义门读书记卷八
之翼也。」三章四章「中原之菽，蕃其种也；蜾蠃之子，肖其类也。草木昆虫，犹有种类；人受教诲于父母，而不以善似之，可乎？」此所以日月征迈，以求无忝。此两章申有懐二人之意。
译这是他的羽翼啊。」第三章和第四章说：「中原的豆科植物，繁衍其种子；蜾蠃所收养的螟蛉，形似其同类。草木昆虫，尚且有种类之分；人接受父母的教诲，却不以善行去效仿他们，可以吗？」这就是为什么（君子）在日月流逝中不断进取，以求不辱没先人。这两章重申了怀念两位先人的心意。
四章，题「彼脊令」笺云：不有止息，有作肯？
五章、六章。桑扈而啄，粟塡寡而岸狱，民物失所，甚矣。当此之时，何以修身而避咎乎？温温矣，而惴惴；惴惴矣，而战战兢兢，惕弥深矣。集木矣，而临谷；临谷矣，而履冰，危弥至也。此其所以守身，而庶几其不辱亲也。此两章申各敬尔仪之意。
小弁五章。此比王不恤后与太子，将自同无枝之壊木，而犹莫知悔悟，徒有他人为之忧也。
七章析薪柂矣 杝作扡
笺不欲妄挫折之，挫折麻沙本，挫析。
八章传：「有越人于此闗弓而射之，之作我」。
巧言首章乱如此怃，怃作幠，下同。
六章笺云：「言力勇者，谓易诛除也。」言下脱一「无」字，既微且▯。▯作尰。
何人斯首章维暴之云 维误谁
二章「言从行唯我与汝非女谁为之也」
巷伯二章，传「缩屋而继之」。缩廖本摍疏云：「谓抽也。」七章笺云：「以言此谗人欲谮大臣。」大臣起下「君子」，「谷风」之什「蓼莪」首章。「蓼蓼长大，则防长育者深矣。」乃「匪莪而蒿，匪莪而蔚」，岂不辜负天地？以兴「子之不才」，辜负父母之生长也。
笺莪，已蓼蓼长大，貌视之，以为非莪，故谓之蒿。貌作「我」，故作反。
三章。缾受酒于罍，缾罄则罍耻。子受身于父母，子无善可称，则为父母之羞。故寡徳之民，其生也不如死。五章六章。末二句有自责之意，非徒遭乱自伤而已。大东序。谭在济南平陵县西南，去周京二千余里。录东人之诗，则天下无不困于劳役，可知也。笺谓言其政偏，盖未尽得经意。
三章，获而为薪，已失其生理矣，况忍加之浸乎？四章，笺云：「舟当作周，裘当作求，声相近故也。」按：以周为舟，乃廋词也，欲言之无罪耳。
五章笺：「从旦莫七辰一移，因谓之七襄。」旦下脱一「至」字，辰下叠一「辰」字。
七章传翕如也 如作合
四月八章笺：此言草木尚各得其所。尚作生。
小明首章，明明上天，即后二章「神之听之」之根脉，非但人穷则呼天也。
四章五章。彼共人尔，君子皆作诗者，自谓也。无恒安处，惮毒皆安于命也。靖共尔位，忧畏惟一于义也。神听而式谷，则天之所相。罪罟谴怒，亦可以不至矣。自励亦以自释也。
笺是使听天乎命 乎作任
钟鼓四章，传南夷之乐，曰南。下“南”字近刻，任者非《楚茨》三章，“笑语卒获”。安溪先生云：“笑语卒获，即礼思其笑语之意。祭之时，如在其上也。”
四章笺云：祝徧取黍稷牢肉鱼擩于醢，以授尸。四句分解：齐稷匡勅四字。
信南山三章，疆埸翼翼。张晏《汉书》注：至此易主，故曰易。
四章笺云：献▯菹于先祖者，顺孝子之心也。顺字衍，甫田之什：「甫田，我取其陈」。传：「尊者食新，上农夫食陈。」上字从渠阳杂钞增。廖本有上字。
笺云：「仓廪有余，云云。」郑笺，即社仓出陈易新之法所本。
大田四章。「甫田之来止，春游而省耕也。」大田之来止，秋豫而省敛也。
鸳鸯三章，乘马在廐。廏，误，廐下同。
頍弁三章，如彼雨雪，二句。言衰端先见也。
賔之初筵三章，传屡败也。败作数廖下无也字。鱼藻之什，采菽首章，笺王飨賔客有生俎。生作牛角弓，二章，笺则天下之人皆知之。知作如。
六章笺：「若教使其为之，必也。之必作『必能』。」
都人士三章我心苑结 苑作菀
瓠叶》序：「弃礼不行，则无以懐诸侯，此戎狄所以叛也。」首章笺：「饮食而曰尝者，食作酒。」
渐渐之石序》东征久役，京师内虚，于是申戎之难作矣。役久病在外，在作于
三章。安溪先生云：「豕皆能涉水者也，今且见其蹢，则泽涸可知。」故月离毕而望，其滂沱而下也。俾字，乃欲雨之词。
大雅文王之什，文王二章：「陈锡哉，周侯」文王孙子。毛以「侯」字属下句，郑则以「陈锡哉周侯」五字为句。
不显亦世传世者，世禄也。上世字作仕。
七章：上天之载，四句。民心悦，则天
译第四章，题为“彼脊令”，笺文说：如果没有停息，怎么会有作为呢？
第五章、第六章。桑扈啄食，粟米填满了匮乏的粮仓和监狱，百姓和万物失去了安身之所，情况严重啊。在这个时候，如何修身以躲避罪过呢？温和啊，却感到恐惧；恐惧啊，又战战兢兢，警惕之心更加深切了。聚集在树木上啊，却面临深谷；面临深谷啊，却如履薄冰，危险更加逼近了。这就是他之所以保全自身，而希望不使亲人受辱的原因。这两章重申了各自恭敬仪态的意思。
《小弁》第五章。这是比喻君王不体恤后妃与太子，将自己等同于没有枝干的枯木，却仍然不知道悔改醒悟，只是有他人代为担忧罢了。
第七章“析薪柂矣”，“柂”当作“扡”。
笺文不想随意挫折它，挫折，麻沙本作“挫析”。
第八章传文：“有越人在这里拉开弓射他，‘之’当作‘我’”。
《巧言》首章“乱如此怃”，“怃”当作“幠”，下文同。
第六章笺文说：“说力量勇猛的人，是说容易诛杀铲除。”这句话下面脱漏了一个“无”字，既微且〇。“〇”当作“尰”。
《何人斯》首章“维暴之云”，“维”误作“谁”。
第二章“言从行唯我与汝非女谁为之也”。
《巷伯》第二章，传文“缩屋而继之”。“缩”，廖本作“摍”，疏文说：“意思是抽。”第七章笺文说：“用言语说明这个谗人想要诬陷大臣。”“大臣”二字起于下文“君子”，《谷风》之什《蓼莪》首章。“蓼蓼长大，那么防止长育者就深了。”于是“不是莪而是蒿，不是莪而是蔚”，难道不辜负天地吗？用来兴起“儿子不成材”，辜负父母生长养育之恩。
笺文说莪，已经蓼蓼长大，看它的样子，认为不是莪，所以叫它蒿。“貌”当作“我”，所以作反。
第三章。瓶子从大坛里受酒，瓶子空了则大坛感到羞耻。儿子从父母那里受身，儿子没有善行可称，就是父母的耻辱。所以德行浅薄的百姓，他活着不如死去。第五章第六章。最后两句有自责的意思，不仅仅是遭遇乱世自我哀伤而已。《大东》序文。谭在济南平陵县西南，距离周京两千多里。收录东方人的诗歌，那么天下没有不被劳役困苦的，就可以知道了。笺文说它的政治偏颇，大概没有完全领会经文的本意。
第三章，收获后作为柴薪，已经失去了它的生理用途了，何况忍心加上浸泡呢？第四章，笺文说：“舟应当作周，裘应当作求，因为声音相近的缘故。”按：以周为舟，是隐晦的说法，想要说话没有罪过罢了。
第五章笺文：“从旦莫七辰一移，因此称为七襄。”“旦”下面脱漏了一个“至”字，“辰”下面多了一个“辰”字。
第七章传文“翕如也”，“如”当作“合”。
《四月》第八章笺文：这是说草木尚且各自得到其所。“尚”当作“生”。
《小明》首章，明明上天，就是后两章“神之听之”的根源脉络，不仅仅是人穷困了就呼天而已。
第四章第五章。那些共人，君子都是作诗的人，自称。没有恒常安定的处所，畏惧毒害都安于命运。安静恭谨你的职位，忧虑畏惧只专一于义。神明听从而赐福，那么上天所辅助的。罪网谴责愤怒，也可以不降临了。自我勉励也用来自我宽解。
笺文“是使听天乎命”，“乎”当作“任”。
《钟鼓》第四章，传文南夷之乐，叫南。下面的“南”字是近刻，任者不是《楚茨》第三章，“笑语卒获”。安溪先生说：“笑语卒获，就是礼思其笑语的意思。祭祀的时候，好像他在上面一样。”
第四章笺文说：祝官遍取黍稷牢肉鱼蘸于醢，授予尸。四句分解：齐稷匡勅四字。
《信南山》第三章，疆埸翼翼。张晏《汉书》注：到这里更换主人，所以叫易。
第四章笺文说：献〇菹于先祖的，顺从孝子的心意。“顺”字衍余，《甫田》之什：“甫田，我取其陈”。传文：“尊者吃新的，上等农夫吃旧的。”“上”字从渠阳杂钞增加。廖本有“上”字。
笺文说：“仓廪有余，云云。”郑笺，就是社仓出陈易新方法的来源。
《大田》第四章。“甫田之来止，春天出游而省视耕作。”大田之来止，秋天游乐而省视收获。
《鸳鸯》第三章，乘马在廐。“廏”，误，下面“廐”同。
《頍弁》第三章，如彼雨雪，两句。说衰败的端兆先显现出来。
《賔之初筵》第三章，传文屡败也。“败”当作“数”，廖本下面没有“也”字。《鱼藻》之什，《采菽》首章，笺文王飨賔客有生俎。“生”当作“牛”，角弓，第二章，笺文则天下之人皆知之。“知”当作“如”。
第六章笺文：“如果教使他去做，必定。‘之必’当作‘必能’。”
《都人士》第三章“我心苑结”，“苑”当作“菀”。
《瓠叶》序文：“废弃礼仪不实行，就没有办法安抚诸侯，这是戎狄所以背叛的原因。”首章笺文：“饮食而说尝的，‘食’当作‘酒’。”
《渐渐之石》序文》东征久役，京师内虚，于是申戎之难作矣。役久病在外，“在”当作“于”。
第三章。安溪先生说：“猪都能涉水，现在却看见它蹢足，那么沼泽干涸就可以知道了。”所以月亮离开毕宿而望，滂沱而下。俾字，是想要下雨的词语。
《大雅》《文王》之什，《文王》第二章：“陈锡哉，周侯”文王孙子。毛以“侯”字属下句，郑则以“陈锡哉周侯”五字为句。
不显亦世传世者，世禄也。“上世”字作“仕”。
第七章：上天之载，四句。民心悦，则天
意得矣。
大明六章，传维行太任之徳焉。维作能。
緜首章自土沮漆，土《汉书》作杜，齐诗也。
译心意已经领会了。
《大明》篇的六章，是传颂太任的德行啊。太任能够有所作为。
《緜》篇的首章提到“自土沮漆”，这里的“土”字，《汉书》写作“杜”，这是齐诗的异文。
未有家室，亦《礼运》篇“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢”之意，与“下筑室于兹”相对。《毛传》论“髙”而非诗人之意。
三章笺虽有性苦者，甘如饴也。者下脱一「皆」字。七章：宗庙社稷，朝市焕然皆新。流离播迁之日，规模宏逺如此，所以能创业垂统也。
旱麓。安溪先生云：「岂弟之实，作人是也。」物各从其类，而君子善类之宗。故韩子曰：「志同而气合，鱼川泳而鸟云飞也。」此岂弟之实也。
思齐二章笺云：「无是痛伤。」下脱其所为者四字。按沿革例云：「建大字本有此四字。」
皇矣首章笺，赫然甚明。明下脱一以字。
上帝耆之，传耆老也。老作恶，因下笺云而误。
五章楚词惜诵云：「骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？」畔援之义，盖如之。《文王有声》三章传：「淢，城沟也。」城作「成」，下大小适与城偶之。城亦作「成」。
生民之什》生民首章，「履帝武」，当从郑笺，不然则下二章反逺于人情矣。
三章「诞寘之隘巷」二句，传：「故承天意而异之于天下」。按此说过迂。
鸟乃去矣，二句。人往收取，鸟乃去也。传言于是知有天异，则上云承天意者，失诗之本义矣。
四章蓺之荏菽，传：荏菽，戎也。戎下脱一菽字。
七章释之叟叟 释作释下同
八章于豆于登 登作豋
行苇四章，笺荐之礼，非葅则醓醢也。非作韭。
既醉首章，笺天又助女，以大徳。徳作福。
三章笺：天既与以光明之道，与作助。
公尸嘉告，公尸，先公之尸也；皇尸，先王之尸也。言公尸者，举逺以该近。
七章笺使禄福天下。禄福作录临。
公刘序笺云：「反归之成王，反作及。」
四章：笺与羣臣士大夫饮酒，以乐之。乐作，落。
六章笺止，基作宫室之功也。也作止。
卷阿二章，传女则，得伴奂而优，自休息也。优下脱一游字。
六章如圭如璋 圭作珪
七章笺亦与众鸟也 与作亦
九章传出东门曰朝阳 出作山
民劳首章，以定我王。笺言我者，同姓亲也。今人皆不知「我」字之义。
板三章笺及忠告，以善道。及作欲。
荡之什《荡》八章，「殷鉴不逺」二句。示厉王当以殷为鉴也。
抑序。阎若璩云：「案卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非虐君见在始得出词。其人已逝，即当杜口是也。」序云「刺厉王」，非也。
四章，洒扫庭内。庭，作廷。笺云：不涖政事，涖作恤。七章。上言恭，下言敬，所谓抑抑威仪也。
八章「不忮不求，何用不臧？」出于上之化下，亦犹之「不僭不贼，鲜不为则也」。
笺云童羊譬皇后也 皇作王
九章笺二者竟不同 竟作意
十一章匪为用教 为用作用为
十二章笺，不及逺也，维近耳。不及，作「乃不」。
桑柔二章，民靡有黎，黎民黑髪之人，言壮丁俱尽也。六章，好是稼穑，释文云：家，王申毛音驾，谓耕稼也；郑作家，谓居家也。下稼穑维宝句同，穑本亦作啬。王申毛谓收穑也，郑云吝啬也。防郑家啬二字本皆无禾，下稼穑卒痒，始从禾。按此，则此章稼穑二字皆当作家啬。十四章，予岂不知而作笺，而与也，与作女。
云汉》序：宣王之诗，首之以《云汉》者，畏天、勤民、省躬、厉治，为中兴之本也。
首章，宁莫我听？笺曾无听，聆我之精神，而兴云雨。神作诚。
二章：宁丁我躬？言寜使己身独当其灾也。
三章靡有孑遗，笺：「幸其余无有孑遗者。」幸作今六章。祈年以下言，自此庶几改过迁善，敬事羣神，勿以怒我之故，致民被其灾也。
嵩髙序》陈君举曰：「宣王中兴，亦只理防牧伯而已，故韩侯在韩，召虎在淮，申伯在荆，方叔在齐。」按：方叔、山甫之误。
首章《商颂》亦曰：“降予卿士”，即书所谓“命于帝廷”者也。三章《傅御传》所云近之。
五章往近王舅，近作防。按《说文》：防，在丌部
译没有成家室，也符合《礼运》篇中“从前先王没有宫室，冬天住在土穴，夏天住在高巢”的意思，与“下筑室于兹”相对。《毛传》论述“高”字，却不是诗人的本意。
第三章郑笺说：虽然有性味苦的东西，也甜如饴糖。在“者”字下脱漏了一个“皆”字。第七章：宗庙社稷，朝廷市集焕然一新。在流离迁徙的日子，规模宏大深远如此，所以能够创业垂统。
《旱麓》。安溪先生说：“岂弟的实质，就是作人。”万物各自跟随其同类，而君子是善类的宗主。所以韩愈说：“志向相同而意气相合，鱼在川中游泳而鸟在云中飞翔。”这就是岂弟的实质。
《思齐》第二章郑笺说：“没有这种痛伤。”在“下”字脱漏了“其所为者”四个字。查考《沿革例》说：“建大字本有这四个字。”
《皇矣》第一章郑笺，赫然非常明白。在“明”字下脱漏了一个“以”字。
上帝耆之，《传》说耆是老。老字误作恶，因为下面的郑笺说而误。
第五章《楚辞·惜诵》说：“惊惧而离心啊，又怎么能成为这样的伴侣？同极而异路啊，又怎么能成为这样的援助？”畔援的意思，大概就是这样。《文王有声》第三章《传》说：“淢，是城沟。”城字误作“成”，下面大小字恰好与城字偶对。城字也误作“成”。
《生民之什》《生民》第一章，“履帝武”，应当遵从郑笺，不然下面两章就反而远离人情了。
第三章“诞寘之隘巷”两句，《传》说：“所以承受天意而将他异于天下。”查考这种说法过于迂曲。
鸟乃去矣，两句。人前往收取，鸟就飞走了。《传》说于是知道有天意，那么上面说承受天意的，就失去了诗的本义了。
第四章蓺之荏菽，《传》说：荏菽，是戎。在“戎”字下脱漏了一个“菽”字。
第七章释之叟叟，释字误作释，下同。
第八章于豆于登，登字误作豋。
《行苇》第四章，郑笺说荐之礼，不是葅就是醓醢。非字误作韭。
《既醉》第一章，郑笺说天又帮助你，以大德。德字误作福。
第三章郑笺：天已经给予光明之道，与字误作助。
公尸嘉告，公尸，是先公的尸；皇尸，是先王的尸。说公尸，是举远以概括近。
第七章郑笺使禄福天下。禄福误作录临。
《公刘》序郑笺说：“反归之成王”，反字误作及。
第四章：郑笺与群臣士大夫饮酒，以乐之。乐字误作，落。
第六章郑笺止，基作宫室之功也。也字误作止。
《卷阿》第二章，《传》说女则，得伴奂而优，自休息也。在“优”字下脱漏了一个“游”字。
第六章如圭如璋，圭字误作珪。
第七章郑笺亦与众鸟也，与字误作亦。
第九章《传》出东门曰朝阳，出字误作山。
《民劳》第一章，以定我王。郑笺说言我者，是同姓亲。现在的人都不知道“我”字的意义。
《板》第三章郑笺及忠告，以善道。及字误作欲。
《荡之什》《荡》第八章，“殷鉴不远”两句。是示厉王应当以殷为鉴。
《抑》序。阎若璩说：“查考卫武公在宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已经三十年，怎么会有刺厉王的诗？有人说追刺，尤其不对，虐君在世才出词。人已经去世，就应当闭口才是。”序说“刺厉王”，是不对的。
第四章，洒扫庭内。庭，误作廷。郑笺说：不涖政事，涖字误作恤。第七章。上面说恭，下面说敬，所谓抑抑威仪。
第八章“不忮不求，何用不臧？”出于上之化下，也如同“不僭不贼，鲜不为则也”。
郑笺说童羊譬皇后也，皇字误作王。
第九章郑笺二者竟不同，竟字误作意。
第十一章匪为用教，为用误作用为。
第十二章郑笺，不及远也，维近耳。不及，误作“乃不”。
《桑柔》第二章，民靡有黎，黎民是黑发之人，说壮丁都尽。第六章，好是稼穑，《释文》说：家，王申毛音驾，谓耕稼；郑作家，谓居家。下面稼穑维宝句同，穑本也作啬。王申毛谓收穑，郑云吝啬。查考郑家啬二字本皆无禾，下面稼穑卒痒，才开始从禾。查考此，则这一章稼穑二字都应当作家啬。第十四章，予岂不知而作笺，而与也，与字误作女。
《云汉》序：宣王的诗，首之以《云汉》者，畏天、勤民、省躬、厉治，是中兴的根本。
第一章，宁莫我听？郑笺曾无听，聆我之精神，而兴云雨。神字误作诚。
第二章：宁丁我躬？说宁使己身独当其灾。
第三章靡有孑遗，郑笺：“幸其余无有孑遗者。”幸字误作今。第六章。祈年以下说，自此庶几改过迁善，敬事群神，勿以怒我之故，致民被其灾。
《嵩高》序》陈君举说：“宣王中兴，也只是治理牧伯而已，所以韩侯在韩，召虎在淮，申伯在荆，方叔在齐。”查考：方叔、山甫之误。
第一章《商颂》也说：“降予卿士”，就是《书》所谓“命于帝廷”的。第三章《傅御传》所说的近之。
第五章往近王舅，近字误作防。查考《说文》：防，在丌部
，与近非一字。廖木作防。
烝民三章，传：喉舌，冡宰也。惟冡宰得称喉舌。
韩奕序笺云：「为国之镇，所望祀焉。」所作祈。
译“与”和“近”不是同一个字。廖木将其写作“防”。
《烝民》第三章，传文说：“喉舌，指的是冡宰。”只有冡宰才能被称为喉舌。
《韩奕》序的笺注说：“作为国家的镇守，人们寄托祭祀的希望于此。”所作的是祈求。
首章韩侯受命，笺：韩侯受王命为诸侯。诸侯作侯伯，五章：有猫有虎。礼有猫虎之祭，似即指食田防者言之。
六章「溥彼韩城」二句，韩燕当如王子邕之说，兼据《水经注》。
王锡韩侯四句。服蛮荆而定申伯，伐玁狁而锡韩侯。于是南夷不得与北狄交，山甫城东方，召虎平淮夷，其声势又足以相应。三面底宁，西京复见成康之盛矣。《江汉》三章：「曰至于南海，则五岭之外固尝臣服，建置于周矣。」东迁而后，南风日竞，隔限不通，史失其传。秦人夸诈，遂谓蜀与越地皆至秦始开耳。
常武二章。安溪先生云：「皇父为大司马，程伯休父则小司马也。」
召旻二章，蟊贼内讧，笺争讼相防，人之言也。人作入，六章。频以喻政，中以喻徳。
周颂清庙之什，维天之命序。周颠告太平之语，出于此。
维清肇禋，笺始祭天而枝伐也。枝作征。
烈文。安溪先生云：「此祫祭之诗，辟公则先公也；维王则太王、王季也。」
执竞序，执竞其敬。十四字皆释文误刋为笺。
臣工之什，臣工。安溪先生云：「此与下篇以嗟嗟、噫嘻发端，盖稼穑艰难，故重其词也。」
亦又何求？笺云：「时归，当何求于民？」时作女。
噫嘻！笺云：使民疾耕，发其私田。下脱竟三十里者，言一部一吏主之，于是民大事耕其私田。廿一字。
丰年传廪，所以藏齍盛之穗也。按此，则廪与仓异。潜传潜槮也。鱼冬负冰，故曰潜，不当解为鱼具。笺鰋鮎也。古人以鮎荐献。
闵予小子之什，小毖。成王因禄父、三监之乱，惩剏悔祸，卒能守成，故歌以祀之也。
良耜其镈，斯赵。吴斗南云：「庄周书『铫鎒于是乎始修』，诗『庤乃钱镈』，又其镈斯赵。毛谓钱为铫，镈为鎒。铫与镈相须为用者，故诗人言镈必以是兼之。疑古铫赵通，以开百室。」笺云：「百室，一族也。」又云：「一族同时纳谷，亲亲也。」云云。按族谱序，何以无引此者？岂縁疏中引四闾为族耶？
鲁颂《有駜》首章笺云：「此喻僖公之用臣，云云。」《说文》：「駜，马饱也。」
泮水序明其为颂鲁公也。诸侯能究宣王化，则颂鲁即所以颂周焉耳。其辞也繁，与周颂之体异。或追作于僖公时欤？若以为颂僖公，能修复泮宫，则诗中未尝一言及修复也。
首章「从公于迈」笺「于行迈」，行也。上行字作往。
七章，式固尔犹笺？谋为度己之徳。为作谓。
閟宫。鲁不当立姜嫄之庙僖公又不得攘服楚之功。如是而侈然颂之。孔子奚取焉？曰：此颂之变也。风有变风雅有变雅，颂独无变乎？美盛徳之形容，而不诚录其美，即寄其刺也。若《小毖》者，其亦周颂之变乎？
三章，庄公之子。公羊之说曰：「臣子一例，特谓其尊卑不复变。僖虽闵之庶兄，生为之臣，死不得而先之耳。非僖当为闵后也。」此诗云：「庄公之子」，夫子取之。
八章居常与许笺：“周公有常邑，许许田，未闻也。”作“周公有尝邑所由，未闻也”。按此条，廖本最善。
商颂·长发首章「幅陨既长」笺：「陨」当作「圜」，误作「圆」（下同）。三章「昭假迟迟」笺：「天命是故爱敬之也」，命作用。六章「武王载斾」笺：「勇敢不惧」，敢作「毅」。
七章有震，且业笺畏吾之震。吾作君。
殷武序，幽厉伤之。周辙以东，降为国风，雅颂声寝，以殷武终。睠睠思有如髙宗者出也。
义门读书记卷八
钦定四库全书
义门读书记卷九
翰林院侍读学士何焯撰
左氏春秋
隐公。春秋之作，曷为不托始于惠公而始于隐公？曰：春秋诛乱臣贼子之书也。隐公，被弑之君也。
三年，将立州吁，乃定之矣。桓公亦非适子，故云：“四年，石碏使告于陈。”拒守之策，必具。
六年，往嵗郑伯请成于陈，陈侯不许。周郑交恶，而陈桓公方有宠于王，故不许郑成。
郑伯如周，始朝桓王也。郑既结怨于陈，又惧王之将讨之也，故朝周。
陈及郑平。陈既不失王宠，又得郑援【七年】
郑公子忽在王所【至
译首章韩侯受命，郑玄笺注说：韩侯接受周王的任命成为诸侯。诸侯中担任侯伯的，在第五章中有“有猫有虎”的诗句。礼制中有祭祀猫和虎的仪式，这似乎是指那些捕食田鼠、防范野兽的人而言。
第六章“溥彼韩城”这两句，关于韩燕的地理位置，应当采纳王子邕的说法，并兼采《水经注》的记载。
“王锡韩侯”这四句。平定蛮荆而安定申伯，讨伐玁狁而赏赐韩侯。于是南方的夷族不能与北方的狄族勾结，山甫在东方筑城，召虎平定淮夷，他们的声势足以相互呼应。三面得以安宁，西周京城又重现了成王、康王时期的盛世景象。《江汉》第三章说：“一直到达南海”，那么五岭之外的地区本来就已经臣服，并在周朝建立了行政设置。平王东迁之后，南方各国日益争强好胜，彼此隔绝不通，史书对此失传。秦人夸耀欺诈，于是声称蜀地和越地都是到秦朝才开始开拓的。
《常武》第二章。安溪先生何焯说：“皇父担任大司马，程伯休父则担任小司马。”
《召旻》第二章，蟊贼在内作乱，郑玄笺注说争讼互相防备，这是“人”字的含义。“人”字当作“入”，见于第六章。频繁地用来比喻政事，中间用来比喻德行。
《周颂·清庙之什》，《维天之命》的序言。周朝宣告太平的话语，出自于此。
《维清》开始祭祀，郑玄笺注说开始祭祀上天而征伐。“枝”字当作“征”。
《烈文》。安溪先生何焯说：“这是合祭祖先的诗，‘辟公’指的是先公；‘维王’指的是太王、王季。”
《执竞》的序言，“执竞”意为恭敬。十四字都是《释文》误刻为郑玄笺注。
《臣工之什》，《臣工》。安溪先生何焯说：“这首诗与下一篇以‘嗟嗟’、‘噫嘻’开头，大概是因稼穑艰难，所以加重语气。”
“亦又何求？”郑玄笺注说：“当时归来，对百姓还有什么要求？”“时”字当作“女”。
“噫嘻！”郑玄笺注说：让百姓努力耕作，开发他们的私田。下面脱漏了“竟三十里者”一句，意思是说一部一吏主管此事，于是百姓大力耕种他们的私田。共二十一字。
《丰年》传注说“廪”，是用来储藏稻穗的仓库。根据这一点，那么“廪”与“仓”是不同的。《潜》传注说“潜”是鱼篓。鱼在冬天背负冰层，所以称为“潜”，不应当解释为捕鱼工具。郑玄笺注说“鰋”是鲇鱼。古人用鲇鱼进献。
《闵予小子之什》，《小毖》。成王因为禄父、三监的叛乱，惩戒开创时的悔祸，最终能够守住基业，所以作歌来祭祀他。
《良耜》“其镈，斯赵”。吴斗南说：“《庄子》说‘铫鎒于是乎始修’，《诗经》说‘庤乃钱镈’，又说‘其镈斯赵’。毛亨认为‘钱’是‘铫’，‘镈’是‘鎒’。铫和镈是相互配合使用的工具，所以诗人提到镈必定连带提到它。怀疑古代‘铫’与‘赵’通用，用来开启百室。”郑玄笺注说：“百室，指一族。”又说：“一族同时缴纳谷物，是亲爱亲属的表现。”等等。查考《族谱序》，为什么没有引用这里的内容？难道是因为疏证中引用“四闾”为“族”的缘故吗？
《鲁颂·有駜》首章郑玄笺注说：“这是比喻僖公任用臣下，等等。”《说文解字》说：“駜，马吃饱了。”
《泮水》序言明确说明这是颂扬鲁公的。诸侯能够推究宣扬宣王的教化，那么颂扬鲁公也就是颂扬周王了。它的辞藻繁复，与《周颂》的体制不同。或许是追述僖公时代所作吧？如果认为是颂扬僖公修复泮宫，那么诗中从未提及修复之事。
首章“从公于迈”，郑玄笺注“于行迈”，意思是出行。上面的“行”字当作“往”。
第七章，“式固尔犹”，郑玄笺注？谋划是为了衡量自己的德行。“为”字当作“谓”。
《閟宫》。鲁国不应当建立姜嫄的庙宇，僖公也不应当窃取平定楚国的功劳。像这样却大肆颂扬。孔子为什么采纳它呢？回答说：这是颂诗的变体。风有变风，雅有变雅，颂难道没有变体吗？赞美盛德的表现，而不真实记录其美德，就是寄托讽刺之意。像《小毖》这样的，恐怕也是《周颂》的变体吧？
第三章，“庄公之子”。《公羊传》的说法是：“臣子和儿子一例对待，只是说他们的尊卑不再改变。僖公虽然是闵公的庶兄，活着时做臣子，死后不能排在闵公前面。并不是说僖公应当作为闵公的后嗣。”这首诗说：“庄公之子”，孔子采纳了这种说法。
第八章“居常与许”，郑玄笺注：“周公有常邑，许是许田，未曾听说过。”当作“周公有尝邑所由，未曾听说过”。查考此条，廖本的版本最好。
《商颂·长发》首章“幅陨既长”，郑玄笺注：“陨”应当作“圜”，误作“圆”（以下同）。第三章“昭假迟迟”，郑玄笺注：“天命因此爱敬他”，“命”字当作“用”。第六章“武王载斾”，郑玄笺注：“勇敢不惧”，“敢”字当作“毅”。
第七章“有震，且业”，郑玄笺注“畏吾之震”。“吾”字当作“君”。
《殷武》序言，幽王、厉王伤害了它。周朝车辙向东，降格为国风，雅颂的声音逐渐消沉，以《殷武》终结。眷眷思念希望有像高宗那样的人出现。
义门读书记卷八
钦定四库全书
义门读书记卷九
翰林院侍读学士何焯撰
左氏春秋
隐公。《春秋》的编撰，为什么不从惠公开始而始于隐公？回答说：《春秋》是诛讨乱臣贼子的书。隐公，是被弑杀的君主。
三年，将要立州吁为君，于是定下了这件事。桓公也不是嫡长子，所以说：“四年，石碏派人告知陈国。”拒绝防守的策略，必定具备。
六年，往年郑伯请求与陈国讲和，陈侯不允许。周朝与郑国交恶，而陈桓公正受周王宠信，所以不允许郑国讲和。
郑伯前往周朝，开始朝见桓王。郑国既与陈国结怨，又害怕周王将要讨伐自己，所以朝见周王。
陈国与郑国讲和。陈国既没有失去周王的宠信，又得到了郑国的援助【七年】
郑公子忽在周王那里【至