【卷第六十四】

译唉！您父子入殓至今，已经两个月了。您遭祸惨烈，见到的人都哽咽得说不出事情经过；听到的人也不忍听闻。即使是不认识您的人，也尚且为您悲痛哀悼、愤恨不平，不愿和贼人共同生活；何况我们这些与您同为进士、同朝为官的朋友呢？当您进击贼人时，只知道有君主，不知道还有自身；您的儿子只知道有父亲，不知道自身也是自身。假使天下做臣子的都像您，做儿子的都像您的儿子，天下就可以长久安定而不乱；何况还有像盗贼一样的人？何况还有像您父子这样死在盗贼手中的吗？唉！怎么忍心说起？怎么忍心说起！我本不忍说，却又说这些，也是因为痛惜、哀悼、愤恨天下再没有您父子这样的人。如今您的长子奉着两具灵柩登上大船，沿彭蠡大江返回故乡，安葬在祖坟。和那些默默无闻而死的人相比，死亡虽相同，但死去的原因实在不同。请享用祭品。” 左公墓祭文 某年某月某日，具官某备办牲醴之礼，派永新县官到奉训大夫、泰州知州左公墓前祭奠，说：“我刚到任时，询问您的墓园，想要打扫整治，却发现那里缺少人手，已经荒芜成荆棘丛生之地，我心中暗自悲悼。很想立即前往察看，如今我正在邻县，竟也被此事阻隔；一想到藤萝蔓生的墓地，心中便不安宁。因此只好派官员前来祭奠。先生如果有灵，请察鉴我这长久不变的诚意。唉！德行宏大而地位低下，恩泽又不能延及后人，谁说真的有天道呢？请享用祭品。” 汪世兴祭文 正德四年，岁次巳已，十一月某日朔日。过了某日，朋友某等恭敬地用各种供品和清酒，祭奠在亡友、校尉、宣武卫百户汪君世兴的灵柩前。祭文说：“唉！世兴死了吗？是真的吗？不是吗？两个月前，世兴还与我告别，前往山东，本来是一个伟岸健壮的男子。如今竟突然死了吗？世兴做人，没有可以招致短命的道理，不应当客死在外、暴尸荒野。如今难道真是短命了吗？又难道真是客死在外、暴尸荒野了吗？况且如今狂妄悖逆、行为失检、辜负君父、用奸计欺压同辈、得罪朋友的人，难道还少吗？然而许多白头老人都没有死去，世兴如今竟短命客死，而且还暴尸荒野吗？自天地开辟以来，忠直的人遭受祸殃，不才的人得到显赫福禄，屈伸颠倒，这样的事难道还少吗？至于评论一个人，应当看他的品行，不应看他的年寿。如今世兴即使短命客死、暴尸荒野，和那些白头到老、死在窗下的人相比，他们的得失也并不相同。唉，世兴，我又有什么可悲伤的呢？” 延平同知闾公祭文 想当年我们在杏林设宴，在京城花间策马；您有陈元龙那样的豪放气概，又正值王融那样的美好年华。我有幸依附于您，却惭愧自己如芦苇倚靠荻草；流水一去难以挽回，转眼间我们竟成了浮萍般的踪迹。人生沉浮既已判然，悲哀和庆幸便随之产生。中间隔绝不通，哽咽之情又如何说尽？何况还有雍门周为生死而悲，山阳笛声引起亡友之感。如今迎接灵柩、抚慰遗孤，这种悲痛谁能承受？遥想您刚脱去布衣，便乘绣衣星轺出使；驾着鹭车，执辔巡视河朔，揭帷巡行济上，您的声望和义气，难道在范、贾二人之下吗？只是时运本来无常，春天明丽之时也必有昏暗。李林甫曾经拖着绅带身居显位，张九龄却被削夺爵位；丁谓曾端笏入朝，石仲容却逃窜荒野。即使显达和幽滞有命数，聪明人也无法谈论清楚；但感慨古人、愤恨今世，志士往往泪流。您在闽边越地，最终坠落如跕鸢；在瘴气弥漫、蛮风凛冽之地，徒然归来如哀鸣的鹤。只是一道任命尚且如此，何况高牙大纛之下，竟只剩一具孤独的灵柩？孤魂向南而来，最终向西返回荒芜的坟地。在严雪风亭中，暂且依照礼节以一斗酒祭奠，情意仿佛古人以生刍祭贤。明明在上的神灵如果有知，请鉴察我这永远的怀念。请享用祭品。” 王汝邻祭文 凤凰飞翔于千仞高空，蛟龙游于四方水域。昏昧的人仰头想要承受它们的光辉，枯竭的东西踮足等待它们的甘霖。如今一旦羽翼被毁、鳞甲脱落，忽然便与普通鸟兽一同消亡，共同归于毁灭。这样的遗恨和痛苦，难道不会使人肝肠寸断吗？唉！汝邻担任方岳之职，地位已经很高，又在升迁。天下仰慕您的光辉、等待您的恩泽，怀有同样情感；士人对您也有共同的评价。如今难道也会羽翼被毁、鳞甲脱落，忽然与寻常凡人相等吗？追想您初试牛刀时，乘鹭车显扬声名，才华如锦绣灿烂，行动如鹗鸟搏击。为什么会这样呢？您的风采虽像宝剑埋在匣中，最终仍会放出龙光。柏台、薇省、台辅之位，都是您登进的阶梯；但李广终身未封侯，颜回最终早夭。是天意，还是命运？这种遗恨和痛苦，连过路人都难以承受，何况我们这些曾依附于您、与您在末交中结为知己的人呢？我们这些人从前像转蓬一样漂泊，如今才像浮萍一样聚在这里。淮阳并不遥远，却无法前往哭吊，只能寄托微薄祭品于生刍，向长满宿草的远墓寄托深切悲情。文字简短而情意绵长，墓室虽近而心绪绵延，请享用。” 林元佐祭文 某年某月某日，朋友某等用各种豆俎和清酒，祭奠已故户部员外郎东石林君的灵柩，再拜哭泣，并告慰他说：“唉！元佐在十天之内接连失去两个儿子，不久自身也随之去世。上天降祸，林氏竟突然到了这个地步吗？元佐的体质像北方人，善于饮食，不怕寒暑，却因一场病瘦得只剩骨头而死。元佐对上不辜负君主，对下不辜负百姓，对内适合侍奉亲人，对外以义待人，已经足以永享祭祀了。可是最终竟然没有儿子。认识元佐的人，都说他胸襟空阔通达，是成就远大事业的材料；而他的官位和寿命，最终却只到这样的程度。翻来覆去地思考推究，也无法查明祸患的起始。那么，所谓上天究竟在哪里呢？我曾广泛观察天下，有时形势本来就难以应付，有时命数本来就难以预料；事情突然发生，转眼又突然失去，即使所谓上天，也没有可以施力的地方。因此，得失不足以约束自己，成败也不足以穷尽评价一个人。否则，难道天下没有高爵厚禄、善终传给子孙，却没有一点善行可以在世上称道的人吗？我本来知道元佐将要唾弃这些而不顾，自能明白自己的死亡是安然的。其他还有什么可说的呢？还有什么可说的呢？”元佐倚靠丽云，附着景星，纵观宇宙之内，大概也能稍稍得到安慰吧？李员外祭文 唉！您盖棺安葬，离开人世，至今忽然已经二十天了。我想和您一同进去，並坐在棋局旁，纵情于酒杯喧闹之中，尽享平生交往的欢娱和笑谑，如今却再也不能实现了。您高长的身形、森然的胡须，仿佛还站在我面前；豪迈激越、磊落直率的议论，仍清晰地在耳边。然而呼唤您，您不回应；招引您，您也不再来。您是慷慨悲歌的人，英明爽朗而不散的魂气，一定有所依附，与阴阳共同升降吧？但这些我已经无法知道了。自从您去世，我睡觉不能安枕，吃饭也没有滋味，频频叹息，从未有一天能够放下。一个原因是愤恨善人不得善终，另一个原因是哀悼朋友交游日渐衰败。那么，您那英爽不散的魂气，也能察见这些吗？” 余员外祭文

译唉！士人有凌云蔽日的才材，拥有奋飞扶摇而上的羽翼，却一旦崩坠僵倒，与百花一同凋尽，像腐鼠一样被分裂毁弃；这必定是遭遇水火之灾、雕刻锻炼之苦，受到罗网和斧斤的祸害；否则就是猛烈的风和有毒的雾，摧折其坚硬的枝干，烧焦其强劲的羽翼。可叹我邦臣难道竟有一个这样的人，突然就悄然死去了吗？从前我以为您将荫庇万亩土地，振翅直上九霄，指日可待；如今却已经完了。我曾私下观察天下：相貌不合于相术者，身体羸弱多病、欲望过多者，不能长寿；志向平庸、见识低下者，不能显贵；浅薄者没有俸禄；刚暴急躁者不得善终。可叹我邦臣难道竟属于其中一种吗？难道他的善终、俸禄、显贵和长寿，就到此为止了吗？有人说，您凭借肃穆敏捷的功业，拥有价值千金的家产，年过四十，养育五个儿子，又做官显赫而有良政，却被夺去了全部，这大概就是所谓天意吧。可是，善人既然已经被上天夺走了，那么那些相貌不合相术的人、羸弱多病的人、欲望过多的人、志向平庸见识低下的人、浅薄的人、刻薄的人、刚暴的人、急躁的人，反而有时为什么能保全呢？从前您的才材和羽翼，又究竟因何而成为这样呢？唉！这本来是无法知道的，又哪里足以替我邦臣作辩解呢？起初大夫的任命下达，众人纷纷来向您道贺，彼此相视而笑，选择吉日、洁净祭品，准备大宴宾客。谁能想到，前来庆贺的人却出了庐舍、掉转马头来吊丧；这难道不是文章所能遭遇的最大厄运、千古以来最深的悲悼吗？这个月，在庭院中设立了招魂幡，也已约定出行日期。您有老母亲，日夜盼望您的归来；您的魂气如今还没有别的归宿吗？冯照磨祭文 唉！生死难道是上天决定的吗？哀乐难道只是人的感情吗？若不是有偶然相逢的缘分、坚如金石的盟约、饮酒弹剑、意气相投的交情，一旦幽明异路、荣辱寿夭各不相同，便会奏起雍门周的悲调，吟诵《蒿里》之歌，悲伤又将如何呢？来到您的门前，归葬的车舆已经备好；红色招魂幡飘扬，柳树就在灵柩下方；儿子穿着丧服，妻子披着麻衣，宾客们穿着白衣戴着白帽相送。唉，悲哀啊！人的荣枯长短、忧愁和欢悦、通达和困顿、伸展和抑郁，本来就是人情常态。等到百年之后一同归尽，一杯黄土都将覆盖，狐狸和老鼠在墓穴内穿行，蝼蚁在地下啃食，草木瓦石，又有什么不同呢？谁夭折，谁长寿；谁愚昧，谁聪明呢？您虽然没有显赫功名，却不同于未曾做官的人；四十岁便有了儿子，也不同于徒然死亡的人，我又何必悲伤？我又何必悲伤！” 祭鲍子文 嘉靖元年十月癸酉朔日，过了十六日戊子，梅山先生的灵柩回到故乡的山中。他的朋友李梦阳在夷门道路旁设下祭品，再拜送行，并为他说道：“唉！鲍先生，您为什么来到这里？又为什么归去？您来的时候，戴着高冠、穿着大衣，乘轻舟、坐稳车，前面有侍从，后面有属吏。江边的竹子和月亮迎接您，山峰和云朵跟随您。而今归去，红色招魂幡飞在前面，白色帷幔围在后面。宾客们穿着白衣、戴着白帽，在吹台旁送您，哭声沿着长河传向远方。唉！鲍先生，您十年在北方远望，豪气横贯中原；一旦之间，这堂堂身躯竟成了忙忙碌碌的魂魄吗？难道生死各有归处，寿夭由天决定吗？草木枯黄凋落，浓霜使人惨然；吴地湖泽寒波荡漾，越地猿猴在暮色中哀鸣。您不分东西，也不分南北；白鬼归来，亡魂一同返回。您的乡国中，有您的朋友、亲人、兄弟、宗族子弟和族中孙辈，他们将在境外迎接您，在门前等候您。美味的食物、芳香的酒，肥嫩的小羊和香甜的小猪都已备好。您的继承人年仅六岁，哭着呼喊爷爷，泪水零落。愿您的神灵启程，回到您的家、您的庭院，请享用祭品。” 亡弟汝含祭文 汝含去世三天后，二哥用牲畜、酒和果品祭奠，抚棺大声痛哭，仰天说道：“唉！我的弟弟，我还忍心说起你吗？从前先父调任河藩，带着我们兄弟租住在百姓的房舍里，进门吃饱，出门嬉游，家业却像火一样迅速衰败。元年戊申年，失去了小姊；癸丑年，失去了母亲；乙卯年，又失去了父亲。八年之内接连三次丧亲，祖业崩解，骨肉遭受惨害，李氏一族延续得像一根丝线一样危险。大哥念及先世创业的艰难，早晚不懈，想振兴我家中道衰落的基业，长久以来却还没有成功。我虽然侥幸有些官阶，顾念自己恐怕将有归隐之志，而光大我家门庭，只有寄希望于你。可是你如今已经死了！唉！我还忍心说吗？还忍心说吗？”汝含七岁时还在吃奶，因为我们的母亲去世，便由我给你断奶。十岁时刚强勇悍，同伴中没有人敢和你争斗。十三四岁时，系着旗幡驰马奔走，敏捷得像猿猴。我知道你天赋深厚。十五岁开始涉猎典籍，每天诵读二千字，典籍中的微妙旨意和深奥义理，多能自行领会。十八九岁时，锋芒显露，渐渐有了光彩。我知道你若施展才力，一定善于奔驰。我看见你额骨高高隆起，发际宽阔，嘴巴很大，面颊丰满，步伐宽阔，目光凝定；你出生那天，曾有两个不速之客到来，穿绯袍、戴黑色车盖。” 我知道你将来一定显贵而且长寿。只要有其中一项，就足以不死，可是你竟然死了吗？从前先父临终易箦时，只为你忧虑，把婚姻之事托付给大哥，把事业之事交给我。如今你的家庭、你的妻室，你的女儿已经满月，我也差不多可以放心了。可是你的志业还没有显现，事业还没有做大，我凭什么到地下去见先父呢？去年仲冬，你跟随我到通州，疾病很快发作，每天眼睛昏暗，眼昏之后又神志痴呆，头部阵阵疼痛而厌恶，多次换医生诊治，最终却瘦得只剩嶙峋的骨头，日渐消瘦。谁能想到你竟突然遭受这样的虐害呢？唉，是天意吗？是命运吗？愚昧的百姓，难道这是天吗？赐予寿命，是命运吗？保佑他们吗？为什么偏偏使我的弟弟夭折，而且还夺去他的后代呢？这些话本来都是我不忍说的，可我还是说了；即使惊扰了你的魂魄，也可以借此宣泄我的悲痛。我能说出来的话已经说了，不能说出来的，你也知道吗？” 方山子祭文 方山先生已经去世并停柩了。大梁李某于是带着香和帛的祭礼，遥遥祭奠于灵柩之所，并说道：“唉！横海的蛟龙，钓鱼的人只能徒然仰望；顺风而飞的鸟，射箭的人哪里敢存非分之想？先生才杰卓异，机警敏捷而英明颖悟；弹剑而歌，振衣束缨，迈步高远。乘一叶小舟漂游，骑骏马奔驰。五岳在您眼中不过是小丘，万古在您看来也如昏暮。高轩驷马若不合于义，您视之如蚯蚓蝼蛄；一句话如果苟且迎合，千金也如毫毛。年少时便挥笔作文，壮年时涉猎风骚；笑对御宴中的酒杯，手中的笔一刻不停。唉！郑子改变了自己的行为，诗篇用来涵养、等待时机而暂时晦藏。天道忌讳显露，自满的人终将崩溃。茫茫草泽，广阔丰沛；桂树折断，松树摧毁，珍珠蒙尘，美玉失色。野鸭大雁哀鸣，云雾阴霾使道路惨淡。吴地越地的亡魂，带着气魄向东归于方山书屋；沙溪边的钓丝还在，惊动猿猴，也引来月下的狐鹤。夜里悲叹着以生刍祭贤，伸长脖颈遥望曲折的山川。歌声唱不尽悲哀，心意又怎能完全用言辞表达？悠悠长存的君子，有谁知道我的思念？” 内弟左舜在祭文

译某年某月某日，左君舜在去世。过了四天，他的姻亲兄长关西李某带着刚鬣、柔毛、清酒和各种果品，前往祭奠说：“你早年失去父亲，形影相吊、孤苦无依；刚刚懂事，就突然夭折而亡。两个幼儿还抱在怀中，双亲还在堂上；仰视苍天却昏昧无知，真是悲哀而令人伤痛！你的祖父积德，你的父亲功业显扬。上天使你的禀性善良，既厚重又美好；你善待亲友兄弟，和睦邻里乡亲。发怒时不会骂人，嬉戏时也不放纵狂乱。口中没有兼味，身上没有华丽衣裳。谁能想到你不能长寿，竟是天降灾祸。我从西方来，听说你病情好转，非常高兴，整衣叫你进食，看见你勉强振作、表示强健。我前往探视珍重你，谁知病入骨髓，即使神医也无法医治。何况我这个小子，才过了二十多天，你竟然到了这种地步！你临危时说的话，句句清楚，可以写下来。上天击鼓，自有时刻，以此预示疾病的迟速。通达生命之理而把一切交给命运，连聪明人也比不上。夭折未必不如长寿，死亡未必不如欢乐。这些话实在奇异，却一定有极深的道理。明明在上的神灵请听察，希望您能够鉴察。” 祭奠外母广武郡君的祭文 嘉靖元年二月戊寅日，我的期服之亲广武郡君将要启殡，葬往西宅三十六陂的佳郁之地。于是外甥李梦阳设酒、肉和牲俎祭奠，说：“唉！若说贤德能够给我母亲带来福禄，那么她恭敬孝顺，四十岁便守寡；若说富贵能够使我母亲兴盛，那么她如玉枝般隐约清贵，却长期忧愁多病；若说长寿能够给我母亲带来吉祥，那么她到了七十岁，仍像霜中的鸿鹄一样在夜里悲鸣。唉！贤德并非没有福禄，只是上天实在吝惜给予；富贵并非没有盛大，只是我母亲遭逢时运不济，始终未能享有；寿命为什么又吝惜不给她吉祥呢？这就像琼玉般的树株被狂风摇撼，珍贵的草被霰雪摧折；即使光彩、英气和芳香都很美好，哪里能够守持而不黯淡，长久而不衰败呢？哀哉，我的母亲，秋兰忽然凋落，清晨的月亮最终沉没。既然人已经逝去，再说什么也无益；追思起来，只使人痛心。云车已经驾起，二月初的吉日到了。羽卫飘动，原野惨栗，攀哭呼号也追赶不及。墓穴从此长久封闭。悲哀啊！请享用祭品。” 【后序】《空同集后序》等待御东明李公代作。天子巡狩三秦之地，百事都很端正，远近百姓都得到福祉，尤其重视整治文教、培养士人。巡按各部所到之处，随从官吏事务繁忙，却还亲自考校品评，直接探究六经的深奥源流，揭示文章的宗旨；士人没有不欣然向往其风教、奋发兴起的。他有空时又亲手拿起《空同集》一编，对我说：“弘扬文教，首先要把握根本；造就人才，要给他们指出准则。文章的气运，没有比金、元更困厄的了。皇祖驱逐胡虏，荡涤腥膻，使日月重新光明，使乾坤恢复三代的规模，文明之盛达到极点。只是文章衰败的余风还没有完全消尽，还等待太平和谐的时代。庆阳李献吉，在弘治盛世兴起，一扫金、元浮靡浅陋的习气，努力追踪先秦、西京的文章，并接续《风》《雅》的传统，文风郁郁，典雅深厚，堪称盛世文章。在我圣祖的光明伟业上，大概可以加以润色和文饰。从此以后，作者接连出现，人人思慕追随；左思、司马相如一类的作家，想与汉魏、盛唐的作者并肩，献吉是开路的人。文坛推尊他为国家功勋，确实如此！如今他的文集已经刊刻传遍海内，却偏偏在他的故乡还缺少，使二华、终南以及俯视山东的百二关山，雄奇依旧，而当地那些吞吐河渭、沉郁于丰镐、可与司马迁、班固相比的人，却不能和山河鼎足并列，在本地同样受到重视。” 如今若让他故乡的后辈喜爱古文、心怀仰慕，向外地搜求并亲手抄录；那些做官而游历此地的人，也买不到奇书，仿佛到了瑶圃琼林，却空着书箱返回，难道只是掩盖了他的美德，也不是用来光耀国家的办法吗？” 您如今正掌管文章之印，应该订正讹误并付梓刊行。为了秦地的文献和士人后辈，我拜受此事，恭敬答应说：‘这是盛大的举动啊！’从前唐、宋有韩氏、欧氏，评论者说他们凭文章挽救世运；献吉的功绩与这两家相等，而所用力量恐怕还超过他们。只是欧阳子之后数百年才有献吉，献吉之后一百多年，他的故乡才开始刊刻今本。献吉难道不是遭逢奇异吗？然而先生的成就，却不只是文章雄伟而已。献吉挺拔特立，眼光高远，不能同流合污、取悦世俗；有刚劲之气和赤诚之心，忧虑国家，担当世道。面对二病、三害、六渐、八党，他上疏抗争，可以与贾谊、董仲舒以及关、弘正相匹敌。两朝权势消长之际，他敢于批触九重之上的逆鳞，触犯贵戚和权宦的虎口，历经百般挫折而始终慷慨从容，没有丝毫屈服动摇。这样的品格和事业，哪里可以估量？献吉难道只是一个文人吗？又有哪一方面不是他成为文人的根本呢？秦地士人从此家家传诵他的文章，评论时代并以他为友，文质彬彬而确实具有文章修养，那么先生铸造人才的功劳就广大了。献吉复古的伟大功绩，以及文章的定评，他自己的论辩和各家评论都已具在，这里不再讨论。只记先生刊刻文集的宗旨，题作：‘万历辛丑春月吉日。’ 赐进士出身、中宪大夫、陕西提刑按察司副使、奉敕提督学校、前礼部仪制司郎中、琅邪臧尔劝撰写《空同集》后序。《空同李子集后序》

译空同李子，是陕西庆阳人，也就是李二、李献吉。他已经去世，遗留下来的诗文大约有千百篇。他的外甥曹君仲礼任凤阳守，将要刊刻流行，来问我序言。后来有一天，王公济经过燕子矶，与我相会，我告诉王子说：“确实，李子的文集不能不刊行。一类是歌行、近体诗，像李白、杜甫；一类是古选、乐府诗，像曹植、刘桢、阮籍、谢灵运；一类是赋、记、书、序，像屈原、宋玉、贾谊、司马相如。摹拟古人而必能达到其境界，创作新体又能首先合于古法。海内写文章作诗的人，大多尊奉他的法度，真是天下奇才。”我叹息说：“果真像人们所说，那么假使李子写一部阐明心性、订正偏见的著作，便可比程颢、张载；写一部《大学》《中庸》的注释，便可比曾参、子思。可惜他的力量没有用在这些方面。”王公济说：“人的品格有一定范围，才材也有一定类别，必定专长于一端，便会受到限制。我担心您这样评论时代会陷入困难。”我说：“您虽然了解李子，却还没有像我这样深刻地了解他。从前弘治年间，天下正苦于二病、三害、六渐，如同人的元气受到损伤，急需医治调理。然而从卿相以下，没有人能够筹划对治。李子当时任户曹主事，详细列举其中缘由，触犯贵戚，冒犯近幸，不顾刑罚杀戮，只希望百姓生活得到安定。” 到了正德初年，武皇宠幸八名宦官，他们每天引导武皇制造淫巧之事，扰乱他的心志；狗马鹰兔、击球角抵，随着欲望任意而行，当时号称“八党”。然而从辅弼以下，没有人能够匡正他。李子当时任户曹郎中，于是上书给礼部尚书洪洞韩公，韩公十分赞许，立即命他起草奏疏；第二天率领群臣伏在宫阙前，请求除掉八名宦官，只希望君主的德行能够成就。唉！假使弘治年间的奏疏得以施行，那么各种弊病灾害都能消除，下可以使百姓安宁；假使正德年间的奏疏能够成功，那么宦官近侍都能归正，上可以成就君德。李子立志之时，即使商代傅说、周代召虎也都认为可以赶上并超过，何况曾参、子思、程颢、张载呢？如今看他的文集，他却只是在曹植、阮籍、李白、杜甫之间工巧，在屈原、宋玉、贾谊、司马相如的领域精熟。世上如果有凌云的材料，却截断它做矮人的柱子，一定会后悔；有人藏有照乘之珠，却把它分割后嵌在盛糟酒的盘子上，一定会怨恨。这不是他的力量不足，而是他没有审慎选择自己的技艺。因此我每次读到那两篇奏疏，都深深为李子惊异；等看到他的其他文章诗作，却又惆怅惋惜。有人说：‘李子活着时，您不把这些告诉我；李子死后，您才说这些。即使是为了□子，难道不怕这样会陷害李子吗？’ 我说：“不是这样。我和李子活着时既不能多次相会，死后如果又不能把我的话说尽，那就是辜负了这份知己之情，使天下后世只知道我的李子不过是曹、阮、李、杜一类，而不知道他还能穷尽更高境界，具有这样的美好才华。况且今天天下像李子这样的才材，有几个人呢？拥有李子这样的才材，却没有穷尽他的极致，如果是我只是个普通路人，那也罢了；如果我和他只是勉强算作交游，难道能忘记在心中吗？像李子这样的才材，尚且没有穷尽其极致，已经如此；天下那些没有李子才材的人，有的又遗弃他们的大才，只去追逐其他事物，那难道只是我个人所惋惜的吗？不过，读李子文集的人，如果能够先请看《状疏》一卷，再慢慢阅读他的其他文章诗作，也就可以想通大半了。”嘉靖十一年，岁次壬辰冬十一月，高陵吕柟作序。”