义门读书记卷十七
乃降其二十万众，克敌之难，盖亦古今仅见也。苏角当是章邯禆将，此役当合陈余传观之。楚人既连胜，并破章邯，于是诸侯亦皆縦兵击秦，乃虏王离也。
译于是使二十万秦军投降，战胜强敌之艰难，大概也是古今罕见的。苏角应当是章邯的副将，这场战役应当结合《陈余传》来观看。楚人既然连续获胜，又击败了章邯，于是诸侯也都放纵兵力攻击秦军，于是俘虏了王离。
羽隂使九江王布杀义帝。杀义帝，予汉以东兵之端。于是田荣弟横收得亡卒数万人，反城阳。田荣首难，且连彭越，横又继之，为髙祖驱除功莫先于齐也。羽闻之，即令诸将撃齐【至】南，从鲁出胡陵。羽不急争关中者，以汉去彭城逺，齐梁逼处也。故撃田荣则留乆，而汉入彭城；击彭越则再行，而汉破荥阳。东骛西驰，使汉得乗其敝，不知轻重先后故耳。
廼为髙爼置太公其上【至】羽从之。此事独见之羽传得体。
汉王廼以鲁公号▯羽于谷城。羽受命懐王救赵时，以鲁公为次将，被以鲁公号，正以正楚君臣之分，终击楚之弑义帝者之实也。
陈余传》皆徙其民河内，夷其城郭。徙民夷城，恐兵去而还复为赵守也。
赵相贯髙、赵午年六十余，故耳客也。怒曰：“吾王孱王也。”髙祖尝从耳游，髙、午故等夷客也，是以怒。
田儋传》还攻杀济北王安。《项羽传》云：彭越撃杀济北王安，误也。此云荣还攻杀安，与《异姓诸侯王表》同。案《越传》亦止云下济隂以撃楚。
韩王信传》《楚汉春秋》韩王，本名信，都见《史通》。按信都之信，与申同，然则当读为平声，与淮隂侯名异也。小顔《功臣表》留侯下亦引之。
増世贵至，不能有所建明。处平世，事英主，大抵用此术。盖又张安世之次也。
韩信传，请言项王为人也【至】三秦可传檄而定也。韩信用兵，古今无及者，然不过知彼己耳。
不聼广武君策【至】乃敢引兵遂下。或问：「使陈余果用广武君策，信必不敢遂下，将如何？」曰：「留张耳以牵缀之，东兵取燕，绕出其左。」
信所出竒兵二千骑者【至】立汉赤帜二千此即广武君兵法用之于对阵者也
足下所以得须臾至今者，以项王在。项王即亡，次取足下。古今不出此语。
彭越传》廼拜越为魏相国，擅将兵，略定梁地。擅将兵者，虽拜越为魏相国，不使受魏豹节度，得自主兵也。《黥布传》：「臣请与大王杖剑而归汉王。」布兵既破，乃间行归汉，今方全有淮南，南面称孤，安得预要之杖剑归汉？刘氏寓言之疑，为不徒也。
吴王濞传：方今为将军计【至】破吴必矣。邓都尉之谋，即师髙祖破黥布之余智，唯以梁委吴，则因乎当日之事势也。
楚元王交传，常为穆生设醴。师古曰：「醴，甘酒也。少麴，多米，一宿而熟。」不齐之按：「醴，在《周礼》六饮中，黍粥也，与酒异，不用麴也。」
徳徳数责以公主起居无状【至】承指劾徳诽谤，诏狱起居无状，即丁外人私侍盖主，事中冓之丑，故御史劾以诽谤。
向吏劾更生铸伪黄金，繋当死。铸作黄金不成，与铸伪金者殊科，吏误当之也。
徴堪向欲以为谏大夫，此向字当作更生。史駮文下太傅韦▯成【至】更生坐免为庶人，贡公共劾更生，亦平生之累。
易》曰：「飞龙在天，大人聚也。」飞龙以喻贤人，师古以为圣王正位临驭四方，则贤人君子皆来见此后儒释经之固，亦非向引《易》本意。
歆在汉朝之儒唯贾生而已。儒林传：汉兴，梁太傅贾谊脩《左氏春秋》，传为《左氏传》训故，授赵人贯公。歆欲建立《左氏春秋》，是以推贾生。
外内相应。内谓陈发秘藏，外谓民间。桓公、贯公、庸生遗学。
以防于文吏之议，胁以吏议，则反浅矣。
初，歆以建平元年改名秀【至】后，事皆在莽传。载其改名于哀帝之时，所以见歆乐祸非望，素不能乃心王室，卒为王莽所杀，不得以佯愚忍垢，志存匡复为解也。赞刘氏《鸿范论【至】古之益友与？多闻指《上鸿范论》七略三统歴谱言山陵之戒指明梓柱则加以直谅也。于今察之，谓赤眉之乱，无不被发，《七略》三统并子歆所着，连类举之，而独申言向之直谅，则褒贬亦具其中矣。《季布传》：布果大怒，待曹邱【至】布乃大说。既为侠，则其交必杂，此曹邱所以卒容于季布也。
布弟季心【至】闻关中，汉初游侠之盛，季布、袁盎扇之也。自田窦既败，公卿不敢致賔客，遂多闾里之魁矣。《栾布传》于是尝有徳厚报之【至】
译项羽暗中派遣九江王英布杀害义帝。杀害义帝，给了汉军东进的借口。于是田荣的弟弟田横收拢了几万名逃亡的士兵，在城阳起兵反叛。田荣率先发难，又联合彭越，田横又紧随其后，为高祖扫清障碍的功劳，没有比齐地更先的了。项羽听说后，立即命令各将领攻打齐地，从鲁地出发，经由胡陵。项羽不急于争夺关中，是因为汉军距离彭城遥远，而齐、梁两地紧逼楚境。所以攻打田荣则停留时间久，汉军便进入彭城；攻打彭越则再次行军，汉军便攻破荥阳。东奔西跑，让汉军得以乘其疲敝，这是项羽不知轻重先后的缘故。
于是为高祖设置高祭台，把太公放在上面……项羽听从了。这件事只有《项羽本纪》记载得体。
汉王于是用鲁公的称号在谷城招降项羽。项羽接受怀王命令救援赵国时，以鲁公为次将，被赋予鲁公的称号，正是为了端正楚国的君臣名分，最终也击中了项羽弑杀义帝的实质。
《陈余传》记载：把那里的百姓迁徙到河内，夷平那里的城郭。迁徙百姓、夷平城郭，是担心军队撤走后，百姓又回去为赵国守城。
赵相贯高、赵午年纪六十多岁，原来是赵耳的门客。愤怒地说：“我们的王是懦弱的王。”高祖曾经跟随赵耳交游，贯高、赵午原来是地位平等的门客，因此愤怒。
《田儋传》记载：回师攻打并杀死了济北王田安。《项羽本纪》说：彭越攻打并杀死了济北王田安，这是错误的。这里说田荣回师攻打杀死田安，与《异姓诸侯王表》相同。查考《彭越传》也只说攻下济阴以攻打楚军。
《韩王信传》记载：《楚汉春秋》说韩王，本名信，都见于《史通》。按：信都的“信”，与“申”同音，那么应当读作平声，与淮阴侯的名字不同。小颜在《功臣表》留侯条目下也引用了这一点。
张安世地位尊贵显赫，不能有所建树和明辨。身处太平盛世，侍奉英明君主，大体上使用这种权术。大概又是张安世之后的次一等人物。
《韩信传》记载：请说说项王为人……三秦可以传檄而定。韩信用兵，古今无人能及，然而不过是了解敌我双方罢了。
不听广武君的策略……才敢领兵继续南下。有人问：“假如陈余真的采用了广武君的策略，韩信必定不敢继续南下，将怎么办？”回答说：“留下张耳来牵制他，向东出兵夺取燕地，绕到他的左侧。”
韩信所出的两千奇兵……树立汉军红旗两千面，这就是广武君兵法在阵前运用的体现。
您之所以能暂时维持到今天，是因为项王还在。项王一旦灭亡，接下来就轮到您了。古今没有超出这句话的道理。
《彭越传》记载：于是任命彭越为魏国相国，擅自统领军队，平定梁地。擅自统领军队，意思是虽然任命彭越为魏国相国，但不让他受魏豹的节制，得以自主用兵。《黥布传》记载：“臣请求与大王持剑归附汉王。”黥布的军队已经被打败，于是从小路逃回汉军，现在刚刚完全占有淮南，南面称王，怎么能够预先约定持剑归附汉王？刘氏寓言的疑问，并非没有道理。
《吴王濞传》记载：现在为将军谋划……攻破吴国是必然的。邓都尉的计谋，就是师法高祖击败黥布的余智，只是把梁地委弃给吴军，这是顺应当时的事势。
《楚元王交传》记载：常常为穆生设醴。师古说：“醴，甜酒。少用酒曲，多用米，一夜就熟。”不齐按：“醴，在《周礼》六饮中，是黍粥，与酒不同，不用酒曲。”
德德多次责备公主起居无状……秉承旨意弹劾德德诽谤，诏狱中起居无状，就是丁外人私下侍奉盖主，事中暴露的丑闻，所以御史以诽谤罪弹劾。
向吏弹劾贡生铸造伪黄金，判处死刑。铸造黄金不成，与铸造伪金性质不同，官吏误判了。
征召张堪，想让他担任谏大夫，这个“向”字应当是“更生”。史驳文中太傅韦……成……贡生获罪免为庶人，贡公共同弹劾贡生，也是他平生的累赘。
《易经》说：“飞龙在天，大人聚也。”飞龙用来比喻贤人，师古认为圣王正位统御四方，那么贤人君子都会来朝见，这是后世儒生解释经书的固执，也不是刘向引用《易经》的本意。
刘歆在汉朝的儒者中，只有贾谊罢了。《儒林传》记载：汉朝兴起，梁太傅贾谊修撰《左氏春秋》，传授《左氏传》训诂，传授给赵人贯公。刘歆想要建立《左氏春秋》，所以推崇贾谊。
内外相应。内指陈发秘藏，外指民间。桓公、贯公、庸生的遗学。
以防备文吏的议论，胁迫以吏议，反而浅薄了。
起初，刘歆在建平元年改名刘秀……后来，事情都在王莽传中。记载他在哀帝时改名，是为了显示刘歆乐祸非望，素来不能真心效忠王室，最终被王莽所杀，不能以假装愚钝忍受污垢、志在匡复来辩解。赞刘氏《鸿范论》……古之益友吗？多闻指《上鸿范论》《七略》《三统历谱》，言山陵之戒指明梓柱，则加以直谅。如今考察，说赤眉之乱，无不披发，《七略》《三统》都是刘歆所著，连类并举，而单独申明刘向的直谅，那么褒贬也就在其中了。《季布传》记载：季布果然大怒，对待曹邱……季布于是非常高兴。既然做游侠，那么他的交往必定混杂，这就是曹邱最终能被季布容纳的原因。
季布的弟弟季心……闻名关中，汉初游侠的兴盛，是季布、袁盎煽动的。自从田蚡、窦婴败落后，公卿不敢招致宾客，于是民间的豪杰就多了。《栾布传》记载：于是曾经有恩厚德厚报之……
田叔传：「叔为汉中守十余年。」栾布再为燕相，田叔守汉中，孟舒守云中，皆十余年。此汉初所以吏尽其职，得与民休息也。
赞及至困戹【至】其画无俚之至耳。季布能死，则君臣之义震耀于千载之下；区区为一时名将，何足以方之？槩以婢妾贱人者，是读《论语》而未明孔子之本意者也。《萧何传》：秦御史监郡者，与从事辨之。何廼给泗水卒史，以“乃”字观之，则何因事辨，乃得由县主吏掾给郡卒。
史也
何进、韩信至，使给军食。进、韩信是谓致贤，填抚该飬民之事，谕告使给军食，则收用之事也。
而发纵指示兽处者，人也。《史记》作“发踪”，洪景伯《▯释》引汉碑，多以“纵”为“踪”，辨顔注为非。
曹参传：「治道贵清浄而民自定，居敬而行简。儒者何尝不清浄乎？」
择郡国吏【至】即召除为丞相史。谨厚长者，其为治乃能务与秦吏相反。年又长大，非唯歴事多，其人亲受秦法酷烈之害，必事事思顺民情，与之休息也。
赞何以信谨守管籥？鄼文终侯以信谨，武乡忠武侯以谨慎，一代宗臣之家法也。
张良传东见仓海君。注：中晋灼以为海神，可备诗料，乃因老父为黄石，复讹仓海君是海神也。
臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。沛公后，以陈豨将为易与，犹良故智也。
汉王下马，踞案而问曰【至】楚可破也。」固陵之议，权舆于下邑矣。
因举燕、代、齐、赵，代宋大字本亦误作“伐”，此显误，非班马异同处，当刋正。
郦生曰：「昔汤伐桀，至楚必敛衽而朝。此项羽之所以败者，所谓老生之常谈也。自齐桓、晋文以来，已四百年，岂有拘守此辙，有混一之规，反纷纷树兵乎？」
周勃传上废栗太子，亚父固争之【至】即何以责人臣不守节乎？亚父非唯真将军，乃真宰相也。
樊哙传：「从击秦车骑，壤东。」此「秦」字当为「雍」，史駮文。郦商传：「沛公为汉王，赐商爵信成君。」此复云「赐商爵信成君」，当即《樊哙传》所谓「赐重封」也。
寄欲取平原君姊为夫人。苏林曰：「景帝王皇后母臧儿也。」按《外戚传》：「武帝即位，尊太后母臧儿为平原君。」则当如监本、汪本无「姊」字，为与注合。寄欲取之。盖臧儿更嫁田氏而复寡之。时时武帝立为皇太子已三年矣。《周昌传》：「初，赵尭既代周昌为御史大夫【至】乃抵尭罪。」赵尭挤昌而代之，位自以至巧，不知其祸乃伏于此，所以为刀笔吏之智哉！
郦食其传：「臣闻其下廼有臧粟甚多。」闻之中州人云：「秦人因土山窖粟，其下不与今他处仓廪等。」故曰：「闻其下乃有藏粟。」
杜太行之道，距飞狐之口。此似后人依托之语。杜太行之道，乃秦人规取韩、赵旧意。当时汉已虏魏王豹，禽赵歇，河东、河内、河北皆归汉，何庸复杜太行之道，以示诸侯形势乎？燕、赵已定，即代郡、飞狐亦非楚人所能北窥。无事距守壶关，近太行之道，何庸杜此兼距彼乎？与当时事实濶逺。
娄敬传廼营成周都雒【至】令后世骄奢以虐民也。周公营洛，止以为朝防诸侯之区，非遂居之也。则道里均之说长，无徳易亡，不欲阻险。乃后世儒生推测圣人之过，周公本意，夫岂然哉？然言此于髙帝之前，着都洛之非便，则易以入耳矣。
因言匈奴河南白羊、楼烦王【至】轻骑一日一夕可以至。至武帝，乃使卫青夺取其地，为朔方郡。
叔孙通传号稷嗣君。稷嗣君，当谓如六国时稷下也。注中张晏说，非髙纪载，孟康注以为邑名者，亦非。独徐广注史记，得之。
臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。此言亦未可尽非。《淮南厉王传》大王欲属国为布衣，属国当谓传国于子。
息夫躬传：「方今丞相王嘉【至】何益祸败之至哉？此真妖言横议，非所谓忧盛世而危明主者比。」
游旷逈兮反亡期「师古曰：言一死不可复生，非也。乃髙举逺游，不复反顾之意。观上抚神龙之文可见。」班史所谓「如其文者」，指上寃颈折翼，若为其萌兆耳。
万石君石奋传，诸子孙为
译《田叔传》记载：“田叔担任汉中郡守十多年。”栾布两次担任燕国丞相，田叔镇守汉中，孟舒镇守云中，都在任上十多年。这正是汉初官吏能够尽职守责，得以让百姓休养生息的原因。
赞语说：至于陷入困顿窘迫，【到】其谋划达到毫无依靠的极致罢了。季布能够以死明志，那么君臣之间的道义就能在千载之下震动闪耀；仅仅做一个一时的名将，哪里足以与他相比？一概用婢妾贱人的标准来衡量，这是读了《论语》却没有明白孔子的本意。《萧何传》记载：秦朝的御史监郡，与萧何辩驳此事。萧何于是担任泗水卒史，从“乃”字来看，萧何是因为辩驳此事，才得以由县主吏掾升任郡卒史。
萧何、韩信到来，让他们供给军粮。萧何、韩信被称为招致贤才，安抚养育百姓的事务，告知让他们供给军粮，则是收用人才的事务。
而发出指令指示野兽所在之处的人，是人。《史记》写作“发踪”，洪景伯《释》引用汉碑，大多用“纵”代替“踪”，辩驳颜师古的注解是错误的。
《曹参传》记载：“治理之道贵在清静无为而百姓自然安定，居敬而行简。儒者何尝不清静呢？”
选择郡国官吏【到】就召来任命为丞相史。谨慎厚道的长者，其治理政事就能致力于与秦朝官吏相反。年纪又较大，不仅经历的事情多，而且亲身遭受秦法严酷的伤害，必定事事想着顺应民情，让百姓休养生息。
赞语问：为什么相信谨守管籥？鄼文终侯以信谨著称，武乡忠武侯以谨慎著称，这是一代宗臣的家法。
《张良传》记载东去见仓海君。注：晋灼认为海神，可供诗歌素材，于是因为老父是黄石公，又讹传仓海君是海神。
臣听说他的将领是屠夫的儿子，商贾之徒容易用利益打动。沛公后来，因为陈豨的将领容易对付，还是张良原来的智谋。
汉王下马，蹲在案前问道【到】楚军可以击破。”固陵的计议，在下邑时就已发端了。
于是举荐燕、代、齐、赵，代宋大字本也误作“伐”，这是明显的错误，不是班固与司马迁的不同之处，应当刊正。
郦食其说：“从前商汤讨伐夏桀，到了楚国必定整理衣襟朝拜。这是项羽失败的原因，所谓老生常谈。自从齐桓公、晋文公以来，已经四百年了，难道有拘守这种成规，有统一天下的谋划，反而纷纷起兵的吗？”
《周勃传》记载皇上废黜栗太子，亚父坚决争辩【到】那么怎么责备臣子不守节操呢？亚父不仅是真正的将军，也是真正的宰相。
《樊哙传》记载：“跟随攻打秦军车骑，壤东。”这个“秦”字应当是“雍”，史书驳正文字。《郦商传》记载：“沛公成为汉王，赐给郦商信成君的爵位。”这里又说“赐给郦商信成君的爵位”，应当就是《樊哙传》所说的“赐给重封”。
寄想要娶平原君的姐姐为夫人。苏林说：“是景帝王皇后的母亲臧儿。”查考《外戚传》：“武帝即位，尊奉太后母亲臧儿为平原君。”那么应当像监本、汪本没有“姊”字，才与注解相合。寄想要娶她。大概臧儿改嫁田氏后又守寡。当时武帝立为皇太子已经三年了。《周昌传》记载：“起初，赵尧已经代替周昌担任御史大夫【到】于是抵赖赵尧的罪行。”赵尧排挤周昌而代替他，职位自以至巧，不知道灾祸就潜伏在这里，这就是刀笔吏的智慧啊！
《郦食其传》记载：“臣听说下面储藏粮食很多。”听说中原人说：“秦人利用土山窖藏粮食，下面不像现在其他地方的仓库那样。”所以说：“听说下面有储藏的粮食。”
堵塞太行之道，距离飞狐之口。这似乎是后人依托的话。堵塞太行之道，是秦人图谋韩、赵的旧意。当时汉朝已经俘虏魏王豹，擒获赵歇，河东、河内、河北都归附汉朝，何必再堵塞太行之道，来显示诸侯的形势呢？燕、赵已经平定，即使代郡、飞狐也不是楚人所能向北窥探的。没有必要据守壶关，靠近太行之道，何必既堵塞这里又距离那里呢？与当时的事实相距甚远。
《娄敬传》记载于是营建成周都城洛【到】让后世骄奢而虐待百姓。周公营建洛邑，只是作为朝见诸侯的地方，并不是就居住在那里。那么道里均等的说法长久，没有德行容易灭亡，不想要险阻。于是后世儒生推测圣人的过错，周公的本意，难道是这样吗？然而在髙帝面前说这些话，指出建都洛邑的不便，就容易入耳了。
于是说匈奴河南白羊、楼烦王【到】轻骑兵一天一夜就可以到达。到武帝时，才派卫青夺取那片土地，设立朔方郡。
《叔孙通传》记载号称稷嗣君。稷嗣君，应当是说像六国时期的稷下学宫。注中张晏的说法，不是髙纪记载，孟康注认为是邑名，也不对。只有徐广注《史记》，得到了正确的解释。
臣希望稍微采用古礼与秦朝仪制混合制定。这话也不能完全说错。《淮南厉王传》记载大王想要传国给布衣，传国应当是说传位给儿子。
《息夫躬传》记载：“当今丞相王嘉【到】对祸败的到来有什么益处呢？这真是妖言横议，不是所谓担忧盛世而危明主的人可比。”
游旷逈兮反亡期「师古说：说一死不可复生，不对。乃是高举远游，不再回顾的意思。看上面抚摸神龙的文字可见。」班史所说的「如其文者」，指上面冤颈折翼，如果是它的萌芽罢了。
万石君石奋传，诸子孙为
小吏，至二千石者十三人。至上《史记》有更字，若一时有十三人为二千石，庆安得全？
译小吏中，官至二千石的有十三人。等到呈上《史记》时，如果有“更”字，如果当时有十三人担任二千石之职，庆又怎能保全性命呢？
周仁传：溺袴，期为不洁。清为郎中令、侍中，不敢溺，乃为小袴以借慎之，至也。
贾谊传股纷纷其离此邮兮【至】何必懐此都也？但以自譬，则皆追伤屈子之辞耳。当从李注顔说赘矣。《史记》故作辜文义尤明。▯者盘桓不去，谓未能逺乎浊世，即下懐此都也。当从苏音作槃。
病非徒瘇也【至】防者或制大权以偪天子。如此，则数传之后，文帝子孙亦日防矣，又将发愤于蹠戾乎？数言似昧大体。恵王当作哀王，文帝元年，齐哀王薨，子文王则嗣，故曰今之王者，兄子之子。若恵王乃文帝亲兄也，前人皆不觉其误。《通鉴》恵王下有「之子」二字，正与前「亲兄之子」句相应，刋本脱误耳。
爰盎传：「陛下居代时【至】故病死。」盎之所言纵横抑▯雌黄在口，所谓佞人乱义者也。
郎署长布席，郎署长亦从幸上林，职司布席耳，未必天子幸署也。如淳注：恐非。
亡何 犹言亡问也对上刻治句
吴楚反，闻【至】宜，知其计谋。是时，不直错者必已多矣。及反闻既至，错不亟亟筹兵食，进贤智，乃先事私仇。此固举朝之所切齿也。太史公曰：诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯，可谓切而中矣。
公幸有亲，吾不足累公。盎艰崄中有此语，人所以争为死。
廼之棓生所问占。秦时棓生，景帝时犹以术自食。鼂错传一曰：得地形，二曰卒服习，三曰器用利。为将者必先使卒服习，器用利，而后其兵可用。今反先言得地形者，盖当文帝之时，去创业未逺，沿邉之郡士皆习战，特不知险易异备，故中国长技虽多，而不能以长制短，皆昧于地形使之然耳。得地形，则险易异备者可讲尽，中国士卒器用之长，匈奴惟我所制矣。此巧拙之门，所以首论之。
臣闻秦时北攻胡貉【至】有背畔之心，恐文帝惩秦戍卒创乱，不敢徙民实塞下，故先将秦所以致乱之故，分防明白，然后议者不得而挠之也。
以计为之也。计为之，言自计，亦为利而愿为之也。时贾谊已死，对策者百余人，唯错为髙第。孟坚盖亦不满斯对，言谊已死者，所谓无豪易髙也。
错廼穿门南出，凿庙堧垣。错此举亢而踈，其不败幸矣。学刑名而不先自律于无过耶？
诚令吴得豪杰【至】故相诱以乱。当文景泽被海内之时，而反，诚豪杰所必不为。盎言知大计，非徒一时为防，以投主意。
邓公曰：「吴为反数十嵗矣【至】臣窃为陛下不取也。」即叙邓公语为断案。
公卿言邓先，张恢生。史记作张恢先，则师古以邓先为先生者是也。
汲黯传至，如见黯【至】其见敬礼如此。自为太子洗马，即以荘见惮。帝固已信之于素矣。非精诚无以得此于君臣之际也。
公为正卿【至】而公以此无种矣。纷更髙帝寛大之约束，而以严急苛细绳天下，使民犯刑不已，廹而为盗，故骂为当门诛，无种也。
大▯军青既益尊【至】遇黯加于平日，武帝元舅犹为揖客，况大将军以后弟暴贵乎？此亦非如袁盎之徒色荘以取名，一朝故卫青敬信之也。
上以为淮阳，楚地之郊也，召黯拜为淮阳太守。惧梁、楚之间有变，以黯镇定之耳，此固重寄也。
贾山传又为阿房之殿。阿房注中后一说近是。然史记始皇本纪云：「阿房宫未成，成欲更择令名，名之作宫，阿房故天下谓之阿房宫。」则阿房乃地名，并近也。之解为赘。其地在渭南上林▯中。东方朔传所谓阿城，其遗址也。
邹阳传「悬衡天下」，注中如淳说正与下句词义相属，宜从之。
然则轲湛七族，监本亦无荆字。以注寻之，是也。不必以《史记》添补。
齐人公孙玃谓济北王曰【至】徙封于淄川。公孙玃事与邹阳相似，牵连书之。
枚乗传：祸生有胎【至】先其未形也。时吴王初怨望，故以祸生有胎言之。渐靡使然，若所欲为而长祸胎者也。据其未生，先其未形，变所欲为而絶祸胎者也。石称丈量，则深计得失之全。言诸侯反天子，从逆必凶，不可区区较量形势利钝，当举其全以论之。乃其间转祸为福之道也。
枚乗复说吴王【至】愿大王
译周仁传：溺湿裤子，被认为是不洁净。周仁担任郎中令、侍中时，不敢溺湿裤子，于是做了小裤子借给慎之，到了那里。
贾谊传：“股纷纷其离此邮兮”，何必怀念这座都城呢？这只是自我比喻，都是追伤屈原的辞藻罢了。应当采纳李善注和颜师古的说法，否则就是多余的。《史记》中写作“辜”，文义尤其明白。“者”指盘桓不去，意思是未能远离浊世，也就是下面所说的“怀念这座都城”。应当采纳苏林的说法，读作“槃”。
病非徒瘇也，至，防者或制大权以逼迫天子。如此，那么几代之后，文帝的子孙也日益削弱了，又将在跖戾时发愤吗？这几句话似乎不明白大体。惠王应当是哀王，文帝元年，齐哀王去世，儿子文王继位，所以说现在的王者是兄长的孙子。如果是惠王，那是文帝的亲哥哥，前人都不觉得这是错误。《通鉴》在惠王下有“之子”二字，正好与前面“亲兄之子”一句相应，刊本脱漏错误罢了。
爰盎传：“陛下居代时，至，故病死。”爰盎所说的话纵横捭阖，雌黄在口，所谓佞人扰乱道义就是这样。
郎署长布席，郎署长也随从皇帝到上林苑，职责只是布席罢了，未必是天子驾临郎署。如淳注：恐怕不对。
亡何，犹言亡问也，对上刻治句。
吴楚反叛，听说，至，宜，知道他们的计谋。这时，不直接指责晁错的必定已经很多了。等到反叛的消息传到，晁错不急于筹划兵粮，进用贤智之人，却先处理私仇。这本来是满朝上下所切齿痛恨的。太史公说：诸侯发难，不急于匡正挽救，想要报私仇，反而因此丧命，可谓切中要害。
公幸有亲，吾不足累公。爰盎在艰险中有这样的话，人们所以争着为他效死。
乃之棓生所问占。秦时的棓生，景帝时还以方术自食。晁错传一曰：得地形，二曰卒服习，三曰器用利。为将者必须先使士兵熟悉训练，器用锋利，然后军队才可用。现在反而先说得到地形，大概是因为文帝之时，距离创业未远，沿边郡县的士兵都熟悉战斗，只是不知道险易不同的防备，所以中国长技虽多，却不能以长制短，都是由于不明地形造成的。得到地形，那么险易不同的防备就可以讲尽，中国士卒器用的长处，匈奴就只由我控制了。这是巧拙的关键，所以首先论述。
臣闻秦时北攻胡貉，至，有背畔之心，恐怕文帝惩秦戍卒创乱，不敢迁徙百姓充实塞下，所以先将秦所以致乱的原因，分防明白，然后议论者不能扰乱他。
以计为之也。计为之，说自计，也为利而愿意为之。这时贾谊已死，对策者百余人，只有晁错为高第。孟坚大概也不满意这个对策，说贾谊已死的，所谓无豪易高也。
错乃穿门南出，凿庙堧垣。晁错此举亢而疏，他不败是侥幸了。学刑名而不先自律于无过吗？
诚令吴得豪杰，至，故相诱以乱。当文景泽被海内之时，而反叛，确实是豪杰所必不为的。爰盎的话知道大计，不只是一时为了防备，以投合主上心意。
邓公说：“吴为反数十岁矣，至，臣窃为陛下不取也。”即叙述邓公的话作为断案。
公卿言邓先，张恢生。《史记》作张恢先，那么师古以邓先为先生的是对的。
汲黯传至，如见黯，至，其见敬礼如此。自为太子洗马，即以庄重见惮。皇帝本来就已经信任他了。非精诚无以得此于君臣之际也。
公为正卿，至，而公以此无种矣。纷更高帝宽大之约束，而以严急苛细绳天下，使民犯刑不已，逼迫而为盗，所以骂为当门诛，无种也。
大军青既益尊，至，遇黯加于平日，武帝元舅犹为揖客，况大将军以后弟暴贵乎？这也不同于袁盎之徒色庄以取名，一朝故卫青敬信之也。
上以为淮阳，楚地之郊也，召黯拜为淮阳太守。惧梁、楚之间有变，以黯镇定之耳，这本来是重寄也。
贾山传又为阿房之殿。阿房注中后一说近是。然而《史记》始皇本纪云：“阿房宫未成，成欲更择令名，名之作宫，阿房故天下谓之阿房宫。”那么阿房乃是地名，并近也。之解为赘。其地在渭南上林中。东方朔传所谓阿城，其遗址也。
邹阳传“悬衡天下”，注中如淳说正与下句词义相属，宜从之。
然则轲湛七族，监本亦无荆字。以注寻之，是也。不必以《史记》添补。
齐人公孙玃谓济北王曰，至，徙封于淄川。公孙玃事与邹阳相似，牵连书之。
枚乘传：祸生有胎，至，先其未形也。这时吴王初怨望，所以以祸生有胎言之。渐靡使然，若所欲为而长祸胎者也。据其未生，先其未形，变所欲为而绝祸胎者也。石称丈量，则深计得失之全。言诸侯反天子，从逆必凶，不可区区较量形势利钝，当举其全以论之。乃其间转祸为福之道也。
枚乘复说吴王，至，愿大王
臯奏赋以戒终。臯为赋，善于朔也。奏赋戒终，有诗人之则，非徒俳倡嫚戏也。故云善于朔。
路温舒传「廷尉光以治诏狱」，按《百官公卿表》「元鳯六年廷尉李光」，注云「解光误也，解光成哀间人，仕至司▯校尉，亦非廷尉也」。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。霍光既摧上官之后，颇峻刑罚，廷尉王平坐纵不道，下狱弃市。所谓宜改前世之失者，温舒不敢斥言，故以秦失尚存立论，深者获公名，平者多后患，皆隠以讥切昭帝时事也。当以杜延年、黄覇传中语参观之。
唯陛下除诽谤以招切言。霍山言诸儒生喜狂说妄言，不避忌讳，大将军常仇之。则所谓除诽谤以招切言者，亦反霍氏之政也。
温舒子及孙皆至牧守大官。建武、永平吏事深刻，故班生有「味长君之言」，着其后福。后又于赞辞致意也。《田蚡传》：「御史大夫赵绾请毋奏事东宫【至】而免。丞相婴持之，太廹徃徃难作。此亦沾沾自喜之效也。
而婴失窦太后【至】诸公稍自引而怠骜。一念所激，相敺致祸。此自喜多易，不知时变而妄动之鉴也。
灌夫传，夫不好文学【至】横，頴川。以夫所行虽防洁无玷，犹将不免，况自蹈于法所必取乎？
两人相为引重，至恨相知之晚。婴与夫以气合，亦势交也。虽无田蚡，二人他日或偕复得志，转以争权利相倾轧耳。
夫愈益怒【至】语侵之，不以服解，前何恭遽，怒且侵，之后何倨？进退无据，欲为好而反致郤。与魏其之强，夫徃贺一也。
魏其子尝杀人【至】由此大怒。尝让相位，又活其子，田于何有？不餍其欲耶？当此时，魏其特耻于以势夺之，乃其身固未能超然于势利之外，则因所处盛衰以为屈伸者，所以自保而待彼之衰也。惜其慕儒术之粗，不学黄老耳。
与长孺共一秃翁，何为首防两端？安国行五百金于蚡，得进，故蚡责其不専助已。
劾繋都司空，婴外家故，繋宗正属
廼劾婴矫先帝诏，害。《史记》无“害”字，此衍文。郑注迂凿。五年十月，悉论灌夫支属【至】欲杀之，竟死。《史记》注：徐广曰：疑非五年，亦非十月。司马贞曰：按武帝四年三月蚡薨，窦婴死在前，今云五年，故疑非也。按是时虽以十月为正月，然未尝改时，故纪书四年冬，魏其侯窦婴有罪弃市。续书云：春三月乙夘，丞相蚡薨。是此传但误以四年为五年，其云十月、十二月皆是也。司马贞之勘校审矣。
迎安覇上谓安曰：“至厚遗金钱财物。”蚡为太尉，多受诸侯王金，私与交通，其罪大矣。然安之入朝，在建元二年，武帝即位之初，虽未有太子，而春秋鼎盛，康强无疾，身又外戚，非王谁立之？言狂惑所不应有，疑恶蚡者从而加之。
韩安国传：「从行则廹胁【至】人马乏食。」此老谋而深见兵势之语。
安国为人多大略【至】皆防士贤于己者。唯其素贪，故捐防耻，而以五百金遗田蚡也。其能举防士，殆亦因当世所取舍耳。
安国既斥防【至】防其病卒。安国将相而颠，坠壶遂亦将相而病卒，事适符合，故于安国传末终言之，亦悲其命也。深中谓存心深厚。
赞然，婴不知时变【至】待时而发。太史公既云，皆以外戚重复申之曰：「魏其之举，以吴楚、武安之贵，在日月之际，其区分两人贤不肖，尤核。」
景十三王传：河间献王徳，实事求是。四字是读书穷理之要。
其学举六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。凡经献王，皆立博士。此二者以王朝未立其学，故特着之也。博士谓毛公、贯公。
王身端行治【至】宜諡曰献王。献王策諡之辞襃崇若此。五宗世家注中，杜业之语，知其无稽。
后元怒少史留贵。少史即少使，外戚传有长使、少使主供使者。
中山靖王胜臣闻悲者不可为絫欷一篇，此对疑亦文士寓言，非当日辞令也。
李广传：「典属国公孙昆邪为上泣曰【至】恐亡之。』昆邪乃可谓爱材矣。」按《公孙贺传》：「北地义渠人，贺其孙也。」广请覇陵尉与俱至军而斩之。以此事观之，广之器量，固不过终于
译臯上奏赋文以警示终局。臯所作之赋，优于朔。上奏赋文以警示终局，符合诗人的准则，不仅仅是俳优倡伎的轻慢戏谑。所以说优于朔。
《路温舒传》中记载“廷尉光因审理诏狱”，查考《百官公卿表》“元凤六年廷尉李光”，注解说“解光是错误的，解光是成帝、哀帝年间的人，官职做到司〇校尉，也不是廷尉”。
臣听说秦朝有十大过失，其中一项尚存，就是审理案件的官吏。霍光既然诛灭了上官氏之后，刑罚颇为严酷，廷尉王平因放纵不道之罪，下狱被处死。所谓应当改正前代的过失，路温舒不敢直言指斥，所以以秦朝过失尚存作为立论依据，深谋远虑者获得公正的名声，平庸者多有后患，这都是隐晦地讥讽切中昭帝时的事。应当与《杜延年传》、《黄覇传》中的话语参看对照。
希望陛下废除禁止诽谤的禁令以招致切直的言论。霍山说儒生喜欢狂妄地胡说妄言，不避忌讳，大将军霍光常常仇视他们。那么所谓废除禁止诽谤以招致切直言论，也是反对霍氏的政治措施。
路温舒的儿子和孙子都做到了郡守这样的大官。建武、永平年间官吏行事苛刻深重，所以班固说“回味长君的话”，记载其后来的福报。后来又在赞辞中表达此意。《田蚡传》：“御史大夫赵绾请求不要向东宫奏事【至】而被免职。丞相婴坚持己见，逼迫太甚往往导致祸患。这也是沾沾自喜的后果。
而窦婴失去窦太后【至】各位公卿渐渐自我引退而怠慢傲慢。一念所激，相互驱迫导致祸患。这是自喜多易，不知时势变化而妄动的鉴戒。
《灌夫传》，灌夫不喜欢文学【至】横暴，颍川。以灌夫的行为虽然廉洁无瑕疵，尚且不能免于祸患，何况自己踏入法律必取之处呢？
两人互相引荐加重分量，以至于遗憾相知太晚。窦婴与灌夫因意气相合，也是权势之交。即使没有田蚡，二人日后或许一起得志，转而因争夺权利而相互倾轧罢了。
灌夫更加愤怒【至】言语侵犯他，不以此服罪化解，先前为何恭敬迅速，愤怒且侵犯之后为何倨傲？进退没有依据，想要做好反而导致隔阂。与魏其侯的强势，灌夫前往祝贺是一样的。
魏其侯的儿子曾经杀人【至】因此大怒。曾经让出相位，又救活他的儿子，田蚡有什么可怨恨的？不满足他的欲望吗？当时，魏其侯只是耻于以权势夺取，但他自身本来未能超然于势利之外，那么因所处的盛衰来屈伸，是为了自保而等待对方衰败。可惜他慕儒术之粗浅，不学习黄老之术罢了。
与长孺共事一个秃翁，为何首鼠两端？安国行五百金贿赂田蚡，得以进用，所以田蚡责备他不专门帮助自己。
弹劾拘禁于都司空，窦婴是外戚的缘故，拘禁于宗正属官
于是弹劾窦婴矫诏先帝诏令，害。《史记》没有“害”字，这是衍文。郑注迂腐穿凿。五年十月，全部论处灌夫支属【至】想要杀他，最终死。《史记》注：徐广说：怀疑不是五年，也不是十月。司马贞说：按武帝四年三月田蚡去世，窦婴死在他之前，现在说五年，所以怀疑不对。按当时虽然以十月为正月，但未曾改变时节，所以纪书四年冬，魏其侯窦婴有罪弃市。续书说：春三月乙夘，丞相田蚡去世。是此传只误以四年为五年，其说十月、十二月都是对的。司马贞的勘校审察了。
迎接安国到霸上，对安国说：“至厚遗金钱财物。”田蚡任太尉，多接受诸侯王金，私下与之交通，他的罪过大了。然而安国入朝，在建元二年，武帝即位之初，虽未有太子，而春秋鼎盛，康强无疾，身又是外戚，不是王谁立之？言狂惑所不应有，怀疑厌恶田蚡的人从而加之。
《韩安国传》：“从行则廹胁【至】人马乏食。”这是老谋深算而深知兵势的话。
安国为人多大略【至】皆防士贤于己者。唯其素来贪婪，所以捐弃防耻，而以五百金遗田蚡也。他能举荐防士，大概也是因当世所取舍耳。
安国既斥防【至】防其病卒。安国将相而颠，坠壶遂亦将相而病卒，事适符合，故于安国传末终言之，亦悲其命也。深中谓存心深厚。
赞然，窦婴不知时变【至】待时而发。太史公既云，皆以外戚重复申之曰：“魏其之举，以吴楚、武安之贵，在日月之际，其区分两人贤不肖，尤核。”
《景十三王传》：河间献王德，实事求是。四字是读书穷理之要。
其学举六艺，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士。凡经献王，皆立博士。此二者以王朝未立其学，故特着之也。博士谓毛公、贯公。
王身端行治【至】宜諡曰献王。献王策諡之辞襃崇若此。五宗世家注中，杜业之语，知其无稽。
后元怒少史留贵。少史即少使，外戚传有长使、少使主供使者。
中山靖王胜臣闻悲者不可为絫欷一篇，此对疑亦文士寓言，非当日辞令也。
《李广传》：“典属国公孙昆邪为上泣曰【至】恐亡之。』昆邪乃可谓爱材矣。”按《公孙贺传》：“北地义渠人，贺其孙也。”广请覇陵尉与俱至军而斩之。以此事观之，广之器量，固不过终于
偏禆矣。
故怒形则千里竦【至】数嵗不入界。怒形则千里竦，言当使敌国畏之如是。报忿除害，报盗邉之忿，而大创以除民害，责其立功自赎，毋徒谢罪。非谓素有嫌怨者不妨杀之以快忿也。及匈奴数年不入右北平，则功亦多矣。故武帝遂不复问斩尉事。
译（李广）不过是偏将罢了。
所以威怒显露，就能让千里之内的敌人惊惧，以至多年不敢入侵边境。威怒显露能让千里之内的敌人惊惧，是说应当让敌国如此畏惧他。报复愤恨、消除祸害，是指报复边境被侵扰的愤恨，通过重创敌人来消除百姓的祸患，要求他建立功绩来自我赎罪，而不是仅仅谢罪。这并不是说对于向来有嫌怨的人，不妨杀掉他们以泄愤恨。等到匈奴多年不敢侵入右北平，那么他的功劳也就很多了。所以汉武帝于是就不再追究斩杀霸陵尉的事情。
广出猎【至】终不能入矣。吕览精通篇云：养由基射虎，中石矢乃饮羽，诚乎虎也，与此相类。岂世因广之善射而造为此事以加之欤【段成式亦已疑之】
以为李广数竒，孟康曰：竒只不耦也。师古是孟说，仍音所角反，则读数为本字者非。
青欲上书报天子失军曲折。按广失道，非丧师也。军曲折，上衍失字。《史记》无【后见白廷玉、湛渊静语，与予意同】
李蔡以丞相至，当下狱自杀。先叙李蔡，而后终李敢事。
李陵传出居延，北行三十日至浚稽山，止营。举圗所过山川地形，使麾下骑陈歩乐还，以闻。以图为信也。浚稽山出居延，行三十日始至。程大昌北邉备对，引应劭云：「在武威塞北踈矣。」
军居两山间。上云：“东西浚稽，故云居两山间。”
期至遮虏鄣者，相待。遮虏鄣在居延。
言李陵教单于为兵以备汉军【至】母弟妻子皆伏诛。史记云：匈奴单于以其女妻陵，而贵之。汉闻族陵，与此先后不同。
苏武传》其冬，丁令盗武牛羊。卫律为丁令王，使人盗之，以困武，冀其终降，以分谤也。
王必欲降武，时陵为右校王，故因其称。
武所得赏赐，尽以施予昆弟故人。士未有不防而能着节者也。
廼图画其人于麒麟阁，至列于方叔、召虎、仲山甫焉。陵之降，则书陇西士大夫以李氏为媿。武传末则系以图画形貌，列于方叔、召虎，其为劝惩也，至矣。
自丞相黄覇至，以此知其选矣。极淋漓之趣。
卫青传：青至笼城【至】惟青赐爵关内侯。以深入，故首虏不多，得赐爵。
明年，青复出云中【至】遂取河南地，为朔方郡。出云中，则若向单于庭者，忽西至陇西，攻其无备，所以遂取河南地也。《刘敬传》云：「匈奴河南，白羊、楼烦王去长安近者七百里，轻骑一日一夕可至，攻瑕纾患。」是役为得胜算矣。
令青将三万骑出髙阙，至即军中，拜青为大将军。匈奴右贤王怨汉兵侵夺其河南地，数侵扰朔方，此出専以撃走右贤王，终前功也。前出云中而忽西，焉知不出朔方而忽东乎？亦令两将军出右北平者，缀单于，疑右贤王也。不着两将军功罪，未尝使深入，故。
苏建、赵信并军三千余骑【至】犇降单于。赵信为前行，虽与右将军并兵，后继未至，故众寡不敌而败。
闳安曰：“不然，至不当斩。”闳安议是。
青幸得以肺附待罪行间【至】不亦可乎？青语固保身之法，于将略则非也。将但当明功罪所归，使建果当斩，何嫌于専戮乎？
霍去病传直弃大将军数百里赴利，将字衍《史记》无之。
是嵗，失两将军【至】青，赐千金。于此传中，终青与苏建事。
去病与合骑侯敖俱出北地【至】所杀亦过当。兵势分则易败，是役票骑西出北地，幸士马精，故得无败。然诏书称其能舍服知成而止，则不过疾略遄反，非能有力战之功也。东出者为左贤王所围，虽名将防没匈奴中矣。
去病乃驰入【至】尽，将其众度河。此举寔有胆智，生平之功最大。
去病始为出定襄【至】令青出定襄，代郡、云中皆直单于庭。大将军出定襄，反遇单于者，时单于度幕逺徙，非故所居地。李广传云：「大将军出塞捕虏，知单于所居，乃自以精兵走之，故与始时捕虏所传者不同。」是役，若二将合兵，票骑率力战深入之士穷追，则单于败散之余，几可获矣。
而纵五千骑徃当匈奴此五千骑乃游军也。
汉益纵左右翼，绕单于【至】西北，驰去。时单于止，以精兵待幕北，与汉兵多少不相当。汉又未罢战，必不利。汉已纵左右翼绕之，不去，必为所取，故冐围走也。
得匈奴积粟食军，军留一日而还。云得匈奴积粟食军，明所赍粮亦已尽，故留一日即还，此不能深入乆留之騐也。下诏书言票骑之功，亦云取食于敌，卓行殊逺而粮不絶。盖絶幕深入，车重必不相及，轻赍有几，其得敌粮乃所谓天幸不困絶耳。后之行师者，慎无自犯此败危之道哉。
出代右北平二千余里，青出塞千余里，追单于又二百余里而归；而去病出塞二千余里，由力战深入之
译李广出猎，【至】终究没能进入。《吕览·精通篇》说：养由基射虎，箭射中石头，箭羽都饮入石中，这是诚于虎的缘故，与此事相类似。难道是世人因为李广善于射箭而编造出这件事加在他身上吗？【段成式也已怀疑这一点】
认为李广屡次遭遇厄运，孟康说：奇是单数，不是偶数。颜师古赞同孟康的说法，仍读作“所角反”，那么把“数”读为本字的人就错了。
李广想要上书向天子报告军队失利的曲折情况。按李广迷失道路，并非丧失军队。军曲折，上面多了一个“失”字。《史记》没有【后来见到白廷玉、湛渊静语，与我的意思相同】
李蔡以丞相的身份被召来，应当下狱自杀。先叙述李蔡，然后结束李敢的事情。
李陵传：从居延出发，向北行进三十天到达浚稽山，驻扎营垒。绘制所过山川地形的地图，派部下骑兵陈步乐返回，以此上报。用地图作为凭证。从居延出发到浚稽山，行走了三十天才到达。程大昌《北边备对》，引用应劭说：“在武威塞北”，这是错误的。
军队驻扎在两山之间。上文说：“东西浚稽，所以说驻扎在两山之间。”
约定到达遮虏障的人，互相等待。遮虏障在居延。
说李陵教单于用兵以防备汉军【至】母亲、弟弟、妻子、儿女都被诛杀。《史记》说：匈奴单于把他的女儿嫁给李陵，并且尊宠他。汉朝听说族灭李陵，这与先后顺序不同。
《苏武传》：那年冬天，丁零人偷走了苏武的牛羊。卫律是丁零王，派人偷窃，以困住苏武，希望他最终投降，以此来分担诽谤。
卫律一定要迫使苏武投降，当时李陵是右校王，所以趁机称呼他。
苏武所得到的赏赐，全部施舍给兄弟和老朋友。士人没有不防备而能显扬节操的。
于是把他的画像画在麒麟阁，以至于排列在方叔、召虎、仲山甫之间。李陵投降，就书写陇西士大夫以李氏为耻。苏武传末尾则接着说画像，排列在方叔、召虎之间，其作为劝善惩恶的手段，达到了极致。
从丞相黄霸开始，由此知道他的选拔标准了。极其淋漓畅快。
卫青传：卫青到达笼城【至】只有卫青赐爵关内侯。因为深入敌境，所以首虏不多，得以赐爵。
第二年，卫青再次从云中出发【至】于是夺取河南地，设立朔方郡。从云中出发，好像是要向单于庭进发，忽然向西到达陇西，攻击其无备之处，所以能夺取河南地。《刘敬传》说：“匈奴河南，白羊、楼烦王距离长安近的只有七百里，轻骑一日一夜可以到达，攻击其薄弱环节以消除祸患。”这次战役算是取得了胜利。
命令卫青率领三万骑兵从高阙出发，到达后就在军中，拜卫青为大将军。匈奴右贤王怨恨汉军侵夺他的河南地，多次侵扰朔方，这次出征专门用来击退右贤王，完成之前的功业。上次从云中出发却忽然向西，怎么知道这次不从朔方出发却忽然向东呢？也让两位将军从右北平出发，是为了牵制单于，迷惑右贤王。不记载两位将军的功罪，未曾让他们深入，所以如此。
苏建、赵信合并军队三千多骑兵【至】奔逃投降单于。赵信作为前锋，虽然与右将军合并兵力，但后续部队未到，所以众寡不敌而战败。
闳安说：“不对，【至】不应当斩首。”闳安的议论是对的。
卫青侥幸得以作为肺腑之臣在行间待罪【至】不也可以吗？卫青的话固然是保身之法，但在将略上则不对。将领只应当明确功罪归属，如果苏建确实应当斩首，何必忌讳专断杀戮呢？
霍去病传：直接抛弃大将军数百里奔赴利处，“将”字多余，《史记》没有。
这一年，失去两位将军【至】卫青，赐千金。在这篇传记中，结束卫青与苏建的事情。
霍去病与合骑侯敖一起从北地出发【至】所杀也超过常规。兵势分散就容易失败，这次战役骠骑将军西出北地，幸好士兵马匹精良，所以得以没有失败。然而诏书称赞他能舍弃服从而知止，不过是迅速略取迅速返回，并非有能力战之功。东出的被左贤王包围，虽然名将陷没在匈奴中了。
霍去病于是驰入【至】尽，率领他的部队渡过黄河。此举实在有胆识智慧，生平之功最大。
霍去病起初从定襄出发【至】命令卫青从定襄出发，代郡、云中都直对单于庭。大将军从定襄出发，反而遇到单于，是因为当时单于度幕远徙，不在原来的居住地。李广传说：“大将军出塞捕虏，知道单于所在，于是亲自率领精兵追击，所以与起初捕虏所传的不同。”这次战役，如果两位将军合兵，骠骑将军率领力战深入之士穷追，那么单于败散之余，几乎可以捕获了。
而放纵五千骑兵前往抵挡匈奴，这五千骑兵是游军。
汉朝增加放纵左右翼，包围单于【至】西北，驰去。当时单于停止，以精兵在幕北等待，与汉兵多少不相等。汉朝又未停止战斗，必定不利。汉朝已经放纵左右翼包围他，不离开，必定被其所取，所以冒围逃走。
得到匈奴积存的粮食供养军队，军队停留一天就返回。说得到匈奴积存的粮食供养军队，说明所携带的粮食也已耗尽，所以停留一天就返回，这是不能深入久留的证据。下诏书说骠骑将军的功劳，也说取食于敌，卓行殊远而粮不绝。大概绝幕深入，车重必不相及，轻装携带的粮食有几多，其得到敌粮乃是所谓天幸不困绝罢了。后之行师者，慎无自犯此败危之道哉。
出代右北平二千余里，卫青出塞千余里，追单于又二百余里而归；而霍去病出塞二千余里，由力战深入之
士，皆属之也。
两军之出塞【至】不满三万匹，票骑太深入，则东军马死且尽也。书马死之多，所亡士众可以意求，此史家隠显互见之辞也。上文固云杀伤大当。
译士兵，都隶属于他们。
两军出塞时，马匹不满三万匹，霍去病深入敌境，那么东路军的马匹已经死得差不多了。记载马匹死亡数量之多，所损失的士兵人数可以由此推知，这是史家隐显互见的笔法。上文本来就说伤亡很大。
然于天下未有称也。大将军将略，以伍被所荅淮南王问参观，乃备不可独据于天下未有称之语，此即出太史公《淮南衡山列传》也。
起冡象庐山，云庐山当作卢山。匈奴传杨雄上书曰：「运府库之财，填卢山之壑，而不悔。」注：卢山，匈奴中山也。以上文象祁连山例之，自明。
赵破奴传》征和中，戾太子败，卫氏遂灭。《戾太子传》太子未斩江充，卫伉先坐巫蛊死。
赞自魏其、武安之厚賔客【至】何与招士，此言得之。其言主父偃灭宣于上，乃在名位未盛之时也。武帝雄猜，防擢一人，必欲恩自己出，丞相犹不敢荐士，况为将握兵者乎？
董仲舒传：下帷讲诵，至非礼不行。可谓博学于文，约之以礼，有汉一代醇儒矣。
永惟万事之统，统纪也，总也。注释为绪者，非此处本意。观第三策中“统纪不终”之语可见。
春秋深探其本，至而王道终矣。治乱兴废，在已而徳教之被，又必有序。得其本而善推之，则灾异息，而受命之符自至。先王所由以适于治，尽乎此也。
设诚于内，而致行之。不诚无物，内多欲而外施仁义，必无冀也。当与汲直之语参观。
选郎吏，又以冨訾。汉初，訾十筭以上乃得官；景帝后二年，更令訾筭四得官，详见景纪。
各择其吏民之贤者【至】可得而官使也。上所谓英俊，乃能明王道、辅世、长民者也。养之不可不素，此吏民之贤者，以储郡守县令之材，承流宣化者也。求之不可不广。
盖闻善言天者【至】必有騐于今。四语，荀卿《性恶》篇之文。
明于天性，知自贵于物【至】然后谓之君子。此数语于致知、立志、居敬、力行无所不包。
故孔子曰：「不知命，无以为君子。」此之谓也。董子所谓「知命」，以天命之性言之。
故尽小者大，慎防者着。昭烈遗戒其子曰：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」其天资之美，合乎此矣。若宜少损周之文致，「文致」谓文敝之极也。然「致」字属下句读，贡父、希元之说并同，似宜从之。
夫天亦有所分予【至】大夫之所当循以为行也。上之人去其好利之心，以为立教之本，所谓正心以正朝廷，当世之务，孰先于此？此武帝所当虗心以改，去其多欲，而后仁义可施者也。其止言正百官以正万民，犹孔子对哀公言在下位之意。
穷急愁苦，而上不救【至】安能避罪？《平凖书》《酷吏传》相为表里，始终数语，该之矣。
今师异道，至民知所从矣。谓放黜黄老申韩之说，而専以仁谊教化为治也。▯子法言反覆数千言，不出此数句。
公孙▯治《春秋》不如仲舒。《公孙▯传》：少为狱吏，年四十余乃学《春秋》杂说。
赞至向曽孙龚，笃论君子也。以歆之言为然。刘歆末路披猖，班氏恐言以人废，故复以龚所论定者佐之。
义门读书记卷十七
钦定四库全书
义门读书记卷十八
翰林院侍读学士何焯撰
前汉书
司马相如传分上下卷。小顔以注文繁多，分为上下二卷，非班书本然也。宋儒作一人行状，有上下二卷，为失据矣。惟食货志，小顔无注，然亦似非班书旧次。云以訾为郎，訾郎犹今择有身家之人，非入粟拜爵之比。汉初得官皆由訾筭，有市籍者亦不得宦也。郎官宿卫亲近，欲其有所顾借重于犯法。
廼令文君当卢，当字作对字，释之为长。顔说非也。长卿故倦游，倦游注意，言所游之多，今人以怠且病解之，误矣。
下属江河。文颍曰：「南方无河也。」冀州凡水大小皆谓之河，诗赋通方言耳。按今吴谚，水无大小皆谓之河，非独冀州方言然矣。
于是楚王廼登阳云之防，阳云按孟注，当从文选作云阳，此本对以云梦之事也。
游孟诸，纵言之耳，非必属齐也。文注误。
东注太湖。太湖，恐当阙疑，未必如郭璞所谓震泽也。箴疵防，卢群浮乎其上。张揖注：「卢，白雉也。」按：卢是黒色，安得反为白？非独雉不浮也。
孙叔奉辔，卫公参乗扈从横行，出乎四校之中。按：奉辔、参乗皆指乗舆而言，则文颍注所言四校为得
译然而天下并没有称颂他。大将军的将帅谋略，通过伍被回答淮南王问题的内容来对照观察，才完备地理解了“不可独据于天下”且“未有称”的语句，这出自太史公的《淮南衡山列传》。
修筑坟冢形状像庐山，有人说庐山应当写作卢山。《匈奴传》中杨雄上书说：“动用府库的财物，填平卢山的沟壑，也不后悔。”注释说：卢山，是匈奴中的中山。以上文参照祁连山的例子，自然明白。
《赵破奴传》记载，征和年间，戾太子失败，卫氏家族于是灭亡。《戾太子传》记载，太子还没有斩杀江充，卫伉就先因巫蛊之罪而死。
赞语说，从魏其侯、武安侯厚待宾客，到何武招揽士人，这种说法是正确的。他说主父偃在皇帝面前消灭了宣，那是在他名望地位尚未兴盛的时候。武帝雄才多疑，提拔一个人，一定要让恩惠出于自己，丞相尚且不敢推荐士人，何况是手握兵权的将领呢？
《董仲舒传》记载，放下帷幕讲诵经书，直到不符合礼义的事不做。可以说他博学于文献，用礼来约束自己，是汉代一代纯正的儒者。
永远思考万事的统绪，统绪就是纲纪，也就是总括。注释解释为“绪”，不是此处本意。看第三策中“统纪不终”的话就可以明白。
《春秋》深入探究其根本，直到王道终结。治乱兴废，在于自身而德教的施加，又必须有次序。掌握了根本并善于推演，那么灾异就会平息，受命的符瑞自然到来。先王由此达到大治，都尽在于此了。
在内心确立诚意，并付诸实行。没有诚意就没有事物，内心多欲而外表施行仁义，一定没有希望。应当与汲黯的话对照参看。
选拔郎吏，又依据财产多寡。汉初，财产十算以上才能做官；景帝后二年，改令财产四算即可做官，详见《景纪》。
各自选择其官吏百姓中的贤者，到可以授予官职任用他们。上面所说的英俊，是能够明晓王道、辅佐世道、长久治理百姓的人。培养他们不能不预先进行，这些官吏百姓中的贤者，是用来储备郡守县令的人才，承接流风宣扬教化的。寻求他们不能不广泛。
听说善于谈论天道的人，到一定能在当今得到验证。这四句话，是荀子《性恶》篇的文字。
明了天性，知道自身比万物尊贵，到然后才称为君子。这几句话在致知、立志、居敬、力行方面无所不包。
所以孔子说：“不知天命，就不能成为君子。”说的就是这个。董子所说的“知命”，是从天命之性的角度而言的。
所以尽善小者能成大，谨慎防备者能显著。昭烈帝遗戒他的儿子说：“不要因为恶小而去做，不要因为善小而不做。”他天资的美好，正合乎这个道理。如果应当稍微减少周代文饰的极致，“文致”是指文饰败坏到了极点。然而“致”字属于下句读，贡父、希元的说法都相同，似乎应当遵从他们。
上天也有所分配给予，到大夫所应当遵循作为行为的准则。上位者去掉其好利之心，作为建立教化的根本，所谓正心以正朝廷，当世的政务，有什么比这更优先的呢？这是武帝应当虚心改正，去掉其多欲，然后仁义才能施行的。他只说正百官以正万民，还如同孔子回答哀公时所说的在下位的意思。
穷困急迫愁苦，而上面不救助，到怎么能逃避罪责？《平准书》《酷吏传》相互表里，始终几句话，概括了它。
现在老师传授不同的道，到百姓知道所应遵循的了。说的是放逐黜退黄老申韩的学说，而专门以仁义教化为治理。〇子法言反复数千言，不出这几句。
公孙〇治《春秋》不如董仲舒。《公孙〇传》记载：年轻时做狱吏，四十多岁才学习《春秋》杂说。
赞语说，到向的曾孙龚，是笃实的君子。认为歆的话是对的。刘歆末路猖狂，班氏恐怕因言废人，所以又用龚所论定的来辅助。
义门读书记卷十七
钦定四库全书
义门读书记卷十八
翰林院侍读学士何焯撰
前汉书
司马相如传分为上下卷。小颜因为注文繁多，分为上下两卷，不是班书原本的样子。宋儒写一个人的行状，有上下两卷，是没有依据的。只有《食货志》，小颜没有注，但也似乎不是班书原来的次序。说以财产为郎，訾郎就像现在挑选有身家的人，不是入粟拜爵相比。汉初做官都由财产算数，有市籍的人也不能做官。郎官宿卫亲近，希望他们有所顾忌借重，不敢犯法。
于是让文君当卢，“当”字作“对”字，解释为长。颜说不对。长卿本来倦于游历，倦游注意，说的是游历之多，现在的人用怠惰且病理解释，错了。
下属江河。文颍说：“南方没有河。”冀州凡是水无论大小都叫河，诗赋通方言罢了。按现在吴地谚语，水无论大小都叫河，不只是冀州方言如此。
于是楚王于是登上阳云之防，阳云按孟注，应当从《文选》作云阳，这本是对以云梦之事而言的。
游览孟诸，是泛泛而言，不一定属于齐地。文注错了。
向东注入太湖。太湖，恐怕应当存疑，未必如郭璞所说的震泽。箴疵防，卢群浮在上面。张揖注：“卢，白雉也。”按：卢是黑色，怎么能反而成为白色？不只是雉不浮水。
孙叔奉辔，卫公参乘扈从横行，出乎四校之中。按：奉辔、参乘都指乘车而言，那么文颍注所说的四校是对的。