的职务，由二傅统领。皇太子释奠，其前后特别从六傅中举出最尊重的罢了。
宋齐梁陈
《宋书·百官志》：“太宰一人，太傅一人，太保一人，这是三公。没有其人则空缺。”
谨按：宋太宰，只有孝武帝时由江夏王义恭担任，以后无人担任。
《宋书·百官志》：太子太傅一人，属官丞一人；少傅一人，属官丞一人。都有功曹、主簿、五官。太傅俸禄中二千石，少傅俸禄二千石。
《南齐书·百官志》齐只设置太傅
谨按：齐也有太宰、太保，然而只用来赠予死者，没有活着时获得此职的人，所以志书说只设置太傅。
《南齐书·百官志》：太子太傅府、少傅府设置丞、功曹、五官主簿。
《南齐书·王俭列传》：王俭兼任太子少傅，旧制太子对二傅同样恭敬，当时朝议接待少傅以宾友之礼。
《隋书·百官志》：梁有太宰、太平、太保。○太子太傅一人，地位视同尚书令；少傅一人，地位视同左仆射。设置丞、功曹、主簿、五官。
谨按《职官要录》说：三少旧制视同左仆射，冠服与三太相同。
《隋书·百官志》：“陈制官品秩：太宰、太傅、太宝，秩万石，品级都是第一；太子二傅，中二千石，品级都是第二。”
《通典·太子六傅》自宋以下，只有傅，而没有师保。
北魏
《通典》后魏以太师、太傅、太宝称为三师，是上公。谨按温子升集有为上党王穆让太宰的表，考察晋、宋以后，江左都称太师为太宰，而北魏《官氏志及《唐六典》《通典》记载魏官制，仍称太师不称太宰子升表称太宰，或许是当时熟习旧名相沿未改吧？
《唐六典》三师，是训导的官员。其名就是周的三公，汉开始尊师傅之位，在三公之上，称为上公，无所统领职务。后魏特称三师，以正其名，然而不是道德崇重的人，就不居其位；没有其人，就空缺。
谨按魏淮阳王欣，大统年间任太傅。文帝说：“王三次任太傅，两次任太师。自古人臣未闻此例。”可知三师之官，在魏本来就很尊贵。
《通典》后魏太子太师、太傅、太宝，称为东宫三师；少师、少傅、少宝，称为东宫三少。孝明在东宫，宣武帝想让崔光任太子师傅，崔光坚决推辞。帝让太子面南再拜，宫臣都跟随太子拜，崔光面北站立，不敢回拜，只向西拜谢而出。于是授予崔光太子太傅。
北齐
《隋书·百官志》后齐沿袭后魏设置太师、太傅、太宝，这是三师，拟古上公，不是功勋道德崇高的人不居。○太子太师、太傅、太宝，这是三师，掌管师范训导，辅佐皇太子。少师、少傅、少宝，这是三少，各一人，掌管侍奉皇太子，以观三师的德行，出行时三师在前，三少在后。
谨按魏收〇，文宣帝任命魏收为太子少傅，仍兼任太子詹事。考察《隋书·百官志》，北齐设置太子三师三少，又另设詹事，各为专职。魏收以太子少傅兼任詹事，大概是一时的制度。又魏收未曾任少傅，而温特进集有《冬夜酬王少傅直史馆诗【魏收传，魏收为太子少傅直馆】那么太子少傅当时也通称少傅。
后周
《隋书·百官志》：“周太祖师，周的建职，设置三公、三孤，作为论道的官员。”
《周书·萧圆肃列传》：建德三年，授予太子少傅。萧圆肃认为担任师傅，调防是此职，于是作《少傅箴》。
谨按成周设立三公三孤，王的师保就是世子的师保。后周建官多仿效成周，所以杜佑说东宫三师三少，后周不设置。然而萧圆肃被授予太子少傅，明确记载于史，当是为萧圆肃而特设的吧？
隋
《隋书·百官志》三师不主管事务，不设置府僚，大概与天子坐而论道。
谨按：师傅保，北魏尊为三师，北沿袭。后周依《周礼》，又作为三公。隋初又为三师，炀帝废除。三师自汉魏以来，都开府设置僚属；到隋，沿袭后周不设置僚属，大概又省去三少不设置。
《隋书·百官志》太子设置太师、太傅、太宝、少师、少傅、少宝。
唐
《旧唐书·百官志》：太师、太傅、太宝各一员，称为三师，都是正一品，训导的官员，大致无所统领，职务没有其人则空缺【《通典》：天
宝以前，凡三师官虽有其位，而无其人】
唐六典》三师，或亲王拜者，但存其名耳。
译在宝历以前，凡是三师这一官职，虽然设有职位，却并没有实际担任的人。《唐六典》记载，三师一职，有时由亲王拜任，但也只是保留名义罢了。
资治通鉴》贞观六年，上以新令无三师官，二月丙戍，诏特置之。
谨案：此本《旧唐书·太宗纪》；而《新书·百官志》则云：“隋废三师，贞观十一年复置。”疑误。
新唐书·百官志》：太子太师、太傅、太保，各一人，从一品。掌辅导皇太子。每见，迎拜殿门。三师合拜，每门必让。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐，再拜。太子出，则乗路，备卤簿以从。少师、少傅、少保，各一人，从二品。掌晓三师徳行，以谕皇太子。奉太子，以观三师之道徳。自太师以下，惟其人，不必备。
谨案：唐贞观以还，太子师傅皆宰相兼领。如魏徴、长孙无忌、房元龄、萧瑀、髙士亷、岑文本、于志寕等，皆领师傅之职。而房元龄、萧瑀、髙季辅等，又下兼三少。乃其后，非疾废眊瞆、不任事者，即休戎罢帅，不知书者处之。而又疎弃斥逐之，越月逾时，不得召见。甚至缙绅多耻为之。然则与是列者，非所以示尊宠其与设官之初意，大不
侔矣
五季
资治通鉴》安审琦曰：“皇甫太师，寂无音问。”胡三省注：“皇甫遇未必加官至太师也，而安审琦以太师称之。盖五季之世，官赏无章，当时相称谓，不复论其品秩，就人臣极品而称之。”
玉海》旧制，太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公，并为宰相。亲王、使相加官。五代之制，司徒迁太保，太保迁太傅，太傅迁太尉，太尉迁太师。检校者亦如之。
谨案洪迈云：唐节度使▯检校，其初只左右散骑常侍，如李愬在唐邓时所称者也。后乃转尚书及仆射、司空、司徒，能至此者盖少。僖昭以降，藩镇盛强，武夫得志，才建节□，其资级已髙，于是复升太保、太傅、太尉，其上惟有太师，故▯帅悉称太尉。今观胡氏所云，则五季时并簿太尉而径称太师，故辽人多呼节度使为太师。见《金史·世纪》，相沿固有所自矣。此本无预于官制，而史文有此称号，恐滋考证者之疑，故存而订正之焉。
五代防要，长兴四年四月，以秘书监刘賛为秦王傅。时言事者请为秦王置师傅，上顾问近臣，皆以秦王名势隆盛，不敢置议，请自选择，乃降是命。谨案五季，凡师傅官见于新五代史各傅，如冯道为太师，赵光逢为太保安童诲为太子太师，季鏻为太子太傅等，大约一准唐制，然僭滥相仍，槩不足述，姑着此以见一时之事云。
宋
宋史·职官志》：宋承唐制，以太师、太傅、太保为三师，为宰相、亲王、使相加官【凡除授，则自司徒迁太保，自太▯迁太尉，检校亦如之】若宰臣官至仆射致仕者，以在位久近，或已任司空、司徒，则拜太尉、太傅等官。若太师，则为异数，自赵普以开国元勲，文彦博以累朝耆徳，方特拜焉。政和二年九月，诏以太师、太傅、太保，古三公之官，今为三师，古无此称，合依三代为三公，为真相之任。仍考周制，立三孤：少师、少傅、少保，亦称三少，为次相之任。
柯维骐《宋史新编·职官志》：「宣和七年，诏复三公不领三省事。治平着令，亲王不兼三师。至徽宗朝，皇子有真授者。」
欧阳修《归田録》：「皇子颢封东阳郡王，除婺州节度使，检校太傅。翰林贾学士黯上言：『太▯，天子师臣也。子为父师，于体不顺。』中书检勘，自唐以来，亲王无兼师傅官者。盖自国朝命官，祗以差遣为职事，自三师、三公以降，皆是虚名，故失于因循耳。议者皆以贾言为当也。」
叶梦得《避暑漫録》本朝宰相以三师致仕者，元豊以前惟三人：赵韩王太师，张邓公太傅，王魏公太保。元豊文潞公始以太师继之。
陆游《老学庵茟记》史魏公自少保六转而至太师，文潞公自司空四转，蔡太师自司空三转，秦太师自少保两转而已。
王辟之《渑水燕谈録》：国朝享国百三十余年，人臣为太师者，惟赵忠献、文潞公二人者耳。
谨案：宋三公自太祖以来未尝备官，独宣和末三公至十八人，盖太师三人，太傅四人，太保十一人，三少不计也。又宋太师未尝
译《资治通鉴》记载，贞观六年，皇上因为新颁布的律令中没有设置三师官职，二月丙戌日，下诏特别设置。
谨按：这条记载本于《旧唐书·太宗纪》；但《新唐书·百官志》却说：“隋朝废除了三师，贞观十一年才恢复设置。”怀疑有误。
《新唐书·百官志》记载：太子太师、太傅、太保，各设一人，官阶为从一品。负责辅导皇太子。每次觐见，要在殿门迎接拜见。三师一同拜见时，每经过一道门都要谦让。三师坐下后，太子才坐下。给三师写信，开头署名要写“惶恐”，结尾署名也要写“惶恐”，并再次拜谢。太子出行，则乘坐大路车，备齐仪仗随从。少师、少傅、少保，各设一人，官阶为从二品。负责宣扬三师的德行，以此晓谕皇太子。侍奉太子，让他观察三师的道德。从太师以下，只根据人才情况设置，不一定都要配齐。
谨按：唐朝贞观年间以后，太子的师傅都由宰相兼任。如魏征、长孙无忌、房玄龄、萧瑀、高士廉、岑文本、于志宁等人，都兼任师傅之职。而房玄龄、萧瑀、高季辅等人，又兼任三少之职。然而后来，不是因病废失明、不能任职的人，就是卸任军职、不通文墨的人担任此职。并且被疏远排斥，过了几个月甚至更久，都不能被召见。甚至士大夫大多以此为耻。那么，担任这些职位的人，并不是用来表示尊宠的，这与设置官职的初衷，大相径庭了。
五代
《资治通鉴》记载，安审琦说：“皇甫太师，寂静无声，没有消息。”胡三省注：“皇甫遇未必加官到太师，但安审琦以太师称呼他。大概五代时期，官职赏赐没有章法，当时互相称呼，不再论及品级，就用人臣的最高官阶来称呼。”
《玉海》记载：旧制，太师、太傅、太保称为三师，太尉、司徒、司空称为三公，都作为宰相。亲王、使相加授这些官职。五代的制度，司徒升迁为太保，太保升迁为太傅，太傅升迁为太尉，太尉升迁为太师。检校官也如此。
谨按：洪迈说：唐朝节度使加授检校官，起初只是左右散骑常侍，如李愬在唐、邓时所称的那样。后来才转任尚书及仆射、司空、司徒，能达到这一级的很少。唐僖宗、昭宗以后，藩镇强盛，武夫得志，刚建立节度使，其资历等级已经很高，于是又升任太保、太傅、太尉，其上面只有太师，所以节度使都称太尉。现在看胡氏所说，那么五代时连太尉都不称而直接称太师，所以辽人大多称呼节度使为太师。见《金史·世纪》记载，这种沿袭本来是有出处的。这与官制无关，但史书中有此称号，恐怕会引起考证者的疑惑，所以保留并订正它。
《五代会要》记载，长兴四年四月，任命秘书监刘赞为秦王傅。当时议论政事的人请求为秦王设置师傅，皇上询问近臣，都认为秦王名望权势隆盛，不敢置议，请求自行选择，于是下达此命令。谨按：五代时期，凡是在《新五代史》各列传中出现的师傅官，如冯道为太师，赵光逢为太子太保，安童诲为太子太师，季鏻为太子太保等，大致都依据唐制，但僭越泛滥相沿，一概不值得详述，暂且记载这些以见当时之事。
宋代
《宋史·职官志》记载：宋朝承袭唐制，以太师、太傅、太保作为三师，作为宰相、亲王、使相的加官【凡是除授，则从司徒升迁为太保，从太尉升迁为太尉，检校官也如此】如果宰相官至仆射退休的，根据在位时间的长短，或者已经担任司空、司徒，则拜授太尉、太傅等官。如果是太师，则是特殊恩赐，只有赵普凭借开国元勋，文彦博凭借累朝老臣的德行，才特别拜授。政和二年九月，下诏认为太师、太傅、太保，是古代三公的官职，现在称为三师，古代没有这个称呼，应该依照三代制度作为三公，担任真正的宰相之职。仍然考察周朝制度，设立三孤：少师、少傅、少保，也称三少，担任次相之职。
柯维骐《宋史新编·职官志记载》：“宣和七年，下诏恢复三公不领三省事务。治平年间著令，亲王不兼任三师。到徽宗朝，皇子有真正授予的。”
欧阳修《归田录》记载：“皇子赵颢封为东阳郡王，除授婺州节度使，检校太傅。翰林学士贾黯上言：‘太傅，是天子的师臣。儿子做父亲的老师，在体制上不顺。’中书省查勘，自唐朝以来，亲王没有兼任师傅官的。大概自本朝任命官员，只以差遣为职事，从三师、三公以下，都是虚名，所以失于因循罢了。议论的人都认为贾黯的话得当。”
叶梦得《避暑漫录》记载：本朝宰相以三师退休的，元丰以前只有三人：赵韩王为太师，张邓公为太傅，王魏公为太保。元丰年间文潞公才开始以太师继任。
陆游《老学庵笔记》记载：史魏公从少保六次转任而至太师，文潞公从司空四次转任，蔡太师从司空三次转任，秦太师从少保两次转任而已。
王辟之《渑水燕谈录》记载：本朝享国一百三十多年，人臣担任太师的，只有赵忠献、文潞公两人而已。
谨按：宋朝三公自太祖以来未曾配齐官员，唯独宣和末年三公多达十八人，大概太师三人，太傅四人，太保十一人，不计算三少。又宋朝太师未曾
并除，绍圣初始有文彦博、呉王颢，宣和中蔡京、童贯、郑绅，靖康初燕王俣、越王偲，绍兴初秦桧、张俊，绍▯末史浩、嗣秀王伯圭。建隆至绍熙，宰臣生拜太师者五：赵晋、文彦博、蔡京、秦桧、史浩。惟蔡、秦二人以相臣特拜，其他皆还政加恩也。亲王生拜太师者五人：楚王元佐、燕王元俨、呉王颢、燕王俣、赵王偲，皆以父兄行得之。嗣秀王伯圭以宗室特拜太师，盖王于光宗为亲伯父，用优礼也。又政和之制，除三公三孤者必湏建节，加检校太子少保、少师之类，然后除开府仪同三司。既除开府，然后除三孤、三公。南渡后如张、韩、刘、岳诸武臣犹是如此。其后一得建节，即径除开府，至三孤、三公益非旧制矣。
译一并授予，绍圣初年有文彦博、吴王赵颢，宣和年间有蔡京、童贯、郑绅，靖康初年有燕王赵俣、越王赵偲，绍兴初年有秦桧、张俊，绍兴末年有史浩、嗣秀王赵伯圭。从建隆到绍熙年间，宰臣在生前被拜为太师的有五个人：赵普、文彦博、蔡京、秦桧、史皓。只有蔡京、秦桧二人以宰相身份特别受拜，其他人都是在交还政柄后加恩授予的。亲王在生前被拜为太师的有五个人：楚王赵元佐、燕王赵元俨、吴王赵颢、燕王赵俣、赵王赵偲，都是凭借父兄的身份获得的。嗣秀王赵伯圭以宗室身份特别受拜为太师，大概是因为他是光宗的亲伯父，所以给予优厚的礼遇。另外，政和年间的制度规定，授予三公三孤的人必须首先建立节度使，加授检校太子少保、少师之类的官衔，然后才能授予开府仪同三司。既然授予了开府仪同三司，然后才能授予三孤、三公。南宋南渡之后，像张俊、韩世忠、刘光世、岳飞等武臣还是如此。后来只要一旦建立节度使，就直接授予开府仪同三司，至于授予三孤、三公，就更不符合旧制了。
宋史·职官志》：东宫官，太子太师，太傅，太保，太子少师，少傅，少保。
马端临《文献通考》：宋师傅不常设，仁宗升储，置三少各一人。李昉以▯知政事兼掌宾客，及陞左相，遂进兼少傅，此宰相兼宫僚之始也。丁谓兼少师，冯拯兼少傅，曹利用兼少保。是时实为东宫官，余多以前宰执为致仕官，亦随本官髙下除授太子少师、少傅、少保，以待前执政。其少师亦不轻除，若因迁转，则逓进一官至太师，即迁司空矣。天禧末，皇太子同听政，乃以首相兼少师。自后神宗、钦宗、孝宗、光宗在东宫，皆不置。
宋史新编·职官志》其后，钱象祖兼少傅，史弥逺、贾似道兼少师，皆宰相兼宫僚也。
石林燕语》国朝宰相执政未有兼东宫职事者。天禧未，仁宗初立为皇太子，因命宰相丁谓、冯拯兼少师、少傅，枢宻使曹利用兼少保，而任中正、王曾为▯知政事，钱惟演为枢宻副使，皆兼宾客，前此所无也。谓等因请师傅十日一赴资善，宾客以下只日互陪侍讲，从之。
谨案宋制，以宰相兼宫僚，至天禧末，乃以首相兼太子少师，故宫僚特重。然宋初窦仪，左右仆射、东宫三师为表首，议云：「东宫三师为表首，讨论故实，全无证据。其左右仆射援引制勑，合为表首者，其事有六」云云。大防谓：「上防君父之官，东宫臣子之官，不得以东宫三师一品为尊。然则宫僚虽以宰相充，而百官表次仍当在仆射后。特史弥逺、贾似道之流为首辅而兼充少师，则东宫三师望愈重矣。」
辽
辽史·百官志》南面朝官三师府：太师，穆宗应厯三年见太师唐古特【西畨也，原作唐骨徳今改】太傅，太宗防同元年命冯道守太傅；太保，防同元年刘昫守太保；少师，▯律资忠传见少师萧巴格【原作把哥，今改正】少傅、少保掌印耶律伊逊【防古语九数也，原作乙辛，今改】重熙中掌太保印。
谨案北魏始改三公为三师，宋政和中始复周官公孤之名。辽则太尉、司徒、司空自为三公，而师傅称三师。盖▯取北魏以来之旧制也。
辽史·百官志》南面东宫三师府：太子太师，太宗大同元年见太子太师李崧；太子太傅，世宗天禄五年见太子太▯赵莹；太子太保，大同元年见太子太保赵莹。太子少师，圣宗太平十一年见太子少师箫从顺；太子少傅耶律哈里【满洲语有水寛甸处也，原作合里，今改正】重熙中为太子少傅。太子少保，大同元年见太子少保冯玉。
金
金史·百官志》三：师，太师、太傅、太保，各一员，皆正一品。师，范一人，仪刑四海。○东宫官，宫师府，太子太师、太子太傅、太子太保，正二品；太子少师、太子少傅、太子少保，正三品。掌保防东宫，导以徳义。海陵天徳四年，始定制，宫师府三师三少，詹事院詹事，三寺十率府，皆▯焉。
元
元史·百官志》三公：太师、太傅、太保，各一员，正一品，银印。以道夑隂阳，经邦国。有元袭其名号，特示尊崇。太祖十二年，以国王置太师一员。太宗即位，建三公，其拜罢嵗月皆不可考。世祖之世，其职常缺，而仅置太保一员。至成宗、武宗而后，三公并建，无虚位，而东宫常置三师、三少，盖亦不恒有也。谨案：元视宋制，故师傅亦称三公，而又有所谓大司徒、司空、太尉之属，或置或不置，则亦一时之制也。
王圻《续文献通考》元成宗大徳十一年六月【时武宗已即位】置宫师府，立太子太师、少师、太傅、少傅、太保、少保等官。
明
明史·职官志》：太师、太傅、太保，为三公，正一品；少师、少傅、少保，为三孤，从一品。掌佐天子理隂阳、经邦宏化，其职至重，无定员，无専授。洪武三年，授李善长太师，徐逹太傅【先是常遇春已赠太保】三孤无兼领者。建文、永乐间罢公孤官。仁宗复设【永乐二十二年八月复置三公三少】宣徳三年，勑太师英国公张辅，少师吏部尚书蹇义，少傅兵部尚书华盖殿大学士杨士竒，少保兼太子少傅戸部尚书夏原吉，各辍所领，侍左右，咨访
译《宋史·职官志》记载：东宫官员，设有太子太师、太傅、太保，以及太子少师、少傅、少保。
马端临《文献通考》记载：宋代太师、太傅、太保并不常设，仁宗被立为太子时，才设置三位少师各一人。李昉以参知政事兼任宾客，等到升任左相，于是进兼太子少傅，这是宰相兼任东宫属官的开始。丁谓兼任太子少师，冯拯兼任太子少傅，曹利用兼任太子少保。当时这些职位确实是东宫实职，其余大多以前任宰相或执政官作为退休待遇，也根据原官职的高低授予太子少师、少傅、少保，以等待前任执政官。其中太子少师也不轻易授予，如果是因为升迁，则逐级晋升一级至太师，随即就迁任司空了。天禧末年，皇太子一同听政，于是任命首相兼任太子少师。此后神宗、钦宗、孝宗、光宗在太子位时，都不再设置这些职位。
《宋史新编·职官志》记载：后来，钱象祖兼任太子少傅，史弥远、贾似道兼任太子少师，都是宰相兼任东宫属官。
《石林燕语》记载：本朝宰相和执政官未曾兼任东宫职事。天禧末年，仁宗刚被立为皇太子，于是命令宰相丁谓、冯拯兼任太子少师、少傅，枢密使曹利用兼任太子少保，而任中正、王曾担任参知政事，钱惟演担任枢密副使，都兼任宾客，这是以前所没有的。丁谓等人于是请求太师、太傅十日一次前往资善堂，宾客以下官员在单日轮流陪侍讲学，皇帝听从了他们的建议。
谨按宋代制度，由宰相兼任东宫属官，到天禧末年，才由首相兼任太子少师，因此东宫属官特别受重视。然而宋初窦仪任左右仆射时，将东宫三师列为表首，议论说：“东宫三师列为表首，查考旧例，全无证据。那左右仆射援引制敕，应当列为表首的理由，共有六点”等等。大防说：“上防君父之官，东宫是臣子之官，不能因为东宫三师是一品就认为尊贵。那么东宫属官虽然由宰相充任，但百官的表列次序仍应当在仆射之后。只是史弥远、贾似道这类人作为首辅而兼任太子少师，那么东宫三师的威望就更高了。”
辽
《辽史·百官志》记载：南面朝官三师府：太师，穆宗应历三年见到太师唐古特【西番人，原作唐骨德，今改】；太傅，太宗会同元年任命冯道守太傅；太保，会同元年刘昫守太保；少师，《耶律资忠传》见到少师萧巴格【原作把哥，今改】；少傅、少保掌印耶律伊逊【蒙古语意为九数，原作乙辛，今改】，重熙年间掌管太保印。
谨按北魏开始将三公改为三师，宋政和年间开始恢复周官公孤的名称。辽朝则太尉、司徒、司空自称为三公，而师傅称为三师。大概是沿袭北魏以来的旧制。
《辽史·百官志》记载：南面东宫三师府：太子太师，太宗会同元年见到太子太师李崧；太子太傅，世宗统和五年见到太子太傅赵莹；太子太保，会同元年见到太子太保赵莹。太子少师，圣宗统和十一年见到太子少师萧从顺；太子少傅耶律哈里【满洲语意为有水宽甸处，原作合里，今改】，重熙年间任太子少傅。太子少保，会同元年见到太子少保冯玉。
金
《金史·百官志》记载：三师，太师、太傅、太保，各一人，都是正一品。太师，范一人，作为四海的仪刑。东宫官，宫师府，太子太师、太傅、太保，正二品；太子少师、少傅、少保，正三品。负责保护东宫，以道德仁义引导太子。海陵王天德四年，开始制定制度，宫师府三师三少，詹事院的詹事，三寺十率府，都设置了。
元
《元史·百官志》记载：三公：太师、太傅、太保，各一人，正一品，银印。以道德调和阴阳，治理国家。元朝沿袭其名号，特别表示尊崇。太祖十二年，以国王身份设置太师一人。太宗即位，建立三公，其任命和罢免的年月都不可考。世祖时期，其职位常空缺，仅设置太保一人。到成宗、武宗之后，三公同时建立，没有虚位，而东宫常设三师、三少，大概也不是恒常有的。谨按：元朝参照宋代制度，所以师傅也称三公，又有大司徒、司空、太尉之类，有时设置有时不设置，那也是一时的制度。
王圻《续文献通考》记载：元成宗大德十一年六月【当时武宗已即位】设置宫师府，设立太子太师、少师、太傅、少傅、各保、少保等官。
明
《明史·职官志》记载：太师、太傅、太保，称为三公，正一品；少师、少傅、少保称为三孤，从一品。负责辅佐天子调理阴阳、治理国家弘扬教化，其职位极重，没有固定员额，没有专门授予。洪武三年，授予李善长太师，徐达太傅【此前常遇春已追赠太保】，三孤没有兼任的。建文、永乐年间罢免公孤官。仁宗恢复设置【永乐二十二年八月恢复设置三公三少】，宣德三年，敕令太师英国公张辅，少师吏部尚书�义，少傅兵部尚书华盖殿大学士杨溥，少保兼太子少傅户部尚书夏原吉，各自停止所领职务，侍奉在皇帝左右，咨询访问。
政事。公孤之官，几于尃授。逮义、原吉老，士竒还领阁务。自此以后，公孤皆虚衔，为勲戚文武大臣加官赠官，而文臣无生皆三公者。嘉靖二年，加杨廷和太傅，辞不受。其后文臣得加三公，惟张居正，万厯九年加太傅，十年加太师。
译关于政事方面。三公、孤卿这类官职，几乎等同于虚授。等到徐溥、陈山年老，解缙重新掌管内阁事务。从此以后，三公、孤卿都成了虚衔，作为勋戚、文武大臣的加官或赠官，而文臣在世时没有能担任三公的。嘉靖二年，加封杨廷和为太傅，他推辞不接受。此后文臣得以加封三公的，只有张居正，万历九年加封太傅，十年加封太师。
续文献通考：明初设三公府，正一品。府罢，而李善长、徐逹以丞相兼太师、太傅。
谨案：明文臣自张居正外，多不敢居三公之位。故孙承宗傅云：“加太傅，力辞不受。先以册立东宫加太保，及神宗实録成，加官亦如之，并辞免。复以考满诏加太傅，复辞不受。”而勲臣得之者，前后凡十五人，内太师六人，太傅四人，太保五人，亦制之失中者也。
明史·职官志》太子太师、太子太傅、太子太保，并从一品。掌以道徳辅导太子，而谨防翼之。太子少师、太子少傅、太子少保，并正二品。掌奉太子以观三公之道徳而教谕焉。太少宾客，正三品。掌侍太子，赞相礼仪，规诲过失。皆东宫大臣，无定员，无専授。洪武元年，太祖有事亲征，虑太子监国，别设宫僚，或生嫌隙，乃以朝臣兼官职。李善长兼太子少师，徐逹兼太子少傅，常遇春兼太子少保，治书侍御史夏原吉、范显祖兼太子宾客。三年，礼部尚书陶凯请选人専任东宫官，罢兼领庶于辅导有所责成。帝谕以江充之事可为明鉴，立法兼领非无谓也。由是东宫师傅止为兼官、加官及赠官。惟永乐间，成祖幸北京，以姚广孝専为太子少师，留辅太子。自是以后，终明世皆为虚衔，于太子辅导之职无与也。
谨案太子宾客，唐官也。始于汉四皓之时，从太子至武帝。为太子立博望苑，使通宾客。晋惠帝令卫庭、王略、杨苾、裴宪、华恒备太子宾友。其时虽非官，而谓之东宫宾客。唐显庆元年，始以太子太傅兼侍中韩瑗、中书令来济、礼部尚书许敬宗、左仆射兼太子少师于志寕，并为皇太子宾客，遂为官额。定置四人，掌调防、侍从、规谏。凡太子有宾客之事，则为上齿资位间重，其流不杂。宋置二人，或以宰执兼之。太子事以师傅礼，其后相仍不替。明洪武初，徴儒士王本、杜斆、赵民望、呉源为四辅官，兼太子宾客，位尚书上，盖亦宫师之亚也。
国朝不设斯官故附着于此
钦定厯代职官表卷六十七
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表>
钦定四库全书
钦定厯代职官表卷六十八
文武官阶表
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷六十八>
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷六十八>
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷六十八>
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷六十八>
文武官阶
国朝官制
光禄大夫【正一品】荣禄大夫【从一品】资政大夫【正二品】通奉大夫【从二品】通议大夫【正三品】中议大夫【从三品】中宪大夫【正四品】朝议大夫【从四品】奉政大夫【正五品】奉直大夫【从五品】承徳郎【正六品】儒林郎【从六品】文林郎【正七品】征仕郎【从七品】修职郎【正八品】修职佐郎【从八品】登仕郎【正九品】登仕佐郎【从九品】
以上文官阶，若吏员出身者，其从六品、正七品俱为宣徳郎，不及九品者为未入流。初制，一品正从俱光禄大夫，后从一品改荣禄大夫。凡官阶五品以上为
诰授六品以下为
敇授武官亦如之
建威将军【正一品】振威将军【从一品】武显将军【正二品】武功将军【从二品】武义都尉【正三品】武翼都尉【从三品】昭武都尉【正四品】宣武都尉【从四品】武徳骑尉【正五品】武徳佐骑尉【从五品】武畧骑尉【正六品】武畧佐骑尉【从六品】武信骑尉【正七品】武信佐骑尉【从七品】奋武校尉【正八品】奋武佐校尉【从八品】修武校尉【正九品】修武佐校尉【从九品】以上武官阶，初提督总兵官或加都督及都督同知佥事等衔，其左右都督俱为正一品，后裁去加衔，定提督为从一品，故武阶至从一品而止。又正一品、从一品初俱为荣禄大夫，正二品为骠骑将军，从二品为骁骑将军，正三品为昭勇将军，从三品为懐逺将军，正四品为明威▯军，从四品为宣武将军，正五品为武德将军，从五品为武畧将军，正六品为昭信校尉，从六品为忠显校
译《续文献通考》记载：明朝初年设立三公府，官阶为正一品。后来三公府被废除，李善长、徐达以丞相身份兼任太师、太傅。
谨按：明朝文臣除了张居正之外，大多不敢担任三公的职位。所以孙承宗说：“加封太傅，极力推辞不接受。先前因为册立东宫而加封太保，等到《神宗实录》编成，加封官职也是如此，一并推辞免除。又因为考核期满下诏加封太傅，再次推辞不接受。”而功臣得到三公头衔的，前后共有十五人，其中太师六人，太傅四人，太保五人。这也是制度失当之处。
《明史·职官志》记载：太子太师、太子太傅、太子太保，都是从一品。负责以道德辅导太子，并谨慎地辅佐护卫他。太子少师、太子少傅、太子少保，都是正二品。负责侍奉太子，让他观察三公的道德并加以教导晓谕。太子宾客，正三品。负责侍奉太子，赞襄礼仪，规劝告诫过失。这些都是东宫的大臣，没有固定员额，没有专门任命。洪武元年，太祖亲自出征，担心太子监国时，另外设置东宫僚属，或许会产生嫌隙，于是让朝廷大臣兼任东宫官职。李善长兼任太子少师，徐达兼任太子少傅，常遇春兼任太子少保，治书侍御史夏原吉、范祖兼任太子宾客。洪武三年，礼部尚书陶凯请求选拔专人担任东宫官职，废除兼任，以便于对辅导工作有所责成。皇帝用江充的事作为明鉴告诫他，立法让朝臣兼任东宫官职并非没有意义。从此以后，东宫的师傅只作为兼任职务、加官以及赠官。只有永乐年间，成祖前往北京，让姚广孝专门担任太子少师，留守辅佐太子。从此以后，直到明朝结束，这些职位都成为虚衔，与辅导太子的职责无关了。
谨按：太子宾客是唐代的官职。始于汉代四皓之时，跟随太子直到汉武帝。为太子设立博望苑，让他结交宾客。晋惠帝命令卫庭、王略、杨苾、裴宪、卫恒担任太子的宾友。那时虽然不是正式官职，但被称为东宫宾客。唐显庆元年，开始让太子太傅兼侍中韩瑗、中书令来济礼部尚书许敬宗、左仆射兼太子师于志宁，都担任皇太子宾客，于是成为正式官额。定设四人，负责调护、侍从、规劝谏诤。凡是太子有接待宾客的事务，就由其中资历最深、地位最重的人主持，其人员来源不杂乱。宋代设置二人，有时由宰相或执政官兼任。太子以对待师傅的礼节对待他们，此后沿袭不废。明朝洪武初年，征召儒士王本、杜斆、赵民望吴源担任四辅官，兼任太子宾客，地位在尚书之上，大概也是仅次于宫师的重要职位。
本朝不设置这个官职，所以附记在这里。
《钦定历代职官表》卷六十七
《钦定四库全书》
《钦定历代职官表》卷六十八
文武官阶表
文武官阶
本朝官制
光禄大夫【正一品】、荣禄大夫【从一品】、资政大夫【正二品】、通奉大夫【从二品】、通议大夫【正三品】、中议大夫【从三品】、中宪大夫【正四品】、朝议大夫【从四品】、奉政大夫【正五品】、奉直大夫【从五品】、承德郎【正六品】、儒林郎【从六品】、文林郎【正七品】、征仕郎【从七品】、修职郎【正八品】、修职佐郎【从八品】、登仕郎【正九品】、登仕佐郎【从九品】
以上文官官阶，如果是吏员出身者，其从六品、正七级都称为宣德郎，不及九品者称为未入流。最初的制度，一品正从都称为光禄大夫，后来从一品改为荣禄大夫。凡是官阶五品以上为
诰授，六品以下为
敕授。武官也是如此。
建威将军【正一品】、振威将军【从一品】、武显将军【正二品】、武功将军【从二品】、武义都尉【正三品】、武翼都尉【从三品】、昭武都尉【正四品】、宣武都尉【从四品】、武德骑尉【正五品】、武德佐骑尉【从五品】、武略骑尉【正六品】、武略佐骑尉【从六品】、武信骑尉【正七品】、武信佐骑尉【从七品】、奋武校尉【正八品】、奋武佐校尉【从八品】、修武校尉【正九品】、修武佐校尉【从九品】。以上武官官阶，起初提督总兵官或加封都督及都督同知、佥事等头衔，其左右都督都为正一品，后来裁去加封的头衔，确定提督为从一品，所以武官官阶到从一品为止。又正一品、从一品起初都称为荣禄大夫，正二品为骠骑将军，从三品为骁骑将军，正三品为昭勇将军从三品为怀远将军，正四品为明威将军，从四品为宣武将军，正五品武德将军，从五品为武略将军，正六品为昭信校尉，从