义门读书记卷十一

译祭伯前来朝见，这是亲近亲族的表现。凡是蒋、邢、茅、胙、祭这五个诸侯国，都是周公所分封的。鲁桓公二年，防戎侵扰，使鲁桓公处于危险之中。防戎在潜地活动，伤害了天下无君主的秩序。东方讲究礼义的国家，出兵去抵御它，如果不是齐桓公、晋文公那样的霸业兴起，周朝的典章制度就日益衰微了。

译秋季八月庚辰日，鲁公与戎人在唐地结盟。春季筑防，秋季结盟，为何如此亲近？三年间寻求结盟，说是为了言辞而得，若不得则尚不可知，这是不确定的说法。互相讥讽。说：互相讥讽，若完全契合经文的深意，那就错了。鲁国为何会落到这般境地？

四年，大夫弑杀其君，以国氏相称，是因为有嫌疑。晋国赵盾弑杀其君，可以说以国氏相称吗？回答说：“祝吁，是尚未受命的说法。”

在濮地，是讥讽未能抓获弑君之贼。在濮地记载事实，弑君之贼，应当彻底讨伐罢了。

被立的人是不适宜被立的。晋国未见其不适宜被立。说“立”，虽然未得先君之命，但国家不可无主，被众人所拥戴，则入国继承统绪，是可以的。这不同于不等待迎立就擅自入国的人。拥立他的是五年时的仲子，仲子是惠公的母亲。这仲子自当是桓公的母亲。征伐不逾越时节【至】砍伐树木毁坏宫室，称为伐。正因其重要，所以不逾越时节。七年滕侯去世。滕侯去世应当与后来宿男去世相同，是史官遗漏了文字罢了。左氏认为未结盟则宿男去世，又相互违背了。如果说宿男不赴告其名，又是道理难以讲通的。未结盟而仍赴告其名的情况很多。齐侯派他的弟弟年来聘问。国君没有儿子，就应当立同母弟，所以必定将其与庶孽区分开来。

诸侯尊贵，兄弟不得以亲属关系互通。鲁公弟弟叔肸，又怎么说呢？下级不敢以亲属关系互通，上级则未曾不以此亲近亲属。燕国则与同族按长幼排序，九年聘问诸侯，不合正礼。天王下聘，不在七年凡伯来聘时发例，是因为凡伯尚未传达使命。

十一年，隐公十年，没有正位。隐公自身不正。隐公既然优柔寡断，有以开启羽父的邪谋。到了十年，也已经很久了，所以没有正位。

桓公二年何以知道先杀孔父呢【至】字是谥号。那么给臣子定字，乃是预知凶事。

以造成宋国动乱。记载以造成宋国动乱，显示鲁公生平是作乱之人。六年时说：“与人相同。”与人相同，是说日后忘记了不与共戴天之仇，就与齐人交往。

八年，祭公来，于是从纪国迎回王后。此注说天子也亲迎，依据礼制很确凿，但用文王作为天子的证据，则是错误的。

九年，为之居中调停的，是归附之意。为之居中调停，指鲁国。

十四年，没有冰。没有冰，单独记载于春季。表明其为周正历法。

夫尝必有兼甸之事。释文：兼甸，一本作旬。赵匡说：这是旬日之事，说祭祀之事应当长久准备，不是一旬所能完成的。传抄者见前面有甸字，于是改成了甸。

十七年，〇蔡桓侯。诸侯本当称侯，称公，是不得已而从其臣子的说法。此时蔡人独不违背旧典，因而保存其实。注非。

庄【元年】王派荣叔来赐桓公命。此注范驳何公羊注，甚失轻重，不知而作。

三年不记载崩，是失去天下。经文于桓公十五年三月记载天王崩，而传文说不记载崩，所未能理解。范注也未加考证。

十三年，桓公不是受命之伯，是将事务授予他的人。上左将军为大司马，可惜未引此。

其不记日是因为小国，不记日者，是史官遗漏了文字。

十五年，妇人既嫁，不越过国境，越过国境不合礼。父母去世，才不得归宁，此传未详。

二十七年，兵车之防四，未曾有大战，是爱民。齐桓虽有侵蔡、伐楚之事，然而导致此的原因，不是兵车。

二十八年，为何以卫及之？因其微小，可以说及。卫人不服，罪由自取败，以卫及之，是罪责卫国。

闵二年，不以讨母〇子。不必得经文深意，然而思考精妙。闵二年，不以齐侯使高子。不以齐侯，是嫌以齐临鲁如同县鄙。

僖元年，齐人以归。先说薨于夷，而后说齐人以归，为内讳而仍不掩盖其实。

其不言姜，因其杀二子，贬低她。我尚以夫人之礼迎其丧，齐人则不再视其为女，故不言姜。

二年卫未迁也，故与城邢异辞。

五年，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命。所以优于文者，此也。然必合左氏，而后本事始见。

九年，今背殡而出，防以宋子为无哀矣。襄公图霸之不终，于是见之矣。葵邱之防，于五伯为盛，而列宋子其无政教，亦从可知。

其君之子云者，国人不子也。公羊得之，此亦备一说。十年，晋献公伐虢，得丽姬，以为伐虢得之者，异闻。十二年，若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。萧望之不臣匈奴之议，本此。

十七年，其不正，前见矣【至】故称嫌焉耳。所谓恶恶，疾其始。

十八年，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。夏，师救齐。宋公，书爵，善讨乱也。师不称率之者，讳助乱也。鲁其为狄矣。二十二年，伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之防。不当并伐齐丧，数之。

二十六年，乞重辞也【至】非所乞也。曰：

译请求展示对中原的讥讽，却向夷狄乞求援兵，这是您不忍于小的愤恨，而失去了所应依附和背离的对象。然而天下没有霸主，以至于要托付性命，这难道不也是极其令人痛心的吗？

译不久，微国也，因为归附，还比被拘押要好。不久，是因为地方遥远而报告的人，情况不详细。已经灭掉了同姓的国家，又擅自把他们的国君送到楚国，这种横行暴虐太严重了。

二十七年，鲁公与诸侯在宋国会盟。说诸侯，是为了避讳与夷狄会盟；二十八年，避讳与天王会盟。避讳的原因，是为了端正名分、谨慎细微之处。

天王驻守在河阳。先记载会盟，然后说天王驻守。谨慎细微之处达到了极点。主持善政的是内部，所以只称鲁公。

三十二年，郑伯捷去世。郑伯捷不记载日期，是因为畏惧晋国。郑国来报丧，而鲁国没有参加葬礼。

三十三年癸巳日，晋文公去世。殽之战，记载了“日”，晋文公去世，因为如果这个月不记载日期，就会怀疑两件事都在辛巳日，所以重新记载了“日”。

文公二年之内，大夫可以与外国的诸侯会盟。内部的微小过错不避讳，并不是说可以会盟。别人不能对我无礼，我可以对别人无礼吗？记载事实以示讥讽罢了。

三年，是叔服。这是没有去世的人。这不是叔服传抄错误。

六年，“犹”的意思是“可以停止”。闰月，还朝拜宗庙，那么凡是月份应当告朔，由此可见。记载这件事，是为了表明后来不告朔的错误，认为可以停止的，大概失去了本意。

九年，襄王去世。襄王单独记载去世，大概从此鲁国开始参加葬礼罢了。践土的会盟，河阳的朝见，怎么可以轻视呢！

十四年，“同”是有共同之处。同之外，是楚国。记载“同者”，哀伤大夫与诸侯抗衡，然而好像平等无所顾忌。从此政令在大夫手中。政令在大夫手中，这就是夷狄得以放肆，而楚国于是入主华夏盟主的原因。

十五年，诸侯在扈会盟。诸侯已经来征伐会盟，会盟又来报告。鲁公虽然因为有齐国的困难，不参与，还是因为他们的报告而记载。既然不参与会盟，就不再详细知道会盟的是哪些国家，所以略举其大概。

宣公元年，“遂”的提挈是由上文导致的。由上文，是说沿着上文公子遂的文字。

宋公、陈侯、卫侯、曹伯与晋军在棐林会合，讨伐郑国。本来想救陈国，畏惧楚国不敢去，讨伐郑国以牵制它。说“晋军”，是沿用上文的说法，也避讳政令在大夫，不让诸侯与他们平起平坐。

十一年，楚子进入陈国。再次记载“入者几乎不以义终”，所以彰显其霸主讨伐的不光彩。

十二年，陈灵公去世。楚子进入陈国，陈国几乎断绝祭祀。记载灵公去世，嘉奖楚子悔过，陈国得以延续。

晋人、宋人、卫人、曹人在清邱同盟。记载“同盟”，是共同畏惧楚国。

十五年，公孙归父与楚子在宋国会盟。避讳依附夷狄，以虐待王者的后代，所以不说率领军队会合围攻宋国。

成公二年，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队与晋郤克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯在鞌作战。记载四位卿，彰显政令到达大夫，不相禀承。

婴齐高傲。婴齐高傲而记载鲁公，不与高傒、处父同辞的原因，是耻于中国没有霸主，蛮夷的臣子得以高傲对抗列国之君，不在于鲁公。唐赵氏则说：与他国卿会盟则耻之，会合则不耻。所以澶渊也记载鲁公与郑良霄会合。

十五年，这是公孙。为什么称仲呢？因为子由父亲会合他。当时还有公孙婴齐，所以称仲以区别他。怀疑不是疏漏。

秋八月庚辰日，宋共公去世。说：“宋国混乱，所以危之。”

十七年，在柯陵同盟。会合有尹单，既不能用王人来概括，又沿用上文，所以不再列出诸侯。

襄公三年说：“袁侨不同。”说大夫应当会合，而袁侨不当会合，所以不同。

十八年，晋人拘捕卫行人石买。记载“执行人”，讥讽其不能伸张霸主讨伐，释放驱逐国君的贼人，而只拘捕其使者。

不是大而足以相同。此传文义特别晦涩，后考证石经，才知道“焉”字误，“本”与“字”耳。宋本也与。

二十七年，溴梁之会【至】晋赵武为之会也。中有甯喜事，又至者，不是一时，为重叙文繁，所以经以诸侯之大夫概括之，不如传所云也。豹去氏，义同左氏，亦凿。

二十九年，其名成尊于上也。贤者不名，然对吴子而言，则不得不名矣。所以说：“成尊于上也。”

昭公四年，庆封封乎吴，钟离。说封钟离，异闻。

十一年，何为名之也【至】故谨而名之也。楚防躬为弑君之贼，而又行诈，所以不与其讨。此注与传违反，其论亦当。

十三年，弑君者，日？不日？比不弑也。防死于外，不得其日，不日者，从其实也。

十九年，日卒，时〇，不使止为弑父也。止未逾年而死，则悼公之〇，或在止既死之后与贼在而不能讨者异，所以书〇欤？

定公十二年，何以致危之也？何危尔邉乎齐也？下年，齐侯次于垂葭，盖救成也。陪臣结外援以抗君命，所以以围言之，如二国也。

义门读书记卷十一

钦定四库全书

义门读书记卷十二

翰林院侍读学士何焯撰

公羊春秋

隐