【卷第三十八】

译诏书说：“朕正在谋划革新政务，治理政事最需要听取正直的言论。凡是关系军民利弊、切合治国根本的事情，可以实行的，都要由各衙门大小官员尽心列举，明白陈述。”于是户部主事臣梦阳上疏说：“臣听说，君主不担忧世上没有直言的臣子，而担忧自己不能采用他们的话；臣子不担忧自己的意见不能上达，而常常担忧君主听见后不愿意听。直言之臣，秉性朴实，不懂得避讳；看见事情日积月累而心中愤懑，真诚地激发于内心，正义便表现在言辞中，所以他们的话恳切而不迂回，像药石一样直指疾病，很少有所包藏。因此做君主的往往不愿听，即使听见了也不愿实行。明君英主却不是这样，认为臣下的话恳切，并不是为了自身；认为它像药石，也不是为了沽名。于是引导他们发言，使言论可以施行；然后再把它付诸实行。因此下边没有壅塞蒙蔽的奸邪，上边没有过失错误的政令，教化政治就能普遍融洽，百姓也能得到福祉。臣私下伏地思量，陛下正是真正的明君英主。怎么知道呢？陛下效法祖宗，已经达到极致；敬畏天地，也没有什么可以超过；整饬自身，勤勉努力；延请询问，唯恐来不及，却还说政事治理尚未更新，正直的言论还没有听到，忧勤恳切，仿佛将要失去什么，内心空虚而不能自安。” 于是下诏公布诚意，广泛开通道路，晓谕臣下要尽心陈奏，以乐于听取来诱导他们，唯恐知道事情的人不肯说，能够说的人不肯全部说出；这难道不是远远超出寻常的吗？所以臣说，陛下是真正的明君英主。然而政教还不能普遍融洽，百姓还不能得到福祉，为什么呢？或许是疾病和祸害造成的，而陛下没有察觉；又有些渐变不可滋长。天下的形势，可以比作人的身体。想使身体安宁，没有比去除疾病更好的；想使它有利，没有比除去祸害更好的；想使它最终完整安宁，没有比让渐变无法滋长更好的。如今天下的疾病有两种，却不去除；祸害有三种，却不铲除；渐变有六种，却不使它不能发展。反而还急切地问：‘为什么不安定？为什么不便利？为什么不能善终而完全安宁？’这同不服药却希望疾病痊愈有什么不同？唉，真是可怕啊！容易失去的是形势，难以得到的是时机。如今看见了可怕的形势，又遇到了可以进言的时机，却仍然闭口退缩，把保全自身、苟且求禄当作打算，这是怀有不忠之心而欺骗陛下。臣如今谨据所见，冒死分条陈述，只希望陛下怜悯察看，俯赐阅览。” 两种疾病：第一是元气之病。所谓元气之病，是什么呢？就是有了征兆，却还没有显出形状。好比内在损耗潜伏着，还没有发作，自己却以为安然无事，这就是病在元气。臣私下观察当今士气，很像这种情形，所以说是元气之病。孔子说：‘国家有道时，说话要正直，行为也要正直。’如今人们不喜欢别人直言，见到有人拱手深深作揖，口齿木讷、不吐露言辞，便把他看作老成；又不喜欢别人耿直，遇到事情圆滑机巧、曲意周旋，便认为他善于处事。因此彼此转相仿效，风气很快蔓延。做士人的口中没有关于公理的是非，后辈承袭错误、沿袭弊病，再也不知道言语行为的真实意义了。这样还可以说没有病吗？况且大臣是百官的表率，也是百姓的希望。如今大臣□□□□□□□□□□□□□得以从传闻中议论政事的人。如今大臣受到弹劾，往往率领廷□以求取胜利，对人说：“我并不是一定要做官，只是要使曲直明白罢了。”等到曲直已经明白，又安然做官，这是什么道理？过去大臣有父母亲人去世，服丧期满后，若没有诏令便不起复；如今大臣服丧期满便自行起复。这样还可以说有礼义廉耻吗？没有礼义，谄佞之人就会进用；缺少廉耻，国家就没有防线。” 谄佞之人进用，便会因循苟且、互相欺骗诋毁；国家没有防线，法纪纲常就不能振作。臣私下认为，这些问题若不治理，必然逐渐积累到无法挽救。因此说：“四方夷狄还没有入侵，百姓还没有离散，刑法政令还没有败坏，疆土还没有收缩，而国家已经危险、君主已经忧虑。”这就是臣所说的元气之病。第二是腹心之病。所谓腹心之病，是什么呢？就是攻击它很困难，不攻击它又会危害自身的东西。臣私下估量当前形势，宦官就是腹心之病。宦官性情阴险，贪婪如狼，所处位置又接近君主，而且结党相互勾连，难以剪除，所以臣认为这是腹心之病。仓库、厂场、库藏，是钱粮的关键，如今都由宦官掌管。陛下认为这些人忠实而可以任用吗？还是认为旧例不可废除呢？如果说旧例不可废除，那么每处置一两个人也就够了。如今少则六七人，多则二三十人，为什么呢？况且一只老虎对十只羊，形势上尚且不会有一只完整的羊，何况十只老虎对一只羊呢？如今某某有司揭发了他们的奸恶，幸而陛下洞察了事实真相，外间舆论都说：“这次一定不会赦免，不会不具文贬斥。”如今数月过去了，仍然合在一起不予施行。人的常情，没有不在隐秘处遮掩、在显露处玩弄的；他们尚未被揭发奸恶时，还有所畏惧，如今奸恶已经被揭发，却既不依法处置，又不□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可赦有□不可补，言难除也。” 如今皇城之内通名□的人，有好几万人，也太多了。陛下又命礼部选取十五岁以下、净身的男子五百名，将要用来做什么呢？人情谁不想求富贵？如今田野中的小民，无缘无故尚且阉割亲生儿子来希望得到进用，何况现在已有诏令，何况还有名额呢？唉，这种祸害哪里说得尽啊！灭绝人类，必定会伤害天地的和气；伤害天地的和气，灾害必定到来。灾害到来，五谷就不能成熟，人民便会离散。上天的规律在上面乖乱，下面民心怨恨，而阴险贪婪的人又在中间肆无忌惮地妄行，国家很少有不危险的。因此臣说，宦官就是腹心之病。如今陛下如果能在这个时候提拔廉正刚直的人，奖赏忠诚耿直的人，斥退无耻的大臣，进用像卢扁那样的辅佐之臣，就必定能使疾病转为安宁，使祸害转为福分。况且陛下为什么难于做这件事而不去做呢？如今议论的人一定会说：他并没有指明实情，谁忠、谁直、谁无耻，都只是泛泛而谈，难以施行。然而他们不知道，在上者如风，在下者如草。提拔一个君子，君子就会进用，即使有小人，也会相继被感化而向善。况且人不幸患病，选择医生为他治疗，是因为爱惜身体。如今某某有司幸而揭发了他们的奸恶，这也是国家的医生。” 如果一概把事情合在一起而不施行，就是医生能够治疗，而上面却不肯让他治疗。况且陛下为什么难于做这件事而不做呢？如今真想使腹心安宁，没有比铲除宦官权力更好的办法；想铲除宦官权力，没有比有罪者不赦免、有空缺不补充更好的办法。《传》说：治理疾病要在尚未患病时，不要等到已经患病才治理。如今本来已经患病了，却仍不治理，实在令人迷惑啊。

译三种祸害：第一是兵害。所谓兵害，臣认为就是军队冗余而徒耗粮食、没有补益，名义空有而实际力量很少。加强根本，是为了削弱枝叶。如今京城的军队，按卫所计算，有七十多个分支，分为三营：一叫神机，二叫三千，三叫五军。大概披甲挽弓的有几十万人，本意固然是想加强根本。然而到了正统己巳，才不过几十年，检阅所得竟只有十二万人，也已经很少了。于是有了十二团营之名。团营至今，又不过几十年；前些日子派将领北伐，检阅所得不到三万人，而且他们的腰鞬、弓刀还不齐全。骑兵则牵着露骨的瘦马，回来后才临时置办鞍辔等物。军队人数并没有比从前减少，供养他们的人却增加了。一天之间竟狼狈到这种地步，为什么呢？官员不体恤军队，豪强权势之家多有侵占，使远处的人逃走，近处的人潜藏；任职者不据实上报，粮册也不予削除。又因各营壮丁都把家中事务放在一边，老弱出面应点，于是名义上吃粮的人增加，实际可以使用的人却减少。所以臣说，兵害就是军队冗余而没有补益、空有名额而实际力量很少。腾骧四卫，难道如今不就是所谓内兵吗？外官既不与之核查人数，征役时又不选择使用其中的壮丁，所以这些人往往是富豪子弟，气焰骄纵。” 宦官是阴险狡诈、贪婪如狼的人。让富豪而气焰骄纵的人统率军队，又用阴险狡诈、贪婪如狼的人来统率他们，这种祸害难道可以忍心说吗？况且锦衣卫是爪牙之官。如今宦官家中的仆从子弟，是团营兵中的精锐。宦官把他们参入内兵，又专门掌握他们。陛下为什么偏偏对此不寒心呢？古人有句话说：“任官只应任用贤能，赏赐只应□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。”宦官的子弟，又有谁不是诡称、冒充官籍的人呢？竟然还让他们分布在重要位置，充当爪牙吗？俗话不是说：“萌芽不砍除，终将折断斧柄；小火星不扑灭，燎原之后又怎么办？”说的是贵在预先防备。陛下如果在此时查照往年李五的先例，仍然设置总兵官，使他参与掌管内兵；又禁止团营把总、号头等人从今以后安置自己的私人；然后命令左右说：“那些诡托冒充官员而自首的人，只听凭罢免，不再追问。”这样威严树立而恩德也能流布，这就是在祸患尚未显形时消除它，是上等的计策。第二是民害。所谓民害，臣认为是赋税繁重而百姓贫困，又有贪污之人居于官位，恩泽不能下达百姓。臣听说，只有有智慧的人才能建立家业；人没有任何依靠，是不能生存的。” 如今百姓中贤明有才智的，百人中不过一两个；愚昧笨拙的，十人中常有七八个。然而又苦于没有可以依靠的力量，有司却不体恤他们；征敛时不问贫富，派役时不问能不能承受，只说：“这是你的职责。”因此富人被剥削，穷人借贷；借贷仍不足，就必定卖掉儿女；卖掉儿女仍不足，就必定逃亡。一旦抛弃父母，舍弃亲戚，背井离乡，忧愁怨恨的声音上冲而损伤天和，必定会有水旱风雹等灾害。逃亡者不回来，留下的人又被锁系牵连，必定会有无辜者暴尸荒野。臣所以说，民害就是由繁重的征敛造成的。内府供给有固定数额，应当有固定账簿。如今油、蜡、皮张等物料，与弘治初年相比，费用将近是以前的十倍，这是什么缘故？大概是下面仿效上面，取得盈余的人没有不贪求更多的。如今既然是以前的十倍，那么户部、工部摊派的数目必定又增加一倍；摊派到各州县的丁役必定又□□□□□□□□□□等也必定又增加一倍。再经过宦官之手，必定还有贿赂，这就更加倍增了。唉！百姓日益贫困，征敛日益积累，当权者却不把这些情况上报，有司乘机肥厚自己的家产，却还希望国家得到治理，这真是退后一步却想向前行走。” 陛下以前本来曾下诏慰问、存恤百姓，但账簿上的数额没有减少，摊派没有省减，秤头的弊端依旧，贿赂公开流行，丝毫不受顾忌；这就是所谓空有名义、实际造成祸害。臣所以说，贪污之人居于官位而恩泽不能下达百姓，就是这种情形。第三是庄田、牧场给京畿百姓造成的祸害。臣伏看洪武某年诏书说：直隶荒废的田地，听任百姓开垦，永远不再征税。百姓既然亲自开垦了，就不能说不是他们的田地。如今皇亲之家却听任无赖光棍投献、请托，把田地说成不是百姓的；把事情告到朝廷，朝廷也说不是百姓的，于是往往赐给皇亲之家。皇亲之家既然奉天子之命据为己有，便随意强夺田土，铲平坟墓，毁坏房屋，砍伐树木。于是百年居住本地的百姓，家产荡尽、失去生业，抛弃父母妻子，方圆千里之内都骚乱不安。皇亲是同国家休戚与共的人，俸禄并非不丰厚，恩宠也并非不极盛，却只因为区区田地而损害百姓，竟这样动摇国家根本，难道是不愿同国家共享安乐吗？唉，这也太不合情理了！从前鲁国马厩失火，孔子出来，只问：“伤到人了吗？”这是因为贵人而轻视马。如今蓟州牧马的草场同百姓争田界、争亩数，一尺一寸地分割，臣私下悲哀：这难道又是轻视人而看重马吗？” 草场不过数千顷地，如今却三次派遣官员，百姓连年因被拘捕、传唤而受牵连，妨碍、荒废本业，耽误谋生；男人不能拿起犁耕作，女人不能上机织布，只得卖儿卖女，弱小者辗转而死，陷入泥涂的人已经过半了。唉，这难道又是轻视人而看重马吗？臣虽然还没有详细了解事情的始末，私下估量当前形势，绝没有百姓侵占官地的道理。即便有这种情形，所应办理的也不过是官租，并不像皇亲之家那样把它占为己有。如今根据勘验文书，四至中同百姓争夺的，只占十分之一二。臣认为应当搁置不问；况且百十年来居住本地的百姓，一旦驱逐他们离去，陛下忍心这样做吗？王畿是天下的根本。如今因为几十、几百顷土地，失去百姓的民心，伤害阴阳之和。臣本来知道陛下不忍这样做。幸望陛下哀怜，听从臣的愚见，命户部查阅景泰六年勘官冯諲奏疏中的有关事理，将上述田土仍旧给百姓耕种、征收租税，只把空闲草地用于牧马即可。”

译六种渐变。第一是匮乏的渐变。所谓匮乏的渐变，是什么呢？臣认为，是由于战事连续不断。然而又苦于浪费。如今各边用兵，任用将领则多为庸才，任用士卒则多为疲弱之人，耗费钱财却没有功效，拖延时日而损害威势。钱粮官低头供给，不敢怎样；稍有接济不上，军吏便推诿来为自己解脱。因此粮仓不足，不说是军队耗费了它，而说是钱粮官吏误用了它；钱粮官吏也不说是自己误用了，而说是没有米却要煮粥。于是开始有和买的议论；和买仍然不足，于是有挖运的旧例；挖运又不足，于是请求内帑银两。臣刚到户部时，太仓库的银子还有一百七十多万，如今消耗将近一半了。然而请求的人还没有停止。这样积渐而不停，即使想不匮乏，又怎么可能呢？如今疆土并没有比从前缩小，也很少有大敌，并不是有匈奴、突厥那样的敌人。竭尽天下力量供给边疆，每天仍然不足，这是什么缘故？是耗费钱财却没有功效、拖延时日而损害威势造成的。钱就是泉，意思是流通。钱财散到上面，便聚集到下面；公家的财富削减，私家的财富便充盈。如今京城内外千座道观、万所寺院也都兴盛起来。” 可是还不止如此，那些左右侍奉的大臣，谁不是修造寺院的人呢？动辄谁不是以数万计呢？俗话说：“十份收入，只出一份。”如今他们一次支出数万，显然收入就不止数万。上面的人如同风，下面的百姓如同草。如今正当春气调和、农具遍布田野之时，陛下不打开粮仓来补助不足、赈济贫乏，反而遍查寺观，命令供应修葺费用，这是引导百姓奉佛。那些收入数万的人，又有什么顾忌而不去修造寺院呢？聪明的人能察见细微之处。如今货物收入私室，又从私室支出修造寺观；假如突然有水旱灾警，或兵甲之事兴起，向内取用就已经匮乏，向外征敛就会使百姓穷困。臣不知道陛下准备从哪里筹措。所以说：“又苦于浪费，这就是原因。”第二是盗贼的渐变。所谓盗贼的渐变，是什么呢？臣认为，它的端倪在于百姓贫困。盗贼并不是不知道法律规定应当处死，而是认为：过去本来就没有食物，现在盗窃而得到食物，即使死去，难道不仍胜过饿死吗？过去本来就没有衣服，现在盗窃而得到衣服，即使死去，难道不仍胜过冻死吗？过去有租税和官府管辖，如今盗窃而获得自由，难道不仍胜过被追捕、拘系、鞭打吗？天下无论智愚强弱，全都低头捧心来侍奉我，是因为有法律来维□□□□□□□□□□□□□□□□□；如果法律不能维持他们，他们还有什么事做不出来呢？” 所以以臣的愚见私下估量当前形势，担忧的不只是盗贼将要发生，必定还会有大的祸患。所谓大祸患，是什么？就是已经有发生动乱的征兆，却还没有显出动乱的形态。如今天下没有不称臣的邦国，四方夷狄没有不来朝庭的国家，百官各自奉行职事，贡品每年送来。太仓有陈腐发红的粮食，武库的兵器朽坏而没有使用，也没有方圆二三千里范围内的水旱灾害。然而如今聚集成群、杀人，抢劫县城、焚烧村庄，剽掠妇女的事情，每天都能听到。假如不幸发生方圆二三千里的水旱灾害，武库缺少兵器，太仓粮食耗尽，百官不能奉行职务，夷狄从外侵扰，海内发生警报，那么形势又会怎样呢？所以说，这是有动乱的征兆，却还没有动乱的形态。唉！这也足以令人寒心了。臣认为应当趁现在赶紧选拔良吏，救济饥饿、赈济寒冷，以安定民心；又秘密命令整顿修治城池和军马，以等待缓急变化。安定时不忘危险，是霸主的谋略；有备而无患，是圣王的政事。何况如今太平日久，百姓不知道战争，万一有意料之外的警报，难道会出现像平原、睢阳那样的情况吗？臣所以说，估量当前形势，担忧的不只是盗贼将要发生、还会有大的祸患，就是这个道理。第三是败坏名器的渐变。所谓败坏名器的渐变，臣认为，是升降官员失去制度。”}], 明君设置爵位和赏赐来等待天下贤才，是要借此奉行天命、治理百姓。所以说，五等服制各有章法，这是上天命令的显示，并不是我个人的安排。又说，在朝廷上授予人爵位，要同众人共同商议，表明极其公正。因此古代的英明君主，宁可舍弃百万费用，也吝惜授予一个郎官的职位，他们的用意也就是这个道理。可是如今，求官的就给官，求荫的就给荫；贬黜他父亲，却提升他的儿子；贬黜他的祖先，却□□□□，臣不知道陛下这样做究竟是出于什么打算。荫官本来是用来报答功劳、又用来表示劝勉的。如今被贬黜者反而提升其子孙，那么有功劳的人还拿什么受到劝勉呢？所以，爵位加得再高也不足以激励人，赏赐耗费再多也不足以劝善；攀附钻营的风气一旦盛行，廉耻和名节之士就少了。阻止这种风气，陛下究竟有什么损失，为什么反而要这样做呢？大学士万安，先前侍奉先皇帝时丑行污秽已经暴露。陛下即位之初，曾命令宦官强迫他解下牙牌，把他驱逐出去。如今却荫封他的儿子为丞，臣不知道这是报答他，还是劝勉他？况且陛下这样做究竟有什么好处呢？香草和臭草放在同一个器皿里，人们就不知道有香草了；廉洁和污浊一同受赏，谁还肯做廉洁之人？陛下如果认为天下广大，何必吝惜这一个官职，那么所谓收藏破旧裤子、珍惜繁缨的做法，难道都不是错误的吗？只有名号和器物，是不可以随便借给人的。因此臣说，毁坏名位和权器的开始，是升降官员失去制度。第四，是法令逐渐松弛的开始。臣认为，法令逐渐松弛，是由于错乱和轻忽造成的。错乱没有比放纵罪行更严重的，轻忽没有比助长奸恶更严重的。从前舜做天子时，他的父亲瞽叟杀了人，孟子认为司法官应当把他逮捕。舜所能做的，只应当偷偷背着父亲逃走。因为法律是天下公有的，是从祖宗那里承受来的。掌管法律的是司法官，司法官不能把法律据为己有；法律出自天子，天子也不能把法律据为己有。因此司法官可以逮捕天子的父亲，而舜却不能因私情偏袒自己的亲人。从前有人犯了王法，擅自抢夺夷僧的货物，损辱国体，使外国人传为笑柄，案件已经完备，按法律本来不可赦免。陛下怎么能赦免他呢？如果认为他无罪，那么既然已经追究并赔偿了他的货物价值；如果认为他有罪，却没有听说有罪还能被赦免的。有罪而赦免他，就是放纵罪行。放纵罪行，奸恶就会滋长；奸恶滋长，政事就会错乱；政事错乱，百姓就会轻慢；百姓轻慢，命令就会怠慢；命令怠慢，法令就会松弛。这是古人最忌讳的事，却是如今最忽视的事。最应当警惕的没有比刑罚更大，最不可忽视的没有比徇私更大。为什么呢？刑罚，是上天的惩罚；公正，是上天的法则。

译君王不把上天的公正据为私有，所以惩罚一个人，千万人都会畏惧。俗话说：“不要以为只差五尺，今后就无法补救。”因此臣把赦免犯王法之人看作法令逐渐松弛的开端。第五，是方术迷惑逐渐滋长的开端。臣认为，驱除方术不坚决，诱惑就一定会进入。自古享国长久的帝王，是敬畏上天、忧虑百姓，并不是因为奉佛。身体强健、少有疾病，是由于清心寡欲，并不是因为事奉神仙。况且陛下难道没有看见梁武帝、唐宪宗吗？梁武帝奉佛最为谨慎，然而遭遇的灾祸最惨；唐宪宗事奉神仙也最为虔诚，然而寿命却最短。这些都是明白的效验和确凿的验证，清楚得可以考察。可是如今修建寺庙、道观，请求赐额，陛下却不制止；近来又下诏修葺毁坏废弃的寺观，臣不知道陛下究竟从他们那里取得了什么，为什么要这样做。所谓真人，是广大虚无、顺其自然的称号。如今那些饮酒吃肉、粗俗不堪的道士，陛下却像敬神一样敬重他们，尊称为真人。又有法王、佛子等人并肩乘轿出入，享用珍馐美食，穿着锦绣衣服。陛下即位时曾下诏说：“僧人、道士不得举行醮事迷惑人心。”堂堂皇帝的言语，天下四海都在传诵。陛下的神明心智和睿哲资质，并不比从前差；如今却又这样做，臣因此知道必定有人在诱导您。驱除它不坚决，诱惑就一定会进入。譬如锄草不除尽，反而会助长它的势头。陛下为什么驱除得不坚决，反而让它滋长呢？诱导您的人一定会说：“他们的道术玄妙，他们的法术又灵验。”如今上天的灾变屡屡出现于上，百姓在下面哀号，边疆战报还没有获胜，仓库又已匮乏。假如真人、国师的道术真能庇护陛下，法术真能保佑陛下，为什么不就试验一次呢？况且他们能设一场醮、施一个法，使天变停止、哀号的百姓安定吗？这本来一定是不可能的事，可陛下不察，反而听信他们的诱惑，这就是臣日夜悲痛的原因。第六，是贵戚逐渐骄横放纵的开端。臣认为，贵戚逐渐骄横放纵，是由于防范他们的堤防已经决口。水的堤防靠土，国家的防线靠礼制。水堤决口就会溃决，礼制决坏就会侵犯上下秩序。从前高皇帝制定皇亲法令说：“皇亲之家不得参与政事。”臣曾伏读此令而叹息，认为这是圣王不可更改的论断。等退下来考察颁发俸禄、排列爵位的规定，却又使他们极其尊贵、极其富有；再考察他们器用、田地、奴仆的等级，却又不让他们逾越制度。臣于是再次感叹：这就是所谓礼制的防堤。皇亲同国家是最亲近的亲属，本不应当有隔阂；如今反而制定礼制加以防范，臣认为这正是保全他们、使他们安定的办法。如今陛下最亲近的人没有比寿宁侯更亲近的，最应当保全并使其安定的人也没有比寿宁侯更应如此；可是陛下反而不严格遵守礼制来为他设置防范，臣恐怕这道堤防很快就要溃决了。下层衰替，上层就会受到侵犯。如今寿宁侯招纳无赖，以牟取私利为目的而残害百姓，公然夺取别人的田地，擅自拆毁别人的房屋，强行掳掠别人的子女，开设店铺，拦截商货，又占有盐课，横行江河，张挂、挥打黄旗，势力如同长着翅膀的猛虎，这能说是没有衰替吗？衰替就会侵犯，侵犯就会逼迫朝廷；逼迫得厉害，法律就会施行。况且如今侧目而视、咬牙切齿谈论他的人，哪一个不是对寿宁侯怀恨在心？河流决口，受伤的必定很多；万一法律真的施行，陛下即使想保全他、使他安定，又能做到吗？臣私下认为，应当趁现在谨慎建立礼制防范，这样才是厚待张氏到了极点，也是在祸患初起时加以杜绝、在祸根萌发时加以剪除的办法。秘录

译当初，诏书下得恳切，梦阳读过后，退下来感动流泪，已经叹道：“这才是真诏书啊！”于是秘密起草了这份奏疏。大概考虑了体统和利害，事情只是草草写成，便把稿子藏在袖中，经过边博士那里。正好王主事守仁来了，王急忙看着我的袖子说：“袖中有东西吗？”我说：“有，肯定是谏稿。”我为了这件事，即使妻子儿女也不知道，不知王是从哪里猜疑出来的。于是我拿出草稿给两个儿子看。王说：“这份奏疏一呈上去，必定会招来重祸。”又说：“替你占一卦，可以吗？”不过晦翁已经这样做过了。于是我们出来上马，一同到王氏那里占卜，得到“田中捕获三狐，得到黄矢，正吉”的卦辞。王说：“可以行动了，这是忠直之人的卦辞。”奏疏呈入后没有得到答复，我以为终究不会答复。有一天，忽然有圣旨逮捕梦阳送入诏狱，这才知道张氏已经有了替自己辩解的奏本。张氏列举我的罪状十条，但大意是说我讥讪皇太后，认为奏疏末尾是在斥责张氏和皇后。掌管诏狱的牟斌问我：“寿宁侯为什么不指明他事实上的羽翼？”我说：“是担心对质。”牟斌说：“只要指出来，我就能依据事实剪除他的羽翼，还怕什么对质？”案件审定后，牟斌上奏，大意说：“按照实情，应当依照诏书议定法律；其中有违背之处，而他们所说的十条罪状，都不应列入。” 奉圣旨：“李梦阳妄议大臣，姑且从轻处罚，罚俸三个月。”这是正德十八年四月十六日的事。过了不久，皇帝驾崩升天了。悲痛啊，哪里忍心说，哪里忍心说！太医院使吴釴，是高邮人，他对我说：“皇上驾崩的第二天，吴釴去见一名近侍宦官，正赶上那宦官提着皇上的白绫褶子出来，褶子从肩以下还血淋淋的没有干。宦官迎着吴釴，拿褶子哭着说：‘这是爷爷口鼻中的血。’吴釴和他一起哭，问是怎么回事，宦官说：‘皇上气绝时，宦官背着他从寝宫出来。’说完，宦官擦着眼泪对吴釴说：‘怎么还能再得到这样圣明的皇帝呢？’吴釴追问此事，宦官说：‘从前李梦阳的事，你知道吗？’吴釴说：‘不知道。’宦官说：‘皇上一开始实在无法抵挡寿宁侯一伙的逼迫，金夫人又天天在皇上面前哭诉不平。皇上想借助大臣们的力量。有一天退朝后，召见三位阁老。皇上问：“李梦阳议论政事怎么样？”刘健马上回答：“这是个狂妄的小人罢了。”皇上沉默了很久。谢迁上前回答：“他的心意无非是为了国家。”皇上点头说：“是这样。”正好科道官员的奏章交相呈入，李梦阳因此获释。然而释放他的那天，金夫人还在皇上面前哭着请求加重刑罚。皇上愤怒地推开案几走出去，最后只批示罚俸三个月。你以为这样的皇帝以后还会有吗？”说完，两人相对大声哭泣，而尚书刘公大夏说：“释放李梦阳时，正好皇上召我谈论宦官们的事。”于是话题便涉及李梦阳的事。皇上说：“我起初想从轻责罚这个人，可身边的人却说：‘轻的处罚莫过于打二十板，放了他。’”随后回头问大夏：“你知道他们的意思吗？”大夏叩头回答：“臣不知道。”皇上说：“打板子必定要送到锦衣卫，他们会勾连关节，打他一定会死。对他们那一类人来说，这当然痛快；可是难道要让我杀掉进谏的大臣吗？”正德年间，我到江西时，见到都御史艾璞。他说：“我过去做光禄卿时，按旧例，光禄寺每天都要办理攒盘。”所谓攒盘，就是供近侍宦官食用的东西。孝宗末年崇尚节俭，这项旧规矩已经不实行了。可是有一天未时到申时之间，忽然有旨意催办十多个攒盘，众人惊愕，办好以后，却很久没人来取。按惯例，攒盘不送进宫，光禄卿就不能出寺。艾璞守到天色昏黑，东安门将要落锁了，一个老宦官过来说：“官员只管出去。”艾璞于是仓皇出宫。第二天进寺后，寺里的宦官在艾璞耳边说：“知道攒盘的事吗？” 艾璞说：“我怎么会知道呢？”宦官说：“昨夜，皇上大概游南宫去了。”皇后、皇太子、金夫人也跟随而去，二更时分，召张氏兄弟二人从东安门进入。艾璞问：“有什么事？”宦官说：“皇上只是要调解张氏兄弟的关系罢了，是为了李主事的事。”艾璞追问详情，宦官没有回答。我因此又记起过去问锦衣卫百户郭勋时，他说：“皇上游南宫时，张氏兄弟夜里入内陪皇上饮酒；皇后、皇太子、金夫人都陆续出游，皇上却只召大张近身交谈，左右侍从都没有听见，只远远看见大张脱帽触地谢恩。”我起初不太相信，如今拿艾公的话来验证，正好相合。【卷第三十九】【状疏四篇】《代劾宦官状》稿【正德元年九月】《秘录》《拟处置盐法事宜状》《请表节义本》《乞休致本》。《空同集》卷第三十九，北郡李梦阳撰。状疏四篇。《代劾宦官状》稿【正德元年九月】