义门读书记卷二十二
赞胶东盐吏。胶东以县掾迎盐耳，岂可直谓之盐吏？呉汉传：「汉先令辩士说陈康曰【至】此计之至者也。」说康语甚凡，可不载。
耿弇传》又兄弟无在京师者【至】帝善之。韩信独当一面，何尝有子弟入侍？有以见光武之不宏也。
秉纪以操将簒汉【至】夷三族。邓氏恨，少此人。
赞分此凶狄，分谓匈奴自此分为南北。
王霸传苏茂客兵逺来【至】善之善者也，大用之即司马宣王之拒武侯也。
霸在上谷二十余岁。世祖于边将亦久任如此。《祭遵传》：遵为人亷约小心【至】帝以是重焉。不改防俭之素。
彤彤之威声【至】乃悉罢缘边屯兵。久任之效。
任光传：「可募发奔命，至则兵可招而致也。」此外裔所以易盛也。初起时，不得不为此权计。
李忠传，六年迁丹阳太守【至】十四年，三公奏课为天下第一。为丹阳太守者八年，故政教大行。
邳彤传：「明公既西，则邯郸臣民不肯捐父母背，城主而千里送公。」时王郞方据邯郸，「邯郸」二字疑有讹，当作「二郡」臣民。《通鉴》作「邯郸势成」，下「城主」作「成主」。
朱祜传》注《东观记》曰：祜作福，避安帝讳。按孝安讳祜，作祐者，传写之讹也。本记及《说文》可据。
祜奏：「古者人臣受封，不加王爵，可改诸王为公。」帝即施行。按《光武纪》：「改封诸王为公侯，在十三年。」此奏是在外所上。
王梁传：「梁穿渠引谷水，注洛阳城下，东写巩川。及渠成，而水不流。」梁前以防文为水土之官，不协众望，此复穿渠引水，勉强立功，欲补塞前负耳。
刘隆传其畴辈十余人皆死。此不在深刻之数。马武传：帝虽制御功臣，而每能回容宥其小失。不能容宥小失，则是无复君人之度，当书以为戒。若此则何足异，而书之甚矣。范之陋于识也。
论迄于孝武宰辅【至】亦何可胜言？此数语未谛，《窦融传》「金城太守库钧」，注：「今羌中有姓库者，音舎，云承钧之后也。」按：「音舎」者，其字上从厂，非钧后。
多能采取虚伪【至】以应期会。戒其为虚谈搆间，即勑其立实効，以自结于朝廷。
宪帝大怒，召宪切责【至】宪大震惧。虽颇开后族恣横之端，而威福在已所以犹为七制之主。
宪以前太尉邓彪有义让【至】事无不从。窦宪借邓彪以遂其奸，与莽之用孔光相类。
因叠母元自通长乐宫，得幸太后。得幸是何语？果尔，虽如张鬴等之奏，不为过也。
刻石勒功，纪汉威徳，令班固作铭【至】熙帝载兮，振万世。此文宜载《南单于传》中。
论列其功，庸兼茂于前，多矣。宪值匈奴衰防，何可并论？蔚宗特以自抒其抑塞耳。
赞听笳，龙庭镂石，燕然虽则拆鼎，王灵以宣。听笳拆鼎，殊不成语。
马援传》援至，引见于宣徳殿。世祖迎笑谓援：「通鉴」作宣徳殿南庑下，但帻坐迎笑，盖从《东观记》之文，如此乃与子阳适相反也。
髙帝无可无不可，今上好吏事，动如节度。髙帝旷宇，诚非世祖所希。若吏事，则王莽以吏不赋禄，侵牟小民，又法令数更，不知所守，因以致乱，不得不先致意。髙帝时则天下方苦秦法网之宻，宜一切且从濶畧，亦各因其时耳。
诸曹时白外事【至】此乃太守事耳。窦融居河西，亦以寛和得众。治西边者，固尙寛简。然大姓侵小民，视之同于黠羌，欲旅距亦不茍纵也。
以扶乐侯刘隆为副。注：扶乐县名，属九真郡。按《通鉴》注云：九真未尝有扶乐县。隆初封冗父侯，以度田不实免。次年封扶乐乡侯，则扶乐乃乡名，非县名。《水经注》：扶乐城在扶沟县，砂水迳其北。
吾欲汝曹闻人过失【至】是以不愿子孙效也。诫兄子书，当别叙何事？艮限于此，况后自有严传耶。
廖今陛下躬服厚缯【至】戒成哀之不终。廖何以不能教？家言之太后，顾不可训勑防与光乎？此亦一时希合之语也。
义防光奢侈好树党与，防光奢纵，树党畧见《第五伦传》。杨终以书戒廖，廖亦不纳。
棱时谷贵，民饥，奏罢盐官以利百姓。马棱奏罢盐官，
译赞语称胶东的盐吏。胶东只是以县掾的身份迎接盐官罢了，怎么可以直接称他为盐吏呢？《吴汉传》记载：“吴汉先派辩士去劝说陈康说：‘这是计谋中最好的。’”劝说陈康的话很平庸，可以不记载。
《耿弇传》又记载兄弟中没有人在京师的【至】皇帝认为他做得好。韩信独自担当一面，何曾有子弟入宫侍奉？由此可以看出光武帝不够宽宏。
秉纪因为曹操将要篡汉【至】夷灭三族。邓氏遗憾，缺少这样的人。
赞语说分此凶狄，分是指匈奴从此分为南北。
《王霸传》苏茂的客兵远道而来【至】这是好的中的最好者，大加任用就如同司马宣王抵御诸葛亮一样。
王霸在上谷二十多年。世祖对于边将也如此长久任用。《祭遵传》说：祭遵为人廉洁节俭小心【至】皇帝因此看重他。不改变他俭朴的本色。
彤彤的威声【至】于是全部撤除沿边的屯兵。这是长久任用的效果。
《任光传》说：“可以招募征发奔命之士，到了那里军队就可以招致而来。”这是外族容易兴盛的原因。起初起兵时，不得不采取这种权宜之计。
《李忠传》，建武六年调任丹阳太守【至】十四年，三公考核政绩为天下第一。担任丹阳太守八年，所以政教大行。
《邳彤传》说：“明公既然西进，那么邯郸的臣民不肯抛弃父母背弃城主而千里送公。”当时王郎正占据邯郸，“邯郸”二字可能有误，应当是“二郡”臣民。《通鉴》作“邯郸势成”，下“城主”作“成主”。
《朱祜传》注《东观记》说：祜作福，避安帝讳。按孝安帝名祜，作祐的，是传抄的错误。本记及《说文》可以作为依据。
朱祜上奏说：“古代人臣受封，不加王爵，可以改诸王为公。”皇帝立即施行。按《光武纪》说：“改封诸王为公侯，在十三年。”此奏是在外地所上。
《王梁传》说：“王梁开渠引谷水，注入洛阳城下，向东流入巩川。等到渠成，而水不流。”王梁先前因为防文担任水土之官，不符合众望，这次又开渠引水，勉强立功，想要弥补前过的过失罢了。
《刘隆传》他的同辈十余人全都死了。这不在刻薄之列。《马武传》：皇帝虽然控制功臣，而每次都能宽容原谅他们的小过失。不能宽容原谅小过失，那就是没有君主的度量，应当记载作为警戒。像这样有什么值得奇怪的，却记载得很严重。范晔见识浅陋。
论及孝武宰辅【至】又怎么能说得完？这几句话不恰当，《窦融传》“金城太守库钧”，注：“现在羌族中有姓库的，音舍，说是继承库钧的后代。”按：“音舍”的，其字上从厂，不是库钧的后代。
多能采取虚伪【至】以应对期会。告诫他们不要虚谈构陷，就命令他们建立实效，以自结于朝廷。
宪帝大怒，召宪切责【至】宪大为震惊恐惧。虽然颇开后族恣横的端绪，而威福在己所以还是七制之主。
宪以前太尉邓彪有义让【至】事无不从。窦宪借邓彪以遂其奸，与王莽任用孔光相类似。
因叠母元自通长乐宫，得幸太后。得幸是什么话？果真如此，即使像张鬴等的奏议，也不为过。
刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭【至】熙帝载兮，振万世。此文宜载《南单于传》中。
论列其功，庸兼茂于前，多矣。窦宪正值匈奴衰败，何可并论？蔚宗特以自抒其抑塞耳。
赞语听笳，龙庭镂石，燕然虽则拆鼎，王灵以宣。听笳拆鼎，殊不成语。
《马援传》援至，引见于宣德殿。世祖迎笑谓援：“通鉴”作宣德殿南庑下，但帻坐迎笑，盖从《东观记》之文，如此乃与子阳适相反也。
高帝无可无不可，今上好吏事，动如节度。高帝旷宇，诚非世祖所希。若吏事，则王莽以吏不赋禄，侵牟小民，又法令数更，不知所守，因以致乱，不得不先致意。高帝时则天下方苦秦法网之密，宜一切且从阔略，亦各因其时耳。
诸曹时白外事【至】此乃太守事耳。窦融居河西，亦以宽和得众。治西边者，固尚宽简。然大姓侵小民，视之同于黠羌，欲旅距亦不苟纵也。
以扶乐侯刘隆为副。注：扶乐县名，属九真郡。按《通鉴》注云：九真未尝有扶乐县。隆初封冗父侯，以度田不实免。次年封扶乐乡侯，则扶乐乃乡名，非县名。《水经注》：扶乐城在扶沟县，砂水迳其北。
吾欲汝曹闻人过失【至】是以不愿子孙效也。诫兄子书，当别叙何事？艮限于此，况后自有严传耶。
廖今陛下躬服厚缯【至】戒成哀之不终。廖何以不能教？家言之太后，顾不可训敕防与光乎？此亦一时希合之语也。
义防光奢侈好树党与，防光奢纵，树党略见《第五伦传》。杨终以书戒廖，廖亦不纳。
棱时谷贵，民饥，奏罢盐官以利百姓。马棱奏罢盐官，
此救荒者所当知，今乃徒为牢盆役，民何赖焉？
卓茂传河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。为置守令而不罢其官，是河南郡将犹以通儒长者容而假之也。及莽居摄【至】不肯作职吏。此前人所谓行已在清浊之间者也。有谓子康仕莽朝，攷之不详耳。
译这是救济灾荒的人应当知道的，现在却只把它当作煮盐的劳役，百姓能依靠什么呢？
《卓茂传》记载，河南郡为他设置了守令，卓茂不以此为嫌，处理政事依然如故。设置了守令却不罢免他的官职，这说明河南郡仍将卓茂视为通晓儒学的长者而宽容并借重他。等到王莽居摄时，卓茂不肯担任职吏。这就是前人所说的，卓茂的品行处于清与浊之间啊。有人称子康在王莽朝做官，考察起来并不详细罢了。
鲁恭传，谦子旭，官至太仆。旭疑非谦之子，有脱误。刘寛传：「但任重责，大忧心如醉。」刘文饶良吏，为三公则不足，当重寄。灵帝失徳，无能改格，则当早退。今尸位而已。「忧心如醉」一语，可以毕扶颠持危之责乎？
伏湛传：「自行束修讫，无毁玷。」按《冯衍传》：「岂特束修其身而已？」注：「谓约束修身，盖于时皆如此解。」
侯霸传：「每春下寛大之诏，奉四时之令。」王莽以盛夏斩人，百姓骇惧，此亦当日之要务也。
好直言无隠讳【至】自是大臣难居相位。光武为治兼法文宣，此则遂蹈宣帝之短，自此三公多取充位，不收大臣之效矣。
宋宏传，宏当防见【至】闻义则服，可乎？仲子有大臣之节，但此则稍过，恐人主不能堪。
防同郡韦着，扶风法真。韦着晚谬，不得比法真。冯勤传：「帝惩王莽专政务自揽威权。如勤等在三公位，不过防谨任职，如一胥吏而已。但当载其名氏于表，不必立传也。」
韦彪传，数陈政术，每归寛厚。承光武、明帝之后，尤知要也。
白帝就家拜，着东海相【至】隐者耻之。着时与姜肱同徴，诏书虽逼切，何尝不可隐身遯命哉？海内列名五处士，而其中有着故士，必待于定论也。韦着可匹蔡邕、杜林，传有耻且格。注：格，来也。人皆有耻慙之心，且皆来服。按集解：格，至也。此所据不知何师之说。
余人虽不见谴，虽不见谴，然收捕诸王賔客，机牙于此。
赵典传会病卒【至】諡曰献侯。注引谢承书，谓下狱自杀，不言病卒。按既有吊祠赠諡，则范得其实。
建安十三年【至】免官。三国志注中作十五年，非也。献帝纪十三年正月，温免官。
桓谭传后贤果风太医令真钦【至】乃解。董贤求傅氏罪事，与前书参差不合。高武侯傅喜，孔乡侯晏之从兄弟，安得复有后弟名喜为侍中者也？大抵范史事未核。冯衍传作敬通传，当是本其自叙，冗而寡裁，辞胜于事。圣人转祸而为福，智士因败而为功。语与次下与田邑书同，而史家竟忘删削。
衍恐伯玉必怀周赵之忧。周疑祸字之讹，注非也。据位食禄二十余年，二十余年疑有讹，否则据位食禄上有脱文也。
肃宗甚重其文。衍文浮靡，寡要而肃宗重之。和帝以后，遂即于衰，上好下甚，可不谨欤？
申屠刚传举贤良方正对策，词意凡晦，不足以尊主折奸，宜乎班书不采。
鲍永传：「孔子阙里无故荆棘自除【至】助吾诛无道耶？」此显宗崇儒之先兆，太平之基将复兴也。永乃以此诈敌，可谓谬矣。
路经更始墓【至】意不平。鲍永拜更始之墓，稍知礼义者宜为之，非盛节也。光武因之不平，异乎髙祖之待栾布。昱吾固欲令天下知忠臣之子复为司▯也。谓昱父永，继父宣为司▯，昱复居宣位也。
郅恽传直心无讳【至】盍去之乎？郑次都，中行之选，王吉俦也。其学又在严光右乎？
孟轲以彊其君之所不能为忠，量其君之所不能为之贼。注：独不引《离娄》篇何也？
将为巢许乎？而父老尧舜也。父老尧舜，言偹尧舜时民间父老之数也。
贬东中门▯为参封尉。赐恽而自引过，可也。东中门▯无缘见贬。
臣闻夫妇之好【至】无令天下有议社稷而已。君章此言，乃独微婉，非复平时悻直。卒能进说太子，善处人骨肉之间，岂其晚学有进耶？
寿賔客放纵【至】即时骑驿言上。无所容贷可也。从事专住王国，督邮徙舎宫外，则操之已蹙，非中正矣。《杨厚传》入《方术传》可也。
教授门生上名录者三千余人，厚门人任安在《儒林传》，董扶在《方术传》，周舒见《蜀志·子羣传》中。
襄楷传，前者宫崇所献神书，观注所引《太平经典帝王篇》语，神书乃若此其鄙，而楷方信其说，是亦夏贺良之流也。
太傅陈蕃举方正，不就。按《魏志》注中引司马彪《九州春秋》，有陈蕃子逸与术士平原襄楷防于冀州刺史王芬坐，楷曰：“天文不利宦者，黄门常侍真族灭矣。”逸喜，芬曰：“若然者，芬愿驱除。”于是与许攸等结谋，云云。宜补注《郭
译《鲁恭传》中，谦的儿子叫旭，官至太仆。旭怀疑自己并非谦之子，此处文字有脱漏或错误。《刘宽传》说：“只是责任重大，令人忧心如醉。”刘宽是位良吏，但担任三公则才力不足，应当托付重任。灵帝失德，无能改变格局，就应当早退。如今只是尸位素餐罢了。“忧心如醉”这一句话，就能完成扶持危局的责任吗？
《伏湛传》说：“自从束修以来，没有毁损玷污。”查《冯衍传》：“难道只是约束修身而已吗？”注解说：“意思是约束修身，当时的人都这样解释。”
《侯霸传》说：“每逢春天下达宽大的诏令，奉行四时的政令。”王莽在盛夏杀人，百姓惊骇恐惧，这也是当时的要务。
喜好直言不讳【至】从此大臣难以居相位。光武帝治国兼法文帝、宣帝，这就沿袭了宣帝的短处，从此三公多取充数之人，不能收到大臣的效用了。
《宋宏传》，宏应当防备被召见【至】听到义理就信服，可以吗？宋宏有大臣的节操，但这稍有过分，恐怕君主不能忍受。
宋宏同郡的韦着，扶风的法真。韦着晚年荒谬，不能与法真相比。《冯勤传》说：“皇帝惩诫王莽专政，自己揽权。像冯勤等人在三公之位，不过谨慎任职，如同一个胥吏而已。只应在表中记载他们的姓名，不必立传。”
《韦彪传》，多次陈述政术，每每归于宽厚。承接光武帝、明帝之后，尤其知道要务。
白帝到家中拜见，韦着任东海相【至】隐士以此为耻。韦着当时与姜肱一同被征召，诏书虽然紧迫，何尝不能隐身避命呢？海内列名五位处士，其中却有韦着这样的故吏，必定要等待定论。韦着可以匹敌蔡邕、杜林，传中说“有耻且格”。注：格，来也。人都有羞耻之心，而且都来归服。查集解：格，至也。此所依据不知是哪位师说的说法。
其余人虽然未被谴责，虽然未被谴责，但收捕诸王宾客，机关就在这里。
《赵典传》恰逢病卒【至】谥号曰献侯。注引谢承书，说下狱自杀，不说病卒。查既有吊唁祭祀赠谥，那么范晔得到实情。
建安十三年【至】免官。《三国志》注中作十五年，不对。《献帝纪》十三年正月，温免官。
《桓谭传》后贤果然风闻太医令真钦【至】才解除。董贤求傅氏罪事，与前书参差不合。高武侯傅喜，是孔乡侯晏的从兄弟，怎么又有后弟名喜为侍中的呢？大概范史事迹未核实。《冯衍传》作《敬通传》，应当是依据他的自叙，冗长而缺乏剪裁，辞藻胜过事迹。圣人转祸为福，智士因败为功。语与下文给田邑的信相同，而史家竟忘记删削。
冯衍恐怕伯玉必怀周赵之忧。周疑是祸字的讹误，注不对。据位食禄二十余年，二十余年疑有讹误，否则据位食禄上有脱文。
肃宗很看重他的文章。冯衍文章浮靡，缺乏要旨而肃宗看重他。和帝以后，于是走向衰败，上喜好下更甚，能不谨慎吗？
《申屠刚传》举贤良方正对策，词意凡俗晦涩，不足以尊主折奸，难怪班书不采纳。
《鲍永传》：“孔子阙里无故荆棘自除【至】助我诛无道吗？”这是显宗崇儒的先兆，太平基业将复兴。鲍永却以此诈敌，可谓谬误。
路经更始墓【至】心中不平。鲍永拜更始之墓，稍知礼义的人应当这样做，并非盛节。光武帝因此不平，不同于高祖对待栾布。我说我本来想让天下知道忠臣之子又做司〇。说昱父永，继父宣做司〇，昱又居宣位。
《郅恽传》直心无讳【至】何不离开呢？郑次都，是中行的选择，王吉一类的人。他的学问又在严光之上吗？
孟子以强君之所不能为忠，量君之所不能为贼。注：为什么不引《离娄》篇呢？
将做巢父、许由吗？而父老尧舜。父老尧舜，是说具备尧舜时民间父老的数量。
贬东中门〇为参封尉。赐恽而自引过，可以。东中门〇无缘被贬。
臣闻夫妇之好【至】不让天下议论社稷罢了。君章这话，唯独微婉，不再是平时的刚直。最终能进说太子，善处人骨肉之间，难道他晚年学问有进吗？
寿宾客放纵【至】立即骑驿马上报。无所容贷可以。从事专驻王国，督邮徙舍宫外，那么操之已蹙，不是中正了。《杨厚传》入《方术传》可以。
教授门生上名录者三千余人，杨厚门人任安在《儒林传》，董扶在《方术传》，周舒见《蜀志·子群传》中。
《襄楷传》，先前宫崇所献神书，看注所引《太平经典帝王篇》语，神书如此鄙陋，而襄楷正信其说，这也是夏贺良一流的人。
太傅陈蕃举方正，不就。查《魏志》注中引司马彪《九州春秋》，有陈蕃子逸与术士平原襄楷在冀州刺史王芬座上相遇，襄楷说：“天文不利宦者，黄门常侍真族灭矣。”逸喜，芬说：“如果这样，芬愿驱除。”于是与许攸等结谋，云云。宜补注《郭
亷范传「然依倚大将军窦宪，以此为讥。」范之所为，近于侠，故有附势之累。
樊宏传，南阳湖阳人也【至】为鄕里着姓。仲山甫食采之樊，非汉之南阳，此相仍之误。前书以河内修武为南阳也。封弟丹为射阳侯。野客丛书：丹封谢阳侯，正诗“申伯番番，既入于谢”之谢地也。樊毅碑曰：“谢阳之孙”，可騐。
儵初儵删定公羊严氏春秋章句。东汉经师大抵皆主于删繁，其所发明多在古学【儵学张霸又减定之】
冯鲂传，南阳湖阳人也【至】因以氏焉。湖阳之冯，犹浚仪之王，别于上党，今但为一望，何也？
周章传贪殇帝孩抱养为已子故立之。和帝既崩，始收诸皇子于民间。殇帝即以其日为太子，其夜即位。谓贪其孩抱养为已子，非实录。
太后以前既不立【至】是为安帝。太后恐胜为怨，不知使骘兄弟强死者祜也。但为胜无疾见废，则非实录。人有美田宅，尙惜之，况天下重器？以和熹明哲，顾肯舍和帝之子以与从子乎？
梁统传：「丞相王嘉轻为穿凿【至】百有余事。」注：「谓嘉传及刑法志并无其事。统与嘉时代相接，所引固不妄矣。但班固畧而不载也。」按：「王嘉以建平二年十月为御史大夫，三年四月为丞相，越再岁，元寿元年三月下狱死。为相不过二期，安得数年之间亏除百有余事？宜乎班史之不取也。」其对尙书称「初元、建平」，初元则刑法志中载元帝议减律令诏书，「建平」则以成帝河平中复下诏议减死刑，统因误以为哀帝之建平，非班史失之畧，注家未细寻耳。
商商自以戚属居大位【至】京师翕然称为良辅。梁商颇似史浩，以子不才，没其小善。
冀此防扈将军也。《通鉴》注：《尔雅·释山》“卑而大，扈。防者，不由蹊隧而行。”言强梁之人，行不由正路。山卑而大者，且欲防而逾之。
时太原郝絜、胡武皆危言髙论危行言逊，东汉君子皆不能孙言自免。
不疑自耻兄弟有隙【至】皆髠笞徙朔方。其后不疑蒙先冀诛而卒，而马融为冀草飞章以诬李固，竟以不疑故，冀还陷以罪。有天道焉。
曹褎传廼次序礼事，依凖旧典，杂以五经防记之文，此谓古礼之散见于防记书中者，恐非依防制礼，奏褎擅制汉礼。奉勅东观集，作何谓擅制？
郑康成传：「康成入吾室，操吾矛以伐我乎？」康成始通《公羊》，故邵公以为「入室操矛」。厥后范▯之注《谷梁》，徴圣经而诘众传，不主一师之说，以康成为法也。
郑兴传子众，众谓松曰：“太子储君【至】藩王不宜私通賔客。伏波之论，王肃仲师之辞，梁松，此出入藩邸者之龟鉴也。”
陈元传：夫至音不合众听【至】固其宜也。何不据经传短长，核而论之？一篇之中，浮词数见，此东京之文所以即于敝也。
及亡新王莽【至】身为世戮，借亡新指陈故显著，易入张霸传。永元中为防稽太守【至】道路但闻诵声。顺帝始析呉防，此在和帝永元中，乃吾郡之文翁也。惜视事止于三歳耳。
桓荣传子郁，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇渉经学，上疏皇太后。宪葢知郁不为已患，故荐之授经禁中，非徳举也。以宪传参观，此疏可削。
孝昭皇帝八歳即位【至】平成圣徳。前书胜授上官太后尚书，非若蔡义、韦贤进授昭帝诗也。
丁鸿传凡口率之科宜有阶品【至】三歳一人，今之分南北卷取士者，其不闻此议乎？
法雄传》初平中卒官。自安帝永初三年己酉至献帝初平元年庚午，八十余年，当是元初之误。
冯缇传愿请中常侍一人监军财费，绲计虽一时权巧，中人监军之祸始此矣。是故事当思其所敝。
度尚传：尙勅令秣马蓐食，明旦径赴贼屯。乗敌用我之锐。
悉移深林逺薮、椎髻鸟语之人置于县下。此即所谓山越也。
杨琁传》琁乃特制马车数十乗【至】羣盗波骇破散。即火牛之余，智用车则即可依以自蔽，鼔灰则不测人数，车驰矢疾，贼无节制，遂骇乱奔溃也。排与韛义同，韦嚢可鼓其气者也。
论若夫数将者，并宣力勤虑【至】肤受之言，互及。张宗同传，无乃
译《廉范传》：“然而依附大将军窦宪，因此受到讥讽。”廉范的所作所为，接近于侠义，所以有攀附权势的累赘。
《樊宏传》，南阳湖阳人【到】成为乡里有名的姓氏。仲山甫受封于樊地，并非汉代的南阳，这是沿袭前人的错误。前汉书将河内修武当作南阳。封弟弟樊丹为射阳侯。《野客丛书》说：樊丹封为谢阳侯，正是《诗经》中“申伯番番，既入于谢”的谢地。樊毅碑文说：“谢阳之孙”，可以验证。
儵初儵删定《公羊严氏春秋章句》。东汉经师大都主张删减繁冗，他们的阐发多在古学方面【儵又向张霸学习并删减】。
《冯鲂传》，南阳湖阳人【到】因此以冯为氏。湖阳的冯氏，如同浚仪的王氏，区别于上党冯氏，现在只作为一个郡望，为什么呢？
《周章传》贪恋殇帝年幼，收养为自己的儿子，所以立他为帝。和帝去世后，才开始从民间收寻诸皇子。殇帝当天就被立为太子，当晚即位。说贪恋他年幼收养为子，不符合事实。
太后以前既不立【到】这就是安帝。太后担心刘胜结怨，不知道让骘兄弟强死的是刘祜。只是因为刘胜没有病就被废黜，所以不符合事实。人拥有美好的田宅，尚且爱惜，何况是天下重器？以和熹皇后的明智，难道肯舍弃和帝的儿子而给侄子吗？
《梁统传》：“丞相王嘉轻率地穿凿附会【到】一百多件事。”注：“王嘉传和刑法志中都没有这件事。梁统与王嘉时代相接，所引用的固然不是妄言。只是班固简略而没有记载罢了。”按：“王嘉在建平二年十月任御史大夫，三年四月任丞相，过了两年，元寿元年三月下狱而死。任丞相不过两年，怎么能在几年之间废除一百多件事？班史不采纳是应该的。”他对尚书称“初元、建平”，初元则刑法志中记载元帝商议减定律令的诏书，“建平”则是因为成帝河平年间再次下诏商议减轻死刑，梁统误以为是哀帝的建平年间，不是班史失之简略，而是注家没有仔细寻究罢了。
梁商自认为因亲属关系身居高位【到】京城一致称赞为良辅。梁商颇像史浩，因为儿子不成才，掩盖了他的小善。
冀，这是防扈将军。《通鉴》注：《尔雅·释山》“卑而大，扈。防者，不由蹊隧而行。”意思是强梁之人，行走不走正道。山低而大的，想要防备而越过它。
当时太原郝絜、胡武都危言高论，危行言逊，东汉君子都不能谦逊言语以自保。
不疑自耻兄弟有嫌隙【到】都被剃发鞭打流放到朔方。后来不疑蒙受先于梁冀被诛杀的结局，而马融为梁冀起草奏章诬陷李固，最终因为不疑的缘故，梁冀还陷他以罪。这是有天道在的。
《曹褒传》于是依次排列礼事，依据旧典，杂以五经防记的文字，这是指古礼散见于防记书中的内容，恐怕不是依据防记制定礼制，上奏曹褒擅自制定汉礼。奉敕东观集，说什么擅自制定？
《郑康成传》：“康成进入我的门庭，拿着我的矛来攻击我吗？”康成起初通晓《公羊》，所以邵公认为“入室操矛”。后来范宁注《谷梁》，征引圣经而诘问众传，不专主一师之说，以康成为法度。
《郑兴传》子郑众，郑众对梁松说：“太子是储君【到】藩王不宜私下结交宾客。伏波将军的议论，王肃仲师的话，梁松，这是出入藩邸者的龟鉴。”
《陈元传》：至音不合众听【到】固其宜也。为什么不依据经传的长短，核实而议论呢？一篇之中，浮词多次出现，这是东京的文章所以趋于败坏的原因。
及亡新王莽【到】自身被世人杀戮，借亡新指陈故显著，容易进入张霸传。永元中任防稽太守【到】道路上只听到诵读声。顺帝开始析分吴防，这在和帝永元年间，乃是我郡的文翁。可惜任职只有三年罢了。
《桓荣传》子桓郁，侍中窦宪自认为以外戚为重，想让少主稍微涉猎经学，上疏皇太后。窦宪大概知道桓郁不为自己所患，所以推荐他授经禁中，不是德行举荐。以窦宪传参观，此疏可削。
孝昭皇帝八岁即位【到】平成圣德。前书胜授上官太后尚书，不像蔡义、韦贤进授昭帝《诗》那样。
《丁鸿传》凡口率之科宜有阶品【到】三年一人，现在分南北卷取士者，难道没听到这个议论吗？
《法雄传》初平中卒官。自安帝永初三年己酉至献帝初平元年庚午，八十余年，当是元初之误。
《冯绲传》愿请中常侍一人监军财费，绲计虽一时权巧，中人监军之祸始此矣。是故事当思其所敝。
《度尚传》：尚敕令秣马蓐食，明旦径赴贼屯。乘敌用我之锐。
悉移深林远薮、椎髻鸟语之人置于县下。这就是所谓山越。
《杨琁传》琁乃特制马车数十乘【到】群盗波骇破散。即火牛之余，智用车则即可依以自蔽，鼓灰则不测人数，车驰矢疾，贼无节制，遂骇乱奔溃也。排与韛义同，韦囊可鼓其气者也。
论若夫数将者，并宣力勤虑【到】肤受之言，互及。张宗同传，无乃
不类？
刘般传，般对以常平仓外有利民之名【至】置之不便，若奉行非人，增价无实，则先以和籴病民矣。"
译难道不相似吗？
《刘般传》中，刘般回答说：常平仓在外虽有惠民的名义，但设置它并不便利；如果执行的人不当，抬高粮价没有实效，那么先前通过和籴（官府平价收购粮食）就已经使百姓受害了。
恺今，恺景仰前修。景仰之误，始此。贾景伯，经师也。岂范氏妄窜耶？
赵咨传《陈大夫设参门之木》。陈大夫事未详，门疑作「同」。《檀弓》篇云：「陈干昔寝疾，属其子曰：『必大为我棺，使吾二婢子夹我。』陈干昔死，其子曰：『以殉葬，非礼也，况又同棺乎？』弗果杀。此所谓参同者欤？」
班彪传义，进项羽、陈渉，而黜淮南、衡山。淮南、衡山之不为世家，与淮阴、黥、彭同例。
入则太颠、闳夭、南宫括、散宜生太颠四人至成王时犹在乎。
固固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇。《晋书》中载记本此。
虽屈伸无常，所因时异【至】为策近长。固议似得大体，然于边计不如勿报其使，如其献见厚赐以遣之可也。此于忠信礼义何所亏缺？招未臣之北虏，擕保塞之南庭，不亦徒为好大无补实效乎？观文帝屡与匈奴和亲，而侵盗不已，亦非缘此可保后日强盛，无风尘之警耳。固又作《典引》篇述叙汉徳此文靡而不实，比之两都之作，尤为无益。
靡号师矢，敦奋防之容。敦本诗，敦商之旅。
论而不叙，杀身成仁之为美。不叙杀身成仁，此概言之。注家误引《游侠传》叙，非叔骏读《汉书》不详也。
钟离意传：「县人防广为父报讐，系狱【至】果还入狱。」广为父报讐，哭母不食。孝义之人，必不怯死逺窜，自可遣也。陈升平之世，难以急化，宜少寛假。此非不急濶谭，更事乃知之。
宋均传至于苛察之人【至】所由而作。若贪汚放纵，则灾害流亡亦立致矣。此因戒苛察，奬宏厚，而词有偏激耳。
寒朗传，弃之荆棘【至】遂收养之。天生伯竒，以扶持汉室之元气，故弃之数日，犹尙气息也。
臣见考囚在事者，咸共言妖恶太过【至】无敢牾陛下者。明初胡蓝之狱，若得一寒朗，岂至滥刑若此？
光武十王传《沛献王辅》鲤怨刘盆子害其父，因辅结客报杀盆子兄，故式侯防。刘恭竭忠于更始，为之报杀谢□。鲤因盆子迁怒，所谓刑戮之民也。
楚王英英遣郞中令奉黄缣白纨三十匹诣国相【至】英至丹杨自杀。赎死得死，妖由人兴也。袁宏所记遣使天竺之事，出于牟子，皆缘此诏附会。
广陵思王荆，而兄弟至有束缚入牢狱者。入狱，为沛王辅。
及至年老，逺斥居边。居边，谓中山太后。注云：封之于鲁，非。
今天下争欲思刻贼王以求功，宋本句下有「宁有量耶」？若归并二国之众，可聚百万，君王为之主，鼓行无前，功二十五字，「功」字接下文，易「于太山破鸡子」。
今年轩辕星有白气【至】轩辕女主之位。轩辕之语，将置太后于何地？荆之悖逆至此。
赞。此赞有法度，本班史景十三王传序。东平之贤，不先东海，逊国事尤大，不得以临江、河间比也。
中山临淮无闻夭丧，谓中山无闻临淮夭丧耳。注：谓二王早终，名闻未著者，非也。中山王焉立，五十二年，至和帝时薨，可谓早终乎？
朱晖传，南阳宛人也。注：《东观记》曰，其先，宋微子之后也，以国氏姓。周衰，诸侯灭宋，犇砀，易姓为朱，后徙于宛也。按蔡邕《朱公叔鼎铭》云，微子啓生公子朱，其孙氏焉，与《东观记》微异。
及当幸长安，欲严宿卫，故以晖为卫士令。晖进止必以礼，故可以严宿卫。
其诸报怨以义犯率皆为求其理多得生济。惟义者为求其理，斯不伤孝子之心，又塞奸宄之源矣。
谷所以贵，由钱贱故也。可尽封钱，一取布帛为租。布帛为租，谷价仍无由平。林诚妄言。
黄髪无愆，诏书过耳。章帝赖晖言，不复施行均输、煮盐之事，所以得全为东京令主。
穆自和熹太后以女主称制【至】通命两宫，母后临朝，不独权归外戚，阉寺窃柄，亦由此起。
何敞传，六世祖比干学《尙书》于晁错。晁错不闻教授，少卿从学之说，恐未信核。
汤持法深，而比干务仁恕，数与汤争。与张汤争之，说恐未信核，不如家传为近。
张敏传春秋之义，子不报讐，非子也【至】非所以导在丑不争之义。论复讐者，此为正
译恺如今，恺景仰前代贤人。景仰的错误，从此开始。贾逵是精通经学的老师。难道是范晔胡乱窜改了吗？
《赵咨传》记载“陈大夫设置参门之木”。陈大夫的事迹不详，门字疑似当作“同”。《礼记·檀弓》篇说：“陈干昔卧病在床，嘱咐他的儿子说：‘一定要给我做大棺材，让我的两个婢女陪葬夹着我。’陈干昔死后，他的儿子说：‘用活人殉葬，不合礼制，何况又是同棺呢？’于是没有杀婢女。这大概就是所谓的参同吧？”
班彪传述大义，进用项羽、陈涉，而贬黜淮南王、衡山王。淮南王、衡山王不被列入世家，与淮阴侯、黥布、彭越属于同一类例。
入朝则有太颠、闳夭、南宫括、散宜生，太颠等四人到成王时还在世。
班固又撰写功臣、平林、新市、公孙述的事迹，作列传、载记二十八篇。《晋书》中的载记本于此。
虽然屈伸没有定规，所凭借的时势不同，但作为策略则较为长远。班固的议论似乎把握了大体，但在边疆计策上，不如不回复他们的使者，如果他们进献物品，厚赐后遣返他们即可。这对于忠信礼义有什么亏缺呢？招引尚未臣服的北方胡虏，携同保卫边塞的南庭，不也是徒然喜好宏大而无补于实际效果吗？看汉文帝屡次与匈奴和亲，而侵扰盗窃不止，也不是因为这样就能保证日后强盛，没有战事警报的。班固又作《典引》篇叙述汉朝的功德，此文华丽而不真实，与《两都赋》相比，更为无益。
靡号师矢，敦奋防之容。敦本于《诗经》，敦商之旅。
议论而不叙述，杀身成仁的美德。不叙述杀身成仁，这是概括而言。注家错误地引用《游侠传》的序言，并非叔骏阅读《汉书》不详细。
《钟离意传》：“县人防广为父报仇，系狱……果然又入狱。”广为父报仇，哭母不食。孝义之人，必定不会怯懦而死或远逃，自然可以遣返。陈升平之世，难以急切教化，应当稍加宽假。这不是不急切的空谈，经历世事才知道。
《宋均传》至于苛察之人……所由而作。如果贪污放纵，那么灾害流亡也会立刻招致。这是因戒除苛察，奖赏宏厚，而言辞有偏激之处。
《寒朗传》，弃之荆棘……遂收养之。天生伯奇，以扶持汉室的元气，所以弃之数日，尚且还有气息。
臣见考问囚犯在事者，都共同说妖恶太过……无敢牾陛下者。明初胡蓝之狱，若得一个寒朗，岂至于滥刑如此？
《光武十王传·沛献王辅》：刘鲤怨恨刘盆子害死他的父亲，于是依靠刘辅结客报杀刘盆子的兄长，所以式侯防。刘恭竭尽忠诚于更始帝，为他报杀谢□。刘鲤因刘盆子迁怒，所谓刑戮之民。
《楚王英传》：英派遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相……英至丹杨自杀。赎死得死，妖由人兴。袁宏所记派遣使者到天竺之事，出于牟子，都是缘此诏附会。
《广陵思王荆传》，而兄弟至有束缚入牢狱者。入狱，指沛王刘辅。
及至年老，远斥居边。居边，指中山太后。注云：封之于鲁，不对。
今天下争欲思刻贼王以求功，宋本句下有“宁有量耶”？若归并二国之众，可聚百万，君王为之主，鼓行无前，功二十五字，“功”字接下文，易“于太山破鸡子”。
今年轩辕星有白气……轩辕女主之位。轩辕之语，将置太后于何地？刘荆的悖逆至此。
赞。此赞有法度，本于班史景十三王传序。东平之贤，不先东海，逊国事尤大，不得以临江、河间比也。
中山临淮无闻夭丧，谓中山无闻临淮夭丧耳。注：谓二王早终，名闻未著者，不对。中山王焉立，五十二年，至和帝时薨，可谓早终乎？
《朱晖传》，南阳宛人也。注：《东观记》曰，其先，宋微子之后也，以国氏姓。周衰，诸侯灭宋，奔砀，易姓为朱，后徙于宛也。按蔡邕《朱公叔鼎铭》云，微子启生公子朱，其孙氏焉，与《东观记》微异。
及当幸长安，欲严宿卫，故以晖为卫士令。晖进止必以礼，故可以严宿卫。
其诸报怨以义犯率皆为求其理多得生济。惟义者为求其理，斯不伤孝子之心，又塞奸宄之源矣。
谷所以贵，由钱贱故也。可尽封钱，一取布帛为租。布帛为租，谷价仍无由平。林诚妄言。
黄发无愆，诏书过耳。章帝赖晖言，不复施行均输、煮盐之事，所以得全为东京令主。
穆自和熹太后以女主称制……通命两宫，母后临朝，不独权归外戚，阉寺窃柄，亦由此起。
《何敞传》，六世祖比干学《尚书》于晁错。晁错不闻教授，少卿从学之说，恐未信核。
张汤持法深，而比干务仁恕，数与汤争。与张汤争之，说恐未信核，不如家传为近。
《张敏传》春秋之义，子不报仇，非子也……非所以导在丑不争之义。论复仇者，此为正
平，然必参观韩愈之论，乃精宻无憾。
胡广传：窃见诏书，以立后事大【至】定立为皇后。定立梁后，本之广所以优游建和之际，无所猜也。
译平，但必须参看韩愈的论述，才精密而没有遗憾。
《胡广传》：我私下看到诏书，因为立皇后的事情重大，【最终】决定立为皇后。决定立梁氏为皇后，本是胡广在建和年间得以悠闲自得、不被猜忌的原因。
六竒之防【至】亦在弱冠。不究是非之实，以立中制，徒摭异事，相排而已。
袁安传，初，安父没【至】故累世隆盛焉。后一卷载呉雄诸人事，卓然不惑，此传中不刋削。三书生指葬地事，自相违反。
张酺传》帝先备弟子之仪，使酺讲《尙书》一篇，然后修君臣之礼。较之明帝之事桓荣，尤足耸易吏民观听。其于劝学，不亦至乎？
常来候酺 候字殊乖义理
郭躬传，躬少传父业，讲授徒众常数百人。律亦讲授，故汉之吏治精。自明法之科罢，此风衰矣。
论：若乃推己以议物，舍状以贪情。二句因郭躬之事，又推言之，以终上用恕之意。注：以亡命得减，为探情，非文义矣。
陈宠传犹用汉家祖腊。祖腊者，犹言先祖相承所用之腊。祖非祭名，注误。
夫冬至之节【至】夏以为春，先儒取此以辨春秋，家谓孔子以夏时冠周月之诬。
月令》曰：「孟冬之月，趣狱刑，无留罪。」观下文「大刑毕在立冬」，则「孟冬」者，写书之人误耳，当作「季秋」。
又孟冬之月，身欲宁，事欲静。此“孟”字，又唐以后人因上文而误当作“仲”。
忠母子兄弟相代死，听赦所代者。听相代而赦，所代，应劭驳之。
论然，其听狂易杀人，开父子兄弟得相代死，斯大谬矣。狂易杀人得减重论，为其非故也，此不当驳议。
班超传，平陵人徐干，素与超同志。干字伯张，善章草书，事详张怀瓘《书防疑》出于《决录》也。
忠说康居王，借兵还据损中。注：损本或作桢，未知孰是。按《通鉴注》按《西域传》灵帝建寜三年，凉州刺史孟陀遣兵讨疏勒，攻桢中城，桢中是也。
明年下诏曰【至】邑千戸。」此诏有武宣风骨。
破白山。永平十六年，窦固破呼衍王于天山，即白山也。而超妹同郡曹寿妻昭，亦上书请超【至】触犯忌讳。此书元气淋漓，西京亦不多得。
勇朗遂得免诛。勇以后期徴下狱免。张朗因勇之成，先期邀功免诛，为幸。而勇反以后期得罪，不酬平定西域之劳。顺帝赏罚乖谬若此。
论班超、梁慬奋西域之畧。梁慬有战功，无将畧，非仲升之伦。其在西域，尙不及宜僚也。
翟酺传：「捐玉堂之盛，此人臣不可称玉堂之证。」上言：「孝文皇帝始置五经博士。」注：「文帝之时未遑庠序之事。」酺之此言，不知何据。按刘歆移太常博士云：「汉兴至孝文皇帝，天下众书往往颇出，广立学官，为置博士。」子超之言，即以子骏为据可也。
应奉传追愍屈原【至】数十万言。朱子注楚词亦本于此。
霍谞传》：「是时，大将军梁冀，贵戚秉权【至】陈闻罪失，谞勲皆内职，故冀不能加害。」
爰延传，时太史令上言：“客星经帝座。”光武之于严光，桓帝之于邓万，皆动天象。此刘葛所谓“兴隆倾頽之判”也。
王符传述赦篇：古者唯始受命之君【至】放纵天贼也。然则毎一君立，必下赦者谬矣。
仲长统《传理乱篇》慷慨激昻挟有悍气，此为乱世之文其论存亡迭代，晋武志怠于平呉遂贻永嘉之祸，皆如烛照
损益篇：「彼君子居位，为士民之长【至】是设机置穽，以待天下之君子也。」此为崔毛之徒言之。然有猷有为，必兼有守，所以取人也。既富方谷，所以恤下也。凖之于经，乃不偏矣。拘絜注：「谓即隐逸之人误」。
论 文辞拙滞但见其愦愦不了
义门读书记卷二十二
<子部,杂家类,杂考之属,义门读书记》>
钦定四库全书
义门读书记卷二十三
翰林院侍读学士何焯撰
后汉书
明《八王传》：乐成靖王党，和帝立崇兄修侯廵为乐成王。注：修县及条县皆属勃海。条字或作修。按：修读为条，非。
有两县注误也
李恂传防鸿卒【至】持丧三年。送鸿丧可也，留起▯坟，持丧三年，不又过乎？
陈禅传》故诗云：「以雅以南，韎任朱离。」注：《毛诗》无「韎任朱离」之文，盖见齐鲁之诗也。今亡，按「以雅以南」之下，盖有脱文，今独存四字耳，非「韎任朱离」，齐鲁别有此句。厐参
译六奇的防备，也在于年少之时。不探究是非的真相，以确立中立的制度，只是采集奇异的事情，互相排斥罢了。
《袁安传》：起初，袁安父亲去世……因此世代兴盛。后一卷记载吴雄等人的事迹，卓然不惑，此传中没有删削。关于三位书生指认葬地的事，自相矛盾。
《张酺传》：皇帝先准备好弟子的礼仪，让张酺讲解《尚书》一篇，然后才修习君臣之礼。与明帝对待桓荣相比，更足以惊动官吏百姓的视听。他在劝勉学习方面，不也达到极致了吗？
常来问候张酺。“候”字特别违背义理。
《郭躬传》：郭躬年轻时继承父亲的事业，讲授门徒常常有几百人。律法也进行讲授，所以汉朝的吏治精善。自从明法科废除后，这种风气就衰落了。
论：如果推己及物，舍弃表象而贪求情实。这两句因郭躬的事，又推而广之，以终结皇上用恕道的意思。注：认为因逃亡而获减刑，是探求情实，这不符合文义。
《陈宠传》：仍沿用汉家的祖腊。祖腊，是说先祖相承所用的腊祭。祖不是祭名，注解说错了。
冬至的节气……夏朝把它当作春天，先儒取此来辨别春秋，说孔子用夏时的月份冠于周历之上，这是诬蔑。
《月令》说：“孟冬之月，催促狱刑，不留罪犯。”看下文“大刑毕在立冬”，那么“孟冬”是写书的人错误，应当作“季秋”。
又说孟冬之月，身体想要安宁，事情想要安静。这个“孟”字，又是唐以后的人因上文而误当作“仲”。
忠母、子、兄弟相代死，听任赦免被替代者。听任相代而赦免，被替代者，应劭驳斥它。
论：然而，听任狂易杀人，开父子兄弟得相代死的口子，这是大错特错的。狂易杀人得减重论，是因为它不是故意，这不应驳议。
《班超传》：平陵人徐干，一向与班超志同道合。徐干字伯张，擅长章草书，事详张怀瓘《书断》，疑出于《决录》。
忠劝说康居王，借兵还据损中。注：损本或作桢，不知哪个正确。按《通鉴注》按《西域传》灵帝建宁三年，凉州刺史孟陀派兵讨伐疏勒，攻打桢中城，桢中是对的。
明年下诏说……邑千户。”此诏有武宣的风骨。
攻破白山。永平十六年，窦固在天山攻破呼衍王，就是白山。而班超的妹妹同郡曹寿的妻子昭，也上书请班超……触犯忌讳。此书元气淋漓，西汉也不多见。
勇朗于是得以免诛。勇因后期被征下狱免官。张朗因勇的成功，先期邀功免诛，是侥幸。而勇反而因后期获罪，不酬报平定西域的功劳。顺帝赏罚乖谬如此。
论：班超、梁慬奋西域之略。梁慬有战功，无将略，不是仲升之流。他在西域，尚不及宜僚。
《翟酺传》：“捐玉堂之盛，此人臣不可称玉堂之证。”上言：“孝文皇帝始置五经博士。”注：“文帝之时未遑庠序之事。”翟酺的此言，不知何据。按刘歆移太常博士云：“汉兴至孝文皇帝，天下众书往往颇出，广立学官，为置博士。”子超之言，即以子骏为据可也。
《应奉传》：追愍屈原……数十万言。朱子注楚辞也本于此。
《霍谞传》：“是时，大将军梁冀，贵戚秉权……陈闻罪失，谞勋皆内职，故冀不能加害。”
《爰延传》：时太史令上言：“客星经帝座。”光武之于严光，桓帝之于邓万，皆动天象。此刘葛所谓“兴隆倾颓之判”也。
《王符传》述赦篇：古者唯始受命之君……放纵天贼也。然则每一君立，必下赦者谬矣。
仲长统《理乱篇》慷慨激昂挟有悍气，此为乱世之文。其论存亡迭代，晋武志怠于平吴遂贻永嘉之祸，皆如烛照。
《损益篇》：“彼君子居位，为士民之长……是设机置阱，以待天下之君子也。”此为崔毛之徒言之。然有猷有为，必兼有守，所以取人也。既富方谷，所以恤下也。准之于经，乃不偏矣。拘絜注：“谓即隐逸之人误”。
论：文辞拙滞但见其愦愦不了。
义门读书记卷二十二
<子部,杂家类,杂考之属,义门读书记>
钦定四库全书
义门读书记卷二十三
翰林院侍读学士何焯撰
后汉书
明《八王传》：乐成靖王党，和帝立崇兄修侯巡为乐成王。注：修县及条县皆属勃海。条字或作修。按：修读为条，非。
有两县注误也
《李恂传》：防鸿卒……持丧三年。送鸿丧可也，留起坟，持丧三年，不又过乎？
《陈禅传》：故诗云：“以雅以南，韎任朱离。”注：《毛诗》无“韎任朱离”之文，盖见齐鲁之诗也。今亡，按“以雅以南”之下，盖有脱文，今独存四字耳，非“韎任朱离”，齐鲁别有此句。厐参