【卷第五十七】

译邵道人是蜀人。到庆阳时，已经七十多岁了。道人不愿说话，凡是有所指示和以眼色示意的事情，所以没人能究问他来自何方。然而见到他的人，大都知道他是个奇异的人。道人住在钟楼街周家，筑土为台，披着僧衣，昼夜都露天坐着。郡中的子弟少年争相来侍奉道人。道人用眼神或手势向那些子弟少年示意的事情，没有不合乎道人心意的。道人喜欢给人看病，病人家请他前往，他便让病人睁眼，又让他呼气，说这样就可以活命。道人于是看一眼诸弟子，弟子们便把饭放在病人面前。道人从袖中取出铁尺，横放在饭上，诵念《大悲咒》，诵毕拿起铁尺摩挲病人，说：‘好了。’如果病人没有活下来，道人便快步走出去。病人家在病人死的那天请道人来，他便拿手指示意死亡的日期，果然同他所示的数字一样。道人不收钱，每年从正月开始，治好一个人，就取他一尺布来作内衲和里衲；布若完整，便不取。病人家如果有现成的饭食，道人就用碗把饭分列在各案上，不论多少都吃掉。如果再添饭，他便又用碗分列开来，却不再吃。如果看见的是草料一样粗恶的食物，道人反而高兴地吃，说：‘再做些美食来。’道人就不吃了。如果他看见的饭里夹杂荤腥，道人便说：‘只把荤物挑出去，终究不要再另做了。’道人擅长饮水。乡野人听说后，争着来请求观看道人饮水。道人微笑着点头答应。弟子上前放置水，道人看着弟子，让乡野人自己摆放水，也用碗分列在各案上，不论多少，道人都饮尽。如果是冬月，水已经结冰，便听到道人牙齿间发出潺潺的声音；过一会儿，他的肩膀耸动，脸色发红，汗水簌簌而下，像下雨一样。道人和我的叔祖父年纪相仿。叔祖父患胫部疮疡，久治不愈，便向道人询问。道人说：‘这是鬼祟。你是不是曾到某家求婚？因为嫌弃那家的女儿丑陋，想另行聘娶。那女子惭愧而上吊死了，这就是她怀着怨恨作祟。’叔祖父大惊，伏地叩头说：‘怎么办？’道人说：‘如今遇到我，三天就能解除。’三天后，疮果然痊愈。过了十多年，道人忽然对众弟子说：‘我要回去了。’弟子们说：‘先生是有福有庆的人，庆阳人没有敢怠慢先生的，为什么突然说要回去呢？’道人不回答。一天，道人命人设置三层几案，自己坐在上面，弟子们才明白他要归去了，意思是他将要死了。他们环绕守护了一夜，有人登上几案窥探他的呼吸，道人还挥动手臂把那人打落下来。半夜里，□□隐隐从屋脊上升起，像苦战中戈矛、士卒、铠甲、战马交战的声音，众弟子震惊恐惧，伏在地上。天亮后起身查看，道人已经死了。赞曰：孔子不谈怪异之事，像道人这样的人，究竟是什么人呢？佛、道两家迷惑世人、扰乱政事，而道人只是口中喃喃，不愿说出道理。他急人之难，直到死才停止。唉！这难道就是所谓逃避墨家而不归者吗？”},{ 《太白山人传》太白山人，是吴越一带的放达之人。在整个吴越之间，没有人知道他从哪里来。人们问他的姓名，山人说：‘我姓孙，名一元。’问他的字，他说：‘我的字是太初。’问为什么称作太白山人，他说：‘我是秦人，曾经栖居在太白山顶，因此称为太白山人。’这样人们才知道山人是秦人。等到问他的家世，山人不回答，所以人们只知道他是秦人，却不知道是秦地的什么人。山人擅长作诗，有超逸的才华。他曾走出秦地，四处游历：泛舟湘水、汉水，登临衡山、庐山，越过黄河，渡过泗水，拜谒孔子故里，登上泰山的山峰，在日观峰休息，观看日出；他因奇异而惊叫，狂奔而去，人们很诧异，却并不认识他。于是山人向南来到吴会，吴会人认识山人，又知道他的诗，于是争相礼敬他。山人本来就善于谈论玄虚之理，加上皮肤光润、面色红润，胡须飘逸，远望如神仙中人，于是人们更加礼敬他，喜欢把他当作奇人，喜好奇异的人接踵来到门前。山人往来于太湖之间，多住在支硎、南屏山的寺院里。豪门大族争相修造寺院，赠送山人美食、鞋服，因此他生活富裕。戴冠佩玉的士人仰慕他的名声来访，山人总是备办酒食，与他们欢洽终日；酒酣之后放声高歌，意态超脱，使人产生尘世之外的思绪。有些士人谈论功名事业和时事，山人也善于谈论时事，大都说得切实，符合名实，于是士人们辗转称誉他，‘孙山人’的名声传遍四方。一天，山人病重将死，仓促间嘱咐朋友说：‘我死后请把我葬在佳山，希望在墓上题写“明代诗人孙一元之墓”。’不久山人苏醒起身，愤怒地说：‘几乎辜负了我的志向！’吴越人由此窥知山人原本没有羽化成仙的法术，只是空谈放浪、放纵形骸，便渐渐怀疑并躲避他；而山人反而更加谈论世务，对不平之事常常咬牙切齿，他的诗也多成为愤激悲壮的声音。于是有志于经世的人反而更加喜欢他，乐于同他交往；他们同道相投、感情相合，冒着风涛、玩赏月色，拍打船舷唱和，俯仰之间相视一笑，每每自以为在世上无双。湖州举人施侃素来喜爱山人，却以他的放纵为忧，于是劝他定居，山人答应了。便在苕溪旁买田，又劝他成婚，于是山人娶了施侃妻子的妹妹张氏。喜爱山人的人听说后，大都写信互相庆贺说：‘太初成为完整的人了。’当时建业刘麟、龙霓都迁居湖州，同吴充、陆昆以及山人结社游玩，号称‘苕溪五隐’。山人开始讲授我们儒家的性命之学。没过多久病发，最终去世，年仅三十七岁。李梦阳说：‘我不知道孙山人究竟是什么样的人，从未同他见过面。从前刘子经过夷门，大概多次称道山人的风采。’神藻雅说：‘同他交游，会使人坐忘。山人也时常寄诗给我。然而我始终不知道他究竟是什么人。’ 《张光世传》

译张光世是洵阳人。名凤翔，字光世，号伎陵子。他天生资质奇异，才华非凡；眼睛怕日光而且近视，但在暗处反而明亮，灯光、月光照耀下也如同白昼。因此他白天在书窗前必须遮蔽后才读书。他用左手写字，横着书写，兴致一来笔走如飞，转眼间写满一张纸。李梦阳在乡试中举时，他也在其中，大概与光世同榜。此前，西涯公送信给提学石淙公说：‘今年榜上张潜能夺魁吗？’石淙公回答：‘如果没有李、张二位学生，张潜就不会落后。’等看到试录上的名次，西涯公叹服说：‘邃老真能识人，邃老真能识人。’当时光世还很年幼，已经在梦中思慕屈原、宋玉，追随班固、司马迁的步伐，轻视王褒、扬雄，纵横驰骋于骚赋之间；落笔能写千万字，奇异的文字交错，华美的文章光彩夺目，观看的人都说是王勃再生、李泌复出。到了京师，王公大人、翰林卿士和吟诗文士，登门拜访、求见认识他的人，几乎每天没有空闲。于是他的声名超过李梦阳，但光世不以此自居，始终把李梦阳当兄长侍奉，并谦让李梦阳的精深。等到考中进士，李梦阳与他同在一个部门，见他面色发黄，十分忧虑。没过多久，他的眼睛也发黄，查看身体又黄了，便问：‘光世，你难道不是患黄疸吗？’ 光世于是请假休沐，卧居在西山岩隈中。李梦阳料想这不是办法，赠诗给他说：‘石髓遇到不识货的人，黄精要到春天才开花。洞中的日月幽秘，勉强进食也胜过丹砂。’光世于是迁入城中居住。没过多久便去世了，年仅三十岁。王勃二十九岁，李泌二十四岁。此前人们把这两人比作光世，难道不是应验了吗？他死的那天，母亲七十多岁，儿子七岁，还有一妻一妾，在旅舍中相互号哭；听说此事的人没有不心酸落泪的。大概是哀伤张子的才华未能长久，也哀伤老人失依、孤儿失父、寡妇失夫、穷人无所归宿。李梦阳于是作《哀凤之操》：‘凤凰啊凤凰，你为什么来到这里？牛有黑色的栏圈，鸡有栖息的地方。凤凰啊凤凰，如今你要归向何处？可悲啊命运，我的心中悲伤。’当时李梦阳与曹县人王崇文也同在一个部门，确实经手办理了他的丧事。把他送回洵阳安葬后，梦阳又上书孝宗皇帝说：‘凤翔怀有才华却未能成就，任官清贫困苦，因病客死他乡，棺材和运柩费用都依靠朋友资助，幸而得以归葬，合乎狐死首丘之礼。然而老母、孤儿和年幼妻子，不免冻馁而死于沟壑之中。恭请圣上慈悲，追念凤翔先前的事迹；他任职六年，不能说没有一点像犬马那样的微薄劳绩。希望仿照古人破帷破盖也要收殓的义举，查照近来李仑、孔琦的事例，敕令有关部门每月给米一石，以供养他的母亲和妻子终身。’ 奏疏下到吏部，获准施行。到了正德末年，有人从洵阳来，说光世的母亲去世了，有司每月供米也停止了；河南巡抚李公又把前一奏转发给陕西巡抚的官员，说按例每月供米必须供到他的妻子终身才合适，不知如今是否照此办理。嘉靖五年，马考功辑录他的遗文七卷，嘱托胡苏州刊板发行，但散失的仍然不少。唉，难道既吝惜他的寿命，又忌惮他的文章吗？当初光世去世，李梦阳收集了他的手稿十多帙；不久李梦阳罢官，而官吏中又没有能够辨识他稿中奇异古字的人。正好孙平泉经过，索取手稿带走，说：‘我一定完成这件事。’然而最终再无消息。评论说：天地大化流行，谁能测知呢？司马相如病于金马门，李贺死于玉楼，白居易在秋风中衰病，为什么要夺去他们长久的寿命？因此豪杰志士感到迷惑，仰天发问，踏霜而悲。司马相如把文章寄托于大人赋，造化却把他比作小孩子；这大概是因美好才华难以测度而愤懑，也是因英雄难得长存而悲痛。张子本来是偏僻县邑出身，属于寒微之士。他年少时，并没有得到鸡窗授学，也没有积聚萤囊之勤。一旦奋起，便谈论玄虚，振发文采，驰骋于鸿雁所经的道路，凌驾于骏马之群；这难道不是学问达到极致了吗？这也是上天使他达到这种境界的原因。如今竟然如此，大化果真可以测知吗？唉，真令人悲伤！然而张光世也曾梦见华盖车幢缓缓从天而降，盛大的音乐在前面引导，仿佛有人来迎接自己。他病势危急时，起身端坐，索要纸笔，一口气写下诗十八章；词意散漫不连贯，渐渐昏沉、精力耗竭，最后有一首只有三句，另一首只有两句，还有一首只有一句，便投笔断气了。如今文集中收录完整的只有十四首。〔原文数字、纪年保留：一章〕 《鲍允亨传》鲍允亨是歙县人，以经商为业。他和弟弟乘米船，从湖阴前往繁阳。有三个人来搭船，说：‘我们是莼人。’船上的人怀疑他们，不答应。允亨说：‘你们因为他们赤身露体就怀疑吗？但他们确实是莼人，答应他们上船吧。’船行到螃蟹矶，船只回旋，无法前进。这时允亨也怀疑那三个人，急忙把船靠岸，打发他们离去。当天夜里，盗贼果然来到，捉住允亨兄弟，把他们捆起来，准备一并杀死，说：‘你认识我吗？’允亨侧眼窥看，原来就是先前搭船的人。刀已砍下，鲜血流出。允亨大声呼喊：‘我的母亲年老，即使要杀我，也请留下我的弟弟。’他的弟弟也呼喊：‘要杀就杀我，不要杀我的哥哥。’盗贼犹豫不决。正好大风骤起，暴雨雷电一同到来，江水汹涌，山谷吼叫，雷声震山，地面震动，草木披散纷乱。盗贼害怕，四散逃走。其中一个盗贼后来对允亨说：‘你把稻草烧成的灰敷在伤口流血处，就能痊愈。’君子说：《诗经》说：‘不要说天高高在上，天神上下察看人间。’难道不可信吗？如今看鲍允亨的事情，那么在危急时先用欺诈术、后来才行仁义的人，难道不值得警戒吗？但也有人说，风雷恰在此时出现只是偶然，这种说法也实在太轻率了。天究竟是什么东西，难道会预先谋划吗？如果真说义理不足以感动盗贼，那么江革、赵孝这一类人的事迹岂不是虚妄的吗？但我听说鲍氏家族从前也曾遇到盗贼，父子争着代死，盗贼因此把他们都释放了。像允亨这样的人，难道也是承继了这种余烈吗？《六烈女传》

译儒生刘德举来告诉我六位烈女的事情，李子听后眼泪流了出来。刘生说：‘先生为什么这样悲痛？’李子说：‘我大概是在为臣子不忠而悲伤。唉，死生也是大事啊！从前刘瑾叛乱时，我确实亲身经历了。当时士人大多用贿赂来打听，说：“只是为了救活自己罢了”，又说：“为刘瑾而死没有意义。”唉，死生也是大事啊！那些打扮华丽、佩戴簪笄的女子，反而能如此刚烈吗？自从“为刘瑾而死没有意义”这种说法兴起后，行贿的人便公开在朝廷上这样说，在巷中聚议，在路上私语，直到被逮捕后还要问交了多少钱，以此决定罪行的轻重。于是天下的官吏说：‘受考讯、鞭打、戴刑具，都是因为没有交钱而逃避行贿。’下边搜刮，上边聚敛，公然记入簿册而明白收取，说：‘姑且只是为了救活自己罢了。’做臣子的本来就应该这样吗？假如没有贿赂，刘瑾能够把人全都杀死吗？唉，死生关头真是艰难啊！那些打扮华丽、佩戴簪笄的女子，反而能如此刚烈吗？我大概正为此悲伤，于是作了《六烈女传》。陈氏，是陈杰的女儿。年十八岁，许配给杨瑄。没过多久，杨瑄去世。女子痛哭，想为他殉死，父母不答应；想前往哭吊杨瑄，也不答应。女子便偷偷剪下头发，托媒人送去，放在她丈夫怀中。汴地的习俗是，订婚女子的出生年月日、朱绮金字以及男家的名号，都写在定婚帖上。于是杨瑄的母亲用定婚帖包裹她的头发，和杨瑄一起入葬。女子于是卸下容貌装饰，戴素簪，穿白衣。没过多久，父母谋划让她改嫁，女子便上吊而死。时间是天顺五年六月十一日。后来过了五十三年，到了正德甲戌年，杨瑄有个侄子叫永康，改葬杨瑄，便寻求把陈氏的遗骨合葬。两具骨头都已腐朽，唯独头发和定婚帖仍然鲜明完整。刘生说：‘他们死后三年，岐谷□产之墓……’李子说：‘世人多谈青陵台的故事，我私下也有些怀疑。连理树、比翼鸟，如今拿岐谷□的事情来看，难道不是确实可信吗？’张氏，是李杰的妻子。年十八岁嫁给李杰，过了一年丈夫病重将死，握着她的手诀别说：‘我死后，你一定要改嫁，好好侍奉后来的人。’妻子哭着发誓说：‘您死了，我也死，不愿改嫁。’李杰死后，张氏对棺材匠说：‘把棺材做大些，我丈夫生性喜欢宽大。’她的父母说：‘只管把棺材做窄些，不要做大。’匠人听从她父母的话，把棺材做窄。张氏哭着毁坏那口窄棺说：‘不做大，就不算棺材。’棺材制成后，她上吊而死。高氏，是夏永昌的妻子。嫁过去三个月，夏永昌便病死了。高氏想跟随他去死，但家人严加防范；她每天在灵位前焚香，暗中祷告说：‘永昌等着我。’她的母亲知道后，哭着对她说：‘你如今才十九岁，为什么轻易去死？’高氏说：‘唉，母亲难道以为人能活到百岁而长久不死吗？反正都是一死。’最终上吊而死。刘氏，是魏相的妻子。魏相死后，祖姑王氏看出她有决死之志，便拉她登楼同睡。刘氏哭了一整夜，声音不断。后来她欺骗祖姑说：‘我非常饥渴。’祖姑信了，下楼取水和食物。刘氏便用两幅手巾接在梁上，上吊而死，年二十一岁。王氏，是孙林的妻子。孙林贫病交加，没有钱医治，王氏卖掉衣服置办汤药，夜里向上天祈求代丈夫受病。孙林死后，她匍匐哭泣，声音不断，连续两天水浆不入口，才悄悄到后园，在枣树上上吊而死。张氏，是田孝子的妻子。孝子名叫田锐，曾割下大腿肉治疗母亲的病，母亲死后在墓旁结庐守墓三年，因此人们称他为田孝子。孝子有个外甥住在舅舅的铺舍中，夜里杀死邻铺的客人，盗取他的财物，于是田孝子被捕入狱。不久，孝子死了，尸体被抬出时，墙都因此崩塌。张氏要死时，有人劝她，她便愤怒哭喊：‘我同田锐做了二十年夫妻，他既然已经成为孝子，难道我独独不能成为节妇吗？’ 最终也死了。现在考察这六位女子，她们都是祥符县郭门以西的人。六十年间，刚烈守节的女子有六人，足以说是兴盛了。听到这种风气的人受到激发，难道是地气的灵秀使然吗？李子说：‘我面对这六位女子，更加痛心于当时世俗的偷薄。’孔子说：‘普通人的志向也不可夺取。’可是人们本来不想死，却反而夸口说：‘我死了也不能真正死去。’如今从六位女子的事情看，事实果真如此，还是不是如此？那巨大的锅镬之刑充满耳闻，甘美绮丽的诱惑在心中交战，人与鬼的关口只在片刻间决定。然而这六位女子把死亡看得如同归家，把死亡看作甘甜，窥伺时机、寻找空隙，像探取金玉一样，只怕错过时机而不能获得。这样的志向可以夺取吗？不可以夺取吗？那些容貌华美、佩戴簪笄的女子本来极其微贱，是住在穷屋破巷、憔悴低贱的女子，并没有闺阁中的积蓄，也没有文史的教诲、父兄的指点和所见所闻的启发，却一旦能做到这样。那些穿戴冠裳、佩戴玉佩的男子，口口声声谈论先王、讲习《诗》《书》，却往往像狼一样贪婪、像狗一样苟生；患难到来时，不能化腐朽的蘅草为芳香的萧草，反而像野猪突围、老鼠逃窜。唉，真是到了极点！我面对这六位女子，怎么能不更加痛心于当时世俗的偷薄呢？刘德举说：‘这件事，是我在乡人中首先倡导义举，并且已经把事情报告给官府了。’ 已经为六位女子在郭门以西修建了祠庙。赞曰：尊贵未必在于爵位，光辉难道只在于华饰？有的身体破碎而名节完整，有的遭遇凶祸而结果美善。刚烈的陈氏女子，甘心未婚而死；枯骨最终成双，合葬之处如同并蒂之花，分出的穗子纷纷离离，正如值得称美的禾稼。其余五女相继奋发，守义持情，以身殒命，舍生而成就美好的名声。啊，这六位女子，活着时轻如鸿毛，死后却高大得如山岳。瞻仰祠庙的人会下拜，经过乡里的人会凭轼致敬；无论贵贱，无论相识与否，只要考察她们的事迹、推究她们的内心，便会发现各自坚守独立志向而共同验证大义。古今只有一种感动，人心最为公正。拿熊掌作比，我如今反而感到羞耻。你们忠贞，你们孝烈，谨以此告知君子。《尚书黄公传》

译尚书黄公是封丘人。名绂，字用章。他的祖先是洛阳人，高祖黄克让开始迁居封丘。克让生思豫，思豫生秀，秀生中，中生黄公。当初高皇帝起兵时，思豫掌管太常事务，因获罪而被编入沅州民籍，已经很久了。军队平定之后，越卫于是平定越州、沅州，分封军士，洛阳一带便都有黄氏。后来，秀经商于金陵而死，中收取他的财产，又到重庆经商，娶张氏为妻，生下黄公；重庆于是也有了黄公。黄公出生那晚，梦见一位老人抱着婴儿说：‘送给蹇尚书做你的儿子。’黄公长大后依靠舅父张宗琦。张宗琦任麻城学职，他便随舅父到麻城；回来后又到平越，补为卫学生。正统丁卯年，凭《春秋》考中云南乡试第五名；第二年考中进士，授行人，升南京刑部员外郎、郎中，出任四川参议、参政，升右使，转任湖广左使，升右副都御史，巡抚延绥，进任南京户部尚书，改任左都御史，仍任尚书。黄公清廉严峻正直，遇事便猛烈发作，正色立朝，屡次严重触犯当时的权贵，也不顾忌那些可以用来回避祸患的机巧。黄公毅然承担，因此人们私下笑他呆拙，但也正因此获得了声名。他任郎中时，人们已经用‘硬黄’来称呼他了。部堂官曾经缺员，黄公代理掌管堂印，各位同僚都听从他，俨然如同堂官，也是因为他的才识超过众人。谭千户是个大奸猾，善于讨好显贵，曾强夺百姓的芦场，显贵无人敢替百姓伸冤；黄公据理主持公道，最终把芦场归还百姓。他任参议时督理松茂各仓，并兼理军备，整顿革除长期弊病，捕获豪强恶徒数百人，举劾将官，各按罪责处置，边境因此安宁。他任参政到崇庆时，旋风卷住车舆，使其无法前行，黄公说：‘你是冤气吗？姑且散去，我来谋划。’到了州城，斋戒沐浴祈祷，第二天清查囚犯，却没有发现验证，于是向城隍祈祷；夜里果然梦见仿佛有神说：‘州西有座寺，距离州城四十里，靠边路而坐落在山中。’黄公第二天早晨起身，率领州中官吏、士兵到寺院围捕。有个年轻而凶恶的僧人，盘问他却拿不出度牒，便用醋和白垩涂在他的额头上，晒干洗去后显出头巾的痕迹，于是审讯他，终于把他的全部奸恶罪行揭露出来。据说寺后有个大水塘，凡是杀害过夜旅客，便把尸体沉入塘中，众人分取财物；若有妻女，也分取他的妻女。又有攒典李节阳，是王亲，侵盗官粮数额巨大，王为他提供庇护，黄公审查后全都依法处置。黄公虽然主管钱粮，但善于揭发奸人隐伏之事，因此威名在境内流行。他曾取道川东，青神县令听到风声便解下官印逃走。黄公任右使时，上奏请求关闭建昌银矿，获准。大盗周王簿聚集党徒抢掠，朝廷檄令黄公平定，黄公说盗贼起因于烦苛，应该稍稍宽缓以休养百姓。宦官借进贡之名横征暴敛，黄公抗拒不从。宦官排挤他调往近省，升任左使。当时两京兴建工程，征银二万，按例摊派百姓，黄公用府库积余补足。又有权势豪强以马快船债万相逼索取。荆王上奏请求迁移坟墓，黄公全都不答应。这样节省了数万费用，又谋划囚禁僧人继晓。继晓到来时，势焰灼人。黄公私下对诸公说：‘继晓用妖术媚惑皇上，于是奸邪之人同他一起侵害皇上的饮食起居。如今他回乡避祸，名义上说是扫墓，实际上只是逃命。’于是命武昌府把继晓囚禁在后堂，表面上仍尊敬礼待他。没过多久，继晓果然败露，被戴枷送往京城，在西市斩首。黄公在四川时曾触犯阁臣万安，万安怀恨他三年。六次推举都压制黄公，他知道后，也连续上疏请求罢职，共上了三次，才得到巡抚延绥的任命。他上任首先弹劾参将郭镛、都指挥郑印、李铎、王琮以及葭州史知州等人；又谋划捕获豪强奸人张纲，于是提拔有才者，察访隐情，询问百姓疾苦，整饬废弛的政务。于是申明号令，修整器械，严密巡警，节省候望，边境政务焕然一新。黄公看见一个饮马的妇女，只用一块布遮住下体，便悲伤而惭愧地说：‘唉，士人的贫困竟到了这种极点，难道还要驱使他们去作战守边吗？’于是命令预先发放粮米，每月三次。正好遇到诏令毁弃庵寺，黄公让尼姑淘汰后解送军门，再把她们分配给鳏居的士人，众人大为欢喜，没有不愿为黄公效死的。黄公离任时，还有尼姑带着子女在路旁拜送。黄公在六部任官后，更加无所顾忌，威势严正分明。皇帝特旨改任他掌管都察院，天下正仰望他的风采。黄公自认为历经侍奉五朝，在朝廷内外共五十年，性情戆直、卓异，因触犯他人而获得声名，潜藏的祸患难以预料；又想到盛满应当戒惧，便援引年老为由恳切请求退休。没过多久疾病发作，最终不起，享年七十一岁。他所作奏议和政绩，以及所著文章诗作，全都丢弃不留。晚年喜爱《参同契》，号精一道人、蟾阳子，只有注本留存。国家制度中，文臣的地位以六部尚书为极，官位如同北斗，天造之才不必论说。夏蹇善于经纶，忠诚质朴，太宗北征，全国事务都交付给他。三杨公亮、寅恊、熙绩，使台省官员共同达到太平。君主安逸而臣下劳苦，这就是所谓代天辅弼；英宗对他的知遇，文达大概略像马周。唉，俞一德能秘密谋划而公开决断，使万机政务稍稍得到核实，政治格局又改变了；成化年间，忠良之臣在外任用。三原、河州、单县等地，封爵崇高的人相继出现。他们居处时如山岳耸立，行动时如雷霆震击；大事果断如斧，小事则包容如海。对于帷幄中的佞幸之人，请求诛杀便一定处死，使看见他们的人害怕，听到他们的人震慑。这样的人，难道会被生死富贵所动摇吗？然而同天顺以前相比却大不相同，是时代和职位不同吗？还是委任和权力不同呢？弘治年间，华容、洪洞、钧阳、灵宝、阳曲、卢氏、金陵、安福等地，都有著名卿士。但他们的志向在于采纳简约的意见，行事在于精审；只要能够成就事情，即使稍有枉曲也能安然接受，政治格局又改变了。虽然表面上没有显露形迹，义理上却遵循矫正正直之道，也许是气数使然吧？自从言官的志向得到伸展，毁誉、升降和黜免，都使声势气焰极为盛大，公卿收敛退让。正德以来，风气便衰败得难以观看。也是因为有些人甘心接受宠爱、粉饰声誉，稍有一点美善，便立即立祠树碑，索要歌功颂德的文章，刻板镌石，唯恐不能流传。如今相信后世评价的人，这种心思一旦横行，机巧自然产生；善于言辞的人致力于弥缝粉饰，政治格局又发生了一次变化。然而黄公任左都御史时，严格选拔御史，量才任用，把差簿在庭中烧掉，说：‘政事贵在得到合适的人。资历功劳和任职久近，难道是设置官职的本意吗？’

译当时，言官能够诋毁他并使他被罢黜吗？这究竟是政治取决于人，还是时代不同呢？黄公烧掉奏疏草稿，自己抹去自己的美名；同那些急于让名声流传当世、取信后世的人相比，又怎么样呢？江浙地区的食盐钱钞，百姓苦于包揽和搜刮勒索，呻吟不已。黄公任尚书时，极力条陈把盐课折征银两的情况上奏，直到如今仍在实行，百姓因此便利。这件事同那些急于流传当世、取信后世的人相比，得失难道不是清楚可见吗？黄公二十六岁考中进士，起初娶孙郎中镛的女儿为妻，生子楫、霖、彬，妻子封宜人，后赠夫人。继室是鲁卫镇抚宣的姐姐，生子杞、桓，封夫人。大概他终身没有妾婢。彬任工部司务，桓任光禄寺署正。黄公去世那天，皇帝震惊哀悼，派遣祭使，命有关部门营葬；墓在长葛县马陵冈。《江西按察司副使周君行实》正德七年闰五月二十六日，江西按察司副使周君攻打华林盗贼，战死；他的儿子周干前去救他，也战死。当时我在泰和，听说此事，震惊而怀疑；不久确认确实如此，便痛哭说：‘周君真勇敢！见到危难便献出生命。’随后又哀悼他的儿子说：‘周干死于孝道了。’听说当天，周君因为盗贼粮食吃尽，正好官军从三面夹攻；周君从北门进攻，交战三次，箭箭射中，盗贼稍稍退却，周君和他的儿子先登城逼近。正好盗贼滚落墙石，向下投掷如雨，官军溃败，周君被擒。他头部中刀，鲜血流满面孔，左大腿中枪，不能行走，却仍大骂盗贼不止。盗贼发怒，把他肢解后示众。他的儿子周干在前面救父，中枪后仍奋力作战，最终坠崖而死。盗贼先把他的尸体抬回营寨，第二天周君的部下告诉盗贼，请求归还他的尸体，盗贼用布包裹尸体送还。此前，统领军队的人认为马脑、华林的盗贼最为猖獗，滑地各山的盗贼又不断盗发，正为此忧虑。恰逢周君到任，便下檄令让他剿灭。周君首先擒获庐山左湖、盆塘的盗贼数百人，军威因此振作。于是移军奉新，谋划擒获飞王、胡雪两个马脑寨，平定了那里；华林盗贼害怕，分立仙女寨抵抗官军，周君又攻拔了它。盗贼又在鸡公岭筑寨，周君再次攻拔，前后斩杀、俘获盗贼达数千人。于是进军驻扎在华林，断绝他们的出路，挖壕沟把守。过了很久，盗贼困窘，派遣间谍伪装成盗贼饥饿匍匐的样子，周君信以为真，于是发布檄令会合各路军队夹攻。然而其他军队实际上观望不前，周君独自同儿子进逼盗贼，因此失败而死。唉，悲痛啊！屡次获胜使人骄傲了吗，还是命运如此呢？周君中弘治六年毛澄榜进士，历任刑部员外郎，谪为兖州府通判；正德改元后恢复原职，历任郎中、大理府知府，授令官，任官一年便死了。逆贼宦官之乱时，死在炎荒瘴海边的人很多，周君没有死在那里，如今却死了；这是因为周君担任主事时，办理狱讼政务，每天亲自到狱中察看囚犯，为患病者给药；任员外郎时，则坐在堂上审议，请求宽免、辨明疑狱，获罪而贬官。在两个郡任职时，他都没有不得民心的地方。所到之处又善于剖析疑狱；这些都足以使他不死，他却最终死了。周君是元代总管思后的后裔，体貌魁梧，性情直爽，不阿谀逢迎，擅长星命之学，谈论星命往往十中八九，却不懂得推算自己的命运。当初华林战役时，有个懂星命的人，是盗贼党羽，来为周君谈论星命，谈完后拜了两拜祝贺说：‘好命啊，行动无不顺利。’ 周君说：‘我掌管刑杀，责任太重，恐怕没有约束。’那人说：‘刑杀之星，正是有利于掌兵的人。’事情就这样决定了，所以说：‘天有大数，世有大运，人有大命。’因此京房、郭璞也都不能免于杀身之祸；由此看来，命运是可以看出的。周君生于天顺四年闰十一月十一日午时，享年五十三岁。妻子宋氏，封宜人。有四个儿子：金州，国子学生，娶黄氏；纨，娶马氏；周干，是因孝而死的人；另有一子娶刘氏。春，聘高氏为妻。有两个女儿：长女嫁给举人刘槊，次女嫁给州学生李瞳。周君的父亲名正，任大同府知府；正的父亲名贵，封滁州知州；贵的父亲是交复，交复的父亲是添祥。添祥起初居住在长沙，后来迁往安陆州。【卷第五十八】【杂文十八篇】《贾隐》【有序】，《训敦》【有序】，《原火》，《原寿》，《贾论》，《作志》，《通论》，《蛤雀论》，《叙松山小隐说》，《农赠薇山子》，《叙九日宴集赠蔡氏》，《题史痴江山雪图后》，《题三王祠翰后》，《题明远楼诗后》，《题琴竹诗后》，《毛监察登楼诗跋》，《题东庄饯诗后》，《朝正倡和诗跋》。《空同集》卷第五十八，北郡李梦阳撰。杂文十八篇。《贾隐》【有序】松崖子在江湖间游历，已经老了。一天，他买船将要回大梁，人们疑惑地说：“他是商人，还是松崖子呢？”松崖子听见后说：“说我是商人的，我就是商人；说我是松崖子的，我就是松崖子。”有人把这话告诉李子，李子说：“这是隐居而经商的人。”于是写了《贾隐》。