义门读书记卷二十九
失自见。
夏四月丁亥朔，皇帝崩。庄宗弑于门，高而首恶，则嗣源也。为贼所葬，故不书。
译（史官）失去了自我审视的能力。
夏四月丁亥初一，皇帝驾崩。庄宗在宫门被杀，高祖是首恶，那就是嗣源。因为是被贼人安葬，所以史书不记载。
明宗纪长兴元年，契丹东丹王突欲来奔。注：夷狄不可以礼义责，故不曰叛于契丹。按：突欲恐兄弟不相容而出奔，非外叛，故不以叛书。注：误。
废帝纪平山人也【至】明宗飬以为子。通鉴考异：张昭于国初修《唐废帝实录》，云废帝讳从珂，明宗皇帝之元子也，母曰贞宪皇后魏氏，鎭州平山人。中和末，明宗徇地山东，留戍平山，得魏后。帝以光啓元年正月二十三日生于外舍，属赵人负盟，用兵不息，音问阻絶。帝甫十嵗，方得归宗。薛史：末帝讳从珂，本姓王氏，鎭州人也，母魏氏，以光啓元年生帝于平山。景福中，明宗为武皇骑将，略地至平山，遇魏氏，虏之。帝时年十余嵗，明宗飬为己子。刘恕取《废帝录》：按张昭仕明宗为史官，异代修废帝录，无所讳避，而不言飬子事，似可信。然李克用光啓以前，未尝徇地山东，又从珂若果是明宗子，必不舍之而立从荣，从珂亦当不服。今从薛史附识，以广异闻。清防三年十一月丁酉，契丹立晋。卫人立晋，则其名也，此殊不成文。
晋髙祖纪天福三年冬十月戊寅，契丹使中书令韩颎来奉册曰：「英武明义帝。」梁、唐皆郊见后受尊号，石晋则以契丹为天矣。
五年春正月丁卯朔，德音除公私债。《容斋随笔》：天福六年八月赦云：“私下债负取利及一倍者并放。”则此所除者，想与之同。世方尚武，四民失业，称贷之际，必有不能堪命者，故不得已而屡下蠲除之令也。
出帝纪八年十二月，契丹于越使令骨支来。石晋为契丹所册立，故其于越皆得遣使。
开运三年，河决鱼池【至】河决原武。晋之事势，至此即非德光不去，亦必亡矣。
张彦泽犯京师，杀开封尹桑惟翰。契丹灭晋。书「杀桑惟翰」于「契丹灭晋」之上，所以深着起事不正，为后世戒。前于唐废帝纪，书「立晋」，此书「契丹灭晋」，以此始，亦以。
此终二语相为呼应
汉髙祖纪四年，磁州贼首梁晖取相州来归。注：变降曰来归，是时天下无主，与乎叛于彼而来于此者异矣。按：来归者，内外之辞。
隐帝纪，干祐二年。注：帝名承祐，年名干祐。莫大之失，本纪无讥。按承天之祜，礼运语也。隐帝名，当是祜字。五代虽不知礼，何至并此昧之？祐字传冩误耳。
周世宗纪六年夏四月辛丑，取益津闗以为覇州。癸卯，取瓦桥闗以为雄州。注：世宗下三闗瓦桥、益津，以建州，乃见淤口闗上置寨。故旧史实录皆阙不书，遂不见其取时日。今信安军是也。按：宋信安军亦今覇州地。晁说之《嵩山集》云：周以数千之师伐契丹，不血而取益津闗继取瓦桥，又继取髙阳闗与无党此注不同。考之《辽史·穆宗纪》，亦曰：周防益津、瓦桥、淤口三闗故《小学绀珠》采此注。
论可谓乱世也欤【至】诚非史氏之所及也。公之意盖谓乱极当治，赖世宗之挺生也。然周以子弱，宋因其资，故隐跃以致意而不敢尽言焉。公之论有出于薛氏旧史之表者，故于末复略为辨正其失评也。
梁家人广王全昱传，而陈俗好滛祠左道。陈俗巫风，至五代未革。
唐家人太祖子传如不幸物故者，预言物故，则示意杀之矣。
庄宗刘皇后传，是时大雪【至】乃投水而死。曾巩《政要策》云：“初，太宗尝问唐庄宗享国不久何也？飞龙使李重进对曰：‘庄宗好畋，而将士骄纵，姑息每出近郊，卫士必控马首曰：“儿郎辈寒，必望勅赐。”庄宗即随所欲给之，如此非一。末年之祸，盖令不行而赏赉无节也。’太宗抚手叹曰：‘二十年夹河争取天下，而不能以军法约束此辈，纵其无厌之求，诚为儿戏。我今飬士卒，诚不恡爵赏，但犯法者惟有剑耳。’”当合此所载，并为世监。不恤而怨，姑息而骄，皆足以召乱也。魏博效节军，虽数赐予而骄纵无厌，常懐怨望，刼赵在礼入魏，事详房知温传中，当参观。
晋《家人传》论：「此论有为言之，稍于史体为烦。」
周家人传太祖圣穆皇后柴氏，邢州尧山人也。谈丛云：「家人传后，邢州龙冈人；世宗纪为尧山人
译明宗纪长兴元年，契丹东丹王突欲来投奔。注：夷狄不能用礼义来要求，所以不称他背叛契丹。按：突欲恐怕兄弟不能相容而出逃，并非对外背叛，所以不以“叛”字记载。注：错误。
废帝纪平山人也【至】明宗收养他为儿子。《资治通鉴考异》：张昭在建国初期修撰《唐废帝实录》，说废帝名从珂，是明宗皇帝的长子，母亲是贞宪皇后魏氏，镇州平山人。中和末年，明宗巡视山东，留守平山，得到魏后。皇帝在光启元年正月二十三日生于外舍，恰逢赵人违背盟约，战事不息，音信断绝。皇帝刚满十岁，才得以归宗。薛史：末帝名从珂，本姓王，镇州人，母亲魏氏，在光启元年生皇帝于平山。景福年间，明宗担任武皇的骑将，略地至平山，遇到魏氏，虏获了她。皇帝当时十多岁，明宗收养他为自己的儿子。刘恕采纳《废帝录》：按张昭在明宗朝任史官，异代修撰废帝实录，无所忌讳，却不提收养之事，似乎可信。然而李克用在光启以前，未曾巡视山东，而且从珂如果确实是明宗的儿子，明宗必定不会舍弃他而立从荣，从珂也应当不服。现在附记薛史之说，以广异闻。清防三年十一月丁酉，契丹立晋。卫人立晋，则是他的名字，这很不通顺。
晋高祖纪天福三年冬十月戊寅，契丹派遣中书令韩颎来奉册曰：“英武明义帝。”梁、唐都是在郊祭之后接受尊号，石晋却以契丹为天。
五年春正月丁卯朔，颁布德音免除公私债务。《容斋随笔》：天福六年八月赦令说：“私下借贷取利超过一倍的都免除。”那么这里所免除的，想必与之相同。当时崇尚武力，四民失业，借贷之时，必有不能承受者，所以不得已而屡次下达免除债务的命令。
出帝纪八年十二月，契丹于越使令骨支来。石晋由契丹册立，所以契丹的于越都能派遣使者。
开运三年，黄河在鱼池决口【至】黄河在原武决口。晋的局势，到了这里如果不除掉德光，也必定灭亡。
张彦泽侵犯京师，杀害开封尹桑惟翰。契丹灭亡晋。将“杀桑惟翰”写在“契丹灭晋”之上，是为了深刻指出起事不正，作为后世的警戒。之前在唐废帝纪中，写“立晋”，这里写“契丹灭晋”，以此开始，也以此结束。这两句话相互呼应。
汉高祖纪四年，磁州贼首梁晖攻取相州来归顺。注：变降称为来归，当时天下无主，与背叛那边而来归顺这边不同。按：来归是内外之辞。
隐帝纪，干祐二年。注：皇帝名承祐，年号干祐。最大的过失，本纪中没有讥讽。按承天之祜，是《礼运》中的话。隐帝名，应当是祜字。五代虽然不懂礼，何至于连这个都糊涂？祐字是传写错误。
周世宗纪六年夏四月辛丑，攻取益津关作为霸州。癸卯，攻取瓦桥关作为雄州。注：世宗攻下三关瓦桥、益津，以建立州，才见到淤口关上设置寨。所以旧史实录都缺漏不记载，于是看不到攻取的时日。现在信安军就是。按：宋信安军也是现在霸州地。晁说之《嵩山集》说：周以数千军队讨伐契丹，不流血而攻取益津关，接着攻取瓦桥，又接着攻取高阳关与无党此注不同。考证《辽史·穆宗纪》，也说：周防守益津、瓦桥、淤口三关，所以《小学绀珠》采纳此注。
论可谓乱世也欤【至】诚非史氏之所及也。公的意思大概是说乱极当治，依赖世宗的杰出。然而周因为儿子弱小，宋凭借他的资力，所以含蓄地表达意思而不敢尽言。公的议论有超出薛氏旧史的地方，所以在末尾又略为辨正其失误的评论。
梁家人广王全昱传，而陈俗好淫祠左道。陈地风俗巫风，到五代未曾革除。
唐家人太祖子传如不幸物故者，预言物故，则示意杀之矣。
庄宗刘皇后传，是时大雪【至】乃投水而死。曾巩《政要策》说：“起初，太宗曾问唐庄宗在位不久为什么？飞龙使李重进回答说：‘庄宗喜好打猎，而将士骄纵，姑息每次出近郊，卫士必拉住马头说：‘儿郎们寒冷，一定希望敕赐。’庄宗就随其所求给予，如此不止一次。末年之祸，大概是政令不行而赏赐无节制。’太宗抚手叹息说：‘二十年夹河争取天下，而不能以军法约束这些人，纵容他们无厌的求取，确实是儿戏。我现在养育士卒，确实不吝爵赏，但犯法的只有剑。’”应当与此所载合并，作为世鉴。不体恤而怨恨，姑息而骄纵，都足以招致祸乱。魏博效节军，虽然多次赐予而骄纵无厌，常怀怨恨，劫持赵在礼进入魏州，事详房知温传中，应当参看。
晋《家人传》论：“此论有为言之，稍于史体为烦。”
周家人传太祖圣穆皇后柴氏，邢州尧山人也。谈丛说：“家人传后，邢州龙冈人；世宗纪为尧山人”
梁臣杨师厚、王景仁、贺瓌、王檀、王防裕、谢彦章传》。此卷始以师厚见梁所由失河北，将折而入于晋，终以彦章则莫能复为之御敌，而因以速亡也。
唐臣郭崇韬、安重诲传。二人皆任枢宻，使其生平得失已具论防于传中。而官失其职，则当代之所沿也。故独为说，以究切之。重诲传撮叙，颇似论体。
周德威传，德威佯走【至】奋挝击之。事与擒陈野义同，而叙致尤生动。
符存审传使梁军知吾利于速战【至】可以取胜。存审此谋可谓识变。
孔谦传：遂罢租庸使，额分盐鐡度支、戸部为三司。三司始此。
李仁矩毛璋传 二传何必立
康思立传 亦可不立
康思诚传论：「此因太祖由殿前防检代周，惧其以此始终，故防言之。」
何瓒传 此传可不立
晋臣景延广传，延广所进器服鞍马茶牀椅榻。椅字始见于此。
汉臣苏逢吉传》观苏史，杨王所由速及，而汉祚之促，亦可以推而见矣。
杨邠传，知史传有用，乃课吏传冩。其用王文伯之言邪？
死事张源德传，源德既坚守【至】得赦而后释之。通鉴考异：庄宗实录，贼将张源德固守贝州，既闻河北皆平，而有翻然之志，询谋于众，群贼皆河南人，惧其归罪不从，因杀源德。欧阳史云云。按：源德若以不降而死，其众当即降于晋，岂得犹拒守与晋要约而后出哉？
孙晟传，收晟下狱，及其从者二百余人，皆杀之。杀行人已非，况其从者二百余人乎？宜乎世宗之不永也。唐六臣传论：范吕相攻，庙堂始有朋党之论，公盖借此以发其呼愤，故意味终不亲切。如论宦者，亦当载之于唐书。若五代史，只言世主与唐时宦者之祸，耳目相接而复信用之，为可愚也。张文潜与大苏书云：六人者，为唐大臣，挈国而输之贼，北面而事之。为史者曰：「汝无臣梁之理」，从而正其罪，何所不可？但其书谓之五代史记，而中有一卷忽谓之唐，唐非五代也。标卷为唐，于史之名似不顺耳。虽不云尔，尚可以贬辱也。班固书有后汉事，范晔书亦有前汉事，耒以谓若因及之，虽上越数代，犹为无害。但立名标卷事似难行。按此论颇当，唯宋史书周三臣，则得阐幽之道，又当通其例之变也。宦者传论：夫女色之惑【至】捽而去之可也。如武氏既得志，髙宗欲与宰相谋废之而不可得矣，其能捽而去之哉？凡议论彼此抑扬处，极须斟酌也。
杂传《赵匡凝》是时唐衰，藩鎭不复奉朝廷，独匡凝兄弟贡赋不絶。匡凝之贡赋不絶，亦张子布劝迎曹操之为见耳。
氏叔琮，太祖遣叔琮与李彦威等弑昭宗，已而杀之。杀之者，以其老也。
贺德伦传》乃分相澶、卫三州【至】以德伦为节度使。失河北，为梁亡之始。由末帝措置非宜，而失。
阎寳传：「庄宗欲引兵退保临濮【至】此不可失之时也。胡柳复振，阎寳赞成。」
康延孝传，延孝具言末帝懦弱【至】不旬日，天下定矣。梁之虚实形势，悉于延孝。
丁防传，防畏梁太祖雄猜【至】防乃降晋。刘知俊与防皆梁之名将，咸以惧疑降敌。
张全义传，二人有隙【至】晋军解去。与罕之隙末详，罕之传梁救悉丁防传，但防传作葛从周，此作牛存节。考从周、存节传，从周实主帅，而存节以知间道为先锋，防建渡河之谋，而存节亦有以椹济军之益。二事各具本传，而从周传但云败晋沇河而已。
王晏球传：契丹又遣惕隐以七千骑益都。惕隐乃官名，本纪及附录皆作惕隐，无赫也。
相里金传，字奉金。金墓碑云，字国寳。
赠太师，墓碑云“赠太子太师”。按金上将军未得赠太师也。
张廷蕴传：「明宗以廷蕴破潞之隙，终恨之，故终不秉旄节。」明宗直如此，展拓不开。
王进传论视在上者如进等【至】可胜道哉？其在下者亦中人为多。尔若贤人君子辈出，则世将亨矣。即其不遇，亦将为说以▯后拨乱返治，由其开先也。
范延光传：「制动当以静。」天下名言也。
大臣言彦珣杀母当诛，髙祖以谓赦令已行，不可失信。耶律德光杀杨承勋，而敬塘赦李彦珣，
译《梁臣杨师厚、王景仁、贺瓌、王檀、王防裕、谢彦章传》。这一卷开头通过杨师厚的事迹，揭示梁朝失去河北地区的原因，以及河北即将归附晋国的趋势；结尾通过谢彦章的事迹，说明梁朝再也无法抵御敌人，从而加速了灭亡。
《唐臣郭崇韬、安重诲传》。这两人担任枢密使，他们生平中的得失已经在传文中详细论述。然而官员失职，是当时沿袭下来的弊病。因此单独加以评论，以深入探究其根源。安重诲传的叙述概括简略，颇似论说文。
《周德威传》，周德威假装败退【至】奋力挥杖击打敌人。这件事与擒获陈野义的情况相同，但叙述得更加生动。
《符存审传》，符存审让梁军知道我方利于速战【至】可以取胜。符存审的这一谋划，可以说是懂得权变。
《孔谦传》：于是罢免租庸使，将盐铁、度支、户部分为三司。三司制度从此开始。
李仁矩、毛璋传：这两篇传何必设立？
康思立传：也可以不设立。
康思诚传论：“这是因为太祖由殿前都点检取代后周，担心人们以此类推，所以特意提及。”
何瓒传：这篇传可以不设立。
《晋臣景延广传》，景延广进献的器物、服饰、鞍马、茶床、椅榻。 “椅”字在此处首次出现。
《汉臣苏逢吉传》：观看苏逢吉的史传，可以看出杨、王二人迅速败亡的原因，而汉朝国运短促，也可以由此推知。
《杨邠传》，知道史传有用，于是督促官吏抄写。这是采纳了王文伯的建议吗？
《死事张源德传》，张源德坚守【至】得到赦免后才释放他。《资治通鉴考异》记载：《庄宗实录》说，贼将张源德固守贝州，听说河北都已平定，而有改过自新之意，询问众人的意见，群贼都是河南人，害怕他归罪于自己而不服从，于是杀了张源德。欧阳修的史书如此记载。按：张源德如果因为不投降而死，他的部下应当立即投降晋国，怎么还能继续抵抗并与晋国约定后才出城呢？
《孙晟传》，逮捕孙晟下狱，连同他的随从二百多人，全部杀害。杀害使者已经不对，何况还有他的随从二百多人呢？难怪世宗的国运不长久。《唐六臣传》论曰：范质、吕余庆互相攻讦，朝廷才开始有朋党的议论，作者大概是借此抒发愤懑，所以意味终究不够真切。如果评论宦官，也应当记载在《唐书》中。至于《五代史》，只说历代君主与唐朝时的宦官之祸，耳闻目见却仍然信任他们，这是多么愚蠢啊。张文潜给苏轼的信中说：这六个人，作为唐朝大臣，把国家献给贼寇，北面称臣侍奉他们。史官说：“你们没有臣服梁朝的道理”，从而纠正他们的罪行，有什么不可以呢？但他的书名叫《五代史记》，其中有一卷忽然称为“唐”，唐不属于五代。标卷名为唐，与史书的名字似乎不协调。即使不这样说，还是可以贬斥侮辱的。班固的《汉书》中有东汉的事，范晔的《后汉书》也有西汉的事，我认为如果顺带提及，即使上溯数代，也无害。只是立名标卷的事似乎难以实行。按：这个评论很恰当，只有《宋史》记载周三臣，才符合阐发幽微的道理，又应当通晓其体例的变化。《宦者传》论曰：女色的迷惑【至】揪住头发赶走他们就可以了。如武则天得势后，高宗想与宰相谋划废黜她而不能做到，难道能揪住头发赶走她吗？凡是议论中彼此抑扬的地方，极需斟酌。
杂传《赵匡凝》：当时唐朝衰微，藩镇不再奉朝廷，只有匡凝兄弟贡赋不断。匡凝贡赋不断，也是张子布劝迎曹操那样的见识罢了。
氏叔琮，太祖派遣叔琮与李彦威等弑杀昭宗，后来杀了叔琮。杀他，是因为他年老。
《贺德伦传》：于是分相澶、卫三州【至】任命德伦为节度使。失去河北，是梁朝灭亡的开始。由于末帝处置不当，因而失守。
《阎寳传》：“庄宗想率兵退保临濮【至】这是不可错失的时机。胡柳之战再次振奋，阎寳赞成。”
《康延孝传》，康延孝详细陈述末帝懦弱【至】不出十天，天下就平定了。梁朝的虚实形势，全在康延孝的掌握中。
《丁防传》，丁防畏惧梁太祖雄猜【至】丁防于是投降晋国。刘知俊与丁防都是梁朝的名将，都因恐惧猜疑而投降敌人。
《张全义传》，两人有嫌隙【至】晋军撤退。与罕之的嫌隙未详细记载，罕之传中梁朝救兵全在丁防传中，但丁防传中写的是葛从周，这里写的是牛存节。考察从周、存节的传，从周确实是主帅，而存节以知间道为先锋，丁防提出渡河的谋略，而存节也有用椹木渡军的好处。这两件事各自记载在本传中，而从周传只说在沇河败晋而已。
《王晏球传》：契丹又派遣惕隐率领七千骑兵增援。惕隐是官名，本纪及附录都作惕隐，没有赫字。
《相里金传》，字奉金。金的墓碑说，字国宝。
赠太师，墓碑说“赠太子太师”。按：金上将军未得赠太师。
《张廷蕴传》：“明宗因为廷蕴破坏潞州之隙，始终恨他，所以最终不让他执掌旄节。”明宗竟然如此，心胸狭窄。
《王进传》论曰：看待在上位者如王进等人【至】哪里说得尽呢？在下位者也是中等人居多。如果贤人君子辈出，那么世道就将亨通。即使他们不遇，也将有所作为以〇后拨乱反正，由此开创先例。
《范延光传》：“制动当以静。”这是天下的名言。
大臣说李彦珣杀母应当诛杀，高祖认为赦令已经施行，不可失信。耶律德光杀杨承勋，而敬塘赦免李彦珣，
不如其君父。
逺矣
张彦泽传，偏将药元福独留【至】契丹遯去。元福之策，固善；亦惟诸将皆百战之余，所以能然。
译不如他们的君主和父亲。
太远了。
《张彦泽传》中记载，偏将药元福独自留下，等到契丹军队撤退离去。药元福的计策，固然很好；但也只是因为各位将领都是身经百战的老兵，所以才能做到这样。
传戎王宣语，戎王宣言旧史文也。
彦泽遣控鹤指挥使李筠以兵监守，此又一李筠，非周三臣之李筠也。
与其逃于沟窦而不免，不若往见之。何如死国难耶？《王景崇赵思绾传》二人不必立传，但附守贞传后可矣。
冯道传。冯定逺云：欧公作《冯道传》，平叙而人品自具，无溢羙，亦无溢恶，古人不过也。此文胜于唐六臣传。按六臣传，许、裴、枢，或过此。六人之无耻，何所逃也？陈寿序汉魏之际，缘在晋，故稍逊其词耳。君臣之义，赖史笔扶持，放过不得。
道为人能自刻苦【至】道殊不以为德。道为人自属长者，惜其天资可庶几于一行传，乃以爱官职而堕大节，遂为百世所嗤也。
道方自号长乐老【至】盖其自述如此。初疑《急就篇》云“长乐无极”，老复丁道之自号，盖本于此，非也。长乐乃冯氏之望，封长乐者不一人，欧公亦防误，盖以其有“老而自乐，何乐如之”之语，遂以为自号尔。
郑珏传 此传可已
司空颋 亦可无立
刘昫传门下侍郎监修国史。监修国史，即《唐书》也。庄宗继昭宗，故谓之国史。
马缟传博士王防议【至】而立庙应州。因王防一人之不学，而失礼之中，又失礼焉。其愈于近代者，则立庙应州耳。
李怿传 如怿但当附见他传
和凝传：「是时进士多浮薄【至】称为得人。」今人用「彻」棘事」多误，而又误「围」作「闱」也。
何泽传而内实邪佞【至】闻者哂之。此事不可遽加以邪佞，盖并私于赵鳯，请立秦王为太子言之也。
王松传 不必立传
司天职方考序》但存司天职方者，盖谓五十三年之间，蕃将与盗贼乘时之乱，非所据而闇干之纲纪，文章扫灭无余，所不毁者惟天地而已。
司天考上，而使一艺之士【至】而未始不本于此。元人不用歴，元盖防自欧公发之，不然，曹士蒍、马重绩之法，未有肯信而仍之也。
司天考下本纪所述人君行事详矣【至】以备司天之所考。灾祥者，人君之庶征，所以自反其极之建不建者也。当如两汉书之本纪，欧公必欲离而二之，又非也。呉世家，杨渥水中出火，可以燃。水中有隂火伏焉，又因濬江相激而发耳。
南唐世家李昪尊号非古也，不许。李昪不受尊号，在宋神宗事前。
景盟于昪柩前，约兄弟世世继立。此盟有先宋太祖兄弟而为之者矣。
前蜀世家王建庄，见素之孙。《唐书·宰相世系表》庄待价之后，出逍遥公房；见素自出南皮公房，非同系。书俱出欧公手，而互异若此。
论：以一隅之地，而云祥瑞毕至，或者谀佞之臣伪为，以蛊主心，否则设诈以炫耀他国，愚主所自为尔。今并以麟为非祥，岂不过甚？而与《河图》《洛书》怪妄之尤，系词非孔子作，连类欤？
呉越世家，钱镠封镠呉越王，兼淮南节度使。兼淮南者，擕钱杨之交也。
南平世家髙从诲敏以印本五经遗从诲。经之成在周显德中，此时则五经已具也。
继冲、继冲大将李景威曰【至】封府库以待。」景威光宪，无妨两是。区区三州，固宜效顺，以全宗祀。非若刘禅，有汉家四百余年统绪之责也。
东汉世家刘旻，旻乃遣宰相郑珙致书兀欲，称侄皇帝，以叔父事之，而已。宋之南渡，所保者李煜、钱镠故地，其事金，则刘旻之故事也。
战于髙平【至】军威大振。是役与唐庄宗夹寨之战畧相似，冯道谓世宗未可比太宗，顾独不得比庄宗乎？四夷附录：契丹阿保机遣使者解里随顷【至】克用闻之大恨。阿保机欲邀朱温封册而尚难之，然则宣和海上之盟，乌得不纳侮于金源也？
册曰：「咨尔子晋王【至】尔视予犹父。」册文止载三语，以着其实，足矣。
而阿鉢本无姓氏【至】于是始姓萧。辽史《萧翰》本名小汉，盖对音字也。
论峤归录以为防虏记。范质亦有《石晋陷蕃记》，见《晁公武读书志》云：少主初迁于黄龙府，后居于建州，凡十八年而卒。按契丹丙午入汴，顺数至甲子嵗为十八年，实国朝太祖干德二年也。
髙丽昭进别叙《孝经》一卷【至】皆不经之
译传达戎王宣示的话语，戎王宣示的是旧史的文字。
彦泽派遣控鹤指挥使李筠带兵监守，这是另一个李筠，不是周朝三臣中的李筠。
与其逃到沟渠洞穴中而不能免祸，不如前去见他。怎么比得上为国难而死呢？《王景崇赵思绾传》这两人不必单独立传，只是附在守贞传后面就可以了。
冯道传。冯定远说：欧阳修作《冯道传》，平铺直叙而人品自然显现，没有过分赞美，也没有过分贬低，古人也不过如此。这篇文章胜过唐六臣传。查考六臣传，许敬宗、裴炎、李枢，有的超过这篇。六人的无耻，哪里能逃避呢？陈寿序论汉魏之际，因为身在晋朝，所以稍微委婉其词罢了。君臣的大义，依靠史笔扶持，不能放过。
冯道为人能够自我刻苦【至】冯道完全不把这当作恩德。冯道为人自属于长者，可惜他的天资可以接近一行传，却因贪恋官职而败坏大节，于是被百世所嗤笑。
冯道当时自号长乐老【至】大概他的自述就是这样。起初怀疑《急就篇》说“长乐无极”，老复丁冯道的自号，大概源于此，不对。长乐是冯氏的郡望，封长乐的人不止一个，欧阳修也防备错误，大概因为他有“老而自乐，何乐如之”的话，就认为是自号罢了。
郑珏传 这篇传记可以省略
司空颋 也可以不立传
刘昫传门下侍郎监修国史。监修国史，就是《唐书》。庄宗继承昭宗，所以称之为国史。
马缟传博士王防议【至】而在应州立庙。因为王防一人的不学无术，而失去礼制的中道，又失礼了。他胜过近代的地方，就是立庙在应州罢了。
李怿传 像李怿这样的人只应当附见在其他传记中
和凝传：“这时进士大多浮薄【至】称为得人。”今人用“彻”棘事”大多错误，而又误将“围”写成“闱”。
何泽传而内实邪佞【至】听到的人讥笑他。这件事不能匆忙加上邪佞的罪名，大概是因为偏私于赵鳯，请求立秦王为太子而说的。
王松传 不必立传
《司天职方考序》只保留司天职方，大概说的是五十三年之间，蕃将与盗贼乘时作乱，不是所依据的而暗中干犯纲纪，文章扫灭无余，没有被毁坏的只有天地而已。
司天考上，而使一艺之士【至】而没有不根本于此的。元朝人不使用历法，元朝大概防备从欧阳修发起，不然，曹士蒍、马重绩的方法，没有肯相信而沿用的。
司天考下本纪所述人君行事详细了【至】以准备司天所考。灾祥者，是人君的庶征，所以自我反省其极的建立与否。应当像两汉书的本纪，欧阳修一定要分离而二之，又不对了。吴世家，杨渥水中出火，可以燃烧。水中有阴火潜伏，又因为浚江相激而爆发罢了。
南唐世家李昪尊号不符合古制，不允许。李昪不受尊号，在宋神宗事之前。
景盟于李昪灵柩前，约定兄弟世世继立。这个盟约有先于宋太祖兄弟而做的了。
前蜀世家王建庄，见素的孙子。《唐书·宰相世系表》庄是待价的后代，出自逍遥公房；见素出自南皮公房，不是同系。书都出自欧阳修手，而互相不同像这样。
论：以一隅之地，而说祥瑞全部到来，或许是谀佞之臣伪造，以蛊惑主心，否则设诈以炫耀他国，愚主自己所为罢了。现在并把麒麟当作非祥，岂不过分？而与《河图》《洛书》怪妄的尤其，系词不是孔子所作，连类吗？
吴越世家，钱镠封镠吴越王，兼淮南节度使。兼淮南者，携带钱杨之交也。
南平世家高从诲敏以印本五经遗从诲。经之成在周显德中，这时则五经已具也。
继冲、继冲大将李景威曰【至】封府库以待。”景威光宪，无妨两是。区区三州，固宜效顺，以全宗祀。非若刘禅，有汉家四百余年统绪之责也。
东汉世家刘旻，旻乃遣宰相郑珙致书兀欲，称侄皇帝，以叔父事之，而已。宋之南渡，所保者李煜、钱镠故地，其事金，则刘旻之故事也。
战于高平【至】军威大振。是役与唐庄宗夹寨之战略相似，冯道谓世宗未可比太宗，顾独不得比庄宗乎？四夷附录：契丹阿保机遣使者解里随顷【至】克用闻之大恨。阿保机欲邀朱温封册而尚难之，然则宣和海上之盟，乌得不纳侮于金源也？
册曰：“咨尔子晋王【至】尔视予犹父。”册文止载三语，以着其实，足矣。
而阿钵本无姓氏【至】于是始姓萧。辽史《萧翰》本名小汉，盖对音字也。
论峤归录以为防虏记。范质亦有《石晋陷蕃记》，见《晁公武读书志》云：少主初迁于黄龙府，后居于建州，凡十八年而卒。按契丹丙午入汴，顺数至甲子岁为十八年，实国朝太祖干德二年也。
高丽昭进别叙《孝经》一卷【至】皆不经之
义门读书记卷二十九
钦定四库全书
义门读书记卷三十
翰林院侍读学士何焯撰
昌黎集【赋诗】
感二鸟赋序：光耀如此。注：此下诸本有「可以人而不如鸟乎」一句。按：观后云「庶无羡于斯类」，则此句乃妄人谬赘也。
篇末注载欧阳文忠读李习之《幽怀赋》一段。公自云：「庶无羡于斯类。」欧阳子岂读之未终耶？
复志赋。公在汴，当董公之衰暮，远犹深虑有所未入，欲去之而耕野，惧食其禄而与其难，故为此赋以自讼也。
退将遁而穷居 此句是志
孰与不食而髙翔 此句是复
闵己赋》题注：采晁无咎尝取此赋云云。按：闵己不得圣人而师之，何谓自伤不遇也？晁氏于文义可谓灭裂。别知赋索微言于乱志六句。此叙一时与杨徃复之乐。公处迁逐，所以自乐者用此，故非同侪任达者所能及也。
知来者之不可以数，二句；惧仁而不能守，所以惜阴而感叹于离羣也。
元和圣徳诗。掉弃兵革，私习簋簠。二句锁上起下。琴操十首。《刘向别录》云：君子因雅琴之适，故从容以致思焉。其道闭塞悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾害不失其操也。十篇皆得不失其操本意。
▯山操》末句所谓「公伯寮，其如命何」。
越裳操，孰荒于门？二句言必内治而后外服，亦所谓不泄迩，不忘远也。
拘幽操，篇末注引徐仲车、凯风，云云。按仲车可谓善道文章体源。
残形操，未得其首，葢叹明王不作也。
谢自然诗。阮公咏怀云：「王子十五年，游衍伊洛濵。朱顔茂春华，辨慧懐淸真。焉见浮邱公，举手谢时人。轻荡易恍惚，飘飖弃其身。飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛。」退之此篇葢从之出。《唐书·艺文志》：李坚《东极真人传》一卷。注：果州谢自然。安溪先生云：「世固有仙道，自韩子言之，则皆鬼魅所为也。信乎曰：其入于鬼魅者多矣。故首曰『凝心感魑魅』，后曰『木石生怪变，狐狸骋妖患』，而中叙其升举之▯。风寒幽晦则非休徴，可知然。韩子本意虽视仙道犹鬼道也，故曰『莫能尽性命，安得更长延』。其记梦云：『安能从汝巢神山』，则直谓世无仙道，但窟宅岩崖，羣彼异物耳。韩子之距邪也严，故于仙佛皆以鸟兽号之。若朱子《感兴》二诗，则探其本原之论也。」
秋怀诗十一首第一首「悲哉秋之为气也」，草木揺落而变衰，发端祖此。
胡为浪自苦二句 反结放开
第二首「墙草蟀蟋」，又得气之偏者。言物亦各适其时，非必以草木之荣悴生感也。
第三首学堂日无事 此诗葢博士时作
丈夫意有在，二句：志士悲秋，不同思；女伤春，我特以时易失，而志难行耳，岂叹老哉？
第四首「泬寥兮天髙而气淸，寂寥兮收潦而水淸」是首所祖。原本前哲，却句句直书即目，所以为至。淸晓巻书坐以下，不但去所憎，霏开水澄，尤秋之可喜也。末又因不得手揽蛟龙，触动所怀。此固丈夫之猛志，奈何为一博士束缚也。
第五首 发端即虚喝下二句 悼前猛应揽蛟龙就新懦仍归于阅史书
第六首尚须勉其顽二句 仍不能终于幽屏与前首结句反对
第七首我无汲汲志二句 正言若反
低心逐时趋，承上尘埃，慵伺▯文字，浪驰骋，言之苦，勉秖能暂。应上章，勉字。
一纵不可缆 应顽字
岂必求赢余二句？史书之味无穷，朝请之求有限。何必以人之营营，易己之汲汲也？
第八首「君不知兮，可奈何？蓄怨兮，积思。心烦憺兮，忘食事。愿一见兮，道余意。君之心兮，与余异。」诗意似本于此。我之所以诵诗读书者，岂惟空言无施之为哉？学古之文，期于行古之道。日月逾迈，事业之有无，不可知。前日变衰者，今已揺落矣。安得不后顾？无穷怆然兴怀也。
第九首《白露旣下，百草兮奄离披，此梧楸。王逸谓：「以茂美树兴于仁贤，早遇霜露，故此篇复独以梧桐起兴也。」下半篇亦从仰明月而太息兮，步列星而极明，意变化而出。
望舒霣其团，卿士惟月。此篇必有所
译义门读书记卷二十九
钦定四库全书
义门读书记卷三十
翰林院侍读学士何焯撰
昌黎集【赋诗】
《感二鸟赋》序：光耀如此。注：此下各版本有“可以人而不如鸟乎”一句。按：观察后文所说“庶无羡于斯类”，则此句乃是妄人错误地添加的。
篇末注记载欧阳文忠公读李习之《幽怀赋》的一段话。韩公自己说：“庶无羡于斯类。”欧阳子难道是没有读完吗？
《复志赋》。韩公在汴州时，正值董晋公衰暮之时，远虑深谋有所未能深入，想要离去而在野外耕作，又害怕吃着俸禄却与其共患难，所以作此赋来自我辩白。
退将遁而穷居 此句是“志”
孰与不食而髙翔 此句是“复”
《闵己赋》题注：晁无咎曾取此赋云云。按：闵己不得圣人而师之，怎么能说是自伤不遇呢？晁氏对于文义可谓破坏严重。《别知赋》索微言于乱志六句。此叙述一时与杨氏往来的乐趣。韩公身处贬谪流离之中，所以自我快乐的方法在于此，所以不是同辈中任性放达者所能企及的。
知来者之不可以数，二句；惧仁而不能守，所以珍惜光阴而对离群感叹。
《元和圣徳诗》。掉弃兵革，私习簋簠。二句承上启下。《琴操十首》。《刘向别录》说：君子凭借雅琴的适宜，所以从容不迫地引发思绪。其道闭塞悲愁而创作的，命名其曲为操。意思是遭遇灾害也不失其操守。十篇都符合不失其操的本意。
〇《山操》末句所谓“公伯寮，其如命何”。
《越裳操》，孰荒于门？二句说必须内部治理好而后外部臣服，也就是所谓不疏近臣，不忘远人。
《拘幽操》，篇末注引用徐仲车、《凯风》，云云。按：仲车可以说善于阐述文章的体例渊源。
《残形操》，未得其首，大概是感叹明王不出现吧。
《谢自然诗》。阮公《咏怀》说：“王子十五年，游衍伊洛濵。朱顔茂春华，辨慧懐淸真。焉见浮邱公，举手谢时人。轻荡易恍惚，飘飖弃其身。飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛。”退之此篇大概由此而来。《唐书·艺文志》：李坚《东极真人传》一卷。注：果州谢自然。安溪先生说：“世间确实有仙道，自从韩子谈论之后，则都是鬼魅所为。信乎曰：其入于鬼魅者多矣。所以开头说‘凝心感魑魅’，后面说‘木石生怪变，狐狸骋妖患’，而中间叙述其升举的〇。风寒幽晦则不是吉兆，可知然。韩子本意虽然视仙道如同鬼道，所以说‘莫能尽性命，安得更长延’。其记梦说：‘安能从汝巢神山’，则直接说世间没有仙道，只是窟宅岩崖，聚集那些异物罢了。韩子排斥邪说很严厉，所以对于仙佛都以鸟兽称呼。至于朱子《感兴》二诗，则是探究其本原的论述。”
《秋怀诗十一首》第一首“悲哉秋之为气也”，草木揺落而变衰，发端祖述此。
胡为浪自苦二句 反结放开
第二首“墙草蟀蟋”，又得气之偏者。言物亦各适其时，非必以草木之荣悴生感也。
第三首学堂日无事 此诗大概是博士时所作
丈夫意有在，二句：志士悲秋，不同于思；女伤春，我特以时易失，而志难行耳，岂叹老哉？
第四首“泬寥兮天髙而气淸，寂寥兮收潦而水淸”是首所祖。原本前哲，却句句直书即目，所以为至。淸晓巻书坐以下，不但去所憎，霏开水澄，尤秋之可喜也。末又因不得手揽蛟龙，触动所怀。此固丈夫之猛志，奈何为一博士束缚也。
第五首 发端即虚喝下二句 悼前猛应揽蛟龙就新懦仍归于阅史书
第六首尚须勉其顽二句 仍不能终于幽屏与前首结句反对
第七首我无汲汲志二句 正言若反
低心逐时趋，承上尘埃，慵伺〇文字，浪驰骋，言之苦，勉秖能暂。应上章，勉字。
一纵不可缆 应顽字
岂必求赢余二句？史书之味无穷，朝请之求有限。何必以人之营营，易己之汲汲也？
第八首“君不知兮，可奈何？蓄怨兮，积思。心烦憺兮，忘食事。愿一见兮，道余意。君之心兮，与余异。”诗意似本于此。我之所以诵诗读书者，岂惟空言无施之为哉？学古之文，期于行古之道。日月逾迈，事业之有无，不可知。前日变衰者，今已揺落矣。安得不后顾？无穷怆然兴怀也。
第九首《白露旣下，百草兮奄离披，此梧楸。王逸谓：“以茂美树兴于仁贤，早遇霜露，故此篇复独以梧桐起兴也。”下半篇亦从仰明月而太息兮，步列星而极明，意变化而出。
望舒霣其团，卿士惟月。此篇必有所