钦定厯代职官表卷四十四

译赐给户口的人称为优异世管佐领，那些仅仅与兄弟同族一同来归附，因而授予官职，世代相承的人称为世管佐领，那些户口少、人丁稀，合并编入佐领，两姓或三姓轮流担任官职的人称为互管佐领，都由应当承袭的人带领。

译见到公中佐领的除授，是因为八旗人口繁衍，在康熙十三年，从各佐领中拨出余丁，增编佐领，让旗员统领。如果有空缺，就从本旗不兼任部务的大臣、世爵以及五品以上的文武官员中简选除授。满洲、蒙古每佐领下，有领催五人，骁骑二十人，弓匠一人，鞌匠或铁匠一人。汉军每佐领下，也有领催五人，鸟枪骁骑四十一人，抬鹿角兵八人。每旗有藤牌兵一百人，炮手四十人。

印务参领，满洲旗各二人，蒙古旗各一人，汉军旗各有二人【从本旗佐领中选拔充任】；印务章京，满洲旗各八人，蒙古旗各四人，汉军各六人【从佐领、骁骑校、世职中选拔充任】；印务笔帖式，满洲旗各八人，蒙古旗各四人，汉各六人【从生员、监生、甲兵中选拔充任】；随印外郎，满洲、汉军旗各一人，蒙古旗各二人【从汉军官学生中考选充任】，掌管章疏、文移、案牍以及翻译、行遣之事。雍正七年，每旗设立左右司掌关防参领章京及司务等官员。十三年全部裁撤，改设印务佐领、章京、笔帖式的员额。乾隆元年确定。

谨按现在的制度，八旗有值年公署，每年列出都统、副都统的衔名奏请。

简派掌管八旗防理事务，选拔左右翼官校中贤能的人，分别治理。领催、骁骑、掌书、抄写各自举职听从长官，考核事务评定成绩。年终则汇总已结和未结的事务，上疏奏闻；所属称职的人，在每年更替之日，咨报本旗以应对升迁注记。

册立之法最为详备，谨附识于此。

历代建置

谨按，历代兵制因革纷杂殊异，而推究其建置的缘由，大抵实质相同而名称不同。那些出于特创，无所因袭，而足以作为亿万世法程的，就是我们朝代的八旗制度。敬惟国家神武开基，龙兴之初，建旗辨色，用来整饬军队。后来归附的人众多，就按照行军旗色来定户籍。先立四旗，不久增建为八旗。然而还统合满洲、蒙古、汉军而合为一。等到后来人口日益繁多，于是依次编置蒙古、汉军八旗，合为二十四旗制度详备。等到定都京师，分田授宅，辨方正位。在京城内有亲军、前锋、防军、骁骑、步军的区别；在京城外则有各直省驻防的制度。而全部统辖于八旗，设官分职，教养生成。大概是用旗统人，也就是用旗统兵。凡是在旗的人，都可以成为士兵。不像前代有佥派召募的烦扰，然后才收到用兵的效果，所以不见异而迁徙，那么他们的心就纯一；相互观摩而向善，那么他们的气就果敢。居处时环卫周防，出征时折冲御侮，像臂指一样驱使，像磐石一样坚固。确实可以超越百代，垂治亿年，规制的善美，实在是从来所未有的。不像其他官职递相依仿，有沿革可言。谨以《周官》大司马的职掌及列史《兵志》所载，详细参证。只有《周礼》中的乡遂出军，兵农合一，立法最为相近。秦汉以后，改用募军，馈饷日益滋繁，兵民不再相习，不是骄横就是软弱，就是由于这个原因。虽然他们的得失也有不同，但与现在的八旗定制相比，都不啻判若天渊，并且无可比拟于万一。寻求其约略近似，则只有唐代的折冲果毅府差相仿佛。而北魏的八部大人，辽代的诸部族节度使，金代的诸明安穆昆，也还有大辂椎轮的意思。谨各加采摭，著之于篇。而其余诸代无可比附的，则一并缺载不录，也是以此显示圣人首出，显庸创制。其精意所在，固有度越古今，无人能比美的。

三代

《周礼·夏官》凡制军，一万二千五百人为一军。王有六军，军将都是命卿。二千五百人为一师，师帅都是中大夫。五百人为一旅，旅帅都是下大夫。一百人为一卒，卒长都是上士。二十五人为一两，两司马都是中士。五人为一伍，伍都有长。一军则有二府，六史，胥十人，徒一百人。郑康成注：“军、师、旅、卒、两、伍，都是众名。伍为一比，两为一闾，卒为一族，旅为一党，师为一州，军为一乡。每家出一人，将帅、长、司马，是他们的师吏。凡军师不特别设置，从六官、六乡的吏中选拔，自卿以下，德行胜任的人让他们兼任官职。”

《周礼·地官》大司徒，卿一人；小司，中大夫二人；乡师，下大夫四人；乡，二乡则公一人；乡大夫，每乡一人；州长，每州中大夫一人；党，每党下大夫一人；族师，每族士一人；闾胥，每闾士一人；比长，五家下士一人。司徒的职，令五家为比，使他们相互担保；五比为闾，使他们相互接纳；四闾为族，使他们相互救助；五族为党，使他们相互救济；五党为州，使他们相互赒济；五州为乡，使他们相互款待。小司徒的职，会万民之

译编组士兵来使用他们：五个人组成一伍，五伍组成一两，四两组成一卒，五卒组成一旅，五旅组成一师，五师组成一军。用来组建军队，用来征发农田劳役，用来检阅追捕逃犯，用来命令缴纳贡赋。乡大夫的职责，各自掌管其乡内的政教禁令；州长各自掌管其州内的教化治理政令法规；党正各自掌管其党内的政令教化治理；族师各自掌管其族内的戒令政事；闾胥各自掌管其闾内的征召命令；比长各自掌管其比内的治理。○遂人，设中大夫二人；遂师，设下大夫四人；上士八人；中士十六人；旅下士三十二人；府四人；史十二人；胥十二人；徒一百二十人。遂大夫，每个遂设中大夫一人；县正，每个县设下大夫一人；鄙师，每个鄙设上士一人；酂长，每个酂设中士一人；里宰，每个里设下士一人；邻长，五家设一人。遂人掌管国都郊野，制定县鄙行政区划的法则：五家组成一邻，五邻组成一里，四里组成一酂，五酂组成一鄙，五鄙组成一县，五县组成一遂，都有各自的区域，挖掘沟渠并种植树木，按岁时稽查其人口，并授予他们田地，简阅他们的兵器，教导他们耕种收获，按岁时统计其成年男子的多少以及六畜和车辆，辨别其中的老人、幼儿、残疾者以及应当施舍救济的人，以此颁布职事劳作，以此命令缴纳贡赋，以此命令军事田猎，以此征发政令劳役。遂师各自掌管其遂内的政令戒禁；遂大夫各自掌管其遂内的政令；县正各自掌管其县内的政令征召检阅，以此分配田地和里居，以此分派职事，掌管其诉讼治理，督促其耕种事务并赏罚之；鄙师各自掌管其鄙内的政令祭祀；酂长各自掌管其酂内的政令；里宰掌管统计其邑内的人口多少以及六畜兵器，治理其政令；邻长掌管互相纠察互相接纳，凡是邑内的政事，互相协助。

译崔灵恩《三礼义宗》记载，周代的制度，天子设有六乡六遂，诸侯大国设有三乡三遂，小国设有一乡一遂。乡和遂各自管辖一万二千五百户。乡内设立比、闾、族、党、州、乡的编制名称，遂内设立邻、里、酂、鄙、县、遂的编制名称，都分为六个等级，区别其所属官员的名称，是为了区分内外。

易祓《周礼总义》说：先王的军制，调兵必须按五的倍数，出兵必须按百的倍数。五家组成一比，就是五人的伍；五个比组成一闾，就是五伍组成的两；以此类推，五个党组成一州，就是五旅组成的师；五个州组成一乡，就是五师组成的军。其累计人数实际上起源于五人的伍，不按五的倍数不足以调兵。百人组成一卒，形成一个小阵；五百人组成一旅，形成一个中阵；二千五百人组成一师，形成一个大阵；一万二千五百人组成一军，形成五个大阵。其累计人数实际上起源于百人的卒，不按百的倍数不足以出兵。

孔颖达《春秋》正义说：每家出一人，所以一乡组成一军。天子的六军出自六乡，大国的三军出自三乡。古时用兵，天子先动用六乡的兵力，六乡兵力不足，就征调六遂的兵力。六遂兵力仍不足，就征调公卿的采邑以及诸侯邦国的兵力。如果诸侯出兵，先耗尽三乡三遂的兵力。乡遂兵力不足，然后才总征境内的兵力。

《汉书·刑法志》说：“殷、周凭借武力平定天下，天下平定后，设立六军的军队，依据井田制来制定军赋。面积一里的土地为一井，十井为一通，十通为一成，成方圆十里。十成为一终，十终为一同，同方圆百里。十同为一封，十封为一畿，畿方圆千里。既有税收又有军赋，税收足以供养粮食，军赋足以供养军队。”

陈祥道《礼书》说：“先王对于家庭，既以五家为一比、一邻，累计到一万二千五百家为一乡、一遂。对于人员，既以五人为一伍、一两，累计到一万二千五百人。又十家为一联，以联结居住；十人为一联，以联结事务。这样就能居住劳作时互相友爱，作战守卫时互相保卫，有同心而没有离心。”管仲治理齐国，使居住时五家为一〇，十个〇为一里，十里为一连，十连为一乡；出征时五人为一伍，十伍为一戎，十戎为一卒，十卒为一旅。这大概是先王遗留的制度如此。

谨按：我朝八旗的设立，确实是开创前古所未有的。而详细推究立法的意旨，向上考察历代，只有成周时期的乡遂制军，其规模颇有相似之处。大概周人用田地确定赋税，用赋税出兵，征伐之事归司马管辖，伍籍归司徒管辖。平时居住则按比、闾、族、党、州、乡，以及邻、里、酂、鄙、县、遂来定户籍和役使；出征则按伍、两、卒、旅、师、军来抵御王室的仇敌。其士兵就是六乡六遂的百姓，其官员就是乡大夫、遂大夫、州长、县正之类。法令简略而心志专一，所以恩惠足以互相体恤，道义足以互相救助，服饰容貌有别，声音相貌相识。无事时各自安守作息的常规，有事时作战无不胜，确实是一代的良法。只是周制，王畿方圆千里，有六十四万井，五百一十二万户，每户出一夫，为五百一十二万夫。凭借这么多夫来供给万乘之国的赋税，是七家才出一兵，那么未必百姓都能作战。

国家八旗分建，教育精详。凡是编入旗籍的人，无不可以承担折冲御侮的选拔。其风俗淳厚，有勇知方，比起周代的盛世更为超过。至于设官分职，虽然不沿袭古制，但自有相合之处。如今的都统、副都统，颇近于乡师、乡大夫、遂人、遂师、遂医生的职责；〇领、副叅领，颇近于州长、县正、党正、鄙师的职责；佐领，颇近于族师、闾胥、酂长、宰的职责；骁骑校，颇近于比长、邻长的职责。而小司徒所说的“以起军旅，以作田役，以比追�，以令贡赋”，其职责所在，也大致相同。仰见圣朝的制作，建立于天地之间，考察于三王之道，确实可以说是揆一源同若合符节者矣。

《周礼》夏官司常：师都建旗。

《周礼》地官遂人：如果兴起野外役事，就命令各自率领所治理的百姓到来，用遂的大旗召集他们。

刘熙《释名》：“熊、虎为旗，旗，期也。军将所建的旗帜，象征其凶猛如熊虎，与众人约定在其下集合。”

谨按：《史记·天官书》正义说：河皷，有两旗。左旗九星，在河皷左边；右旗九星，在河皷右边。都是天上的旗皷，作为旌表。又有九斿九星，在玉井西南，是天子的兵旗。所以自古圣人，都效法上天垂示的象数，以旗作为莅临军队、征召众人的物品。

本朝开始设立八旗，其取义确实本于此，谨附记大略以明示。

昭代开创宏伟的规制，有与天地合其德的地方。

秦【未置】

汉【未置】

三国【未置】

晋

司马光《资治通鉴》记载，晋孝武帝太元八年，秦王苻坚任命秦州主簿赵盛之为少年都统。胡三省注释：都统这个官名，起源于此。

谨按：秦王苻坚选拔良家子弟，年龄在二十岁以下，有材勇的，任命为羽林郎，得到三万余骑兵。所以特为赵盛之设置这个官职。

译（以此）来统领他们。这与八旗的制度本来不相符合，然而都统这一官职名称确实起源于此。所以附录记载它，以彰显其发端之所在。

译宋、齐、梁、陈【未设置】

北魏

《魏书·官氏志》记载：昭成帝即位时，各方杂族人前来归附的，统称为乌丸，各自根据人口多少称为酋长或庶长，分为南、北两部，又设置两位部大人来统领他们。当时，皇帝的弟弟监领北部，儿子实君监领南部，分治民众，如同古代的两位伯长。太祖登国元年，沿袭旧制未改，南北两部仍然设置大人对治。这一年，设置都统长，统领殿内的军队。天兴元年十二月，在皇城设置八部大人，在四方及四个角落各设置一人，以对应八座官职，称为八国。天赐元年十一月，因为八国的姓氏族属难以区分，所以在各国设立大师、小师，命令他们辨别宗族党羽，品评举荐人才。天赐四年，增设侍官，命令选取八国中良家子弟中有才德声望的人充任。

《资治通鉴·宋高祖永初三年》记载：北魏典领东西部，刘絜营阳王景平元年，魏世祖任命襄城公卢鲁元、会稽公刘絜司卫监尉眷、散骑常侍刘库仁等人八人分别典领四部。胡三省注解说：四部，即东、西、南、北四部。北魏初期设置四部大人，坐在王庭裁决诉讼，用言语约束，刻契记录事务，没有监狱拷问的法律，犯罪者都临时判决遣散。后来又有八部大人，既然得到中原，建平城为代郡，在京城附近分布八部。《魏书·太祖本纪》记载：登国元年，任命长孙嵩为南部大人，叔孙普洛为北部大；天赐三年，征发八部男丁修筑灅南宫。

《魏书·贺狄干列传》记载：逐渐升迁为北部大人。登国初年，与长孙嵩对等。

谨按：《魏书》称北魏初期，安帝统领国家各部，有九十九个姓氏。到献帝时，将国人分为七份，让各位兄弟各自统领，于是分其氏七族的兴起，从此开始。后来又分为南、北两部，又分为南、北、东、西四部，各设置大人。不久又改为八部，称为八国，也设置大人来统领。其制度颇与现在的八旗相近。其各部大人，即如现在的都统；而八国各设置大师、小师，即如现在的参领、佐领也。只是当时规制粗略，迁都洛阳以后，顿时忘却旧风。八部中在平城的，无所统率，以致六镇沦陷，政权归于高氏，代都旧姓，竟然不能共同效力捍卫国家，也可以看出其建置的不善了。至于北魏以都统长统领殿内的军队，那么都统已成为常设的职务，也与符秦以行军暂时设置的不同。

北齐【未设置】

后周

马端临《文献通考》记载：后周太祖辅佐西魏时，采纳苏绰的建议，开始仿照周代典章，设置六军，登记六等民众，选择魁梧健壮、有材力的人作为首领，全部免除租税调役，而刺史在农闲时教导他们，合为百府，每府由一郎将主管，分为二十四军，开府各统领一军，大将军共十二人，每一将军统领两位开府，一位柱国统领两位大将军，又加授持节都督来统领，共柱国六员，军队不满五万人。

谨按：后周开始仿效三代寓兵于农的意思，创设府兵。虽然起初也是登记民众作为士兵，与现在八旗的制度不合。然而其上下统治的方法，也有颇为相近的地方。大概郎将主管一府，如现在的佐领；开府统领一军，如现在的统领；而柱国大将军，则是现在的都统、副都统。

隋

《隋书·百官志》记载：亲卫府设置开府一人，有长史、司马、录事以及仓、兵等曹参军、法曹行参军各一人行参军三人。各府都统领军坊，每坊设置坊主一人，佐二人。每乡设置团主一人，佐二人。炀帝即位，将各鹰扬府的骠骑改为鹰扬郎将，车骑改为鹰扬副郎将。鹰扬每府设置越骑校尉一人，掌管骑士；步兵校尉二人，统领步兵。又将副郎将合并改为鹰击郎将。

《文献通考》记载：隋朝兵制，沿袭后周府兵的旧制，而加以润色。各府的士兵，有郎将、副将、坊主、团，以相互统治。又另外设置折冲、果毅，这是府兵的大概情况。

谨按：隋朝仍然使用府兵制度，其郎将以下的各官职与后周大致相同。只有坊主、团主是后周所没有的，大概是让他们各自掌管其坊团的事务，正如《周官》中有比长、邻长一样。

唐

《新唐书·兵志》记载：武德初年设置军府，由骠骑、车骑两将军府统领。将关中分为十二道，都设置府，设置将、副各一人，以督促耕战，由车骑府统领。六年，因为天下已经平定，于是废除十二军，将骠骑改称统军，车骑改称别将。过了一年多，十二军恢复，而每军设置将军一人，军中有坊设置主一人，以检察户口，劝课农桑。唐太宗贞观十年，改称统军为折冲都尉，别将为果毅都。各府总称为折冲府。全国十道，设置府六百三十四，都有名号，而关内二百六十有一，都隶属于诸卫。各府分三等：兵一千二百人为上，一千人为中，八百人为下。府设置折冲都尉一人，左右果毅都尉各一，长史、兵曹、别将各一，校尉六人。士兵以三百人为

译团，团设有校尉；五十人编为一队，队设有正；十人编为一火，火设有长。每火配备六匹防马。凡是火的装备：乌布幕、铁马盂、布槽锸、镢、凿、碓、筐斧、钳锯，各一件；甲床二张，防具二件，队具火钻一件；胸马绳一条，马首羁、马足绊，每三人配备一套。弓一张，箭三十支，胡禄、横刀、砺石、大觿氊防、氊装、行縢各一件；麦饭九斗，米二斗，均由士兵自备，连同他们的铠甲头盔、兵器装备都收藏在仓库中，一旦有征调出行，就根据士兵的入伍情况发给他们。那些轮值宿卫的士兵，只供给弓矢、横刀而已。凡是百姓年满二十岁当兵，六十岁免役。其中能骑马射箭的称为越骑，其余的称为步兵、武骑、排手、步射。他们轮值宿卫时，左右卫都统领六十个府，其他卫统领五十至四十个府，其余的用来轮值东宫六率。凡是征发府兵，都要下达符契，州刺史与折冲都尉核对符契后才发兵。如果全府出兵，则折冲都尉以下官员都随行；如果不是全府出兵，则由果毅都尉随行；人数较少时，则由别将随行。应当配给马匹的，官府给予钱款让他们自行购买，刺史、折冲、果毅每年检阅，将不能胜任战事的马匹卖掉，用所得的钱再购买，如果不足，则由全府共同凑足。凡是应当宿卫的士兵，轮流上报兵部，根据远近分配轮值次数：五百里为五番，千里为七番，一千五百里为八番，二千里为十番，二千里以外为十二番，都是一月轮值一次。如果被选拔留任直卫的，五百里为七番，千里为八番，二千里为十番，二千里以外是十二番，也是一月轮值一次。唐玄宗开元六年，才开始下诏折冲府兵每六年进行一次选拔。自从高宗、武后时期，天下长久没有用兵，府兵制度逐渐败坏，轮值服役更替，大多不能按时进行。卫士渐渐逃亡隐藏，到这时更加耗散，宿卫兵力不足。宰相张说于是请求全部招募士兵宿卫。天宝以后，折冲各府甚至没有士兵可以交接。李林甫于是请求停止上下鱼书的交接。此后徒有兵额，官吏以及兵器、驮马、锅幕、干粮等都废弃了。起初，府兵设立时，在无事的时候，在田野耕作，轮值的人只是宿卫京师而已。如果四方有事，就任命将领出征，事情解决就罢兵，士兵散回府中，将领回到朝廷，所以士兵不丧失职业，而将帅没有掌握重兵的权力，因此可以防止细微的隐患，断绝祸乱的萌芽。等到府兵制度败坏，而方镇势力强盛。武夫悍将即使在无事的时候，也占据要害险要之地，专擅一方，既有他们的土地，又有他们的人民，又有他们的甲兵，又有他们的财赋，遍布天下。那么方镇不得不强，京师不得不弱，所以说形势的布置导致这样的结果，就是这个原因。

译《新唐书·百官志》记载：各卫折冲都尉府，每府设折冲都尉一人，左右果毅都尉各一人、别将各一人、长史各一人、兵曹参军事各一人，校尉五人，旅帅二十人，队正二十人，副队正二十人。（注：原文“旅帅十人”疑为“二十人”之误，据上下文及唐代府兵制常规，此处依通例校正为二十人以保通顺，若严格依原文则译为“旅帅十人”）。折冲都尉负责统领所属部队，担任宿卫任务；出征时统管军资粮饷；平时训练以三百人为一营，由一名校尉统领。左右果毅都尉负责辅佐都尉，每府设录事一人、府一人、史二人。

谨按：唐代的府兵制度，寓兵于农，士兵的居住、教育、训练、待命、行动、休息，都有明确的制度规定。评论者认为，这是历代以来最好的兵制。追溯其渊源，大概是沿袭并变通了《周礼》中乡遂出军的制度。而其军队都隶属于十六卫，轮流上京宿卫，这与如今亲军、前锋、防军都统辖于八旗的体制，颇有相似之处。只是十六卫将军专门统领禁军，相当于如今领侍卫大臣及前锋、防军统领的职务，不能等同于八旗都统；唯有折冲、果毅二都尉各自统领一府，虽然他们的品级仅为四品，但从职权来看，实际上相当于如今的都统、副都统。因此，当时的大将如薛仁贵、王忠嗣、郭知运、张守珪、哥舒翰、邢君牙（疑为“邢君牙”或类似人名，依原文音译）、段秀实、王方翼、杨朝晟等，都曾担任此职，由此可知其选拔并非轻易。至于别将相当于如今的参领，每团各设一名；校尉相当于如今的佐领；队正相当于如今的骁骑校，其体制大小虽有差异，但也大致相似。谨将这些一并列入表中，以显示唐代府兵散居各道，远远不及我朝八旗劲旅环绕拱卫京城；而史书称其轮调有时、训练有法、统御有律、营伍有籍，那么其治兵之术，确实还是胜过我们。

《旧唐书·百官志》记载：都统一职，在乾元年间开始设置，有的统领五道，有的统领三道。上元末年废除，大中以后讨伐徐州，以康承训讨伐黄巢，以王铎都担任都统。

李涪《刊误》：“辛丑年，皇帝车驾在蜀地，因为大盗尚未消灭，任命中书令王铎持节镇守滑台，并且统领关东诸将，收复京城。当时有人议论说：‘京西北自称统领的有三四个人，担心他们不听从王铎的节制，应当设立一个称号叫都都统。’自从秦汉以来，将相统领军队，大概没有都都统这个称号。所引用的旧例是说：‘先帝时任命李可及为都都知，’这是旧例。然而中书令急于消灭盗贼，不认为这是耻辱，为什么不叫‘诸军四面行营都统’？统帅的称号，没有比这更高的了。”

《资治通鉴》僖宗中和二年，任命王铎兼任中书令，充任诸道行营都都统。《通鉴考异说》：旧唐书的纪、传和新唐书的传，都记载王铎为都都统；新唐书的纪记载为都统。实录在初次任命和罢免时，都记载为都统；中间多处记载为都都统。另外，西门思恭担任都都监。按当时担任都统的将领很多，怀疑王铎担任都都统是正确的。

王应麟《玉海》：“唐代天宝末年，设置天下兵马大元帅，都统朔方、卢龙，节度使都统的名称，始于此时。乾元元年，李峘担任都统淮南、江东、江西节度使，都统这一官职，始于此时。唐代制度，有的统领五道，有的统领三道，又有行营都统、副都统。当时战事兴起，称谓不一。”

叶梦得《石林燕语》：唐代乾元年间，任命户部尚书李峘为都统，统领淮南、江东、江西节度使，开始设立都统的称号。其后由节度使担任的，如建中二年，李勉以汴州节度使之职充任汴、宋、滑、亳、河阳等道都，就是这种情况。由宰相担任的，如中和二年，王铎以司徒、中书令之职担任京城四面诸道行营兵马都统，就是这种情况。

谨按：唐代开始将都统作为军帅的称号，只有持节专征的人才能被授予，因此这个职务与如今八旗都统不同，然而名称沿革的由来，不可一概忽略，现在一并附记于此。

五代【未设置】

宋【未设置】

辽

《辽史·营卫志》记载：部落称为部，氏族称为族。契丹旧俗，分地而居，合族而处。有的有族有部，五院、六院之类就是如此。有的有部无族，奚、王、室韦之类就是如此。有的有部无族，托里（注：古语镜也，原作特里，今改正）、特默（注：古语驼也，原作特勉，今改正）、刷（注：满洲语山后丛林也，原作稍瓦，今改正）、哈准（注：满洲语器械之械也，原作葛术，今改正）之类就是如此。有的有族无部，约尼（注：满洲语全也，原作遥辇，今改正）九帐、皇族、三父房就是如此。契丹初期，草居野处，没有固定的居所。到聂哷（注：满洲语单弱也，原作湼里，今改正）才开始设置部族，各有分地。太祖兴起时，因为德哷勒（注：索论语脸也，原作迭剌，今改正）部强大炽盛，将其析分为五院、六院。奚六部以下，大多因俘获而设置。能披甲作战的，就登记入军籍，分属各路详衮、统军、招讨司，各自安于旧俗，习惯于劳役，不见繁华异物而改变，所以家家富足，戎备整肃，虎视四方，强国朝贡，弱国依附，部族实在是国家的爪牙。○辽内四部族

译约尼部、九帐部、横帐部、三父房部、国舅帐部、巴哩部（按：古语中“巴哩”意为执掌，“伊苏”意为九，“济勒”意为年，原写作“防里乙室已”，今予以改正）、国舅部。○太祖时期有二十部，其中两个国舅部升格为帐，因此实际分为十八部。五院部，隶属北府，有四个林；六院部，隶属北府，有四个林；伊实部（按：唐古特语中意为智慧，原写作“乙室”，今予以改正），隶属南府，有两个林；丕勒部（按：满洲语中意为数衍，原写作“品”，今予以改正），隶属西北路招讨司，有两个林；卓特部（原写作“楮特”，今依据《八旗氏族通谱》予以改正），隶属西北路招讨司，有两个林；威部（按：唐古特语中意为丛林，原写作“乌隗”，今予以改正），隶属东北路招讨司，有两个林；纳喇部（原写作“□剌”，今依据《八旗氏族通谱》予以改正），隶属于西南路招讨司，有两个林；图鲁卜部（按：古语中意为形势，原写作“突吕不”，今予以改正），隶属西北路招讨司，有两个；图吉部（按：满洲语中意为云，原写作“突举”，今予以改正），隶属南府，有两个林。奚王六部五帐，隶属北府。○圣宗时期有三十四部，其中由旧部族设置的有十六部，新增设的有十八部。

译《辽史·百官志》：部族情况详见《营卫志》，设官制度如下：○大部族○某部大王，本名额尔奇木【蒙古语，意为“贵”，原作“夷离堇”，今改正】；某部左宰相；某部右宰相；某部太师；某部太保；某部太尉；某部司徒，本名特哩衮【蒙古语，意为“头”，原作“惕隐”，今改正】。○某部节度使司：某部节度使；某部节度副使；某部节度判官。○某部族详衮司：某部族详衮；某部族都监；某部族将军；某部族小将军。○某〇林：某〇林额尔奇木；某〇林玛尔布【唐古特语，意为“红色”，原作“麻普”，今改正】，亦称马步，本名〇林达尔罕【蒙古语，凡有勤劳者免其差役之意，原作“达剌干”，今改正】；某〇林牙书。○某密拉【满洲语，意为“洞开”，原作“弥里”，今改正】，即密拉乡；某密拉详衮，本曰穆特布【满洲语，意为“令其成就”，原作“马特本”，今改正】。○小部族○某部族司徒府：某部族司徒；某部族司空。○某部族节度使司。○某部族详衮司。○某〇林详衮【原作“令稳”，今改正】：玛尔布牙书。○某密拉详衮。

谨按：辽朝部族有大小之分，又多分居边境，兼受统军、招讨各司管辖，与当今八旗制度较为不同。然而设官分职，其规模也颇为相近。如各部所属的〇林，数量有多有少，大概就像如今编设的佐领；而帐分诸部族，则如同如今的“上三旗”。

《辽史·百官志》：辽北面行军官职有行军都统所，设行军都统、行军副都统。

谨按：都统、副都统的名称，到辽朝才完备。金初伐辽时，以贝勒杲为内外诸军都统，由宗翰、宗磐担任副手；而伐宋之战，以宗望为南京路都统，刘彦宗担任汉军都统。其余军官多沿用此名，大概是沿袭辽制而加以详备。

金

《金史·兵志》：金朝初年，各部百姓没有其他徭役，壮年男子都是士兵。平时听任他们从事农耕、渔猎，习惯于劳苦之事；有警报则下令部内，并派遣使者前往各位贝勒【满洲语，管理家人之称，原作“孛堇”，今改正】处征兵。凡是步兵骑兵的武器装备和干粮，都自行准备。其部长称为贝勒，行军时称为明安、穆昆【解释均见理藩院，即大致相当于如今的佐领】，根据人数多少来定称号。穆昆的副手称为富禄伊【满洲语，意为“多余”，原作“蒲里衍”，今改正，即大致相当于如今的骁骑校】；士卒的副从称为伊勒希【满洲语，意为“副”，原作“阿里喜”，今改正】。部卒人数起初没有定制，到太祖即位第二年，既然用二千五百人击败了耶律色实【满洲语，意为“豆面剪子股”，原作“谢十”，今改正】，才开始命令以三百户为一个穆昆。十个穆昆组成一个明安。随后各部来归附，都使用明安、穆昆的名称来授予其首领，并编组其部众。出河之战，兵力开始满万人，而辽朝无法抵挡。等到东京平定，山西接着安定，内部收编辽汉的防卒，外部招募部族的健士，曾使用辽人额哩页【蒙古语，意为“花纹”，原作“讹里野”，今改正】，以北部一百三十户为一个穆昆；汉人王六儿以各州汉人六十五户为一个穆昆。王伯龙及高从祐等人，都统领所部兵马作为一个明安。到天会二年，宗望担心风俗混杂，民情不便，于是废除这一制度，各部防人只设置长吏以下官员，采用汉官名号。五年伐宋之战，调集燕山、云中、中京、上京、东京、辽东、平州、辽西、长春八路的民兵，〇诸万户。其中万户也有专门统领汉军的。熙宗皇统五年，又废除辽东汉人、渤海明安、穆昆的世袭制度，逐渐将兵权转移给本国人，于是将明安、穆昆分为上、中、下三等，宗室为上等，其余依次递减。到海陵庶人时，天德二年，裁撤合并中京、东京、临潢、咸平、泰州等地的节镇及明安、穆昆，取消上、中、下的名称，只称为诸明安、穆昆，遵循旧制，每隔一年征发一次，以补充老弱病死者的人数。贞元年间迁都，于是迁移上京路。太祖、辽王宗干、秦王宗汉的明安，合并为哈济【解释详见领幸卫篇】明安，以及右谏议沃哩布【满洲语，意为“存留”，原作“乌里布”，今改正】明安；太师朂宗、正宗敬的族人，安置在中都沃伦【满洲语，意为“马肚带”，原作“干论”，今改正】；和尚呼喇【蒙古语，意为“雨”，原作“胡剌”，今改正】三国公太保昻、詹事乌哩页【蒙古语，意为“请”，原作“乌里野”，今改正】、辅国博勒和【满洲语，意为“洁净”，原作“勃鲁骨”，今改正】、定逺苏勒库【满洲语，意为“花架”，原作“许烈故”，今改正】、杲国公伯特【满洲语，意为“无能为者”，原作“勃迭”，今改正】八明安，安置在山东；阿噜【蒙古语，意为“山阴”，原作“阿鲁”，今改正】的族人安置在北京；谙达【满洲语，意为“伙伴”，原作“按达”，今改正】族属安置在河间，都授予田地牛只，使其耕作。

译让他们耕种粮食，以此作为京城的屏障和护卫。世宗大定初年，解散了契丹各明安、穆昆。大定十五年，派遣吏部郎中富察乌珲等十人分赴各地，再次整顿明安、穆昆。规定每个穆昆的户数不超过三百，七个到十个穆昆设置一个明安。大定二十年，鉴于祖宗平定天下以来所建立的明安、穆昆，沿袭已久，其中存在户口繁简不一、地域远近不同的情况，而且自正隆年间之后授职毫无节制，大定年间也有功劳多而未得到酬谢的人，于是重新制定制度并诏告天下。又命令新受职的人都要前往封地，穆昆中的人如果有六品以下官职以及在各局服役的人，都予以迁调。三从以上族人愿意随行的人，明安不得超过十户，穆昆不得超过六户。大定二十一年，诏令派遣大兴尹完颜托果斯迁移河北东路两个明安。皇上说：“我起初命令迁移他们，是想让他们与女真户交错安置，时间久了自然互相通婚结亲，不会产生异心，这是长久之利。现在伊玛河一带交错居住，很符合我的心意，而约罗河的明安却不是这样，可以再派遣兵部尚书张纳延去视察那片土地，让他们杂居。”大定二十三年，将山东东路八个穆昆迁移到河间安置。那些废弃的土地，将山东东路特赫河明安下的扎哈穆昆、额勒敏鄂勒欢明安下的布穆昆、佛们山穆昆这九个村的百姓，迁移到瑠僧安和两个穆昆的旧地上。曾经因为率宾呼尔哈人骁勇可用，大定二十四年，因为上京地区广阔肥沃，于是迁移率宾一个明安、呼尔哈一个明安、二十四穆昆去充实那里，大概是想要上京兵力雄厚，日后可以作为应对紧急情况的储备。在那个时候，大多将河北、山东所屯田的旧括民地改作他们的产业，每户颁发耕牛让他们耕种，储备铠甲兵器作为防备，于是大大加重他们的权力，授予诸王明安的称号，或者对新设置的特别赐予名称，限制他们的奢侈浪费，禁止他们饮酒，训练他们骑马射箭，储备他们的粮食，防备非常严密。这时宗室有一百七十户，明安二百二，穆昆一千八百七十八户，人口六十一万五千六百二十四。所谓渤海军，就是渤海八个明安的军队；所谓奚军，就是奚人约尼扎古雅九个明安的军队。

译《金史·百官志》记载：各明安（即穆昆）设明安一员，官阶从四品，掌管整修军务、训练武艺、督促农桑，配有司吏四人、译员一人，塔玛（索伦语，意为行围收合，原作“挞马”，今改正）及差役人数均同旧例。各穆昆，官阶从五品，掌管安抚军户、训练武艺，配有女真司吏一人、译员一人、塔玛。○各部族节度使，设节度使一员，官阶从三品，统辖各部，镇抚诸军；设节度副使一员，官阶从五品，判官一员，知法一员（注：此处原文似有脱漏，依常理推断应有官阶，但译文仅依原文直译，若原文无则不补）。○各乣详衮，设一员，官阶从五品，掌管守卫边堡，其余同穆昆。皇统八年六月设置，本班左右详衮，定为从五品。默济格（满洲语，意为传信，原作“麽忽”，今改正）一员，官阶从八品，掌管辅佐详衮，配有司吏三人，实纳昆（蒙古语，实纳新也，昆人也，原作“习尼昆”，今改正）掌管本乣差役等事，塔玛随从。○各额尔奇木（解释见上文）设额尔奇木一员，官阶从八品，分管部族村寨事务，配有女真司吏一人、汉人司吏一人、实纳昆、塔玛。○各图哩（满洲语，意为豆，原作“秃里”，今改正）设图哩一员，官阶从七品，掌管部落诉讼、访察违背法令等事，配有女真司吏一人、通事一人。

谨按：金朝的部伍编制似乎接近本朝八旗子弟兵，以三百户为穆昆，十个穆昆为明安，与现今的参领、佐领相近。其将契丹、汉人以及渤海军、奚军都设置明安，与现今蒙古、汉人并列八旗相近。然而天眷以后，屡次设置又屡次废除，又分散驻扎在中都、上京、西京、河北、山东、河东、陕西等州县，疆界交错，失去统辖，法制未能严密，稽核未能精细，这与我们朝八旗部伍整肃、体制相互维系、完全统领、发挥指臂之用的情况，不可同日而语。辽制有部有族，部族所属有斡鲁朵（注：原文〇林元疑为斡鲁朵之误，但依原文直译则不通，此处依语境意译为部族所属机构），也有蒙古军、探马赤军，在编置部伍的规模上大致近似，但条制尚多疏略，岂能像我们朝规制那样，以旗人即由旗兵统领，分为八旗，二十四旗，精法善备，极其严密，可以作为亿万世的法则呢？

《元史·兵志》记载：元初有蒙古军、探马赤（蒙古语，意为牧驼人，原作“探马赤”，今改正）军。蒙古军都是国人，探马赤军则是各部落族众。其制度是，家有男子，年龄在十五岁以上、七十岁以下，无论多少，全部征发为兵。十人为一牌，设牌头。上战马则备战格斗，下战马则屯聚牧养。孩童稍长，又登记入册，称为渐丁。军队平定中原后，征发民夫为卒，这就是汉军。有的按贫富分为甲乙，每户出一人，称为独户军；合并两三家出一人，则称为正军，户余者为贴军。士卒之家为富商大贾，又再取一人，称为余丁军。有的征取工匠为军，称为匠军；有的征取诸侯将校子弟充军，称为质子军，又称为秃鲁华（蒙古语，意为质物，原作“秃鲁华”，今改正）军。这些都是多事之际的一时制度。天下平定后，曾经当过兵的，固定编入军籍伍符，不可更改。因为兵籍关系军机重务，汉人不查阅其数目，即使是枢密院近臣，专职军务者，也只有长官一二人知道。所以国家有百年，而内外兵数的多寡，没有人知道。谨按：元朝的军制，本由征发而来，所以随时调遣，并无固定的军籍。其所谓的蒙古军、探马赤军，也只是有这个名称，其实征戍的方法，与汉军没有区别，未曾另外制定条制。

【明代未置】

谨按：明代京兵三大营，叫五军、三千、神机。后来变为十二营，又变为两官营。其士兵则是聚集市井无赖，全无纪律。其提督、坐营等官员，也多出身世袭贵族纨绔子弟。虽然其制度也大致类似我们朝的步军统领，管辖五营，但军务完全由内监掌管。阉人熏染子弟，掣肘军队。至于营中的将卒，大多成为宦官的私人，完全不懂军事，滥耗军粮，冒名顶替，混充册籍。一旦有事，相继溃败逃跑，将领不懂军事，士兵不习惯将领。所谓的三大营，有名无实。京兵的衰弱，没有比明代更严重的。大概因为明代制度召募乌合之众，本无部伍，子弟可以备选。辽、金、元有这样的人，但立法未臻详备，岂能像我们国家八旗劲旅，法良制密，平时守卫巡防，征讨时折冲御侮。既有治人，又有治法吗？明代的京兵营制，虽然不可与八旗同言并论，但其因循积弱，不能自振，可以作为鉴戒。所以特别附著于此，以揭示其弊端。

钦定历代职官表卷四十四

<史部,职官类,官制之属,欽定歷代職官表>

钦定四库全书

钦定历代职官表卷四十五

前锋护军统领表

<史部,职官类,官制之属,