（卷首）

译《空同集》，明代李梦阳。《空同集序》。本朝文章，约有数十家闻名于世，但唯独李献吉先生最为著称。我从童年时便深深喜爱他的文章，买到全集后，早晚反复研读；有时凭轼稍得闲暇，翻阅起来便舍不得放下。献吉是北地人，年轻时跟随父亲在汴州做官，于是便在那里安家；但实际上出生于北地，所以如今的学士大夫大多称他为“北地李献吉”。献吉自己曾自称空同子，于是便用它作为文集的名称。空同大概就是北地的山名。我一向仰慕空同先生的文章，如今按察来到他的故乡，因与乡里的私情相合，更不免内心激动。近来巡历这一带，登上黄帝访广成子之处，只见山壁巍然高耸，上下可窥见传说中龙蛇居处，精气出入其间，我盘桓流连，不能离去，心想这里本来就应该有献吉的遗文。等到向郡中索求他的文集，却没有。后来又向京兆诸郡寻求，仍然没有。我十分感慨。想来献吉网罗百代文献，著述自成一家，是本朝词章家中的第一流。评论者说他自唐以来有开创之功，不只是家家传诵、户户熟读而已。因此海内刊刻献吉文集的很多；以我所见，大概有姑苏、汴梁、晋阳几种。关西实在是献吉的故乡，为什么偏偏这里没有刊刻他的文集呢？地灵受到重视，人也会使这片土地受到重视。空同山在黄帝访求广成子之后，历经数千百年，终于又孕育出献吉；地灵人杰，前后相互辉映。如今这部文集却没有完备刊行，文献无从考证，士绅先生还要到别的省份去寻求；而乡里的寒士仰慕古人、修习文章，每每因为力量不足、买不起全集而引以为恨。山灵如果有知，也应当讥笑我们：这又哪里谈得上使北地受到重视呢？从前杨子云情愿不要三年的俸禄粮食，只求能在石渠阁读书，由此可知博学之士并不是不想遍览群籍，只是书籍流传不广，自古以来就是难事。献吉文集怎么可以没有刊刻呢？我在考察民情的闲暇日子里，拿出箱中珍藏的底本，交给督学臧君校订其中的讹误，捐出赎金，在京兆刊刻。此刻本完成之后，北地的山岳与人文将一同照耀千古而不朽；关西的学士大夫以及穷巷白屋中执笔从事复兴古文事业的人，都可以仰慕先贤、以古人为友，希望不再有王充那样的感叹。即使是我这个不才之人早年的乡愿，也可以借此稍稍酬答万分之一吧。万历二十九年，岁次辛丑，春三月上巳日，赐进士出身、巡按陕西监察御史、东明李思孝序。《空同集序》。弘治年间，敬皇帝崇尚文治、尊重儒学，文教盛盛而治道兴起。当时君臣恭敬和睦，海内【缺字】融洽，四方夷狄也都安定有序，百姓确实得到繁殖发展；出使四方的车马没有白白奔走的叹息，省寺官署也没有事务纷繁的忧苦。因此学士大夫无论任职何处都不以艰难为意，只以文章为乐，不以驰马建立功勋为荣耀，而争相从事著述。可以说太平景象已经显现，这是千年难逢的时机。当时有一位空同李子献吉，凭借恢弘、博辩的才华，写成深厚、博大而华美的文章。他的思想高远玄妙，声调少有和者；精研秦汉文章，裁正六朝文风，取法《雅》《谟》，并参酌诸子百家的变化。以【缺字】为上乘，以沉着为要诀，以雄浑为归宿，以【缺字】诠释往古典籍，形成一家之言。大的如日，小的如星罗列；长的【缺字】，宽的如海能容；浩浩荡荡，巍巍然，幽深而光耀，无所不达。后世若有真正懂得文章的人选读他的作品，赞叹欣赏尚且来不及，哪里还能够对它加以抑扬高下呢？所以他的文章能够压倒前贤，号令当世。自秦汉以来，很少见到可以和他匹敌的人。唐代杜子美，是词章家中的雄杰。元稹称赞他轻视《风》《雅》，吞并曹植、刘桢，压倒颜延之、谢灵运，兼有古人各自专擅的成就。如今他的文集完整存在，虽然可称大家，但终究只是自成一格而已。至于《风》《雅》以及曹植、刘桢、颜延之、谢灵运的风调，难道真是没有可比之处吗？由此本来就知道元氏的话有夸大之处。若拿他们与空同规摹、冶炼古调而无所不达的文章相比，又该怎么说呢？有人说：古人顺着情意写作而不刻意雕琢，空同则有意修饰古辞，使文章疏朗而通达；空同又援引精微之理，凌越诸家。你以为是这样吗？这种看法错了。宏大的观察和遥远的照察，即使经史子集各有不同，也未必彼此相容，只是因为各自发扬自己的文采罢了。阐明道理、叙述政事，即使是尧、舜、三王，也没有什么能够全部包摄的，只是各自适逢时势、发挥变化罢了。何况这里所说的是以文章立名呢？大抵由嗜好而来，形成于天性资质，怎么能够把古今文章拿来议论，说它们同处一个范围呢？即使说这是空同子的文调，也没有什么不可以。空同子过去曾和我谈论文章，说：学习古人如果只求形似，便还没有达到；这所谓取法于上，只能达到中等。超过这种程度，才算真正达到高处。你难道没有听说乔白岩登华山的故事吗？到了华坪，道士说：“登山的人到这里就止步了。”乔白岩瞪眼起身，继续穷尽险路、攀涉绝壁，不肯停止，终于登上莲花峰，摸到华山掌，从高处俯视天下，仿佛只是眼眶中的东西。韩昌黎拉着绳索，战战兢兢，已经悲号恐惧了，他哪里能知道华山的高处呢？唉，空同子写文章，哪里是容易说清的呢？凤阳太守曹君仲礼，是空同的外甥。因为我【缺字】舅氏把【缺字】作为【缺字】，刊刻他的文集并请我作序。浚川子说：空同为人气度高昂、节操挺拔，孤立独行而目光峻厉，不能稍稍退缩；处在低位时依附贵人，又像凤凰飞翔、蛟龙变化一样令人惊异。没有人不知道他是祥瑞，也没有人不因他的奇异而惊骇，所以他两次遭受挫折，最终不能再起；而大的力量并不是没有容纳他，深刻了解他的人并不是没有，只是并非有人嫉妒他，实在是害怕他罢了。即使如此，这对空同本人又有什么损害呢？嘉靖十年，岁次辛卯，季秋望日，赐进士出身、参赞机务、南京兵部尚书仪封浚川子王廷相书。《空同先生文集序》，五岳山人、吴郡黄省曾撰写。

译文章，是用来阐发性情灵性的，用来叙述诏令、伦理和法则，用来描画人的纲纪、彰显并泄露天地的造化；万物有所感而发言，声音因和谐而产生，节奏因会合而形成。它是天地玄黄的精华，也是神明义理的自然流露。比如霞光星辉，不用描绘便自然灿烂；龙的文采、凤的色泽，不加刺绣便自有奇异。难道只是出于刻意经营精巧的机心、奇妙吐露文辞而已吗？何况深居几案之间，可以把志向通达于八方；暂时寄托于形骸之中，却能把心意寄寓到万代。一句话写入书帙，到了黄土之下的人也仿佛重新生动；片段文章登堂入室，文苑便不会废弃。因此通达的贤人古圣无不尊崇文章。解开绳结来探求六经，各篇成就和体制虽各不相同，科条与旨趣却由一以贯之。所以裁定训释，必定依据事物的根本；赞述事理，必定只求符合事实。这是命笔作文的骨髓，也是执简写作的重要准则。经学衰微、时代变迁之后，这种教法也随之消亡；粉饰虚假的文章越来越多，真实考核【缺字】。炎汉统治天下，重新振兴王道。西京文章号称典雅。但淳厚本质既已沦失，儒者流派便放纵泛滥。得到这种精神的人，便在文苑中如虎生威；失去它的人，荣耀便如清晨野草般消歇。考察千年以来的文章，真正登堂入室的有几人？大概文辞不能只靠借取而流传，语言必须发自肺腑才可以长久。后世还很遥远，怎么能用虚假来欺骗鬼神呢？它应当像握柄执宰一般灿然明白，也应当像吹簧的乐韵、耕田人的歌唱一样自然流传。短小的曲调没有长篇文章那样丰富，直白的声音也没有【缺字】色彩那样美。然而，那些编次、登载孔经，采录、居处于残缺史书中的文章，实在因为它们出自恻隐、悲叹和感慨的真情，自然应当流传诵读到无穷无尽。我空同先生，出生于熙雍盛世，鹏举于平章政治的朝代。早年便被称为才高八斗，于是独自占有九州文章的秀美。不是姬公、宣父的著作，眼睛便不曾浏览；不是左丘明、司马迁、班固、扬雄的谋略文章，便不从书箱中取出；不是《离骚》、选文以及李白、杜甫的篇章，便不曾在心中反复推求。因此当时文坛正享受衰敝，他却独自树立旗帜于荒芜的文坛；士人举世平庸，他振起孤独的车辕驰骋于广阔道路。赞和他的人，聚集为美玉般的贤士；讥讽他的人，也多是参商般彼此不合的一类。由于世俗嫉妒、形势险恶，他终于被排斥而失意。然而先生风骨节操坚定持守，卓然站立而不畏惧，最终洗涤学术园地的污秽，沿袭并更新文坛中琐碎的旧习，振起末世文风的颓散，恢复周汉文章的典雅华丽。天下学士大夫文质彬彬，无不追随风尚、奉他为宗师。从此四海之内，文章彼此倡和、熔铸调和，文章的经纬气象，可以和三代并驾齐驱了。再评论先生的著作，繁盛、雄伟、宏阔而流衍，没有哪一种体制不被统摄；斟酌取舍，圆融贯通，何种高深境界不能达到？矩法、声音、气势，哪一种深密之处没有研究？领会文章的神髓精义，哪一种幽奥不能取法？正如天地造化包罗万有，子物器物如海水渤荡，没有什么波流不能容纳。五种色彩错杂而成华美纹章，八种乐音和谐而共同演奏。【缺字】令人欣悦，委婉附丽而曲折陈述。性情灵性显现了，五常之道、四种德行，反复诚恳地阐发。伦理法则彰明了，迎送酬酢，汇聚采撷。人伦纲纪得以缀辑，完备了。天地之间的万种形貌，绵延交织、包罗万象；天地造化也就宣明了。因此拿它与先民相比，便能衡量情感、传播义理，浸润于洙泗经典；星罗贯串，范围可与丘明相比；简约畅达而深邃绮丽，机关奥妙可与宋、荀相比；驰骋顿挫而激昂，陶冶气势可与司马迁、班固相比；缘理成方、取物为侣，合于司马相如的步调；体制新奇、挥洒叙述，才力可与杜甫齐肩；追溯祖法以求本源，取法可同于谢灵运；抉发衰微而接续古道，功绩可与杜拾遗并列。实在是游艺方面的巨匠，也是挥毫作文的大师。有人惋惜先生早早辞官，认为他没有完全施展才华，我说不是这样。上天生出英明哲人，有的用来建立显赫功业，有的用来阐述经典。先生兴起学士，挽回古文，是天下作者中的第一人。上天任用先生的作用，难道还不大吗？仲尼一生漂泊，驺衍、孟轲也不得安宁，难道也要说他们没有充分施展作用吗？省曾我乐于守志，在简陋门庭中修习文辞；海边山川之间的声息，使我与先生的道路相通、旧交相契。先生在戊子年冬天，把亲手编定的全集寄到我姑苏住所，殷勤写信，屡次赠送，我也多次接受。后来先生因求医南下，邀请我到京口相会，虽相隔千里我也不以为远，于是命我作序。我再三辞谢，但嘱托越发恳切，终于得以在绿云亭谈论胸襟，在大岘山品评文章；同馆居住十多天，含泪作别。长江悠悠，云帆渐渐远去。到了这一年的除夕，先生告别人世。唉！回想相逢，已经辜负了季札许下的诺言；看看自己浅薄的才学，又不能担当李阳冰托付文章的重任。勉强写下这篇文章，只恐辜负先生于泉下；附在骏马之后流传，也算有幸凭借先生的声名与日月一同长存。嘉靖九年春三月十六日。【卷第一】【赋十篇】《疑赋》《钝赋》《思赋》《述征赋》《省愆赋》《宣归赋》《绪寓赋》《寄儿赋》《俟轩子赋》《竹石赋》。《空同集》卷第一，北郡李梦阳撰。赋十篇。《疑赋》。下方变成乾、上方变成坤，高低颠倒了。星辰落在下面，江河倒流了。天空高高在上，雌鸟鸣叫求偶了。鱼游到了陆地，帽子垫在脚下、鞋子戴到头上了。唉呀！白天变成了黑夜，半夜反而太阳出来。我黑他白，妇人长须而男子袒露。铅刀为什么锋利，湛卢宝剑为什么反而钝了？把十尺说成短，把一寸说成了长。凤凰翩翩鸣叫，群起唾骂，众人都犯下罪过。猫头鹰有什么德行，见到它却要羡慕呢？唉呀！贞洁晶莹者内在精纯，谗毁嫉妒者却极其显著。圆滑污浊者得到宠信，名声地位崇高而智慧也似乎成就；柔弱奸诈、轻浮邪曲者纵情驰骋，显得爽利通达；善于消灭贤良、媚事权势的人，使家门光耀。那人说自己昏昧无知，别人却看得清楚。上帝反复无常，鬼神遥远难测。从前的众多士人，尚且有的知道畏惧和疑虑；如今的众多士人，却厚着脸肆意妄为，毫无顾忌。唉呀！百姓外貌各不相同，内心却本来一致。权势挤压、利益诱惑，人们说：“那是给我的粮食。”鲜血流满庭院，饮酒酣醉后便回到家中。朋友们彼此嬉笑，同声赞美权势和脸色；陷害别人而不自知，施展机巧到了极点。从前执掌权衡的人，看的是秤锤和星辰；如今执掌权衡的人，只由我来决定轻重。古道平坦宽广，如今却使人迷乱东西不分。指着清晨说是黄昏，把鸾鸟看成鸡，邻居家的牛竟被说成虎。希望凭虎的威势使我受到惩罚，却没有人察觉台阶已经倒塌，也不追究它的缘故。唉呀！盗跖横行天下，颜回、原宪却贫穷。高官显贵受到尊荣，贤者却使自身陨落。正直的人为什么遭仇视？奸佞的人为什么受亲近？荀彧为什么颠覆，曹操为什么振兴？岳飞为什么屈辱，秦桧为什么伸展？西施有什么不好？嫫母为什么反而受人喜爱？乘黄瘦弱，御者却又衰驽。舍弃灵明而沉溺于糊涂。皎洁明亮的人受到嫉妒，污浊不堪的人却被怜爱。水太清了，为什么会没有鱼？反倒是泥泞污淖成了良田。先生找不到为自己解说的办法。于是吟诵道：“拿着粟米出门占卜，这粟米又怎能使我得到五谷呢？”于是出门拜访巫咸，叩问此事。巫咸说：“你为什么糊里糊涂地随波逐流，却还想从世间得到福分？高高举网的渔夫，一旦捕到一条数尺长的大鱼，旁观者看见它还会扭头流口水，想着抢夺它，恨不得自己也去捕鱼；何况屠夫又怀有价值千金的宝物、抱着直径一寸的明珠，我实在不能用占筮来替你决定这个疑问。” 《钝赋》。