大传第四

译从前先父对梦阳说：“贞义公去世时，处士公大约八岁。当时母亲改嫁到别人家，处士公便不肯到那家去吃饭，孤零零地往来于邠宁之间，学习经商做小买卖，能够养活自己。十多年后，才成为中等商人。宁州有位李老妇人，暗中观察处士公，认为他与众不同，便把女儿嫁给他；处士公却不知道彼此同姓。听长老说：‘处士公是任侠而有气节的人，年轻时就喜欢解衣推食，把衣食送给别人。’因此乡里人都称许处士公。处士公反而更加谨慎地经营生计，日益富有。郡中人无论认识不认识，只要拿钱来，他都给钱。于是郡中人没有不称许处士公的。处士公运盐经过乡里，便给各家分盐；运菜经过时，又给各家分菜。每年大约散发盐菜几十车。于是乡里人每年都不再购买盐菜。当地习俗称善人为‘佛处士’，又因为他治理佛事，便号称‘佛王忠’。所以佛王忠的名声传遍了郡中。长老说：‘处士公死，是因为田氏让他退让。’我问先父，先父挥泪说：‘从前田氏被仇家杀害处士公，仇家愤怒地前往告发。’” 于是仇家非常害怕，便让郡中各位豪强首领拿出一百金来调解，事情却没有解决。仇家本来财势极大，可以使官府对处士公的申诉置之不理，反而把处士公长期拘押。于是处士公更加愤怒，病重将死时，仰天说：“天啊，我有什么罪，竟然死在狱中！”当时无论认识不认识他的人，都对仇家恨得咬牙切齿。因此长老至今还说：“打官司是没有天理的。”大概就是为处士公感伤罢了。然而我听说处士公安葬时，有位地理先生张生指着墓地说：“这里一定会有后代，难道不正是天道吗？” 军汉公嗜好饮酒，不经营生计，喜欢斗鸡、骑马、试剑。即使遇到大仇人，喝醉了酒，也往往能把仇怨消解。反而活得长久，八十多岁时，竟无病而终。主文公是处士公的儿子，名刚，人称王刚。他担任卫所主文，好强尚义，任侠仗气，很有父亲的风范。处士公不喜欢积聚财富，突然去世时，欠了出谷钱人家的钱，而且大多没有偿还，因此家境日益贫困，最后家徒四壁，站在这里被人暗中讥笑。李氏主文公于是痛哭，往来于乡里门前，骂那些暗笑李氏的人说：‘你们真以为李氏无人吗？’骂着走去，最终没有人回应，他才停下。于是他抚摸两个弟弟的背哭着说：‘你们如果有一个不能成就事业，我就不能做你们的兄长。’主文公曾因事到京师，得到一笔额外的钱，便把学士家的书全部买来，拜访历数家，回来教导两个弟弟，两个弟弟后来各自精通自己的学业。主文公面色红润，胡须浓密；为人强悍任性，常常勤于替乡里的子弟主持事务，子弟们没有谁敢落后。乡里设酒宴，有主文公在场，主文公不到便没人敢先饮，因此人人敬畏他。军汉公在军中时，私下把我的产业写成契券，欺骗收酒钱的人，拿着契券来强占我的产业。主文公愤怒却不说话，只磨利刀，眼神始终盯着持券的人。持券人察觉后逃走。主文公才抚掌说：‘哈哈，这个奴才逃走了！’随后又大骂，跳起来扑倒在地而死。” 持券的人非常害怕，呼天喊道：“老天啊，宁可让主文公活着，我也不愿得到房屋的价钱！”过了一会儿，主文公苏醒，持券的人从此终于不敢再提价钱。主文公夜间走出龙泉道，看见一个几丈高的巨人，因惊惧成疾而死。传说：“庆是处士公的第二个儿子，精通地理，在阴阳家中号称王阴阳。阴阳公更加嗜酒。王氏军队原本驻守花马池营，阴阳公代替别人前往戍守，因为多次向他的将领献策而受到重用。一天敌寇到来，将领问阴阳公该怎样应对。阴阳公说：‘某时可以战胜。’将领问：‘有什么征兆吗？’他说：‘走三里路，应当会看见红衣妇人。’果然不久应验，战斗也真的获胜。将领大为高兴，从此尊敬阴阳公，把他当作上宾，并让他总管军中的马匹。马军每天都带鸡和酒来供阴阳公享用。阴阳公每天喝着美酒，亲近而侮弄各级官吏和士卒，把他们当奴仆戏弄。各级官吏和士卒无法忍受，于是向将领大肆诋毁阴阳公，将领后来也很疏远他。阴阳公又辱骂将领，揭他的短处。将领害怕，于是把他赶回去。阴阳公便在郡中各山寨游历，替人看阴宅。可是他多次准确看中墓地，知道对方性情，只要准备醇酒，绝不索要钱财。经过别的阴阳先生看过的墓地，往往判断不佳。阴阳公仔细端详后说：‘凶吗？’问那家人，果然有凶事。别的阴阳先生却还要多收钱。从此郡中山寨不再请别的阴阳先生。那些阴阳先生都穷困饥饿，无法继续行走，便谋划杀死阴阳公，把他投入河谷洞穴中。” 过了一会儿，阴阳公苏醒，隐约听见洞穴上面有人说话，却不知道是谁袭击了自己，于是喊道：“救我！救我！”洞穴上的人又继续击打他，于是他死了。阴阳公最终去世。不久洪水暴涨，把他的葬处冲得无影无踪。唉！我们李家冒姓王氏，大概已经三代了。到了我的先父，才开始恢复李姓。先父是处士公的儿子，号吏隐公。吏隐公九岁时父亲去世，便依靠伯父。伯父教导他十分严厉。十二三岁时，伯父替乡里书写户籍，自己不亲自书写，却只让吏隐公来写。吏隐公很善于书写，伯父大为惊异；但反而更加严格要求他，写错一个字，伯父就打他的手掌。日子久了，手掌肿起发红，吏隐公哭泣。乡里的父老见了，为他心酸落泪说：“纸张容易流传，何必做到这种地步呢？”伯父便暗中仰天叹息说：“唉！难道我是吝惜纸张吗？”后来，过去所称赞的善于书写的人，全都比不上吏隐公。吏隐公年轻时贫寒卑微，只是天性诚恳深厚，少言寡事。十八九岁时，跟随伯父去拜见郡中道人。这个道人是异人，不开口见礼，只伸出两手的食指。起初大家都不明白，过了很久，伯父才领悟说：“是在说纱帽的两翅吗？”道人点头表示是。伯父更加欣喜，于是开始商量让吏隐公学习仕进之事。吏隐公二十岁时，成为郡学生，开始登记入学受教。每天诵读百千遍仍不能成诵，于是后辈学生都侧目嘲笑他。” 吏隐公只是诵读得更加刻苦，过了一年多，梦见登上一座高楼，遇见一位织锦妇人。织锦妇人便把彩丝、金针、宝镜赠给他。从此以后，吏隐公忽然文采斐然，具备了文学才华。然而他的命运又很奇特，梦见要同后辈学生一起考试时，反而记不起所诵读的内容。吏隐公平时记诵文章却更加高明，所以常常在诸生中名列第一。吏隐公曾梦见参加考试并接受检验，等到考诸生时，别人总问他：“梦见了什么？”他如果没有梦，就开玩笑说：“某一个题目，某一个题目。”考试结果往往果然应验，诸生都把他当作神人。郡学每年贡送一人，但这一年有两人同行，梁生被贡送。

译吏隐公下一次本应轮到出行，梁生知道他的文章高明，害怕他胜过自己，便邀请他一起赴宴，送上黄金，借祝寿之机避席叩头，请求他把机会让给自己。吏隐公答应了，拒绝黄金不收。人们说：“李君真是太憨厚了，事情将要成功却放弃了自己的功劳。”吏隐公听见后，仰天叹息说：“唉，这哪里是你们所能了解我的呢！”最终让梁生出行。第二年，轮到吏隐公贡送的是王生。王生是吏隐公的老师，也设酒宴邀请他，像梁生一样请求他相让，吏隐公又最终让王生出行。又过了一年，吏隐公【原文缺字】阜平县学训导，吏隐公【原文缺字】到了真定，各属县都带着自己的学生前来集合。此前御史到真定，各属县通常都带人来集合；阜平学生集合时，常常拖着老人鞋，身边有人夹着烟熏【原文缺字】踉跄而行，一见御史，又自行请求考试；如果不准许，便互相看着脱下蓝衫逃走。御史于是回头追喊：“秀才们听令参加考试，就照你们自己所请求的那样考试。”吏隐公赴真定时，告诫诸生不要再拖着老人鞋，不要有人夹着烟熏的书帙，集合后用皮夹扛着行走，又告诫他们不要动辄自行请求考试，队伍才稍微整齐。可是御史禹锡刚到时并未察觉，仍然恼怒地督责各学的官吏。” 于是吏隐公退下后上书，陈述教化改变的事情，大意说：“明智的人懂得过去，知时的人等待时机到来，所以说违背时势就是不明智，强行改变形势就不能成功。因此违背这些道理而树立威信，只会残暴而少有功效。从前武王攻克殷，殷地的遗民不服，武王便宽容了他们，但武王没有因此降低王者的地位。周公继承武王无可匹敌的功业，让二叔监督殷地；二叔却凭殷地反叛，周公也没有因此丧失明察。因此说，王者必须经过一代之后仁德才会显现；只顾眼前小利，大事就不能成功。阜平是偏僻山地中的小县，土地盛产栗、橡、枣、柿；那里的人住在山中、居于草舍，穿鹿豕皮和蒯草鞋、布袜，带着桑木弓和毒箭，太阳一出来就射杀猛兽、狐狸和兔子，以麋鹿肉供给早晚饮食。这种情形在前代已经很少听闻了。自从国家兴起，至今已有一百多年，然而科举登第的事情仍然很少，私下也没有听说其中有升任尊官、成为显贵人物的人，这正是天下人共同嘲笑的地方。如今【原文缺字】一旦改变他们的风俗，希望用诗【原文缺字】来教导他们了。况且您相信贤人圣人，但也不能超过武王、周公；某【原文缺字】必定不能用三个月的时间就改变百年的风俗。” 如今，□□□鸟，它的名字叫鹉，谁不说它能够学人说话呢？然而若不把它关在笼中、系住它，它就不能婉转地学说。反复教导，假以年岁，鸟很少有不能说话的。所以，把它关起来、系住，是为了制伏它的性情；反复婉转地教导，是为了启发明白；假以年岁等待，是为了等它发生变化。这三件事都具备了，然后才可以责求成效、评议功劳。如今只看见它的朱红鸟喙和绿色羽毛，便动辄发怒说：“鸟为什么不会说人话？”这样做难道可以吗！御史禹锡看了这篇文章，于是终于不再督责各位学官，只是独自以礼相待公。公在阜平五年，因母亲去世回乡，起用为封丘王教授。封丘王本来是机敏善辩的人，公侍奉王，王把一位木讷的人拿来取笑，说：“像这样的人一定会被王轻视。”公笑着说：“这是不会善于侍奉王的人，只会更加谨慎。”有一天王设醇酒，喝得大醉，公起身躲在屏风后窥伺，王命左右依次向公发难。公恭谨拘束，如同在王面前一样；于是他们扶公出来，跟随他行走。公竟没有说别的话，然而已经鼾声大作地睡着了。王很高兴，反而更加厚待他。王有所询问，公便尽吐心中所想，对着酒说，公公然就醉了；醉后仍像先前那样恭谨拘束，王于是更加喜爱、尊敬他。公曾亲自脱下自己的貂帽和华丽衣服赐给公，每件事都必定称说：“李先生，李先生。” 可见王对他的礼遇就是这样。有一天王醉了，握着系带对公说：“我特别喜欢这种宽带子。”公正醉着，只是脱下帽子触地，向王祝贺；王大概从此有所省悟了。公在王府十三年，沉浸隐没于酒中，然而当时的人没有谁能了解他。公酒意正浓时，曾敲击歌唱道：“人若想做贪官，贪官的祸害会殃及子孙；人若想做廉吏，廉吏又会穷困饥饿，不能施展。我如今既不做贪官，又有什么可以称为廉吏的呢？在王府门下，可以保全自身、避开尘世。”于是便自称“吏隐公”。吏隐公脸方，胡须浓密，肚腹肥大，神态随和而为人，品德厚重，很少自我夸耀。别人自我夸耀时，公便背靠墙壁站立，始终不说话，也不计较长短，所以无论大小、愚智，都同样尊敬公。公醉醺醺从外面回来，儿女们奔跑着，仆人牵着他的衣裳行走；公便摇摆起舞、歌唱。遇到火灾、盗贼之类的事，家人仓促惊扰，公却正在安坐宴饮或睡觉，鼻鼾声像雷一样，已经不再过问了。这种气度，难道可以向见识浅陋的人说吗？然而我又听说公极其好学，往日贫困时，曾向合水韩公学习《诗经》。有一次大雪，公穿着单衣、拖着破鞋行走；又有一次夜行回来，大雪纷飞，茅庐寂静，连炊烟也没有。礼书说：“贫困真令人悲伤啊。” 如今子孙丰衣足食，每天受鞭打责罚却不致力于学习，难道还会想到先世吗？公去世时，我便带着我的母亲高夫人前往；高夫人去世后，灵柩经过大梁，公向王请示后出行，不久在路上得病，车舆行至庆阳，寄宿在兴教寺，过了一会儿便去世了。王听到讣告，悲痛跺脚，眼泪流了好几行，派使者来迎取灵柩，并且参加葬礼。公能够善始善终，所以记载下来。

译名叫琎的人，是军汉公的儿子，善于机诈，能够把持他人。有一天天气极寒，军汉公子从环县来，吃冷羊肉，又喝冷酒，躺在地上致病，最终死去。李梦阳有个弟弟，名叫孟章，小名叫周张。周张十三岁时母亲去世，住了不久，父亲又去世了，于是依靠伯父和仲父。过了一段时间，终于因病去世。李子叹息说：“弟弟的死，大概真使我伤心啊。”弟弟生于成化辛丑年，当时我家有吉庆之事，大摆酒席聚会。那天，周知府茂、张指挥使瑛带着羊和酒来祝贺。正因为这两人到来时弟弟出生，所以取名周张。秦地习俗把断乳很晚的孩子称为“老生子”，所以弟弟又被称作老生子。弟弟出生时嘴大颧高，骨骼高高隆起，发际处称为伏犀。七八岁时还吃奶，力气很大；又矫健敏捷、善于嬉戏，喜欢打球，系着旗幡骑竹马，孩子们没有能超过他的。弟弟还喜欢舔竿、扑打蝉，打蜻蜓，又放风筝。父母认为他有奇异的气质，常常折辱他，他不肯屈服；后来父母去世，他因此醒悟，开始改变志向，诵读书史，每天能记诵二千多字。此后弟弟很喜欢同道士交往。他的伯父见他每天同道士交游，便怒骂他说：“我们家世代以诗书为业，历来都有显赫的名声，如今传到你这一代，你为什么不能省悟？” 弟弟知道伯父不喜欢自己，于是私下劝说道：“人活着一生忙忙碌碌，究竟是为了什么呢？不就是为了名利吗？那些豢养我的东西，正是残害我的东西；轩冕官位，正是束缚我的枷锁。如今不放下养生之道而不去追求，却每天忙忙碌碌地同名利争逐，这也只是更加迅速地自我残害罢了。”长者有句话说：“上床脱鞋之后，连生死都不知道，说明人的性命连早晚都难以保全。”神仙和炼丹术，是天下最为奇妙的事情；它不扰乱你的形体，不动摇你的精气，取用自身便可充足，又不与世事争逐，这才是大道的途径。儒生轻视这些而不去做，只是因为牲畜肉食可以使生命丰足，轩冕官位可以使名声显耀。可是牲畜肉食和轩冕官位，都是未必能够得到的东西；如今却忙忙碌碌地用生命去换取它们，不是天下最大的愚蠢吗？”伯父说：“我每天都能在道路上看见享用牲畜肉食、乘轩冕车马的人，却没有听说谁看见过仙人。仙人难道真的存在吗？”弟弟回答说：“不是这样。鸡鸭都有翅膀，却飞不过几寻几丈，为什么？因为它们的资质低下。所以飘然超脱尘世、独自立身，是上仙的资质。如今我并不是没有能力致富或求贵，只是已经以同鸡鸭为伍为可耻了。” 伯父无法驳倒他的说法，于是问：“炼丹求金的事情也可以做吗？”弟弟回答：“可以。用穹隆三足鼎，放入水银和药物，煮炼它。桑木之火，火候丝毫不差，大药就可以炼成。大药炼成，可以化成黄金；黄金炼成，就可以获得长生。”伯父于是积聚桑木柴薪，购买水银、寻求药物，把鼎放在面前，便命弟弟从事炼丹求金。弟弟做了一个多月，药仍未炼成；伯父认为他是在欺骗自己，便大怒，要鞭打他。弟弟害怕了，于是抛下妻子，逃到京师依靠仲父。正好仲父要到通州去，弟弟便随同前往通州。仲父察觉弟弟有非凡的才质，于是教他先王的礼乐以及仁义道德的学说。弟弟顿时彻底醒悟，写文章为自己辩解。文章大意说：神仙，是盗取天地之气的人。人有君臣、父子、夫妇、兄弟的伦理关系，并不是为了树立争斗，而是为了禁止淫乱、规范邪行。如今神仙抛弃君臣、父子、夫妇、兄弟的伦理而不去致力，却每天想着高飞远举、遗弃尘世、断绝五谷，这是毁灭生命的道路。束手不做繁殖生息之事，却变幻金铁，欺骗世人来盗取利益，这是引导百姓做奸邪之事的道路。所以先王制定礼制：早晚进食，是为了防止逾越；春天耕作、夏天除草，是为了教导勤劳。因此，教化和义理确立，百姓便不会懒惰。君子立身于朝廷，并不是因为牲畜肉食足以满足口腹，也不是因为轩冕足以装饰身体。所以说：治理百姓的人从百姓那里取得食禄；因此，享用牲畜肉食、佩戴轩冕，是报答功劳。如今如果一概认为这些是在残害我，那就必须把天下君臣、父子等伦理全部除去之后才行，这难道合乎人情吗？弟弟从此不再谈论神仙炼丹求金的事，只是兴致勃勃地说：“六经可以比作鸟；诸子百家就是它的羽翼。我把诸子百家的书全部读过，用来探究六经的纲纪，然后才能约束归于大道。”这时弟弟已经病得不能行走了。弟弟小时候曾自己说，火气蒸腾，从丹田升起，冲到脑中而眩晕；后来果然害怕病热，最终因病发热而死。俗话说：“进入田地观看庄稼，从小处便可以看出大处。”说的是征兆必定先出现。由此说来，弟弟谈论仙术，大概也已经是不祥的预兆了。弟弟病重时，他的妻子恰好从梁中抱着女儿回来，弟弟让她退避，不同她说话，只同仲父说话。临死前，他的气息仍充沛不断，只索要火瓦来温熨两脚，过了一会儿说：“寒气已经超过膝盖了。”于是伸出左右手，让仲父诊脉，便断气了。这是弘治庚申年冬天的事情。唉！悲伤啊，悲伤啊！李梦阳说：在生死关头，可以看出一个人的品格。弟弟十九岁，却能够不死在妇人手中；从这一点，便可以看出弟弟的品格。赞曰：“威武的始祖，既有义又有武。我祖先的膏血洒在草野，使我祖先家业倾覆，土地也随之丧失。山中金子从砂石中产出；救济急难、振恤穷困，把它看得如泥沙一般。诉讼仇人而牺牲自身，冤枉啊，冤枉啊！行善却没有获得福报。大母秉持贞节、践行仁德，艰难困苦中养育孤儿，固守贫穷而安于节操。李氏的长辈，难道不是陶铸家族的人吗？伯父在中年发愤震作，再次振兴两个弟弟，使他们没有夭折。孤儿为什么竟然断绝福祐？仲父骄傲自负，以才能承载事务，最终丧失自身，到死也不肯相信。我的父亲砥砺品行、忍受苦难，确实奠定了根基，也确实使家声显耀，却没有禄位，也没有得到长寿。至于我的母亲，艰难而坚贞地振兴家业，辅佐丈夫、敬奉婆母，养大我们六个孩子，亲身劳瘁，形体耗尽，不施脂粉，也无暇洗沐。如今子孙吃着甘美食物、骑着肥壮牲畜，享受利益、承受德泽，有谁知道这一切从哪里来？即使评论各家，我们家世代享有的福泽也不算多，冤屈啊，你把它含忍在心中；难道不能发扬先世遗留下来的功业吗？苗已经长出却不能抽穗，又是什么缘故呢？” 外传第五 王氏贞义公扶沟王聚的女儿改嫁。李氏处士公的妻子，是宁州李媪的女儿，名讳绵，这就是李夫人。李夫人沉默少言，喜欢回顾，也喜欢坐着；一整天若请她饮食，她便饮食。生于洪武三十三年二月二十六日，卒于成化十五年十一月十三日，享年八十一岁。守寡大约三十三年。墓在底不河北山，与十五里堡相对而略偏西。鄢氏、范氏都嫁给军汉公，军汉公合葬于范家峪墓【生卒年缺】。王氏主文公葬在西河岸，河岸崩塌，如今已经没有家墓【生卒年缺】。刘氏阴阳公葬在赤城庙旁【生卒年缺】。