【卷第四十三】

译左公名梦麟，字应瑞，四十岁时于弘治三年六月三日因病去世，葬在白塔儿原梨园中。安葬二十二年后，到了正德五年，才迁葬到现在的墓地。今墓距旧墓东北四百步左右。李梦阳说：“呜呼！古人不修墓，我今天怎么忍心为我的岳父撰写墓志呢？”考察左氏，是永新逢桥人。俗语说：“逢桥有八百户。”左公的曾祖名左东吴，称堂下派。东吴生仁宏，仁宏生左辅，就是知州公。知州公任南道御史，正统年间曾上疏弹劾权贵，被贬为南方炎热地区的驿丞。恰逢他的胡夫人去世，于是又娶崔夫人。崔夫人生左公于景泰二年五月七日。炎方驿任职几年后，知州公起任尉氏知县，乘船出行时落水，被水冲出一里多而没有死。天顺五年，大梁黄河决口，镇平恭靖王前往尉氏，见到左公，便把他带回去，让他成为孙女广武郡君的夫婿。天顺六年，下诰命授予左公朝列大夫，任仪宾。恭靖王是周定王第八子，对于高皇帝来说是庶孙；周定王在世时，仪宾在封地官员中最受尊重，与地方官分席抗礼，路上相逢时互相以马鞭作揖。等到左公任仪宾时，众仪宾的地位已经渐渐下降。左公外出时独自张盖、骑骏马，看见各级官员仍然像从前周定王在世时那样对待，因此各官员都感到不平。过了很久，左公才回头独自敬重他们，因为看重左公的才能和品行。左公本来相貌俊美奇伟，善于作诗和绘画。如今俸禄供应不能按时发放，王孙中贫穷的，有时连驴车也置办不起，更何况仪宾，更何况像我的岳父这样的仪宾呢。唉，悲哀啊！悲哀啊！郡君的父亲是四镇国将军，沉溺佛教、热衷烧炼丹药；四方来向他求佛、求丹的人，往往骗取他的金钱。过了不久，将军因长期负债而贫困，欠款多达数万，无法偿还，众债主又天天在他门前喧闹。将军哭泣着想要自杀，恰好左公拜访将军出来，便假装大喊：“将军死了！”众人惊愕，想要散去逃走，左公于是阻止他们，说：“你们自己想想，将军有能力把你们的钱全部偿还吗？况且你们难道一定要逼得他死了才罢休吗？”众人已经害怕，没有人敢说话。左公说：“假如有人偿还一半，你们能把全部债券交还吗？”众人都高兴地答应并道谢说：“愿意！”于是左公亲自到豪富之家借钱。豪富人家一向敬重左公，没有不愿意按债额一半借给他的。左公又暗中把债券上的絮、布帛、铜、锡等物品调换，并把它们的价格抬高；又与债主商定，只追索其中的三分之一，并立即用这部分钱生息，偿还先前借来的豪富家钱款。一年多以后，所有欠债都清偿了。左公病势危重，勉强起身坐下，恰好断气。将军说：“唉！我本来以为我的女婿就是佛祖啊！”于是坚持坐葬。左公有四个儿子：长子国璇，十三岁；次子国玑，十一岁；次子国玉；幼子国衡，后二人各四岁。由于年幼，他们都没有能力办成左公的葬事。左公死后十四年，国璇去世，才把他安葬；又过了八年，国玉去世。准备安葬国玑时，国玑号哭着向母亲郡君叩头请求说：“安葬，是为了使尸体归于安稳、使魂灵有所栖息。为什么父亲直到现在还没有得到安葬呢？”郡君哭着说：“唉，你父亲怎么说？”于是李梦阳快步上前，面对郡君哭着回答：“这是礼制。”于是谋划迁葬到现在的墓地，墓向北。可是左公的肌体仍然完整，头发胡须没有脱落，原来的衣服和被衾也没有腐朽。这时郡君的头发已经稀疏斑白，她率领两个儿子、四个儿媳、四个孙子、两个孙女，以及女婿、女儿和外孙，环绕墓地哭道：“呜呼！左公哪里知道二十年后会有今天呢！”父老说：“从前水退去时，有人争夺我田地的边界，左公便置办酒席召来争地的人，对他说：‘只管把多出来的部分让给我。’ 那个人因此惭愧，停止了争夺，也没有侵占我的田地。这就是如今安葬的地方。”左氏三代各有不同的墓地：仁宏葬在永新神公坛；他的彭夫人葬在襄阳；知州公葬在永新左方；胡夫人葬在炎方驿；崔夫人葬在尉氏。只有左公如今与他的两个儿子合葬。铭文说：“下面不陷入黄泉，上面不暴露于白日，迁葬于此，使之安妥。”左公以此墓为居所。左舜钦墓志铭 左舜钦是我岳父的第三个儿子。名国玉，字舜钦。母亲是广武郡君，于成化二十三年九月七日生下舜钦。恰逢孝宗皇帝改元的诏书颁下，所以他的小名叫弘保儿。四岁时，父亲去世。十八岁，娶郑氏女为妻。郑氏女的母亲是遂宁郡君，是广武郡君同母的弟弟。舜钦后来接连生了两个儿子。二十四岁时，因病去世。李子说：‘唉，天啊！舜钦竟然因为这个死了吗？仁德之人不能长寿，那么我还能说什么呢？我先前遭逢首祸，被贬归乡，不久又被罗织罪名，戴着刑具押往北方。当时形势如雷轰山崩，人人只求自保，纷纷逃藏，仿佛灾祸就要临身。唯独舜钦抱病跟随我，酷暑中昼夜赶路，忍受饥渴。那时刘瑾的威势正盛，却唯独颇为礼敬修撰康海。于是舜钦写信给康子，反复说了数十上百句话，大意有四点：一是说刘瑾掌握天下权衡，必不会因私怨杀人；二是替天下珍惜人才，认为刘瑾一定不忍杀我李子；三是康子一定会以古代大臣的事业匡正刘瑾；四是康、李有道义交情，康子即使为此死谏，也不算过分。康子为之整肃容色，表示感谢。回来以后，病情更加严重，于是在东野垆中用茅屋土墙营造居所，学习辟谷和导引之术。过了一年多，舜钦终于去世，于正德五年六月十三日，随父亲葬在新墓。铭文说：‘光明盛大的左氏，起源于逢桥；八百户如云布列，英才茂盛而秀拔。于是有了东吴，实在生出了仁宏。两代不做官，子孙却因此兴盛。你祖先威武刚强，是国家的正直之臣；秉持志向不变，却在中途折断了羽翼。我的舅父啊，谨守先人的训诫。光辉显赫的藩王前来礼聘，成为宾客。郡君与他匹配，是显王的后代。高祖、太祖，封号是广武。这个郡君，品德淑贞，奉事婆母，生育了三个孩子。国玉挺拔出众，唉！弟弟国玉，谁使你如此挺立？谁夺走了你的长寿？危急艰难牵动我的心，我的眼泪如绳索不断。把铭文刻在坚石上，等你闭目长眠。’ 仪宾左公合葬志铭

译正德十六年三月二十九日，我的母亲广武郡君去世。入殓以后，她的儿子举人国玑占卜墓地，得到《同人》卦上九爻辞：‘在郊外与人同心，没有悔恨。’又占卜方位，得到《坤》卦西南方得朋之象。于是他和术士出大梁向西南走七十里，到达祖母崔氏墓的西边，找到了墓地。此前，弘治二年六月三日，仪宾左公在白塔儿梨园中去世，已经下葬。因墓地不吉，迁到园子东面四百步处；后来左公长子国璇去世，葬在旁边；三子国王去世，也葬在旁边；四子国衡又葬在旁边，国衡的母亲郭氏去世，也葬在旁边。到这时，国玑把各副棺柩全部起出，奉送到西边郡君的墓地，和左公合葬，各人的墓地也都按礼安置。从起葬的日子算起，是嘉靖元年二月七日，墓地在尉氏县康墙保坳。郡君的父亲是四镇国将军，将军的父亲是镇平恭靖王，恭靖王的父亲是周定王，周定王的父亲就是太祖高皇帝。将军娶杨夫人，于景泰二年四月十九日生下郡君。郡君十六岁时嫁给左公。左公名梦麟，字应瑞，是永新逢桥人。父亲左辅，任监察御史，被贬为炎方驿丞，后来续娶崔氏。景泰二年五月七日生下我公。炎方驿丞后来升任尉氏知县，带着我公来到尉氏。恰逢恭靖王为躲避水灾来到尉氏，见到我公，便把女儿嫁给他。郡君作为郡君仪宾，被授予朝列大夫，户籍登记在宗人府。公身材修长，姿态伟岸，读书并且擅长绘画，喜欢吟诗，也喜欢和豪杰交游。当时家产非常丰厚，于是兴建住宅，开辟园田。出门时骑骏马，车盖高耸，仆从众多；回到家便饮醇酒、吃肥肉，弹琴吹管，整天洒脱自得。崔氏去世时，公在墓旁结庐守丧。不久因病被抬回家，便去世了，年仅四十岁。郡君虽是贵人，但天性谨慎仁惠，奉行礼法侍奉长辈和丈夫，与普通人没有不同。她对婆母崔氏，无论当面还是背后都恭敬；对姑母以及庶姑邵氏，无论当面还是背后也都恭敬。丈夫去世后，她收敛华美装饰，脱去华丽衣服，终身只吃蔬食素食；发怒时不至于辱骂，欢笑时也不露齿；终身不越过门户去见人。然而她先后失去了三个儿子，悲痛过度而身体痿痹，口中不断流涎；后来又失去女儿和邵氏姑母，又失去长媳，最终因忧愁去世，享年七十一岁。当时孙子左骖刚刚娶妻，左駗、左骝、左驷、左骐都还年幼。孙女刚嫁给李昆。女婿李梦阳说：‘唉！’ ‘有贤德的人不能长寿，长寿的人未必快乐，年老的人不能和亲人相伴，这三件事是天下最大的悲哀。何况又失去了自己的孩子，公去世后房屋还遭了火灾。郡君虽是贵人，但孀居之后忧愁惊惧，所受的苦楚已经极深了！’所以君子说，天道是没有知觉的。假如天道有知，怎么会使贤者不得善终呢？铭文说：‘田地有时不能收获，是被埋藏的黄土箭所伤；种子有时不能茂盛，就培土、灌溉它；有德之人有时不能享受福禄，便守持专一，等待时机。可叹我的公，愿与此永存，在此安居聚集；阳气由此发生，阴气由此滋养，驱使神灵，役使地祇。由根本通达枝节，借此完成一生，融会其光明，获得吉祥和灵异，以此观看他的成就。’ 封宜人亡妻左氏墓志铭

译左氏是李梦阳的妻子。左氏大概是永新人。仁宏生了泰州知州左辅，左辅生了宗人府仪宾梦麟，仪宾又娶了广武郡君。成化乙未年十月己丑日，左氏生于汴京官邸。郡君是镇平恭靖王的孙女，恭靖王是周定王的第八个儿子。左氏十六岁时，嫁到李家。李家是陕西以西的人。李子父亲称奉直君，奉直君曾任封丘、温和王教授，住在汴地，并带着儿子梦阳来到这里。起初李子议婚时，媒人都不愿把女儿嫁给他，说教授地位低微而且贫穷。等到议到左氏和仪宾家，反而只有仪宾很高兴，回去告诉他的母亲和郡君。郡君也不愿把女儿嫁给李家，说：‘那不是李教授的儿子吗？地位低微而且贫穷。’仪宾说李家儿子有才，最终还是把女儿嫁给李家。那时李子十九岁。第二年是弘治辛亥年，左氏生下儿子李枝。再过一年壬子年，李子在陕西乡试中考取第一名。癸丑年考中进士。左氏跟随李子到京城，恰逢公婆相继去世，李子向西归葬，左氏也跟着向西去。戊午年，李子被授予户部主事，住在京城，左氏又跟随他回京。后来又随他到通州。己未年，孝宗皇帝为圣慈仁寿太皇太后加上尊号，封左氏为安人，赐给诰敕。两份诰命都使用了美好的辞语。壬戌年，李子在河西务主持征收船税，左氏跟随到河西务。第二年，李子到西夏运送军粮，带着左氏返回时经过汴地。当时仪宾的母亲已经去世，只剩郡君。左氏戴着翟冠、插着翠翘，披着长帔、拖着衣裾来拜见。她仪态从容，面色明净而身材修长，耳饰上垂着流动的珠串。郡君先是高兴，随后哭了起来，对侍女说：‘从前我说李生地位低微又贫穷，哪里想到如今竟成了这样！’于是把仪宾当年说的话告诉左氏，哭得更加悲痛。乙丑年，李子升任户部员外郎，恰逢当今皇帝为两宫加尊号，左氏晋封宜人，赐给诰命，两道诰命都用了美好的辞语。第二年丙寅年，是正德元年，李子升任郎中。这年冬天，尚书洪洞韩公率领百官弹劾宦官刘瑾等人。刘瑾认为弹劾奏章出自李子之手，第二年正月突然驱逐李子，夺去他的官职。于是左氏跟随李子回去，隐居在大梁废墟之中。己巳年，左氏的儿子已经娶妻。庚午年，刘瑾被诛杀。第二年，李子起复为江西按察司副使，负责提学。这年左氏有了孙子。壬申年，李子到江西迎接左氏。左氏乘船沿河而行，遇到拦船的木桩，船被撞破，差点落入江中。经过马当时，船帆的下端撞到船童，童子落江淹没。到了湖口，逆风使船困在山崖下的回旋水流中，船撞上崖石，不时发出声响。左氏因此害怕得几乎要死，想办法系住船登上岩石，才得以脱险。甲戌年，李子因与江御史发生矛盾，被司法官拘留在上饶，于是把左氏迁到星子。恰逢有谣言说贼寇经过星子，左氏便从星子迁到浔阳。这年，李子官职又被罢免，途经浔阳时便去和左氏会合，逆流入汉水，到了襄阳，打算在那里居住。恰逢秋天连日下雨，大水几乎冲垮堤坝。左氏说：‘你如果不想念大梁，难道不是因为担心水患吗？襄阳和汴地有什么不同呢？况且苏门山、箕山、颍水之间，难道都不能算是丘壑之地吗？’李子醒悟了，于是带着左氏回去。回来后左氏生病，过了一年身体瘦得只剩骨头，去世了。去世那天是正德丙子年五月丁未日，享年四十二岁。第二天，祭奠左氏，煮牲畜的肠子时，肠子自行团结交织，形成文理，阴阳相间，像流苏垂下的绶带，又像夹耳提襻承托其上。李子看见后，哭得更加悲痛，说：‘唉，真是神异啊！’于是作《结肠之篇》。李子哭着对人说：‘妻子死了以后，我才真正认识我的妻子。’别人问：‘为什么？’李子说：‘过去我只顾求学和做官，从不过问家事；现在凡是不问就没有人办理了。过去留客饮酒吃饭，客人总说要来，如今客人却不来了，即使来了也没人款待。过去我看不见器物和处置家务的用具，现在器物被丢弃，也没人收拾。’ ‘然而家里的东西又很容易破碎损坏。过去酱、醋、盐、豆豉从不缺少，如今再也不能像从前那样接续供应。鸡、鸭、羊、猪按时食用，如今吃不到按时的食物，已经瘦了。妻子在家时，内室没有嬉笑声；我出门后，即使到了夜里门也不关闭。现在门关上了，内室却有了嬉笑声。我过去不知道衣服脏了，如今没有人催促清洗，就没人洗了。缝、剪、描、刺这些活计，妻子从不假手于人，也不沿袭巧法，全都足以作为师法。如今没有可供师法的人了。然而我又只能假手于别人。过去我有古今感慨，难以对朋友说，便对妻子说；如今妻子进到内室，却没有可以交谈的人。所以说‘妻子死了以后，我才真正认识我的妻子’。’李子买下大阳山，嘉靖某年某月某日把左氏葬在山下，用杉木棺、柏木椁，背向坎位、面向离位，四面是山，三面有水。这座山在钧州北三十里，村名东张，南面称作杷里，右边对着嵩山和颍水，左边连接具茨山。李子说：‘唉！没有墓志，怎样彰显；没有铭文，怎样保存？墓志用来防备遗忘，铭文用来长久存留。何况是我的妻子，何况我又是在妻子死后才认识她！因此写下墓志，又写铭文，并刻在石上。’铭文说：‘挖穴作为墓室，你在这里安葬，你在这里封土。你既然已经得享天年，你说：长者当伸展而短者当屈缩；只有屈原和仲由，才不是常人。反复思索这些事，我的心如同火烧。如今终于使你我分开，活着虽与你分离，死后却同葬一坟。’ ‘经历万代千秋，谁说生命短，谁说生命长？你将在这座山丘上安乐。’ 处士松山先生墓志铭

译大明正德四年六月四日，处士松山先生去世，享年七十六岁。此前，处士渐渐厌恶多种饮食，觉得都不合口味，只喝白酒；两脚又常常肿胀无力，便对我说：‘今年是蛇年，我大概会死吧？死后你替我写墓志。’我劝阻他说：‘为什么这样突然说起死来？’但他最终还是去世了，令人悲痛。处士有个外甥叫王泊，贤能而有文才，王泊于是来催促我写墓志；处士的弟弟王扁会又带着他的遗事前来，于是我一并搜集整理，写成墓志。墓志说：处士姓丘，名琥，字伯玉，号松山，是兰阳人。父亲丘陵，官至山西左布政使，娶谷氏为妻，夫人生了四个儿子，处士排行第一。他小时候聪颖异常，书无所不读，但因刻苦读书而吐血，服用白术九十多升才痊愈。后来又时常眼病，于是弃学经商，游历吴中，把胸中的积累全都写成诗，因此在吴中知名。曾经经过丹阳，买船而行，有一个人来搭船，直接进入他的卧室，处士心里知道他是盗贼，便假装把簪子掉到船底，拿出衣箱中的全部衣物铺陈开来寻找，又解开自己的衣服让他看，表示身上没有别的东西，还让童仆陪他饮酒；到了夜里，自己就在卧榻旁抚摸守护。第二天那个人离开了。不久，他在丹阳城中杀人，被捉住，于是把这件事告诉别人说：‘我差点误杀了丘公。’众人都佩服处士的智谋。他经营了四十多年，终于积累家产达到千金，但把钱全都散给兄弟、子女、族人以及所认识的贫困者；钱不久又聚集起来，聚集后又散去，他始终不替自己打算。曾在大梁东门修建住宅，筑亭种植木芙蓉和菊花，又在亭旁作诗，前后所作诗篇积累了一万多首。他写词峭拔险涩，很像黄庭坚、韩愈，也作金、元曲；有时借事托喻，诙谐放浪而不拘礼法，大体是在玩世不恭中发泄不平。饮酒时挺身按节而歌，声音洪亮沉重，高亢激越，穿出宫调而夹杂商调，像敲击金石；唱完便举杯痛饮，捋着胡须大笑，别人无法揣测他的心思。他平常穿布衣，戴檐帽；不是名士就不主动往来，终身足迹都没有到过官府。据说他对人说：‘我死后称作松山处士就够了。’最终便这样去世。先娶刘氏，生子丘忠，任上洛王教授，先于父亲去世；后娶朱氏，生女儿，嫁给生员薛翯；侧室潘氏，生子丘鎕。他常常对晚年家事没有办成而愤懑，临终说：‘我死后薄葬，不用椁和棺，墓志只写“丘松山不瞑目之柩”。’ 他又说：‘我死后立即把母亲的灵柩迁回来合葬。’丘鎕遵照遗命，在父亲去世第六天把灵柩迁回兰阳之垂，与刘氏合葬。丘忠有五个儿子、四个女儿。铭文说：‘丘氏的先祖，起源于东明，丘彦德首先迁到兰阳，传到仲和，仲和生士能，士能生丘陵和处士。三个弟弟中，璐、王扁以及珙璐都做到参政，珙任县令，王扁的才华也处处胜过处士。处士去世时，两个弟弟已经先亡，只有王扁替处士执绋送葬。远大的志向超越时代，行为高危而德行孤峻；敦厚务实而收敛华饰，独自行事而毫不疑惧。众人都忙乱追逐，我却简约而充实。弟弟承继官职以继承志业，我将归于幽冥之所，跟随父母和祖先。’ 隐亭先生墓志铭

译先生姓徐，是郾城人。名聪，字文慱。曾在隐上筑亭隐居，因此称为隐亭先生。先生努力实践，专心求学，节操清正，以廉洁孝顺闻名。春天母亲生病，想吃樱桃，当时不是樱桃成熟的季节，无法得到。先生哭泣祈祷后出行，在草木丛中徘徊，遇到有人送樱桃回来，母亲吃了便痊愈，众人对此非常惊异，称他为徐孝子。冬天树林里的笋、冰冷溪水中的鱼，本来都是不合时令的东西；精诚达到极点，气机便因此发生变化。所以，巢幕上的鸟雀、避开屋舍的蚊虫，君子不认为是怪异的事。这也足以由此认识天道。如今按照惯例，第一名不以孝行文章取士，而这位孝子只成为诸生。他专攻文章，但文章又没有考中，于是以贡生身份担任醴泉县学训导。李子向西行时，曾经往来于奉天的废墟。当时训导已经离任，但当地人仍常常能够讲述他的事迹。李子听到后，感慨叹息说：‘我是不够真诚，所以没有成就。假如当初不是让他做小小的试用官，怎么知道不能看出他是一个孤高卓异的读书人呢？’训导教导弟子，先重德行而后重文章；制约外在行为以兼顾内在修养；讲习学业以端正学习习惯；考核成绩以规范行为；树立目标以扩大事业；使学识宏博以深化思想；用奖惩升降来磨炼志气；用戒尺来鼓舞精神。时间久了，学生们起初茫然失意，后来突然改变，齐心顺从，彻底革新。训导于是欣喜地说：‘我的志向大概可以实行了。’于是修建书斋，种植竹子，戴着高冠，垂下衣带，讲授唐尧、虞舜、周公、孔子的学术传统。适逢干州学官缺员，官府发檄文让训导前去代理。过了很久，干州的学生仍然和原来一样。于是人们才开始了解训导，敬重他，认为他有才。醴泉发生饥荒，参政钱某拿出官库银钱一千，发檄文让训导赈济灾民。有人问钱参政为什么不用县官而让学官办理。钱参政说：‘他是个人才。孝廉之人有孝心，所以不忍心伤害人；有廉洁之德，所以不贪爱钱财。饥荒时有妇人剥食死肉，县里要逮捕她，把她押到市集处死。训导见了便哭着说：不能使她不挨饿，却能使她不吃死肉吗？这不合人情。剥食死肉本来是为了救命，如今却要把她处死，这是用一种死亡替代另一种死亡。命令释放她。’人们听说后更加敬重训导，认为他有才，于是又让他代理县政。县政因此得到治理，豪强害怕了，把侵占学校的田地归还回来，训导的志向实现了。不久训导被免职离去，有人责怪他。训导只是正直地笑着说：‘你认为我是孤高迂腐的人吗？’他在隐上筑亭隐居时，年纪已经接近衰老，却仍聚集学生讲说先王之道，反而更加笃实，即使严寒酷暑也不停止。晚年眼睛患病，减少了接待来客。遇到读经的学生，却总是亲切相待，整日不倦。李子说：‘我向南行时，曾经经过隐上，在那里又得以了解隐亭先生。’直到今天，隐上人仍称赞他俭朴刚直、笃实行事、沉迷于学习，必定把先生列在首位。先生生于宣德乙卯年三月二十七日，卒于正德辛巳年九月一日，享年八十七岁。娶陈氏，是义士陈某的女儿，先于先生去世。续娶甘氏，是寿官甘锺的女儿，五十四岁，也先于先生去世。甘氏生徐固，是举人的女儿，曾与举人赵应式订婚，但赵应式去世。侧室赵氏，生徐确女，嫁给袁昺，袁昺去世。徐氏的儿子说：‘唉！我的父亲幸而有声名，但又有谁知道我的母亲呢？母亲贞洁贤淑而少言，勤劳持家，追念祖先，抚育晚辈，长途奔波劳瘁，然而既不长寿，也没有显贵。又有谁知道我的母亲呢？’考察徐氏，名保国，最初迁到郾城城西三里左右，此处也是她的世代墓地。正德某年某月某日，把隐亭先生葬在墓地中，并与两位配偶合葬。铭文说：‘粗大的楩楠生在山中，是木匠的羞耻；和氏璧始终藏在璞石中，玉工便会轻视它。囊中锋芒一旦脱出，便收敛归藏。铲去光耀，刮除污垢，探究幽深，寻察精微。使自身简约，使文章焕发，以此福佑后代。’ ‘真是先民啊！’ 高处士合葬志铭 高处士是大梁人。名瑾，字彦节。六十八岁时，于正德四年二月五日去世，已经葬在郑门墓地。十二年后，即正德辛巳年，他的妻子侯氏也去世。第二年正月二十七日，打开处士的墓穴，与妻子合葬。侯氏比丈夫小两岁，去世时七十八岁。生了两个儿子，长子珣，任东明县丞，后来升任黟县知县，又任东光知县；次子璐，被堂弟提杀死。两个女儿，一个嫁给驿丞周镛，一个嫁给典膳陆澍。珣生三个儿子，长子爵，次子仲嗣，是县学生；三子叔嗣，是举人。璐有一个儿子，名爱。李子说：‘孔子说过：“善人，我不能见到了；如果能见到有恒心的人，也就可以了。”我诵读这句话，从来没有不心酸流泪的。’这是因为深感当时风俗的浇薄。把假的当成真的，沉溺于华饰而忘掉实际；矿石、金子、璞玉，如果不是相知的人，没有谁能识别它们。人们一见到有才艺、能言善辩、豪放显赫的人，便纷纷收敛畏惧，羡慕仿效，称为贤者；有的人戴高冠、飘长缨，气势凌人、威吓喝斥，人们又叹羡敬奉他们。于是使乡里山野中那些诚实质朴、自我修养、努力耕田而修整品行的人，沉没无闻，得不到同辈的礼遇。唉！时代的浇薄也太严重了。如今我幸而了解高处士。处士本来就是一个默默无闻的人。平实考察他的行为，他是孝顺、友爱、节俭、正直的人。年轻时侍奉母亲，每逢节日便上前祝寿，亲自歌舞使母亲欢娱；侍奉两个哥哥，每天早晨快步前去服侍他们进食，退下后还替他们执鞭；有时在路旁观察他们的脸色，简直像侍奉父亲一样。年长后喜欢诵读书史，谈论先王，却不追求华贵衣裘车马，不喜欢饮酒，也不蓄养妾婢。曾在年末外出收取欠债，把债券割断后赶着一辆空车回来，乡里人看见都嘲笑他，处士却不计较。珣任东明县丞时，强行迎接处士到官署。处士皱着眉说：‘我自己尚且不进入官府，难道如今要住在官府里吗？’恰逢旧县令替代他，离任时问处士：‘我和新县令相比，谁更贤能？’处士默默地仔细看他，过了一会儿说：‘您似乎不如他。’县令叹服他的正直。人们又说，处士住在乡里，子弟见到他便起身行拜礼、肃立；僮仆借用东西，也不再向主人请示。鸡鸭猪豚任意放养，仍像一家所有，这更加足以说明当地的淳厚风俗。

译侯氏是岩的女儿。她侍奉婆母如同侍奉亲生母亲，侍奉两个嫂子如同侍奉两个哥哥。嫂子的儿子提杀死了璐。侯氏和处士商量说：‘幸好我们还有珣，怎么能让伯兄没有后代？’最终把提从狱中放出。提带着百金到处士那里道谢，处士不接受，反而到侯氏那里道谢；侯氏也不接受，说：‘难道我是贪图钱财才让你拿出来的吗？’君子说，这对夫妻完全可以称为德行相配、光彩相称的人；但他们都只是乡里的默默无闻者，不能显扬，实在令人悲伤，实在令人悲伤。珣任东光知县时，也强行迎接侯氏。侯氏不去，说：‘你父亲都不愿住在官府，我难道能跋涉去投奔你吗？’人们说侯氏年老以后，亲戚子弟很少能见到她的面。她遵守妇人问答不越过门户的礼法，出门时遮蔽面容，大概就是这类人。叔嗣说：‘我们的祖先是洧水上人。高皇帝平定天下时，树立旗帜来区分百姓：红旗的是军户，白旗的是民户。祖先丘义传承白旗，于是迁到大梁；从民义生丘九九，丘九九生丘清清，丘清清娶李氏，生了三个儿子：聪、让、处士。’铭文说：‘墨汁不能染成朱色，石头不能磨成糜粉。松柏冬天仍然茂盛，它的操守怎么会改变？处身困约，行事艰难，正可检验所秉持的操守，观察人的德行。’ ‘我跌倒而他人踬蹶，他人光明而我却昏暗。不是凭财富却富有，不凭爵位却尊贵。践行贞正，奉行质朴，这才叫百姓中的善人。’高处士穿布衣，孝顺友爱，正直端方，乡里人由此起敬，闺中妇女也赞叹辅助，奴仆循规守礼，子孙显赫昌盛。如今像梁鸿、孟光那样的人，考察世代却无人知晓；如果没有臼季，谁能知道冀缺？如果没有刘表，谁会敬重庞德？我的话并非荒芜，特此刻在铭石上作为证明。刘处士墓志铭 刘处士是泰和人。名熙，字和皞，号敬止，因此称为敬止先生。先生去世二十年后，即嘉靖元年，他的儿子刘潜才以中江教谕的身份，在河南主持文衡。李子主持江西学政时，曾在诸生中认识刘潜，认为他非同寻常，便把他列为第一名。刘潜于是见到李子便哭泣，请求为父亲墓地写铭文，说：‘唉！我刘潜罪该万死，罪该万死！父亲去世二十年了，墓上却没有铭文。我实在罪该万死，罪该万死！不过我是有所等待，并不是有意拖延。’李子说：‘过去我巡按泰和时，曾听说过你的父亲，何况你又是我的门生呢？’墓志说：‘刘氏的先祖本是金陵人，后来迁到泰和珠林，又迁到荷山，号称荷山刘氏。名公唯，是刘潜的曾祖父，号醉德。醉德生元鐼，号讷轩。讷轩生处士，就是敬止先生。处士年少丧父，没有做官，但精通《易经》，把学问传授给弟弟、儿子和学生。弟子大多成为名流。处士原来很会饮酒。母亲曾病重，处士仰天祈求代母受病，母亲竟然痊愈；从此戒酒，也不再吃肉，这样坚持了几十年。他侍奉母亲左右，母亲最终享高寿而终。母亲去世时，处士穿着苫草、枕着土块，守在棺材旁等待弟弟到来，整整一年多，没有改变，也没有懈怠。他的性情方正刚强，大概就是天赋如此。族人有过错而不肯悔改的，他一定公开斥责；诸生有不遵守教导的，便斥退他们，绝不宽贷。因此人们佩服他的义行，又畏惧他的严厉。’处士生于某年某月某日，享年六十七岁。妻子萧氏，是石冈大族的女儿，与处士年齿和德行相当，早八年去世。生一子，就是刘潜；一个女儿，嫁给某人。刘潜娶欧阳氏，生两个儿子、一个女儿。李子说：‘我读《泰》卦九三爻辞，由此知道天与人的交感。刘氏大概正应验了这句话。刘氏在赵宋时显赫，科举名次位居一邑第一。此后渐渐疏远而衰微，这不正说明“没有平地不变成险坡，没有前往而不返回”吗？醉德以下三代已经困约，但能够收敛华饰、敦厚务实，守持专一、践履质朴，坚守德性，直到刘潜仍然如此。刘潜文才品行卓异，将来一定会在世上大有声名，这不正是“处境艰难而守正则无咎，不必忧虑诚信终将获得福禄”吗？天与人彼此区分，却又相互感应；进退往来，就像符券一样，经过数百年仍然在刘氏身上相合。因此我说：我从《泰》卦九三爻辞，知道了天与人的交感。’ 铭文说：‘耕种有时仍会饥饿，栽种有时仍会枯萎；只有德行绵延不断，才会悠长如泉水。流动起来成为河川，停蓄起来成为深渊。流动并不凭爵位，停蓄也不因为贫困。君子有善德，后代将享受它的福报。’ 梅山先生墓志铭

译嘉靖元年九月十五日，梅山先生在汴京官邸去世。李子听到消息，绕着堂柱徘徊，说：‘前些天我去看梅山，还见他在，说病已经好了，快要起床了，今天竟然死了吗？’昨天傍晚，他的族侄演仓皇赶来，哭着说买棺材的事。我还心存疑惑，如今竟真的死了吗？于是赶车前去吊唁。门上悬着白纸，堂中挂着帷帐，演在棺材旁捶胸跺脚号哭。李子回来后，吃饭不觉甘美，睡觉不得安稳，持续了好几天。他不时自言自语：‘梅山，梅山，梅山姓鲍，名弼，字以忠，是歙县人。二十多岁时，和他的哥哥鲍雄在汴地经商，我认识了他。经商二十多年后，不久却有好几年没有再来。我问演：“鲍七为什么不来了？”演说：“父母和哥哥接连三次丧亡，说丧事办完了，为什么还不来？”我问：“七叔父四十四岁才有一个儿子，而侄子也只有这一个，因此把自己大半牵系在家庭上。”后来又问鲍七在做什么，演说：“治理生业，修养品行，教导幼辈，和睦宗族，玩味编修技艺，督课农田，节省种植，共有八件事。”时间久了，他内心诚信而外部感化，所以乡人凡有质朴公正、剖析疑难、决定谋划、请求帮助的，一定都去找他。’ 所以凡是效法善行、树立美好规范、具有美德的人，乡人一定说是鲍梅山，鲍梅山。正德十六年秋天，梅山的儿子来了，李子见他身体肥厚，喜欢地握住他的手说：‘梅山，你发福了吗？’梅山笑着说：‘我会医术。’李子说：‘还会什么？’他说：‘还懂堪舆形法这一派。’李子又问：‘还会什么？’他说：‘会作诗。’李子大为惊喜，用拳头捶他的背说：‘你是吴下的阿蒙吗？’分别几年，竟然能作诗、能行医、又能通晓形家之术。李子有贵客邀请梅山作客，便纵情饮酒；梅山也豪饮，深杯细斟，直到日落月升。梅山醉后常倚床放歌，声音悠扬而激越，随后大笑着向客人敬酒，客人也大笑唱和，醉意欢畅。李子又捶他的背说：‘和你久别，你竟然又能饮酒又善于歌唱吗？’客人起初轻视梅山，后来便非常器重他，和他结交。第二天到梅山住处拜访，客人反而惊疑不已。汴地的贵客想要欢聚，便多次邀请梅山，梅山于是沉溺豪饮，损伤了脾胃。今年夏天患疟疾，李子去探望他。梅山起床坐着说：‘鲍弼的疟疾幸好痊愈了，只是痰多罢了。不过我已经安排好了各件事情，让演办理酒食，等我起床后宴请宾客，然后告别回歙县。’ 此前梅山作《忆子》诗说：‘屈指一算，我的儿子已经分别一年；回首身在他乡，长久地思念。抱在怀里养了两年，转眼只剩几天的记忆；带着他出行三岁，随着歌声吟诗。宴席之前，我还能和谁谈论宾主之事；膝上坐着的孩子，曾为我舒展眉须。感情偏偏在年老时更加苦涩，半夜醒来难以禁住梦中相见。’李子便劝他说：‘你生病了，不要苦苦思念家人。’梅山说：‘好，好。’没过几天，梅山竟然盖棺去世了。可叹梅山！梅山！梅山！他又曾作《灯花》诗：‘秋夜的灯火为何这样欢喜，一点火焰竟开出三朵灯花。想来明天将有消息，应当先在今夜开花。层层光辉如红玉，朵朵艳丽如丹霞。爱你爱得真正忘了睡眠，听到蟋蟀声忽然又想起家。’李子说：‘你的诗竟然一下子写得这样好！’梅山说：‘从前我和孙太白在吴门江上饮酒，醉后高歌赏月，心神冥然，忽然领悟。孙太白当时有缠绵病，我给他医治，立刻就好了。俗话说“卢医不能自医”，如果他能医治自己，那么黄帝、岐伯、扁鹊、华佗至今都还可以存在了。’可叹梅山！梅山！梅山！真是叔牙之后。他居住在歙县时，乡号棠樾鲍氏。赵宋时，有人遇到贼寇，父子争着赴死，因此居住的乡里称作慈孝里。梅山的父亲是鲍珍，鲍珍的父亲是文芳，文芳的父亲是思齐。鲍珍号清逸，是高尚之人，娶王氏，生了两个儿子，次子就是梅山。梅山娶江氏，生一个儿子、两个女儿。儿子名若渭，如今六岁。梅山出生于成化甲午年某月某日，距今嘉靖壬午年，享年四十九岁。他的灵柩归来时，演伏地跋涉，费尽心力把灵柩送回，感情如同亲生儿子。于某年某月某日葬在某山脚下。铭文说：‘崎岖险峻的道路，人们却说并不险；深渊回旋、浩荡无际，人们仍说它很浅。平坦的周道，反而有人走回头路而迷失。桃李不必说话，树下自然会形成小路。可叹鲍先生，你为什么不悲伤？为什么不思念？’ 【卷第四十四】【墓志九篇】《寄傲先生墓志铭》《明故王文显墓志铭》《明故李大法合葬志铭》《贾道成墓志铭》《明故何君合葬志铭》《明故蔡思贤墓志铭》《江都县丞苏君墓志铭》《明故遥授沧州判官贾君墓志铭》《封征仕郎中书舍人何公合葬墓志》《空同集》卷第四十四，北郡李梦阳撰。墓志九篇。寄傲先生墓志铭