钦定歴代职官表卷二十三
十五年复增置满洲、汉人待诏及满洲典簿、孔目。
笔帖式满洲四十人汉军四人
初，制满洲四十八人，汉军八人。康熙三十四年，省满洲八人，汉军四人【职事具吏部篇】
译十五年，又增设满洲、汉人待诏，以及满洲典簿、孔目。
笔帖式：满洲四十人，汉军四人。
起初，规定满洲四十八人，汉军八人。康熙三十四 year，裁减满洲八人，汉军四人【职务详情见吏部篇】
谨案翰林院不设司属，凡有陈奏及往来文牒，旧例以典簿、笔帖式具稿呈堂。雍正元年，以官轻滋弊，令掌院学士于俸浅编修、检讨内择才守优长者，满洲、汉人各二人，充作司官，名曰办院事。后复增置协办院事二人，由掌院学士抡充，有阙递补。以非院官正额，故不入于表，谨附识于此。
厯代建置
谨案翰林院为儒臣华选，前代为是官者，多视朝廷简用，而未尝设为定制。自汉以来，或在内省，或在外司，或为専职，或为兼领，其建置纷殊，名号同异，未可仆数。世之缀述旧闻者，以其均有文翰耑司，一槩征引以为词林故事，而详考其实与今之翰林院固有未能一一相准者。葢尝折衷而▯论之。自古文学之任为儒臣典领者，曰制诰，曰国史，曰撰辑，曰书籍，大约不外此数端。而又有侍从左右以备顾问者，则并无定制。综其大槩，如周之左右史及汉东观、唐宋史馆之类，为国史之任；厯代著作为撰辑之任；汉魏以来秘书及唐宋昭文、集贤之类，为书籍之任，皆有省署员额为职事官。如汉之待诏金马门诸吏文学及宋总明观、梁夀光殿、陈西省、北齐文林馆、后周麟趾殿之类，则即所谓侍从左右者，皆用他官入直，而未尝置为定职。若夫翰林之名，则其初専为制诰而设。葢自周官内史掌防命，外史掌外令，已为珥笔权舆。汉魏以来职在尚书中书，至唐特建翰林院于禁中，置学士以専司内命，而翰林之官始重。沿袭至今称为华选。然唐宋所谓翰林学士者，其职在于叅受宻命，发演丝纶，乃如今军机大臣之承。
防书宣而于他事，固无所预，故其时国史著作之官，仍以文史著述各守职司，别为一署，不相统摄。自明代改定官制，举厯代所为国史著作之属，悉废不置，独并其所掌于翰林院。于是翰林遂为职事官，虽沿用唐宋学士院旧名，其实即厯代国史著作之任，与唐宋之典内庭书诏者，迥不相同矣。我
朝稽古建官斟酌尽善
国初翰林与内阁通为内三院，其后改设专署，而凡
诏册词命之事，尚多由院撰拟。虽其事皆唐宋中书所行之外制，与学士院内命稍殊，而典诰司存，实与翰林本制相合。至侍从禁近，自康熙十六年始。
命侍讲学士张英等入直
南书房嗣后供奉笔墨者，率由词臣抡选，即
擢至卿贰亦称
内廷翰林，实为西清专职。葢如古侍中、待诏之比，而
恩遇倍优，谨采摭崖畧，与史馆、著作省诸官同加考覈，着之于表，以徴沿革。至秘书职司典籍，前代以为儒臣贴职，仅属虚名，今则
册府宏开琅环萃美鼎建
崇阁缥帙充盈，剏置官僚，用专职守。文治之盛，亘古无俦。故秘书监、三馆诸官，悉别系之。
文渊阁诸阁职表内，以符其实，而説书进讲及起居郎、舍诸职，则又别以
经筵
日讲
起居注官，合为一表，次之于后，俾儒官职事异同分。
合开卷厘然永昭
右文之盛轨焉
三代
孔頴逹《春秋》正义《礼记内则称五帝有史官。呉华覈曰：「五帝三王皆立史官。」
后汉书·班彪传》：「唐虞三代诗书所及，世有史官，以司典籍。」
周礼·春官·内史》中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人。掌王之八枋之灋，以诏王治。凡命诸侯及孤、卿、大夫，则策命之。凡四方之事，书内史读之。王制禄，则賛为之，以方出之。内史掌书王命，遂贰之【郑康成注：赞为之，为之辞也。以方出之，以方版书而出之。贾公彦疏：王有诏敕，则副写一通，藏之以待校勘也】外史上士四人，中士八人，下士十有六人，胥二人，徒二十人。掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令【郑康成注：外令，王命下畿外志记也。谓若鲁之《春秋》，晋之《乗》，楚之《梼杌》，三皇五帝之书，左传所谓三坟五典】
谨按《王子年拾遗记》称，黄帝置四史，以主图籍，其后代有史官，俾领典册之任。今
译谨按：翰林院不设司属机构，凡有陈奏及往来公文，旧例由典簿、笔帖式起草稿件呈报堂官。雍正元年，因官职低微易生弊端，令掌院学士从资历较浅的编修、检讨中挑选才德优长者，满洲、汉人各二人，担任司官，称为“办院事”。后又增设协办院事二人，由掌院学士选拔充任，有空缺则递补。因非翰林院正式编制，故不列入职官表，谨附记于此。
历代建置
谨按：翰林院是儒臣的荣耀之选，前代担任此官者，多视朝廷简拔任用而定，未曾设立固定制度。自汉代以来，或在内省，或在外司，或为专职，或为兼任，其建置纷繁不同，名号同异，不可胜数。世人追述旧闻者，因其均掌管文翰事务，一概征引作为词林故事，但详细考据其实与当今翰林院固有不能一一相符之处。我曾折衷而论之。自古由儒臣典领的文学职务，曰制诰，曰国史，曰撰辑书籍，大约不外此数端。又有侍从左右以备顾问者，则并无固定制度。综其大概，如周代的左右史及汉代东观、唐宋史馆之类，为国史职务；历代著作为撰辑职务；汉魏以来秘书及唐宋昭文馆、集贤院之类，为书籍职务，皆有省署员额作为职事官。如汉代待诏金马门诸吏文学及宋代总明观、梁代寿光殿、陈代西省、北齐文林馆、后周麟趾馆之类，即是所谓侍从左右者，皆用其他官员入值，而未曾置为定职。至于翰林之名，起初专为制诰而设。盖自周官内史掌诰命，外史掌外令，已为执笔起草之始。汉魏以来职在尚书、中书，至唐代特建翰林院于禁中，置学士以专司内命，而翰林之官始显重要。沿袭至今称为华选。然而唐宋所谓翰林学士者，其职在于参与接受密命，发布诏令，乃如今军机大臣之承旨宣诏，而对于其他事务，固无所预闻，故其时国史著作之官，仍以文史、著述各守职司，别为一署，不相统属。自明代改定官制，将历代所设国史著作之属，悉废不置，独将其所掌合并于翰林院。于是翰林遂成为职事官，虽沿用唐宋学士院旧名，实则即历代国史著作之任，与唐宋典内庭书诏者，迥不相同了。我
朝稽古建官，斟酌尽善
国初翰林与内阁通为内三院，其后改设为专署，而凡诏册词命之事，尚多由翰林院撰拟。虽其事皆属唐宋中书所行之外制，与学士院内命稍殊，但典诰司存，实与翰林本制相符。至于侍从禁近，自康熙十六年始，命侍讲学士张英等入直南书房。嗣后供奉笔墨者，率由词臣选拔，即擢升至卿贰亦称内廷翰林，实为西清专职。盖如古代侍中、待诏之比，而恩遇倍优。谨采摭崖略，与史馆、著作省诸官同加考核，著之于表，以征沿革。至秘书职司典籍，前代以为儒臣虚衔，仅属虚名，今则册府宏开，琅环萃美，鼎建崇阁，缥帙充盈，创设官僚，用专职守。文治之盛，亘无匹敌。故秘书监、三馆诸官，悉另系于文渊阁诸阁职表内，以符其实。而説书进讲及起居郎、舍人诸职，则又别以经筵、日讲、起居注官，合为一表，次之于后，使儒官职事异同分合，开卷厘然，永昭右文之盛轨焉。
三代
孔颖达《春秋》正义引《礼记·内则》称五帝有史官。吴华覈曰：“五帝三王皆立史官。”
《后汉书·班彪传》：“唐虞三代诗书所及，世有史官，以掌典籍。”
《周礼·春官·内史》：中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中土八人，下士十六人，府四人，史八人，胥四人，仆四十人。掌王之八柄之法，以诏王治。凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。凡四方之事，内史读之。王制禄，则赞为之，以方出之。内史掌书王命遂贰之【郑康成注：赞为之，谓为之辞也。以方出之，谓以方版书而出之。贾公彦疏：王者有诏敕，则副写一通，藏之待校勘也】。外史上士四人，中士八人，下士十六人，胥二人，仆二十人。掌书外令，掌四方之志。掌三皇五帝之书，掌达书名于四方，若以书使于四方，则书其令。【郑康成注：外令，王者命下畿外志记也。谓若鲁之春秋，晋之乘，楚之梼杌。三皇五帝之书，左传所谓三坟五帝】
谨按《王子年拾遗记》称黄帝置四史以主图籍，其后代有史官俾领典册之任。今
翰林院専掌文翰，其源实本于此。然世称翰林官为太史，则稽之古制，殊未尽然。葢《周官》五史，虽以太史为之长，而其职専在稽天道，以建典则，与司记载者全不相符。故汉、魏以来，其名専属之日官，而词臣珥笔者，未尝沿以为号。惟内史掌策命，外史掌外令，及书志，即如后世制诰、书籍，皆为今翰林院之一职，故互见于此表焉【内史又见《内阁篇》，外史又见《文渊阁阁职篇】
译翰林院专门掌管文学辞章，其渊源确实根源于此。然而世人称翰林官为太史，若考察古代制度，却并不完全如此。因为《周礼》中的五种史官，虽然以太史为长官，但其职责专门在于考察天道，以建立典章法则，与负责记载史事的官员完全不相符合。所以自汉、魏以来，太史这一名称专门归属于日官，而侍奉皇帝、执笔起草文书的词臣，未曾沿袭这一称号。只有内史掌管策命，外史掌管对外发布的命令以及书写志书，这就如同后世的制诰、书籍，都是如今翰林院的职掌，所以在此表中互相提及【内史又见于《内阁篇》，外史又见于《文渊阁阁职篇》】
秦
谨按《册府元▯称，战国之世，咸有史官。秦并天下，有太史令，胡母敬之。然秦之太史令，自掌天文，并非秉笔之任。《唐六典》称，周末凌替，史官放絶，秦灭先王之典，其制莫存者，是也。今故不着于表。
汉
汉书·严助传》：武帝擢助为中大夫，后得朱买臣、虞邱夀王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚臯、胶仓、终军、严葱竒等，并在左右。助为会稽太守，上书愿奉三年计最，因留侍中。有奇异辄使为文，及作赋颂数十篇。
汉书·东方朔传》：朔待诏公车，乆之，使待诏金马门，稍得亲近，以为常侍郎。
汉书·枚乗传》乗子臯上书自陈，帝召入见，待诏，拜为郎，从行离宫馆，临山泽弋猎，上有所感，辄使赋之。
汉书·王褒传》：“宣帝时，修武帝故事，讲论六艺羣书，召髙材刘向、张子儒、华龙、栁褒等，待诏金马门。”《汉书·萧望之传》：“周堪、白令、郑朋待诏金马门。”谨按：汉时翰林未有専官，而武帝令贤良文学待诏金马门，应制奏赋，即马端临所谓“以言语文字被顾问者”，葢如今。
内廷翰林之职也，至西汉太史令属太常，乃术数之官，不司著述，故司马迁亦自称近于卜祝之间，其所著书大抵私家撰述，并无纂辑之职，实与今翰林官不同，故别系之钦天监篇，不着于此表。
汉书·西域传》诸大夫、郎为文学者，顔师古注：“为文学，谓学经书之人。”
汉书·霍光传》诸吏、文学、光禄大夫臣迁，太中大夫臣徳等。
谨按汉制，诸吏为加官所加，或列侯、将军、卿大夫、将、都尉、郎中，无员。汉仪注谓诸吏给事中，日上朝谒，平尚书奏事，分为左右曹，其职最称亲近。诸吏文学者，葢以文学之臣选为诸吏，正如今翰林官之入直。
内廷者，耳至当时，如严助、朱买臣为中大夫，虞邱夀王为中郎，主父偃、徐乐、严安为郎中，皆以文章经术侍从左右。葢即《西域传》所称诸大夫、郎为文学者也。
徐坚《初学记》：“东汉图籍在东观，名儒硕学多著作东观。然皆他官假著作之名，而未立著作之官。”《后汉书·延笃传》：“笃以博士征，拜议郎，与朱（移）边韶共著作东观。”
后汉书·卢植传》：植徴拜议郎，与谏议大夫马日防、议郎蔡邕、杨彪、韩説等，并在东观续《汉记》。
谨按后汉《东观典》司著述，即今翰林之职，然不置省署僚属，仅以他官兼之而已。至学士之名，旧説以为始于汉之鸿都门，然考《后汉书》灵帝开鸿都门学，召诸生之能为尺牍、词赋及工书、鸟篆者处其中，故灵帝纪有“光和九年始置鸿都门学生”之文，葢指鸿都诸生而言，非学士也。
马端临《文献通考》：“汉张酺侍讲御前，有号无名。”方以智《通雅》：“汉有讲郎、侍讲，所自也。章帝诏：‘髙才生虽不立学官，然皆擢髙第为讲郎。’张辅子蕃以郎侍讲，赵典拜议郎侍讲禁内，此其端矣。”
谨按：侍讲之名，起于东汉。范书所载，如刘寛、郅恽、胡宪、桓郁、桓彬、杨赐、黄琼、荀悦、孔融等，或侍讲殿中，或侍讲禁中，或侍讲华光殿，不可殚数。然皆以他官兼领，未为员额也。
三国
册府元龟蜀有王崇补东观令
三国·蜀志·许慈传》先主定蜀，鸠合典籍，许慈、胡潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文。
三国《魏志》明帝本纪：青龙四年夏四月，置崇文观，徴善属文者以充之。
三国《魏志·王肃传》肃领秘书监，兼崇文观祭酒。《册府元龟》：魏明帝太和中，诏置著作郎一人，佐郎一人，竝隶中书省，専掌国史，亦有他官兼领。卫觊以待中充著作是也。其后增佐郎为三人。
三国《魏志·三少帝纪》正始四年，讲《尚书》经通，赐侍讲者有差。
三国《吴志·薛莹传》：莹徙广州，还为左国史。《华覈传》：迁东观令，领右国史。《韦曜传》：诸葛恪表曜为太史令，撰《吴书》。孙休践阼，欲延曜侍讲，张布不可，常领左国史。
谨按《蜀志》始有学士之名，然并
译秦
我谨查考《册府元龟》记载，战国时期，各国都有史官。秦统一天下后，设有太史令，胡母敬曾担任此职。然而秦朝的太史令，只掌管天文历法，并不承担执笔撰史的职务。《唐六典》记载，周朝末年礼崩乐坏，史官制度废弛断绝，秦朝废除了先王的典籍，其制度不再存在，这是正确的。因此现在不在表中列出。
汉
《汉书·严助传》记载：汉武帝提拔严助为中大夫，后来又得到朱买臣、虞丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等人，都在皇帝身边侍奉。严助担任会稽太守时，上书请求奉命处理三年的考核事务，因此留在宫中担任侍中。每当有奇异之事，就让他撰写文章，共创作赋颂数十篇。
《汉书·东方朔传》记载：东方朔在公车署等待诏令，很久之后，被派到金马门等待诏令，逐渐得到亲近，被任命为常侍郎。
《汉书·枚乘传》记载：枚乘的儿子枚皋上书陈述自己的情况，皇帝召他入宫见面，让他等待诏令，拜为郎官，跟随皇帝出行离宫馆舍，巡视山泽射猎，皇帝有所感触，就让他作赋。
《汉书·王褒传》记载：“宣帝时，重修武帝旧制，讲论六艺群书，召来高才的刘向、张子儒、华龙、柳褒等人，让他们在金马门等待诏令。”《汉书·萧望之传》记载：“周堪、白令、郑朋在金马门等待诏令。”我谨查考：汉朝时翰林没有专门官员，而汉武帝让贤良文学之士在金马门等待诏令，应制奏赋，这就是马端临所说的“以言语文字被顾问的人”，大概就像现在的内廷翰林之职。至于西汉的太史令隶属于太常，是掌管术数的官员，不负责著述，所以司马迁也自称接近于卜祝一类的人，他所著的书大抵是私家撰述，并没有编纂史书的职务，实际上与现在的翰林官不同，因此另系于钦天监篇，不在此表中列出。
《汉书·西域传》记载诸大夫、郎中中从事文学的人，颜师古注：“从事文学，指学习经书的人。”
《汉书·霍光传》记载诸吏、文学、光禄大夫臣迁，大中大夫臣德等人。
我谨查考汉朝制度，诸吏是加官所加的官衔，或者列侯、将军、卿大夫、将、都尉郎中，没有定员。《汉仪注》说诸吏给事中，每天上朝谒见，平定尚书奏事，分为左右曹，其职务最为亲近。诸吏文学的人，大概是以文学之臣选为诸吏，正像现在翰林官入直内廷一样。至于当时，如严助、朱买臣任中大夫，虞丘寿王任中郎，主父偃、徐乐、严安任郎中，都以文章经术侍从左右。大概就是《西域传》所称的诸大夫、郎中中从事文学的人。
徐坚《初学记》记载：“东汉图籍在东观，名儒硕学多在东观著作。然而都是其他官员兼任著作之名，而没有设立著作之官。”《后汉书·延笃传》记载：“延笃以博士被征召，拜为议郎，与朱穆、边韶共同在东观著作。”
《后汉书·卢植传》记载：卢植被征召拜为议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等人，都在东观续写《汉记》。
我谨查考后汉《东观》主管著述，就是现在翰林的职务，然而不设置省署僚属，仅以其他官员兼任而已。至于学士之名，旧说认为始于汉朝的鸿都门，然而考据《后汉书》，灵帝开设鸿都门学，召来能写尺牍、词赋以及擅长书法、鸟篆的人在其中，所以灵帝纪有“光和九年开始设置鸿都门学生”的文字，大概是指鸿都门的学生，而不是学士。
马端临《文献通考》记载：“汉朝张酺在御前侍讲，有称号而无正式官名。”方以智《通雅》记载：“汉朝有讲郎、侍讲，其来源如此。章帝诏书说：‘高才生虽然不设立学官，然而都提拔高第为讲郎。’张辅的儿子张蕃以郎官身份侍讲，赵典拜为议郎在禁内侍讲，这是其开端。”
我谨查考：侍讲之名，起于东汉。范晔《后汉书》所载，如刘宽、郅恽、胡宪、桓郁、桓�、杨赐、黄琼、荀悦、孔融等人，或在殿中侍讲，或在禁中侍讲，或在华光殿侍讲，不可尽数。然而都是以其他官员兼任，没有固定员额。
三国
《册府元龟》记载蜀国有王崇补任东观令。
《三国志·蜀志·许慈传》记载：先主平定蜀地，收集典籍，许慈、胡潜都担任学士，与孟光、来敏等人掌管旧有文献。
《三国志·魏志》明帝本纪记载：青龙四年夏四月，设置崇文观，征召善于写文章的人来充任。
《三国志·魏志·王肃传》记载：王肃兼任秘书监，兼领崇文观祭酒。《册府元龟》记载：魏明帝太和年间，下诏设置著作郎一人，佐郎一人，都隶属于中书省，专门掌管国史，也有其他官员兼任。卫觊以待中身份充任著作郎就是如此。后来增加佐郎为三人。
《三国志·魏志·三少帝纪》记载：正始四年，讲解《尚书》经义通达，赏赐侍讲的人有差别。
《三国志·吴志·薛莹传》记载：薛莹调任广州，回来担任左国史。《华覈传》记载：升任东观令，领右国史。《韦曜传）记载：诸葛恪上表推荐韦曜为太史令，撰写《吴书》。孙休即位，想延请韦曜侍讲，张布不同意，韦曜常领左国史。
我谨查考《蜀志》开始有学士之名，然而都
非官号【説见后】魏、吴皆有侍讲，亦沿后汉之制，为他官兼领。惟著作郎始置于魏太和中，即今翰林之任。崇文观并掌文史，而王肃为之祭酒，则又如今掌院学士之任也。
译“侍讲”并非官职名称【解说见后】。魏国和吴国都设有侍讲，也是沿袭东汉的制度，由其他官员兼任。只有著作郎这一职位，是始于魏国太和年间，相当于现在的翰林院职务。崇文观同时掌管文史工作，而王肃担任祭酒，这就又相当于现在的掌院学士职务了。
晋
晋书·职官志》：晋受命，武帝以缪征为中书著作郎。元康二年，诏曰：「著作旧属中书，而秘书既典文籍，今改中书著作为秘书著作郎。」于是改▯秘书省。后别自置省，而犹▯秘书著作郎一人，谓之大著作，専掌史任。又置佐著作郎八人。著作郎始到职，必撰名臣传一人。
文献通考》：晋著作郎，进贤两梁冠，介帻，绛朝服。《晋书·元帝本纪》：建武元年十一月，置史官。
谨按：晋之大著作，専总史任，葢如今掌院学士之职。而考之《晋书》，如张载以中书侍郎领著作，张亢、孙绰俱以散骑常侍领著作，则亦多以他官兼领，不必正除也。
宋齐梁陈
宋书·百官志》：「著作郎一人，佐郎八人，掌国史。」《南史·宋明帝本纪》：「泰始六年九月，立总明观，征学士以充之。置东观祭酒，访举各一人，学士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部。」
谨按学士之名始见于三国《蜀志》，至刘宋又有总明观学士之称。其后若梁士林、陈西省、周麟趾之类，皆置学士。唐宋之翰林学士，其权舆葢本于此。然以史传详悉叅覈，则汉魏而后所谓学士者，犹云有文学之士耳，并非官号也。《汉书·石显传》：显恐天下学士姗已。《三国志·秦宓传》：张温问宓何人，诸葛亮曰：“益州学士也。”《来敏传》：以耆儒学士见礼于世。其所称学士，皆不过推崇学术之词。故南北朝之言学士者，如《南齐书·竟陵王子良传》：集学士抄五经百家为四部要畧。《梁书·刘峻传》：竟陵王招学士。《何允传》：允撰新礼，置学士二十人佐允撰録。《魏书·江式传》：式求撰集古今文字，并学士五人助臣披览。《李修传》：诸学士及工书者百余人撰诸药方。《隋书·栁▯传》：引才学之士百余人以充学士。《后周书·萧大圜▯》：开麟趾殿，招集学士，大圜预焉。而《隋百官志》又称儒林、文林二郎，皆上在藩以来直司学士。据此，则所云学士者，乃指选择才学之人，以资访问，预编辑如今纂修供奉之比，原不以为分职之正名。即唐初秦王府诸学士，犹同斯例。自景龙中置大学士、学士、直学士诸名，始有员额。元宗因置翰林学士，设学士院以居之。于是学士始以入衔为儒臣一定之官秩矣。
杜佑《通典》著作郎、著作佐郎，齐与晋同。
册府元龟》齐太祖建元二年，初置史官，以散骑常侍檀超、记室江淹掌史职。
隋书·百官志》：「梁置著作郎一人，佐郎八人，掌国史。著作郎谓之大著作。梁初，周舍、裴子野皆以他官领之。又有撰史学士，亦知史书。」
南史·张率传》：率直文徳待诏省，俄直夀光省。陆云公传召为尚书仪曹郎，入直夀光省。
通雅》萧梁有夀光殿学士之号，殿学之名始此。《陈书·虞荔传》：梁武帝置士林馆，用荔为士林学士。顔之推集：梁元帝在江陵，诏直省学士王珪、戴陵比校秘阁旧书。
陈书·陆琼传：转中庶子，领大著作，撰国史，迁吏部尚书，著作如故。
陈书·髙祖本纪：永定三年，诏依前代置西省学士，兼以伎术者预焉。
册府元龟》自齐、梁至陈，著作佐郎多为令、仆子起家之选。
谨按宋齐以后，著作郎亦多以他官兼领。南史所载，如徐广以散骑常侍，何承天以率更令，刘杳以步兵校尉，禇球以秘书监，皆领著作。葢以国史事钜，故特重其任耳。又按吴曽《能改斋漫録》引《陶宏景传》，以为侍读起于梁。然考宏景为齐髙帝引为诸王侍读，而《梁书·到洽传》亦称洽为太子舍人，俄为侍读。侍读省仍置学士二人，洽充其选。是齐梁侍读，乃东宫及王邸之官，其名虽剏见于此，而实非今翰林侍读之权舆也。
北魏
文献通考后魏有著作郎佐郎
魏书·髙允传》允为中书侍郎，以本官领著作郎。崔光传，转著作郎，参撰国书。迁中书监，以黄门侍郎孙惠蔚代光领著作，无所厝意。于是诏光还领著作。正光二年，光为司徒，著作如故。《韩兴宗传》为秘书郎，参著作事。
魏书·韩子熙传
译晋
《晋书·职官志》记载：晋朝受命之初，武帝任命缪征为中书著作郎。元康二年，下诏说：“著作一职旧时隶属于中书省，而秘书省既然掌管文籍，现在将中书著作改为秘书著作郎。”于是将其改隶于秘书省。后来单独设立省署，但仍设置秘书著作郎一人，称为大著作，专门掌管史官事务。又设置佐著作郎八人。著作郎刚上任时，必须撰写一位名臣的传记。
《文献通考》记载：晋朝著作郎，戴进贤两梁冠，介帻，穿绛色朝服。《晋书·元帝本纪》记载：建武元年十一月，设置史官。
谨按：晋朝的大著作，专门总领史官事务，大概相当于如今掌院学士的职责。但考察《晋书》，如张载以中书侍郎兼任著作，张亢、孙绰都以散骑常侍兼任著作，那么大多也是由其他官员兼任，不一定正式任命专任官员。
宋齐梁陈
《宋书·百官志》记载：“著作郎一人，佐郎八人，掌管国史。”《南史·宋明帝本纪》记载：“泰始六年九月，建立总明观，征召学士来充实其中。设置东观祭酒，访举各一人，学士二十人分为儒、道、文、史、阴阳五部。”
谨按：学士的名称最早见于三国《蜀志》，到了刘宋又有总明观学士的称呼。其后如梁朝士林、陈朝西省、北周麟趾等，都设置学士。唐宋的翰林学士，其起源大概本于此。然而根据史传详细参校核实，那么汉魏以后所谓的学士，只是说是有文学才能的人罢了，并不是官职名称。《汉书·石显传》记载：石显担心天下的学士讥讽自己。《三国志·秦宓传》记载：张温问秦宓是什么人，诸葛亮说：“是益州的学士。”《来敏传》记载：以老儒学士的身份被世人礼遇。他们所称呼的学士，都不过是推崇学术的词语。所以南北朝所说的学士，如《南齐书·竟陵王子良传》记载：召集学士抄录五经百家著作编为四部要略。《梁书·刘峻传》记载：竟陵王招揽学士。《何允传》记载：何允撰写新礼，设置学士二十人辅助何允撰写记录。《魏书·江式传》记载：江式请求编纂古今文字，并让五位学士帮助臣下翻阅。《李修传》记载：各位学士以及善于书法的一百多人撰写各种药方。《隋书·柳虬传》记载：引荐有才学的士人一百多人来充当学士。《后周书·萧大圜传》记载：开设麟趾殿，招集学士，萧大圜参与其中。而《隋书·百官志》又称儒林、文林二侍郎，都是从在藩王府以来直接担任学士的。据此，那么所说的学士，是指选拔有才学的人，用来咨询访问，参与编辑，如今纂修供奉之类，原本不把它作为分职的正名。即使唐初秦王府的各位学士，也同此例。自从景龙年间设置大学士、学士、直学士等名号，才开始有员额。唐玄宗于是设置翰林学士，设立学士院让他们居住。于是学士才开始作为儒臣固定的官秩列入官衔。
杜佑《通典》记载：著作郎、著作佐郎，齐朝与晋朝相同。
《册府元龟》记载：齐太祖建元二年，初次设置史官，以散骑常侍檀超、记室参军江淹掌管史职。
《隋书·百官志》记载：“梁朝设置著作郎一人，佐郎八人，掌管国史。著作郎称为大著作。梁初，周舍、裴子野都以其他官职兼任。又有撰史学士，也掌管史书。”
《南史·张率传》记载：张率直宿文德待诏省，不久直宿寿光省。陆云公被召为尚书仪曹郎，入直宿寿光省。
《通雅》记载：萧梁有寿光殿学士的称号，殿学的名称从此开始。《陈书·虞荔传》记载：梁武帝设置士林馆，任用虞荔为士林学士。颜之推文集记载：梁元帝在江陵，下诏让直宿省学士王珪、戴陵校勘秘阁旧书。
《陈书·陆琼传》记载：陆琼转任中庶子，兼任大著作，撰写国史，升任吏部尚书，著作职务依旧。
《陈书·高祖本纪》记载：永定三年，下诏依照前代设置西省学士，同时让有技艺的人参与。
《册府元龟》记载：从齐、梁到陈，著作佐郎多为令、仆子弟初任官职的选择。
谨按：宋齐以后，著作郎也多由其他官员兼任。《南史》所载，如徐广以散骑常侍，何承日以率更令，刘杳以步兵校尉，褚球以秘书监，都兼任著作。大概因为国史事务重大，所以特别重视这个职位。又按吴曾《能改斋漫录》引用《陶宏景传》，认为侍读起源于梁朝。但考察陶宏景被齐高帝引为诸王侍读，而《梁书·到处洽传》也称到处洽为太子舍人，不久任侍读。侍读省仍设置学士二人，到处洽充任其选。可见齐梁的侍读，是东宫及王府的官员，其名虽然初创于此，但实在不是如今翰林侍读的起源。
北魏
《文献通考》记载：后魏有著作郎、佐郎。
《魏书·高允传》记载：高允任中书侍郎，以本官兼任著作郎。《崔光传》记载：转任著作郎，参与撰写国书。升任中书监，以黄门侍郎孙惠蔚代替崔光兼任著作，崔光不在意。于是下诏让崔光回来兼任著作。正光二年，崔光任司徒，著作职务依旧。《韩兴宗传》记载：任秘书郎，参与著作事务。
《魏书·韩子熙传》
北齐书·崔防传》：「魏天平中，为侍读。封隆之传：『天平初，魏静帝诏为侍讲。』」
司马光《资治通鉴》魏著作令史闵湛。
谨按：侍读与侍讲并置，实始于魏之天平中。髙承《事物记》原以侍读为始于唐明皇时者，亦非也。
北齐
隋书·百官志》：后齐著作省，郎二人，佐郎八人，校书郎二人。
北齐书·魏收传》转秘书监，乃兼著作郎。杜台卿传，厯中书黄门侍郎，兼大著作，修国史。
唐六典》齐有文林馆学士，掌著述。
隋书·李徳林传》齐主留情文雅，召入文林馆，令与黄门侍郎顔之推二人同判文林馆事。
谨按顔之推传称，齐文林馆所进文章，皆封署于进贤门，奏之待报，方出。是所掌为文章供奉之事，葢犹今之
内廷翰林也
后周
通典》后周官品：正五命，春官内史中大夫；正四命，春官外史下大夫；正三命，春官著作上士；正二命，春官著作中士。
文献通考》后周「著作上士」「中士」掌缀国録，属春官之外史。
唐六典，后周有麟趾殿学士，掌著述。
后周书·明帝本纪》常集公卿已下有文学者八十余人于麟趾殿刋校经史。
隋
隋书·百官志》著作曹置郎二人，佐郎八人，校书郎、正字各二人。炀帝即位，增著作郎阶为正五品，又降为从五品。
唐六典》自晋以来，著作皆有令史，史阙其员品。
唐
旧唐书·职官志：著作局【龙朔为司文局】著作郎二人【从五品上，龙朔为司文郎中，咸亨复也】佐郎四人【从六品上】校书郎二人【正九品上】正字二人【正九品下】楷书手五人，掌固四人。著作郎、佐郎掌修撰碑志、祝文、祭文，与佐郎分判局事。《通典》：唐武徳初，史官属著作局；至贞观三年，移史馆于门下省北，宰相监修。自是著作郎始罢史职，其修撰史事以他官兼领，或卑品而有才者亦直焉。开元二十五年，移于中书省北。
册府元龟》：宪宗元和四年，令登朝官入史馆者，并为修撰，不过三员；非登朝者，并为直馆。
谨按魏晋而后，著作皆兼修起居注。自后周置外史下大夫，以书言动，其后分为门下省之职，而著作遂专撰国録。葢如今翰林院之又有。
起居注衙门也。唐以前，史官皆属著作；唐初始移门下省，后又改属中书。葢如今之别置。
国史馆设总裁、纂修，以内阁官提调，而不属于翰林院也。
李肇《翰林志》：唐初有中书舎人専掌诏诰，虽曰禁省，犹非宻切，故温大雅、魏徴等时召草制，未有名号。干封已后，始曰北门学士。元宗初，改为翰林待诏，又改为翰林供奉。开元二十六年，刘光谦、张洎为学士，始别建学士院于翰林院之南。已后，翰林始兼学士之名。凡学士无定员，皆以他官充，下自校书郎，上及诸曹尚书，皆为之。元和以后，院长一人，别勅承防，或宻受顾问，独召对敭，居北壁之东閤，号为承防閤。子驾在大内，即于明福门置院；驾在兴庆宫，则于金明门内置院。今在右银台门之北，第一门榜曰「翰林之门」。入门直西为学士院，北防西舍之南有二间，贮逺歳诏草。又北回而东，并待诏居之。又东尽至于东垣为典主堂，待诏之职，执笔砚以俟书写，多至五六员。其选以能不以地，故未尝用士人。时以居翰苑者，皆谓「凌玉清，遡紫霄，岂止于登瀛洲哉」，亦曰「玉署玉堂」焉。
新唐书·百官志》：翰林院者，待诏之所也。唐制，乗舆所在，必有文词、经学之士，下至卜医伎术之流，皆直别院，以备宴见。元宗初置翰林待诏，掌四方表疏、批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号翰林供奉，与集贤学士分掌制诏、书敕。开元二十六年，又改为学士，别置学士院，専掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后选用益重，而礼遇益亲，至号为内相。
胡三省《通鉴注》：「唐置翰林学士之始，无承防。永贞元年，上始命郑絪为承防。大诰令，大废置丞相之宻画，中外之宻奏，上之所甚注意者，莫不専受専对。」
译《北齐书·崔防传》记载：“魏朝天平年间，担任侍读。”《封隆之传》记载：“天平初年，魏静帝下诏让他担任侍讲。”
司马光《资治通鉴》中提到魏朝著作令史闵湛。
谨按：侍读与侍讲同时设置，实际上始于魏朝天平年间。高承《事物纪原》原本认为侍读始于唐明皇时期，这也是错误的。
北齐
《隋书·百官志》记载：后齐著作省，设郎二人，佐郎八人，校书郎二人。
《北齐书·魏收传》记载：转任秘书监，于是兼任著作郎。《杜台卿传》记载：历任中书黄门侍郎，兼任大著作，修撰国史。
《唐六典》记载：齐朝设有文林馆学士，掌管著述。
《隋书·李德林传》记载：齐主留心文雅，召他进入文林馆，命令他与黄门侍郎颜之推两人共同处理文林馆事务。
谨按：颜之推传中称，齐朝文林馆所进献的文章，都在进贤门封署，上奏等待批复，然后才发出。这说明他们掌管的是文章供奉的事务，大概就像现在的
内廷翰林一样。
后周
《通典》记载后周官品：正五命，春官内史中大官；正四命，春官外史下大夫；正三十命，春官著作上士；正二命，春宫著作中士。
《文献通考》记载后周“著作上士”、“中士”掌管编撰国史，隶属于春官的外史。
《唐六典》记载：后周设有麟趾殿学士，掌管著述。
《后周书·明帝本纪》记载：常常召集公卿以下有文学才能的八十多人在麟趾殿刊校经史。
隋
《隋书·百官志》记载：著作曹设置郎二人，佐郎八人，校书郎、正各二人。炀帝即位，增加著作郎的品阶为正五品，后来又降为从五品。
《唐六典》记载：自从晋朝以来，著作曹都有令史，史书缺载其员额和品级。
唐
《旧唐书·职官志》记载：著作局【龙朔年间改为司文局】著作郎二人【从五品上，龍朔年间改为司文郎中，咸亨年间恢复原名】佐郎四人【从六品上】校书二人【正九品上】正字二人【正九下】楷书手五人，掌固四人。著作郎佐郎掌管修撰碑志、祝文、祭文，并与佐郎分别处理局中事务。《通典》记载：唐武德初年，史官隶属于著作局；到了贞观三年，将史馆移到门下省北面，由宰相监修。从此著作郎开始不再兼任史职，修撰史事由其他官员兼任，或者由品级低但有才能的人直接担任。开元二十五年，史馆移到中书省北面。
《册府元龟》记载：宪宗元和四年，命令入史馆的登朝官，都担任修撰，不超过三人；未登朝者，都担任直馆。
谨按：魏晋以后，著作郎都兼任修撰起居注。自从后周设置外史下大夫，负责记录言行，后来这成为门下省的职责，而著作郎便专门撰修国史。大概就像现在翰林院之外，又设有
起居注衙门一样。唐以前，史官都隶属于著作局；唐初开始移到门下省，后来又改属中书省。大概就像现在另外设置
国史馆，设立总裁、纂修，由内阁官员提调，而不隶属于翰林院一样。
李肇《翰林志》记载：唐初有中书舍人专门掌管诏诰，虽然说是禁省，但还不够亲密，所以温大雅、魏徵等人时常被召去起草诏制，没有名号。干封年以后，才开始称为北门学士。元宗初年，改为翰林待诏，又改为翰林供奉。开元二十六，刘光谦、张洎担任学士，开始在翰林院南面另建学士院。此后，翰林才开始兼有学士的名号。凡是学士没有固定员额，都由其他官员充任，下至校书郎，上至各曹尚书，都担任此职。元和以后，院长一人，另外受诏承防，有时秘密接受顾问，单独召对，居住在北壁东阁，号为承防阁。皇帝驾临大内，就在明福门设置院；皇帝驾临兴庆宫，就在金明门内设置院。现在在右银台门北面，第一门匾额写着“翰林之门”。入门直西是学士院，北墙西舍南面有两间房，存放历年诏草。再向北折向东，并与待诏居住在一起。再向东直到东墙是典主堂，待诏的职责，拿着笔砚等待书写，多达五六人。他们的选拔以才能为标准而不看门第，所以从未使用士人。当时把居住在翰苑的人，都称为“凌玉清，溯紫霄，岂止于登瀛洲呢”，也称之为“玉署玉堂”。
《新唐书·百官志》记载：翰林院，是待诏所在的地方。唐制，皇帝车驾所在，必须有文词、经学之士，下至卜医技艺之类，都直别院，以备宴见。元宗初年设置翰林待诏，掌管四方表疏、批答、应和文章。不久又因为中书省事务繁杂，文书多壅滞，于是选拔文学之士，号称翰林供奉，与集贤学士分掌制诏、书写敕令。开元二十六年，又改为学士，另设学士院，专门掌管内命。凡是拜免将相、号令征伐，都用白麻。此后选用更加重视，而礼遇更加亲近，以至于号称内相。
胡三省《通鉴注》：“唐朝设置翰林学士之初，没有承防。永贞元年，皇上才任命郑絪为承防。重大诰令，重大废置丞相的密谋，中外的密奏，皇上非常注意的事情，没有不专门接受、专门应对的。”
谨按：自扬雄有翰林主人之称，其后李充有《翰林论》，钟嵘称郭璞为翰林诗，皆文苑用相标目而已。即唐初置翰林院，亦不过内廷供奉之所，并不系于职司。自元宗置学士院后，遂兼翰林之名，称为翰林学士。今之翰林官制，实肇见于此。然其时皆以他官选充，侍直禁廷，不为省署，无可隶属，故《唐百官志》《通典》皆阙而不载。而文章史册之事，则仍掌之著作、史馆诸官，翰林惟司内命，其他并无所预。由五季迄宋，犹然。金、元二代，翰林始不専制诰，然其官犹属内廷。至明，因设翰林院为外诸司，尽移前代秘书、著作之职，以归之，而制诰别属之内阁。由是翰林之名虽存，其实已与唐宋不同矣。特明制以大学士统翰林院，而入阁办事者，亦必由翰林官选用，则职掌相通，其由来固有所自耳。
译谨按：自从扬雄有了“翰林主人”的称号，此后李充著有《翰林论》，钟嵘称郭璞的诗为“翰林诗”，这些都只是文学领域用来标榜名目罢了。即便唐代初年设立翰林院，也不过是内廷供奉人员的场所，并不隶属于具体的职司。自从唐玄宗设立学士院之后，便兼用了“翰林”的名称，称为翰林学士。现在的翰林官制，实际上就是从这里开始出现的。然而当时都是选拔其他官员来充任，在禁廷内侍奉值班，不设立独立的省署，没有可以隶属的机构，所以《唐百官志》和《通典》都缺失而没有记载。至于撰写文章和修撰史册的事务，仍然由著作、史馆等官员掌管，翰林只负责起草内廷诏命，其他事务都不参与。从五代到宋代，情况依然如此。金、元两代，翰林才开始不专门负责起草诏诰，但其官职仍属于内廷。到了明代，因为设立翰林院作为外朝各司，将前代秘书、著作的职权全部移归翰林院，而起草诏诰的职责则另属内阁。从此，翰林的名号虽然保留，但其实质已与唐宋不同。只是明代制度以大学士统领翰林院，而进入内阁办事的人，也必须从翰林官中选拔任用，那么职掌是相通的，其渊源本来是有来历的。
文献通考》唐元宗开元三年，始命马怀素、褚无量更日侍读。十三年，置集贤院，侍读学士、侍读直学士。
章俊卿《山堂考索》唐以令狐徳棻请修近代史，遂命修撰，名始于此。
唐六典》集贤殿侍讲学士，开元初，康子元等为之。修撰官，同直学士，无常员，以他官兼之。又有留院官，检讨官，皆以学术别敕留之。
谨按：今侍读、侍讲、学士及修撰、检讨官名，皆权舆于此。惟当时多以他官兼之，不为定阙，与今制为不同耳。
五季
五代史·李愚传》：李延光以经术事梁末帝，为侍讲。李琪传除右散骑常侍，侍讲。
五代史·贾纬传》改起居郎，史馆修撰，预修《唐书》《五代史》。孙晟传：庄宗以晟为著作佐郎。
谨按，五季设官多阙畧，无考。然既有著作佐郎，则著作局固尚沿唐制矣。至侍讲修撰之名，颇杂见于史，葢亦以他官兼衔，未为额阙也。
五代史·姚顗传》末，帝时为翰林学士。郑珏传，累拜中书舍人，翰林学士奉防。
五代防要，后唐同光元年四月，置防銮书制学士，以尚书仓部员外郎赵鳯为之。时庄宗初建号，故特立比名，非故事也。
富大用事《文类聚》后，唐明宗天成八年，敕翰林学士入院，必以先后为定。惟承防一员，出自朕意，不计官资先后，在学士之上。
五代史·桑维翰传》：天福五年，诏废翰林学士。按《唐六典》，归其职于中书舍人，而端明殿学士、枢宻院学士皆废。及维翰为枢宻使，复奏置学士，而悉用亲旧为之。
谨按翰林学士承防，至五季而其任益重，当如今掌院学士之比。其郑珏传又称为奉防者，盖梁讳诚字，故以嫌名改承为奉也。
宋
宋史·职官志》：国史实録院，提举国史，监修国史，提举实録院，修国史，同修国史，史馆修撰，同修撰，实録院修撰，同修撰，直史馆，编修官，检讨官，校勘，检阅，校正，编校官。
文献通考》宋制，监修国史一人，以宰相为之；修撰、直馆、检讨无常员。修撰以朝官充，直馆、检讨以京官以上充。
山堂考索》仁宗庆厯四年，史馆王洙承防、单士宁编修例册，编修之名自此始。绍兴中，以修正史，置编修二人。又祥符中，髙绰为史馆修撰；淳化中，郭延泽、董元亨为史馆检讨。
谨按：宋之国史实録院，虽别为一所，而不在诸省寺监之例，葢如今。
国史馆之比，故监修国史即如今之总裁官，修撰、编修、检讨即如今之纂修官。本应以他职兼领，然考之于史，如曾巩、李焘、洪迈等，皆尝専为史馆修撰。则后之置为定阙者，实已昉于宋世。而编修、检讨等至今犹称为史官，其源亦本于此也。
文献通考》日厯所▯秘书省，著作佐郎掌以宰相时政记、左右史起居注所书会集修撰，为一代之典。旧于门下省置编修院，専掌国史实録修纂。日厯官制行，属秘书省国史案。初除林希为大着，丰稷为小着，皆一时选。
谨按：宋著作郎，初为寄禄官。元丰正官制，以掌日厯所事，则仍为史官。故与国史院分并不一员额，亦废置无常。其实与史馆之修撰、检讨并无二职也。
宋史·职官志》：翰林学士院，翰林学士承防，翰林学士知制诰，直学士院，翰林权直学士院，权直掌制诰、诏令撰述之事。
山堂考索》宋翰林学士掌内制，凡制诰、赦敕、国书及宫禁所用之文词，凡后妃、亲王、公主、宰相、节度使除拜，则学士草词，授待诏书讫以进。赦降徳音，则先进草。大诏命及外国书，则具本禀奏，传书亦如之。凡他官入院未除学士，谓之直院。学士俱阙，他官暂行文书，谓之权直。
李心传《建炎以来朝野杂记》：「直学士院，自开寳二年，卢丞相多逊始权直学士院；自开寳六年，张舎人澹始翰林权直；自乾道九年，崔舍人敦诗始学士院权直；自淳熙五年，崔舎人敦诗始。」
文献通考》宋太宗始用著作佐郎吕文仲为侍读，其后冯元为翰林侍读，又有马宗元为侍讲，髙若讷为侍读，不加别名，但供职而已。
叶梦得《石林燕语》：「咸平中，以
译《文献通考》记载，唐玄宗开元三年，开始任命马怀素、褚无量轮流入宫侍读。开元十三年，设立集贤院，设置侍读学士、侍读直学士等职。
章俊卿《山堂考索》记载，唐朝因令狐德棻请求修撰近代史，于是任命他担任修撰官，“修撰”这一官名便从此开始。
《唐六典》记载，集贤殿侍讲学士，在开元初年，由康子元等人担任。修撰官，与直学士同级，没有固定的员额，由其他官员兼任。另外还有留院官、检讨官，都是凭借学术才能，由皇帝特别敕令留在院中任职。
谨按：如今侍读、侍讲、学士以及修撰、检讨等官名，都发端于此。只是当时大多由其他官员兼任，不设立固定的缺额，这与现在的制度有所不同罢了。
五代时期
《五代史·李愚传》记载：李延光凭借经学侍奉梁末帝，担任侍讲。《李琪传》记载，李琪被任命为右散骑常侍，兼任侍讲。
《五代史·贾纬传》记载，贾纬改任起居郎、史馆修撰，参与修撰《唐书》和《五代史》。《孙晟传》记载：后唐庄宗任命孙晟为著作佐郎。
谨按，五代时期设置的官职大多简略，难以考证。但既然设有著作佐郎，那么著作局固然还是沿袭唐代的制度。至于侍讲、修撰等官名，在史书中零星出现，大概也是由其他官员兼任头衔，并未设立固定的缺额。
《五代史·姚顗传》记载，末帝时，姚顗担任翰林学士。《郑珏传》记载，郑珏多次升迁至中书舍人，担任翰林学士奉敕。
《五代防要》记载，后唐同光元年四月，设立防銮书制学士，任命尚书仓部员外郎赵鳯担任此职。当时庄宗刚刚建国称帝，所以特意设立这个名称，并非沿袭旧例。
富大用《事文类聚》记载，后唐明宗天成八年，敕令翰林学士入院，必须按照资历先后确定顺序。只有承敕这一员，出自朕的意思，不计较官资先后，位在学士之上。
《五代史·桑维翰传》记载：天福五年，下诏废除翰林学士。根据《唐六典》，将其职权归还给中书舍人，而端明殿学士、枢密院学士也都废除。等到桑维翰担任枢密使时，又上奏恢复设置学士，但全部任用亲信旧部担任。
谨按：翰林学士承敕，到了五代时期其职责更加重要，相当于如今掌院学士的地位。郑珏传中称为“奉敕”的，大概是因为后梁皇帝名“朱温”，“温”与“承”音近或避讳，故将“承”改为“奉”以避嫌名。
宋代
《宋史·职官志》记载：国史实录院，设有提举国史、监修国史、提举实录院、修国史、同修国史、史馆修撰、同修撰、实录院修撰、同修撰、直史馆、编修官、检讨官、校勘、检阅、校正、编校官等职。
《文献通考》记载，宋代制度，监修国史一人，由宰相担任；修撰、直馆、检讨没有固定员额。修撰由朝官充任，直馆、检讨由京官以上官员充任。
《山堂考索》记载，宋仁宗庆历四年，史馆的王洙承敕、单士宁编修例册，“编修”这一官名从此开始。绍兴年间，因修正史，设置编修二人。另外，祥符年间，高绰担任史馆修撰；淳化年间，郭延泽、董元亨担任史馆检讨。
谨按：宋代的国史实录院，虽然单独设立一处，但不属于诸省寺监的常规编制，大概相当于如今的国史馆。所以监修国史就相当于如今的总裁官，修撰、编修、检讨就相当于如今的纂修官。本应由其他职务兼任，但考察史书，如曾巩、李焘、洪迈等人，都曾专门担任史馆修撰。那么后来设立为固定缺额的制度，实际上是从宋代开始的。而编修、检讨等至今仍被称为史官，其渊源也在于此。
《文献通考》记载，日历所〇秘书省，著作佐郎掌管将宰相的时政记、左右史的起居注所记录的内容汇集修撰，作为一代的典章。过去在门下省设置编修院，专门掌管国史实录的修纂。日历官制实行后，隶属于秘书省国史案。起初任命林希为大著作，丰稷为小著作，都是当时的精选之人。
谨按：宋代的著作郎，起初是寄禄官。元丰年间整顿官制，使其掌管日历所事务，则仍然是史官。所以与国史院分开，不单独设员额，也废置无常。其实与史馆的修撰、检讨并无职务上的区别。
《宋史·职官志》记载：翰林学士院，设有翰林学士承敕、翰林学士知制诰、直学士院、翰林权直学士院，权直负责掌管制诰、诏令的撰述之事。
《山堂考索》记载，宋代翰林学士掌管内制，凡是制诰、赦敕、国书以及宫禁所用的文辞，凡是后妃、亲王、公主、宰相、节度使的任命，则由学士起草诏词，交给待诏书写完毕后呈进。颁布赦令德音，则先呈进草稿。重大诏命及外国国书，则具本禀奏，传写文书也是如此。凡是其他官员入院尚未任命为学士的，称为直院。学士全部空缺，其他官员暂时处理文书的，称为权直。
李心传《建炎以来朝野杂记》记载：“直学士院，从开宝二年，卢丞相多逊开始权直学士院；从开宝六年，张舍人澹开始翰林权直；从乾道九年，崔舍人敦诗开始学士院权直；从淳熙五年，崔舍人敦诗开始。”
《文献通考》记载，宋太宗开始任用著作佐郎吕文仲为侍读，后来冯元担任翰林侍读，又有马宗元担任侍讲，高若讷担任侍读，不加别的别名，只是供职而已。
叶梦得《石林燕语》记载：“咸平年间，以
侍读、侍讲班秩未崇，乃命杨徽之为侍读学士，邢昺为侍讲学士，班翰林学士下。讲读置学士，自此始。庆厯后，凡自翰林学士出，例换侍读学士，遂为故事。」
译侍读、侍讲的官阶地位不高，于是任命杨徽之担任侍读学士，邢昺担任侍讲学士，其品秩排在翰林学士之下。讲读官设置学士，是从这时开始的。庆历以后，凡是翰林学士外任，惯例改任侍读学士，于是成为定例。
建炎以来朝野杂记》：翰林读讲学士，真宗朝始置。元丰官制去「翰林」字及「学士」名，元祐中复之。沈括《梦溪笔谈》：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，应供奉之人，自学士以下，工伎羣官司▯籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。葢学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。至如挽铃故事，亦縁其在禁中，虽学士院吏，亦止于玉堂门外，则其严宻可知。如今学士院在外，与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。
江少虞《宋朝事实类苑》：学士院在资福殿横街之南，宣徽院北，玉堂上。东阁承防学士居之，西阁第二防居之。玉堂后东西二阁，第三防而下分处之。待诏房六间在玉堂西南，孔目院在西，谓之西头；驱使院在东，谓之东头。
谨按魏泰《东轩笔録》称：宋朝翰林学士不领他局，真宗时始有判他局者。及元丰改官制，而学士仍罢主判之制。是宋世翰林学士实为正阙，故《宋史·职官志》已别为一条，与唐制稍有不同。至其时学士所掌考之诸书，则自草诏令、书敕以外，凡有御诗，多宣令属和。如声韵竒险难以赓载者，必拜章▯恳，陈述寡和之意，往往优诏得免【见《宋朝事始】故王禹偁《小畜集》有《谢免和御制诗表》，其职最为荣近。宜太宗诏书有“典司纶诰，亲近冕旒”之语也。又宋世翰林读讲学士，虽得以翰林系衔，其实乃入侍经筵之官，并不于学士院供职。故元丰时尝去翰林之名。然翰苑经筵，同为儒臣之荣选，所掌相通，固亦不必区为二职耳。
洪迈《容斋随笔》：宋朝馆阁之选，皆天下英俊，必试而后命。一经此职，遂为名流。其髙者曰集贤殿修撰，史馆修撰，直龙图阁，直昭文馆，史馆，集贤院，秘阁；次曰集贤秘阁校理，官卑者曰馆阁校勘，史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，必于此取之。非经修注，未有直除知制诰者。中外皆称为学士。及元丰官制行，凡带职者皆迁一官而罢之，而置秘书省。大抵与职事官等，反为留滞矣。
谨按，今翰林之称馆阁，其名葢起于宋时。所谓馆者，乃指昭文史馆、集贤三馆而言；所谓阁者，乃指秘阁、龙图诸阁而言。皆掌图籍文史之事，而翰林学士院专司内命，其职判然不同。故当时或曰翰苑，或曰禁林，并不称馆阁。自明制以图籍文史移之翰林院，于是翰林始有馆阁之目矣。然明代虽有此称，而并无其地，于名实仍不相副。
本朝规制周详庶常有馆
国史有馆，于馆职之名固已脗合。近又鼎建文渊阁，藏庋四库全书。
特诏设阁职，以司排校。视宋之秘阁，尤极崇严。今按其职守，取史馆诸官载之此表，而以秘阁诸官分系之。
文渊阁阁职表内用符其实云
又按宋学士职名至多，枢宻直学士以隶直枢宻院，资政观文大学士以宠宰相旧臣，端明、资政殿及天章、龙图等阁学士，以为从官及外除者兼衔，并无常职，今故并附识于此，不列诸表云。
辽
辽史·百官志》北面官：大林牙院，掌文翰之事。○北面都林牙。○北面林牙承防。○北面林牙。○左林牙。○右林牙。○南面官：翰林院，掌天下文翰之事。○翰林都林牙，兴宗重熙十三年有翰林都林牙。○南面林牙，圣宗统和初有南面林牙。○翰林学士承防，赵延夀传见翰林学士承防张砺。○翰林学士，太宗大同元年见和凝为翰林学士。○翰林祭酒，韩徳崇，景宗保宁初为翰林祭酒。○知制诰，室昉，太宗入汴，诏知制诰。○国史院。○监修国史，圣宗统和九年见监修国史室昉。○史馆学士，景宗保宁八年见史馆学士。○史馆修撰，刘辉，大安初为史馆修撰。○修国史，耶律玦，重熙初修国史。
谨案：唐宋学士虽有翰林之名，然署衔犹兼称翰林学士院。其去学士而直称翰林院者，实自辽始。又辽代尚有宣政殿、观书殿诸学士，其职掌不见于史，当亦如宋之杂学士，以为加衔，并不司文翰之事
译《建炎以来朝野杂记》记载：翰林读讲学士，是真宗朝开始设置的。元丰年间改革官制，去掉了“翰林”二字及“学士”的名号，元祐年间又恢复了。沈括《梦溪笔谈》说：唐代翰林院在宫禁之中，是皇帝休息居住的地方，应当供奉的人员，从学士以下，以及各类工匠、伎艺人员和群官中登记在案的人，都称为翰林，就像现在的翰林医官、翰林待诏之类一样。唐代制度，从宰相以下，初次任命都没有宣召的礼仪，只有学士有宣召之礼。大概因为学士院在宫禁之中，如果没有内臣宣召，就没有机会进入，所以院门另外设有重门，也是因为它通往宫禁庭院的缘故。至于挽铃的旧例，也是因为其在宫禁之中，即使是学士院的吏员，也只在玉堂门外止步，由此可知其严密程度。如今学士院在宫外，与其他官府没有区别，也设置铃索，全都是徒具形式的旧例罢了。
江少虞《宋朝事实类苑》记载：学士院在资福殿横街以南，宣徽院以北，玉堂之上。东阁由承旨学士居住，西阁由第二任学士居住。玉堂后面东西两阁，由第三任及以下学士分别居住。待诏房六间在玉堂西南，孔目院的西面，称为西头；驱使院在东面，称为东头。
谨按魏泰《东轩笔录》称：宋朝翰林学士不兼任其他局务，真宗时才开始有判理其他局务的。等到元丰年间改革官制，学士仍然罢免了主判其他局务的制度。因此宋朝翰林学士实际上是正缺，所以《宋史·职官志》已经单独列为一条，与唐代制度稍有不同。至于当时学士所掌管的事务，考察各种书籍，除了起草诏令、书写敕书以外，凡是皇帝作诗，大多宣令学士唱和。如果声韵奇特险怪难以唱和的，必定上奏章恳请，陈述寡和之意，往往得到优诏免除【见《宋朝事始》】。所以王禹偁《小畜集》中有《谢免和御制诗表》，这个职位最为荣耀亲近。适宜太宗诏书中有“典司纶诰，亲近冕旒”的话。另外宋朝翰林读讲学士，虽然可以用翰林作为官衔，其实乃是入侍经筵的官员，并不在学士院供职。所以元丰时曾去掉翰林之名。然而翰苑与经筵，同为儒臣的荣耀选拔，所掌管的事务相通，本来也不必区分为两个职务。
洪迈《容斋随笔》说：宋朝馆阁的选拔，都是天下的英俊人才，必须考试后才任命。一经担任此职，就成为名流。其中高的称为集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁；次一等的称为集贤秘阁校理，官位低的称为馆阁校勘、史馆检讨，都称为馆职。记注官空缺，必定从这里选取。没有经过修注经历的，没有被直接提拔为知制诰的。朝廷内外都称为学士。等到元丰官制实行，凡是带职衔的都升迁一级官职而罢去职衔，而设置秘书省。大体上与职事官相等，反而成为滞留了。
谨按，现在翰林称为馆阁，这个名称大概起源于宋朝。所谓馆，是指昭文馆、史馆、集贤院三馆而言；所谓阁，是指秘阁、龙图阁等阁而言。都掌管图书典籍文史事务，而翰林学士院专门负责内命，其职责截然不同。所以当时有时称为翰苑，有时称为禁林，并不称为馆阁。自从明代制度将图书典籍文史事务移交给翰林院，于是翰林才开始有馆阁的称号。然而明代虽然有这个称呼，但并没有相应的地点，在名实上仍然不相符合。
本朝规制周详，各种常设机构都有馆。国史有馆，与馆职的名称本来已经吻合。近来又鼎建文渊阁，收藏四库全书。特别下诏设置阁职，以负责排校。相比宋朝的秘阁，更加崇高严密。现在考察其职守，选取史馆诸官载入此表，而将秘阁诸官分别系属其中。
文渊阁阁职表内用符其实。
又按宋朝学士职名非常多，枢密直学士隶属于直枢密院，资政观文大学士用来宠幸宰相旧臣，端明、资政殿以及天章、龙图等阁学士，作为从官及外任官员的兼衔，并没有固定的职务，现在因此一并附记于此，不列入各表中。
辽
《辽史·百官志》北面官：大林牙院掌管文翰事务。北面都林牙。北面林牙承旨。北面林牙。左林牙。右林牙。南面官：翰林院掌管天下文翰事务。翰林都林牙，兴宗重熙十三年设有翰林都林牙。南面林牙，圣宗统和初年设有南面林牙。翰林学士承旨，赵延寿传中见到翰林学士承旨张砺。翰林学士，太宗大同元年见到和凝任翰林学士。翰林祭酒，韩德崇，景宗保宁初年任翰林祭酒。知制诰，室昉，太宗进入汴京，诏令任知制诰。国史院。监修国史，圣宗统和九年见到监修国史室昉。史馆学士，景宗保宁八年见到史馆学士。史馆修撰，刘辉，大安初年任史馆修撰。修国史，耶律玦，重熙初年修国史。
谨按：唐宋学士虽然有翰林之名，但署衔还兼称翰林学士院。去掉学士而直接称翰林院的，实际上是从辽朝开始的。另外辽代还有宣政殿、观书殿等学士，其职责不见于史书，应当也像宋朝的杂学士一样，作为加衔，并不掌管文翰事务。
也。
金
金史·百官志》：国史院，监修国史，掌监修国史事；修国史，掌修国史；判院事，同修国史二员【女直人、汉人各一员」，承安四年更拟女直一员，罢契丹同修国史】编修官，正八品，女直、汉人各四员【明昌二年罢契丹编修之员，添女直一员；大定十八年用书写出职人】检阅官，从九品【书写女直、汉人各五人】○翰林学士院【天徳二年命翰林学士院自侍读学士至应奉文字，通设汉人十员，女直、契丹各七员】翰林学士承防，正三品，掌制撰词命，凡应奉文字，衔内带知制诰【直学士以上同】贞祐三年陞从二品。翰林学士，正三品；翰林侍读学士，从三品；翰林侍讲学士，从三品；翰林直学士，从四品，不限员；翰林待制，正五品，不限员，分掌词命文字，分判院事，衔内带知制诰。翰林修撰，从六品，不限员，掌与待制同。应奉翰林文字，从七品。
译也。
《金史·百官志》记载：国史院设有监修国史，负责监督修撰国史的事务；修国史，负责修撰国史；判院事，以及同修国史二员【女真人、汉人各一员】，承安四年重新拟定为女真人一员，取消了契丹人同修国史的职位；编修官，正八品，女真人、汉人各四员【明昌二年取消了契丹编修官的职位，增加女真人一员；大定十八年任用书写出职人】；检阅官，从九品【书写女真人、汉人各五人】。
翰林学士院【天德二年命令翰林学士院从侍读学士到应奉文字，总共设置汉人十员，女真人、契丹人各七员】。翰林学士承旨，正三品，负责起草诏令文书，凡是应奉文字，官衔内带有知制诰【直学士以上相同】，贞祐三年升为从二品。翰林学士，正三品；翰林侍讲学士，从三品；翰林侍读学士，从三品；翰林直学士，从四品不限制员额；翰林待制，正五品，不限制员额，分别掌管诏令文书，分判院中事务，官衔内带有知制诰。翰林修撰，从六品，不限制员额，职责与待制相同。应奉翰林文字，从七品。
谨案，厯代国史学士院官，皆以他职兼领。宋翰林学士，虽有正阙，而犹带他衔。金则国史院编修及翰林各官，皆定以品级，于是词臣遂设为専职，无复兼衔之例矣。至修撰，本史馆职名，其翰林之有修撰，亦自金始也。
元
元史·百官志》翰林兼国史院，秩正二品。中统初，以王鹗为翰林学士，未立官署。至元元年，始置，秩正三品。六年，置学士二员，侍读学士二员，侍讲学士二员，直学士二员。八年，陞从二品。十六年，増侍读学士一员。二十年，省并集贤院为翰林国史集贤院。二十一年，増学士二员。二十二年，复分立集贤院。二十三年，増侍讲学士一员。大徳九年，改典簿为司直，置都事一员。皇庆元年，改司直为经厯。延祐五年后，定置承防六员，从一品；学士二员，正二品；侍读、侍讲学士各二员，从二品；直学士二员，从三品。属官：待制五员，正五品；修撰三员，从六品；应奉翰林文字五员，从七品；编修官十员，正八品；检阅四员，正八品；典籍二员，正八品；经厯一员，从五品；都事一员，从七品；掾史四人；译史、通事、知印各二人；防古书写五人；书写十人；接手书写十人；典吏三人；典书二人。○蒙古翰林院，秩从二品，掌译写一切文字及颁降玺书，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。至元八年，始立新字学士于国史院。十二年，别立翰林院，置直学士一员，待制二员，修撰一员，应奉四员，令史一人，知印一人。十八年，増学士三员，省汉儿令史，置蒙古笔且齐【解见户部篇】四人。二十九年，増侍读学士一员，知印一人。三十年，増管勾一员。大徳五年，陞正二品。九年，置司直一员，都事一员。皇庆元年，改陞从一品，设官二十有八，吏属二十有四。延祐二年，改司直为经厯，后定置学士二员，读讲学士各二员，直学士二员，待制四员，修撰二员，应奉五员，经厯一员，都事一员，品秩并同翰林国史院。承发架阁库管勾一员，正九品；笔且齐一十四人；掾史三人；译史一人；知印二人；书写一人；典吏三人。
谨案元代又有奎章阁学士院，文宗天厯二年置，有大学士、侍书、学士、承制、学士、供奉、学士等员，掌进经史之书，考帝王之治。顺帝至元六年罢，更立宣文阁，不置学士，惟授经郎及监书博士，以「宣文阁」系衔。又有艺文监，亦天厯二年置，専以国语敷译儒书，有大监、少监、监丞等员。至元六年改为崇文监，令翰林国史院领之，以职制相凖。奎章阁葢如今之
内廷翰林艺文监，则即今繙书房之任。以非翰林院沿革所系，谨附识于此，不列诸表。
明
明防典。明初置翰林院，为正三品衙门。设学士、侍讲学士、侍读学士、直学士、典簿、待制、修撰、应奉、编修、典籍、检阅等官。
明史·职官志》翰林院学士一人【正五品】侍读学士、侍讲学士各二人【并从五品】侍读、侍讲各二人【并正六品】典籍二人【从八品】侍书二人【正九品，后不常设】待诏六人【从九品，不常设】孔目一人【未入流】史官：修撰【从六品】编修【正七品】检讨【从七品】庶吉士无定员。学士掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度，详正文书，备天子顾问。侍读、侍讲掌讲读经史。史官掌修国史。庶吉士读书翰林院，以学士一人教习之。侍书掌以六书供侍。待诏掌应对。孔目掌文移。吴元年初置翰林院，秩正三品，设学士、侍讲学士、直学士、修撰、典簿、编修。洪武二年置学士承旨，正三品，改学士从三品，増设待制、应奉、典籍等官。十三年増设检阅。十四年定学士为正五品，革承旨、直学士、待制、应奉、检阅、典簿，设孔目、博士、侍书、待诏、检讨，令编修、检讨、典籍同左春坊左司直郎、正字、赞读考驳诸司奏启，平允则署其衔曰「翰林院兼平驳诸司文章事某官某」，列名书之。十八年更定品员【如前所列，未有庶吉士】以侍读先侍讲。建文时仍设承防，改侍读、侍讲两学士为文学博
译谨按，历代国史院与翰林院的官员，都以其他职务兼任。宋代的翰林学士，虽然设有正式缺额，但仍然兼带其他官衔。金代则国史院编修以及翰林院各官，都确定了品级，于是词臣便成为专职，不再有兼带其他官衔的惯例了。至于修撰，本是史馆的职名，翰林院设有修撰一职，也是从金代开始的。
元代
《元史·百官志》记载：翰林兼国史院，官阶为正二品。中统初年，任命王鹗为翰林学士，尚未设立官署。至元元年，才正式设置，官阶为正三品。至元六年，设置学士二人，侍读学士二人，侍讲学士二人，直学士二人。至元八年，升为从二品。至元十六年，增加侍读学士一人。至元二十年，合并集贤院为翰林国史集贤院。至元二十一年，增加学士二人。至元二十二年，又分立集贤院。至元二十三年，增加侍讲学士一人。大德九年，将典簿改为司直，设置都事一人。皇庆元年，将司直改为经历。延祐五年以后，确定设置承旨六人，从一品；学士二人，正二品；侍读、侍讲学士各二人，从二品；直学士二人，从三品。属官：待制五人，正五品；修撰三人，从六品；应奉翰林文字五人，从七品；编修官十人，正八品；检阅四人，正八品；典籍二人，正八品；经历一人，从五品；都事一人，从七品；掾史四人；译史、译语、知印各二人；蒙古书写五人；书写十人；接手书写十人；掌吏三人；掌书二人。○蒙古翰林院，官阶从二品，掌管翻译书写一切文字以及颁布玺书，均使用蒙古新字，仍各自用本国文字作为副本。至元八年，在国史院开始设立新字学士。至元十二年，另立翰林院，设置直学士一人，待制二人，修撰一人，应奉四人，令史一人，知印一人。至元十八年，增加学士三人，裁撤汉儿令史，设置蒙古笔且齐【解释见户部篇】四人。至元二十九年，增加侍读学士一人，知印一人。至元三十年，增加管勾一人。大德五年，升为正二品。大德九年，设置司直一人，都事一人。皇庆元年，改升为从一品，设官二十八人，吏属二十四人。延祐二年，将司直改为经历，后来确定设置学士二人，读讲学士各二人，直学士二人，待制四人，修撰二人，应奉五人，经历一人，都事一人，品级均与翰林国史院相同。承发架阁库管勾一人，正九品；笔且齐十四人；掾史三人；译史一人；知二人；书写一人；掌吏三人。
谨按：元代还有奎章阁学士院，是文宗天历二年设置的，设有大学士、侍书、学士、承制学士、供奉学士等员，掌管进献经史书籍，考核帝王治国之道。顺帝至元六年废除，改立宣文阁，不设学士，只授予经郎及监书博士，以“宣文阁”作为官衔。还有艺文监，也是天历二年设置的，专门用国语翻译儒书，设有大监、少监、监丞等员。至元六年改名为崇文监，由翰林国史院统领，以职制相准。奎章阁大概相当于现在的内廷翰林，艺文监则相当于现在繙书房的职责。因为不属于翰林院沿革所系，谨附记于此，不列入诸表。
明代
《明会典》记载：明初设置翰林院，为正三品衙门。设有学士、侍讲学士、侍读学士、直学士、掌簿、待制、修撰、应奉、编修典籍、检阅等官。
《明史·职官志》记载：翰林院学士一人【正五品】，侍读学士、侍讲学士各二人【均为从五品】，侍读、侍讲各二人【均为正六品】，典籍二人【从八品】，侍书二人【正九品，后来不常设】，待诏六人【从九品，不常设】，孔目一人【未入流】。史官：修撰【从六品】，编修【正七品】，检讨【从七品】，庶吉士无定员。学士掌管制诰、史册、文翰事务，以考议制度，详正文书，备皇帝顾问。侍读、侍讲掌管讲读经史。史官掌管修撰国史。庶吉士在翰林院读书，由一名学士教习。侍书掌管以六书供侍。待诏掌管应对。孔目掌管公文往来。吴元年年初设置翰林院，官阶正三品，设有学士、侍讲学士、直学士、修撰掌簿、编修。洪武二年设置学士承旨，正三品，改学士为从三品，增设待制、应奉、典籍等官。洪武十三年增设检阅。洪武十四年确定学士为正五品，革除承旨、直学士、待制、应奉、掌簿，设置孔目、博士、侍书、待诏、检讨。命令编修、检讨、典籍会同左春坊左司直郎、正字、赞读取驳诸司奏启，如果平允，则署其名衔曰“翰林院兼平驳诸司文章事某官某”，列名书写。洪武十八年更定品级员额【如前所列，尚未有庶吉士】，以侍读排在侍讲之前。建文时仍设承旨，改侍读、侍讲两学士为文学
士，设文翰、文史二馆，改孔目为典簿，改中书舎人为侍书以▯翰林，又设文渊阁待诏等官。成祖初复旧，其年九月特简讲读、编检等官参预机务，谓之内阁。然解缙、胡广等既直文渊阁，犹相继署院事。至洪熙以后，杨士竒等加至师保，礼絶百僚，始不复署。史官自洪武十四年置修撰三人，编修、检讨各四人，其后由一甲进士除授及庶吉士留馆授职，往往溢额无定员。嘉靖八年复定讲读、修撰各三人，编修、检讨各六人，皆从吏部推补，如诸司例然。未几以侍从人少，诏采方正有学术者以充其选，因改御史胡经、员外郎陈束、主事唐顺之等七人俱为编修以后仍循旧例，由庶吉士除授，卒无定额。崇祯七年，又考选推官、知县为编修、检讨，盖亦剏举非常制也。庶吉士自洪武初有六科庶吉士，十八年以进士在翰林院、承敕监等近侍者俱称庶吉士。永乐二年始定为翰林院庶吉士，选进士文学优等及善书者为之。三年试之，其留者二甲授编修，三甲授检讨，不得留者则为给事中、御史或出为州县官。宣徳五年始命学士教习。万厯以后掌教习者専以吏、礼二部侍郎二人。谨案：自古儒学之臣，或以文章备顾问，或以笔札司纪载，莫不簮毫珥管，出入承明，与他曹之耑治案牍者较为地近而职清，故厯代以来最称华选。《册府元▯以翰林学士等之典司纶诰、供奉文章者列为词臣部，以著作郎等之职领笔削、任膺纂辑者列为国史部。今之翰林官实兼二者而有之，然翰林専直禁廷，著作列居外省，其局尚分。至明初设翰林院以综其事，次于部院诸司。永乐中置内阁，特选翰林官入直以预机务。嗣后登纶扉者必起家翰苑，其余迁转亦视他曹为优异。顾明代资格太拘，一与词林之选便可坐跻华膴，往往优游养望，散馆后率谒假回籍，吏部辄按原资起用，竟有家居数十年，迁至尚书、侍郎始行入朝供职者。偶有一二调外及改部，即众论喧哗，互相▯徇。其甚者，每选翰林官入内书堂教小内侍，俾得与宦防交结夤縁，籍其奥援，视为终南防径，于国体官常所闗尤钜。崇祯间又以行取之知县、推官改授馆职，思欲破格求才，而卒不能收一日之效。
译士人方面，设立文翰、文史两馆，将孔目改为典簿，将中书舍人改为侍书以充任翰林，又设立文渊阁待诏等官职。明成祖初年恢复旧制，当年九月特别选拔讲读、编检等官参与机密政务，称为内阁。然而解缙、胡广等人既然已在文渊阁当值，仍相继署理院中事务。直到洪熙年间以后，杨士奇等人加官至师保，礼仪待遇超越百官，才开始不再署理院事。史官自洪武十四年设置修撰三人，编修、检讨各四人，此后由一甲进士授职以及庶吉士留馆任职，往往超出限额而没有固定员额。嘉靖八年再次规定讲读、修撰各三人，编修、检讨各 six 人，都由吏部推举补充，如同其他各司一样。不久因为侍从人员太少，下诏选拔品行端正且有学术的人来充实这一职位，于是将御史胡经、员外郎陈束、主事唐順之等七人都改为编修。此后仍然沿袭旧例，由庶吉士授职，最终没有定额。崇祯七年，又考核选拔推官、知县担任编修、检讨，这大概也是创举而非常规制度。庶吉士自洪武初年设有六科庶吉士，十八年规定在翰林院、承敕监等近侍机构任职的进士都称为庶吉士。永乐二年才开始定为翰林院庶吉士，选拔文学优异及擅长书法的进士担任。三年后考核他们，留下的人中二甲授编修，三甲授检讨，未被留下的人则担任给事中、御史或外放为州县官。宣德五年才开始命令学士教习。万历以后，掌管教习的专门由吏部、礼部两位侍郎担任。谨按：自古以来的儒学大臣，有的凭借文章备顾问，有的凭借笔札负责记载，无不簪笔持管，出入承明殿，与其他专门处理案牍的部门相比，地位更亲近而职务更清贵，所以历代以来最称为华美的选拔。《册府元龟》将翰林学士等典司纶诰、供奉文章的人列为词臣部，将著作郎等职领笔削、负责纂辑的人列为国史部。现在的翰林官实际上兼有这两者，然而翰林专门在禁廷当值，著作郎列居外省，其机构尚且分开。到了明初设立翰林院以总揽其事，地位次于部院诸司。永乐年间设置内阁，特别选拔翰林官入值以参与机密政务。此后登上纶扉（内阁）的人必定出身于翰苑，其余的升迁转任也比其他部门更为优异。但是明代资格限制太严，一旦入选词林就可以坐享高官厚禄，往往优游养望，散馆后大多请假回乡，吏部就按照原资起用，竟然有在家居住几十年，升迁至尚书、侍郎才入朝供职的人。偶尔有一二人调任外省或改任他部，就众论喧哗，互相包庇。更严重的，每次选拔翰林官入内书堂教小内侍，使得他们能与宦官交结攀附，凭借他们的奥援，视为终南捷径，对国家体制和官场常规的关系尤其重大。崇祯年间又因行取之知县、推官改授馆职，想要破格求才，但最终不能收到一天的功效。
国家词曹职制，视前代益昭明备。
皇上亲幸翰林院
锡宴赓歌
恩礼隆重，置庶常馆于正阳门东，以为庶吉士讲肄。
之所
发帑増修廪饩，丰渥凡翰詹诸臣，屡蒙
御试
亲加甲乙，学问优赡者，每荷破格超除，其才堪外用。
者则或
特诏大臣抡选或以考绩
记名出膺道府，又定例令掌院学士于
圆明园直班日，以编检十员更畨引。
见五年一举，以昭慎重，裁成造就。
恩意周详，芸馆羣僚无不奋兴感励；玉堂盛轨，洵乎
振古为隆尔
又案书有十体，曰诰，曰命，皆教诲臣下之辞，盖即周官内史所掌策书，为后世诰勅所自昉。今存者如《君陈》《君牙》诸篇，大抵意深劝励，并无所褒贬于其间。至汉而三王赐策，其文具载《史记》，尚为不失古意。魏晋以后，其事属之中书省。唐代始设翰林学士，以専知制诰，而中书舎人分掌外制。迨宋而其职益重，号为两制，宣名鎻院，啧啧艳称。然当时制草多尚骈俪体，涉浮华，其措词已不能崇实，甚至爱憎任情，肆口低昻遂以朝廷荣辱大柄付之当制诸臣之手，使得假宣麻出告之权，以快其报复恩讐之具。虽持正如苏轼，而于吕恵卿谪词犹自夸“三十年刽子方剐得一有肉汉”。其他若郑畋草刘瞻谪词，多称其清节，而路岩以为何异表荐刘相；汪藻草李纲谪词，至比之共驩少正夘，而以为“我文章自直，一翰林学士，彼不我与，安得不丑诋之”，其颠倒黑白如此者不可殚数。又其陋者，且因交游请乞，利其润笔，为之饰词取悦，终至入主出奴，互相排▯，恩怨纠结，党论繁兴，浸酿清流之祸，其▯有不可胜言者。伏读
御制题董其昌自书告身一篇：以制诰之设，尚空言而收实；害鲜彰瘅之益，成声气之私。为国家者，何赖有此？
圣训煌煌，推阐深切，诚万世之寳鉴也。我
朝定制，文武各官黜陟，只称某人补授某官，某人降调革职。
诰命
勅命皆视品级大小，定有成式。文简辞严，用彰明训。其祭文、碑文，由翰林院撰拟。
奏请
钦定词，皆核实不爽铢毫。珥笔词臣，断不能更假公事以逞其私忿。厯代党援门户之陋习，至今日而尽行扫除，信足永垂法守矣。
钦定厯代职官表卷二十三
钦定四库全书
钦定厯代职官表卷二十四
经筵日讲起居注官表
经筵日讲起居注官
国朝官制
经筵讲官满洲汉人各八人
掌进读讲章敷陈典训以奉侍
经幄敬襄钜典，嵗二月、八月两举。
经筵讲书，满洲汉人各一人。讲经，满洲汉人各一人。由翰林院先期请。
防简▯满洲讲官，以大学士、内阁学士、掌院学士、读讲学士、詹事、少詹事及尚书、侍郎、左都御史、副都御史、通政使、大理寺卿等官列名；汉人讲官，以大学士、内阁学士、掌院学士、读讲学士、詹事、少詹事、祭酒及尚书、侍郎、左都御史等官之由翰林升任者列名，以原衔兼充员额。顺治十四年定置。
日讲起居注官，满洲八人，汉人十有二人。
掌侍直
起居、记言、记动，均翰林詹事坊局官，以原衔兼充，引见简用。惟满汉掌院学士，例各兼一缺，凡
皇帝御门听政，朝防宴飨，大典礼，大祭祀，及毎嵗勾决。
重囚皆以
日讲官满洲汉人各二人，近前侍班。
谒
陵
校猎
巡狩方岳则请
防扈从凡侍直敬聆
纶音退，而谨书之，具年月日及当直官姓名于籍。月成满汉文各二帙，至次年按月编排，彚为总册，封鐍于匮，送内阁尊藏焉。初，顺治十四年始设。
日讲官十人康熙九年置
起居注馆于
太和门西廊设满洲记注官四人，汉人记注官八人，俱以
日讲官兼摄十二年，増设满洲记注官一人，汉人记注官二人。十六年，又増设满洲记注官一人。二十年，増汉人记注官至十八人。三十一年，定设汉人记注官十二人。五十七年三月，省记注官，令翰林官五员于理事日侍班记注之事，并归内阁。雍正元年。
诏复设日
译国家词曹的职掌制度，较之前代更加昭明完备。
皇上亲自驾临翰林院，
赐宴并唱和诗歌，
恩宠礼遇极为隆重，在正阳门东边设立庶常馆，作为庶吉士讲习肄业
的场所。
从国库拨款增加俸禄，丰厚优渥。凡是翰林院和詹事府的各位大臣，屡次蒙受
皇上亲自考试，
亲自评定等级，学问优长充裕者，常常承蒙破格提拔，那些才能适合外任
的人，则有时
特别诏令大臣选拔，或者依据考绩
记名出任道、府官员。又定下条例，让掌院学士在
圆明园值班时，由十名编修、检讨轮流引见。
五年举行一次，以显示慎重，培养造就人才。
恩意周全详备，芸馆群僚无不振奋感励；玉堂的盛大轨范，确实
自古至今最为隆盛啊。
又查《尚书》有十种文体，叫做诰，叫做命，都是教诲臣下的言辞，大概是周代内史所掌管的策书，是后世诰敕的起源。现在保存下来的如《君陈》《君牙》等篇，大抵意义深远，旨在劝勉激励，其中并没有褒贬。到了汉代，三位帝王赐予策书，其文书详细记载于《史记》，尚不失古意。魏晋以后，此事归属中书省。唐代开始设立翰林学士，专门负责起草诰命，而中书舍人分别掌管外制。到了宋代，其职责更加重要，号称两制，声名显赫，人们啧啧称羡。然而当时起草的诰命多崇尚骈俪文体，流于浮华，其措辞已经不能崇尚务实，甚至凭个人爱憎任意褒贬，于是将朝廷荣辱的大权交给起草诰命的各位大臣，使他们能够凭借宣麻出告的权力，来发泄报复恩怨的工具。即使是持正如苏轼，在吕惠卿的贬谪诏书中还自夸“三十年刽子手才剐了一个有肉的男人”。其他如郑畋起草刘瞻的贬谪诏书，多称赞他的清高节操，而路岩认为这与表荐刘相有何不同；汪藻起草李纲的贬谪诏书，甚至将他比作共工、驩兜、少正卯，并说“我的文章自有直道，一个翰林学士，他不认同我，怎能不丑恶诋毁他”，其颠倒黑白如此的情况不可胜数。又其浅陋者，甚至因为朋友请托，贪图润笔之利，为他们修饰言辞以取悦，最终导致入主出奴，互相排斥，恩怨纠结，党争繁兴，逐渐酿成清流之祸，其弊端有不可胜言者。恭读
御制题董其昌自书告身一文：认为诰命的设立，崇尚空言而收获实害，很少彰显善恶的益处，却形成了声气相投的私弊。对于国家而言，何必依赖这些？
圣训光辉灿烂，推阐深刻透彻，确实是万世的宝贵鉴戒。我
朝定制，文武各官的升降，只称某人补授某官，某人降调或革职。
诰命
敕命都依据品级大小，定有固定格式。文字简练，言辞严肃，用以彰显明确的训诫。其祭文、碑文，由翰林院撰写。
奏请
钦定的词句，都核实无误，不差毫厘。执笔的词臣，断不能再借公事来逞泄私愤。历代党援门户的陋习，到今日已完全扫除，确实足以永远垂范守法了。
钦定历代职官表卷二十三
钦定四库全书
钦定历代职官表卷二十四
经筵日讲起居注官表
经筵日讲起居注官
国朝官制
经筵讲官满洲、汉人各八人，
掌管进读讲章，敷陈典训，以奉侍
经筵，恭敬辅佐重大典礼，每年二月、八月各举行一次。
经筵讲书，满洲、汉人各一人。讲经，满洲、汉人各一人。由翰林院提前请
旨简选满洲讲官，以大学士、内阁学士、掌院院士、读讲学士、詹事、少詹事以及尚书、侍郎、左都御史、副都御史、通政治使、大理寺卿等官列名；汉人讲宫，以大学士、内阁学士、掌院学士、讲学士、詹事、少詹事、祭酒以及尚书、侍郎、左都御史等由翰林升任的官员列名，以原衔兼任员额。顺治十四年定置。
日讲起居注官，满洲八人，汉人十二人。
掌管侍奉值班
起居，记录言语、行动，均为翰林院、詹事府、坊局官员，以原衔兼任，引见简用。只有满汉掌院学士，惯例各兼任一缺，凡是
皇帝御门听政，朝会宴飨，大典礼，大祭祀，以及每年勾决
重囚，都以
日讲官满洲、汉人各二人，在近前侍班。
谒
陵
校猎
巡狩方岳，则请
旨扈从。凡是侍奉值班，恭敬聆听
纶音，退下后，谨慎书写，将年月日及当值官员姓名登记在册。每月编成满汉文各两册，到次年按月编排，汇编为总册，封存于柜中，送交内阁尊藏。起初，顺治十四年开始设置。
日讲官十人，康熙九年设置
起居注馆于
太和门西廊，设置满洲记注官四人，汉人记注官八人。均由
日讲官兼任。十二年，增设满洲记注官一人，汉人记注官二人。十四年，又增设满洲记注官一人。二十年，增设汉人记注官至十八人。三十一年，确定设置汉人记注官十二人。五十七年三月，裁减记注官，令翰林官五员在理事日侍班记注之事，一并归入内阁。雍正元年。
诏令恢复设置日