钦定歴代职官表卷二十八
者，各以歳时奉祠。唯雍四畤上帝为尊，常以十月上宿郊见。诸此祠，皆太祝常主，以歳时奉祠之。
谨案：嬴秦蔑古，弃礼，故所祠诸神，自雍四畤而下，其载在祀典者，凡数十处，最为烦渎。史称诸祠皆太祝奉祠，盖以祝官分主之，亦如今奉祀、祀丞之比，即所谓祠官者是也。唐《六典》以秦汉祝官分系之太祝及郊社署令丞条下，盖本于此。今用其例，既入读祝官沿革，仍互见此表云。
译这些祭祀，各自按照岁时进行奉祀。只有雍地的四畤祭祀上帝最为尊贵，常在十月于郊外斋宿并举行祭祀。这些祭祀，都由太祝常任主持，按照岁时进行奉祀。
谨按：嬴秦轻视古制，废弃礼法，所以所祭祀的诸神，从雍地四畤以下，那些记载在祀典中的，共有几十处，最为烦琐渎滥。史书记载诸祠都由太祝奉祀，大概是因为祝官分别主管，也如同如今的奉祀、祀丞之类，也就是所谓的祠官。唐代《六典》将秦汉的祝官分别归入太祝及郊社署令丞的条目下，大概就源于此。现在沿用这个体例，既然已编入祝官沿革部分，仍在此表中互相参见。
汉
汉书·百官公卿表》奉常有诸庙令、长丞，又廱太宰、太祝令、丞，五畤各一尉。如淳注：「五畤在廱，故特置太宰以下诸官。」
汉书·车千秋列传》：千秋为髙寝郎。顔师古注：髙庙衞寝之郎。
汉书·韦元成传》：「元成兄髙寝令方山。」
汉书·昭帝本纪》元鳯四年，孝文庙正殿火，庙令丞郎吏皆劾大不敬。
汉书·郊祀志》：汉二年冬，髙帝召故秦祠官，复置太祝、太宰，如故仪。后四歳，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，令祝立蚩尤祠于长安，长安置祠祝官女巫。其梁巫祠天地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人、炊之属；秦巫祠社主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天，皆以歳时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中，各有时日。文帝怠于鬼神之事，渭阳、长门、五帝，使祠官领以时致礼。孝景即位十六年，祠官各以歳时祠如故。武帝初即位，尤敬鬼神之祀。人有言古天子常以春解祠，祠黄帝，令祠官领之，如其方。祠官寛舒议后土坛具，太一祠坛立，泰畤坛礼，登中岳，令祠官加增太室祠，至东泰山，令祠官礼之而不封。诸所兴如薄忌泰一及三一防、羊马行、赤星五寛舒之祠官，以歳时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸明年，凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主其人，终则已。祠官不主它祠，皆如故。哀帝时，祠官九百余所，一歳三万七千祠云。
谨案汉表有诸庙令长丞不言员数，考之纪传，髙帝庙有髙寝令、髙寝郎，孝文庙有令丞郎吏，是毎庙各置令丞及郎，随时建设，本无定额，故但以诸庙槩之也。至鬼神祠祀，汉世多未合礼，武帝溺信方士之説，所増尤属不经，郊祀志载哀帝时一歳三万七千祠，实为淫渎已甚，当时皆以祠官典领，而五畤之在雍者，既有太宰、太祝令丞，复各为设尉，殆以其为天子郊见上帝之地，故特崇其礼欤。
宋书·百官志》：明堂丞二人，汉东京初置。
后汉书·百官志》：髙庙令一人，六百石，守庙，掌案行埽除，无丞。世祖庙令一人，六百石，如髙庙，属太常。祠祀令一人，六百石，典中诸小祠祀。丞一人，属少府。
刘昭《后汉书·志》注《东观书》曰：章帝又置祀令丞，延光元年省。
应劭《汉官仪》：髙庙令员吏四人，衞士一十五人；世祖庙令员吏六人，衞士二十人；祠祀令从官吏八人，驺仆射一人，家巫八人。
后汉书·殇帝本纪》：延平元年，诏罢祀官不在祀典者。
谨案《后汉礼仪志》：正月上丁，祠南郊，礼毕，次北郊、明堂、髙庙、世祖庙，谓之五供，是当时并重其礼。乃庙有令，而二郊不置官守者，疑即以太常所属之太祝、太宰二令兼其事也。至明堂丞本属太史令，疑为天文占▯而设；而《宋书》又与太庙令连职，则亦当兼掌祠祀。故既载入钦天监，仍互见于此表。又案：西汉诸庙皆有令丞，而东汉惟置髙、光二庙令者，盖西汉诸帝皆别起寝庙，东汉自明帝诏无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室，四时合祭于世祖庙，嗣后厯代不敢违，皆藏主于世祖庙。是东汉惟有世祖一庙，故设官亦止于此。又祠祀令掌禁中诸小祠祀，故属于少府，不闗太常，殆即殇帝纪所称祀官者欤。
三国
唐六典魏有太庙令丞
晋
晋书职官志太常有太庙令
宋齐梁陈
宋书·百官志》：太庙令一人，丞一人，领斋郎二十四人。明堂令一人，宋世祖大明中置，丞一人。
唐六典》宋明堂令丞掌宗祀五帝之事。
南齐书·百官志》：太庙令一人，丞一人；明堂令一人，丞一人。皆有职史。
隋书·职官志》梁品秩定为十八班，明堂二庙令为二班，又太社令为三品，蕴位。
唐六典》梁太常统明堂、太社等令丞。
胡三省《通鉴注》：「梁立太庙，祀太祖以上，又有小庙，太祖、太夫人庙，也有二庙，令掌庙事。」
隋书·百官志》陈明堂、太庙等
译汉朝
《汉书·百官公卿表》记载，奉常（太常）下属设有各座宗庙的令、长、丞，以及雍地太宰、太祝的令、丞，五畤各设一名尉。如淳注释说：“五畤位于雍地，所以特别设置太宰以下的各类官员。”
《汉书·车千秋列传》记载：车千秋担任高寝郎。颜师古注释说：这是高庙守卫寝殿的郎官。
《汉书·韦元成传》记载：“韦元成的哥哥韦方山担任高寝令。”
《汉书·昭帝本纪》记载：元凤四年，孝文庙正殿发生火灾，庙令、丞、郎、吏都被弹劾犯有大不敬之罪。
《汉书·郊祀志》记载：汉高帝二年冬天，高帝召见原秦朝的祠官，恢复设置太祝、太宰，依照旧有的仪制。四年后，天下平定，高帝下诏命御史令丰县治理枌榆社，命祝官在长安建立蚩尤祠，在长安设置祠祝官和女巫。其中，梁地巫师祭祀天地、天社、天水、房中、堂上等神灵；晋地巫师祭祀五帝、东君、云中君、巫社、巫山、族人、炊神等神灵；秦地巫师祭祀社主、巫保、族累等神灵；楚地巫师祭祀堂下、巫先、司命、施糜等神灵；九天巫师祭祀九天，都在每年按时在宫中祭祀。河地巫师在临晋祭祀河神，南山巫师在南山、秦中祭祀，各自有固定的时间。汉文帝对鬼神之事懈怠，渭阳、长门、五帝等祭祀，让祠官统领按时致礼。孝景帝即位十六年，祠官各自按时祭祀，一如旧制。汉武帝初即位时，尤其敬重鬼神的祭祀。有人进言说古代天子常在春天解除禁忌进行祭祀，祭祀黄帝，命祠官统领，按照其方位进行。祠官宽舒提议后土坛具齐备，太一祠坛建立，泰畤坛礼举行，登上中岳，命祠官增加太室祠的祭祀，到达东泰山，命祠官行礼但不封禅。各种所兴建的如薄忌、泰一及三一、防、羊马行、赤星、五宽舒等祠官，都按时致礼。这六座祠庙，都由太祝统领。至于八神等，以及各山其他名号的祠庙，皇帝经过时便祭祀，离开便停止。方士所兴建的祠庙，各自主管其人，人死便停止。祠官不主管其他祠庙，都依照旧制。汉哀帝时，祠官多达九百多处，一年有三万七千次祭祀。
谨按：《汉书·百官公卿表》中有各庙令、长、丞，但未说明员额数量，考察纪传，高帝庙有高寝令、高寝郎，孝文庙有令、丞、郎、吏，可见每座庙各设令、丞及郎官，随时设置，本无定额，所以只用“诸庙”来概括。至于鬼神祠祀，汉代大多不合礼制，武帝沉迷相信方士的说法，所增加的尤其不合常理，《郊祀志》记载哀帝时一年有三万七千次祭祀，实在淫渎太过，当时都由祠官统领，而位于雍地的五畤，既有太宰、太祝令、丞，又各自设置尉，大概因为那是天子郊祭上帝的地方，所以特别尊崇其礼仪吧。
《宋书·百官志》记载：明堂丞二人，东汉初年设置。
《后汉书·百官志》记载：高庙令一人，六百石，守卫宗庙，掌管巡查扫除，不设丞。世祖庙令一人，六百石，如同高庙，隶属于太常。祠祀令一人，六百石，掌管宫中各类小祠的祭祀。丞一人，隶属于少府。
刘昭《后汉书·志》注引《东观书》说：章帝又设置祀令、丞，延光元年废除。
应劭《汉官仪》记载：高庙令员吏四人，卫士十五人；世祖庙令员吏六人，卫士二十人；祠祀令随从官吏八人，驺仆射一人，家巫八名。
《后汉书·殇帝本纪》记载：延平元年，下诏罢免不在祀典中的祀官。
谨按：《后汉礼仪志》记载：正月上旬丁日，祭祀南郊，礼毕，接着祭祀北郊、明堂、高庙、世祖庙，称为五供，可见当时并重这些礼仪。于是宗庙设有令，而南北二郊不设置专职官员，怀疑是以太常所属的太祝、太宰二令兼任其事。至于明堂丞本属太史令，怀疑是为天文占卜而设；而《宋书》又将其与太庙令连职，则也应当兼掌祠祀。所以既载入钦天监，仍互见于此表。又如：西汉各庙都有令、丞，而东汉只设置高、光二庙令，大概是因为西汉各帝都另建寝庙，东汉自明帝下诏不再另建寝庙，将神主藏于光烈皇后更衣别室，四季合祭于世祖庙，此后历代不敢违背，都将神主藏于世祖庙。所以东汉只有世祖一座庙，因此设官也止于此。又祠祀令掌管禁中各类小祠祭祀，所以隶属于少府，不关涉太常，大概就是殇帝本纪所称的祀官吧。
三国
《唐六典》记载：魏国有太庙令、丞。
晋朝
《晋书·职官志》记载：太常下属有太庙令。
宋、齐、梁、陈
《宋书·百官志》记载：太庙令一人，丞一人，统领斋郎二十四人。明堂令一人，宋明帝大明年间设置，丞一人。
《唐六典》记载：宋明堂令、丞掌管宗祀五帝之事。
《南齐书·百官志》记载：太庙令一人，丞相一人；明堂令一人，丞一人。都有职史。
《隋书·职官志》记载：梁朝品秩定为十八班，明堂、二庙令为二班，又太社令为第三品，蕴位。
《唐六典》记载：梁朝太常统领明堂、太社等令、丞。
胡三省《通鉴注》说：“梁朝建立太庙，祭祀太祖以上，又有小庙，即太祖、太夫人庙，也有二庙，令掌管庙事。”
《隋书·百官志》记载：陈朝明堂、太庙等
令，六百石，品第五。谨案：二庙为梁之剏制，故陈仍改为太庙。令其后，陈文帝又即梁之小庙，祀其父始兴昭烈王，改曰国庙，则其礼少损，故未尝设官典守也。至太社令，陈制未见，当已裁并矣。
译太庙令，秩六百石，官品第五。谨按：两座宗庙是梁朝初创的制度，所以陈朝沿袭后将其改为太庙。太庙令之后，陈文帝又在梁朝的小庙中，祭祀其父始兴昭烈王，改称为国庙，那么其礼仪有所减损，所以未曾设置官员掌管守卫。至于太社令，陈朝的制度未见记载，应当已经被裁撤合并了。
北魏
魏书律厯志太庙令厐灵扶
魏书·礼志》：太宗尝于白登庙有神异焉。太庙博士许钟上言：「宜告天下。」
唐六典后魏祀官斋郎九品中
谨案《魏书·官氏志》不载有郊庙典守之官，而太庙令、太庙博士别着于《律厯志》及《礼志》，则亦与前代制度畧同也。至《六典》所谓祀官斋郎，即《官氏志》之太常斋郎，其名始见于《宋书·百官志》，至魏而遂有品秩，隋、唐以后亦相因不改。今太常寺额设有执事生九十人，以供各
坛
庙及凡中祀羣祀典守金玉香帛与司尊司爵司鑪之
事是即斋郎之比矣
北齐
隋书·百官志》：后齐太常统太庙署，令丞掌郊庙、社稷等事。太庙兼领郊祠、崇虚二局，丞郊祠掌五郊羣神事，崇虚掌五岳四渎神祀，在京及诸州道士簿帐等事。
谨案北齐不置明堂、太社等令，而以太庙令兼掌郊社，名实乖互于礼制，殊为未协。
后周
杜佑《通典》后周官品：正五命，春官守庙、典祀等中夫；夫正四命，春官小守庙、小典祀等下大夫；正三命，春官小守庙、小典祀、司郊等上士；正二命，春官司郊、司社等中士；正一命，春官小守庙、奄司郊、司社等下士。
谨案后周典祀，即本周官旧名。其守庙，亦仍守祧所置。而司郊、司社，则又后世明堂、太社二令之职。盖亦杂采古今之制而为之者也。
隋
隋书·百官志》：太常统郊社、太庙等署，各置令一人，丞人人。郊社则丞至二人。炀帝即位，太庙署又置阴室丞，守视阴室。
唐六典《隋郊社署》又置门仆、斋郎。
唐
新唐书·百官志》两京郊社署令各一人，从七品下；丞各一人，从八品下。令掌五郊社稷明堂之位，与奉礼郎设樽罍篚羃，而太官令实之。立燎坛，积柴。合朔有变，则巡察四门，以俟变过时则罢。有府二人，史四人，典事五人，掌固五人，门仆八人，斋郎一百二十人。斋郎掌供郊庙之役。太庙九室，室有长三人，以主樽罍篚羃锁钥。又有罍洗二人。郊坛有掌座二十四人，以主神御之物，皆礼部奏补。凡室长十年，掌座十二年，皆授官。祭飨而员少，兼取三馆学生，皆綘衣綘帻，更一畨者，户部下蠲符，歳一申考诸署所择者。太常以十月申解于礼部，如贡举法。帖《论语》及一大经中第者，录奏吏部注冬集散官否者畨上如初，六试而绌授散官。○汾祠署令一人，从七品下；丞一人，从八品上。掌享祭洒埽之制。有府二人，史四人，庙干二人。开元二十一年置署。○三皇五帝以前帝王，三皇五帝，周文王、武王，汉髙祖，两京武成王庙令一人，从六品下；丞一人，正八品下。掌开阖洒埽释奠之礼。有录事一人，府二人，史四人，庙干二人，掌固四人，门仆八人。神龙二年，两京置齐太公庙署，其后废。开元十九年复置。天寳三载初置周文王庙署，六载置三皇五帝庙署，七载置三皇五帝以前帝王庙署，九载置周武王、汉髙祖庙署，上元元年改齐太公庙署为武成王庙署。○诸太子庙令各一人，从八品上；丞各一人，正九品下；录事各一人，掌洒埽开阖之节，四时享祭焉。有府各一人，史各二人，典事各二人，掌固各一人。
谨案《唐六典》无太庙署令丞，其太庙斋郎两京各一百三十人，太庙门仆两京各三十二人，皆领属于太常卿。据《册府元龟》，开元二十四年，以宗庙所奉不可名以署，太常少卿韦縚奏废太庙署，以少卿一人知太庙事，则是唐初本有太庙署，至开元而始废也。其后濮阳王彻为宗正卿，复建议以宗正司属籍，请以宗庙隶宗正，自是遂不属太常。故欧阳修《新唐书·志》已移载入宗正寺条下，惟《唐六典》尚系之太常，盖以成书在前，未及修改之故。乃《旧唐书·志》亦袭用《六典》旧文，不加刋正，疎舛甚矣。
五季【未置】
宋
章俊卿《山堂考索》：宋初置郊社令，命石祖元为之。熙宁元年，郊社局令张伯世言：「局有郊社名，而不主四郊之事。」案《唐六典》，两京郊社局令各
译北魏
《魏书·律历志》记载太庙令庞灵扶。
《魏书·礼志》记载：太宗曾在白登庙遇到神异之事。太庙博士许钟上奏说：“应当向天下宣告。”
《唐六典》记载后魏祀官斋郎为九品中。
谨按：《魏书·官氏志》没有记载郊庙典守的官员，而太庙令、太庙博士分别记载于《律历志》及《礼志》，这与前代的制度大致相同。至于《六典》所说的祀官斋郎，就是《官氏志》中的太常斋郎，这个名称最早见于《宋书·百官志》，到了北魏才确定品级，隋、唐以后也沿袭不改。现在太常寺定额设有执事生九十人，以供各坛庙及所有中祀、群祀典守金玉香帛，以及司尊、司爵、司炉等职事，这就是斋郎的类比。
北齐
《隋书·百官志》记载：北齐太常统领太庙署，令、丞掌管郊庙、社稷等事务。太庙兼领郊祠、崇虚两个局，丞中郊祠掌管五郊群神事务，崇虚掌管五岳四渎神祀，以及京城及诸州道士簿帐等事务。
谨按：北齐不设置明堂、太社等令，而由太庙令兼掌郊社，名实与礼制相违背，非常不恰当。
后周
杜佑《通典》后周官品记载：正五命，春官守庙、典祀等为中级大夫；正四命，春官小守庙、小典祀等为下级大夫；正三命，春官小守庙、小祀、司郊等为上级士；正二命，春官司郊、司社等为中级士；正一命，春官小守庙、阉司郊、司社等为下级士。
谨按：后周的典祀，即沿用《周官》的旧名。其守庙，也是沿袭守祧所设置的职位。而司郊、司社，则是后世明堂、太社两令的职责。大概是杂采古今制度而设立的。
隋
《隋书·百官志》记载：太常统领郊社、太庙等署，各设置令一人，丞一人。郊社署则设置丞二人。炀帝即位，太庙署又设置阴室丞，看守阴室。
《唐六典》记载《隋郊社署》又设置门仆、斋郎。
唐
《新唐书·百官志》记载：两京郊社署令各一人，从七品下阶；丞各一人，从八品下阶。令掌管五郊社稷明堂的位置，与奉礼郎设置樽罍篚幂，而由太官令填充祭品。设立燎坛，堆积柴草。合朔之日若有天象变异，则巡察四门，等到变异过去就停止。有府二人，史四人，典事五人，掌固定五人，门仆八人，斋郎一百二十人。齋郎掌管供给郊庙的役事。太庙有九室，每室有室长三人，以主管樽罍篚幂锁钥。又有罍洗二人。郊坛有掌管座位的二十四人，以主管神御之物，都由礼部奏请补任。凡是室长任职十年，掌座任职十二年，都授给官职。祭祀时人员不足，兼取三馆学生，都穿绛衣戴绛帻，轮换一次者，户部免除其符籍，每年申报考核各署所选拔的人。太常在十月申报解除给礼部，如同贡举之法。帖试《论语》及一大经中第者，记录奏报吏部注冬集散官，不中的如初轮换，六次考试落第授散官。○汾祠署令一人，从七下阶；丞一人，从八上阶。掌管享祭洒扫的制度。有府二人，史四人，庙干二人。于开元二十一年设置署。○三皇五帝以前帝王，三皇、五帝，周文王、武王，汉高祖，两京武成王庙令一人，从七下阶；丞一人，正八下阶。掌管开阖洒扫释奠的礼仪。有录事一人，府二人，史四人，廟干二人，掌固四人，门仆八人。于神龙二年，两京设置齐太公庙署，其后废除。于开元十九年复置。于天宝三载初置周文王庙署，于六载置三皇五帝庙署，于七载置三皇五帝以前帝王庙署，于九载置周武王、汉高祖庙署，于上元元年改齐太公庙署为武成王廟署。○诸太子庙令各一人，从七上阶；丞各一人，正九下阶；录事各一人，掌管洒扫开阖的节度，四时享祭。有府各一人，史各二人，典事二人，掌固各一人。
谨按：《唐六典》没有太庙署令丞，其太庙斋郎两各一百三十人，太庙门仆两各三十二人，都隶属于太常卿。据《册府元龟》记载，开元二十四年，因为宗庙所奉不可用“署”来命名，太常少卿韦縚奏请废除太庙署，以少卿一人主管太庙事务，那么唐代初期本有太庙署，到开元年间才开始废除。其后濮阳王彻任宗正卿，又建议以宗正司属籍，请求将宗庙隶属宗正，从此就不隶属于太常。所以欧阳修《新唐书·志》已经移载入宗正寺条下，只有《唐六典》还系于太常，大概是因为成书在前，来不及修改的缘故。于是《旧唐书·志》也袭用《六典》旧文，不加刊正，疏漏错误很多。
五季【未置】
宋
章俊卿《山堂考索》记载：宋初设置郊社令，任命石祖元担任。熙宁元年，郊社局令张伯世上言：“局有郊社之名，却不主持四郊之事。”按《唐六典》，两京郊社局令各一人
一人，掌五郊社稷明堂之位。然则郊社通掌五郊之事，乞自今兼令勾当四郊坛壝之事，使得巡视提举，所贵官正其名，郊兆常洁。从之。于是始主四郊坛壝，掌凡埽除之事。祭祀则省牲。渡江初阙。绍兴十九年，始除韩彦直为太社令，请给并依五监主簿例。富大用《事文类》聚郊社令。嘉祐元年置。元祐职令正九品。
译一人，掌管五郊、社稷、明堂的位置。既然这样，那么郊社官就统管五郊的事务，请求从今以后兼任管理四郊坛壝的事务，使其能够巡视提举，所贵在官职名称正当，郊祀的祭坛常保洁净。朝廷听从了这一建议。于是开始主管四郊坛壝，掌管所有清扫的事务。祭祀时则查验牺牲。南渡初期这一职位空缺。绍兴十九年，才任命韩彦直为太社令，俸禄供给都依照五监主簿的成例。富大用《事文类聚》记载了郊社令。嘉祐元年设置此职。元祐时期的职官令规定为正九品。
马端临《文献通考》：宋宗庙室，长斋郎无常数。庙直官一人。太庙、后庙宫闱令三人，以入内内侍充。元丰后，太庙令属宗正寺，掌宗庙荐新、七祀及功臣从享之礼。品秩与太社令同。
宋史·职官志》宫闱令，率其属以泛洒庙廷，凡修治洁除之事。
宋史·礼志》元丰元年，详定郊庙礼文所请，如唐置太庙局，令以宗正丞充，罢摄知庙少卿，而宫闱令不预祠事，从之。
谨案：宋太庙令，本内侍兼职。自元丰定制，以宗正丞充之，始改用朝官，洵为合礼。其宫闱令，在唐属内侍省，本掌侍奉宫闱之事。以遇太庙大享时，当帅其属，出皇后神主于室，遂令得预祠事。迨元丰裁改后，当亦通用士流矣。至太庙、后庙各置一令，盖因宋世皇后之未升祔者，皆祭于别庙，故特设官以典其祀事。南渡以后，此职未见，殆已并于太庙令欤。
辽【未置】
金
金史·百官志》太庙署，皇统八年，太庙成，设署置令丞，仍兼提举庆元、明徳永祚三宫。令一员，从六品，掌太庙、衍庆、坤宁宫殿神御诸物，及提控诸门闗键埽除守衞，兼廪牺令事。丞一员，从七品，兼廪牺署丞直长。明昌三年罢。○郊社署【承安三年设，祝史斋郎百六十人，大安元年奏兼武成王庙署】令一员，从六品；丞一员，从七品。掌社稷祠祀祈祷，并防舍祭器等物。直长，明昌三年废。○武成王庙署，大安元年置。令，从六品；丞，从七品。掌春秋祀享，以郊社令丞兼。
金史·礼志》太庙门翼两庑各二十有五楹，为斋郎执事之次。西南垣外，则庙署也。
谨案：金以燕京原庙为衍庆宫，昭徳皇后影庙为坤仪庙，故太庙令兼司其宫殿神御之事。百官志以坤仪为坤宁，盖传刻之误也。又《金史·礼志》朝享太庙仪，有太祝、宫闱令升殿，开祏室，出帝后神主，设于座之文。考之《百官志》，惟宣徽院有宫闱局，主閤门禁令，并非奉祀之员。盖亦沿唐制，令之临时权摄行事，与宋之特置以汛洒庙廷者，又有异矣。
元
元史·百官志》太庙署，秩从六品，掌宗庙行礼，兼廪牺署事。至元三年始置，令一员，从六品；丞一员，从六品。○郊祀署，秩从六品，大徳九年始置，掌郊祀行礼，兼廪牺署事。令二员，从六品；丞二员，从七品。○社稷署，秩从六品，大徳元年始置，令二员，从六品；丞一员，从七品。
元史·祭祀志》：太庙仪鸾库在宫城之东北，南向；都监局在其东少南，西向。
谨案：元太庙有都监局，则必尝置都监一官，以守衞庙廷，盖如今。
太庙尉之比，其后或以他官兼之，故不见于《百官志》也。又宋代始置祖宗神御殿，以拟汉之原庙，元因其制，于各僧寺设立影堂，所奉御容，皆纹绮局织锦为之。世祖裕宗在大圣夀万安寺，顺宗仁宗在大普庆寺，成宗在大天夀万宁寺，武宗在大崇恩福元寺，显宗明宗在大天源延圣寺，英宗在大永福寺。设太禧宗禋院，以司其享祀礼典，凡钱粮之出入，营缮之作辍，悉统之。置院使、同知等官，所属有隆禧总管府、防福总管府、崇祥总管府、隆祥使司、夀福总管府，各置达噜噶齐、总管、副达噜噶齐等员。又立司禋监，奉太祖、太宗、睿宗三朝御容于石佛寺。揆之礼制，未免防渎，今故不着于表，而附识其略于此。
明
明史·职官志》：天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、帝王庙、祈谷殿各祠祭署，俱奉祀一人【从七品】祀丞二人【从八品】洪武初置，各祠祭署设署令、署丞，二十四年改各署令为奉祀，署丞为祀丞。建文中更天坛祠祭署为南郊祠祭署，成祖初惟易天坛为天地坛，余悉复洪武间制【建文时南郊祠祭署为郊坛祠祭署，已又改为天地坛祠祭署】世宗厘祀典，分天地坛为天坛、地坛，山川坛、耤田祠祭署为神只坛，大祀殿为祈谷殿，増置朝日、夕月二坛，各设祠祭署。万厯四年改神只坛为先农坛。
谨案三代以宗官事神，其职最重。自汉以后，亦多用士人，如车千秋以髙寝郎至擢为丞相，封侯是也。自
译马端临《文献通考》记载：宋代宗庙的室数，长斋郎没有固定的数额。庙直官设一人。太庙和后庙的宫闱令设三人，由入内内侍担任。元丰年间以后，太庙令隶属于宗正寺，掌管宗庙荐新、七祀以及功臣配享的礼仪。其品级与太社令相同。
《宋史·职官志》记载：宫闱令，率领其下属洒扫庙庭，凡是修缮整治、清洁扫除的事务。
《宋史·礼志》记载：元丰元年，详定郊庙礼文所奏请，仿照唐代设置太庙局，令由宗正丞担任，罢免兼任知庙少卿，而宫闱令不参与祭祀事务，朝廷听从了这一建议。
谨按：宋代的太庙令，原本是由内侍兼任的。自从元丰年间确定制度，改由宗正丞担任，才开始改用朝官，这确实符合礼制。至于宫闱令，在唐代隶属于内侍省，原本掌管侍奉宫闱的事务。因为遇到太庙大享时，应当率领其下属，将皇后的神主从室中请出，于是让宫闱令得以参与祭祀事务。等到元丰年间裁改之后，大概也普遍任用士人了。至于太庙和后庙各设一名令，大概是因为宋代皇后未升祔入太庙的，都在别庙祭祀，所以特别设置官员来掌管其祭祀事务。南宋南渡以后，这个职位未见记载，大概已经合并到太庙令了吧。
辽【未设置】
金
《金史·百官志》记载：太庙署，皇统八年，太庙建成，设立署并设置令、丞，仍兼管庆元、明德、永祚三宫。令一员，从六品掌太庙、衍庆、坤宁宫殿的神御诸物，以及提控各门的关键、扫除、守卫，兼管廪牺令的事务。丞一员，从七品，兼管廪牺署丞直长。明昌三年废除。○郊社署【承安三年设立，祝史斋郎一百六十人，大安元年奏请兼管武成王庙署】令一员，从六品，丞一员，从七品。掌管社稷祠祀祈祷，并防守舍祭器等物。直长，明昌三年废除。○武成王庙署，大安元年设立。令，从六品；丞，从七品，掌管春秋祀享，由郊社令、丞兼任。
《金史·礼志》记载：太庙门两侧廊房各二十五间，作为斋郎执事的处所。西南墙外，就是庙署。
谨按：金代以燕京原庙为衍庆宫，昭德皇后影庙为坤仪庙，所以太庙令兼管其宫殿神御的事务。《百官志》将坤仪写作坤宁，大概是传刻的错误。又《金史·礼志》记载朝享太庙的仪制，有太祝、宫闱令升殿，打开祏室，取出帝后神主，安放在座上的文字。查考《百官志》，只有宣徽院有宫闱局，主管阁门禁令，并非奉祀的人员。大概是沿袭唐代制度，令临时权摄行事，与宋代特设宫闱令来洒扫庙庭的，又有不同了。
元
《元史·百官志》记载：太庙署，秩从六品，掌管宗庙行礼，兼管廪牺署事务。至元三年开始设立，令一员，从六品；丞一员，六品。○郊祀署，秩从六品，至大德九年开始设立，掌管郊祀行礼，兼管廪牺署事务。令二员，从六品；丞二员从七品。○社稷署，秩从六，大德元年开始设立，令二员，从六品；丞一员从七品。
《元史·祭祀志》记载：太庙仪鸾库在宫城的东北，坐北朝南；都监局在其东稍南，坐东朝西。
谨按：元代太庙有都监局，那么必定曾经设置都监一官，来守卫庙庭，大概如同现在的太庙尉，后来或许由其他官员兼任，所以不见于《百官志》。又宋代开始设置祖宗神御殿，以比拟汉代的原庙，元代沿袭其制度，在各僧寺设立影堂，所供奉的御容，都是用纹绮局织锦制成的。世祖裕宗在大圣寿万安寺，顺宗仁宗在大普庆寺成宗在大天寿万宁寺，武宗在大崇恩福元寺显宗明宗在大天源延圣寺英宗在大永福寺。设立太禧宗禋院，来掌管其享祀礼典，凡是钱粮的出入，营缮的兴作，都统管于此。设置院使、同知等官，所属有隆禧总府、防福总府、崇祥总府、隆祥使司、寿福总府，各设置达噜噶齐、总管、副达噜噶奇等员。又设立司禋监，在石佛寺供奉太祖、太宗、睿宗三朝的御容。衡量礼制，未免亵渎，所以现在不著录于表，而附记其大概于此。
明
《明史·职官志》记载：天坛、地坛、朝日坛、夕月、先农坛、帝王庙、祈谷殿各祭祀署，都设奉祀一人【从七品】、祀丞二人【从八品】。洪武初年设置，各祭祀署设署令、署丞，二十四年将各署令改为奉祀，署丞改为祀丞。建文年间将天坛祭祀署改为南郊祭祀署，成祖初年只将天坛改为天地坛，其余都恢复洪武年间的制度【建文时南郊祭祀署改为郊坛祭祀署，后又改为天地坛祭祀署】。世宗厘定祀典，将天地坛分为天坛、地坛，山川坛、耤田祭祀署改为神只坛，大祀殿改为祈谷殿，增设朝日、夕月二坛，各设祭祀署。万历四年将神只坛改为先农坛。
谨按：三代以宗官事神，其职责最重。自从汉代以后，也多任用士人，如车千秋以高寝郎升至丞相，封侯就是例子。自从
北齐太庙令兼领崇虚局，主道士籍帐，于是明禋大礼，遂得以黄冠错杂其间。迨明代而郊坛执事，率用道流，凡神乐观乐官及奉祀祀丞之属，皆由此选充。甚者如嘉靖间之邵世恩，至为太常卿；陶启南、龚可佩，至为太常少卿。其他官至寺丞、博士者甚多。虽由世业相承，而稽诸礼制，实乖典则。
译北齐的太庙令兼管崇虚局，掌管道士的名册账目，于是庄严的祭祀大典中，道士便得以混杂其中。到了明代，在郊坛担任执事的人，大多使用道士，凡是神乐观的乐官以及奉祀、祀丞等职，都从这里选拔充任。更有甚者，如嘉靖年间的邵世恩，竟做到了太常卿；陶启南、龚可佩，竟做到了太常少卿。其他官至寺丞、博士的也很多。虽然这是因为世代职业相承，但考察礼制，确实违背了典章法则。
本朝初沿明旧乾隆七年特奉
诏禁止，凡充太常乐员者，毋得仍习道教。如有不愿改业者，削其籍，聴为道士祀事，只承于是，益加严洁矣。
钦定厯代职官表卷二十八
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表>
钦定四库全书
钦定厯代职官表卷二十九
<史部,职官类,官制之属,钦定历代职官表,卷二十九>
陵寝各官
国朝官制
永陵掌闗防官一人【正四品，各陵寝同】副闗防官兼内管领一人，副闗防官兼尚茶正、尚膳正二人【正五品，各陵寝同】笔帖式四人。
永陵总管一人【正三品，各陵寝同】翼领二人【正四品，各陵寝同】防御
十有六人【正五品，各陵寝同】
福陵掌闗防官一人，副闗防官二人，尚茶正、尚膳正各一人【俱正四品，各陵寝同】内管领一人【正五品，各陵寝同】笔帖式四人。
福陵总管一人，翼领二人，防御十有六人，世袭骑都尉一人，云骑尉，品级官七人，六品官一人，七品官五人，八品官四人。
昭陵掌闗防官一人，副闗防官二人，尚茶正、尚膳正各一。
人内管领一人笔帖式四人
昭陵总管一人，翼领二人，世袭一等侍衞兼二等轻车都尉一人，防御十有六人，世袭云骑尉四人，云骑尉品级二人，世袭六品官七人【右俱满洲贠额】
掌守衞
三陵凡班直之令，飨献之礼，洒扫之节，咸以时分司其事。
焉
永陵总管等员，康熙九年置；掌闗防等员，康熙十一年置。福陵。
昭陵掌闗防总管等员俱顺治十三年置。又
永陵有副总领司香尚膳及
国戚章京等员
福陵有副茶领、副膳领、尚茶、尚膳、司香、管千丁、佐领等员。
又
国戚章京六十五员
昭陵有副总领、尚茶尚膳司香管千丁、佐领等员，又恩赐国戚防御品级三贠。
国戚章京二十贠俱顺治初年以来，先后增置。
东陵
泰陵管理承办事务衙门宗室贝勒贝子公均无常贠东陵。
泰陵内务府总管名一人【正二品】
掌帅其属，而严衞防时，荐享以祗奉。
陵寝初，康熙二年始，除内大臣、侍衞等守防。
孝陵康熙六十一年十二月建
景陵
特命以王公守防，别置大学士、尚书、侍郎、领侍衞内大臣、内务府总管、副都统、散秩大臣、乾清门侍衞、御前侍衞、侍衞等贠，皆有阙不除。乾隆二年定守防。
泰陵人贠、贝勒二人、公一人、大臣官员十人、待衞十人、皆
奉
防除徃寻设
东陵
泰陵承办事务衙门各铸给印章以守。
陵之贝勒、贝子、公、内务府总管等同领其政令焉。
守
陵寝总兵官，马兰镇、泰宁镇各一人。
掌督帅官兵巡防游徼以翼衞
陵寝其内务府总管奉
命兼摄者皆由
特简不为例，所辖将弁职制详具《武职篇》。
昭西陵奉祀，礼部郎中一人，员外郎二人，读祝官二人，赞。
礼郎四人笔帖式二人
孝陵奉祀礼部掌闗防郎中一人【兼管孝东陵事务】员外郎二人，读祝官二人，赞礼郎四人，笔帖式二人。
孝东陵奉祀，礼部员外郎二人，读祝官二人，赞礼郎四人。
笔帖式二人
景陵奉祀，礼部郎中一人，员外郎二人，读祝官二人，赞礼。
郎四人笔帖式二人
景陵皇贵妃园寝，读祝官二人，赞礼郎三人。
景陵妃园寝，读祝官二人，赞礼郎三人。
泰陵奉祀礼部郎中一人【兼管泰东陵事务】员外郎二人，读祝官。
二人赞礼郎四人笔帖式四人
泰东陵奉祀，礼部员外郎二人，读祝官二人，赞礼郎四人。
笔帖式四人
泰陵妃园寝主事一人，读祝官二人，赞礼郎三人。孝贤皇后陵寝奉祀，礼部郎中一人，员外二人，读祝官
二人赞礼郎四人笔帖式二人
纯恵皇贵妃园寝读祝官二人，赞礼郎三人。端慧皇太子园寝读祝官二人，赞礼郎三人。
东陵承办事务衙门主事二人，笔帖式二人。
西陵承办事务衙门主事一人，委署主事一人，笔帖式四人【右东陵宗室郎中一员，外郎一，主事一；泰陵宗室
译本朝起初沿袭明朝旧制，乾隆七年特别奉诏禁止，凡是担任太常寺乐官的人，不得继续修习道教。如果有不愿改行的人，就削除其官籍，听任他成为道士。祭祀之事，只由太常寺承当，因此更加严整洁净了。
钦定历代职官表卷二十八
钦定四库全书
钦定历代职官表卷二十九
陵寝各官
国朝官制
永陵掌关防官一人【正四品，各陵寝相同】，副关防官兼内管领一人，副关防官兼尚茶正、尚膳正二人【正四品，各陵寝相同】，笔帖式四人。
永陵总管一人【正三品，各陵寝相同】，翼领二人【正四品，各陵寝相同】，防御十六人【正五品，各陵寝相同】。
福陵掌关防官一人，副关防官二人，尚茶正、尚膳正各一人，内管领一人【俱正四品，各陵寝相同；内管领正五品，各陵寝相同】，笔帖式四人。
福陵总管一人，翼领二人，防御十六人，世袭骑都尉一人，云骑尉、品级官七人，六品官一人，七品班五人，八品官四人。
昭陵掌关防官一人，副关防官二人，内管领一人，尚茶正、尚膳正各一人。
笔帖式四人。
昭陵总管一人，翼领二人，世袭一等侍卫兼二等轻车都尉一人，防御十六人，世袭云骑尉四人，云骑尉、品级二人，世袭六品官七人。【以上均为满洲员额】
掌守卫
三陵凡是班直的值勤命令，飨献的礼仪，洒扫的节度，都按时分派官员掌管其事。
永陵总管等官员，康熙九年设置；掌关防等官员，康熙十一年设置。福陵、昭陵掌关防、总管等官员，都在顺治十三年设置。
永陵有副总领、司香、尚膳以及国戚章京等官员。
福陵有副茶领、副膳领、尚茶正、尚膳正、司香、管千丁、佐领等官员。
国戚章京六十五员。
昭陵有副总领、尚茶正、尚膳正、司香正、管千丁、佐领等官员，又恩赐国戚防御品级三人。
国戚章京二十员，都是顺治初年以来，先后增置的。
东陵
泰陵管理承办事务衙门，宗室贝勒、贝子、公均无常设员额。
东陵泰陵内务府总管一人【正二品】，
掌管率领其下属，而严加守卫防范，按时荐享以恭敬奉祀。
陵寝初建时，康熙二年开始，免除内大臣、侍卫等守防。
孝陵康熙六十一年十二月建成。
景陵
特命由王公守防，另外设置大学士、尚书、侍郎、领侍卫内大臣、内务府总管、副都统、散骑大臣、乾清门侍卫、御前侍卫、侍卫等官员，都有缺额不补。乾隆二年确定守防制度。
泰陵人员、贝勒二人、公一人、大臣官员十人、侍卫十人，都
奉
命前往寻设
东陵
泰陵承办事务衙门各铸给印章以守卫。
陵寝的贝勒、贝子、公、内务府总管等共同统领其政令。
守
陵寝总兵官，马兰镇、泰宁镇各有一个人。
掌管督率官兵巡防游徼以护卫
陵寝，其内务府总管奉
命兼摄者，都由
特简不为例，所辖将弁职制详细记载于《武职篇》。
昭西陵奉祀，礼部郎中一人，员外部二人，读祝官二人，赞
礼郎四人，笔帖式二人。
孝陵奉祀，礼部掌关防郎中一人【兼管孝东陵事务】，员外郎二人，读祝官二人，赞礼郎二人，笔帖式二人。
孝东陵奉祀，礼部员外郎二人，赞礼郎四人，笔帖式二人。
景陵奉祀，礼部郎中一人，赞礼郎四人，笔帖式二人。
景陵皇贵妃园寝，读祝官二人，笔帖式二人。
景陵妃园寝，读祝官二人，笔帖式四人。
泰陵奉祀，礼部郎中一人【兼管泰东陵事务，读祝官二人，赞礼郎四人，笔帖
式四人。
泰东陵奉祀，礼部员外郎四人，笔帖式四人。
泰陵妃园寝，主事一人，读祝官二人，笔帖式四人。
孝贤皇后陵寝奉祀，礼部郎中二人，读祝官
二人，赞礼郎四人，笔帖式四人。
纯惠皇贵妃园寝，读祝官四人，笔帖式四人。
端慧皇太子园寝，读祝官四人，笔帖式二人。
东陵承办事务衙门，主事二人，笔帖式二人。
西陵承办事务衙门，主事一人，委署主事一人，笔帖
式四人。【以上东陵宗室郎中一员，员外郎一员，主事一员；泰陵宗室