钦定歴代职官表卷三十三
省六人，乾隆七年省二人。又有学习序班，以直▯山东、山西、河南儒学生内考取。初置十有二人，乾隆十七年改定専用直▯诸生，以八人为额。序班缺以学习者选授，鸣赞缺以序班递升，咨送吏部题补。
译裁减六人，乾隆七年又裁减二人。另有学习序班，从直隶、山东、山西、河南的儒学生员中考核选取。起初设置十二人，乾隆十七年改定为只任用直隶的生员，以八人为定额。序班的空缺由学习序班中选拔授职，鸣赞的空缺由序班依次升任，并咨文送交吏部题请补授。
主簿防主簿，满洲汉人各一人【从八品】
掌行遣文移，缮冩章牍。顺治元年置，额初又设有各馆主簿，后俱省。
笔帖式满洲四人
笔帖式，满洲初置十人，后省六人，又有汉军二人，后俱省【职事具吏部篇】
歴代建置
三代
周礼·秋官·大行人》中大夫二人，小行人下大夫四人，司仪上士八人，中士十有六人。大行人掌大賔之礼，及大客之仪。小行人掌邦国賔客之礼籍。司仪掌九仪之賔客，摈相之礼，以诏仪容辞令揖让之节。
谨案鸿胪一官，自《唐六典》《通典》《初学记》诸书，皆以为出于《周礼》之大行人。然古今立制各殊，详考其实，汉魏以后之鸿胪，与周大行人之职已有不同，而今之鸿胪则与汉魏以后之鸿胪尤逈不相合。何也？大行人掌侯国朝觐聘问及王朝抚诸侯之礼，籍于中庸九经之内，实兼柔逺人、懐诸侯二者而有之。秦汉以降，罢侯置守，无复邦交之事，即分建诸侯王，亦不过封拜时令大鸿胪摈赞而已。防同聘頫久废不行，鸿胪所主者惟蛮夷朝贡献见之礼，犹大行人职守之一端，其他固已不能一一脗合。然当时鸿胪既领蕃国，则一切致飱授馆、封册吊慰，尚其専司；而殿庭礼仪则别有谒者及通事宣赞舍人等官，以襄其赞导，并不属于鸿胪。由唐迄宋，相承未改。自金元二代不置鸿胪，明初复设是官，始取侍仪传赞之事，悉以归之；而外藩馆饩则改▯诸礼部，其职乃与古大异矣。今因歴代相沿，皆以大行人为原起，故仍系之于表，而复互载于理藩院及防同四译馆篇，以着其实云【説详名本篇】
秦
册府元龟秦置典客
章懐太子李贤《后汉书注》：「谒者，秦官也，员七十人。」谨案：秦典客掌归义蛮夷，其职已分着于理藩院及防同四译馆二表。今以其为鸿胪沿革所自，故仍互见于此。至谒者之官，亦始于秦。《史记·范睢列传》载：「谒者王稽使魏，还见穣侯，穰侯称之为谒君者，是也。」其官主傧赞礼仪，正如今鸿胪之职，故并繋于此表焉。
汉
册府元龟》：汉景帝中六年，更名典客为大行令。武帝太初元年，大行更名大鸿胪，鸿胪之名自此始也。属官行人令，又更名为大行令。
汉书·景帝本纪》顔师古注：「大鸿胪本名典客，后改曰大鸿胪大行令者，本名行人，即典客之属官也，后改曰大行令。」据此纪文，则景帝已改典客为大鸿胪行人为大行令矣。而《百官公卿表》乃云：「景帝中六年，更名典客为大行令；武帝太初元年，更名大行令为大鸿胪更名行人为大行令。」当是表误汉书刋误刘攽曰：「《史记文、景事最畧，《汉书则颇有所録，葢班氏博采他书成之，故于景帝世谓典客为大鸿胪行人为大行，由他书即武帝时官纪景帝世事，班氏失于改革耳。」然则改诸官名在武帝世无疑，非表误也。刘敞曰：「案《景十三王传河间献王薨，犹云大行令奏谥则非表误也。但官名改易未定，史于此追举最后官名也。武帝初，大行王恢、李息，即大行令也。」
汉书·百官公卿表》应劭注：「大鸿胪者，郊庙行礼，讃九賔，鸿声胪传之也。」
后汉书·百官志》：大鸿胪卿一人，中二千石，郊庙行礼，赞导请行事，既可以命羣司，诸王入朝当郊迎，典其礼仪，皇子拜王，赞授印绶。丞一人，比千石。大行令一人，六百石，丞一人。治礼郎四十七人。刘昭《后汉书·志注》：《汉官》曰：治礼郎其四人，四科五人二百石，文学五人百石，九人斗食，六人佐，六人学事，十二人守学事。《东观书》曰：主斋祠傧，赞九賔。卢植《礼注》曰：大行郎亦如谒者，兼举形貌。
汉书·平当列传》少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学。《萧望之列传》察亷为大行治礼丞。《王莽列传》校尉东海公賔就，故大行治礼。
谨案汉之大鸿胪所领为诸侯王列侯及归义蛮夷之事，与今鸿胪不同。然观后汉志及应劭注所言，则郊庙行礼及延见九賔，鸿胪皆有赞导之职。《汉书·萧由▯》徴为大鸿胪，防病不及賔赞，还
译主簿防主簿，满洲人、汉人各一人【从八品】
掌管文书的传递与往来，抄写奏章公文。顺治元年设置，起初又设有各馆主簿，后来都裁撤了。
笔帖式满洲四人
笔帖式，满洲起初设置十人，后来裁撤六人，又有汉军二人，后来也都裁撤【职事详见吏部篇】
历代建置
三代
《周礼·秋官·大行人》记载：中大夫二人，小行人下大夫四人，司仪上八人，中士十六人。大行人掌管重大宾客的礼仪，以及重要客人的仪节。小行人掌管各国宾客的礼仪簿籍。司仪掌管九种仪节中的宾客，以及傧相的礼仪，以宣告仪容、辞令、揖让的节度。
谨按：鸿胪这一官职，自《唐六典》《通典》《初《学记》等书，都认为出自《周礼》的大行人。然而古今制度各不相同，详细考察实际情况，汉魏以后的鸿胪，与周代大行人的职权已有不同，而现在的鸿胪则与汉魏以后的鸿胪更是迥然不合。为什么呢？大行人掌管诸侯国朝觐、聘问以及王朝安抚诸侯的礼仪，列入中庸九经之内，实际上兼具怀柔远方之人、安抚诸侯两方面的职能。秦汉以后，废除诸侯设置郡守，不再有邦交之事，即使分封诸侯王，也不过是在封拜时令大鸿胪担任傧相赞礼而已。会同聘问长期废止不行，鸿胪所主管的只有蛮夷朝贡进见的礼仪，这还只是大行人职守的一部分，其他方面固然不能一一吻合。然而当时鸿胪既然统领藩属国，那么一切提供饮食、安排馆舍、封册吊慰，尚且是其专职；而殿庭礼仪则另有谒者及通事宣赞舍人等官员，来协助赞导，并不隶属于鸿胪。从唐到宋，沿袭未改。自从金、元两代不设置鸿胪，明初恢复设置此官，才开始将侍仪传赞的事务，全部归并于此；而对外藩的馆舍饮食则改由礼部管理，其职权于是与古代大相径庭了。现在因为历代沿袭，都以大行人为起源，所以仍然列入表中，并互相记载于理藩院及会同四译馆篇，以彰显其实情【详情见名本篇】
秦
《册府元龟》记载：秦设置典客
章怀太子李贤《后汉书注》：“谒者，是秦朝的官职，员额七十人。”谨按：秦朝典客掌管归顺的蛮夷，其职权已分别记载于理藩院及会同四译馆两表。现在因为它是鸿胪沿革的源头，所以仍然在此互相提及。至于谒者这一官职，也始于秦朝。《史记·范睢列传》记载：“谒者王稽出使魏国，回来拜见穰侯，穰侯称他为谒君，就是此人。”其官职主管傧赞礼仪，正如今鸿胪的职权，所以一并系于此表。
汉
《册府元龟》记载：汉景帝中六年，将典客更名为大行令。武帝太初元年，大行更名为大鸿胪，鸿胪的名称从此开始。属官行人令，又更名为大行令。
《汉书·景帝本纪》颜师古注：“大鸿胪本名典客，后来改称大鸿胪；大行令者，本名行人，即是典客的属官，后来改称大行令。”根据这篇纪文，那么景帝时已将典客改为大鸿胪，行人改为大行令了。而《百官公卿表》却说：“景帝中六年，将典客更名为大行令；武帝太初元年，将大行令更名为大鸿胪，将行人更名为大行令。”这应当是表有误。《汉书刊误》刘攽说：“《史记》对文、景两代的事记载最简略，《汉书》则多有记录，大概是班固博采其他书籍而成，所以在景帝时期称典客为大鸿胪，行人为大行，是根据其他书籍，即武帝时的官名来记载景帝时期的事，班固失于改革罢了。”然而改换官名在武帝时期无疑，并非表有误。刘敞说：“查考《景十三王传》，河间献王去世，尚且说大行令奏请谥号，则并非表有误。只是官名改换未定，史官在此追述最后的官名。武帝初年，大行王恢、李息，即是任大行令。”
《汉书·百官公卿表》应劭注：“大鸿胪者，在郊庙行礼时，赞导九宾，以鸿大的声音胪传之。”
《后汉书·百官志》：大鸿胪一人，中二千石，在郊庙行礼时，赞导请行事，可以命令众官，诸王入朝应当郊迎，掌管其礼仪，皇子拜封为王，赞授印绶。丞一人，比千石大行令一人，六百石，丞一人。治礼四十七人。刘昭《后汉书志注》：《汉官》说：治礼郎中，四人，四科五人二百石，文学五人百石九人斗食，六人佐，六人学，十二人守学。《东观书》说：主持斋祠傧相，赞导九宾。卢植《礼注》说：大行郎也如同谒者，兼察形貌。
《汉书·平当列传》：年轻时任大行治礼丞，按功劳次序补任大鸿胪文学。《萧望之列传》：因廉察任大行治礼丞。《王莽列传》：校尉东海公宾就，曾任大行治礼。
谨按：汉朝的大鸿胪所统领的是诸侯王、列侯及归顺的蛮夷之事，与现在的鸿胪不同。然而看后汉志及应劭注所言，那么在郊庙行礼及延见九宾时，鸿胪都有赞导的职权。《汉书·萧由传》：征召为大鸿胪，因病不及傧赞，还
归故官。顔师古注谓赞导九賔之事是也。葢鸿胪既主蕃国，凡初封及入朝礼应赞拜，而郊庙侍祠亦有诸侯王在列，故并以其事属之。今鸿胪之司赞唱，其由来固亦有所自耳。至治礼郎専主傧赞，则当如今鸣赞之职矣。
译回到原来的官职。颜师古的注释认为赞导九宾之事是正确的。大概鸿胪既主管藩属国，凡是初次受封以及入朝觐见时礼仪上应当赞礼拜见，而在郊祀和宗庙祭祀时也有诸侯王在列，所以把这些事务都归它管辖。如今鸿胪负责赞礼唱和，其由来本来也是有根源的。至于治礼郎专门主管傧相赞礼，那就应当相当于如今鸣赞的职务了。
汉书·百官公卿表》谒者掌賔赞受事，员七十人，秩比六百石。有仆射，秩比千石。」
后汉书·百官志》谒者仆射一人，比千石，为谒者台率，主常侍谒者五人，比六百石，主殿上时节威仪。谒者三十人，其给事谒者四百石，其灌谒者郎中比三百石，掌賔赞受事及上章报问，员七十人，中兴但三十人。初为灌谒者满嵗为给事谒者。章懐太子李贤《后汉书注·十三州志》曰：「谒者皆选孝亷，年未五十，晓解傧赞者。」
刘昭《后汉书·志》注：「荀绰《晋百官表》注曰：『汉谒者用孝亷，威容严恪，能摈者为之。明帝诏曰：『谒者乃尧之尊官，所以试舜賔于四门，四门穆穆者也。』《后汉书·梁慬列传》：『何熙永元中为谒者，身长八尺五寸，善为威容，赞拜殿中，音动左右。』」
杜佑《通典》：谒者缺，选郎中、美须睂大音者以补之。功次当迁，欲留増秩者，许之。
谨案汉谒者主受事及上章报问，当如今之奏事处官员，而摈导威仪，亦其所掌，故有缺选补，皆以大音者充之，与今鸿胪之职尤为相合，谨并着之于表。又考《史记》有大谒者张释卿，《汉书》有大谒者刘襄，而《百官表》不见此名，疑即谒者仆射之别称。葢其职如今之鸿胪卿，而给事谒者则如今之鸣赞，灌谒者则如今之序班也。
三国
三国蜀志》杨戯传：「何彦英名宗，先主即尊号，迁为大鸿胪。」
郑樵《通志》鸿胪卿，魏及晋初皆有之。
三国《呉志》三《嗣主传》：「宝鼎元年正月，遣大鸿胪张俨吊祭晋文帝。」
马端临《文献通考》：魏置谒者仆射，掌大拜授及百官班次，统谒者十人。
晋
册府元龟》晋大鸿胪为列卿，置丞、功曹、主簿、五官等员。江左有事，则权置；事毕，则省。
晋书·职官志》：「武帝省谒者仆射，以谒者并兰台。江左复置仆射，后又省。」
宋齐梁陈
通典》大鸿胪，宋、齐有事则权置兼官，毕则省。《隋书·百官志》：梁天监七年，以大鸿胪为鸿胪卿，置丞及功曹、主簿。鸿胪卿位视尚书左丞，掌导防、赞拜。陈承梁，皆循其制。官
文献通考·职官録》曰：「鸿胪卿旧视散骑常侍，天监中视中丞，吏部。」
唐六典·齐职仪》云：「东宫殿中将军属官有导客局，置典仪録事一人，掌朝防之事。史阙其品秩。梁有典仪之职，未详何曹之官，掌唱警、唱奏之事。朱服武冠，陈亦有之。」
谨案：汉魏大鸿胪，至梁始除“大”字，改曰鸿胪卿，専掌导防、赞拜。今鸿胪之制，其权舆实本于此。又考《通鉴》载：侯景破台城，入见梁武帝于太极东堂，稽颡殿下，典仪引就三公榻。据此，是齐梁典仪之官，并主引百僚以就位次，葢如今之鸿胪寺序班也。
宋书·百官志》谒者仆射一人，掌大拜授及百官班次，领谒者十人。谒者掌小拜授及报章。晋省仆射，宋世祖大明中复置，秩比千石。」
南齐书·百官志》：「谒者台掌朝觐、賔飨。谒者仆射一人，谒者十人。」
隋书·百官志》：梁谒者台仆射一人，掌朝觐賔飨之事。属官：谒者一人，掌朝防摈赞；髙功者一人，为假史，掌差次谒者。
通典谒者台陈亦有之
谨案：南朝谒者台，在宋世兼主报章，犹沿汉制；至萧齐以后，専主朝觐賔飨之仪节，则已全有今鸿胪寺之职掌矣。
北魏
册府元龟》后魏鸿胪卿第二品上，后降为第三品。少卿一人，第三品上，后为正四品上。丞从五品中，后降为第七品。
通典后魏曰大鸿胪
魏书·官氏志》太和十五年七月，置司仪官。髙祖诏羣臣议定百官：谒者仆射，从第四品上；典仪监，从第五品上；谒者，从第五品中；治礼郎，从第六品下。太和二十三年，复次职令：谒者仆射，第六品；谒者，第九品。
文献通考》后魏谒者台掌导相礼仪，仆射二人，谒者三十人。
北齐
隋书·百官志》后齐鸿胪寺置卿、少卿、丞各一人，有功曹、五官、主簿、録事等员，掌蕃客朝防、吉凶吊祭，统司仪署。令、丞司仪署，又有奉
译《汉书·百官公卿表》记载：谒者掌管迎宾赞礼和接受事务，编制七十人，俸禄等级比照六百石。设有仆射，俸禄等级比照千石。
《后汉书·百官志》记载：谒者仆射一人，俸禄比照千石，作为谒者台的长官，主管常侍谒者五人，俸禄比照六百石，负责殿上应时节的威仪。谒者三十人，其中给事谒者俸禄四百石，灌谒者郎中俸禄比照三百石，掌管迎宾赞礼、接受事务以及上奏章表、回复询问，编制七十人，东汉中兴后只有三十人。起初担任灌谒者满一年便升任给事谒者。章怀太子李贤在《后汉书注·十三州志》中说：“谒者都选拔孝廉，年龄未满五十岁，通晓迎宾赞礼的人担任。”
刘昭在《后汉书·志》注中说：“荀绰《晋百官表》注说：‘汉代谒者任用孝廉，仪容威严恭敬，善于迎宾的人担任。明帝下诏说：‘谒者是尧帝时的尊贵官职，用来考察舜在四门迎宾，四门肃穆的样子。’《后汉书·梁慬列传》记载：‘何熙在永元年间担任谒者，身高八尺五寸，善于展现威严仪容，在殿中赞礼拜见，声音震动左右。’”
杜佑《通典》记载：谒者职位空缺时，选拔郎中中胡须眉毛美观、声音洪亮的人来补任。按功劳次序应当升迁，如果想留下增加俸禄，允许这样做。
谨按：汉代谒者主管接受事务以及上奏章表、回复询问，相当于现在的奏事处官员，而迎宾引导、威仪礼仪也是他们掌管的事务，所以有空缺选拔补任时，都用声音洪亮的人充任，这与现在鸿胪寺的职掌尤其相合，因此一并记载在表中。又考证《史记》中有大谒者张释卿，《汉书》中有大谒者刘襄，而《百官表》中没有这个名称，怀疑就是谒者仆射的别称。大概他们的职掌相当于现在的鸿胪卿，而给事谒者相当于现在的鸣赞，灌谒者相当于现在的序班。
三国
《三国志·蜀书·杨戏传》记载：“何彦英名宗，先主刘备即位称帝，升任为大鸿胪。”
郑樵《通志》记载：鸿胪卿，魏国和晋初都有设置。
《三国志·吴书·三嗣主传》记载：“宝鼎元年正月，派遣大鸿胪张俨吊祭晋文帝。”
马端临《文献通考》记载：魏国设置谒者仆射，掌管重大拜授及百官班次，统领谒者十人。
晋
《册府元龟》记载：晋代大鸿胪属于列卿，设置丞、功曹、主簿、五官等官员。江东有事时，则临时设置；事情完毕，则撤销。
《晋书·职官志》记载：“武帝撤销谒者仆射，将谒者并入兰台。江东恢复设置仆射，后来又撤销。”
宋齐梁陈
《通典》记载：大鸿胪，宋、齐两朝有事时则临时设置兼官，事情完毕则撤销。《隋书·百官志》记载：梁天监七年，将大鸿胪改为鸿胪卿，设置丞及功曹、主簿。鸿胪卿地位视同尚书左丞，掌管引导防卫、赞礼拜见。陈朝继承梁朝，都沿袭其制度。
《文献通考·职官录》说：“鸿胪卿旧时地位视同散骑常侍，天监年间视同中丞，属吏部管辖。”
《唐六典·齐职仪》说：“东宫殿中将军的属官有导客局，设置典仪录事一人，掌管朝会防卫的事务。史书缺失其品级。梁朝有典仪的职位，不详属于哪一部门，掌管唱警、唱奏的事务。穿朱红色衣服，戴武冠，陈朝也有此制。”
谨按：汉魏时期的大鸿胪，到梁朝才去掉“大”字，改称鸿胪卿，专门掌管引导防卫、赞礼拜见。现在鸿胪寺的制度，其起源确实源于此。又考证《资治通鉴》记载：侯景攻破台城，进入太极东堂拜见梁武帝，在殿下叩头，典仪引导他坐到三公的榻上。据此，齐梁时期的典仪官员，也主管引导百官就位，大概相当于现在鸿胪寺的序班。
《宋书·百官志》记载：谒者仆射一人，掌管重大拜授及百官班次，统领谒者十一人。谒者掌管小拜授及回复章表。晋朝撤销仆射，宋世祖大明年间恢复设置，俸禄比照千石。
《南齐书·百官志》记载：“谒者台掌管朝觐、宾客宴享。谒者仆射一人，谒者十人。”
《隋书·百官志》记载：梁朝谒者台仆射一人，掌管朝觐宾客宴享的事务。属官：谒者一人，掌管朝会迎宾赞礼；高功者一人，作为假史，掌管差遣次序谒者。
《通典》记载：谒者台，陈朝也有设置。
谨按：南朝谒者台，在宋朝兼管回复章表，还沿袭汉代制度；到萧齐以后，专门主管朝觐宾客宴享的仪节，那就完全具有现在鸿胪寺的职掌了。
北魏
《册府元龟》记载：后魏鸿胪卿为第二品上，后来降为第三品。少卿一人，为第三品上，后来为正四品上。丞为从五品中，后来降为第七品。
《通典》记载：后魏称为大鸿胪。
《魏书·官氏志》记载：太和十五年七月，设置司仪官。高祖下诏群臣议定百官：谒者仆射，为从第四品上；典仪监，为从第五品上；谒者，为从第五品中；治礼郎，为从第六品下。太和二十三年，再次制定职令：谒者仆射，为第六品；谒者，为第九品。
《文献通考》记载：后魏谒者台掌管引导相礼仪，仆射二人，谒者三十人。
北齐
《隋书·百官志》记载：后齐鸿胪寺设置卿、少卿、丞各一人，有功曹、五官主簿、录事等官员，掌管藩客朝会、吉凶吊祭，统领司仪署。令、丞司仪署，还有奉
谨案西汉封拜诸侯王，以大鸿胪行事；至后汉，而《礼仪志》所载，则皆谒者引赞【后汉书·礼仪志》：拜诸侯王公仪，谒者引当拜前伏殿下，光禄勲读防书毕，谒者称「臣某再拜」，侍御史授印绶，赞谒者曰「某王某公，臣某初谢】是其职已移之谒者台，惟丧仪内有鸿胪传哭之文。葢所司多在凶事，故北齐鸿胪之职，但称掌吉凶吊祭，而导相礼仪，则専属之谒者。至唐，而司仪令丞専掌凶礼仪式，职制相沿，其变迁固有渐也。
后周
通典》后周官品：正三命；秋官司仪上士：正二命；秋官司仪中士。
谨案杜佑、马端临等皆以后周蕃部、賔部中大夫列入鸿胪沿革，然其职皆主藩属朝贡之礼，与今鸿胪不同，已分系诸理藩院及防同四译馆表内。惟司仪一官掌殿庭礼仪，实今鸿胪之职，故着之于此篇。
隋
隋书·百官志》髙祖置鸿胪寺卿、少卿各一人，丞二人，主簿二人，録事二人，统司仪署令二人，掌仪二十人。开皇三年，废鸿胪入太常；十三年，复置。炀帝加置少卿二人。
文献通考》隋谒者台大夫一人，掌受诏劳问，出使慰抚，持节防授，及受寃枉而申奏之。驾出，对御史引驾。初，魏置中书通事舍人官，其后歴代皆有，然非今任。隋初罢谒者，仍置通事舍人十六员，承防宣▯。开皇三年，又増为二十四员。及炀帝置谒者台，乃改通事舍人为谒者台职，谓之通事谒者，置二十人。
新唐书·百官志》：隋谒者台有典仪。
唐《六典》：隋鸿胪寺有赞者十二人。
谨案魏晋以后，中书省置通事舍人，本掌诏诰，葢如今内阁学士之职。至隋，而以代谒者之任，则又主传宣赞引，当如今鸿胪寺之职矣。至谒者大夫，为谒者台长官，驾出则掌引驾。今定制，凡常朝。
御殿以鸿胪卿二人请
驾导
驾葢即其例，则谒者大夫实兼有今鸿胪卿职事矣。又典仪隋书失载而《唐志》有之，亦属于谒者台，当如今之序班；而鸿胪寺有赞者，则如今之鸣赞也。
唐
唐六典》鸿胪寺卿一人，少卿二人，丞一人，主簿一人，録事一人。龙朔二年，改为同文正卿；咸亨元年，复曰鸿胪。光宅元年，改为司賔寺卿；神龙元年，复旧。掌賔客及凶仪之事，领司仪署令一人，丞一人，掌凶礼之仪式及供丧葬之具。
旧唐书·职官志：门下省，典仪二员，赞者十二人。掌殿上赞唱之节，及殿廷版位之次。凡国有大礼，侍中行事，及进中严、外办之版，皆赞相焉。
唐六典。唐朝置典仪二人，▯门下省。初用人皆轻，至贞观初，李义府为之。是后常用士人领。赞者以知赞唱之节。赞者掌赞唱，为行事之节，分番上下，亦谓之番官。
谨案：唐鸿胪所掌，自蕃客以外，惟主凶仪，而殿廷赞唱之事，则别以典仪及赞者司之。是今鸿胪之职，在唐世又属门下省矣。至典仪掌版位次序，如今序班，而当时又兼赞唱，以士人为之，故其职在赞者之上，亦视今制颇有不同云。
新唐书·百官志》：通事舍人十六人，从六品上。掌朝见引纳殿廷，通奏。凡近臣入侍，文武就列，则导其进退，而赞其拜起出入之节【武徳四年废谒者台，改通事谒者为通事舍人】
谨案：唐通事舍人，即隋通事谒者，而改▯于中书省，职在赞导羣臣拜起出入仪节，正如今之鸿胪寺与典仪所司大畧相似，而互属两省。史志并不详其分职之由。以《开元礼》考之，如蕃国来朝仪，则典仪位于宫县之东北，赞者二人在南，差退。舍人引蕃主入门，典仪赞拜，礼毕，舍人与蕃主俱退。又元旦、冬至朝贺仪，百官入，舍人引就朝堂前位。皇帝升座，百官以次入就北面位。典仪曰：“再拜。”赞者承传，在位皆再拜称贺，礼毕。典仪曰：“再拜。”通事舍人以次引北面位者出。又元旦、冬至大防仪，典仪一人升就东阶上，通事舍人引王公以下入就位。侍中称制，延王公等升殿。典仪承传，阶下赞者又承传，在位者皆再拜。应升殿者，诸东西阶升，羣臣上寿。典仪曰：“再拜。”阶下赞者承传，在位
译谨按：西汉封拜诸侯王，由大鸿胪主持其事；到了东汉，《礼仪志》所载，则都由谒者引导赞礼【《后汉书·礼仪志》记载：拜封诸侯王公的礼仪，谒者引导受封者到殿前伏拜，光禄勋宣读封策完毕，谒者称“臣某再拜”，侍御史授予印绶，赞谒者说“某王某公，臣某初次谢恩”】，可见其职权已转移至谒者台，只有在丧仪中才有鸿胪传呼哭丧的记载。大概因为鸿胪所掌事务多属凶事，所以北齐鸿胪的职权，只称掌管吉凶吊祭，而引导赞相礼仪，则专门归属谒者。到了唐代，司仪令丞专门掌管凶礼仪式，职制沿袭前代，其变迁本来是有渐进过程的。
后周
《通典》后周官品：正三命；秋官司仪上士：正二命；秋官司仪中士。
谨按：杜佑、马端临等人都将后周的蕃部、宾部中大夫列入鸿胪沿革之中，然而他们的职权都主管藩属朝贡的礼仪，与现在的鸿胪不同，已经分别归入理藩院及会同四译馆的表内。只有司仪这一官职掌管殿庭礼仪，确实是现在鸿胪的职权，所以记载于此篇。
隋
《隋书·百官志》记载：高祖设置鸿胪寺卿、少卿各一人，丞两人，主簿两人，录事两人，统领司仪署令两人，掌仪二十人。开皇三年，废除鸿胪寺并入太常寺；开皇十三年，恢复设置。炀帝增加设置少卿两人。
《文献通考》记载：隋朝谒者台大夫一人，掌管接受诏令慰问，出使安抚，持节授予，以及受理冤屈并上奏。皇帝出行时，面对御史引导车驾。起初，魏朝设置中书通事舍人官，此后历代都有，但并非现在的职务。隋朝初年罢免谒者，仍然设置通事舍人十六员，秉承旨意宣召。开皇三年，又增加到二十四员。等到炀帝设置谒者台，便将通事舍人改为谒者台职，称为通事谒者，设置二十人。
《新唐书·百官志》记载：隋朝谒者台有典仪。
唐《六典》记载：隋朝鸿胪寺有赞者十二人。
谨按：魏晋以后，中书省设置通事舍人，本来掌管诏诰，大概如同现在内阁学士的职权。到了隋朝，用它来代替谒者的职务，则又主管传宣赞引，应当如同现在鸿胪寺的职权了。至于谒者大夫，作为谒者台的长官，皇帝出行时掌管引导车驾。现在定制，凡是常朝。
御殿时由鸿胪卿二人请
驾导
驾盖即其例，那么谒者大夫实际上兼有现在鸿胪卿的职事了。又典仪在《隋书》中失载而《唐志》中有记载，也属于谒者台，应当如同现在的序班；而鸿胪寺有赞者，则如同现在的鸣赞。
唐
《唐六典》记载：鸿胪寺卿一人，少卿两人，丞一人，主簿一人，录事一人。龙朔二年，改为同文正卿；咸享元年，恢复称为鸿胪。光宅元年，改为司宾寺卿；神龙元年，恢复旧称。掌管宾客及凶仪之事，统领司仪署令一人，丞一人，掌管凶礼的仪式及供应丧葬的器具。
《旧唐书·职官志》记载：门下省，典仪二员，赞者十二人，掌管殿上赞唱的节奏，以及殿廷版位的次序。凡是国家有大礼，侍中行事，以及进呈中严、外办的版位，都由他们赞相。
《唐六典》记载：唐朝设置典仪二人，隶属门下省。起初用人都不重要，到了贞观初年，李义府担任此职。此后常用士人统领。赞者负责知晓赞唱的节奏。赞者掌管赞唱，作为行事的节奏，分番上下，也称为番官。
谨按：唐代鸿胪所掌管的，除了蕃客以外，只主管凶仪，而殿廷赞唱之事，则由典仪及赞者分别掌管。那么现在鸿胪的职权，在唐代又属于门下省了。至于典仪掌管版位次序，如同现在的序班，而当时又兼管赞唱，由士人担任，所以其职权在赞者之上，也与现在的制度颇有不同。
《新唐书·百官志》记载：通事舍人十六人，从六品上，掌管朝见引纳殿廷，通传奏事。凡是近臣入侍，文武官员就位，则引导他们的进退，并赞唱他们拜起出入的节奏【武德四年废除谒者台，改通事谒者为通事舍人。】
谨按：唐代通事舍人，即隋代的通事谒者，而改隶于中书省，职权在于赞导群臣拜起出入的仪节，正如今之鸿胪寺与典仪所辖大致相似，而分别隶属两省。史志并没有详细记载其分职的原因。以《开元礼》考证，如蕃国来朝礼仪，则典仪位于宫县之东北，赞者两人在南，稍退。舍人引导蕃主入门，典仪赞拜，礼毕，舍人同蕃主一起退下。又如元旦、冬至朝贺礼仪，百官进入，舍人引导到朝堂前就位。皇帝升座，百官依次进入北面就位。典仪说：“再拜。”赞者承传，在位者都再拜称贺，礼毕。典仪说：“再拜。”通事舍人依次引导北面就位者退出。又如元旦、冬至大宴礼仪，典仪一人升上东阶，通事舍人引导王公以下进入就位。侍中称制，延请王公等升殿。典仪承传，阶下的赞者又承传，在位者都再拜。应升殿者，从东西阶升上，群臣上寿。典仪说：“再拜。”阶下赞者承传，在
太和殿东西檐第二柱下之鸣赞官，其赞者位在阶下，当如今承传行礼之鸣赞官，而通事舍人引王公等出入，当如今引王公、百官入。
午门左右门及左右掖门之鸿胪寺官也。当时殆以通事舍人有传宣诏命之事故属之中书省，而今则以其职俱并入鸿胪耳。
五季
册府元龟》后唐庄宗诏诸寺监各只置大卿官属，并权停。
五代史·王景崇传》：明宗即位，拜通事舍人，歴引进閤门使。
谨案五季官制最为阙畧，当时寺监皆依唐制，则鸿胪亦必备官，特其文不见于史耳。至通事舍人在唐本以文臣补授，后唐明宗以王景崇为之，则改用武人。逮宋而閤门诸官皆为右职矣。
宋
文献通考》宋鸿胪寺判寺事一人，以朝官以上充。元丰官制行，置卿、少卿、丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、道释帐籍除附之禁令。少卿为之贰，丞参领之。建炎后，废鸿胪，并入礼部。
谨案：唐宋鸿胪，皆主蕃国及凶仪，与今鸿胪职掌全不相合。以官制沿革所自，未可尽畧，故仍系之于此表焉。
章俊卿《山堂考索》：宋朝东上閤门使、西上閤门使，凡取禀防命，供奉乗舆，朝防游宴，及赞导三公羣臣、蕃国朝见辞谢、纠弹失仪之事，使副専之。舍人以下但道班赞唱而已。政和官制，横班使副之名既改为大夫，而其职任则命内外官知焉。其后所除总名知閤门事，仍兼客省、四方馆之职。同知閤门事乃昔时之所谓副使也。故事，閤门无通事舍人，而通事舍人沿夫唐制，自▯中书省，如抽赴閤门，并称閤门只侯。其后直授閤门通事舍人，非旧制也。天禧中去閤门二字，政和六年改为宣赞舍人。旧以閤门通事舍人、閤门只侯二等比馆班清流，为进取之基，非熟于朝仪不在此选。又熙寜四年，閤门请择武臣子弟六人，前后殿只应，以閤门看班只▯为名，▯五年熟识仪数，乃除閤门只▯。《宋史·职官志》：东上閤门、西上閤门使各三人，副使各二人，宣赞舍人十人，只侯十有二人，掌朝防宴飨、供奉赞相礼仪之事。使副承防禀命，舍人传宣赞谒，只侯分佐舍人。凡文武官自宰臣、宗室自亲王、外国自契丹使以下朝见辞谢，皆掌之，视其品秩以为引班叙班之次，赞其拜舞之节，而纠其违失。若庆礼奉表，则东上閤门掌之；慰礼进名，则西上閤门掌之。月进班簿，嵗终一易，分东西班揭帖以进。政和六年诏宣赞播告，直诵其辞。
李心传《建炎以来朝野杂记》閤门右列清选也。旧有知閤门事、同知閤门事，多以外戚勲贵为之。其下有閤门宣赞舍人，掌唱赞书命；閤门只侯，掌侍卫班列。乾道间，孝宗始仿儒臣馆阁之制，増置閤门舍人，以待武举之入官者。先召试而后命，供职满二年，与边郡遂为戎帅、部刺史之选云。
李焘《续资治通鉴长编》天禧四年三月，右司谏、直集贤院祖士衡言：“常朝起居日，长春崇徳殿假日后，殿中书、枢密文武合班，而閤门只侯一员在前，随班再拜，侧立赞谒。以臣愚见，未协▯仪。欲请自今令通班閤门只侯在前，殿则与内殿供奉官以下同起居，后殿则与军头司官司起居，然后立殿庭赞谒。”从之。
谨案宋閤门本，武职进身之阶，称为右列，清选。然当时鸿胪既不司赞引，凡殿廷礼仪，皆閤门主之。通鉴长编载，天禧三年十一月，閤门与太常礼院上大祀称庆合班图，即如今之行礼仪注。景祐四年九月，诏閤门于紫宸殿、垂拱殿刋石为百官表位，即如今
太和殿前之品级山，是閤门所掌，实即今鸿胪职事。虽文武制异，而官守固无殊也。至祖士衡所云，令閤门只侯先起居，而后赞谒者，葢以閤门只侯既当侧立赞谒，自不可更随班拜跪，故令其先在内起居毕，后再立殿庭。今三大节大朝之礼，鸿胪寺职事各官先赴。
中和殿前，行礼毕，趋出，各就班位，▯
驾陞殿传赞行礼正其例耳
辽
辽史·百官志》南面官诸寺职名有鸿胪寺。○通事舍人院，通事舍人。统和七年，见通事舍人李琬
译太和殿东西檐第二根柱子下的鸣赞官，其赞礼者的位置在台阶之下，相当于如今承传行礼的鸣赞官；而通事舍人引导王公等人出入，相当于如今引导王公、百官入内。
这是午门左右门及左右掖门的鸿胪寺官员。当时大概因为通事舍人有传宣诏命的缘故，所以隶属于中书省，而现在则将其职权全部并入鸿胪寺了。
五代时期
《册府元龟》记载，后唐庄宗下诏，各寺监只设置大卿及属官，其余暂时停设。
《五代史·王景崇传》记载：明宗即位，任命王景崇为通事舍人，历任引进、閤门使。
谨按：五代时期的官制最为简略，当时各寺监都依照唐制，那么鸿胪寺也必定设有官员，只是其记载不见于史书罢了。至于通事舍人，在唐代本由文臣补授，后唐明宗任用王景崇担任此职，则是改用了武人。到了宋代，閤门诸官都成为了武职。
宋代
《文献通考》记载：宋代鸿胪寺设判寺事一人，由朝官以上充任。元丰年间实行新官制，设置卿、少卿、丞、主簿各一人。鸿胪卿掌管四夷朝贡、宴饮慰劳、赏赐、送迎等事务，以及国家的凶礼、中都祠庙、道教佛教僧侣的登记除附禁令。少卿作为副手，丞参领其事。建炎年间以后，废除鸿胪寺，并入礼部。
谨按：唐宋时期的鸿胪寺，都主管蕃国事务及凶礼，与如今鸿胪寺的职掌完全不相符合。因为官制沿革有所本，不能完全省略，所以仍然将其附列于此表中。
章俊卿《山堂考索》记载：宋朝东上閤门使、西上閣门使，凡是接受旨意、供奉皇帝车驾、朝会游宴，以及赞导三公群臣、蕃国朝见辞谢、纠举弹劾失仪之事，由使、副专门掌管。舍人以下只是道班赞唱罢了。政和年间官制改革，横班使副的名称既改为大夫，而其职任则命令内外官知领。此后所任命的人总称为知閤门事，仍兼领客省、四方馆的职务。同知閤门事就是过去所说的副使。按旧例，閤门不设通事舍人，而通事舍人沿袭唐制，隶属于中书省，如被抽调到閤门，都称为閤门只侯。后来直接授予閤门通事舍人，并非旧制。天禧年间去掉“閤门”二字，政和六年改为宣赞舍人。过去以閤门通事舍人、閤门只候二等比照馆阁清流，作为进取的基础，不熟悉朝仪者不在此选。又熙宁四年，閤门请求挑选武臣子弟六人，在前后殿应差，以閤门看班只侯为名，五年熟识礼仪后，才授予閤门只侯。《宋史·职官志》记载：东上閤门、西上閤门各设使三人，副使各二人，宣赞舍人十人只侯十二人，掌管朝会宴飨、供奉赞相礼仪之事。使、副承旨禀命，舍人传宣赞谒，只侯分别辅佐舍人。凡是文武官员自宰臣起、宗室自亲王起、外国自契丹使以下朝见辞谢，都由他们掌管，根据其品秩确定引班叙班的次序，赞其拜舞的节次，并纠举其违失。如果是庆礼奉表，则由东上閤门掌管；如果是慰礼进名，则由西上閤门掌管。每月进呈班簿，年终更换一次，分东西班揭帖进呈。政和六年下诏宣赞播告，直接诵读其辞。
李心传《建炎以来朝野杂记》记载：閤门是右列清选。旧设有知閤门事、同知閤门事多由外戚勋贵担任。其下有閤门宣赞舍人，掌管唱赞书命；閤门只侯，掌管侍卫班列。乾道年间，孝宗开始仿照儒臣馆阁的制度，增设閤门舍人，以等待武举入官者。先召试而后任命，供职满两年，与边郡遂为戎帅、部刺史之选。
李焘《续资治通鉴长编》记载：天禧四年三月，右司谏、直集贤院的祖士衡说：“常朝起居日，长春、崇德殿假日后，殿中书、枢密文武合班时，而閤门只侯一员在前，随班列再拜，侧立赞谒。以臣愚见来看，不符合礼仪。请求从今以后，令通班閤门只侯在前，前殿则与内殿供奉官以下同起居，后殿与军头司官同起居，然后立殿庭赞谒。”朝廷听从了他的建议。
谨按：宋代閤门本是武职进身的阶梯，称为右列清选。然而当时鸿胪寺既不主管赞引，凡殿廷礼仪，都由閤门主持。《通鉴长编》记载，天禧三年十一月，閤门与太常寺礼院呈上大祀称庆合班图，就相当于如今的行礼仪注。景祐四年九月，下诏閤门在紫宸殿、垂拱殿刊石为百官表位，就相当于如今太和殿前的品级山，这是閤门所掌管的，实际上就是如今鸿胪寺的职事。虽然文武制度不同，但官职守备固无差别。至于祖士衡所说的，令閤门只侯先起居，而后赞謁者，大概是因为閤门只侯既然应当侧立赞謁，自然不可再随班列拜跪，所以令其先在内起居完毕，后再立殿庭。如今三大节大朝之礼，鸿胪寺职事各司官员先赴中和殿前，行礼毕，趋出，各就位，驾陞殿传赞行礼，正是这个例子。
辽代
《辽史·百官志》记载：南面官诸寺职名中有鸿胪寺。通事舍人院，设通事舍人。统和七年，见有通事舍人李琬。
。○东上閤门司，太宗防同元年置。东上閤门使，韩延徽传见东上閤门使郑延丰。东上閤门副使。○西上閤门司，西上閤门使。统和二十一年，见西上閤门使丁振。西上閤门副使。
译东上閤门司，于太宗防同元年设立。东上閤门使，韩延徽的传记见于东上閤门使郑延丰的条目中。东上閤门副使。西上閤门司，西上閤门使，在统和二十一年，见于西上閤门使丁振的记载。西上閤门副使。
谨案辽鸿胪官制，旧史已阙职掌，亦未之详。以《辽史·礼志》考之，当时殿廷行礼，凡引羣臣合班，北向起居；引宋使入门及通名，只侯赞谢，宣谕，皆通事舍人之职。祭祀读祝，赞帝后诣拜位，受宋使国书，奏牓子，引髙丽使至殿下，引新进士至丹墀，皆閤门使之职。而赞拜一节，则舍人与閤门使通掌之。是今鸿胪职事，在进时亦専属此二官也。惟是拜起之节，只应以一人传唱，而《辽史》载宋使见皇太后、皇帝诸仪，有契丹舍人、汉人閤使齐赞拜之文，未喻其故。殆以宋之使臣不谙国语，故别令汉人赞唱，与他礼不同耳。
金
金史·百官志》閤门【明昌五年，阁门官以次排转除授】东上閤门使二员，正五品【明昌六年，省一员，作从五品，西同】副使二员，正六品【明昌六年，省一员，西同】签事一员，从六品，掌签判閤门事【西同，明昌六年，以减副使置】西上閤门使二员，正五品。副使二员，正六品。签事一员，从六品，掌赞导殿庭礼仪【西閤门，余副贰同】閤门只侯二十五人【正大间，三十二人】閤门通事舍人二员，从七品，掌通班赞唱、承奉劳问之事。承奉班都知，正七品，掌总率本班承奉之事。旧置判官，后罢。内承奉班押班，正七品，掌总率本班承奉之事。御院通进四员，从七品，掌诸进献礼物及荐享编次位序【右属宣徽院】
谨案：金代不置鸿胪寺，其以閤门掌殿庭礼仪，葢亦沿宋辽之制也。
元
元史·百官志》侍仪司，秩正四品，掌凡朝防、即位、册后、建储、奉上尊号及外国朝觐之礼。至元八年，始置左右侍仪奉御二员，礼部侍郎知侍仪事一员，引进使知侍仪事一员，左右侍仪使二员，左右直侍仪使二员，左右侍仪副使二员，左右侍仪佥事二员，引进副使，侍仪令，承奉班都知，尚衣局大使，各一员。十六年，省左右侍仪奉御，通曰左右侍仪省。引进副使及侍仪令、尚衣使等员，改置通事舍人十四员。三十年，减通事舍人七员，为侍仪舍人。大徳十一年，陞秩正三品。至大二年，置典簿一员。延祐七年，定置侍仪使四员。至治元年，増置通事舍人六员，侍仪舍人四员。其后定置侍仪使四员，正三品；引进使知侍仪事二员，正四品；首领官典簿一员，从七品。属官：承奉班都知一员，正七品；通事舍人一十六员，从七品；侍仪舍人十四员，从九品。吏属：令史二人，译史一人，通事一人，知印一人【右属中书礼部】
谨案元承金制，亦不设鸿胪寺官，而以侍仪司掌赞导行礼之事。准诸今制，葢侍仪使如鸿胪卿，引进使知侍仪事如鸿胪少卿，通事舍人如鸣赞，侍仪舍人如序班也。
明
明史·职官志》鸿胪寺卿一人【正四品】左右少卿各一人【从五品】左右寺丞各一人【从六品】其属主簿防主簿一人【从八品】司仪司賔二署各署丞一人【正九品】鸣赞四人【从九品，后増设五人】序班五十人【从九品，嘉靖三十六年革八人，万厯十一年复设六人】鸿胪掌朝防、賔客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙祭祀、朝防、宴飨、经筵、册封、进歴、进春、传制、奏捷，各供其事。外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢恩、若见、若辞者，并鸿胪引奏。嵗正旦、上元、重午、重九、长至，赐缎、赐宴，四月赐字扇、夀缕，十一月赐戴暖耳，陪侍毕颁胙赐，皆赞百官行礼。司仪典陈设、引奏，外吏来朝，必先演仪于寺。司賔典外国朝贡之使，辨其等而教其拜跪仪节。鸣赞典赞仪礼，凡内赞、通赞、对赞、接赞、传赞，咸职之。序班典侍班、齐班、纠仪及传赞。初呉元年置侍仪司，秩从五品。洪武四年定侍仪使【从七品】引进使【正八品】奉班都知【正九品】通赞、通事舍人【从九品】俱为七品以下官。九年改为殿庭仪礼司，设使一人【正七品】副三人【正八品】承奉一人【从八品】鸣赞二人【正九品】序班十六人【从九品】九闗通事使一人【正八品】副六人【从八品】十三年改使为司，正分左右司，副
译谨按辽代鸿胪官制，旧史已缺失其职掌记载，也未详细记录。以《辽史·礼志》考证，当时殿廷举行礼仪，凡是引导群臣合班，面向北方起居；引导宋朝使臣入门及通报姓名，只侯赞谢，宣谕，都是通事舍人的职责。祭祀时读祝文，赞引皇帝皇后前往拜位，接受宋朝使臣的国书，奏报榜文，引导高丽使臣至殿下，引导新科进士至丹墀，都是阁门使的职责。而赞拜这一环节，则由通事舍人与阁门使共同掌管。因此，如今鸿胪寺的职事，在辽代也专门归属这两个官职。只是拜起之节，理应由一人传唱，而《辽史》记载宋朝使臣拜见皇太后、皇帝等礼仪，有契丹舍人、汉人阁使共同赞拜的记载，不明白其缘故。大概是因为宋朝使臣不熟悉国语，所以另外命令汉人赞唱，与其他礼仪不同罢了。
金
《金史·百官志》阁门【明昌五年，阁门官按次序排定转任除授】东上阁门使二员，正五品【明昌六年，裁减一员，定为从五品，西上同】副使二员，正六品【明昌第六年，裁减一员，西上同】签事一员，从六品，掌管签判阁门事务【西上同，明昌六年，因裁减副使而设置】西上阁门使二员，正五品。副使二员正六品。签事一员，从六品掌管赞导殿庭礼仪【西阁门，其余副职相同】阁门只侯二十五人【正大年间，增至三十二人】阁门通事舍人二员，从七品掌管通班赞唱、承奉劳问之事。承奉都知，正七品，掌管统领本班承奉之事。旧设判官，后罢免。内承奉班押班，正七品掌管统领本班承奉之事。御院通进四员从七品，掌管各种进献礼物及荐享编次位序【上述属宣徽院】
谨按：金代不设置鸿胪寺，其以阁门掌管殿庭礼仪，大概也是沿袭宋辽的制度。
元
《元史·百官志》侍仪司，品秩正四品，掌管凡是朝会、即位、册封皇后、建立储君、奉上尊号以及外国朝觐的礼仪。至元八年，开始设置左右侍仪奉御二员，礼部侍郎兼知侍仪事一员，引进使兼知侍仪事一员，左右侍仪使二员左右直侍仪使二员，左右侍仪副使各二员，左右侍仪佥事各二员，引进副使、侍仪令、承奉都知、尚衣局大使，各一员。十六年，裁撤左右侍仪奉御，统称左右侍仪省。引进副使及侍仪令尚衣使等员，改设通事舍人十四员。三十年，裁减通事舍人七员，改为侍仪舍人。大德十一年，升品秩为正三品。至大二年，设置典簿一员。延祐七年，确定设置侍仪使四员。至治元年，增设通事舍人六员，侍仪舍人四员此后确定设置侍仪使四员，正三品；引进使兼知侍仪事二员，正四品；首领官，典簿一员，从七品。属官承奉都知一员，正七品；通事舍人十六员，从七品；侍仪舍人十四人，从九品。吏属：令史二人译史一人，通事一人，知印一人【上述属中书礼部】
谨按：元代承袭金制，也不设置鸿胪寺官，而以侍仪司掌管赞导行礼之事。比照如今的制度，大概侍仪使如同鸿胪卿，引进使兼知侍仪事如同鸿胪少卿，通事舍人如同鸣赞，侍仪舍人如同序班。
明
《明史·职官志》鸿胪寺卿一员【正四品】左右少卿各一员【从五品】左右寺丞各一员【从六品】其属官主簿兼管主簿一员【从八品】司仪司、司宾二署各署丞一员【正九品】鸣赞四人【从九品后增设五人】序班五十人【从九品嘉靖三十六年裁减八人，万历十一年恢复设置六人】鸿胪寺掌管朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡是国家大典礼、郊庙祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封进历、进春、传制、奏捷，各自供给其事。外地官吏朝觐，各藩属入贡，以及百官使臣复命、谢恩、谒见、辞行等，都由鸿胪寺引导奏报。每年正月初一、上元、端午、重阳、冬至，赐缎、赐宴，四月赐字扇寿缕，十一月赐戴暖耳，陪侍完毕颁胙赐，都赞引百官行礼。司仪掌管陈设、引奏，外地官吏来朝，必须先在寺中演练礼仪。司宾掌管外国朝贡的使臣，辨别其等级并教导其拜跪仪节。鸣赞掌管赞仪礼，凡是内赞、通赞、对赞、接赞传赞，都属其职责。序班掌管侍班、齐班、纠仪及传赞。起初吴元年设置侍仪司，品秩从五品。洪武四年确定侍仪使【从七品】引进使【正八级】奉班都知【正九品】通赞通事舍人【从九品】均为七品以下官员。九年改为殿庭仪礼司，设置使一人【正七品】副三人【正八级】承奉一人【从八级】鸣赞二人【正九级】序班十六人【从九级】九关通事使一人【正八级】副六人【正八级】十三年改使为司，正分左右司副
各一人，増序班至四十四人，革承奉，増设司仪四人。二十二年増设左右司丞四人【正九品】三十年始改为鸿胪寺，陞秩正四品，设官六十二员【卿以下员数、品级如前所列】又设外夷通事，▯焉。建文中陞少卿以下品秩【少卿陞正五品，寺丞陞正六品，又改其首领官职名与鸣赞、序班皆陞品级】罢司仪、司賔二署，而以行人▯鸿胪寺。成祖初悉复旧制。
译各一人，增补序班至四十四人，废除承奉，增设司仪四人。二十二年增设左右司丞四人【正九品】。三十年开始改为鸿胪寺，提升官阶为正四品，设置官员六十二员【卿以下的员额、品级如前所列】。又设置外夷通事，〇焉。建文年间提升少卿以下官员的品秩【少卿提升为正五品，寺丞提升为正六品，又更改其首领官职名称，与鸣赞、序班都提升品级】，罢免司仪、司宾二署，而以行人〇鸿胪寺。明成祖初年全部恢复旧制。
孙承泽《春明梦余録》：“宣徳元年四月，建鸿胪寺公署于京师。”
谨案鸿胪本出《周官》大行人，主领蕃国封贡。自明代始，専掌殿庭礼仪之事，遂与歴代建置不同。名虽相袭，实则汉以后谒者台，唐以后通事舍人、閤门使之任也。其职在导引傧赞，故汉世谒者皆于三署郎内选大音者为之，而赞拜殿中，音动左右，史家至以为美谈。逮宋世閤门多用勲戚子弟，不立员额，于是遂为恩幸进身之途。宦寺交通，营求干谒，富商豪子，往往得之。宣和中，宣赞舍人至一百八员，閤门只侯至七十六员，每以过滥为台官论奏。明代亦有鸿胪寺官生支粮肄业，世相承袭，冗食者多，而于赞唱转不能精练。我
朝鸣赞序班设有定额，皆选国语纯熟、声音洪亮者，俾充其选。其有熟习传赞者，即经迁擢，以后亦仍令兼摄，以襄大礼。与应劭所谓“鸿声胪传”之义，实为相协。朝仪整肃，视前代益加明备矣。
钦定厯代职官表卷三十三
钦定四库全书
钦定厯代职官表卷三十四
国子监表
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷三十四>
国子监
国朝官制
国子监祭酒满洲汉人各一人【初制满洲三品汉人四品，顺治十六年定均为从四品】司业满洲防古汉人各一人【正六品】
掌成均之法，以教国子及俊选之士。八旗官学亦▯属焉。分经义、治事以课诸生。月有试，季有考，以辨其诣力之勤惰，学业之优劣，而董劝之。
国初设祭酒，满洲、防古、汉人各一人；司业，满洲二人，防古、汉人各一人。顺治十七年，省防古祭酒、司业员额。雍正五年，复置防古司业一人。乾隆十三年，省满洲司业一人。其总理监事大臣，自雍正三年以来始置，皆由
特简无定员
监丞满洲汉人各一人【初制正八品，后升为正七品】
掌学规，以督教课，察勤惰，均廪饩，核攴销。有不如规者，纠治之。员额，顺治元年定。
博士满洲汉人各一人【初制从八品后升为从七品】
掌阐明经説，以助教廸与六堂助教学正、学録并司南学经理事宜。初置满洲博士一人，汉人博士三人。顺治十五年，省汉人一人。康熙五十二年，又省一人。
典簿防典簿满洲汉人各一人【从八品】
掌簿书，以稽文移之出入，员额。顺治元年定。
典籍防，典籍汉人一人【从九品】
掌藏弆经史，以偹诸生诵习。凡书籍之刻板于监者，则主其摹印之事，以广流传。员额，顺治元年定。
率性堂汉人助教一人，学正一人。修道堂汉人助教一人，学正一人。诚心堂汉人助教一人，学正一人。正义堂汉人助教一人，学正一人。崇志堂汉人助教一人，学録一人。广业堂汉人助教一人，学録一人。八旗官学助教满洲十有六人，防古八人【助教初制从八品，后升从七品。学正初制正九品，学録初制从九品，后均升为正八品】
六堂助教掌教八旗直省俊选之士，学正、学録为之贰。凡诸生之学于黉舍者百五十六人，在外讲肄而以时赴学考核者百二十人，其持州县牒赴监考到分堂学习者无员数。每旬以制艺、防论试所习业，三年期满，视其等第，移吏部注籍而録用之。八旗官学助教掌分教八旗子弟，旗各有学，选满洲六十人，防古、汉军各二十人，以充学生。清文、国语助教诏之，防古语言文字及骑射防古助教教习诏之，经书、文艺汉人教习诏之。三年学成，升其尤者于太学。汉人助教初设十有二人，顺治十五年省六人。学正初设十有二人，康熙三十八年省六人，五十二年又省二人。学録初设六人，顺治十五年省四人。满洲助教顺治元年始设二人于太学，寻立八旗官学，令六堂分教。十五年，八旗各建学舎，乃省太学员额而别置官学助教十有六人。康熈五十七年省四人，雍正三年复置防古助教六人，亦顺治元年置，十八年省四人，雍正二年复置。
算法馆助教一人【不分满洲、汉人补授】
掌分教算学诸生。初，康熙九年始选八旗官学生习算法。雍正十二年，增置教习十有六人。
译孙承泽《春明梦余录》记载：“宣德元年四月，在京城建造鸿胪寺公署。”
谨按：鸿胪一职本出自《周礼》中的大行人，主要负责统领藩属国的封爵与朝贡事务。自明代开始，专门掌管殿庭礼仪之事，于是与历代建置不同。名称虽然沿袭前代，实际上却是汉代以后谒者台、唐代以后通事舍人、阁门使的职任。其职责在于引导宾客、赞礼唱和，所以汉代谒者都是从三署郎中挑选声音宏亮的人担任，而在殿中赞礼拜贺时，声音震动左右，史家甚至将其视为美谈。到了宋代，阁门多用功臣、外戚子弟，不设立固定员额，于是这就成了恩幸之人进身的途径。宦官与外臣勾结，营求请托，富商豪强之子，往往能获此职。宣和年间，宣赞舍人多达一百零八员，阁门祗候多达七十六员，常因冗滥被台谏官员论奏。明代也有鸿胪寺官生支领粮食学习，世代相承袭，吃闲饭的人很多，而在赞礼唱和方面反而不能精练。
我朝鸣赞、序班设有定额，都挑选国语纯熟、声音洪亮的人，让他们充任此职。其中有熟习传赞的人，即使经过升迁，以后也仍令其兼任，以协助大礼。这与应劭所说的“鸿声胪传”之义，确实相符合。朝仪整肃，比起前代更加明备了。
钦定历代职官表卷三十三
钦定四库全书
钦定历代职官表卷三十四
国子监表
<史部,职官类,官制之属, 钦定历代职官表, 卷三十四>
国子监
国朝官制
国子监祭酒满洲、汉人各一人【起初规定满洲为三品，汉人为四品，顺治十六年定为均为从四品】；司业满洲、蒙古、汉人各一人【正六品】。
掌管成均（国子监）的法度，以教育国子及选拔的优秀士人。八旗官学也隶属于它。分经义、治事来考核诸生。每月有考试，每季有考核，以辨别他们用功的勤惰、学业的优劣，从而督促勉励他们。
清初设置祭酒，满洲、蒙古、汉人各一人；司业，满洲二人，蒙古、汉人各一人。顺治十七年，裁减蒙古祭酒、司业的员额。雍正五年，恢复设置蒙古司业一人。乾隆十三年，裁减满洲司业一人。其总理监事大臣，自雍正三年开始设置，都由
特简（特别简拔），没有固定员额。
监丞满洲、汉人各一人【起初规定为正八品，后升为正七品】。
掌管学规，以督促教课，考察勤惰，均衡廪饩（粮食供给），核查开支。有不符合规矩的，纠察惩治。员额，顺治元年确定。
博士满洲、汉人各一人【起初规定为从八品，后升为从七品】。
掌管阐明经义，以辅助教习，与六堂助教、学正、学录共同掌管南学经理事宜。起初设置满洲博士一人，汉人博士三人。顺治十五年，裁减汉人一人。康熙五十二年，又裁减一人。
典簿、汉典簿满洲、汉人各一人【从八品】。
掌管簿籍文书，以稽查公文往来。员额，顺治元年确定。
典籍、汉典籍汉人一人【从九品】。
掌管收藏经史，以备诸生诵读学习。凡是在监刻板的书籍，则主持摹印之事，以广泛流传。员额，顺治元年确定。
率性堂汉人助教一人，学正一人；修道堂汉人助教一人，学正一人；诚心堂汉人助教一人，学正一人；正义堂汉人助教一人，学正一人；崇志堂汉人助教一人，学录一人；广业堂汉人助教一人，学录一人。八旗官学助教满洲十六人，蒙古八人【助教起初规定为从八品，后升为从七品；学正起初规定为正九品，学录起初规定为从九品，后均升为正八品】。
六堂助教掌管教育八旗及直省选拔的优秀士人，学正、学录作为副手。凡是在黉舍（学校）学习的诸生有一百五十六人，在外讲习而按时赴学考核的有一百二十人，那些持州县文书赴监考到分堂学习的没有固定员数。每旬用制艺、策论考试所习学业，三年期满，视其等级，移送吏部注籍录用。八旗官学助教掌管分教八旗子弟，每旗各有学校，挑选满洲六十人，蒙古、汉军各二十人，以充当学生。清文、国语由助教教导，蒙古语言文字及骑射由蒙古助教教习，经书、文艺由汉人教习教导。三年学成，提升其中特别优秀者到太学。汉人助教起初设置十二人，顺治十五年裁减六人。学正起初设置十二人，康熙三十八年裁减六人，五十二年又裁减二人。学录起初设置六人，顺治十五年裁减四人。满洲助教顺治元年开始在太学设置二人，不久设立八旗官学，令六堂分教。顺治十五年，八旗各建校舍，于是裁减太学员额而另设官学助教十六人。康熙五十七年裁减四人，雍正三年恢复设置蒙古助教六人，也是顺治元年设置，十八年裁减四人，雍正二年恢复设置。
算法馆助教一人【不分满洲、汉人补授】。
掌管分教算学诸生。起初，康熙九年开始选拔八旗官学生习算法。雍正十二年，增设教习十六人。