<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷一>

译杜佑《通典》：秦朝设置宗正，掌管皇族亲属事务。

王应麟《玉海》：秦朝开始将宗正列为九卿之一，掌管皇族亲属事务，而宗庙祭祀之事则归属于奉常。

译《汉书·百官公卿表》记载：宗正是秦代设立的官职，掌管皇族亲属事务，设有丞。汉平帝元始四年，改名为宗伯。其下属官职有都司空令、丞（如淳注：法律规定，司空主管水利及囚犯）、内官长、丞，此外，各公主家的家令、门尉也都隶属于宗正。王莽时期，将这些官职合并到秩宗。起初，内官隶属于少府，归主爵管辖，后来才改属宗正。

《汉书·高帝纪》记载：汉高帝七年，设置宗正官，用以厘定九族亲疏次序。

荀悦《汉纪》记载：宗正掌管观察皇族亲属的官职。

《唐六典》记载：汉代的宗正官，不由其他姓氏的人担任。楚元王的儿子郢、客、辟疆、德等人，相继担任此职。

谨按：都司空令、丞，如淳注称其“主管囚犯，大概是审理狱讼的官员”。如今宗室觉罗若有犯罪，虽然由宗人府主管处罚，但没有专门的官员，因此都司空等官职不列入表中。至于内官长、丞兼管掖庭，公主家的家令、门尉兼管戚里，都是因为事务相互关联，所以让他们兼任。他们并非宗正所属的正任官员，因此也不列入表中。又《通典》记载：“元始元年，在郡国设置宗师，用以纠察皇室亲族世家，给予教诲训导。选拔有德行义理的人担任。如果有冤屈失职的情况，宗师可以通过邮亭上书给宗伯，请求上报（注：将文书交给邮亭令送至宗伯）。大概是因为当时诸王各自回到封国，所以分别设置官员来统辖他们。这种制度也是当今所没有的，谨在此附带记载其名目。”

《古今考》、《东莱大事纪》记载：高帝七年，记载设置宗正官，以厘定九族。高帝表中没有此人。高帝纪七年二月，记载从栎阳迁都长安，设置宗正官，以厘定九族。表中高后二年，才开始见到任命刘郢客，应当是史书遗漏了最初的姓氏。

谨按：高帝七年，虽然设置了宗正，但没有任命具体人选，所以表中没有记载。表中既然在高后二年记载得详细，怎么会在高帝七年就遗漏姓名呢？

《玉海》记载：高后二年，上邳侯郢客担任；景帝元朔二年，平陆侯礼担任；三年，德侯通担任；元狩四年，沈猷侯受担任宗正，因听信请托、不详细核查宗室谱系而获罪；始元二年，光禄大夫辟疆担任；元凤元年，大中大夫德担任；初元元年，谏大夫更生担任；竟宁元年，阳城侯庆忌担任；元始元年，宗正容担任，后改名为宗伯；永平三年，刘平担任；建初二年，刘般担任；永元十三年，刘恺担任宗正；建初年间，刘轶担任宗正，于是世代掌管此职（矩、宠、佑）。

谨按：《玉海》这一条，大概是统括《百官表》的内容，但间有遗漏。例如《百官表》记载元朔四年刘弃，元鼎四年刘安国，元凤二年刘丁，承光四年刘临，始元三年劉通，河平三年刘顺，阳朔元年劉武成，鸿嘉元年劉庆忌，永始三年劉它人，建平四年劉容，表中都有记载，而《玉海》却遗漏了。

《玉海》记载：“周代诸子掌管戒令教法，至于辨别世系、辨别昭穆，则由小史掌管。汉代宗正只掌管属籍，而教养之法未曾听说。”谨按：《玉海》说“汉代宗正只掌管属籍，而教养之法未曾听说”，然而考察扬雄《宗正箴》说：“巍巍帝尧，钦敬亲近九族，礼教有所训导，属籍有所登记。”既然说“礼教有所训导”，那就兼有教养之法了。《后汉书》记载刘般担任宗正，在位期间多次议论政事，他收恤九族、施行仁义尤其显著。“收恤九族”就是宗正的教养职责。《前汉纪》记载公卿商议派遣宗正治理衡山王，又派遣宗正询问江都王，那么宗正所综理的事务很多。王应麟说“汉代宗正就是周代的诸子”，诸子既然在公族中执政，宗正怎么能不掌管教养之政呢？如果认为宗正“只掌管属籍”，那就是错误的。

《唐六典》记载：光武帝重新设置宗正。

《后汉书·百官志》记载：宗正卿一人，中二千石，掌管记录王国嫡庶的次序，以及各宗室亲属的远近关系，郡国每年随计簿上报宗室名籍，如果有犯法应当剃发以上刑罚的，先上报给各宗正，宗正上报皇帝后，才批复决断（胡广注：又每年整理一次诸王的世谱，区分次序等级。《汉官仪》说：官吏四十一人，其中六人分属四科，一人二百石，四人百石，三人作佐，六人骑吏，二人法家，十八人参学，一人官医）。丞一人，比千石。各公主家，每主设家令一人，六百石，丞一人，三百石，其他属吏增减没有定数（《汉书》说：主簿一人，秩六百石；仆一人，秩600石；私府长一人，秩600石；家丞一人，秩300石；直吏三人；从官一人。《东观汉记》说：如果公主去世没有儿子，设置一人，看守其家）。中兴时期省去了都司空令、丞。

《通典》记载：宗正，两汉都由皇族担任，不由其他姓氏的人担任。

谢维新《合璧事类》《通鉴分纪》说：“汉代宗正丞任用皇族，魏国也是如此。”

《三国志·魏志》记载：建安二十一年，开始设置宗正官。

《唐六典》记载：魏国的宗正卿，也由宗正担任。

晋代

徐坚《初学记》记载：晋代称为大宗正。

《晋书·职官志》记载：“宗正统领皇族宗人的谱牒，又统领太医令史，还有司牧掾员。等到渡江后，哀帝将其并入太常，太医供给门下省。谨按：太医、司牧大概都是兼任的。”

译杂流，如今各自有职掌，所以不列入表中。」

《通典》记载，晋朝也任用庶姓【山涛在启事中说：羊祜忠诚笃实、宽厚，但不擅长处理繁剧政务。宗正卿一职空缺，不知是否可以转任此职】。咸宁三年，又设置宗师一职，由扶风王司马亮担任，让皇室宗亲遵循道德义理，所有施行的政令，必定要告知他们。

译谨按：“宗师”这一官名与汉代制度相同，但其职位的尊卑却截然不同。《晋书·百官志》中没有记载，但考证《晋书》可知，扶风王司马亮担任过宗师，梁王司马肜也担任过宗师，彭城王则兼任太宗师。晋代担任宗师的人不止一个，由此可知当时有固定的编制名额。《通典》明确记载：“咸宁三年设置宗师。”《玉海》认为东晋才开始废除，而《百官志》没有记载，这也是史官的疏漏。

宋、齐、梁、陈时期，《唐六典》记载宋、齐两朝都不设置此官，梁朝天监七年才设置。宗正卿属于春卿，地位相当于各曹尚书，都由宗室成员担任，班次排在第十二位。陈朝沿袭了这一制度。

《隋书·百官志》记载：“梁朝设置宗正卿，地位相当于各曹尚书，掌管皇室事务。”

外戚的籍册由宗室成员掌管。《初学记》记载：梁朝在官名中加上了“卿”字，去掉了“大”字，称为“宗正卿”。

谨按：《续汉书》所载汉中山相薛君成平侯刘君的断碑上有云：“巴郡太守宗正卿【下文缺失】”。注释说：“《百官志》记载太傅上公一人，太尉公一人，太常一人。”大概是史官沿用《周官》的体例，纪传中所记载的位居三公九卿的官员，都不书写“公”或“卿”字，只有孔庙碑称吴雄为司徒公，赵戒为司马公，衡方碑题写“卫尉卿”，与此碑所题写的“宗正卿”，都是撰文者效法后世以“卿”来命名官职，这始于萧梁。现在考证《初学记》引用《五代史·百官志》说：“到了梁朝加上‘卿’字，去掉‘大’字，称为‘宗正卿’。”这与洪氏的说法可以相互印证。

北魏时期，《北魏书·官氏志》记载有宗正，太和初年设置少卿。

《洛阳伽蓝记》记载国子学南面有宗正寺。

《唐六典》记载后魏也称宗正卿。

《通典》记载后魏有宗正卿、少卿。

《太平御览》记载后魏《职令》说：“宗正卿，第四品上，第三。”

北齐时期，《隋书·百官志》记载：北齐设有大宗正寺，掌管宗室属籍，统领皇子、王国以及各王国长公主的家事。

后周时期，《通典》记载：“后周设有宗师中大夫【掌管皇族，确定世系，辨别昭穆长幼，用孝悌之道训导】，隶属于大冡宰。”

隋朝时期，《隋书·百官志》记载：隋朝设置宗正卿、少卿各一人，丞二人，主薄二人，录事二人。《初学记》记载北齐又加上了“大”字，隋朝又去掉了。

唐朝时期，《旧唐书·职官志》记载：宗正寺卿一员【从三品上】，少卿二员【从四品上】，丞二人【从六品上】，主簿一人【从七品上】，录事一人【从九品上】，府五人，史九人，亭长四人，掌固四入。卿的职责是掌管九族六亲的属籍，以辨别昭穆长幼的顺序，并统领崇元署。少卿作为副手，九庙的子孙继承统绪的称为宗，其余称为族。凡是大型祭祀以及册命、朝会等礼仪，皇亲国戚应当陪位预祭的，就为他们登记簿册，上报司封司。如果皇亲中有三公子孙应当袭封爵位的，也是如此。丞负责判理寺中事务，主簿掌管印信、勾检稽失，录事掌管接受文书、记录时辰。

《新唐书·百官志》记载：宗正寺卿一人，少卿二人，丞二人，掌管天子族亲属籍，以辨别昭穆，统领陵台、崇元二署。凡是亲等分为五等，先在司封司确定。主簿二人，知图谱官二人，修玉牒官一人，知宗于表疏官一人，录事一人。谨按：宗正卿所属机构，新旧《唐书》所载有所不同，志书没有详细记载建置年月，哪一个是旧制，哪一个是改制，已经不可得知，现在一并保留以供考核。又《新唐志》称：宗正寺统领陵台、崇元二署。其中陵台署，各陵台令各一人，丞各一人。建初陵、启运陵、兴宁陵、永康陵令各一人，丞各一人，掌管守卫山陵。各太子庙令各一人，丞各一人，录事各一入，掌管洒扫开阖的礼节，以及四季享祭的事务。各太子陵令各一人，丞各一人，录事一人。旧《唐志》没有记载，大概是后来更改了。现在这些职责都归并到礼部太常寺，所以不列在宗人府建置之中。其崇元署令一人，承一人，府二人，史三人，典事六入，掌固二人，掌管京都各道观的名数与道士的帐籍及斋醮之事。新罗、日本僧人入朝求学九年不还的，编入籍册。道士、女冠、僧尼拜见天子必须下拜，每三年州县造册，一份留在县，一份留在州，僧尼的一份上报祠部，道士、女冠的一份上报宗正，一份上报司封。这一制度尤其荒谬乖戾。马端临《文献通考》说：“崇元署这一官职，是唐朝创设的，用来掌管道教，而一定要隶属于宗正司，大概是唐朝以老子为始祖，那么尊崇其教派也就被视为尊崇祖宗之事了。”等等。现在考证唐景龙三年《法琬法师碑》称法�为中宗的三从姑，开元十七年《兴唐寺主居法师澄塔铭》称彭王嗣之女宻多罗【案：宻多罗原石误作弥多罗，今改正】出家成为法澄的弟子。《资治通鉴》称景云元年十二月皇上将两个女儿西城、隆昌两位公主度为女冠，以资助天皇太后的福报。

译其他在史传中记载的不一而足，那么崇元署所谓掌管各道观名册的机构，常常就是指入道的宗族归属，进而牵连到其所统辖的寺观道士，再进而牵连到天下的道士，这也相当于宗正寺罢了。这是当时的一项弊政，前无师承，后无沿袭，绝非官制的正道。如今将其删去不予收录，而仅在此附带记载其名称。

译《唐六典》记载，宗正卿掌管皇室九族、六族的属籍，以区分昭穆的次序，记录亲疏的等级，并统辖崇元署，少卿作为他的副手。谨按《唐会要》记载：永徽二年九月二十一日，（皇帝）询问宗正卿李博乂：“各位亲属中有被剔除属籍的，称为属疏，所以总共剔除了三百多人。”皇上说：“服制虽然疏远，按理不可降等，应当依照旧例编入属籍。”天宝元年七月二十三日，下诏将凉武昭王四位公子的子孙都编入属籍。《唐会要》这一条可以作为宗正属籍的规范。只是李勣被赐姓，也附入宗正属籍，那么唐代宗正所掌管的就涉及了异姓，不足以作为法度。

《太平御览》引《唐书·官品志》说【按：《太平御览》所引用的《唐书·官品志》很多，与《新唐书·百官志》互相不同，乃是另一部书】宗正卿地位相当于列曹尚书，由宗室担任。《合璧事类》引《职林》说：“开元三十五年下制，宗正寺的官员都任用皇族担任。”

谨按《职林》又记载：唐代武德年间设置宗师，龙朔年间改称司宗，光宅年间改称司属，后来恢复旧称。掌管皇族、外戚的簿籍以及邑司的名册，统辖诸陵、太庙。其名称沿袭汉、晋宗师的老例，但职掌又有所不同。现在没有这个官职，所以不列入表中。

五代

《旧五代史》记载，后梁设有宗正卿。

孙逢吉《职官分纪》：“后唐同光元年，设置宗正大卿。”《五代会要》：“后周显德五年闰七月，宗正寺遵照奉敕节文，删集现行的公事，送交中书门下。”

谨按王溥这篇文字，可知后周也名为宗正寺。然而所列出的现行公事，称见管斋郎、室长，每逢季度大飨时捧馔行礼，以及发放每年的行事历子，见管礼料库收贮各衙门缴纳到各坛庙祠祭的礼料，逐月给付，逐季太庙及其他庙祠祭的祝版，由本寺向少府监请领，送秘书省书写完毕，再将应奉祠祭的〇年满，则将斋郎堂室长在每年八月印发文书解送赴南曹等等。大概当时兼管祭祀事务。

宋

《宋史·职官志》记载，宗正寺卿、少卿、丞、主簿各设一人。卿掌管梳理宗派属籍，以区分昭穆而确定亲疏。少卿作为副手，丞负责统领。宋初旧制，设置判寺事二人，由宗姓两制以上官员充任。缺员时则由宗姓朝官以上知丞事，掌管奉祀各庙、各陵荐享的事务。掌管皇族的籍册，主簿一员，由京官充任。元丰官制实行后，下诏宗正寺长官和副长官不再专用国姓，因为自有大宗正司来统领皇族。南渡后，卿不常设置，少卿一人由太常寺官员兼任。绍兴三年恢复设置少卿一人，五年恢复设置丞，十年设置主簿。嘉定九年，下诏将宗学改为〇宗正司，从此寺官又兼管校试事务。大宗正司，景祐三年开始设置，由皇兄宁江军节度使濮王担任知大宗正司事，皇侄彰化军节度使、观察留后守节担任同知大宗正事。元丰年间正名，仍然设置知及同知官各一人，选拔宗室团练、观察使以上有德望者充任。丞二人，由文臣京朝官以上充任，掌管纠合族藩，而用德行、道艺来训导他们，受理他们的词讼而纠正他们的过失违犯。有罪则先弹劾上报，法例不能决断的，一同上殿听候裁决。每年统计存亡的人数，报告宗正寺。凡是宗室服制远近的数目，以及赏罚的规范，都由它总领。官属中有记室一人，掌管笺奏讲书。教授十二人，分位讲授兼领小学事务。旧制选择宗室贤者为知大宗正事，次一人为同知道，后来位高属尊者担任判官。熙宁三年，开始任用异姓朝臣二员知丞事，设置局为睦亲、广贤宅。崇宁三年，在南京设置南外宗正司，在西京设置西外宗正司，各设置敦宗院，仍下诏各选择宗室贤者一人为知宗，掌管外居宗室。下诏重新确定宗学博士、正录的员额。玉牒所，淳化六年开始设局置官，下诏以“皇宋玉牒”为名，建立玉牒殿，以知制诰刘筠、夏�为修玉牒官。此后设置一员或二员。元丰官制实行后，分〇宗正寺官，寺丞王�奏请玉牒十年进呈一次，并由学士典领。南渡后，绍兴十二年开始进呈玉牒所提举一人或二人，由宰相、执政担任，以侍从官一人兼修。宗正卿、以下同修纂。

李心传《建炎以来朝野杂记》记载，知大宗正事，仁宗时开始设置。任用太祖、太宗的后代，属近行尊者各一人。

《职官分纪》“玉牒所”熙宁三年，在三班院设置局，后来迁至编修院。

谨按宋代制度，掌管皇族政务的有宗正寺，有大宗正司，有宗学有玉牒。所有外宗正司，宗正师掌管区分属籍的亲疏，大宗正司掌管训导宗子而司掌其赏罚，观察其每年统计存亡的人数，报告宗正寺，那么截然分掌可知。现在的制度合并为一，所以表中二职并列。其宗学的制度与现在略同，然而现在制度稽察宗学为王公大臣所兼摄，其教育也不载于官制，所以

译不列入表中。至于玉牒所，古代设有常设官职，如今则是每十年恭敬修撰一次，其总裁、纂修等官员由其他职务兼任，事情结束后即撤销，其馆舍的法度条例截然不同，因此也不列入表中。至于外宗正司，则与汉代宗师之制相同，所以一并不予记录。

译陆游《老学庵笔记》：宗正卿和少卿，祖宗沿袭唐代的旧例，必定任用国姓的人担任，但未必一定是宗室成员。元丰年间，才开始同时任用庶姓人士。而掌管大宗正事务的职位，始于濮安懿王，起初职权非常重大，后来逐渐削减。

叶梦得《石林燕语》：唐代宗正卿都由皇族担任，本朝沿袭唐代的旧例，只任命同姓的人。庆历初年，才设置大宗正司，任命北海郡王赵允弼为知大宗正事，此后相继都由宗室统领。治平元年，英宗因为宗室人数比从前多出一倍，于是命令增设同知大宗正司一员，也由怀州团练使宗惠担任，至今将此作为惯例。熙宁三年，又设置丞二员，任命外官担任。

《玉海》：开宝六年正月，任命千牛卫将军赵崇济为宗正寺少卿景德二年，任命赵湘、赵稹共同判宗正寺。祥符九年，赵安仁兼任卿，赵世长知寺事。二月，王旦请求任命丞郎以上官员兼任卿，给事中、中书舍人以下官员兼任少卿，郎中以上官员兼任丞，京官兼任主簿，作为永久制度。天禧元年，赵鼎担任主簿。庆历四年七月辛巳日，赵概判宗正寺。元丰六年九月十一日，下诏规定除了长官和副长官外，从今以后不再专用国姓【注：大宗正司统领皇族，所以寺的长官和副长官不专用国姓，分案二，设吏六】。建炎三年四月撤销【由常少兼任】。绍兴二年十二月恢复设置少卿。四年，任命范冲担任。景祐三年丙子七月十九日乙未日，初次设置大宗正司，任命宁江节度濮王知大宗正事，彰化军留守赵守节同知大宗正事。当时诸王子孙众多，聚居在大宅第，所以在祖宗后代中各挑选一人，让他们负责训导，纠察违失，凡是宗族的政令都由他们掌管，奏事不得先上报，先委托详细斟酌后再上报。八月庚戌日，知大宗正事请求宗室每次朝见结束后各自去听讲诵读，皇帝听从了。宝元二年七月二十一日，赵允弼同知大宗正事。至和二年六月初一戊子日，增加赵允良为同知，不久罢免。九月，任命知大宗正濮王为判，同知赵允弼为同判。治平元年六月十三日丁未日，增设同知大宗正事一员，任命宗惠担任。熙宁三年二月丙寅日，下诏大宗正司设置丞二人，任命张稚圭、李德刍担任，皇上说：“有人说丞不用庶姓。”王安石记录《春秋》中公族大夫等事进献。元丰的制度，以宗室团练以上有德望的人为长官，一人作为副手，如果地位高、亲属尊贵的则担任判【注：元丰五年二月十五日，宗惠封为江夏郡王，知大宗正】。徽宗时，赵仲忽担任判。大宗正嘉定年间，由嗣秀王兼任总领大宗正。

谨按《玉海》这一条，可以与《宋职官志》详略互证。考查《石林燕语》说庆历初年才设置大宗正司，《玉海》说景祐三年七月十九日乙未日初次设置大宗正司，确有月日可证明《石林燕语》的错误。《宋职官志》与《玉海相同》。

辽

《契丹国志》：惕隐，就是宗正寺。

《辽史·百官志》：大惕隐司，太祖设置，掌管皇族的政教。兴宗重熙二十二年，耶律义先拜任惕隐，告诫族人说：“国家三父房，最属于贵族，凡是天下风化的源头，不孝不义，即使小事也不可为。他的妻子晋国长公主的女儿，每次见到表亲，必定穿戴礼服。”义先以身作则率先垂范，国家风俗因此教化。辽国设置官员的实际情况，在这里可见。太祖建国，首先设置这个官职，其后选择百官，必定先选宗姓。惕隐也叫梯里已，知惕隐司事。惕隐司事，是南面官，宗正司的职能在大惕隐司。

金

《金史·百官志》：大宗正府，天会六年，避睿宗讳，改为大睦亲府。

判大宗正事一员，从一品，由皇族中亲属亲近的人充任，掌管敦睦纠率宗属。钦奉王命，天会六年改为判大睦亲事。同判大宗正事一人，从二品，天会六年改为同判大睦亲事。同签大宗正一人，正三品，由宗室充任【大定元年设置】，天会六年改为同签大睦亲事。大宗正丞二人，从四品，一员在宗室中选择能干的人充任，一员不限亲疏，分司上京，长官和副长官兼管治临潢以东六司属。天会六年改为大睦亲丞。知事一人，从七品。检法，从八品。各宗室将军，正七品，上京东乌塔两处都有。世宗时开始命令迁官，其户数共一百二十。明昌二年更名四司局，设置令丞。承安二年，以令同随朝司任令，正七品；丞正八品。中都、上京都、哲尔衮、合右、西南梅望寨、扶余、临潢、防州、金山等处设置属大宗正府。

《大金国志》《天会十三年》，大宗正府设置判、同签书事。谨按：金大宗正府史，只载明昌六年

译至于改名的情况，却未记载是在哪一年。宇文懋昭的《大金国志》虽然是一部伪托之作，但也杂采了各家的记载而成，必定有所依据。看它称“设置判官、同签书事”是在太宗十三年乙夘年（这一年熙宗即位，所以称为天辅十三年），那么从金朝初年就已经有了。因此将这种说法一并保留，用来弥补史书的缺漏。

译元

元朝《百官志》记载，大宗正府官秩为从一品。建国之初尚未设立官制，首先设置断事官，称为扎尔呼齐【原本作扎鲁忽赤，今改正】，负责裁决各种事务。凡是诸王、驸马、投下蒙古人、色目人等所犯的一切公事，以及汉人中的奸盗诈伪、蛊毒厌魅、诱掠逃驱等轻罪重囚，还有边远地区出征官吏、每年随驾分司、上都存留、住冬等事务，都归其掌管。至元二年设置十名官员，三年设置八名，九年降为从一品并颁给银印，专门审理蒙古公事，由诸王担任府长，其余官员皆在御位之下以及拥有封国的诸王之下。又有集赛【原本作怯薛，今改正】人员奉旨署理事务，没有颁发宣命。十四年设置十四名官员，十五年设置十三名，二十一年设置二十一名，二十二年增至三十四名，二十八年增至四十六名。大德四年裁减五名，十一年裁减十一名，皇庆元年裁减二名，将汉人刑名案件划归刑部。至顺元年又命令其兼理，设置扎尔呼齐四十二名，令史改为掾史。致和元年，上都、大都所属蒙古人以及集赛军站色目人与汉人相互犯罪者，归宗正府处断；其余路府州县汉人、蒙古人、色目人的诉讼案件，全部归有司刑部掌管。正官扎尔呼齐四十二名，从一品；郎中一名，从五品；员外郎二名，从六品；都事二名，从七品；承发架阁库管勾一名，从八品；掾史十名；蒙古笔且齐【原本作必阁赤，今改正】十三名；通事、知印各三名；宣使十名；蒙古书写一名；典吏三名；库子一名；医人一名；司狱一名。

谨按：元朝大宗正府的扎尔呼齐兼管一切刑政，并非专门掌管皇族的官员。续《文献通考》记载，至元二十二年，哈喇哈斯【原本作哈喇哈孙，今改正】由掌管宿卫被任命为大宗正，用法公平允当。当时打算将江南的狱讼案件交由宗正府审理，哈喇哈斯说：“江南是新归附的地区，教令尚未信服，况且相距数千里，想要遥制其刑狱，恐怕会有冤屈吧？”于是作罢。可见元初宗正寺甚至遥领各路的刑政。大概因为当时分治农耕土地、统领部帐的人，大都是皇族国戚，所以狱讼案牍大多涉及宗正府，而处理这些事务的从一品大臣，多达三四十人。等到后来天下大定，才将内部事务归还刑部，外部事务归还路府州县。其官职虽然与宗正有所不同，其品秩也与宗正稍有差异，但其名称沿用了宗正的旧称，所以并列于表中以保存一代的制度。至于四十二名官员，品秩皆为从一品，杂乱地处理事务，势必行不通。推测必定区分长官和副手，或者分设曹司，只是史文简略，无法再详细考证。因为都是大宗正府的长官，所以在宗令之下列表，并附注其变例的原因。

明

《明史·职官志》记载：宗人府，设宗人令一人，左右宗正各一人，左右宗正人各一人【均为正一品】，掌管皇族九族的属籍，按时修撰玉牒，记录宗室子弟的嫡庶姓名、封爵继承、生卒、婚嫁、谥号安葬等事宜。凡是宗室的陈情请奏，都上报给皇上，选拔材能，记录罪过。起初，洪武三年设置大宗正院，二十二年改为宗人府，都由亲王统领【秦王樉为宗人令，晋王㭎、燕王棣为左右宗正，周王橚、楚王桢为左右宗人】。后来由勋戚大臣摄理府中事务，不备设官职，而所领事务也全部移交给礼部。其下属经历司，设经历一人【正五品】，掌管出纳公文。

谨按：《明史·职官志》尚记载有南京宗人府经历司经历一员，而没有宗令等官。考证《明会典》，永乐十八年将洪武年间所设的宗人府改为南京宗人府，不再颁降印信，只改颁经历司印，与南京各衙门行文移转。大概是姑且用来备置陪京的制度，与元朝上京分司名义上不同、实际上就是正员的情况，截然不同，所以现在删去不录，仅附存于此。

钦定历代职官表卷一

钦定四库全书

钦定历代职官表卷二

内阁表

谨按：内阁职司票拟，其官职创自明朝初年，原本不过如同知制诰的翰林，并非古代宰相的职任。而从明朝追溯历代，所谓秉政的大臣，官号升降也代代不相沿袭。曾综合论述如下：自舜进入大麓，禹居百揆之位，见于《尚书》。再到成周时期，有三公论道经邦的记载，尚无所谓宰相。即使《说命》、《左传》所载傅说爰立作相，齐国庆封为左相等，也只是取佐相之义，并非实有这种官号。自秦朝设置丞相、相国，以助理万机，汉代沿袭，才开始称为宰相之职。到了东汉安帝时，众务都由尚书处理。魏文帝又设置中书监，从此事务归于台阁，历经南北朝，都以中书监、侍中、尚书令、仆射等官职掌管机密，并无常职。其事虽是宰相之事，其官已非宰相之官了。唐朝则中书令、侍中、尚书令仅存虚名而以他官同中书门下平章事者为丞弼之职。宋朝以后或称仆射，或称丞相，而所谓的丞相，或属中书省，或属尚书省，更革不一。中间虽然偶尔袭用相名，但究其实也只是三省长官，与秦汉的丞相截然不同。