外传第五

译高氏吏隐公，名慧，先赠安人，后来又赠宜人，这就是高夫人。高夫人是赤城高家的女儿，父亲名高成，母亲是刘媪。刘媪原住在小十字街，夫人生在那里。夫人生于六月初，我祖父有一个养女，是高氏族中的女子，名叫朝华，正要招赘女婿，便大摆酒席。恰逢刘媪在场，刘媪抱着夫人前来。我祖父看见她，大为惊异，说：“哪里得到这样有福气的女子？面阔耳大。”于是请求刘媪把她许配给我的父亲。到了约定日期，我家贫穷，只带着酒肉前去请定婚期。刘媪发怒，几次打破酒，扔掉肉，始终不肯答应。过了很久，有人劝刘媪说：“你的女儿终究不嫁人吗？”刘媪醒悟了，于是置办嫁妆，把夫人送到我家。夫人嫁来后，没过多久，家境更加贫困。夫人没有怨言，只说：“这是天命。”先父外出致力于学业，夫人便养鸡养猪并卖掉，还经营酒醋，以资助先父学习。有时还亲自背柴挑水，行人见到她，大多怜悯她的辛苦。夫人却不以为苦。然而夫性情极其严厉，喜欢鞭打仆奴；即使家人怒声相斥，她仍勤勉不懈，从不间断。后来家中已经有了妇人，她仍每天检查米盐、零碎物品、酒食以及鸡马的饲料；即使是给鸡马吃的粮食，也不肯随意挪用。直到见到值得怜悯的人，她便连声叹息，亲自周济他们。这虽是她细小的事情，却可以由此看出她的大德。夫人生于正统五年五月二十五日子时，卒于弘治六年八月二十九日巳时，享年五十四岁，附葬于高家平墓。去世数年后，才有封赠的诏命。范氏名葱，瑄，景泰六年九月九日出生。刘氏，名麟，改嫁。王氏名孟春，成化十年正月二十一日出生。孟氏名孟和，是阜平人，天顺七年二月五日出生。左氏，名梦阳。朱氏名孟章，改嫁。名海，处士公的女儿，嫁给任昌。名喜，处士公的第二个女儿，嫁给黄景。名智，军汉公的女儿，嫁给张某。名香，吏隐公的女儿，嫁给曹经。名真，吏隐公的第二个女儿，嫁给王玺。名叫三姐，是吏隐公的第三个女儿。生于成化六年七月十五日，卒于成化二十三年正月十五日，享年十八岁，葬在开封府东门。东门，就是宋门。谱序第六 李梦阳说：“君子叙述事情，必定有所依据。从这里开始制定体例：第一，编写家谱，以阐明世系；于是编写家系，列为第二。人的寿命长短、行迹成败各有不同，于是列出姓名、字号、生死年月，编写家传，列为第三。然而死者必须记载其始末，于是编写大传，列为第四。子观记中有外戚，家族与国家是一条道理，于是编写外传，列为第五。然而还必须列明谱牒的主旨，于是编写谱序，列为第六。” 考察氏族，李氏起源于帝颛顼。颛顼有曾孙名咎繇，担任理官，因官名而姓理氏。咎繇的后代有一个叫理利贞的人，为逃避灾难逃到伊候的旧地，靠吃李树的果实为生，于是改姓李氏。此后枝叶繁衍，遍布中国。到了周代，有掌管藏室的官员名李伯阳。有人说，伯阳的母亲住在李树下，生下伯阳；伯阳一生下来就能说话，指着李树说：“这就是我的姓。”所以姓李名耳。这种说法不足以凭信。到了汉代，陇西、赵城的李氏最为显著，其他李氏都不敢与之并称，而且都说自己是陇西李氏的后代。后来生出唐高祖，此后李氏枝叶更加繁盛，遍布天下。然而没有专门著录姓和陇西、赵城的支派，后来便不知道贞义公出自何处。贞义公有曾孙名梦阳。李梦阳读《诗经》中的《伐木》《行苇》等诗，没有一次不是停下书本流泪的。他说：“先王对于人的情意多么深厚啊！建立利益以确定义理，品级制度于是形成。九族各有章法，五服于是确立。使疏者有别、亲者相亲，冠履既有区别，等级威仪也各不相同。于是有燕享的礼仪、会聚的节制，以及周济、庆贺、吊唁的礼文。所以《易经》说：‘天与火相合，叫作同人；君子由此区别族类、辨别万物。’由此看来，亲疏异同就显明了。唉！如果不是先王，谁能制定出这些呢！”“如今世俗废弃这些而不讲，人们偏爱自己的私欲，心志乖僻，无所依据，猜忌嫉妒纷纷滋长。到了极点，甚至父子不能相容，婆媳反唇相讥、互相责问；更严重的，兄弟竟拿兵器互相残杀。在这种时候，人心像豺狼虎豹一样，依据食物争夺，露齿相向而凶狠残暴，还有谁会想到同族之情呢？”“所以说：‘专门追逐利益的人没有亲情，丧失义理、欺凌君上的人，百姓就不会归附。’这话确实正确啊！”“汉、唐以来，士大夫和学士有意于合并族人的并不少；但归根结底，还是亲身实行才是根本。所以万石君是个木讷的人。” 他不多说话而亲身实行，所以他的教化并不严厉却能使家族得到治理，不必肃然威严却能成就功业。这难道只是声音笑貌可以做到的吗？如今的人大多致力于求名、喜好奢侈，大家族世代却没有悲惨痛切、恻隐怜悯的实际行动。至于像郭崇韬拜别人的坟墓为祖先，即使有合族的志向，仿照先王燕享的礼文，制定饮食会聚的制度，使族人彼此周济、庆贺、吊唁；他的子孙若能全部遵行而不邪僻，而且崇韬还以为王侯将相难道真有天生的种姓吗？我对此感到忧惧。如今谱牒和传记只记录事实，是想让子孙知道先世创业的艰难，使他们知道孝敬的根本来之不易，贞正振作的操守以及勤俭的根源。然而李广德行深厚，得到士大夫的拥戴，这同万石君有什么不同？及至孙陵投降匈奴，从此李氏的声名败落，陇西人于是以曾居李氏门下为耻。这难道是把家统传给后人的人的过错吗？鄙人有句话说：哪里要论根株，只要树干粗大，枝条就会倾斜？这话虽小，也可以用来说明大的道理。所以，即使是一命之士和普通百姓，只要能够润饰自己的名声品行，建立礼义和法约，统领治理本族之人，这也是豪杰特立独行的行为，并非草率而已。《左传》说：如果不是合适的人，道理不会凭空自行流行。我的子孙难道竟能安于苟且吗？然而世俗之人只忧虑子孙不能富贵，我对此十分悲伤。” 如今乘高车、驾驷马，功名显赫于史册，积累黄金、美玉的人，难道还少吗？然而到了他们的族人那里，却十分疏薄。所以有的人用千金装饰皮衣和马匹，族人却衣衫褴褛。财富本来出自兄弟，却计算得一分一厘也不肯遗漏。等到聚集朋友同辈，便每天宴饮游乐、歌舞作乐。因此，见到尊贵的官员和豪客，就急忙小心奉承，像有缘遇到他们一样；见到族中长辈，有时却连车都不下。这种违背礼法的事，哪里说得尽呢？孔子说：“自身不正，即使下令也不能实行。”这样的人若处在父子、婆媳、兄弟之间，必定都不能达到正道。这是废弃古礼的最大祸患。正德二年，岁在丁卯，冬十一月作序。【卷第三十八】【上书一篇】上呈《孝宗皇帝书稿》【弘治十八年二月】秘录。《空同集》卷第三十八，北郡李梦阳撰。上书一篇。上呈孝宗皇帝书稿【弘治十八年二月】