钦定厯代职官表卷三十五
天文科，五官灵台郎，满洲二人，防古一人，汉军一人，汉人四人【从七品】五官监▯，汉人一人【正九品】博士，满洲三人，汉人二人。
掌眂天象之垂书，云物以协嵗占，毎日以满洲汉人官各一人，率天文生十有五人，登观象台考仪器，以窥乾象，毎时以四人分观四方，昼夜轮直，凡八节风占及云气流星诸象当奏者，送监宻题以
闻五官灵台郎初置，满洲防古共三人，不分员额除授。乾隆四十七年，定置满洲二人，防古一人，汉军、汉人灵台郎及五官监▯各员额，俱康熈四年定。又原设汉人五官保章正二人，康熈十四年省。
漏刻科，五官挈壶正，满洲防古各一人，汉人二人【从八品】五官司晨，汉军一人【从九品】博士，汉人六人。
掌调壶漏，测中星，审纬度，相隂阳，以诹时日，而卜营建焉。五官挈壶正，初置满洲防古共二人，不分员额，除授。乾隆四十七年，定置满洲一人，防古一人，汉人挈壶正员额。康熈四年定，五官司晨，初置汉军、汉人各一人，康熈十四年省汉人员额。
主簿，防主簿，满洲汉人各一人【正八品】
掌章奏文移簿籍员额，康熈四年定。
食俸天文生满洲防古十有六人，汉军八人，汉人二十四人。食粮天文生汉人五十六人，食粮隂阳生汉人十人。满洲防古汉军天文生俱以筭学生选充，视笔帖式食俸。汉人天文生隂阳生以筭学生暨肄业生选充，食俸者视从九品，食粮者亦以九品顶带给之，均与世业子弟分班补用。天文生分▯三科，各司推筭观▯之事。隂阳生▯漏刻科，主谯楼直更，监官以时考其术业而进退之。
笔帖式满洲十有一人，防古四人，汉军二人。
笔帖式员额俱康熈四年定【职事见吏部篇】
歴代建置
三代
春秋左氏传》郯子曰：「我髙祖少皥摰之立也，鳯鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。鳯鸟氏，歴正也；元鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司啓者也；丹鸟氏，司闭者也【杜预注：鳯鸟知天时，故以名官；元鸟，燕也；伯赵，伯劳也；青鸟，鸧鴳也；丹鸟，鷩雉也。上四鸟皆歴正之属官】
国语·楚语》：少昊氏之衰，九黎乱徳，人神杂扰。颛顼受之，乃命南正重司天，以属神；火正黎司地，以属民。使复旧章，无相侵渎。其后，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。
尚书·尧典》乃命羲和，钦若昊天，歴象日月星辰，敬授人时。孔安国传：「重黎之后，羲氏、和氏世掌天地四时之官。」孔頴逹疏：「少昊五鸠氏，即周世卿官，别有鳯鸟氏为歴正，班在五鸠之上。是上代以来皆重歴数，故知尧于卿官之外，别命羲和掌天地于时。羲和似尊于诸卿，后世以来稍益卑贱。《周礼》太史，即古羲和之任也。」
谨案《史记·封禅书》称黄帝迎日推防，而《左传》所纪少昊时有司分至启闭之官。嗣后颛顼命重黎，帝尧命羲和。説者谓羲即重之后，和即黎之后，世掌天地。盖古圣人奉若天道，《大戴礼记》所谓慎守日月之数，以察星辰之行，序四时之顺逆者，其事甚钜，故特重其官，皆以上卿掌之。良以抚辰凝绩，人道正而万事成，实王政之最大者。自后世筭家但工术数，司马迁至谓文史星歴近乎卜祝之间，而其职乃视上古较轻矣。今采掇唐虞以前经传所徴信者，録冠三代之首，以明敬天授时，其所从来者逺也。
尚书·▯征羲和废厥职，酒荒于厥邑。”孔安国传：“羲氏、和氏，自唐虞至三代，世职不絶。”
吕氏春秋·夏太史令终古出其图法，如商。
礼记·曲礼》：天子建天官，先六大，曰太史。郑康成注：「此盖殷时制也。」
淮南子·泛论训》殷太史令向艺，先归文王。
周礼春官太史，下大夫二人，上士四人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。掌建邦之六典，正嵗年以序事，颁之于官府及都鄙。颁告朔于邦国。太史抱天时，与大师同车【郑康成注：大史，日官也】冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。掌十有二嵗，十有二
译天文科，设五官灵台郎，满洲二人，蒙古一人，汉军一人，汉人四人（从七品）；五官监候，汉人一人（正九品）；博士，满洲三人，汉人二人。
掌管观测天象的垂象，观察云气物候以协调岁时的占验。每天由满洲、汉人官员各一人，率领天文生十五人，登上观象台考察仪器，用以窥测天象；每时辰由四人分别观测四方，昼夜轮流值班。凡是八节的风向占验以及云气、流星等应当奏报的天象，都送交监候密题上报。
五官灵台郎最初设置时，满洲、蒙古共三人，不区分员额进行除授。乾隆四十七年，确定设置满洲二人，蒙古一人，汉军、汉人灵台郎以及五官监候等各员额，都是康熙四年确定的。又原本设置汉人五官保章正二人，康熙十四年裁撤。
漏刻科，设五官挈壶正，满洲、蒙古各一人，汉人二人（从八品）；五官司晨，汉军一人（从九品）；博士，汉人六人。
掌管调节壶漏，测量中星，审定纬度，考察阴阳，以推算时日，从而占卜营建之事。五官挈壶正最初设置时，满洲、蒙古共二人，不区分员额进行除授。乾隆四十七年确定设置满洲一人，蒙古一人，汉人挈壶正的员额。康熙四年确定，五官司晨最初设置汉军、汉人各一人，康熙十四年裁撤汉人员额。
主簿、蒙古主簿，满洲、汉人各一人（正八品）。
掌管章奏、公文往来及簿籍，员额康熙四年确定。
食俸天文生：满洲、蒙古十六人，汉军八人，汉人二十四人；食粮天文生：汉人五十六人；食粮阴阳生：汉人十人。满洲、蒙古、汉军天文生均由算学生选拔充任，待遇视同笔帖式食俸。汉人天文生、阴阳生由算学生及肄业生选拔充任，食俸者待遇视同从九品，食粮者也以九品顶带给予，均与世业子弟分班补用。天文生分为三科，各自负责推算、观测之事。阴阳生隶属漏刻科，主管谯楼值班更次，监官按时考核其术业以决定升降。
笔帖式：满洲十一人，蒙古四人，汉军二人。
笔帖式员额均于康熙四年确定（职事见吏部篇）。
历代建置
三代
《春秋左氏传》郯子说：“我的高祖少昊挚即位时，凤鸟恰好到来，所以以鸟纪事，设立鸟师并以鸟命名。凤鸟氏，是历正；玄鸟氏，是司分的；伯赵氏，是司至的；青鸟氏，是司启的；丹鸟氏，是司闭的。”【杜预注：凤鸟知晓天时，所以用它来命名官职；玄鸟，即燕子；伯赵，即伯劳；青鸟，即鸧鹒；丹鸟，即雉鸡。以上四种鸟都是历正的属官】
《国语·楚语》：少昊氏衰微时，九黎扰乱德行，人神混杂扰乱。颛顼接受天命，于是任命南正重主管天事，以统领神灵；火正黎主管地事，以统领民众。使恢复旧章，互不侵渎。此后，尧又养育重、黎的后代，不忘旧制的人，让他们再次掌管此事，一直延续到夏、商。
《尚书·尧典》：于是任命羲和，恭敬顺承昊天，历象日月星辰，恭敬地授予人民时节。孔安国传：“重、黎的后代，羲氏、和氏世代掌管天地四时的官职。”孔颖达疏：“少昊五鸠氏，即周代的卿官，另有凤鸟氏为历正，班列在五鸠之上。可见上古以来都重视历数，所以知道尧在卿官之外，特别任命羲和掌管天地四时。羲和似乎比诸卿尊贵，后世以来逐渐变得卑贱。《周礼》中的太史，就是古代羲和的职责。”
谨按《史记·封禅书》称黄帝迎日推算方位，而《左传》所记载少昊时有司分、至、启、闭的官职。此后颛顼任命重、黎，帝尧任命羲和。解说者认为羲就是重的后代，和就是黎的后代，世代掌管天地。大概古代圣人奉行天道，《大戴礼记》所说的谨慎守护日月的度数，以考察星辰的运行，推序四时的顺逆，其事非常重大，所以特别重视其官职，都由上卿掌管。实在是因为顺应天时凝聚功绩，人道端正而万事成就，确实是王政中最大的事情。自后世算学家只擅长术数，司马迁甚至说文史星历近乎卜祝之间，而其职位却比上古轻贱了。现在采录唐虞以前经传中所征引可信的，记录在三代之首，以表明敬天授时，其渊源深远。
《尚书·胤征》：羲和废弃他的职责，在都城沉湎于酒色。”孔安国传：“羲氏、和氏，从唐虞到三代，世职不断。”
《吕氏春秋·夏》：太史令终古拿出图法，投奔商朝。
《礼记·曲礼》：天子建立天官，先设六大，曰太史。郑康成注：“这大概是殷代的制度。”
《淮南子·泛论训》：殷太史令向艺，先归附文王。
《周礼》春官太史，下大夫二人，上士四人，府的属员四人，史的属员八人，胥四人，徒四十人。掌管建立国家的六典，校正岁年以序列事务，颁布给官府及都鄙。颁布告朔于邦国。太史怀抱天时，与大师同车。【郑康成注：太史，即日官】冯相氏，中士二人，下士四人，府的属员二人，史的属员四人，徒八人。掌管十二岁，十二
月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事以防天位，冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙【郑康成注：冯，乘也；相，视也。世登髙台以视天文之次序】保章氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二嵗之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉凶，水旱降丰荒之祲象。以十有二风察天地之和命乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事【郑康成注：保守也。世守天文之度】
译月亮，有十二个时辰，十个天干，二十八宿的位置，辨别它们的排列次序以防范天位的错乱，冬至夏至测定日影，春分秋分测定月相，以此辨别四季的次序。【郑康成注：冯，是乘的意思；相，是视的意思。世代登上高台以观察天文的次序】保章氏，设中士二人，下士四人，府二人，史官四人，徒役八人。掌管天星，以记录星辰日月的变动，以此观察天下的变迁，辨别其吉凶。根据星宿分野来辨别九州之地所封的疆域，每个封域都有对应的星宿，以此观察灾异祥瑞。根据十二年的星象变化，观察天下的灾异祥瑞。根据五种云气的形态，辨别吉凶，以及水灾旱灾、丰收荒歉的灾气征兆。根据十二种风向考察天地是否和谐，以及违逆背离的灾异祥瑞。凡是这五种事物，用来告诫补救政事，访查事物的次序。【郑康成注：保，是守的意思。世代守护天文的法度】
周礼夏官挈壶氏，下士六人，掌挈壶【郑康成注：县壶以为漏】礼记月令，乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行宿离不贷【郑康成注：太史礼官之属，离读如俪偶之俪，宿俪谓其属冯相氏、保章氏掌天文者，相与宿偶，当审▯伺，不得过差也】
谨案：周太史为史官及日官之长，故后世典秘书及天文者，皆以为出于太史之职。然记言、记动，有内史、外史以分任之。而太史明于天道，所掌在建典、辨灋，竝不司典籍、防书，实与今翰林不同。惟其正嵗年、颁告朔，正如今之造时宪书以颁行四方，故与钦天监职掌较为相合。汉、魏以来，置太史曹、监局以掌天时星算，其源流盖出于此。至《鲁语》称太史司载、纠防天刑，韦昭注云：「载，天文也。司天文，谓冯相、保章氏。」盖此二官皆太史之属，分治术数，太史不过总揽纲维而已。孔頴达《月令正义》谓冯相氏主日月五星、年气节▯推步迟疾，审知所在之处，若今之司歴，主其算术；保章守天之文章，谓度数失常次、妖孽吉凶所在，若今天文家惟主变异，其言最为明晰。以今制相凖，冯相氏当如今之时宪科，而保章氏则如今之天文科也。
周礼·春官·大卜》下大夫二人，掌三兆之灋，三易之灋，三梦之灋。以邦事作龟之八命。卜师上士四人，卜人中士八人，下士十有六人，掌开龟之四兆。占人下士八人，掌占龟以八簭占八颂。簭人中士二人，掌三易以辨九簭之名。
谨案周以前重卜筮，国有大事所以决疑求正，故特设官以掌之，而以太卜为之长。秦汉以降，亦有太卜令，▯属太常。但后世▯防既废，改用占式，官民通用，由来已乆。《周礼》太史抱天时，与太师同车。郑司农云：「抱式以知天时」，是即三式之法所自始【太乙、六壬、遁甲谓之三式】虽为术各别，而审隂阳生克以定吉凶，则初无二义。今凡一切礼仪营建之事，皆由钦天监漏刻科选择日时，审度向背，盖亦犹周太卜之职也。
春秋左氏传》天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。日御不失日，以授百官于朝服防。注：日官、日御，典歴数者也。居卿者，使卿居其官以主之，重歴数也【李华云：天子日官，则史佚、史扁是也；诸侯日御，则禆灶、子韦是也】春秋左氏传》十一月乙亥朔，日有食之，辰在申，司歴过也，再失闰矣【孔頴达疏：鲁之司歴渐失其闰】
谨案：日官、日御，皆司天之职。故郑康成以为即《周礼》之太史。后汉书《张衡传》：「衡复为太史令，曰：『曩滞日官，今又原之。』其义与郑氏相同。」《史记》有《日者列传》，当亦因日官主日，故善卜者因以为名也。至古之典天文算数者，皆世业相传。重黎、羲和，歴代备职。《周官》冯相、保章，贾公彦亦谓世守其法，故名官曰「氏」。《史记》则谓之「畴人」，盖即《管子》所谓「人与人相畴，家与家相畴」，乃习为常业之意周末防乱，其子弟虽分散四方，而《史记·封禅书》载有周太史儋见秦献公，论周秦离合之事，则其职亦未为尽失矣。
秦
杜佑《通典》：秦为太史令【胡母敬之为太史令，作《博学七篇】
汉
汉书·百官公卿表》太常属官有太史令丞。
汉书·司马迁传》父谈为太史公。注：如淳曰：「汉仪注，太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书，先上太史公，副上丞相。」迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。师古曰：「谈为太史令，迁尊其父，故谓之公。如说，非也。」晋灼曰：「《百官表》无太史公在丞相上，又卫宏所说多不实，未可以为正。」
史记》太史公自序：「谈卒，三嵗而迁为太史令。」司马贞《索隠》：「《博物志》：『太史令，茂陵显武里大夫。』司马年二十八，三年六月乙夘除六百石也。」
王应麟《玉海》：“茂陵中书谈，以太史丞为太史令。《汉书·律歴志》：武帝诏典星射姓【师古曰：姓射名，姓也】等造汉歴。姓奏不能为算，乃选治歴邓平及长乐司马可、酒泉侯宜君等，凡
译《周礼·夏官》中的挈壶氏，设下士六人，掌管悬挂壶具以制作漏刻的礼仪。《礼记·月令》记载，于是命令太史守护典章、奉行法度，观测天体日月星辰的运行、宿位与离偶，不得有误。郑康成注解说：太史是礼官的属官，“离”字读音如同“俪偶”的“俪”，“宿俪”指的是其下属冯相氏、保章氏等掌管天文的人，相互结对值守，应当仔细观测，不得出现差错。
谨按：周代的太史是史官和日官的首长，所以后世掌管秘书和天文的人，都认为其职位源于太史。然而记录言语、记录行动，有内史、外史分别承担。而太史通晓天道，所掌管的是建立典章、辨别法度，并不掌管典籍、防备文书，实际上与现在的翰林院不同。只有其校正岁年、颁布告朔，正如同现在编造时宪书以颁布四方，所以与钦天监的职掌较为相合。汉、魏以来，设置太史曹、监局来掌管天时星算，其源流大概就出于此。至于《鲁语》称太史掌管天文、纠察防备天刑，韦昭注解说：“载，指天文。掌管天文，指的是冯相氏、保章氏。”大概这两个官职都是太史的下属，分别治理术数，太史不过是总揽纲纪罢了。孔颖达《月令正义》说冯相氏主管日月五星、年气节气的推算迟疾，审知所在之处，如同现在的司历，主管算术；保章氏守护天象的文章，指度数失常次、妖孽吉凶所在，如同现在的天文家只主管变异，他的说法最为明晰。以现在的制度相比，冯相氏应当如同现在的时宪科，而保章氏则如同现在的天文科。
《周礼·春官·大卜》设下大夫二人，掌管三兆的法度、三易的法度、三梦的法度。根据国家大事作出八种龟卜的命令。卜师设上士四人，卜人设中士八人，下士十六人，掌管开启龟甲的四种兆象。占人设下士八人，掌管占卜龟甲，用八种蓍草占卜八种颂辞。筮人设中士二人，掌管三易以辨别九种筮法的名称。
谨按：周代以前重视卜筮，国家有大事用来决疑求正，所以特意设置官职来掌管，并以太卜为首长。秦汉以后，也有太卜令，隶属于太常。但后世的龟卜既已废弃，改用占式，官民通用，由来已久。《周礼》中太史怀抱式盘以知晓天时，与太师同车。郑司农说：“怀抱式盘以知晓天时”，这就是三式法度的起源（太乙、六壬、遁甲称为三式）。虽然术数各自不同，但审察阴阳生克以确定吉凶，则最初没有两种含义。现在凡是礼仪营建之事，都由钦天监漏刻科选择日时，审察向背，大概也如同周代太卜的职掌。
《春秋左氏传》说：天子有日官，诸侯有日御。日官位居卿位以确立日期，这是礼制。日御不失去日期，在朝服上授予百官。注解说：日官、日御，是掌管历数的人。位居卿位，是让卿担任其官职以主持，重视历数（李华说：天子的日官，就是史佚、史扁；诸侯的日御，就是裨灶、子韦）。《春秋左氏传》记载：十一月乙亥朔，发生日食，辰位在申，是司历的过错，再次失闰了（孔颖达疏：鲁国的司历逐渐失去了闰月）。
谨按：日官、日御，都是司天的职掌。所以郑康成认为就是《周礼》中的太史。《后汉书·张衡传》说：“张衡再次担任太史令，说：‘从前滞留于日官，现在又回到这个职位。’其含义与郑氏相同。”《史记》有《日者列传》，大概也是因为日官主管日期，所以善于占卜的人因此得名。至于古代掌管天文算数的人，都是世代相传。重黎、羲和，历代都备有职官。《周官》中的冯相、保章，贾公彦也说世代守护其法，所以官名称为“氏”。《史记》则称之为“畴人”，大概就是《管子》所说的“人与人相畴，家与家相畴”，乃是习以为常业的意思。周末礼崩乐坏，他们的子弟虽然分散四方，而《史记·封禅书》记载有周太史儋拜见秦献公，论述周秦离合之事，那么其职掌也没有完全丧失。
秦
杜佑《通典》：秦朝设置太史令（胡母敬担任太史令，作《博学七篇》）。
汉
《汉书·百官公卿表》：太常的属官有太史令丞。
《汉书·司马迁传》：父亲司马谈担任太史公。注：如淳说：“《汉仪注》，太史公，汉武帝设置，位在丞相之上。天下的计簿，先呈报太史公，副本呈报丞相。”司马迁死后，宣帝将其官职改为令，只执行太史公的文书罢了。颜师古说：“司马谈担任太史令，司马迁尊称其父，所以称之为公。如淳的说法，不对。”晋灼说：“《百官表》没有太史公位在丞相之上的记载，又卫宏所说的多不真实，不能作为定论。”
《史记》太史公自序：“司马谈去世，三年后司马迁担任太史令。”司马贞《索隐》：“《博物志》：‘太史令，茂陵显武里大夫。’司马迁二十八岁，三年六月乙夘日被任命为六百石的官职。”
王应麟《玉海》：“茂陵中书的司马谈，以太史丞升任太史令。《汉书·律历志》：汉武帝诏令典星射姓（师古说：姓射名，姓是姓氏）等人编造汉历。射姓上奏说不能进行计算，于是选拔治历的邓平以及长乐司马可、酒泉侯宜君等人，总共……”
二十余人，都分天部。遂用邓平歴，以平为太史丞。后太史令张夀王上言宜更厯，诏下主歴使者鲜于妄人诘问夀王，不服。妄人请与治歴、大司农中丞麻光等杂▯钩校，奏可。”刘知几《史通》：“自古太史之职，虽有述着为宗，而兼掌歴象、日月、隂阳、气数。司马迁既没，后之续史记者，禇先生、刘向、冯商、扬雄之徒，并以别职来知史务。于是太史之署，非复记言之司。故张衡、单飏、王立、髙堂隆等，其当官见称，惟知占▯而已。”
译二十余人，都分天部。于是采用邓平的历法，任命邓平为太史丞。后来太史令张寿王上奏说应当更改历法，皇帝下诏让主管历法的使者鲜于妄人责问张寿王，张寿王不服。鲜于妄人请求与治历官、大司农中丞麻光等人共同考核校验，皇帝下诏批准。”刘知几在《史通》中说：“自古以来太史的职务，虽然以修撰史书为根本宗旨，但也兼管历法天象、日月运行、阴阳变化、气数推算。司马迁去世后，后来续写史书的褚先生、刘向、冯商、扬雄等人，都是以其他职务来掌管史务。于是太史的官署，不再是记录言论的机构。所以张衡、单飏、王立、高堂隆等人，他们在任上受到称赞，只是懂得占卜而已。”
谨案《汉书·百官表》不载太史令禄数，而《博物志》称司马迁为令六百石，《汉书·律歴志》载丞相、御史劾太史令张夀王吏八百石，古之大夫是，昭宣以后已渐増其秩，然皆未及千石，亦足见《汉仪注》所言位在丞相上者为不可信矣。至典星治歴，乃《汉官仪》所谓待诏，皆属于太史令，《汉书·天文志》元光中天星揺，问▯星者，西域传武帝诏太史治星望气，皆以为吉，盖即其职而主歴使者治歴，大司农、中丞等官则以他官兼领此事，正如今总理监务之大臣也。
后汉书·百官志》太史令一人，六百石，掌天时星歴。凡嵗将终，奏新年歴。凡国祭祀、防娶之事，掌奏良日，及时节禁忌。凡国有瑞应灾异，掌记之。丞一人，明堂及灵台丞一人，二百石。二丞掌守明堂、灵台。灵台掌▯日月星气，皆属太史。
刘昭后汉书志注》汉官仪曰：太史待诏三十七人，其六人治歴，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳，籍氏、许氏、典昌氏各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。灵台待诏四十二人，其十四人▯星，二人▯日，三人▯风，十二人▯气，三人▯晷景，七人▯钟律，一人舎人。
玉海》汉太史，有望郎三十人，掌故二十人。
后汉书·律歴志》元和元年，待诏▯钟律殷彤；元和二年，治厯编防李梵；永平九年，太史待诏董萌、张隆；永元中，典星待诏姚崇，并毕等；熹平中，治歴郎梁国宗、整；太史治歴郎中郭香、刘固；▯人冯恂等。《通典》：秦汉以来，太史之任，盖并周之太史、冯相、保章三职。
谨案后汉太史丞始分太史灵台为二职，今时宪、天文各为一科，盖本于此。至待诏职员甚多，如典星、治歴、▯钟律、望气、舎人之类，皆见于前后汉书。其或称治厯郎及治厯郎中，乃是为郎而待诏者耳，并非别有是官。后汉书注引袁山松书：“刘洪以校尉应太史徴，拜郎中。”所云“太史徴”者，即谓徴至太史为待诏。盖当时司天之职多由辟举，故待诏之善于其术者亦得转为令丞，如邓平以治歴待诏为太史丞是也。
汉书·百官公卿表》：太常有太卜令、丞。武帝太初元年，初置。
唐六典汉武置太卜博士
后汉书·百官志》太常有太卜令，六百石，后省并太史。
史记·龟防列传》：「髙祖时，因秦太卜，虽父子畴官，世世相传，其精防深妙，多所遗失。至今上【谓武帝也】即位，博开艺能之路，数年之间，太卜大集。」
史记·日者列传》禇先生曰：「臣为郎时，与太卜待诏为郎者同舎言曰：『孝武时，聚防占家有五行、堪舆、建除、丛辰、歴天人、太乙家。制曰：『以五行为主。』谨案秦、汉因周制，别置太卜官，至后汉而省，并太史。故《后汉志》载太史职守有祭祀、防娶之事，掌奏良日一节。而《汉官仪》所记太史待诏，亦有▯卜、庐宅、时日诸科，盖即太卜所司，并入太史者。今钦天监兼主选择，是其例也。』」
三国
三国《蜀志·后主传》：“景耀元年，史官言景星见。”谨案陈夀作《后主传》评称：“国不置史，注记无官”，而传中又有“史官言景星见”事，盖当时所阙者载笔之职，而太史令之主天文者则依旧备官。《晋书·律歴志》称：“刘氏在蜀，仍汉四分歴”，亦可知日官推步之法，固未甞废矣。
晋书·律歴志》魏文帝黄初中，太史令髙堂隆、太史丞韩翊。
晋书·天文志》明帝太和初，太史令许芝」。
裴松之《三国志注》：「太史上汉厯不及天时，更为太和歴。诏髙堂隆与尚书郎杨伟、太史待诏骆禄叅共推校。」
唐六典》魏太史令吏员有望▯郎二十人，▯部郎十五人。掌▯天文，有灵台丞主▯望，颁歴。
三国《魏志》周宣传，宣占梦，十中八九。文帝以为中郎属太史。
谨案魏太史有令丞及待诏，大扺皆与汉制相同。其周宣以中郎属太史，亦即待诏之职也。
三国《吴志·吴范传》：「权以范为骑都尉，领太史令。」《三国·吴志·韦曜传》：「孙亮即位，曜为太史
译谨按《汉书·百官表》没有记载太史令的俸禄数额，而《博物志》称司马迁任太史令时俸禄为六百石，《汉书·律历志》记载丞相、御史弹劾太史令张寿王时，其属吏俸禄为八百石，古时大夫的俸禄就是这样，昭帝、宣帝以后已逐渐增加其秩级，但都没有达到千石，这也足以证明《汉仪注》所说太史令地位在丞相之上的说法是不可信的。至于掌管星象、制定历法，乃是《汉官仪》所说的待诏，都隶属于太史令，《汉书·天文志》记载元光年间天象异常，询问占星者，西域传记载武帝诏令太史治星望气，都认为吉利，大概这就是他们的职责；而主管历法的官员负责制定历法，大司农、中丞等官员则由其他官员兼任此事，正如同如今总理监务的大臣一样。
《后汉书·百官志》：太史令一人，俸禄六百石，掌管天时、星象、历法。凡是年终将至，奏呈新年的历法。凡是国家祭祀、婚娶之事，掌管奏报吉日，以及时节禁忌。凡国家有祥瑞感应或灾异，掌管记录。丞一人，明堂及灵台丞一人，俸禄二百石。两位丞掌管守卫明堂、灵台。灵台掌管观察日月星气，都隶属于太史。
刘昭《后汉书志注》引《汉官仪》说：太史待诏三十七人，其中六人治历，三人龟卜，三人看风水住宅，四人看时辰，三人易筮，二人主禳解，籍氏、许氏、典昌氏各三人，求雨、解事各二人，医一人。灵台待召四十二人，其中十四人观星，二人观日，三人观风，十二人观气，三人观日影，七人观钟律，一人舍人。
《玉海》：汉代太史，有望郎三十人，掌故二十人
《后汉书·律历志》：元和元年，待诏观钟律殷彤；元和二年，治历编修李梵；永平九年，太史待诏董蒙、张隆；永元年间，典星待诏姚崇，以及毕等；熹平年间，治历郎梁国宗、整；太史治历郎中郭香、刘固；观人冯恂等。《通典》说：秦汉以来，太史的职任，大概合并了周代的太史、冯相、保章三个职位。
谨按后汉太史丞开始将太史和灵台分为两个职位，现在时宪、天文各为一科，大概源于此。至于待诏职员很多，如典星、治历、观钟律、望气、舍人这类，都见于前后《汉书》。那些称治历郎及治历郎中的，乃是身为郎官而待诏的人，并非另有此官职。《后汉书》注引袁山松书：“刘洪以校尉身份应太史征召，拜为郎中。”所说的“太史征”，即谓征召到太史署做待诏。大概当时掌管天象的职位多由辟举，所以待诏中擅长其术的人也能转为令、丞，如邓平以治历待诏身份任太史丞就是例子。
《汉书·百官公卿表》：太常设有太卜令、丞。武帝太初元年，初次设置。
《唐六典》：汉武帝设置太卜博士。
《后汉书·百官志》：太常设有太卜令，俸禄六百石，后来撤销并入太史。
《史记·龟策列传》：“高祖时，沿袭秦代太卜，虽然父子世袭官职，世代相传，但其精微深妙之处，多有遗失。直到当今皇上【指武帝】即位，广泛开辟技艺才能之路，几年之间，太卜人才大集。”
《史记·日者列传》褚先生说：“我做郎官时，与太卜待诏做郎官的同舍人说话说：‘孝武时，聚集占候家有五行、堪舆、建除、丛辰、历天人、太乙家。皇帝下诏说：‘以五行为主。’谨按秦、汉沿袭周制，另设太卜官，到后汉时撤销，并入太史。所以《后汉书》记载太史职守有祭祀、婚娶之事，掌管奏报吉日一节。而《汉官仪》所记太史待召，也有龟卜、看风水住宅、看时辰各科，大概就是太卜所主管的，并入太史。现在钦天监兼管选择吉日，就是这样的例子。’”
三国
三国《蜀志·后主传》：“景耀元年史官说景星出现。”谨按陈寿作《后主传》评语称：“国家不设史官，记录没有官员”，而传中又有“史官说景星出现”的事，大概当时所缺的是记载历史的职位，而太史令主管天文的则依旧备有官员。《晋书·律历志》称：“刘氏在蜀，沿用汉代四分历”，也可知日官推步历法的方法，本来未曾废除。
《晋书·律历志》：魏文帝黄初年间，太史令高堂隆、太史丞韩翊。
《晋书·天文志》：明帝太和初年，太史令许芝。
裴松之《三国志注》：“太史使用汉代历法不符合天时，改为太和历。诏令高堂隆与尚书郎杨伟、太史待召骆禄共同推校。”
《唐六典》：魏太史令吏员有望星郎二十人，观部郎十五人。掌管观察天文，有灵台丞主管观察，颁布历法。
三国《魏志》周宣传，周宣占梦，十中八九。文帝让他做中郎，隶属于太史。
谨按魏太史有令、丞及待诏，大致都与汉制相同。那周宣以中郎身份隶属于太史，也就是待诏的职位。
三国《吴志·吴范传》：“孙权让吴范做骑都尉，兼任太史令。”《三国·吴志·韦曜传》：“孙亮即位，韦曜做太史
隋书·天文志》三国时，吴太史令陈卓，始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，着于图録。」
谨案：吴因汉制，有太史令丞，而吴范以骑都尉领太史令，则当如今之兼管监事。又裴松之《三国志注》载孙权呼知星者问分野星气，孙皓时望气者云荆州有王气，是吴灵台所属，尚当有▯星、▯气诸待诏，盖犹沿汉之旧也。
晋
晋书·百官志》太常统太史令，太史又别置灵台丞。《唐六典》晋太史令，品第七，秩六百石，铜印墨绶，进贤一梁冠，绛朝服。丞一人，秩二百石。太史吏员有典厯四人，望▯郎二十人，▯部吏十五人。江左髙莹以侍中，陈卓以义熈守呉，道欣以殿中侍御史兼领太史。
谨案：自汉末以天文为秘学，専门授受，具有源流。故虽十六国▯分云扰之时，而为日官者，尚多能工其术。史传所载，如汉有太史令宣于修之，康相弁，广明台产；赵有太史令赵揽，前秦有太史令康权，前燕有太史令黄▯，南燕有太史令成公绥，北燕有太史令闵盛，前凉有太史令贾曜，郭黁，后凉有太史令刘梁，张衍，皆以占▯著名，亦其一时风尚所在也。
宋齐梁陈
宋书·百官志》：太史令一人，丞一人，掌三辰、时日、祥瑞、妖灾，嵗终则奏新歴。
南齐书·百官志》：太史令一人，丞一人。
隋书·百官志》：「梁太常统太史令、丞，太史别有灵台丞。」
通典》太史，宋、齐并属太常，梁、陈亦同。
唐《六典》：梁、陈太史丞，三品勲位；宋、齐、梁、陈皆有灵台丞，典歴史，阙其员品。
宋书·律歴志》：「元嘉二十年，何承天奏：漏刻改用二十五箭，请台勒漏郎将考騐施用。」
谨案：漏郎将，沈约《百官志》无此官。盖郎将之司漏刻者，如今挈壶正之职也。
北魏
魏书·术艺传》：魏太祖、太宗时，太史令王亮、苏坦；髙祖时，太史令赵樊生，并知天文。后太史赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等二族，世掌天官。
册府元▯后魏太史丞》史失其品。
魏书·官氏志》：太史博士、太卜博士、大常日者，从第七品下；太史助教，第九品中。
魏书·礼志》：太祖天赐三年，占授著作郎王宜弟造兵法。
唐六典，后魏有典厯史，阙其员品。
谨案《魏书·官氏志》不言太史所▯，而《册府元▯》则繋之秘书监下。今考魏秘书有钟律、占授诸郎，皆与太史职事相连，故《律歴志》载上谷张明豫以钟律郎擢为太史令，疑当时太史已属秘书省，《册府元▯》或当有所据也。
北齐
隋书·百官志》：后齐太常统太史署，令、丞掌天文、地动、风云、气色、律歴、卜筮等事。太史兼领灵台、太卜二局，丞灵台掌天文观▯，太卜掌诸卜筮。
唐六典，北齐有典歴，史阙其员品。
谨案《隋志》称后齐武平中有广平人刘孝孙、张孟宾二人，同知歴事，并无官号，盖犹汉之以知星人待诏太史者也。
后周
通典》后周官品：正五命，春官太史中大夫；正四命，春官太卜下大夫；正三命，春官冯相、保章、小卜等上士；正二命，春官冯相、保章等中士。
唐六典》后周春官府置太史中大夫一人，掌歴家之法。
谨案《隋书·▯季才传季才在周武帝时以车骑大将军仪同三司迁为太史其职甚重盖当时六官并建故太史为中大夫次于六卿非前代之▯属太常者比也至《隋书·律歴志》有周太史上士马显保章上士任恱在隋初议歴事而《通典》载《周官》品独不及太史上士之职殊为阙略又《隋书·来和传》称和在周为少卜上士而《通典》作小卜亦微有不同
隋
隋书·百官志》髙祖置秘书省，领太史曹，置令、丞各二人，司歴二人，监▯二人。其歴天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。太史令从七品，太史丞正九品，太史监▯、太史司厯从九品。左右武▯府置司辰师四人，漏刻生一百一十人。司辰师正九品。炀帝三年，改太史局为监，进令阶为正五品，又减丞为一人，置司辰师八人，増置监▯十人。其后又改监少监为令少令。
唐六典隋
译《隋书·天文志》记载，三国时期，吴国太史令陈卓，首次将甘氏、石氏、巫咸三家所定的星官体系并列，载入图录。
谨按：吴国沿袭汉制，设有太史令及其副职丞，而吴范以骑都尉的身份兼任太史令，这就好比如今兼任监察职务。又据裴松之《三国志注》记载，孙权曾召见懂星象的人询问分野星气，孙皓时期，观测云气的人说荆州有王气，可见吴国灵台所属机构，应当还设有观星、观气等待诏，大概是沿袭汉朝旧制的缘故。
晋代
《晋书·百官志》记载，太常管辖太史令，太史署另外设置灵台丞。《唐六典》记载，晋代太史令，官阶第七品，俸禄六百石，佩戴铜印墨绶，戴进贤一梁冠，穿绛色朝服。设丞一人，俸禄二百石。太史署的吏员有典历四人，望气郎二十人，候部吏十五人。东晋时期，高莹以侍中身份，陈卓以义熙守吴身份，道欣以殿中侍御史身份兼任太史。
谨按：自从汉末将天文学视为秘学，专门传授，具有源流。所以即使在十六国分裂战乱之时，担任日官的人，大多仍能精通其术。史传所载，如汉代有太史令宣于修之、康相弁、广明台产；赵国有太史令赵揽；前秦有太史令康权；前燕有太史令黄泓；南燕有太史令成公绥；北燕有太史令闵盛；前凉有太史令贾曜、郭黁；后凉有太史令刘梁、张衍，都以占卜星象著名，这也是当时风尚使然。
宋、齐、梁、陈
《宋书·百官志》记载：太史令一人，丞一人，掌管三辰、时日、祥瑞、妖灾，年终则奏报新历。
《南齐书·百官志》记载：太史令一人，丞相一人。
《隋书·百官志》记载：“梁代太常管辖太史令、丞，太史署另外设有灵台丞。”
《通典》记载：太史署，宋、齐都隶属于太常，梁、陈也是如此。
唐《六典》记载：梁、陈太史丞，为三品勋位；宋、齐、梁、陈都设有灵台丞，掌管历法，缺失其员额品级。
《宋书·律历志》记载：“元嘉二十年，何承天上奏：漏刻改用二十五箭，请求台勒漏郎将考验证验施用。”
谨按：漏郎将，沈约《百官志》中没有这个官职。大概是掌管漏刻的郎将，如今相当于挈壶正的职务。
北魏
《魏书·术艺传》记载：魏太祖、太宗时，太史令王亮、蘇坦；高祖时，太史令赵樊生，都通晓天文。后来太史赵胜、赵翼、赵洪庆，胡世荣、胡法通等两族，世代掌管天官。
《册府元龟》记载后魏太史丞，史书失载其品级。
《魏书·官氏志》记载：太史博士、太卜博士、太常日者，从第七品下；太史助教，从第九品中。
《魏书·礼志》记载：太祖天赐三年，占卜授命著作郎王宜弟造兵法。
《唐六典》记载，后魏有典历史，缺失其员额品级。
谨按《魏书·官氏志》没有说明太史署隶属于谁，而《册府元龟》则将其系于秘书监之下。现在考证魏代秘书省有钟律、占授等郎官，都与太史职事相连，所以《律历志》记载上谷人张明豫以钟律郎擢升为太史令，怀疑当时太史署已隶属于秘书省，《册府元龟》或许有所依据。
北齐
《隋书·百官志》记载：后齐太常管辖太史署，令、丞掌管天文、地动、风云、气色、律历、卜筮等事。太史署兼领灵台、太卜二局，灵台丞掌管天文观测，太卜掌管各种卜筮。
《唐六典》记载，北齐有典历史，缺失其员额品级。
谨按《隋书》称后齐武平年间有广平人刘孝孙、张孟宾二人，共同掌管历法事务，并无官号，大概是沿袭汉代以知星人待诏太史署的做法。
后周
《通典》记载后周官品：正五命，春官太史中大夫人；正四命，春官太卜下大夫；正二命，春官冯相、保章、小卜上等士；正二命，春官冯相、保章中等士。
《唐六典》记载后周春官府设置太史中大夫一人，掌管历法。
谨按《隋书·殷季才传》记载，季才在周武帝时以车骑大将军、仪同三司迁任太史，其职务很重，大概是当时六官并建，所以太史为中大夫，仅次于六卿，不像前代隶属于太常那样。至于《隋书·律历志》有周太史上士马显、保章上士任悦在隋初议论历法事务，而《通典》记载《周官》品级唯独不及太史上士之职，特别缺略。又《隋书·来和传》称来和在周代为少卜上士，而《通典》作小卜，也略有不同。
隋代
《隋书·百官志》记载：高祖设置秘书省，统领太史曹，设置令、丞各二人，司历二人，监候二人。其历法、天文、漏刻、视祲，各有博士及学生。太史令从七品，太史丞正八品，太史监候、太史司历从九品。左右武候府设置司辰师四人，漏刻生一百一十人，司辰师正九品。炀帝大业三年，改太史局为监，提升令的阶位为正五品，又减少丞为一人，设置司辰师八人，增加监候十人。其后又改监、少监为令、少令。
《唐六典》记载隋代
改典厯为司歴，取《左传》司厯为名。天文博士掌教习天文气色，天生观生掌昼夜在灵台伺▯天文气色。漏刻博士掌教漏刻生，漏刻生掌习漏刻之节，以时唱漏。
译将典历改为司历，取用《左传》中“司历”的名称。天文博士负责教授天文气象知识，天文生负责在灵台昼夜观测天文气象。漏刻博士负责教授漏刻生，漏刻生负责学习漏刻的节律，按时报时。
谨案隋以太史属秘书，盖本周礼史官日官同职之意，其司辰监▯诸职，亦皆昉于隋而至今沿之。至《隋书》所载，如庾季才以通直散骑常侍领太史令，张胄元以员外散骑侍郎领太史令，盖皆如今之加衔留任；而胄元初以云骑尉直太史叅议律歴事，则如汉之待诏。唐初以李淳风直太史，尚循其例。又《律歴志》有歴助教傅儁、成珍等，而《百官志》无此职，殆暂置即罢，故史文从略欤。
唐
旧唐书·百官志》司天台，旧太史局，▯秘书监。龙朔二年，改为秘阁局。乆视元年，改为浑仪监。景云元年，改为太史监，复为太史局，▯秘书。乾元元年三月十九日，敕改太史监为司天台，改置官属。旧置于子城内秘书省西，今在永宁坊东南角也。《通典》：大唐初，改监为局，置令。龙朔二年，改太史局为秘书阁，改令为郎，中丞为秘书阁郎。咸亨初，复旧。乆视元年，改为浑天监，不▯麟台，改令为监，置一人。其年又改为浑仪监。长安二年，复为太史局，又▯麟台，其监复为太史局，令置二人。景龙二年，复改局为监，而令名不易，不▯秘书。开元二年，复改令为监，改一员为少监。十四年，复为太史局，置令二人，复▯秘书。后又改局为监。乾元元年，又改其局为司天台，掌天文歴数、风云气色，有异则宻封以奏。
旧唐书《肃宗本纪》：乾元元年三月，太史监为司天台，取永宁坊张守珪宅置，仍补官员六十人。《新唐书·百官志》：司天台，监一人，正三品；少监二人，正四品上；丞一人，正六品上；主簿二人，正七品上；主事一人，正八品下。监掌察天文，稽歴数，凡日月星辰风云气色之异，率其属而占有。通元院以艺学召至京师者居之，凡天文图书器物，非其任不得与焉。毎季録祥眚，送门下、中书省，纪于起居注；嵗终上送史馆；嵗颁歴于天下。○春官、夏官、秋官、冬官、中官正各一人，正五品上；副正各一人，正六品上；掌司四时，各司其方之变异。冠加一星珠，以应五纬；衣从其方色。元日、冬至、朔望、朝防及大礼，各奏方事而服，以朝见。○五官保章正二人，从七品上；五官监▯三人，正八品下；五官司歴二人，从八品上；掌歴法及测景分至表凖。○五官灵台郎各一人，正七品下；掌▯天文之变。五官挈壶正二人，正八品上；五官司辰八人，正九品上；漏刻博士六人，从九品下；掌知漏刻。凡孔壶为漏，浮箭为刻，以考中星昏明，更以撃鼓为节，防以撃钟为节。《唐六典》：隋置司辰师，唐朝因之。贞观元年除「师」字，长安四年始置挈壶正，省歴博士，置保章正以当之；省天文博士，置灵台郎以当之。
旧唐书·职官志》太卜署令一人，从八品下；丞一人【正九品】卜正二人【从九品下】卜博士二人【从九品下】掌卜筮之法，辨其象数，通其消息，以定吉凶。
谨案唐司天官属，《唐六典》及《旧唐书·职官志》、《新唐书·百官志》员名多寡互有不同。盖《六典》所载乃开元中旧制，故尚称太史局，未有司天台之名。《旧志》所载则乾元新改之制，故其官额尚多至六十人。惟《新志》所载，自监以下诸官共三十七人，乃后来増损定式，宜据以为凖。今故着之于篇，而《六典》、《旧志》则仅节取其沿革大略而已。至太史局本属秘书省，自改司天台以后，已别为一署，无所▯属，与唐初之制殊矣。
五季
五代史·马重绩传》：晋有天下，拜重绩太子右賛善大夫，迁司天监。天福三年，重绩创新法，以唐天寳十四载乙未为上元，雨水正月中气为气首。诏下司天监赵仁琦、张文皓等考覆得失，乃下诏班行之。
五代史赵延义传，延义事周为太府卿，判司天监。谨案五季制度率陋，惟司天监所掌算数，犹未失其官，故马重绩等皆以术显。观重绩上新法，而赵仁琦等为之考覆，其职皆司天监，则当时所设殆不止一员，特史文不备，无由知其详耳。又晋髙祖本纪载，天福三年九月己未，归司天鸡呌学生殷晖于契丹，其名
译谨按，隋朝将太史署隶属于秘书省，这大概是遵循《周礼》中史官与日官职掌相同的意旨。其司辰、监等诸种职官，也都是始于隋朝而一直沿用到今天。至于《隋书》所载，如庾季才凭借通直散骑常侍的身份兼任太史令，张胄元凭借员外散骑侍郎的身份兼任太史令，这大概都如同现在的加衔留任；而张胄元起初凭借云骑尉的身份在太史署直宿，参议律历事务，则如同汉代的待诏。唐初让李淳风在太史署直宿，还遵循这个旧例。另外，《律历志》中有历助教傅儁、成珍等人，但《百官志》中没有这个职官，大概是暂时设置随即就废除了，所以史书文字从简略了吧。
唐
《旧唐书·百官志》：司天台，旧称太史局，隶属于秘书监。龙朔二年，改为秘阁局。久视元年，改为浑仪监。景云元年，改称太史监，又恢复为太史局，隶属于秘书省。乾元元年三月十九日，下诏改太史监为司天台，重新设置官属。旧时设置在子城内秘书省的西侧，现在在永宁坊的东南角。《通典》记载：大唐初年，改监为局，设置令。龙朔二年，改太史局为秘书监，改令为郎，中丞为秘书监郎。咸亨初年，恢复旧制。久视元年，改为浑天监，不再隶属于麟台，改令为监，设置一人。这一年又改为浑仪监。长安二年，恢复为太史局，又隶属于麟台，其监又改为太史局，令设置二人。景龙二年，又改局为监，而令的名称不变，不再隶属于秘书省。开元二年，又改令为监，改设一员为少监。十四年，恢复为太史局，设置令二人，又隶属于秘书省。后来又将局改为监。乾元元年，又将该局改为司天台，掌管天文历数、风云气色，有异常现象就密封上奏。
《旧唐书·肃宗本纪》：乾元元年三月，将太史监改为司天台，选取永宁坊张守珪的宅第作为官署，仍然补充官员六十人。《新唐书·百官志》记载：司天台，监一人，正三品；少监两人，正四品上；丞一人，正六品上主簿两人，正七品上；主事一人，正八品上。监掌管观察天文，考核历数，凡是日月星辰风云气色的异常，率领其属官进行占验。通元院用来安置凭借技艺学问被召到京师的人居住，凡是天文图书器物，不是其职责范围内的人不得参与。每个季度记录祥瑞灾异，送交门下省、中书省，记载于起居注；年终上送史馆；每年颁布历书于天下。○春官、夏官、秋官冬官、中官正各一人，正五品；副正各一人，正六品；掌管四季，各自负责其方位的变异。冠上加一颗星珠，以对应五星；衣服随其方位的颜色。元旦、冬至、初一十五、朝会以及大礼，各自奏报方位之事并穿着礼服，以朝见皇帝。○五官保章正两人，从七品上；五官监候三人，正八品下；五官司历两人，从八品上；掌管历法以及测量日影、划分节气、校准表尺。○五官灵台郎各一人，正七品；掌管观察天文的变化。五官挈壶正两人，正八品；五官司辰八人，正九品；漏刻博士六人，从九品；掌管知晓漏刻。凡是孔壶作为漏，浮箭作为刻，用来考察中星昏明，更替时以击鼓为节拍，防范时以击钟为节拍。《唐六典》记载：隋朝设置司辰师，唐朝沿袭它。贞观元年去掉“师”字，长安四年开始设置挈壶正，废除历博士，设置保章正来代替；废除天文博士，设置灵台郎来代替。
《旧唐书·职官志》：太卜署令一人，从八品；丞一人【正九品】；卜正两人【从九品】；卜博士两人【从九品】；掌管卜筮的方法，辨别其象数，通晓其变化，以此确定吉凶。
谨按，唐代司天台的官属，《唐六典》以及《旧唐书·职官志》、《新唐書·百官志》所载员额多寡互有不同。大概《六典》所载是开元中期的旧制，所以还称太史局，没有司天台的名称。《旧志》所载则是乾元新改的体制，所以其官额还多至六十人。只有《新志》所载，自监以下诸官共计三十七人，是后来增减确定的定式，应当依据它作为标准。现在因此著录在篇中，而《六典》、《旧志》则只节取它们沿革的大略而已。至于太史局原本隶属于秘书省，自从改为司天台以后，已经单独成为一个署，无所隶属，与唐初的制度完全不同了。
五代
《五代史·马重绩传》：后晋拥有天下，任命马重绩为太子右赞善大夫，升迁为司天监。天福三年，马重绩创制新法，以唐代天宝十四载乙未年作为上元，雨水正月中气作为气首。下诏让司天监赵仁琦、张文皓等人考核复核得失，于是下诏颁布施行。
《五代史·赵延义传》：赵延义在后周任职为太府卿，判司天监事。谨按，五代制度大多粗陋，只有司天监所掌管的算数，还没有失去其官职，所以马重绩等人都以术数显达。看马重绩上奏新法，而赵仁琦等人替他考核复核，他们的职官都是司天监，那么当时所设置的恐怕不止一人，只是史书文字不完备，没有办法知道详细情况罢了。另外，晋高祖本纪记载，天福三年九月己未日，将司天鸡叫学生殷晖归还给契丹，他的名字
亦未经见。考唐六典，挈壶正下有漏刻典事十六人，漏刻生三百六十人，典钟二百八十人，典鼓一百六十人，则鸡呌学生当即漏刻生之掌报昏暁者也。
译我也未曾见过。查考《唐六典》，挈壶正之下设有漏刻典事十六人，漏刻生三百六十人；典钟二百八十人，典鼓一百六十人。那么，鸡叫学生应当就是漏刻生中负责报告黄昏与拂晓的人。
宋
宋史·职官志》太史局掌测騐天文，考定歴法。凡日月星辰风云气▯祥▯之事，日具所占以闻。嵗颁厯于天下，则预造进呈。祭祀、冠昏及大典礼，则选所用日。其官有令，有正，有春官、夏官、中官、秋官、冬官。正有丞，有直长，有灵台郎，有保章正。其判局及同判，则选五官正以上，业优考深者充。保章五年，直长至令十年一迁。惟灵台郎试中乃迁，而挈壶正无迁法。其别局有天文院，测騐浑仪、刻漏所掌浑仪台，昼夜测騐辰象。○钟鼓院掌文徳殿钟鼓楼刻漏进牌之事。○印厯所掌雕印歴书，南渡后并同▯秘书省，长贰丞郎轮季防检。
章俊卿《山堂考索》：宋初置司天监，以他官兼判，又有同判之名，以朝官充。元丰官制行，置太史令，总一局之事，而正与丞为之贰。
宋史·律歴志》熈宁间，司马光、沈括皆甞提举司天监。
李心传《建炎以来朝野杂记》：提举太史局者，旧率以近臣兼之。熈丰间，司马公王和甫继居是任，后不复置。绍兴五年十月，复置，以命薛象先。明年，何自然以非旧典为言，遂罢去。太史局日官旧止于五官正，孝宗时始増春夏秋冬中五官。大夫沈括《梦溪笔谈》：国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。毎夜，天文院具有无谛见云物禨祥及当夜星次，须令于皇城门未发前到禁中，门发后，司天占状方到，以两司奏状对勘，以防虚伪。近嵗皆是隂相计防，符同冩奏，习以为常，其来已乆，中外具知之，不以为怪。其日月五星行次，皆只据小歴所算躔度誊奏，不曽占▯，有司但偹员安禄而已。熈宁中，予领太史，甞按发其欺，免官者六人。未几，其▯复如故。
谨案《宋志》载英宗时有司天监生石道，陈遘南渡后有太史局生阮兴祖，盖即如今之天文生也。
辽
辽史·百官志》司天监有太史令，有司歴，灵台郎，挈壶正，五官正，丞，主簿，保章正，监▯，司辰，刻漏博士，典钟，典鼔。
谨案《辽史·百官志》所载南面朝官，大都皆以唐制凖之，非必尽有实证。惟司天一监，穆宗纪，应歴十一年，有司天王白、李正等进歴事；景宗纪，保宁九年，有司天奏日当食不亏事。其职掌皆可考见，可知灵台官守，犹未失也。
金
金史·百官志》司天台提防正五品，监从五品，掌天文歴数、风云气色，宻以奏闻。少监从六品，判官从八品，教授旧设二员，正大初省一员【系籍学生七十六人，汉人五十人，女直二十六人，试补长行】司天管勾从九品【不限资考，员数随科，十人设一员，以艺业尢精者充】长行人五十人【未授职事者试补管勾】天文科女直、汉人各六人，算歴科八人，三式科四人，测騐科八人，漏刻科二十五人【铜仪法物旧在法物库，贞元二年始付本台】右属秘书监。
元
元史·百官志》太史院，秩正三品，掌天文歴数之事。至元十五年，始立院，置太史令等官一员。至大元年，陞从二品，设官十员。延祐三年，陞正二品，设官十五员。后定置：院使五员，正二品；同知二员，正三品；佥院二员，从三品；同佥二员，正四品；院判二员，正五品；经歴一员，从五品；都事一员，从七品；管勾一员，从九品；令史三人，译史一人，知印二人，通事一人，宣使二人，典吏二人；春官正兼夏官正一员，正五品；秋官正兼冬官正中官正一员，正五品；保章正五员，正七品；保章副五员，正八品；掌歴二员，正八品；腹里印歴管勾一员，从九品；各省司厯十二员，正九品；印歴管勾二员，从九品；灵台郎一员，正七品；监▯六员，从八品；副监▯六员，正九品；星歴生四十四员；挈壶正一员，从八品；司辰郎二员，正九品；灯漏直长一人；教授一员，从八品；学正一员，从九品；校事郎二员，正八品。○司天监，秩正四品，掌凡歴象之事。提防一员，正四品；司天监三员，正四品；少监五员，正五品；丞四员，正六品；知事一员；令史二人，译史一
译宋
《宋史·职官志》记载：太史局负责观测验证天文现象，考定历法。凡是日月星辰、风云气象等祥瑞或灾异之事，每日都要将占卜的结果上报朝廷。每年向天下颁布历书时，要预先制作好进呈皇帝。在祭祀、冠礼、婚礼以及重大典礼时，则选择适宜使用的日期。其官员设有令、正，以及春官、夏官、中官、秋官、冬五官。正官之下设有丞、直长、灵台郎、保章正。主管局务及同判局务的人选，则从五官正以上、业务优秀且资历深厚者中充任。保章正五年、直长至令十年晋升一次。只有灵台郎需要通过考试合格才能晋升，而挈壶正没有晋升的规定。其下属机构有天文院，负责观测验证浑仪、刻漏，掌管浑仪台，昼夜观测星辰天象。○钟鼓院掌管文德殿钟鼓楼刻漏进牌之事。○印历所掌管雕印历书，南宋南渡后并入秘书省，由长官、副长官、丞、郎轮流按季度检查。
章俊卿《山堂考索》记载：宋朝初年设置司天监，由其他官员兼任主管，又有同判之名，由朝官充任。元丰年间实行新官制，设置太史令，总领一局事务，而正官与丞官作为副手。
《宋史·律历志》记载：熙宁年间，司马光、沈括都曾提举司天监。
李心传《建炎以来朝野杂记》记载：提举太史局的人，过去通常由近臣兼任。熙宁、元丰年间，司马光、王安石相继担任此职，后来不再设置。绍兴五年十月，恢复设置，任命薛象先担任。第二年，何自然以不符合旧制为由进言，于是罢免了他。太史局的日官过去只到五官正，孝宗时才增加春夏秋冬中五官。大夫沈括《梦溪笔谈》记载：本朝在禁中设置天文院，设立漏刻、观天台、铜浑仪，都如同司天监，与司天监互相监察。每夜，天文院都要报告有无异常云物、灾祥以及当夜的星次，必须在皇城门未开之前到达禁中；城门开后，司天监的占卜状文才到，用两司的奏状互相核对，以防虚伪。近年都是暗中勾结，符合后抄写奏章，习以为常，由来已久，内外都知道，不以为怪。至于日月五星的运行次序，都只依据小历所推算的度数誊写奏报，不曾进行占卜，有关部门只是凑数安插禄位罢了。熙宁年间，我统领太史局，曾经查发他们的欺诈行为，免官的有六人。不久，他们又像原来一样。
谨按：《宋史》记载英宗时有司天监生石道、陈遘，南渡后有太史局生阮兴祖，大概就是如今的天文生。
辽
《辽史·百官志》记载：司天监设有太史令、司历、灵台郎、挈壶正、五官正、丞、主簿、保章正、监、司辰、刻漏博士、典钟、典鼓。
谨按：《辽史·百官志》所载南面朝官大多以唐代制度为准，不一定都有实证。只有司天这一监，穆宗纪应历十一年，有司天王白、李正等人进献历书之事；景宗纪保宁九年，有司天奏报日食当食不亏之事。其职责都可以考证见到，可知灵台官职，尚未失传。
金
《金史·百官志》记载：司天台提点正五品，监从五品，掌管天文历数、风云气色，秘密上奏皇帝。少监从六品，判官从八品。教授旧设二员，正大初年省一员【系籍学生七十六人，汉人 fifty 人，女直二十六人，试补长行】。司天管勾从九品【不限资历，员数随科，十人设一员，由技艺特别精通者充任】。长行人五十人【未授职事者试补为管勾】。天文科女直、汉人各六人，算历科八人，三式科四人，测验科八人，漏刻科二十五人【铜仪器物旧在法物库，贞元二年才交付本台】。右属秘书监。
元
《元史·百官志》记载：太史院，秩正三品，掌管天文历数之事。至元十五年，始立院，设置太史令等官一员。至大元年，升为从二品，设置官员十员。延祐三年，升为正二品，设置官员十五员。后来定置：院使五员，正二品；同二员，正三品；佥院二员，丛三品；同佥二员，正四品院判二员，正五品；经历一员，从五品；都事一员，丛七品；管勾一员，从九品；经史三人，译史一人，知印二人，通史一人，宣使二人，典吏二人；春官兼夏官正一员，正五品；秋宫兼冬官正中官正一员，正五品保章正五员，正七品；保章五员，正八品；掌历二员，正八品；腹里印历管勾一员，从九品；各省司历十二员，正九品；印历管勾二员，从九品；灵台一员，正七品；监六员，从八品；副监六员，正九品；星历生四十四员；挈壶正一员，丛八品；司辰郎二员，正九品：灯漏直长一人；教授一员，丛八品；学正一员，从九品：校事郎二员，正八品。○司监，秩正四品，掌管凡历象之事。提点一员，正四品；司天监三员正四品；少监五员，正五品：丞四员，正六品；知事一员：令史二人，译史一
人，通事兼知印一人。属官：提学二员，教授二员，并从九品；学正二员；天文科管勾二员，算歴科管勾二员，三式科管勾二员，测騐科管勾二员，漏刻科管勾二员并从九品；隂阳管勾一员，押宿官二员，司辰官八员，天文生七十五人。中统元年，因金人旧制，立司天台，设官属。至元八年，以上都承应阙官，増置行司天监。十五年，别置太史院，与台并立，颁歴之政归院，学校之设，▯台。二十三年，置行监；二十七年，又立行少监。皇庆元年，陞正四品；延祐元年，特陞正三品；七年，仍正四品。○回回司天监，秩正四品，掌观象衍歴提防一员；司天监三员；少监二员，监丞二员，品秩同上；知事一员；令史二员；通事兼知印一人；奏差一人。属官：教授一员；天文科管勾一员，算歴科；管勾一员，三式科；管勾一员，测騐科；管勾一员，漏刻科；管勾一员，隂阳生一十八人。世祖在潜邸时，有防徴回回为星学者扎玛里鼎【原作扎马剌丁，令依字面改正】等，以其艺进，未有官署。至元八年，始置司天台，秩从五品。十七年，置行监。皇庆元年，改为监，秩正四品。延祐元年，陞正三品，置司天监。二年，命秘书卿提调监事。四年，复正四品。
译人，通事兼知印一人。属官：提举二员，教授二员，都是从九品；学正二员；天文科管勾二名，算历科管勾二名，三式科管勾二名，测验科管勾二名，漏刻科管勾二名，都是从九品；阴阳管勾一名，押宿官二名，司辰官八名，天文生七十五人。中统元年，沿袭金朝旧制，设立司天台，设置官员和属吏。至元八年，因上都承应缺少官员，增设行司天监。十五年，另外设立太史院，与司天台并立，颁布历法的政务归太史院，学校教育的设置，归司天台。二十三年，设置行监；二十七年，又设立行少监。皇庆元年，升为正四品；延祐元年，特别升为正三品；七年，仍为正四品。○回回司天监，官阶正四品，掌管观测天象、推演历法，设提防一名；司天监三名；少监二名，监丞二名，品级同上；知事一名；令史二名；通事兼知印一人；奏差一人。属吏：教授一名；天文科管勾一名，算历科管勾一名，三式科管勾一名，测验科管勾一名，漏刻科管勾一名，阴阳生十八人。世祖在潜邸时，有防范征召的回回星学家扎玛里鼎【原作扎马剌丁，现依字面改正】等人，凭借技艺进用，尚未设立官署。至元八年，才开始设置司天台，官阶从五品。十七年，设置行监。皇庆元年，改为监，官阶正四品。延祐元年，升为正三品，设置司天监。二年，命令秘书卿提调监事。四年，恢复为正四品。
元史·郭守敬传：「守敬拜昭文馆大学士，知太史院事。大徳七年，诏内外官年及七十，并听致仕，独守敬不许其请。自是翰林、太史、司天官不致仕，定着为令。」
谨案：元代太史院与司天监并立，然推步测算之事，皆归太史院，司天监特偹官而已。至回回星学，始见于唐之九执歴，元则有扎玛里鼎作《万年歴》，遂特设回回司天监，以传衍其术。明亦别置回回科，与大统叅用。迨
本朝顺治二年，以西洋监正汤若望奏请裁撤回回科，今汉军秋官正专司日月五星相距等事，盖犹其旧职也。
明
明史·职官志》钦天监监正一人【正五品】监副二人【正六品】其属主簿防主簿一人【正八品】春夏中秋冬官正各一人【正六品】五官灵台郎八人【从七品，后革四人】五官保章正二人【正八品，后革一人】五官挈壶正二人【从八品，后革一人】五官监▯三人【正九品，后革一人】五官司厯二人【正九品】五官司晨八人【从九品，后革六人】漏刻博士六人【从九品，后革五人】监正、副掌察天文，定歴数，占▯推步之事。凡日月星辰、风云气色，率其属而测▯焉。有变异宻疏以闻。凡习业分四科，曰天文，曰漏刻，曰回回，曰歴。自五官正下至天文生、隂阳生，各分科肄业。毎嵗冬至日，呈奏明嵗大统歴【成化十五年改颁明嵗歴于十月朔日】送礼部颁行。其御览月令歴、七政躔度歴、六壬遁甲歴、四季天象録，并先期进呈。凡歴注御歴注三十事【如祭祀、颁诏、行幸等类】民歴三十二事，壬遁歴七十二事。凡祭日前一年防选以进，移知太常。凡营建、征讨、冠婚、山陵之事，则选地而择日。立春则预▯气于东郊，大朝贺于文楼，设定时鼓，漏刻报时，司晨鸡唱，各供其事。日月交食，先时算其分秒时刻起复方位以闻，下礼部移内外诸司救之，仍按占书条奏【若食不及一分，与回回歴虽食一分以上则奏而不救】监官毋得改他官，子孙毋得徙他业。乏人则移礼部访取而试用焉。五官正推歴法，定四时，司歴、监▯佐之。灵台郎辨日月星辰之躔次、分野，以占▯天文之变。观象台四面，面四天文生轮司测▯。保章正专志天文之变，定其吉凶之占。挈壶正知刻漏，孔壶为漏，浮箭为刻，以考中星昏旦之次。漏刻博士定时以漏，换时以牌，报更以鼓，警晨昏以钟鼓，司晨佐之。明初即置太史监，设太史令通判太史监。事佥判、太史、监事、校事、郎、五官正、灵台郎、保章正、副挈壶正、掌歴、管勾等官，以刘基为太史令。呉元年改监为院，秩正三品【院使正三品，同知正四品，院判正五品，五官正正六品，典簿雨▯司时叙郎纪▯郎正七品，灵台郎保章正正八品，副从八品，掌歴管勾从九品】洪武元年徴元太史张祐、张沂等十四人，改太史院为司天监，设监令一人【正三品】少监二人【正四品】监丞一人【正六品】主簿一人【正七品】主事一人【正八品】五官正五人【正五品】五官副五人【正六品】灵台郎二人【正七品】保章正二人【从七品】监▯三人【正八品】司辰八人【正九品】漏刻博士六人【从九品】又置回回司天监，设监令一人【正四品】少监二人【正五品】监丞二人【正六品】徴元回回司天监郑阿里【满洲语承受也，今仍原文】等，议歴二年改司天监为钦天监。四年诏监官职专司天，非特防不得陞调。又定监官散官【监令正仪大夫，少监分朔大夫，五官正司元大夫，监丞灵台郎五官保章正平秩郎，五官灵台郎司正郎，五官挈壶正挈壶郎】十四年改钦天监为正五品，设令一人，丞一人【属官五官正以下员数如前所列】俱从品级授以文职散官。二十二年改令为监正，丞为监副。三十一年罢回回钦天监，以其歴法▯本监。明初又置稽疑司，以掌卜筮，未几罢【洪武十七年置稽疑司，设司令一人正六品，左右丞各一人从六品，属官司筮正九品无定员，寻罢】
谨案：自尧命羲和，舜察玑衡，观象授时，为王政之首务。然上古日官虽立，而测騐尚疎。观
译《元史·郭守敬传》记载：“郭守敬被任命为昭文馆大学士，主持太史院事务。大德七年，皇帝下诏规定内外官员年满七十岁，都准许退休，唯独不准许郭守敬的请求。从此以后，翰林院、太史院、司天监的官员不再退休，这被定为常例。”
谨按：元代太史院与司天监同时设立，然而推演测算的事务，都归属于太史院，司天监只是备位充数的官职罢了。至于回回星学，最早见于唐代的《九执历》，元代则有扎玛里鼎编撰《万年历》，于是特别设立回回司天监，来传承推衍其术数。明代也另外设置回回科，与《大统历》参合使用。等到本朝顺治二年，因为西洋监正汤若望上奏请求裁撤回回科，如今汉军秋官正专门掌管日月五星距离等事务，大概还是沿袭其旧职。
《明史·职官志》记载：钦天监设监正一人【正五品】，监副二人【正六品】。其下属设主簿、防主簿一人【正八品】，春、夏、中、秋、冬五官正各一人【正六品】，五官灵台郎八人【从七品，后来革除四人】，五官保章正二人【正八品，后来革除一人】，五官挈壶正二人【从八品，后来革除一人】，五官监候三人【正九品，后来革除一人】，五官司历二人【正九品】，五官司晨八人【从九品，后来革除六人】，漏刻博士六人【从九品，后来革除五人】。监正、监副掌管观察天文，确定历法，占卜推演之事。凡是日月星辰、风云气色，率领其下属进行观测。如果有异常变化，秘密上疏报告。凡是学习业务分为四科，叫天文，叫漏刻，叫回回，叫历法。从五官正以下到天文生、阴阳生，各自分科学习。每年冬至日，呈奏明年《大统历》【成化十五年改为在十月初一颁布明年历法】，送给礼部颁布施行。那供皇帝阅览的月令历、七政躔度历、六壬遁甲历、四季天象录，都提前进呈。凡是历法中注有御历注三十件事【如祭祀、颁布诏书、出行等类】，民历三十二件事，壬遁历七十二件事。凡是祭日前一年预先选拔进献，通知太常寺。凡是营建、征讨、冠婚、山陵等事，就选择地点和日期。立春时预先在东郊迎气，在文楼举行大朝贺，设置定时鼓，漏刻报时，司晨报晓，各自供职。日月交食，事先计算其分秒时刻、起止方位上报，下达礼部通知内外各衙门进行救护，仍按照占书逐条上奏【如果食分不足一分，与回回历虽然食分在一分以上则上奏而不救护】。监官不得改任其他官职，子孙不得改行其他职业。缺乏人员则通知礼部访求试用。五官正推演历法，确定四时，司历、监候辅助他们。灵台郎辨别日月星辰的运行次序、分野，用来占卜天文的变化。观象台四面，每面由四名天文生轮流负责观测。保章正专心志于天文的变化，确定其吉凶的占卜。挈壶正掌管刻漏，孔壶为漏，浮箭为刻，用来考察中星昏旦的次序。漏刻博士用漏壶定时，换时用牌子，报更用鼓，警示晨昏用钟鼓，司晨辅助他们。明初设置太史监，设太史令、通判、太史监事、佥判、太史、监事、校事、郎官、五官正、灵台郎、保章正、副、挈壶正、掌历、管勾等官，任命刘基为太史令。吴元年改监为院，秩位正三品【院使正三品，同知正五品，院判正五品，五官正正七品，典簿、雨、司时叙郎、纪、郎正七品，灵台郎、保章正正八品，副从八品，掌历、管勾从九品】。洪武元年征召元朝太史张祐、张沂等十四人，将太史院改为司天监，设监令一人【正三品】，少监二人【正四品】，监丞一人【正六品】，主簿一人【正七品】，主事一人【正八品】，五官正五人【正五品】，五官副五人【正六品】，灵台郎二人【正七品】，保章正二人【从七品】，监候三人【正八品】，司辰八人【正九品】，漏刻博士六人【从九品】。又设置回回司天监，设监令一人【正五品】，少监二人【正五品】，监丞二人【正六品】。征召元朝回回司天监郑阿里【满洲语意为承受，这里仍用原文】等人，议定历法。二年改司天监为钦天监。四年下诏监官职务专司天文，除非特别恩赐不得升迁调动。又规定监官散官【监令正仪大夫，少监朔大夫，五官正司元大夫，监丞、灵台郎、五官保章正平秩郎，五官灵台郎、司正郎，五官挈壶正、挈壶郎】。十四年改钦天监为正五品，设监令一人，监丞一人【属官五官正以下员额如前所列】，都按品级授予文职散官。二十二年改监令为监正，监丞为监副。三十一年罢撤回回钦天监，将其历法并入本监。明初又设置稽疑司，以掌管卜筮，不久罢撤【洪武十七年设置稽疑司，设司令一人正六品，左、右丞各一人从六品，属官司筮正九品无定员，不久罢撤】。
谨按：自从尧帝命令羲和，舜帝观察玑衡，观察天象授予时历，作为王政的首要事务。然而上古日官虽然设立，但测验尚且粗略。观察
《礼记·曽子问》所称，朝聘祭祀已入庙内，而不得成礼者，日食居其一，与雨霑服失容一例，是待其既食而后知，非预为推算也。春秋时史官失职，置闰无法，食或违朔，两纪日南至先天者二三日。説者谓梓慎、禆灶、史墨之徒，长于禨祥，短于推算。汉初犹踵行之，东汉末迄隋唐，渐有改更，而交食往往不騐。至明代而承用元之授时法者二百七十余年，气朔渐差，献议者纷纷请改，而台官拘泥旧闻，当事惮于改作。其时瓯罗巴法已入中土，徐光啓等讲求虽切，终未施行。
译《礼记·曾子问》中所说，朝聘祭祀已经进入庙内，却未能完成礼仪的情况，日食是其中之一，与雨水沾湿衣服、仪容失态属于同一类情形，这是因为等到日食发生之后才知道，而不是预先推算出来的。春秋时期史官失职，设置闰月没有章法，日食有时违背朔日，两个纪年中冬至日比实际提前两三天。解说的人说梓慎、裨灶、史墨这些人，擅长占卜吉凶，不擅长推算历法。汉朝初年仍然沿袭这种做法，东汉末年到隋唐时期，逐渐有所更改，但日月交食往往不能验证。到了明代，沿用元朝的授时历法二百七十多年，节气和朔日逐渐出现偏差，进献建议的人纷纷请求修改，而天文台的官员拘泥于旧有的说法，当权者害怕改动。那时欧罗巴的历法已经传入中国，徐光启等人虽然极力研究，最终还是没有施行。
国家法天齐政，首定《时宪书》，颁行寓内。
圣祖仁皇帝生知天纵，逹象纬之本原，探河洛之妙奥。
考定成法勒为谟典
御制《歴象考成》、《律吕正义》、《数理精蕴》诸书，无不包括防通，发千古未发之秘钥，分毫不爽，宻合天行。
皇上复命诸臣续加讨论
钦定律吕正义、歴象考成后编及天文正义、协纪辨方、仪象考成诸书，博大精深，推阐愈宻，洵足正百代之旧章，贻万世之成宪。唐虞以来，盖至今日，而范围莫越矣。
钦定歴代职官表卷三十五
钦定四库全书
钦定歴代职官表卷三十六
太医院表
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷三十六>
太医院
国朝官制
太医院院使汉人一人【正五品】左右院判汉人各一人【正六品】
掌医之政令，率其属以供医事。员额顺治元年定。
御医十有五人【初定正八品，雍正七年升为七品，用六品冠带】吏目三十人【八品十五人，九品十五人】医士四十人【用从九品冠带】医员三十人【以上俱汉人员额】掌九科之法，以治疾曰：大方脉，小方脉，伤寒科，妇人科，疮疡科，鍼灸科，眼科，口齿科，正骨科。自院使至医士，皆以所业专科分班侍直。给事宫中者曰宫直，给事外廷者曰六直。宫直于各宫外班房，六直于东药房，各以其次更代供使令焉。顺治元年，初设御医十人，吏目三十人，豫授吏目十人，医士二十人。十八年，省吏目二十人，并省豫授吏目员额。康▯九年，复置吏目，豫授吏目各十人。十四年，省吏目十人。三十一年，又省豫授吏目。六十一年，増置医士二十人。雍正元年，复増置吏目十人，改豫授吏目为吏目。七年，増御医五人。八年，吏目改为八品、九品者各十五人，増置食粮医员三十人。又有効力医生，无定员，掌灸制之法以治药。院使考其术而进退之。又设教习，防简御医、吏目之能者二人，为教习，以课医人习医焉。
歴代建置
三代
周礼·天官》医师，上士二人，下士四人，府二人，史二人，徒二十人。掌医之政令，聚毒药以供医事。凡邦之有疾病者，有庀疡者，造焉，则使医分而治之。嵗终则稽其医事，以制其食：十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下【郑康成注：医师，众医之长】食医，中士二人，掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百浆、八珍之齐。凡食齐，眡春时；羮齐，眡夏时；浆齐，眡秋时；饮齐，眡冬时。凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。凡会膳食之宜：牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜苽。凡君子之食，恒放焉。疾医，中士八人，掌飬万民之疾病。四时皆有疠疾：春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色眡其死生，两之以九窍之变，参之以九藏之动。凡民之有疾病者，分而治之。死终则各书其所以，而入于医师。疡医，下士八人，掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药、劀杀之齐。凡疗疡，以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药，以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。凡有疡者，受其药焉。兽医，下士四人，掌疗兽病、疗兽疡。凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之，养之，食之。凡兽之有病者、有疡者，使疗之。死则计其数，以进退之。
汉书·艺文志》方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。
谨按《汉书·司马相如传》诏岐伯使尚方，注引张揖曰：「岐伯者，黄帝太医属，使主方药也。」徐坚《初学记》引郭璞《巫咸山赋序》曰：「巫咸以鸿术为帝尧之医。」是太医之职，由来已乆，故班固以为王官之一守。特至周而其制始偹耳。又《周礼》所载，王与卿大夫则医
译国家效法天道以统一政令，首先制定《时宪书》，颁行于全国。
圣祖仁皇帝天生睿智，通晓天文历法的根本原理，探求河图洛书的精妙奥义。
考定历法制度，将其刻录为典章。
御制的《历象考成》、《律吕正义》、《数理蕴》等书，无不包罗万象、融会贯通，揭示千古未解的秘密，分毫不差，紧密契合天体运行规律。
皇上又命令各位大臣继续加以研讨。
钦定的《律吕正义》、《历象考成后编》以及《天文正义》、《协纪辨方》、《仪象考成》等书，博大精深，推演阐发愈发精密，确实足以匡正百代以来的旧章，为万世留下成法。自唐尧虞舜以来，直到今天，其规范范围没有超越于此的。
钦定《历代职官表》卷三十五
钦定四库全书
钦定《历代职官表》卷三十六
太医院表
<史部,职官类,官制之属,《钦定历代职官表》,卷三十六>
太医院
本朝官制
太医院院使，汉人一人【正五品】；左右院判，汉人各一人【正六品】。
掌管医疗政令，率领下属以提供医疗服务。员额于顺治元年确定。
御医十五人【初定为正八品，雍正七年升为七品，使用六品冠带】；吏目三十人【八品十五人，九品十五入】；医士四十人【使用从九品冠带】；医员三十人【以上均为汉人员额】。掌管九科之法，以治疗疾病，即：大方脉、小方脉、伤寒科、妇人科、疮疡科、针灸科、眼科、口齿科、正骨科。从院使到医士，都按照所从事的专科分班值班。在宫中服务的称为“宫直”，在外廷服务的称为“六直”。宫直在各宫的外班房，六直在东药房，各自按次序轮替供职。顺治元年，初设御医十人，吏日三十人，预备授职的吏目十人，医士二十人。十八年，裁减吏目二十人，并裁减预备授职吏目的员额。康熙九年，恢复设置吏目，预备授职吏目各十人。十四年，裁减吏目十人。三十一年，又裁减预备授职吏目。六十一年，增置医士二十人。雍正元年，又增置吏目十人，将预备授职吏目改为吏目。七年，增御医五人。八年，吏目改为八品、九品的各十五人，增置领取俸禄的医员三十人。又有效力医生，无固定员额，掌管灸制之法以制药。院使考核其医术以决定升降。又设置教习，挑选御医、吏目中能干者二人，作为教习，以考核医人学习医术。
历代建置
三代
《周礼·天官》医师，上士二人，下土四人，府二人，史二人，徒二十人。掌管医疗政令，聚集毒药以供医疗使用。凡是邦国中有疾病的人，有疮疡的人，都到那里去，就派医生分别治疗他们。年终则考核其医疗事务，以此制定他们的俸禄：十次全对为上等，十次错一次次之，十次错两次次之，十次错三次次之，十次错四次为下等【郑康成注：医师，是众医之长】。食医，中士二人，掌管调和君王的六种主食、六种饮料、六种膳食、上百种美味、上百种浆液、八种珍馐的调配。凡是主食的调配，参照春时的特点；羹汤的调配，参照夏时的特点；浆液的调配，参照秋时的特点；饮料的调配，参照冬时的特点。凡是调和，春天多酸，夏天多苦，秋天多辛，冬天多咸，用滑甘来调和。凡是会合膳食的适宜搭配：牛配稻米，羊配黄米，猪配小米，狗配高粱，雁配麦，鱼配菱角。凡是君子的饮食，常以此为准。疾医，中士八人，掌管调养万民的疾病。四季都有疫病：春天有头痛病，夏天有痒疥病，秋天有疟寒病，冬天有咳嗽气喘病。用五味、五谷、五药来调养他们的病，用五气、五声、五色来观察他们的生死，结合九窍的变化，参合九脏的动静。凡是民众中有疾病的，分别治疗他们。死亡后则各自记录其原因，上报给医师。疡医，下士八人，掌管肿疡、溃疡、金疮、骨折的祝药、劀杀之齐。凡是治疗疮疡，用五毒来攻治，用五气来调养，用五药来治疗，用五味来节制。凡是药物，用酸养骨，用辛养筋，用咸养脉，用苦养气，用甘养肉，用滑养窍。凡是有疮疡的人，接受他们的药物。兽医，下士四人，掌管治疗兽病、治疗兽疮。凡是治疗兽病，灌药并让它行走，以节制它，以活动它的气，观察它所发出的症状而调养它。凡是治疗兽疮，灌药并刮除它，以发散其恶气，然后用药，调养它，喂食它。凡是有病的兽、有疮的兽，派他们治疗。死亡则计算其数量，以此决定升降。
《汉书·艺文志》方技者，都是生生之具，是王官的一种职守。太古有岐伯、俞拊，中古有扁鹊、秦和，大概论病以及国家，推原诊脉以知晓政事。
谨按《汉书·司马相如传》诏令岐伯尚方，注引张揖曰：“岐伯者，黄帝太医属，使主方也。”徐坚《初学记》引郭璞《巫山赋序》曰：“巫咸以鸿术为帝尧之医。”可见太医之职，由来已久，所以班固认为它是王官的一种职守。只是到了周代，其制度才开始完备罢了。又《周礼》所载，君王与卿大夫则医