【卷第三十九】

译臣等私下想到，君主能辨别奸邪才算英明，臣子敢于触犯权势才算忠诚。因此群小奸邪逼近君主身边，势力足以危害社稷、扰乱天下；在他们还没有暴露以前，就是祸患的萌芽。所以说：祸患的萌芽不可让它滋长。臣等有幸身居辅佐大臣之列，正逢君主年少、国家多疑难的时节；仰观天象，俯察舆论，瞻前顾后，心中如同刀割。至于半夜起身叹息、面对食物而哭泣，已经多次如此。臣等私下想，与其退下来哭泣叹息，不如冒死进言。即使进言而死，难道不仍然胜过闭口沉默、苟且容身吗？这是臣等的志向，也是臣等的职责。臣等伏见近年来，朝政一天比一天败坏，号令不合时宜。自从入秋以来，皇上临朝逐渐晚了，仰视圣容也日渐清瘦。人人都说太监马永成、谷大用、张永、罗详、魏彬、刘瑾、丘聚等人制造巧伪之事，放纵并迷乱皇上的心志：有时击球跑马，有时放鹰逐犬，有时把俳优杂剧交错陈列在皇上面前，有时引导万乘之尊同外人交易、亲狎、亵慢，完全没有礼仪体统。白天游玩还不够，夜晚又接着游乐，耗损精神，损伤志德，于是使天道失去秩序，大地不得安宁。雷电灾异、星象变异、桃李在秋天开花，考察这些征兆，都不是吉祥的征验。臣等深切地认为，这些小人只知道蛊惑君上，以便实行自己的私欲，却不想想赫赫的天命和辉煌的帝业，都系于陛下一身。如今大婚虽然已经完成，太子还没有确立。万一游宴耗损精神，起居失去节度，即使将这些人剁成肉酱、剖腹煮食，又对事情有什么补救呢？从前我高皇帝历经艰难、百战而取得天下，历代圣君相继承受，将天下传给先帝，直到陛下。先帝临终时的顾命之言，陛下是听过的。为什么还要姑息群小，把他们安置在左右，进行长夜游乐，放纵无休止的欲望，以致累及圣德呢？私下考察前代宦官误国的事，他们造成的祸害尤其惨烈。汉代十常侍、唐代甘露之变，就是明显的验证。如今马永成等人的罪恶已经显著，如果放纵而不治罪，将来他们就会无所忌惮，造成的祸患绝不小。伏望陛下振作刚断，割舍私爱，上告两宫，下谕百官，将马永成等逮捕送交法司，明正典刑，以挽回天地的灾变，泄除神人之愤，暗中消除祸乱的阶梯，永远保全国家长久的基业。这样，皇上就会成为守成的贤明君主，臣等也能够成为太平时代的有用臣子了。事情关系安危，情势出于迫切，臣等不胜战栗，等待命令到来。秘录 当初，今上即位后，东宫旧日的宦官们天天引导皇上玩狗马、放鹰□，歌舞角抵，逐渐荒废万机，不亲自处理政务，号称“八虎”。叚敏、黄伟虽然也是旧宦官，但因端谨诚实而被排斥，不受信用。正好叚敏因病获免死罪，于是户部尚书韩文每次退朝后，都对属官说话，说着说着便停下来流泪，因为宦官之事而悲伤。郎中李梦阳有时劝他说：“您是大臣，按道义应当同国家共同承担祸福，白白哭泣有什么益处？”韩公说：“那该怎么办？”李梦阳说：“谏臣已经有奏章交相上呈，弹劾这些宦官，正在内阁审议。三位阁老都是受顾命的大臣，听说他们极力主张保存谏官的奏章。您如果真能趁这个时候率领诸位大臣拼死争辩，阁老因为诸位大臣共同争取，必定会更加坚持；有了力量也就容易申辩，也许可以成功。”韩公于是捋着胡须、抬起肩膀，毅然变了脸色说：“好！即使事情不成功，我这个年纪也足以去死了。不死不足以报国。”第二天早朝，韩公秘密拜见三位阁老，三位阁老答应了；他又倡议诸位大臣，诸位大臣也无不踊跃而欣喜。韩公非常高兴，退朝后召见梦阳，让他起草奏疏。草稿写成后，韩公读了一遍，把它删改说：“这篇文章不可以写得太文饰，写得文饰了皇上就不会看明白；也不可以写得太长，太长了就不会读完。” 王岳也是东宫旧日的宦官，性情刚烈严厉而不逢迎，也很厌恶那些宦官同党。起初内阁商议扣留谏官奏章、不把它交给那些宦官时，事情已经陷入窘境，大家相对哭泣。正好诸位大臣的奏疏又呈了上来，于是皇上派司礼监宦官八人一同到内阁议论；一天之内派来了三批，但内阁仍然坚持扣留奏疏，不肯下发。王岳是八人中的一人，却独自说：“这样议论是对的。”第二天忽然有旨意召见诸位大臣，诸位大臣个个都惴惴不安。进入后站在□行，吏部尚书许进首先责怪韩公说：“您的奏疏写了什么？”韩公于是故意拖着鞋慢慢走，让吏部侍郎王鏊快步到内阁探听动静。阁老刘健对王鏊说：“事情已经办成七八分了。各位只管坚持，不要轻易下发。”到了左顺门，宦官头目李荣拿着诸位大臣的奏疏说：“有旨意询问诸位先生。”诸位先生说得很对，无非是爱护君主、忧虑国家，只是涉及宦官同党的事情。皇上只是久久不忍心立即把他们交付法律惩处罢了，希望诸位稍微宽容他们。皇上这是自己作出的处置，众人震惊恐惧，没有人敢说一句话。李荣面对韩公回答说：“这件事本来出自您，您怎么说？”韩公说：“如今海内百姓贫困，盗贼兴起，水旱灾害频繁，天灾日益增加；我们这些充任卿佐的大臣，却没有一点匡救的办法。皇上刚刚即位，就荒废万机，游宴没有节制，亲近隐藏在身边的群小，我们怎么能不说话？”韩公的话虽然端正，气势却不强，也很少切中要害。于是李荣嘲笑说：“奏疏已经写得很完备了。皇上不是不知道你们的意思，只是想宽宥他们罢了。”诸位大臣于是悄然退下。大概这一天，宦官们已经陷入窘境，自己请求调往南京安置，但内阁仍坚持不同意，诸位大臣最终就这样退下了。只有王鏊仍然回头对李荣说：“假如皇上不处置他们，怎么办？”李荣说：“我的脖子难道包着铁吗，难道敢败坏国家大事？”李荣入内后，事情就发生了变化。当夜立即召刘瑾进入司礼监，并诛杀王岳、范荣，下诏把他们流放南京。不久又在途中杀了二人，随后又连续斥退刘健、谢迁两位阁老，却独独恳求挽留李荣；韩公等人纷纷争辩，最终全都像拔去茅草一样散去了。事变的起因，大概已经无法详细考察；但李荣说：“诸位大臣退下后，刘瑾一伙围绕在皇上身边，跪伏在前痛哭，头碰地说：‘如果不是皇上施恩，我们这些奴才就要被剁碎、喂狗了。’” 皇上被这番话打动，而刘瑾一伙又进言说：“害我们这些奴才的人，是王岳。”皇上问：“为什么？”他们说：“王岳从前掌管东厂。他对谏官说：‘先生们有什么话，只管说；而内阁议论时，司礼监的王岳又独自赞成内阁的意见，这究竟是什么心思？皇上喜爱的狗、马、鹰、兔，王岳曾经买来进献过吗？’这些事情皇上心里明白，如今却只责怪我们。”说完又伏地痛哭。皇上于是发怒，诛杀王岳。刘瑾又说：“狗、马、鹰、兔这些事，对万机政务有什么损害？如今左班官员竟敢喧哗而无所顾忌，是因为司礼监没有人掌管；只要有了掌管的人，一切都听凭皇上意愿，别人就不敢说话了。”皇上于是下诏让刘瑾进入司礼监。这种说法也接近事实，只是难以全部相信。又听说内阁议论时，刘健曾拍案哭泣，谢迁也不断激烈斥责、毫不停止，只有李荣没有开口，因此得以恳求皇上挽留他。《拟处置盐法事宜状》【任户部郎中时撰写】

译古代圣王依据山林水泽的产物，制定天下的供用制度。各种物产之中，利益广泛、流通便利的，没有比盐更重要的。因此盐是利益的根本，也是弊端聚集的地方。水遇到低处就奔流，野兽看见空旷之地就奔跑，人看见利益就趋赴。如今盐不是商人就卖不出去，商人不是经过召集就聚集不来。因此市井中靠小利为生的人，都能鼓动舌头同官府争夺盐价的高低。假如一个无赖子弟挽起袖子煽动众商，观望摇撼，等到需求满足才答应，那么掌握轻重的权柄，哪里还在我们手中呢？处在人人必然趋赴的地方，却掌握着倒置的权柄。于是土著势力强横，聚众的人成为盗贼，势力强盛的人成为奸徒，力量弱小的人成为盗匪，日益增长、逐月兴盛，盐法就败坏了。泰阿剑是天下的利器。把剑柄倒转过来，就容易受到侵害而不令人畏惧；没有别的原因，是形势倒置了。如今商贾之家，驾着肥壮的马、乘着坚固的车，穿着华美的锦绣绮縠；他们的房屋、器用上饰有金银和彩绘，财富同王侯相等。又蓄养歌伎、乐伎和姬妾，以珍贵物品结交各地豪贵，依靠他们的荫庇。如今淮扬做官的几大家族，并没有尺寸的仕进阶梯和一甔一石的积蓄，却一旦积累起数以百万计的财产；他们的力量和势势足以控制大商人，揣摩时机、辨识形势的本领又足以避开祸患、巩固福分。四方商人不经过他们门下的，也很少了。天下的形势，譬如手持秤一样。这边重了，那边就必然轻；在这种情况下，还想让官府完全得到盐业的利益，能做到吗？董仲舒说过：“惶惶然求取仁义，常常担心不能教化百姓，这是卿大夫的职责；惶惶然求取财利，常常担心百姓困苦，这是庶人的职责。”所以说：“伐冰之家不畜牛羊”，意思是有身份的人不应同百姓争利。如今缙绅和儒生，大多看重利益、轻视道义，专门经营细小的私利，往往假托商贩名义，贩运盐引，占据窝场，追逐污秽的利益；而权贵的外戚亲属又互相煽动，挟制官府，坚决请求，固执乞求，志在必得。他们驾帆张旗，横行江河，像虎一样窥伺、像狼一样贪婪，没有人敢问他们是谁。这就是举起那些轻微的私利而把它们一并抛弃，正是臣所说的奸弊。人情没有不想富裕的，他们听说有尊贵官职和优厚俸禄，便争先恐后前往；一有利益，往往不顾死亡的灾祸和败乱的行为。他们结集哨聚，盗贩私盐，凭借江河海滨，鸣金击鼓；小规模缉捕就抗拒，大规模缉捕就藏匿。沿海居民承袭弊端、接踵作乱，家家户户煮盐谋生，挑担装载、经营贩卖的人数不胜数。浙江、福建、岭南、广东尤其严重，官盐不能流通已经很久了。纵容而不治理，不仅会丧失盐利，也未必不会发生其他变故。又有土著豪强侵夺芦荡，驱使盐丁灶户，盗食原定盐课，拖欠的数额动辄达到数万；他们辗转攀附关系，若督责稍微严格，又会牵连花户一同摊赔。这些是弊端中最严重的，所以盐场没有现成积盐，粮仓也缺乏旧日储备。四方来的商人拿着金钱和铜币，就能同官府议论盐价的轻重、争夺高低，难道不是非常可恨吗？如今想整顿盐政，没有比恢复《祖宗之法》更好的办法。想恢复《祖宗之法》，没有比讨伐奸徒、铲除豪强、平息盗乱更好的办法。想除去这四种弊端，没有比让法令必定实行更好的办法。谭景清等人，不过是商人中的小贩，近来因为依附贵戚，借狐假虎威之势，凭借风雨般的声势和空洞的威望，冒领买补名号，阻挠国家盐利，仇视怨恨小民，动摇朝廷。他们既不奉诏归还官盐，又不退还盐价以自保，这是损害先帝的圣德，阻挠陛下的新令。法律规定，欺骗蒙蔽者处死。如今谭景清等人退还盐价后，反而又坚决请求；请求不被允许，就群起喧嚷扰乱，甚至拦住尚书的车子不让通行。这样还能称作法律吗？从前商鞅将要在秦国施行政令，担心百姓不服从，于是在国都城门立下一根木柱说：“能把它搬走的人赏千金。”有一个人搬动了它，商鞅立即赏给他千金。从此以后，没有什么命令不能实行。如今在京城之下，连一个商人小贩都不能制服，凭什么取信于四方、控制天下呢？所以说：“法令的实行要从近处开始。”陛下甘愿看着府库空虚、内库用尽，却偏偏对一个商人小贩容忍吗？这就是忘记国家的紧急事务，却为私人侥幸打开方便之门；抛弃已经制定的法律，却助长奸盗的凭借。官吏本来就是奉行法律的人。如今运盐使、提举等官，如果不是因为坐视卑弱、不能胜任而不得授任，就是把他们驱赶到污秽的地方，却要求他们成为洁身自好的人，这也很难。人性没有不讲道义的，也没有不欲求利益的，只看你引导他走哪条道路罢了。用清正来引导他，还要担心他被污染；用污浊来引导他，那么还有什么事情是他做不出来的呢？如今河东、淮浙每年派御史巡行，意在纠察恶行与 积滞之弊；而新任的官员大多不太熟悉法律，聪明敏察的往往多有变更，恬静谨慎的又多半逃避嫌疑，等到稍微熟悉事务的头绪，已经又要更换了。臣私下没有看出这样做有什么可行之处。希望选派正直、贤能、通达、明察的御史，像清理军务那样清理盐政，任满三年才更换；仍然选派一名掌管监察的重臣，授予他便宜行事的权力，大略仿照汉代桑弘羊、唐代刘晏、本朝周忱的成例，让他疏通源头、清除弊蠹、疏浚源流，一切不得阻挠。运盐使、提举等官，全部选用廉洁官吏补任。这样做以后，如果盐利仍不能兴盛、国家仍不能富足、粮草军饷和供给费用仍不能充足，是从来没有的事。俗话说：“聪明人不重复旧常规。”说的就是这个。《请表节义本》【任提学副使时撰写】

译臣私下认为，礼义是人的大防；纲常是国家的命脉。因此忠臣孝子、义夫节妇，都在史册上标记，在典章中受到尊崇，是为了厚重人伦、敦促教化根本。我朝祖宗的制度，列有激励劝勉的条款；历代圣君下诏表彰举荐；皇上即位以来，褒奖尤其恳切。几年之间两次下诏，凡是孝子顺孙、义夫节妇，都允许有关官司详细列举事实来上报。圣德美意如雷声震动人心，谁不感动而受到激励？正德六年六月，臣奉诏巡视江西学校，所到之处采访风俗，宣扬圣德。臣发现各府州县多有笃行义士、贞妇烈女，却大都湮没无闻。追问原因，都说是穷乡小户，即使有善行也没人记录。即使得到有关官司申报，也会辗转核实；胥吏乘机勒索酒食财物，往往把事情压下不办。臣掌管教化，凡有这类事情，臣都应当知晓。听到了却不举荐，那就是臣的罪过。应当命令各有关官司查明上报。据永丰县分别申报潘应高等民妇共九人到臣这里，臣恐怕事实不确，又驳回交给乡老、里正、老师、生员等人勘验结案。他们一致证明，这些人都是穷乡小户，确实有善行却没有声名；其中还有辗转核实后被压下、没有得到表彰的人数。臣私下反复思考，表彰德行、劝人为善，惩罚罪过、制止作恶，这两件事表现虽不同，作用却相同。因此有人不怕白刃，却害怕陈公指出他的短处；也有凶悍蛮横、甩手而行的人，见到五尺高的童子，却会拱手慢行而收敛容色。这就是礼义陶冶人心的明证，是先王用来教化暴民、治理百姓所依靠的办法。何况江西素来以人文昌盛著称，如今却成了盗贼聚集之地；虽然只是小规模聚众作乱，形势危急、命运悬于旦夕，但要澄清源头、巩固根本，关键在于忠信。因此将各有关孝子、节妇，连同民妇潘应高等人的事迹列出上报，伏乞陛下俯察并准许交礼部查照表彰，免得再次核验，以激励风俗、淳化人心。冒犯天威，臣不胜惶恐战栗。潘应高，广信府永丰县南隅的百姓，侍奉父母以孝顺闻名。景泰三年，她的父亲患病，她割取自己的股肉，夜里感得异梦，父亲的病于是痊愈。天顺八年，本县上奏此事，尚未得到表彰。后来她的父亲再次生病，潘应高曾尝父亲的粪便以验病情；父亲死后，她在墓旁结庐守墓三年。成化四年，本县又把她始终如一的实迹具文上奏，获准核实后表彰。只是因为各任官员调动更替不一，这件事被搁置没有施行。由于潘应高属于生前已经奏准表彰的人数，同死后才上报的情况不同，按例应当表彰。毛氏，广信府玉山县九都二图的百姓，詹清的妻子。二十二岁时丈夫去世，留下遗腹子詹杓；她发誓不再改嫁，容貌不加修饰，穿着粗陋衣服。婆婆徐氏长期患风瘫卧床，毛氏同她一起睡，替她洗涤污秽，尽力服侍，孝顺谨慎而且非常笃厚。直到如今她七十四岁，守寡五十二年，经查验属实。蔡氏，饶州府安仁县四都的百姓，易会的妻子。正德四年十月十九日，流贼劫掠县城，蔡氏被他们抓住。蔡氏用计欺骗贼人，抱着孩子跳入池塘，脸朝下伏在水中。贼人说：“只管起来，我就放了你。”蔡氏始终不起来，背部被贼人刺了数枪，最终身亡。经查验属实。周氏，广信府玉山县四十都的百姓，郑叔松的妻子。二十三岁时丈夫去世，留下遗腹子郑吉；她发誓不再改嫁，如今六十八岁，守寡四十五年，志向操守没有污点，经查验属实。徐氏，广信府永丰县进士刘伯川的妻子。天顺元年，刘伯川被授为汝州知州，到任八个月后去世。那时徐氏二十二岁，她发誓不再改嫁。如今七十八岁，守寡五十六年，志向操守没有污点，经查验属实。李氏，临江府清江县三十八都三图的百姓熊怕顺的妻子。十八岁时丈夫去世，没有儿子；她发誓不再改嫁，如今七十七岁，守寡五十九年，志向操守没有污点，经查验属实。彭氏，临江府清江县儒学生熊斐的妻子。正德六年六月十日，华林贼攻打府城，来到东作门，抓住了彭氏。彭氏坚守节操，不受污辱，厉声痛骂贼人，被他们乱刀砍死，鲜血流满地面，经查验属实。彭氏，饶州府余干县八都的百姓康万钦的妻子。正德三年三月七日夜里，贼人劫掠富户邻居叚氏家，正好彭氏藏在叚氏家中，贼人举火搜查，把她找出并捆绑起来。经过祝家桥时，彭氏投水而死。三天后，丈夫的踪迹寻到她的尸体，她的面容还像活着一样，经查验属实。齐氏，饶州府余干县宋儒山的百姓曹旺七的妻子，也曾遭遇贼人并被抓住。齐氏抱住树枝，不肯让贼人污辱，贼人用刀逼迫她。齐氏说：“死就死，不过死在这棵树下罢了，我不会顺从你们。”贼人恼怒，砍断她的手指，又剖开她的胸部后离去。齐氏随即死亡，经查验属实。《乞休致本》【也在任提学时撰写】臣生长在边远鄙陋之地，出身寒微，承蒙先皇帝奖拔，列入郎官之署。近来臣愚昧而少有见识，多次越职议论，明显触犯权贵。伏蒙先帝宽容，没有加罪于臣。后来刘瑾掌权，假托圣旨，夺去臣的官职，驱逐臣出京。不久又罗织罪名，把臣械缚起来，想置臣于死地，幸而得以逃脱。臣私下思量，自己秉性直率鲁莽，不能同世俗相合，被排斥到山林乡野，实在是臣应得的。近来皇上诛灭元凶，起用无罪之人，臣也得以参与甄别录用，被授予辅佐监察的职位，专门担任教化风俗的职责，使枯杨重新开花，使晒干的鱼鳞重新复活。只是臣是什么人，怎么能够担当这样的职位呢？臣常常私下想到先帝宽容的恩德、皇上再造的恩惠，感激得流泪，即使粉身碎骨也无法报答。但臣体质柔弱，平素饮食很少，年过四十，白发已经很多。自从来到江西，水土不服，吐痰头晕，腰膝酸软，日渐消瘦萎弱。去年秋冬交际，便血的疾病发作，只要用心劳累，这病就立即发作。医生诊视后说，这是血少、劳火所致的疾病。臣虽然扶病巡视各府州县的学校，但事情繁多，身体一病就发作，成效很少；恐怕这样因循岁月，使圣德不能宣扬，风俗不能形成，那就是臣空占职位、妨碍贤能之路了。伏望皇上体察臣愚拙而恳切的请求，怜悯臣多病，放臣回归田里，另选贤能之人提督江西学校，使臣免受空占职位、荒废职守的讥议。【卷第四十】【碑文八篇】《禹庙碑》《双忠祠碑》《啸台重修碑》《少保兵部尚书于公祠重修碑》《大梁书院田碑》《鄢陵县城碑》《河南省城修五门碑》《河南清军察院名碑》《空同集》卷第四十。北郡李梦阳撰。碑文八篇。《禹庙碑》