【卷第四十四】

译先生名玉，字廷瑞，姓韩，是通许县人。起初，先生乡试中举，被授为郯城知县。郯城地方小而赋税繁重，百姓不能承受，因此十分困苦。先生怜悯他们，但按照惯例办理县政，无论大小事情，都必须向主管官员请示后才能执行；有时意见不合，便把好的办法搁置起来，因此百姓更加困苦。先生于是暗自叹息：‘这样还怎么做县令呢？’凡是小事，他就常常自行标记办理，不全部请示主管官员。主管官员因此恼怒，督促责罚他；先生又据理抗辩，往往没有谦恭顺从的神色。于是主管官员说先生傲慢，互相排挤欺凌，斥责他。先生便弃官归乡，自称‘寄傲子’。通许的风俗是士人大多以宴饮欢聚为乐，罢官后更放纵驰骋，把任官时置办的冠帽、袍服、皮裘、车马、器皿、华丽织物等全都拿出来向乡人炫耀，说：‘如果不是这样，简直像在黑夜里行走。’而先生回乡后只爱古书和奇字，天性又不饮酒，只是闭门坐着，教导儿孙们。于是乡人非常不喜欢他，把他看作怪人。先生眼病严重，又少说少笑，对客人只长揖寒暄而已，随后便闭目而坐。因此人们更加疏远先生，但先生毫不改变。如今□□□□，士大夫人家都崇尚豪华奢侈的丧葬器物；先生父母去世时，却只按照典章制度，在墓旁结庐守丧。两次丧事共守了六年，由此看来，他一生的品行就足以推知了。大梁人李知县是先生的姐夫，经常邀请他来聚会。他的长子禹卿跟随空同子交游，另外他的孙子丛是仪宾；同县的李知府也罢官后住在大梁。正德末年，先生于是迁居大梁。当时道州何公以都御史身份巡抚河南，听说先生学问深、礼法厚，便前去拜访。先生辞谢，最终没有传授给他。嘉靖二年七月，空同子在酒席上遇到先生，看见他的文章丰富充实而又峭拔险峻，惊讶地说：‘寄傲如今七十岁了，竟然还能写出这样的宏文吗？’当时李知府也在座，说：‘寄傲还给别人写蝇头小楷的书信，即使是一小片纸，我也从未见过其中有一笔潦草。’空同子高兴地说：‘这是长寿的征兆，这是长寿的征兆！’过了不久，仪宾丛的妻子去世，禹卿的妻子去世，先生也一病不起。唉，唉！这年八月十八日。考察韩氏，他的先祖本是项地人，名谅者首先迁到通许。先生父亲名斆，曾任临淮知县、东城兵马指挥，娶刘氏。先生生于景泰某年三月二十八日。先生娶苗氏，有五个儿子、一个女儿。女婿名贾希朱，孙子孙女若干。先生去世两个月后，禹卿奉灵柩返回通许的祖茔，并且把两场丧事一并办理。铭文说：‘为什么去做官？三年便挂起你的官帽。为什么迁徙？和这两场丧事一同返回。’唉！是谁使你成为贤者？是谁使你跌倒而倾覆？是谁吝啬你，使你贫寒？苍天啊，真是悠远无尽！明故王文显墓志铭 王文显是蒲地商人。名现，字文显，号噫庵。起初，文显没有考中士人，于是外出经商。曾向西走到洮、陇，越过张掖、炖煌，走到玉门关尽头，经过金城；后来转入巴蜀，沿长江下行到吴越；又涉足汾地、晋地，踏过泾原，越过九河，往来于长芦一带，最终客死在郑家口。此前，王教谕有五个儿子，文显排行第一。父亲官位低，家里又贫穷，而且四个弟弟都指望他立业，因此文显便放弃读书做官，改行经商。经商四十多年，熟悉各种货物，足迹几乎遍及天下，但最终老死在盐场。文显经商时善于计算，懂得货物贵贱，能够随时调整价格，因此家产丰厚。他与人交往重信守义，像秋霜一样能够把利益分得清清楚楚，所以朋友都乐意资助他的盘缠。又善于审察形势、进退伸缩，因此终身没有陷入罗网。文显既然靠经商起家，便兴建宽大的房屋，备办宾客祭祀所需，完成弟弟们的婚姻嫁娶，使四个弟弟都成家立业。王氏本来已经显赫昌盛，而教谕君罢官归来，却唯独拿出长子文显的财产分给别人，只剩下哭泣自责，毫无办法。辩于是仿效《五噫歌》作歌，歌道：仰望那苍天啊，白云降雨；面对着雨啊，面对着雨，唉！不能安慰父亲的心啊，这是儿子的罪过，唉！早晨进去洒扫，出去后到了晚上还思念，唉！清风飘动衣裳啊，明月照鉴着它，唉！古人有踏霜而知寒的感叹啊，确实实现了我的心愿，唉！歌唱完后，于是自号“噫庵”。教谕先生听说此事，后悔得哭泣，父子关系恢复如初。弟弟王珂，是在乡试中举的；文显回家省亲，举杯敬酒祝寿。他的父亲回头看着他，高兴地说：“哥哥经商而获利，弟弟读书而有名，这样我如今还有什么遗憾呢！”文显曾读史书，认为诸葛亮夺取刘璋的益州是对的，又认为宋代党争之祸成于苏轼，而不是程颐激成的。他间或向父亲询问，父亲又大为惊喜，说：“现在看来，你是经商而又有士人的品行吗？这样我如今还有什么遗憾呢！”吴龙是个童仆，曾偷过文显的东西，文显宽恕了他。有一天，外面发生盗窃【原文疑误】的事情，文显急忙抓住吴龙，用刀威胁他，吴龙始终没有说话。文显把所盗之物藏了起来，他父亲听说后，又大为惊喜，说：“现在看来，你是既能获利而又讲义气的人吗？然而这难道是上天本来就在鉴察你吗？”文显曾教训几个儿子说：“经商和读书虽然方法不同，心志却相同，所以善于经商的人，处在财货交易的场所，却修养高明的德行，因此即使获利也不污浊；善于读书做士人的人，援引先王的经书，断绝追逐货利的道路，因此必能获得名声并有所成就。所以，利益要用义来制约，名声要靠清白来修养；各自守护自己的事业，这就是上天的鉴察。这样做，子孙一定昌盛，自身安宁，家业富足。”按照卫推官张君所撰的行状：王氏是荣河人，名仲文，元末迁居蒲州，在蒲州以南十里的地方耕种，今称王家庄的就是那里。仲文生彦纯，彦纯生景严，景严生秉信，秉信生王荣宾，因乡饮礼被授予寿官。王荣宾生王馨，王馨就是教谕。教谕娶张氏，成化五年九月十日生文显，嘉靖二年五月九日去世，享年五十五岁。文显娶潘氏，生崇仁、崇先、崇道，崇道是州学生。女儿二人，长女嫁监生李廷光，次女许配蒋澄。孙子二人，孙女三人。文显去世后的第二年二月某日，葬在东原的祖茔。铭文说：“珍珠不以进贡为贵，却在你的深渊中发光；仙鹤不借翅膀飞上天，却在你的田野间长鸣。我所得并非苟且，我的家室因此充盈；我拥有的虽似无有，我的利益却因此成就。义气没有进入墓穴，仁德使我免于盗害。兵乱越过艾地而在旅途中殒命，这究竟是天意，还是人事，还是命数？” 明代故去的李大法合葬墓志铭

译李大法，是我的门人李王吴的父亲。名伦，字大法，是祥符人，后来居住在木巳【地名疑误】。大法的父亲叫李洪，李洪的父亲叫禄，禄的父亲叫让。当初洪武辛巳年，黄河水灌入大梁，于是李让带着全家逃往木巳。水退之后，有人劝他回去，李让说：“大梁离木巳只有几里路，何必回去？”后来又逢辛巳年，黄河再次灌入大梁，李让的子孙便因此免于逃难。第二年壬午九月二十日，大法出生在木巳。正德十六年，又是辛巳年，众人纷纷说黄河将要再次泛滥。这时王吴以学生身份寄居大梁，有人劝大法说：“为什么不让你的儿子回木巳去呢？”大法笑着说：“天地的命数难道会这样整齐地重复吗？”不久黄河果然没有来。大法娶崔氏为妻，崔氏是王吴的母亲。崔氏生于天顺癸未年三月八日。后一个癸未年，即嘉靖二年三月三日，崔氏去世。大法一向善于豪饮，性情慷慨，不以忧愁自苦；年轻时贫困，曾替亲人背米，竭力贩卖鱼盐，却始终处之洒脱。等到崔氏去世，他回头看去，神情郁郁，面有悲戚之色。于是王吴跪下问道：“父亲为什么忧愁？”大法仰天长叹，过了很久才说：“唉！我将要离开你们了，因此忧愁。” 王吴说：“我听说，阴德会得到阳间的报偿。父亲刚直无私，委曲地施惠于穷人，孝顺、友爱、忠厚，乡里都信任您，这样的人一定长寿。”大法说：“唉！你们这些读书人，难道不知道天道吗？天数运行一周就会改变，世上的人逃避死亡的终究都成为鬼了。你的母亲难道不是生于癸未年、死于癸未年吗？”第二年甲申二月二十一日，大法果然去世了。于是君子认为大法能够知晓天命、顺应天命。李王吴问他的老师：“仁德的人也有不长寿的吗？”老师说：“有。仁而长寿，是常理；有仁德却不长寿，是命数。若说有仁德就一定长寿，那么尧、舜、周公、孔子即使到了今天也应该还活着。”于是王吴忍声哭泣说：“父亲没有读过书，却能知天命、顺天命。”过了一会儿又说：“我母亲侍奉婆婆时，婆婆病重，母亲曾向上天祈求，愿以自身代替婆婆受病，持续了六年，婆婆的眼睛竟又复明了。她侍奉丈夫，没有不恭敬的地方，也没有不勤劳的时候。像这样却不能长寿，难道也是命数吗？”李先生说：“唉，王吴！人的寿命长短，不是评议人的依据，颜回就是这样。自从教化衰落以后，孝、悌、忠、信的人不再在乡里受到表彰，于是田野间笃实行善的人大多默默无闻。像大法这样，夫妻品德纯美，假如不是他的儿子王吴凭借文学与士大夫交往，那么这种美德又有谁会知道呢？” 唉！这足以用来观察世道了。”大法有两个儿子，长子琨，娶屈氏；次子就是王吴，娶马氏。女儿二人，一人嫁给木巳人王用中，一人嫁给温举。孙子五人，孙女三人。按照去世的年月日，葬在木巳东郭堤外的祖茔，与崔氏合葬。铭文说：“人是如此微小，行走便会跌倒。木巳东门外，原野上有深深的墓穴。你的配偶与你同葬，也算遂了你的心愿。千秋万岁，这座佳城草木繁茂。” 贾道成墓志铭 贾道成是通许县人。父亲叫贾定，任山西按察司佥事；母亲叫刘宜人。道成生于成化甲午年四月二十日。道成出生一年多母亲便去世了，又过了二十二年父亲也去世。贾生于是奋发自立，努力学习，说：“这首先是我的名。父亲给我取名希朱，等到给我取字时，又给我取字道成；这不是希望我成为紫阳先生朱熹的门徒吗？”于是立志承继洛学、闽学的传统，并深入探究其学理。贾生后来又专门研究《易》，曾俯仰观察天地高下，旁观万物流动变化，问李先生：“月亮为什么有盈亏？”李先生说：“是太阳照射它的缘故，光明有盈有亏。离太阳远了，或者又因为月亮是圆球；从侧面看去，光就显得亏缺。”贾生说：“把月亮比作圆球是错误的。既然是太阳照射它，那么月亮是自己生出光来的吗？月亮悬在空中像弓一样，有时又像仰着的瓦片，这是什么缘故？”他又曾问李先生：“圣人观察天象而系辞，三极却唯独不说天象，这是为什么？”李先生说：“道包含着天象吗？运动的就是道吗？”贾生没有回答。贾生游学郡学，取得廪生资格，最终却没有被主管部门录取。人们于是颇为责怪他，说：“你的文章为什么不合时宜呢？”有人说：“贾生深藏不露，沉默寡言。”有人说：“他的才学枯竭而精神短浅。” 贾生听见这些话，也不回答，只是更加喜欢吟诗。正德戊寅年九月九日，李先生和贾生一起泛舟城角的池塘。贾生作诗说：“水波澄澈明净，平缓而浩荡。楼台密集重叠，树林山石明亮幽深。霜露纷纷降落，小路旁的兰草凋零枯槁。伟岸的是松树竹子，可怜的是各种草木。人生能有多久，荣耀名声才是珍宝。”诗的声调高雅超逸。李先生没有和诗，只是敲着船舷歌唱《蒹葭》一章，以此应和。不久贾生返回县城，又作诗说：“郊野原野空旷而修长，零落的霜露多么凄清。饥饿的乌鸦在枯桑上喧叫，旧城任由蒿草荆棘覆盖。黄鹄轻快地飞遍四海，游子却开始思念归去。回望、瞻顾故乡的里巷，面对道路的分岔，不禁悲痛伤感。”诗意仿佛是在自伤没有遇到知音。人们于是又颇为轻视贾生，对他产生疑惑。过了一年，贾生因病去世了，时间是正德己卯年五月二日，享年四十六岁。贾生病重后，仍不停地吟诗。他病情稍缓时，注视着弟弟希尚说：“我作了一首诗自我凭吊，诵完后就闭眼。”希尚和几个弟弟侍立在旁，听了都哭泣。贾生又瞪着眼睛说：“这有什么可悲伤的？古往今来谁能不死？”于是长久地闭上了眼睛。他曾自称“渫泉子”，凡是自己的著述都署名“渫泉子”，这难道也是没有吃到谶语吗？起初他先后丧失弟弟、妹妹、继母，又屡次丧兄，后来还丧妻。他的妻子是知县韩玉的女儿，没有子女，家族于是断绝。希尚在贾生去世那年十月十日，奉着兄长的灵柩，把他葬在父亲墓旁。李先生说：“你曾经为他的父亲撰写过墓志。”因此写贾生时不再叙述他的家世。铭文说：“家族将要兴盛，贤者先出生；家族将要遭殃，才者先死亡。他活着时登达，他死亡时便像山崩。”贾氏家族显达，已经积累五代了。到了贾生这一代，接连出现衰败服丧的人。吊唁的人离去，前来慰问的人又到了。唉，道成，你为什么死亡？为什么生下我这个女儿般的铭文呢？” 明代故去的何君合葬墓志铭

译何仪宾文昱，是我从孙的岳父。有一天，李先生设酒宴，请何君前来，问何君为什么没有来，回答说：“因为奔赴母亲的丧事去了。”李先生惊惶地说：“原来我竟没有听说他的母亲生病。”来人说：“他的母亲脚背上长了白色如粟粒的疔疮，老人没有说那是疔疮，便用指甲抓破了；后来疮势加重，不能行走，疔毒于是向内攻入，母亲最终死去。”几天后，何仪宾来访，我哭着请求为他母亲撰写墓志，询问此事，果然如此。又问这是什么征兆，何君说：“我父亲去世二十多年了，在母亲长疔疮的前一夜，母亲梦见父亲骑马经过，呵斥她说：‘赶快跟我来。’”考察何氏家族，他们的先祖是河间人，后来迁居汴州，在朱仙镇西面耕种。名叫全的人，被授为寿官。他生了两个儿子，长子叫何君，名礼，字大用，娶陈氏，陈氏先去世；再娶慕氏，生四个儿子，长子就是仪宾，娶沁源郡君；次子文升，次子文晨，次子文星，文星是县学生；女儿二人，一人嫁给刘鹭，一人是镇国将军夫人。当初，我的从孙议婚时，人们都说：“何仪宾贤能。”问他贤在哪里，回答说：“身份尊贵而且知礼。”问他的父亲，人们又都说：“何君贤能。”问他贤在哪里，回答说：“家境富裕而且讲义气。” 婚事成后，李先生的嫂子正好遇见慕氏回娘家，又称赞慕氏贤能。问她贤在哪里，回答说：“沉默而和顺。”李先生说：“立身没有比礼更重要的，获利没有比义更重要的，沉默相处没有比和顺更重要的。何氏一家，三种美德都具备了，怎么会不兴盛呢？”何君生于正统五年十二月九日，卒于弘治十四年三月一日，享年五十五岁。陈氏生于正统九年十月十日，卒于成化十七年七月二十八日，享年三十一岁。慕氏生于天顺八年七月九日，卒于嘉靖元年十一月十五日，享年五十九岁。三人合葬于西韩村的墓地。铭文说：“天道循环回转啊，地道以义而完备啊。回转之中看你的操行，完备之中看你的美德。你的墓道多么美好，掘土还没有到达泉水，吉祥而安宁啊。” 明代故去的蔡思贤墓志铭 蔡思贤，是夷门的隐士。名鉴，字思贤，号净居道人。起初，蔡氏举行冠礼时，占卜选择宾客，宾客依照礼典议定他的字。蔡氏向宾客长揖，说：“给我取字‘思贤’，宾客问为什么。回答说：我私下听说，‘鉴’可以用来鉴察容貌，人可以用来鉴察内心；若非贤者不能做到，所以我将要思慕贤德。”他长大以后，勤勉敏捷，周济万物；恭敬节俭，量力用财；平和易处，顺合世俗；广泛施舍，以彰明仁德；排斥邪恶，以充实义理；敦厚地研习诗书，用来教导后人；陈述古今，用来验证往事。时间久了，过去受他品行折服的人更加敬服，受他教诲感化的人改掉了羞耻的行为，被他排斥的人躲避他的德行，受过他施惠的人也亲近乡俗；办事没有违背，物资没有匮乏，事业都得以完成，终于成为君子。于是人们说蔡氏善于自取字。年老以后，他减少交往以平息思虑，以玄妙冲和之道调养和气，出游闲适以陶冶本真，收敛退处以和谐人事。因此身体很少有疾病，家庭没有横逆之事，别人没有诟骂毁谤，兄弟彼此和睦，子孙在大州显贵，他安然自得地寿终正寝。这就是隐士的德行。李先生说：“我在蔡氏身上看到了三种征验。安宁、长寿、吉祥，是上天用来优待善人的。蔡氏三者都具备，足以称为善人了。孔子说：‘善人，我不能见到了；如果能见到有恒的人，也就可以了。’ 我如今见到了这样的人，难道还不足以作为世人的征验吗？”考察蔡氏家族，他们的先祖是浔阳人。名叫宗先的人，明朝初年从军南征，渡过采石，充任海船米字号牌总，兼管库船，曾到景陵卫参加战事，朝廷下檄赏赐铜铁五石，后来论定平定陈氏的功劳，又赏赐铜钱、浆酪等物。名叫蔡保的人，在颖、彭城卫护卫周王；永乐年间调任护卫入京，蔡保因是鞍匠而留下侍奉王，于是定居大梁。蔡保娶王氏，生四子：长子玉，次子琰，次子良，次子璟。琰娶郑氏，生二子：长子就是思贤，次子叫铭；生女一人，侍奉周懿王，封为夫人。思贤娶蒋氏，生三子：长子俊，任信陵王典膳；次子俸，任演州知州；次子佩。思贤生于宣德壬子年九月十九日，卒于嘉靖癸未年四月九日，享年九十二岁。弘治末年，曾奉诏授为寿官。蒋氏生于正统庚申年正月二十三日。蒋氏卒于正德乙亥年二月十一日，享年七十七岁。蒋氏去世后，原本葬在土城南面旧鸡鹅池的地方，于是开启墓穴，让她与丈夫合葬。时间是这一年七月八日。铭文说：蔡子笃实修行，因此以孝闻名。曾经尝粪验病、呼天祈祷，这样的福分又怎能说尽？蒋氏从旁辅助他，持守恭敬，谨慎勤劳，侍奉婆婆，辛苦服劳，有时直到半夜。儿子出任郡守，她谨慎修身，使芳名流传。两块美玉一同埋葬，连理树同在一座坟中。啊，这片原野之下，有贤者长眠。过路的人停马，眼泪便洒落下来。江都县丞苏君墓志铭 江都县丞苏君，是尉氏县栢冈里人。名琇，字彦器。祖父春生了五个儿子，第四个叫明；明也生了五个儿子，第三个就是苏君。苏君也生了五个儿子，第五个叫济众。济众来请我为他的父亲撰写墓志。过去，左生告诉我说：“苏君大概年轻时只是一个心神不定、无所专注的人，但后来转而内修、攻读学问，学业足以参加科第考试，却最终没有中第，反而做了县丞。他刚开始任县丞时，有人告诉他说：‘江都地方风气浮薄虚伪。’苏君说：‘唉！这是想让我先用虚伪去对待他们吗？用虚伪对待他们，必然要先观察脸色；看不出脸色，就一定要从言语中设置机关；从言语中探不出，就一定要钩取他们隐微的细节；这样还得不到，就一定会误伤无辜百姓。怎么会有身为长官却忍心这样做的人呢？’他最终没有用虚伪对待江都百姓。江都百姓见县丞诚实，也大多诚心侍奉县丞。过了不久，苏君回乡，百姓互相拉住他挽留，哭着说：‘县丞为什么要回去？’苏君说：‘田地荒芜了，我回去是想锄田。’百姓说：‘锄田劳累，哪里比得上做县丞？’苏君笑说：‘你们以为做县丞很安逸吗？’最终他还是回去了，悠闲自得地活到寿终。现在考察他的儿子所写的行状，苏君生于正统三年十一月四日，卒于正德五年八月五日，享年七十三岁。” 左生称说他的长寿，确实如此。行状说：“第二年三月一日，葬在城西的原野上。”又说：“苏君的五个儿子都出自韩氏；他的父亲的五个儿子都出自王氏；他的祖父的五个儿子都出自某氏。”铭文说：“东面有啸台，高大而连绵。苏君的坟墓在西面，墓冢高如堂屋。其中有深深的墓穴，和啸台并峙，庄严肃然。” 明代故去、遥授沧州判官贾君墓志铭。

译贾君是通许县人。贾氏世代居住在通许，如今他们的墓地有三处：一处叫韩朱冈墓，一处叫郭东墓，这两处是贾氏自宋元以来的墓地，坟墓连绵相望；另一处叫三里冈墓，安葬的是贾君曾祖以下的先人。贾君的曾祖名赟，洪武年间以人才身份出任铅山县知县。赟生麟，麟被封为监察御史。麟生恪，年轻时与娄良齐名，当时有话说：“娄良、贾恪，气势如山岳。”恪中进士，官至山东参议，这就是参议君。参议君有三个儿子，贾君是长子，而且最为贤能；两个弟弟也都贤能显贵，在成就上没有辱没贾君。因此通许人推尊贾氏为豪门大族，没有谁能超过贾氏。于是贾氏一族名闻天下，而贾君又亲自编次自己的世系，传播给世人，所以贾氏各方面著名的德行以及各种隐微而值得称道的善行，全都因此显扬。所以说：“成就贾氏家族的，是贾君。”天顺年间，朝廷招募马匹充实边防，贾君献马而取得监生资格；这时他已经患有疥癣，胡须眉毛都白了。参议君适逢又去世，贾君于是竭力上书辞官，说：“臣有疾病，不能处理各项事务，希望授予我一个空衔以奉养母亲，终身也愿意如此。”朝廷于是遥授他沧州判官，他在家门前接受了任命。”}], 参议君退休后，来到大梁居住，每天同当地的老人约定出游，大梁人听到他的声望，几乎都敬重他。等到贾君接受任命，也每天同老人们约定出游，大梁人又听到他的声望而敬重他，而且敬重得更加厉害。因此旧友为他作谚语说：“贾君善于继承父亲的志业。”贾君性情沉静庄重，少言寡语，不喜欢饮酒，遇到酒送到嘴边便推开，但仍坐到宴席结束。席上的人喧闹叫嚷，挽臂猜拳，互相戏弄侮辱，贾君只管坐着，直到宴席结束。席上有歌舞女子，贾君只管坐着，仿佛没有歌舞女子一样；直到宴席结束，也看不见他对她们有任何衣冠上的失态。乡饮礼，是天下重要的防范礼制。如今乡里的无赖子弟，大多钻入深衣大带之间，借服饰炫耀自己，而官宦士人认为这没有多大得失，便不加省察。贾君担任乡饮宾客后，便说乡饮礼正在逐渐施行，但如今已经亡失了。贾君生于正统七年七月三日，卒于正德四年某月十七日【日期原文疑误】，享年六十八岁。娶王氏，生二子：希程、希吴；一女为辅国将军夫人。续娶耿氏，生三子：希高、希言、平定郡君仪宾希冉；一女嫁给李辌。贾君名宏，字仲仁，号懒云居士。铭文说：云气纷纷而来，用来观察我的时运；它的运行舒缓自在，卷入违逆的云中，又有什么可悲伤的呢。封征仕郎、中书舍人何公合葬墓志。

译信阳人何景明任中书舍人，不久便辞官归乡。回乡一年多，父亲去世，随后母亲也去世了。将要安葬时，派人来请求我撰写墓志。我擦着眼泪说：“我当初和景明交友，常常想象将要见到他的父母，今天却已经来不及见到了。”墓志说：封征仕郎、中书舍人何公，是信阳州人，名信，字文实。他的先祖居住在罗田，曾祖太山首先迁到信阳。高皇帝经过信阳时，树立两面旗帜，下令说：“愿意为我军队效力的，站在红旗下；愿意做百姓的，站在白旗下。”于是太山便站在白旗下。太山生海，海生鉴，鉴精通阴阳术数。鉴生何公。何公年轻时意气强盛，喜欢夸夸其谈，善于谋划，但屡屡受困，少有成事，人们并不认为他奇特。有一位卢老翁看出了他的才能，把女儿嫁给他，并告诉别人说：“我的外甥三十岁时一定会声名显著。”此后何家生了一个异人，何公到了三十岁，果然被征辟为布政司承差。他看见各承差官吏都污秽卑贱，没有根基，而且大多以谁的衣裘车马华美相互争高下，何公以此为耻，独自暗中整饬品行操守，长久诵读书籍，渐渐显露出才能。布政使吴节因此暗自惊异他，特意让他主管一项大工程，工程费用由何公出资，他立即办妥；又把剩余的钱拿出来，请求用来赈济借贷，使数以万计的人得以保全性命。吴公大为高兴，认为他贤能，把他引入心腹之列。成化末年，关中发生大饥荒，诏令从漕运粮食中拨出一万石运到卫所，说：“河南派士卒拉运粮食到关中。”当时河南只有南阳、汝宁两地丰收，于是河南便从南阳、汝宁征发一万名士卒。将要出发时，何公听说此事，愤怒地说：“如今关中的粮食每石不过值一两金，为什么要这样做呢？”于是入内对吴公说：“您如果能临时拨出帑金一万，让人进入关中买粮，便可以得到一万石。”吴公于是下令两郡说：“如果有人每人出金一两，便免除你们的劳役，并仍给每人一石粮食。”两郡百姓知道服役的费用将要十倍于此，必然踊跃愿意出一两金，而不肯领取粮食。何公这一举既救活了关中百姓，又止住了两郡百姓的哀号，还节省了一万石粮食。吴公说：“好。”最终采用了他的计策，何公于是闻名于河南。然而他又豪迈刚直，自负不凡。太监汪直到河南时，河南都御史以下的官员都震恐慑服，纷纷匍匐前去拜见。汪直的左右侍从命都御史发公文，搜求名马。都御史已经答应了，但手发抖得不能执笔，汗水簌簌流下。何公在旁边说：“都御史是大臣，不应当烦劳于文书小事。” 于是夺过笔来，代替都御史写了公文。他就是这样不畏惧严厉尊贵的权幸。后来他担任会宁、渭源二驿丞，又有抗拒太监进贡狮子、以及擒获巨猾李氏等事情，如今都不详细记载，只详述其中著名的事。何公为人，大为严厉而重义，不愿小心拘谨地随世沉浮。有时见到尊官大人品行不洁，便退下来唾骂他们。汪直经过时，按察使陈选拜见汪直，却独自长揖而不下拜。何公终身赞叹仰慕他，说：“陈按察真是男子汉。”何公本来脚有疾病，从前在渭源时脚病发作，正好御史巡行各县，到县里后，主簿、县尉以下都应当徒步侍奉车马，动辄要走几十里。何公于是仰天暗叹说：“唉，可以离开了！”便立即弃官归乡。但他贫穷，没有马可骑，有人资助他一辆车、一匹马，他才得以回乡，住在城西溪水之上。此后他每天歌咏吟诗，努力耕田，诵读书籍，郡中无论大小人物，全都听到他的声望而起敬。人们称他为先生，不称他为什么驿丞。后来何公因儿子景明封官，何公却不愿人们称他的官职，只称他为“梅溪居士”。郡人于是又称他为“梅溪居士”。他起初娶卢氏，就是前面所说卢老翁的女儿。卢老翁有奇异的法术，曾经带着计策求见石将军，事情办成后便舍弃官职逃走，因此没有遭遇祸难。后来娶李氏，她的父亲是山东人，寄居在罗山的卢家。罗山卢家过去与卢老翁往来，和卢老翁交好，因而私下听说李氏女儿贤能。卢氏去世后，便极力主张让李氏女续娶何公，说：“生下异人的，就是这个女子。”后来两位夫人都被封为孺人。卢氏生景韶，历任东昌府通判，去世。景旸中举；李氏生景晖、景明，又生一女，嫁给孟洋，现任行人。何公生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年若干岁。卢氏生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年若干岁。李氏与何公同年出生，同月去世，于某年某月某日合葬在西山山麓。【卷第四十五】【墓志八篇】《凌溪先生墓志铭》；《明故赵府教授封吏部考功司主事王公合葬墓志铭》；《明故封翰林院编修文林郎贾公墓志铭》；《明故临江府知府致仕尚公墓志铭》；《明故中顺大夫衢州府知府李君墓志铭》；《明故中奉大夫四川右参政崔公墓志铭》；《明故慱平王教授萧君墓志铭》；《明故奉政大夫山西按察司佥事贾公合葬志铭》。《空同集》卷第四十五，北郡李梦阳撰。墓志八篇。凌溪先生墓志铭