义门读书记卷十三
夏本纪：壶口治梁及岐。康成释《禹贡》：“惟以汉《地理志》为据”，此先儒之精慎也。
田中下赋贞作十有三年乃同。郑注以贞作句。殷本纪汤崩注大司空御史长卿按行水灾。按汉书公卿表建平纪元凡四年无长卿，其人为御史者祖巳曰：“王勿忧。”殷之及王多曰“祖某”，此祖巳疑王之兄弟，其下云祖伊亦仿此。孔氏以祖为其氏，而云祖伊、祖巳之后，恐非也。
封纣比干之墓，三句。当作「封比干之墓，封纣子武庚禄父」，此传冩之误。
周本纪：周道之兴，自此后。后作始。
髙圉立，子亚圉立。上立字作“卒”字。
明年败耆国 耆即黎
虎贲三千人，千字当从书序作三百人，千字不知何时谬改。
自弃其先祖肆犯不答 犯作祀
号曰共和。钝吟云：「共和，周召相与和而修政也。」不必如汲冡竹书之说。
椟而去之去一作藏
学者皆称周伐纣居洛邑，陆云观娄敬之言，当时直谓周都洛矣，不容无辨。
秦本纪》钝吟云：「近秦而与秦为难者，无如晋。与秦同大而足以难秦者，莫如楚。故插叙晋、楚事为多。」按：「庄襄之世，秦已尽取周地，固继周而王矣。然六国未亡，则犹存封建之遗制也。至始皇并吞而尽有之，分天下为三十六郡，于是三代规模一变。此始皇本纪所以离而为二也。」
其赐尔皁游 游当作斿
躁公二年，南郑反。南郑，春秋战国时属楚。
十四年更为元年 改元始此
虏其将屈防 防作匄
武安君攻皮牢，防之。一本无「君攻」二字，似脱。
秦始皇本纪》：昌平军徙于郢。军当作君，即上所谓相国昌平君，反之于郢，故下项燕得立以为王也。
因封其树为五大夫。五大夫，第九爵也。
刻所立石其词曰 词俱有韵
发北山山石椁 椁字疑衍
乃写蜀荆地材，皆至。写，当为输写之意，运其材也。旧作「写放」解，恐非。
自琅邪北至荣成山。亭林云：寰宇记，秦始皇登劳盛山，望蓬莱，后人因谓此山一名劳盛山，误也。劳盛二山，名劳即劳山，盛即成山。《史记·封禅书》七曰：“日主祠成山。”成山斗入海，《汉书》作盛山，古字通用。齐之东偏，环以大海，海岸之上，莫大于劳成二山，故始皇登之。《史记·秦始皇纪》：“令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩▯大鱼出射之。”自琅邪北至荣成山，弗见。正义曰：“荣成山即成山也。”按《史》及前代地理志并无荣成山，余向疑之，以为其文在琅邪之下，成山之上，必“劳”字之误。后见王允《论衡》引此，正作“劳成山”，乃知晋人传写之误。唐时诸君亦未之详考也，遂使劳山并盛之名，成山冐荣之号。今特正之。賛楚师深入战于鸿门。此“深入”谓周章之师。
世非无深虑知化之士也，以下对前，仅得中佐说。夫并兼者，髙诈力以下。承上攻守势异，而畅言之。钝吟云：史公以贾生推言一句，全载《过秦论》三篇，另是一格。其先列第三篇者，论始皇兴衰，应始皇自以为三句；次列第一篇者，论秦之先公，应賛中兴邑西垂等句；末列第二篇者，总论其大势，归到二世结耳。
项羽本纪》钝吟云：「自秦亡后，天下之权在项羽，故作本纪。班孟坚《汉书》项羽与陈胜同传，与太史公不同。按当时羽实主约，汉封巴蜀，羽为之也，故太史公用共工之例，列于本纪。」
江西皆反 江西犹今言浙西
项梁乃以八千人渡江而西。钝吟云：「自此一路往西，击秦篇中，东西二字是眼目。」
乃与吕臣军俱引兵而东。一路向西，此引而东，暂以兵败也。
收其货宝妇女而东 自此东归
乃分天下，立诸将为侯王【至】各就国。钝吟云：「楚兵初起，忧在亡秦，须立六国以树党。六国立，则秦已失天下，独有闗中耳。秦已灭，则患在诸侯尽徙。故王王恶地，羽之谋也。」此亦有不得已者，但不知桓文处此当何如耳。冯氏亦成败之见也。
乃其杀魏豹 其字误
髙祖本纪：骑将灌婴击，大破楚军。一本无“击”字。
译《夏本纪》：“壶口治理梁山和岐山。”郑玄解释《禹贡》说：“只以汉代《地理志》为依据”，这是前代儒者精审谨慎的表现。
《田中下赋》中“贞”字，有的版本作“十有三年乃同”。郑玄注认为“贞”字当作句读。《殷本纪》“汤崩”注中“大司空御史长卿”巡视水灾。查《汉书·百官公卿表》，建平年间共四年，没有长卿一职，此人应是御史。祖巳说：“大王不要担忧。”殷代称呼王族多称“祖某”，这位祖巳大概是王的兄弟，下文提到的祖伊也是仿照这种称呼。孔颖达认为“祖”是姓氏，并说祖伊、祖巳是其后代，恐怕不对。
“封纣比干之墓”这三句。应当作“封比干之墓，封纣的儿子武庚禄父”，这是传抄中的错误。
《周本纪》：“周道的兴起，从此开始。”“后”字当作“始”。
高圉去世，儿子亚圉即位。上面的“立”字当作“卒”字。
第二年打败耆国。耆就是黎。
虎贲三千人，“千”字应当根据《尚书序》作“三百人”，“千”字不知何时被错误地改动了。
“自弃其先祖肆犯不答”，“犯”字当作“祀”。
号称共和。方苞说：“共和，是周公、召公共同和谐地修明政治。”不必像汲冢竹书所说的那样。
“椟而去之”，“去”字有的版本作“藏”。
学者都称周讨伐纣王后居住在洛邑，陆云观察娄敬的话，当时直接说周朝都城在洛邑，不容许没有辩驳。
《秦本纪》方苞说：“靠近秦国而与秦国为难的，没有像晋国那样的。与秦国同样强大而足以使秦国为难的，没有像楚国那样的。所以穿插叙述晋、楚的事情很多。”查：“庄襄王时期，秦国已经全部夺取周朝的土地，本来已经继承周朝称王了。然而六国还没有灭亡，还保留着封建制的残余制度。到了秦始皇吞并天下，全部占有，将天下分为三十六郡，于是三代以来的规模发生了改变。这就是《始皇本纪》之所以分为两篇的原因。”
“其赐尔皁游”，“游”字应当作“斿”。
躁公二年，南郑反叛。南郑，在春秋战国时期属于楚国。
十四年改为元年。改元从此开始。
俘虏了他们的将领屈防。“防”字当作“匄”。
武安君攻打皮牢，防守它。一个版本没有“君攻”二字，似乎是脱漏。
《秦始皇本纪》：“昌平军迁徙到郢。”“军”字应当作“君”，就是上文所说的相国昌平君，他反叛回到郢，所以下文项燕得以拥立他为王。
因此封那棵树为五大夫。五大夫，是第九级爵位。
“刻所立石其词曰”，“词”字都有韵脚。
“发北山山石椁”，“椁”字疑似衍文。
于是运送蜀地和荆地的木材，都运到了。“写”，应当是输写的意思，即运输这些木材。旧版解释为“写放”，恐怕不对。
从琅邪向北到荣成山。顾炎武说：《寰宇记》记载，秦始皇登上劳盛山，眺望蓬莱，后人因此说这座山又名劳盛山，这是错误的。劳、盛两座山，名劳就是劳山，盛就是成山。《史记·封禅书》第七说：“日主祠在成山。”成山伸入海中，《汉书》写作盛山，古字通用。齐国东部偏远地区，环绕着大海，海岸之上，没有比劳山、成山更大的了，所以秦始皇登上它们。《史记·秦始皇纪》：“命令入海的人携带捕捉巨鱼的器具，而自己用连弩射击大鱼。”从琅邪向北到荣成山，没有看到。正义说：“荣成山就是成山。”查《史记》及前代地理志都没有荣成山，我向来怀疑这一点，认为这段文字在琅邪之下、成山之上，一定是“劳”字的错误。后来看到王充《论衡》引用这里，正好写作“劳成山”，才知道是晋人传抄的错误。唐代各位学者也没有详细考证，于是使得劳山并入了盛山之名，成山冒用了荣成之号。现在特地纠正它。
“賛楚师深入战于鸿门”。这里的“深入”是指周章的军队。
世上并非没有深思熟虑、通晓变化的人士，以下对应前文，只得到中等辅佐的说法。至于兼并天下的人，崇尚诈术和强力以下。承接上文攻守形势不同，而畅述其理。方苞说：司马迁用贾谊推论的一句话，全文载入《过秦论》三篇，另外是一种体例。他先列出第三篇，论述秦始皇的兴衰，对应始皇自以为三句；其次列出第一篇，论述秦国的先公，对应賛中兴邑西垂等句；最后列出第二篇，总论其大势，归结到二世结束。
《项羽本纪》方苞说：“自从秦朝灭亡后，天下的权力在项羽手中，所以作本纪。班固《汉书》将项羽与陈胜合传，与太史公不同。查当时项羽确实主持盟约，汉朝被封在巴蜀，是项羽决定的，所以太史公用共工的体例，列于本纪。”
“江西皆反”，江西如同现在说的浙西。
项梁于是率领八千人渡江向西。方苞说：“从此一路向西，击秦篇章中，东、西二字是眼目。”
于是与吕臣的军队一起率兵向东。一路向西，这里引兵向东，暂时是因为兵败。
“收其货宝妇女而东”，从此向东归去。
于是分封天下，立各位将领为侯王【到】各自回到封国。方苞说：“楚军刚起兵时，忧患在于灭亡秦国，必须立六国以树立党羽。六国建立，那么秦国已经失去天下，只有关中罢了。秦国已经灭亡，那么忧患在于诸侯全部迁徙。所以将王封在险恶之地，是项羽的谋略。”这也有不得已之处，只是不知道齐桓公、晋文公处在这种情况下会怎样罢了。冯氏也是成败之见。
“乃其杀魏豹”，“其”字错误。
《高祖本纪》：“骑将灌婴攻击，大破楚军。”一个版本没有“击”字。
五年，髙祖与诸侯兵共击楚兵【至】大败垓下。项王大敌，虽兵少食尽，致死于我，胜负未可知。先合不利者，骄之使惰也；却者迁延徐退，诱之使疲也；纵则夹击之，使不能前后相救。楚兵横断，故不利也。然后因其乱，而以众乗之。项王虽勇，岂能支乎？绛侯、柴将军之兵，则游兵也。当楚人既动，则绕出其后矣。《汉书》无之。
译汉高祖五年，高祖与诸侯军队共同攻打楚军，在垓下大败楚军。项王面临强敌，虽然兵少粮尽，向我方拼死决战，胜负还难以预料。起初交战不利，是为了骄纵敌人使其懈怠；撤退时拖延缓慢后退，是为了引诱敌人使其疲惫；一旦敌人放纵冒进，就夹击他们，使他们前后不能互相救援。楚军横向截断，所以不利。然后趁其混乱，用大军乘势攻击。项王虽然勇猛，怎么能支撑得住呢？绛侯、柴将军的军队，则是机动部队。当楚军已经出动时，就绕到他们后方去了。《汉书》中没有记载。
皇帝在后。皇帝二字，史驳文也。时髙祖尚未即皇帝位。
吕后本纪太后封大臣 封作风
賛：作《吕太后本纪》者，着其实，賛以孝惠皇帝冠之，书法在其中矣。
孝文本纪，乃循从代来功臣。循《汉书》作修，是也。功下无臣字。
十一月晦日有食之二句。亭林云：「汉书多有食晦者，盖置朔参差之失。」其云十二月望日又食，此当作月耳。故夫驯道不纯。驯，古训字。
賛：汉兴至孝文四十有余载，以下言外可思，益见补武纪之谬。
三代世表，盖其详哉？与下盖其慎也。以详慎二字作闗键。
于是以五帝繋谍，《尚书》世纪。诸本《尚书》下有集字，六国表或曰：「东万物所始生」，万疑作方。
秦楚之际，月表然虐，在位。虐作后。
大圣孰能当此？受命而帝者乎？大字上脱一非字。汉兴以来，诸侯年表，太行左转，度河济，阿甄以东，薄海。甄疑作鄄。
小者不轨千法 千作于
要之，以仁义为本。仁义为本，言当不失亲亲之初意，以至于孤立也。
髙祖功臣侯年表十二。髙祖在位十二年也，下仿此。平阳七。自六年至十二年，凡在髙祖世七年也。信武别定江陵侯五千三百户。陵，汉书作汉。
清阳 汉书作清河二千二百户
广严六年十二月甲申，壮侯吕瓯元年。吕作《召礼》，书礼由人起【至】所以捐社稷也。此下皆荀子故，坚革利兵【至】刑错而不用。以下本荀子《议兵》篇，天地者生之本也【至】流泽狭也。以下又本荀子《礼论》《乐》书，复次以为太一之歌。与下《天马》二诗，即《汉书·礼乐志》所载也，稍节其文耳。
此亡国之声也，不可遂。遂，小字宋本作听。
律书虽克所愿，动亦耗病。耗作秏。
丑者，钮也。言气阳在上，未条。条作降。
孰能在天地之神 在作存
天官书「随北端兑」，兑，《汉书》作「锐」，古字通。
右四星曰天棓 四作五
辅星明近 辅星汉书作柄辅
其西有句曲九星三处罗，罗下《汉书》有列字。
三曰九游 游汉书作斿
下有四星曰狐 狐作弧
曰：东方木，主春，曰甲乙。下曰：字作「日」字。
其趋舍而前曰羸。趋音聚，羸作赢，下同。
左行在寅 嵗徳所在
以三月居与营室东壁晨出。居字疑衍。
以七月与东井舆鬼晨出，曰大音。音字小字，宋本作晋。
曰：南方火，主夏，曰丙丁。下曰：字作「日」字。
心为明堂营惑庙也 营作荧
填星，其色黄，光芒者曰黄钟宫。小字宋本，光作九者，作音。
躁圜以静 圜作国
其色大圜黄▯ ▯与泽一字
出而留桑榆间。注：正出，举日平正出桑榆而上者，余二千里。按：举日作气，言而字衍。
疾其下国 疾汉书作病下同
未尽其曰：过参矣。曰：作日矣，作天。
太隂之精主冬曰壬癸 曰作日
当出不出是谓系卒 繋作击
右数万人战 右作有
后至，先去，前后皆病，居晕不胜。晕作，军。
国皇星大而赤。注：五星之精散为六十四变，记不尽。按：记上脱一「志」字。
类狗所堕，及望之如火光。及下脱“炎火”二字，按《汉书》亦无“炎火”二字，今从柯氏本增。
平望在桑榆上千余二千里。上千字衍。
王朔所▯决于日旁。王朔人姓名，望气者见李广传四始者，▯之曰：「曰作日。」
西北戎菽为。注：为成者，按者当作也。
天之五佐为经纬 经字疑衍
嬴缩有度 嬴作赢
月变修刑 修作省
次修穰 次上有其字
常大赦载 句未详
二曰以辰 未详
封禅书》而幽王为大戎所害，害作败。
作鄜祠后七十八年 祠作畤
薄山，襄山也。山下脱一「者」字，襄作「衰」，注同。从汲古，后人得小字，宋本校正，独与▯雄《河东赋》合也。
遂以十月至防上 防作覇
吾闻天有五帝，而有四，何也？莫知其说。秦自以水徳，黑帝则自当之，故不立北畤耳。
司命施摩之属 摩作糜
尤敬鬼神
译皇帝在后。皇帝二字，是史官驳正的文字。当时高祖尚未即皇帝位。
吕后本纪太后封大臣，封作“风”。
赞语：作《吕太后本纪》的人，记载了事实，赞语用孝惠皇帝来冠之，书法（褒贬之意）就在其中了。
孝文本纪，是遵循从代地来的功臣。循，《汉书》作修，这是对的。功字下没有臣字。
十一月晦日有食之二句。顾炎武说：“《汉书》多有食晦的记载，大概是置闰和朔日参差的失误。”它说十二月望日又食，这应当是月食。所以驯道不纯。驯，是古训字。
赞语：汉朝兴起至孝文帝四十多年，以下说外可思，更加显现出补武帝纪的错误。
三代世表，大概很详细吧？与下文的“盖其慎也”对应。以详慎二字作为关键。
于是以五帝系谍，《尚书》世纪。各本《尚书》下有集字，六国表或说：“东方万物所始生”，万疑作方。
秦楚之际，月表然虐，在位。虐作后。
大圣孰能当此？受命而帝者乎？大字上脱一非字。汉兴以来，诸侯年表，太行左转，渡河济，阿甄以东，直到海边。甄疑作鄄。
小者不轨千法，千作于。
总之，以仁义为本。仁义为本，是说应当不失亲亲的初衷，以至于孤立。
高祖功臣侯年表十二。高祖在位十二年，下面仿照此例。平阳七。从六年到十二年，凡在高祖世七年。信武别定江陵侯五千三百户。陵，《汉书》作汉。
清阳，《汉书》作清河二千二百户。
广严六年十二月甲申，壮侯吕瓯元年。吕作《召礼》，书礼由人起【至】所以捐社稷也。此下皆荀子故，坚革利兵【至】刑错而不用。以下本荀子《议兵》篇，天地者生之本也【至】流泽狭也。以下又本荀子《礼论》《乐》书，复次以为太一之歌。与下《天马》二诗，即《汉书·礼乐志》所载，稍节其文而已。
此亡国之声也，不可遂。遂，小字宋本作听。
律书虽克所愿，动亦耗病。耗作秏。
丑者，钮也。说阳气阳在上，未条。条作降。
孰能在天地之神，在作存。
天官书“随北端兑”，兑，《汉书》作“锐”，古字通。
右四星曰天棓，四作五。
辅星明近，辅星《汉书》作柄辅。
其西有句曲九星三处罗，罗下《汉书》有列字。
三曰九游，游《汉书》作斿。
下有四星曰狐，狐作弧。
曰：东方木，主春，曰甲乙。下曰：字作“日”字。
其趋舍而前曰羸。趋音聚，羸作赢，下同。
左行在寅，嵗德所在。
以三月居与营室东壁晨出。居字疑衍。
以七月与东井舆鬼晨出，曰大音。音字小字，宋本作晋。
曰：南方火，主夏，曰丙丁。下曰：字作“日”字。
心为明堂营惑庙也，营作荧。
填星，其色黄，光芒者曰黄钟宫。小字宋本，光作九者，作音。
躁圜以静，圜作国。
其色大圜黄〇，〇与泽一字。
出而留桑榆间。注：正出，举日平正出桑榆而上者，余二千里。按：举日作气，言而字衍。
疾其下国，疾《汉书》作病下同。
未尽其曰：过参矣。曰：作日矣，作天。
太隂之精主冬曰壬癸，曰作日。
当出不出是谓系卒，繋作击。
右数万人战，右作有。
后至，先去，前后皆病，居晕不胜。晕作，军。
国皇星大而赤。注：五星之精散为六十四变，记不尽。按：记上脱一“志”字。
类狗所堕，及望之如火光。及下脱“炎火”二字，按《汉书》亦无“炎火”二字，今从柯氏本增。
平望在桑榆上千余二千里。上千字衍。
王朔所〇决于日旁。王朔人姓名，望气者见李广传四始者，〇之曰：“曰作日。”
西北戎菽为。注：为成者，按者当作也。
天之五佐为经纬，经字疑衍。
嬴缩有度，嬴作赢。
月变修刑，修作省。
次修穰，次上有其字。
常大赦载，句未详。
二曰以辰，未详。
封禅书》而幽王为大戎所害，害作败。
作鄜祠后七十八年，祠作畤。
薄山，襄山也。山下脱一“者”字，襄作“衰”，注同。从汲古，后人得小字，宋本校正，独与〇雄《河东赋》合也。
遂以十月至防上，防作覇。
吾闻天有五帝，而有四，何也？莫知其说。秦自以水德，黑帝则自当之，故不立北畤耳。
司命施摩之属，摩作糜。
尤敬鬼神
之事事作祀
上有古铜器 古作故
致物而丹砂可化为黄金，砂作沙（下同）。
明年，天子病鼎湖甚。亭林云：「鼎湖，宫名。《汉书·▯雄传》：『南至宜春鼎胡，御宿昆吾』是也。湖当作胡，故卒起甘泉而行右内史界。」《史记索隐》以为湖县在今之□乡，絶逺且无行宫。
译这件事件被当作祭祀之事。
上面有古铜器，“古”字原本写作“故”。
招致物品，丹砂可以化为黄金，“砂”字写作“沙”（下文相同）。
第二年，天子在鼎湖病得很重。亭林说：“鼎湖，是宫殿的名称。《汉书·扬雄传》中说：‘向南到达宜春、鼎胡，御宿、昆吾’，说的就是这里。‘湖’字应当写作‘胡’，所以最终在甘泉宫去世，并巡行右内史的辖区。”《史记索隐》认为湖县在现在的某乡，距离极远且没有行宫。
夀宫神君 小字宋本无重四字
天子祓，然后入。祓，小字宋本作袚。
闲者，河溢臯陆，隄繇不思。思作息。
不吴不鷔 鷔作骜
卿有札书曰 札小字宋本作礼
则太史奉以指所伐国，太小字宋本作天。
独见旗星出如▯，旗当从汉书作填星，故下云信星昭见也。
春至鸣泽，从西河归。鸣，小字宋本作明。
河渠书。钝吟云：「水患莫大于河，故最详。国用莫急于漕，而民间所急在水利。三事错综成文，语脉复井井。山行即桥。」注：一作「▯▯」，改作「檋」。
入于勃海。注：河徙东郡，更注勃海。勃作防，下同。岸善崩，乃凿井。亭林云：岸当作崖。《汉书·古今人表》屠岸贾作屠崖贾，是也。师古注谓山领像人之顔额者，非其指。商山者尤非，刘攽已辨之。
功无己时兮，吾山平。注：韦昭曰，凿山以填河也。填，小字，宋本作通。
而闗中辅渠灵轵引堵水。堵作诸。
东海引钜定。亭林云：「东海疑是北海之误。」按《地理志》：「齐郡县十二，其五曰钜定。下云：『马车渎水，首受钜定，东北至琅槐入海。』又千乗郡博昌下云：『博水东北至钜定入马渎。』而孝武纪曰：「征和四年春正月，行幸东莱，临大海。三月，上耕于钜定，还幸泰山，修封。」计其道里，亦当在齐，去东海逺矣。《沟洫志》同。
平凖书·孝景时【至】益增修矣。汉治始衰于景帝，严助、朱买臣等招来东瓯。武帝侈心，自楚士导之，率十余钟致一石。注：钟六斗四升，作六石四斗，获首虏万五千级。所获首虏皆以一为十，士马死者十余万，则实数也。
天子乃损膳 损膳与上布被对
废居居邑，注服防曰：「居毂于邑也。」毂小，字宋本作「▯」。钱益多而轻，下云：「钱益轻薄而物贵，如说是，瓉说非也。」
二曰重差小，曰下脱一以字。按小字，宋本无以字。三曰复小撱之，撱作随。
卜式上书，愿输家之半，县官助边。式亦欲为侠者变，而用之于县官耳。
然不能，半自出。不能半自出者，皆聚而为盗也。汤奏异当九卿，异当作当异。
于是商贾中家【至】用益饶矣。始之以重敛，继之以夺攘。其贫者既为盗贼，富者知不可保，亦为不终日之计。武帝之不亡者，赖祖宗休养之泽深耳。
命曰株送。株送当从注，应劭说此本二事，如说非也。就食江淮间，欲留之处。《汉书》作欲留留处之，字乃写作二防，传误作之。
而桑宏羊为治粟都尉，领大农，尽伐「伐」作「代」。
一国之币为二等，小字宋本作三等。
吴太伯世家，吴使季札聘于鲁。钝吟云：详季子事，太史公之志也。史记虽无褒贬，而有笔削。文中子云：事多志少，未得太史公之防也。惟苏明允云：有是非而无褒贬，为知太史公也。
齐太公世家「钝吟云：太公之事，仲尼不言，诸家不同。太史公所叙，详略得宜，后人不能作矣。」又云：「宋人论三代时，专以意见揣摩，安得如此妥直？」
左杖黄钺，以下云云。钝吟云：「载《今文尚书·泰誓》，太史虽学古文，亦不废今文。」
与太公作此《泰誓》。钝吟云：「按《尚书》不言太公，惟此《泰誓》有之，与《诗》相应。」
厘公九年 此下见春秋
桓公元年春 齐桓公也
管仲病，桓公问曰【至】三子专权。」钝吟云：「举隰朋，亦见《管子》，然《管子》云『鲍叔不可』，按鲍叔先管仲死，不得管仲病时尚存也。」太史公不以为然，故不载举朋语耳。桓公十有余子，二句。钝吟云：「一总以下叙五公子争立，其事棼如乱丝，太史叙之条理秩如也。」
避齐乱，故在衞。五公子事，至此完。
阚止有宠焉。《陈完世家》以为二人。
太史公曰：「吾适齐，云云。」一賛，只论齐所以强。
鲁周公世家》：前据《诗》《书》，后据《春秋》。
武王克殷二年，已下事诗书所载，注家参错不同，此书又不同。
卜居焉曰告 告作吉
初，惠公适夫人无子。一段，与《左传》不同。
賛词妙在先引孔
译寿宫神君，小字宋本无“重”字四字。
天子祓除，然后入内。祓，小字宋本作“袚”。
闲暇时，黄河泛滥于皋陆，堤防因不思修治而溃决。思，指修治堤防。
不喧哗不傲慢，骜作“骜”。
卿有札书曰，札，小字宋本作“礼”。
于是太史捧着它指向所征伐的国家，太，小字宋本作“天”。
只见旗星出现如〇，旗应当从《汉书》作“填星”，所以下文说信星显著出现。
春天到达鸣泽，从西河归来。鸣，小字宋本作“明”。
《河渠书》。钝吟说：“水患没有比黄河更大的，所以记载最详细。国家用度没有比漕运更急迫的，而民间所急迫的是水利。这三件事错综交织成文，语脉却条理分明。山行即桥。”注：一作“〇〇”，改作“檋”。
流入勃海。注：黄河改道东郡，又注入勃海。勃作“防”，下文同。河岸容易崩塌，于是凿井。亭林说：岸应当作“崖”。《汉书·古今人表》屠岸贾作屠崖贾，是对的。师古注解说山岭像人的颜额，不是这个意思。商山更是错误，刘攽已经辨明了。
功业没有停止的时候啊，我山平。注：韦昭说，凿山来填塞黄河。填，小字，宋本作“通”。
而关中辅渠、灵轵引堵水。堵作“诸”。
东海引钜定。亭林说：“东海疑是北海之误。”按《地理志》：“齐郡县十二，其中第五个是钜定。下文说：‘马车渎水，源头接受钜定，东北到琅槐入海。’又在千乘郡博昌下说：‘博水东北到钜定入马渎。’而《孝武纪》说：‘征和四年春正月，皇帝巡幸东莱，临大海。三月，皇帝在钜定耕种，回来巡幸泰山，修封禅。’计算其道里，也应当在齐地，离东海远矣。《沟洫志》同。
《平准书》·孝景时【至】益增修矣。汉朝治理开始衰败于景帝，严助、朱买臣等人招来东瓯。武帝奢侈之心，由楚士引导，率十余钟致一石。注：钟六斗四升，作六石四斗，获首虏万五千级。所获首虏皆以一为十，士马死者十余万，则是实数。
天子于是减膳，损膳与上布被对应。
废居居邑，注服防说：“居毂于邑也。”毂小，字宋本作“〇”。钱越来越多而轻，下文说：“钱益轻薄而物贵，如说是，瓉说非也。”
二曰重差小，曰下脱一“以”字。按小字，宋本无“以”字。三曰复小撱之，撱作“随”。
卜式上书，愿意输纳家产的一半，供县官资助边防。卜式也想做侠客般的事，而用于县官罢了。
然而不能，一半自己拿出。不能一半自己拿出的，都聚集成为盗贼。汤奏异当九卿，异应当作“当异”。
于是商贾中家【至】用益饶矣。开始用重敛，接着用夺攘。那些贫穷的人既成为盗贼，富人知道不可保全，也做不终日的打算。武帝之所以不亡，是依靠祖宗休养生息的恩泽深厚罢了。
名叫株送。株送应当从注，应劭说这本是二事，如说非也。到江淮间就食，想要留之处。《汉书》作“欲留留处之”，字乃写作二防，传误作之。
而桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽伐，“伐”作“代”。
一国之币为二等，小字宋本作三等。
《吴太伯世家》，吴使季札聘于鲁。钝吟说：详述季子之事，是太史公的志向。《史记》虽无褒贬，而有笔削。文中子说：事多志少，未得太史公之防也。只有苏明允说：有是非而无褒贬，是知道太史公的人。
《齐太公世家》“钝吟说：太公之事，仲尼不言，诸家不同。太史公所叙，详略得宜，后人不能作矣。”又说：“宋人论三代时，专以意见揣摩，安得如此妥直？”
左手拄着黄钺，以下云云。钝吟说：“载《今文尚书·泰誓》，太史虽学古文，亦不废今文。”
与太公作此《泰誓》。钝吟说：“按《尚书》不言太公，惟此《泰誓》有之，与《诗》相应。”
厘公九年，此下见《春秋》。
桓公元年春，齐桓公也。
管仲病，桓公问曰【至】三子专权。”钝吟说：“举隰朋，亦见《管子》，然《管子》云‘鲍叔不可’，按鲍叔先管仲死，不得管仲病时尚存也。”太史公不以为然，故不载举朋语耳。桓公十有余子，二句。钝吟说：“一总以下叙五公子争立，其事棼如乱丝，太史叙之条理秩如也。”
避齐乱，故在衞。五公子事，至此完。
阚止有宠焉。《陈完世家》以为二人。
太史公曰：“吾适齐，云云。”一赞，只论齐所以强。
《鲁周公世家》：前据《诗》《书》，后据《春秋》。
武王克殷二年，已下事诗书所载，注家参错不同，此书又不同。
卜居焉曰告，告作“吉”。
初，惠公适夫人无子。一段，与《左传》不同。
赞词妙在先引孔
子二句。钝吟云：「鲁有《春秋》经故所论止此，其后得失不复言。」
管蔡世家 叙事鍼线甚密
译子二句。钝吟说：“因为鲁国有《春秋》经，所以讨论到此为止，后来的得失不再提及。”
《管蔡世家》叙事的针线非常严密。
与车予乗徒七十人 予作十
曹叔世家。桓公三十五年，鲁隐公立。钝吟云：「世家书鲁隐公立，春秋之始也。」
衞康叔世家。叙庄公处不同毛传。
晋世家十年，代千亩有功。代作伐。
自献公为太子时，重耳已成人矣。重叙起。
十六年，楚将子反怨巫臣【至】族灭之。钝吟云：“微与左氏传不同，此略也。”左氏云：“赵武畜于公宫。”与《赵本纪》亦相同。
韩厥曰：「赵襄、赵盾之功，岂可忘乎【至】为赵后。」钝吟云：「此言事后耳，立赵后非在此年也。」
魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后，而三分其地。敬侯当是烈侯。
楚世家：楚东侵广地，至泗上。《春秋》止此。
郑世家：「于是与惠惠王归。」当作周惠王。
故不听襄王请，而囚伯犊。犊作犕。
楚反郑晋兵来救 反作伐
赵世家》钝吟云：「太史公叙事，事有抵牾者，皆两存。如《周本纪》依古文《尚书》，《齐太公世家》又载今文《泰誓》，所谓疑以传疑也。有大事而纪载不详难叙者，缺之，史阙文也。《夏本纪》不详有穷后羿事，而于《吴太伯世家》见之。《赵世家》言杀赵同、赵括、赵婴齐，左传颇略，然此赵氏之大事，必别有所传。赵之亡，去太史公近，文献必有可考。太史公时书不存者多矣，遂谓之妄，可乎？如此事，赵氏所由不絶，得以大于后世，茍有其文，何得削之？后世之轻议古人，可恨也。」按：程婴、公孙杵臼之事，最为无据，疑战国时任侠好竒者为之，非其实也。定翁谓太史公去《春秋》不逺，赵国亦必有史，是固可信。吾谓不尽然，自始皇焚书，列国典籍皆已荡然。太史公虽去《春秋》不逺，然传闻之误亦必已多。如王文恪，明宪宗以后人，其记宣室为惠宗之子，略无足据者。事之有无，当断之以理，不在歴年之逺近也。初疑载秦穆公、赵简子梦之帝所诸事，似乎可略，后思之，要非无谓。飞亷、恶来之后昌炽如此，天道岂可问耶？载之以见事有不可知也。史家妙用，亦难为防，行数墨者道矣。
周宣王时，伐戎，为御及千亩，载「载作战」。
赵盾弑其君 史家之书法也
晋国之政卒归于赵武子。武作文。
奉邑俟于诸侯 俟作侔
财王所以赐吏民 财作听
卿秦将而攻伐 伐作代
魏世家：襄王元年，与诸侯防徐州。云云。苏秦合从，不载世家。
两地无罪而再夺之国 地作弟
賛魏虽得阿衡之佐，曷益乎？则此嗟惜深痛之词，讥之者俱非。
韩世家：公子咎，公子虮虱。虮虱，《国策》作几瑟。
田敬仲完世家。以田完制名，所以别于太公之齐也。故陈桓不得立。桓作完。
田常成子与监正 正作止
田常于是尽诛鲍、晏、监正及公族之彊者。按：前已云杀监止，此疑衍。
田常乃选齐国中女，长子七尺以上为后宫。长子作子长。
救韩赵臣击魏 臣作以
孔子世家》论来孔子只合作列传。太史公自据素王之说，三晋田常至战国始列于诸侯，孔子则变例也。往日所见，谓孔子祖述尧舜，宪章文武，而终于素王。三晋田常以盗簒传世，此生民之不幸，而战争至秦楚之际也。意太史公序论之防若此，不免凿矣。
已而去鲁【至】由是反鲁。总提。
孔子生鲤【至】末 世家
陈渉世家》钝吟云：「陈渉起自谪戍，半载而败，可与张耳、陈余并为传，不当为世家者也。然亡秦之侯、王、将、相，多渉所置。自项梁未起，以天下之命制于一人之手，升为世家，太史公之防也。」
外戚世家「钝吟云」：「通卷皆言命。又云：『先本六艺，言妃匹之际，系天下之兴亡』，此正言也。而汉之诸后，或不由徳，特言命以志感慨，文有烟波。」
盖难言之也。钝吟云：“妙在此句，不然与上文不相顾矣。”
太史公曰：「秦以前尚略矣，二句。」此处似不宜断。汉兴，吕娥姁。钝吟云：「已作吕后本纪，此只略叙，与班书不同意。」
非天命，孰能当之？自前叙至此，是一篇文字。
皇后母子母宠
译与车予乘徒七十人，予作十。
曹叔世家。桓公三十五年，鲁隐公立。钝吟说：“世家记载鲁隐公立，这是《春秋》的开端。”
卫康叔世家。叙述庄公之处与《毛传》不同。
晋世家十年，代千亩有功。代当作伐。
自从献公做太子时，重耳已经成年了。重新叙述起始。
十六年，楚国将领子反怨恨巫臣【至】灭了他的族。钝吟说：“这与《左氏传》不同，这里是省略了。”《左氏传》说：“赵武在公宫中被抚养。”这与《赵本纪》也相同。
韩厥说：“赵襄、赵盾的功劳，难道可以忘记吗【至】作为赵氏的后代。”钝吟说：“这话是事后说的，立赵氏后代并非在这一年。”
魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭亡晋国后，而三分其地。敬侯应当是烈侯。
楚世家：楚国向东侵扰广阔的土地，到达泗水之上。《春秋》只记载到这里。
郑世家：“于是与惠惠王回归。”应当是周惠王。
所以不听襄王的请求，而囚禁伯犊。犊当作犕。
楚反郑晋兵来救，反当作伐。
《赵世家》钝吟说：“太史公叙事，事情有矛盾的地方，都两存。如《周本纪》依据古文《尚书》，《齐太公世家》又记载今文《泰誓》，所谓疑以传疑。有大事而记载不详难以叙述的，缺漏它，这是史书缺文。《夏本纪》不详有穷后羿的事，而在《吴太伯世家》中见到。《赵世家》说杀赵同、赵括、赵婴齐，《左传》颇为简略，然而这是赵氏的大事，必定另有传闻。赵国的灭亡，离太史公很近，文献必定有可考证的。太史公时书籍不存在的很多，于是称之为妄说，可以吗？像这样的事，赵氏之所以不绝，得以在后世强大，如果有其文，怎么能删削？后世轻率议论古人，可恨啊。”按：程婴、公孙杵臼的事，最为没有根据，怀疑是战国时侠客好奇者所为，并非事实。定翁说太史公离《春秋》不远，赵国也必定有史，这固然可信。我认为不尽然，自从始皇焚书，列国典籍都已荡然无存。太史公虽然离《春秋》不远，然而传闻的错误也必定很多。如王文恪，是明宪宗以后的人，他记载宣室为惠宗之子，略无足据。事情的有无，应当以理判断，不在历年的远近。起初怀疑记载秦穆公、赵简子梦到帝所等事，似乎可以省略，后来想想，并非没有意义。飞廉、恶来的后代昌炽如此，天道岂可问呢？记载它来显示事情有不可知的。史家的妙用，也难防备，行数墨者道矣。
周宣王时，伐戎，为御及千亩，载“载作战”。
赵盾弑其君，这是史家的书法。
晋国的政事最终归于赵武子。武当作文。
奉邑俟于诸侯，俟当作侔。
财王所以赐吏民，财当作听。
卿秦将而攻伐，伐当作代。
魏世家：襄王元年，与诸侯会盟徐州。云云。苏秦合纵，不记载在世家。
两地无罪而再夺之国，地当作弟。
赞魏虽然得到阿衡的辅佐，有什么益处呢？这是嗟惜深痛的词，讥讽它的人都不对。
韩世家：公子咎，公子虮虱。虮虱，《国策》作几瑟。
田敬仲完世家。用田完制名，用来区别于太公的齐国。所以陈桓不得立。桓当作完。
田常成子与监正，正当作止。
田常于是尽诛鲍、晏、监正及公族的强者。按：前面已经说杀监止，这里怀疑衍文。
田常于是挑选齐国中的女子，长子七尺以上为后宫。长子当作子长。
救韩赵臣击魏，臣当作以。
《孔子世家》论来孔子只合作列传。太史公自据素王之说，三晋田常至战国始列于诸侯，孔子则是变例。往日所见，说孔子祖述尧舜，宪章文武，而终于素王。三晋田常以盗篡传世，这是生民的不幸，而战争至秦楚之际。意太史公序论的防备若此，不免凿矣。
已而去鲁【至】由是反鲁。总提。
孔子生鲤【至】末。世家。
《陈涉世家》钝吟说：“陈涉起自谪戍，半年而败，可与张耳、陈余并为传，不当为世家。然而亡秦的侯、王、将、相，多涉所置。自从项梁未起，以天下之命制于一人之手，升为世家，这是太史公的防备。”
外戚世家“钝吟说”：“通卷皆言命。又说：‘先本六艺，言妃匹之际，系天下之兴亡’，这是正言。而汉之诸后，或不由德，特言命以志感慨，文有烟波。”
盖难言之也。钝吟说：“妙在此句，不然与上文不相顾矣。”
太史公曰：“秦以前尚略矣，二句。”此处似不宜断。汉兴，吕娥姁。钝吟说：“已作吕后本纪，这里只略叙，与班书不同意。”
非天命，孰能当之？自前叙至此，是一篇文字。
皇后母子母宠
下母字作毋
长公主欲子王夫人 子作予
荆燕世家：泽以将军击陈，陈狶衍一陈字。
译“下母”的“母”字当作“毋”。
长公主想要把儿子给王夫人，“子”字当作“予”。
《荆燕世家》记载：田泽以将军身份攻打陈县，陈狶衍多了一个“陈”字。
令其子求事吕后所宰大谒者张子卿。宰，作幸。太吕欲立吕产为吕王。太吕，作太后。
代王亦从代至，四句。与《齐世家》不同。
齐悼惠王世家。齐王使路中大夫告于太子，太子作“天子”；下太子，复令亦作“天子”，复令。
留侯世家有一老父【至】乃太公兵法也。钝吟云：「使欧阳公叙此，直云遇一老父，授以太公兵法，二句便完矣，安能如此娓娓。」
賛学者多言无鬼神，然言有物。昌黎原鬼，因此生意。绛侯周勃世家，此怏怏者非少主臣也。立武帝，条侯争之，故疑其不能事少主。
续绛氏后 氏作侯
义门读书记卷十三
<子部,杂家类,杂考之属,义门读书记》>
钦定四库全书
义门读书记卷十四
翰林院侍读学士何焯撰
史记
伯夷列传》此七十列传之凡例也。本纪、世家事迹显著，若列传则无所不录。然大防有二：一曰徴信，不经圣人表章，虽遗冢可疑，而无徴不信，如由光是已；一曰阐幽，积仁洁行，虽穷饿岩穴，困顿生前，而名施后世者，如伯夷、顔渊是已。
太公曰此异人也 异作义
管晏列传，仓廪实而知礼节【至】因而去之。一部管子，数行尽之。
事齐灵公、庄公、景公。钝吟云：“以一心事三君，晏子之节也。”此一句大有闗系。
賛「钝吟云：传内事亦出《管子》，但不叙其书，直撮略其行事，文甚有裁制。」
老子韩非列传。震川云：太史公列传，或数人合传，皆聫书不断。今合读之，尤见其竒。近时刻本，每人界断，必小司马之陋也。钝吟云：道徳之言流失有二，庄子放荡，晋人尚虚浮而亡；申韩劖刻，秦人尚刑名而亡。太史公以庄子申韩同传，有防哉！小司马不知也。
谥曰聃，此谥曰聃，亦谥曰洞箫之谥，非易名也。廼遂去至闗，抱朴子云：「遇尹喜于散闗，或以为函谷闗。」
申不害篇本于黄老而主刑名，刑作形。
韩非篇「喜刑名法术之学」，刑亦作形。
人或传其书至秦 传作得
孙子吴起列传》孙子武者，齐人也。《吴越春秋》云：武，吴人也。
吴起篇以事鲁君，鲁君疑之。二「鲁」字衍。
伍子胥列传》钝吟云：「孟子疏有西施事，引《史记》，今本无之，知此书已为宋人删削矣。」按：「孟子疏」乃南宋一邵武士人伪作，非北宋孙宣公为之，恐不足据。或所引者他书，误以为《史记》，亦未可知也。
彼见求之并禽 求作来
仲尼弟子列传：顔回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十嵗。阎云三十下，当脱七字。盖生于鲁昭公二十八年丁。
亥卒于哀公十二年戊午，方合三十二嵗之数。
曾蒧，字晢。震川云：「按蒧，古▯字。圣门有三蒧：曾蒧、公西蒧、奚容蒧也。」
月离于毕，俾滂沱矣。震川云：「月离于毕，他书有明言其故者，此不明言，盖妙处正在不说破。」
商君列传事魏相公叔座为中庶子，座诸本俱作痤。苏秦列传城方二千余里，城作地。
据衞取▯巷 巷作卷
臣窃以天下之地图【至】岂可同日而论哉？「震川云：」所以言从之利，实择交而得之意。
夫衡人者【至】愿大王孰计之。「震川云：所以言衡之害，实择而不得之意。」
当敌则斩，坚甲铁幕；案索隐，幕字絶句。顾朗仲云：斩字絶句，谬也。
今王秦仇讐以伐援国 秦作奉
封曰凡天下战国七 封作对
张仪列传：秦西有巴蜀【至】此，其势不相及也。得蜀，则易于举楚。古今形势，同也。
陈轸篇主以其言为然 主作王
穰侯列传》：白起者，穰侯之所任举也。此武安与应侯不平之根。
王翦传始王闻之 王作皇
王翦至，坚壁而守之。亚夫祖之，以破吴、楚。即髙祖之于黥布，亦然也。
至鄿南 鄿作蕲
孟子荀卿列传》钝吟云：此篇总叙诸子，前篇言老子，附以庄生、申、韩，不同老子于诸子，且穷其流失也。商君，秦之所以兴亡，有事业，故别叙韩子，只叙其书；申子事不详，只与韩子同论。小司马不知也。
作王
译让他的儿子去侍奉吕后宠幸的大谒者张子卿。“宰”字当作“幸”。吕太后想立吕产为吕王。“太吕”当作“太后”。
代王也从代地来到，共四句。这与《齐世家》的记载不同。
《齐悼惠王世家》：齐王派遣路中大夫向太子报告，此处“太子”当作“天子”；下文“太子”，以及后面的“复令”，也都当作“天子”。
《留侯世家》中有一位老父，【至】于是太公兵法。钝吟先生说：“如果让欧阳修来叙述这件事，直接说遇到一位老父，授予太公兵法，两句话就完了，怎么能像这样娓娓道来。”
赞成学习的人大多说没有鬼神，然而说是有物。韩愈的《原鬼》，由此生出议论。《绛侯周勃世家》中，这种怏怏不乐的人不是辅佐幼主的臣子。因为立武帝时，条侯周亚夫争辩反对，所以怀疑他不能侍奉幼主。
续绛氏之后，“氏”字当作“侯”。
《义门读书记》卷十三
<子部,杂家类,杂考之属,《义门读书记》>
钦定四库全书
《义门读书记》卷十四
翰林院侍读学士何焯撰
《史记》
《伯夷列传》这是七十列传的大例。本纪、世家的事迹显著，至于列传则无所不录。但大体原则有二：一是征信，没有经过圣人表彰，即使是遗留的坟墓也可疑，没有证据就不相信，比如由光就是这样；二是阐幽，积累仁德、行为高洁，即使穷困饥饿于岩穴，生前困顿，但名声流传后世，比如伯夷、颜渊就是这样。
太公说：“这是异人。”“异”字当作“义”。
《管晏列传》：仓廪充实就知道礼节【至】因而离开他。整部《管子》，这几句话就概括尽了。
侍奉齐灵公、庄公、景公。钝吟先生说：“用一颗心侍奉三位君主，这是晏子的节操。”这一句关系重大。
赞曰：“钝吟先生说：传中的事迹也出自《管子》，但不叙述其书，直接概括其行事，文章很有裁制。”
《老子韩非列传》。震川先生说：太史公的列传，有时数人合传，都连书不断。现在合起来读，尤其见其奇特。近时的刻本，每人断开，一定是小司马的浅陋之处。钝吟先生说：道德之言的流失有二，庄子放荡，晋人崇尚虚浮而灭亡；申韩苛刻，秦人崇尚刑名而灭亡。太史公将庄子与申韩合传，是有深意的！小司马不知道。
谥号为聃，这个谥号聃，也是谥号洞箫的谥号，不是改名的意思。于是离开到关，《抱朴子》说：“在散关遇到尹喜，有人认为是在函谷关。”
申不害的篇章本于黄老而主张刑名，“刑”字当作“形”。
韩非的篇章“喜好刑名法术之学”，“刑”也当作“形”。
有人将他的书传到秦国，“传”字当作“得”。
《孙子吴起列传》：孙子武，是齐国人。《吴越春秋》说：武，是吴国人。
吴起篇：因为侍奉鲁君，鲁君怀疑他。两个“鲁”字是衍文。
《伍子胥列传》：钝吟先生说：“《孟子》疏中有西施的事，引用《史记》，现在版本没有，知道这本书已经被宋人删削了。”按：“《孟子》疏”是南宋一个邵武士人的伪作，不是北宋孙宣公所作，恐怕不足以依据。或者所引用的是其他书，误以为是《史记》，也未可知。
他看见被请求并擒获，“求”字当作“来”。
《仲尼弟子列传》：颜回，是鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。阎若璩说三十岁下面，应当脱漏七字。大概生于鲁昭公二十八年丁亥，死于哀公十二年戊午，才符合三十二岁的数目。
曾蒧，字晢。震川先生说：“按蒧，是古〇字。圣门有三个蒧：曾蒧、公西蒧、奚容蒧。”
月亮离开毕宿，使大雨滂沱。震川先生说：“月亮离开毕宿，其他书有明确说明原因的，这里不明确说，大概妙处正在于不说破。”
《商君列传》：侍奉魏国相国公叔座为中庶子，“座”字各本都作“痤”。《苏秦列传》：城方圆二千多里，“城”字当作“地”。
据卫国取〇巷，“巷”字当作“卷”。
我私下认为天下的地图【至】难道可以同日而语吗？震川先生说：所以讲合纵的利益，实际上是选择交往而得到的意思。
那些连横的人【至】希望大王仔细考虑。震川先生说：所以讲连横的危害，实际上是选择而得不到的意思。
面对敌人就斩断，坚甲铁幕；按《索隐》，“幕”字绝句。顾朗仲说：“斩”字绝句，是错误的。
现在大王秦国仇敌以讨伐援国，“秦”字当作“奉”。
封曰凡天下战国七，“封”字当作“对”。
《张仪列传》：秦国西边有巴蜀【至】这里，它们的势力不相及。得到蜀地，就容易攻取楚国。古今形势，是一样的。
陈轸篇：君主认为他的话是对的，“主”字当作“王”。
《穰侯列传》：白起，是穰侯所推荐举用的。这是武安君与应侯不和的根源。
《王翦传》：开始王翦听说，“王”字当作“皇”。
王翦到达后，坚守营垒防守。周亚夫效法他，以此打败吴、楚。就像高祖对待黥布，也是这样。
到鄿南，“鄿”字当作“蕲”。
《孟子荀卿列传》：钝吟先生说：这一篇总叙诸子，前一篇讲老子，附带庄子、申、韩，不同于老子在诸子中，而且穷究其流失。商君，是秦国兴起和灭亡的原因，有事业，所以单独叙述韩子，只叙述其书；申子的事迹不详，只与韩子一同议论。小司马不知道。
作王