【卷第四十五】

译嘉靖五年十二月乙丑，中奉大夫、云南左参政凌溪先生在家中去世。第二年十二月庚申，葬在郭东三里官庄的原野上。此前讣告传到大梁，他的朋友梦阳已经设位哭吊，准备带着酒和束草，派使者前往祭奠。恰逢他的弟弟应辰带着书信和行状到来，请求撰写墓志，说：“先生是天下的士人，先兄本来就和您交好，冒昧请求您写墓志。”他的儿子朱藩又恳切推辞，更使人读来眼泪簌簌落下，说：“凌溪凭借文章显扬自身，世人所谓‘人人都想杀死他’的那种人，难道连上天也嫉妒他，使他不能长寿吗？况且人的一生，儿子为他写的诔文已经完备，他的内心和文章也足以自我表明，我又还有什么可说的呢？”墓志说：凌溪先生姓朱，名应登，字升之，是扬州宝应人。他天生卓异，童年时就懂得声律，熟悉词章；十五岁时已经通晓经史百家之言。他的父亲江陵公认为他奇异，却担心他过于放纵，便用古代凌溪之事约束他。朱应登醒悟后，写下《申臆赋》来表明志向，并竭力深究渊博的学问，于是饱览醇厚的学术，探求精微，谋划经世致用，吐纳英华，文名在文坛上树立起来。二十岁时考中进士。当时有顾华玉璘、刘元瑞麟、徐昌谷祯卿，号称“江东三才”；凌溪便与他们一同奋发竞争、纵横驰骋，在吴楚之间突然成为俊杰。” 一时间，笃信古学的士人争相仰慕，前来归附，乐意同他交往；但执政者却不喜欢他，厌恶而压制他。北方人朴拙而以此为耻，黼黻以经学装饰自己，说：“后生不务实，即使诗写得像李白、杜甫，也不过是酒徒罢了。”而掌管文坛的人承袭积弊和旧习，正专门雕琢浮华艳丽的辞藻，取媚于当时人的眼光；见凌溪等人的古文词章越发厌恶，压制他们说：“这是在卖平天冠的人。”于是凡是号称文学之士的人，大多不能列入清要之选。凌溪被授为南京户部主事，执政者暗中想困住他。凌溪处理纷繁错杂的事务，反而在官场上很有成就，而他的学问更加深厚。过了不久，升任延平知府；本以为州郡官吏一定会为难他，结果凌溪反而更加有成就。后来升任陕西按察副使，负责提学。凌溪整顿、开辟正规书院，秦地士人多在其中取得高等；设置官员，招收学生，供给丰厚，约束严格，讲论经书、阐明道理，来听讲的人将近数千，教化风气大为兴盛。自韩愈、欧阳修以来，文章和学术没有师承，学者在显明的道理上迷惘昏昧。明朝兴盛后，虽然逐渐恢复根本，但深切而重要的奥理仍无人闻知。等到凌溪等人出现，人们第一次见到这种学术，惊骇疑惑，大为不能容忍；人人都用自己所不能胜任的东西来压制他们。凌溪性情挺直，不懂得向人假意逢迎，更加口无遮拦，招来憎恶，人们便立即设法陷害他。幸而按照惯例调往荒远的地方，前去抵御魑魅；不久升任参政，却最终被罢免。凌溪归来后，隐伏在草莽之间，温习、推演从前的学业，希望十年内完成自己的志愿，但如今已经不可能了。唉！悲叹啊！悲哀啊！悲哀啊！是人嫉妒他，还是上天也嫉妒他呢？蛾眉容易招来祸患，才华美质容易导致毁灭；顺境过去，逆境到来，哪一样不是因为你呢？然而英杰志士往往甘心处于穷困约束之中而不后悔，只是因为人的事情难以预料，而上天还值得依靠。十年之内，徐何等人相继沉沦，凌溪也去世了，确实是上天嫉妒他；人们又能责怪谁呢？唉！悲叹啊！悲哀啊！悲哀啊！凌溪生于成化十三年正月己未，享年五十岁。医书说：“先富后贫，疾病从内部产生。”这句话是说，狭小浅薄的器量容易折损。凌溪胸襟开阔，率直易怒，白天即使口无遮拦地说话，听者也只把它当作苍蝇飞过耳边；他的气量，哪里能与那些畏缩庸碌的人谈论呢？退居后，他精心钻研，推演、订正律历和运数，考订史书，质证经义，穷究名实，浏览古今，纵览宇宙，把轩车驷马看得直如草狗一般。天命中途夺走了他，使他的志愿长久未能完成；除了上天嫉妒他，还能是谁嫉妒他呢？他去世那天，正好县官来拜访，他作揖谦让之间便断了气。这难道是疾病从内部产生吗？唉！悲叹啊！悲哀啊！” 悲哀啊！凌溪其他奇特的节操、隐微的德行，以及平生经历、仕宦事业、忠孝友义和细小的言行，无法一一详述；这里只叙述他生死中大体关系到命数的事情。诗文自有文集流传于世。江陵公名讷，封南京户部主事，配范氏，封安人。江陵公的父亲瓘，朝廷曾以处士身份征召他出仕，他没有应召；曾经参与修撰英宗实录。处士的父亲是宗泰，宗泰的父亲是彦明。我曾前往拜访凌溪，询问他的家世。赵氏先祖中有名修的人，居住在吴地，任学官；宋末北迁。徐氏中有名宝臣的人，元初任将军，元末迁居宝应。我国朝有名鼎的人，任耀州通判，后来被贬谪戍守，成为京卫士兵，但其世系次序都不甚详明。凌溪娶陶氏，也封为安人，生一子名藩，孙子孙女各一人。朱藩笃信古学，继承家学，朱氏家族不会衰落了。铭文说：陆地有时变成海洋，湖泊有时变成桑田；不会崩毁的是人的品格，尤其是他的文章。这里是凌溪之子的坟墓。明代故去的“赵府教授、封吏部考功司主事王公合葬墓志铭”

译王公是长安县人。名琮，字良璧。曾经居住在东丘，因此人称东丘公。东丘公的先祖是豳地人，后来迁居长安。名叫王鹏飞的人，元朝时任同州判官。鹏飞生王瓒，王瓒在元朝很有名望，历任中丞，曾代替皇帝祭祀岳镇和郊祀。泰定帝命令他穿着爵服参加郊祀，所以他的遗像上画着蝉貂冠服。中丞生扩，扩生嗣祖。嗣祖三岁时成为孤儿，能够凭借自身努力立身；但他喜欢退处隐晦，曾依靠祖先荫袭被授为泾阳主簿，后来便弃官离去。嗣祖生三个儿子，最小的就是铎。适逢大明皇帝兴起，下诏选举文学之士，嗣祖害怕，于是把三个儿子藏起来，不让他们读书。铎也生三个儿子，东丘公是最小的。东丘公性情刚强执著，和人谈论时侃侃而谈，从不一味谦让；但他爱好学习，勤于读书，有文章才华。起初他作为学官弟子，其他弟子都不愿把他列入同类，时时敬畏他，却在心中不服。东丘公不予理会，只是每天检点自身，自我反省修养；出门时一定戴端正的帽子，衣冠整齐，步履稳重，不斜视旁人，站立时不随便交谈，见到他的人越发疑惑惊异而躲避。于是其他弟子都不敢公开与他交往。久而久之，他们互相说：“东丘实在值得我们一同拜他为师。”而亲自教导他们的教谕普晖，是个心胸狭窄的人，喜欢逞强使气、凌辱弟子，却唯独器重东丘公，称赞他。学政官于是召见东丘公同他交谈，喜欢他，又知道他是中丞的后代，便要求观看中丞的画像。随后说：“王秀才身材修长，站立如玉，眼睛方正有神，下巴丰厚，看上去像神仙，可以说没有辱没你的祖先了。”普晖退下来对人说：“学政真会识人。”东丘公十次参加主管部门的考试都没有中第，最终以岁贡生身份补任延津县学训导，任期届满后升任赵府教授。这时王公正值壮年，很是用心于文学。到任后便列举十件事劝谏：一是说忠言，侍奉藩王要谨慎；二是说孝道，欢心侍奉亲人要完备；三是端正内心；四是讲习学问；五是亲近贤人；六是远离奸佞；七是戒绝玩乐；八是停止游荡；九是斥退异端；十是减少音乐。援引经书，考证史实，所说大多合于典则。赵王看后赞许，随后对左右说：“只恨得到这个人太晚了。”他与李长史一同延请王公到顾諟斋，君臣相互应答，整日谈论后才结束。各赐绮衣一袭，从此礼遇十分隆重。王公入内拜见赵王时，赵王必定整肃衣冠，斥退伶人优伶，只对一两个中官指示说：“王先生是好人，应当侍奉。”赵王十四年间始终如此。现在的制度是儿子显贵，可以推恩封赠父亲；纳诲将任工部主事，诏令王公应当受封。赵王听说后惊讶地说：“王先生要离开我了吗？”于是设法挽留王公，不让他接受封赠。〔原文数字、纪年保留：一日〕 不久，纳诲改任吏部官员，考功主事王公又应当受封。纳诲担心赵王会坚决挽留王公，于是写信给赵王，陈述乌鸟反哺的亲情。赵王没有答应，纳诲于是再次写信致意，言辞十分恳切悲切。信的大意说：人的亲情之心没有穷尽，但身份和职责却有一定的界限。即使父亲白发苍苍、身体劳瘁地服务于王朝，儿子的职责又该怎么办呢？所以明智的人应当克制个人感情以成全大道，仁人应当推恩及类以成就万物。事情有时会改变常规，身份有缓急，不能一概而论。何况父亲已经年老，依照《春秋》的义理，七十岁就应当辞去政事，这是礼经的规定。用今天的制度来衡量，却没有遵循古代典制。父亲年过七十，前途已经不远了，希望大王明察。”恰好王公自己辞官也很坚决，赵王不能挽留，便让王公与妻子许安人一起接受封赠，住到京城府邸奉养。没过多久，王公到易州，又到河南，南北奔波艰难，都是为了儿子的缘故。许安人是教授许黯仲的女儿，与王公同县。许黯任山阴训导，许安人在山阴出生。安人聪慧有见识，熟悉《女诫》等书。纳诲刚开始识字时，安人亲自口授章句，最终使他升至显贵。纳诲调任易州时，安人脸上没有忧色；后来升任河南按察佥事，她也并不高兴。有人问原因，安人说：“人的芳香或恶臭在于自身，仕途通达或阻塞在于天命。” 儿子如果贤能，又何必担忧贫贱呢？有一天，佥事外出巡视囚犯，回来告诉安人。安人说：“你知道王贺在定国手下任职的故事吗？要谨慎啊。”佥事跪下说：“谨接受教诲。”他出去巡视囚犯，回来报告了一半，安人便突然发病，匆忙返回。安人已经不能起身了。佥事回来后，等到服丧期满，前往墓地，父亲也一同前往。第二天，父亲发病去世。佥事哭着对人说：“父亲的疾病，大概是过度哀伤母亲造成的。”李先生说：“唉！我和佥事同乡，又同榜中举，同在朝廷任职，因此叙述东丘公时，确实写得很具体，却仍遗漏了他的许多事迹。凭借内在的资质来成就义理，家国才会成就崇高的事业。如今看看许安人，难道不是这种道理的证明吗？关于巡视囚犯的告诫，我亲耳听到了。所谓德行相同、寿命相等，不就是这样吗？”王公生于正统丁巳年八月二十五日，卒于正德丁丑年九月五日，享年八十一岁。安人生于正统壬戌年十二月六日，卒于正德乙亥年四月二十六日，享年七十四岁。王公去世后的第二年某月某日，与安人合葬在江村的墓地。纳诲娶张氏，生子大治，女儿玉梅、玉兰；续娶郝氏，生女玉麟。大治许配知县许锡的女儿，生三个女儿，都有名字。姻亲铭文说：大族后代必定兴盛，八代的情况足以证明；大名必定上升，盈满者因此兴盛。光明显赫啊，王氏由此发达；同州中丞确实使它显扬。有人的身躯高大，龙旗交相飘动。皇帝说：你去参加郊祀，我赐给你侯服。你升迁，你受宠，所接受的福禄也非常丰厚。家族中期曾经衰落，时运到来之后又振兴泾阳；东丘如蛇蛰伏，像尺蠖一样伸展，最终后来的英杰因此奋起。道理相同而根本各异，同一花苞却有不同的枝芽；汇合贞正，成就端方，谁能阻止培育它呢？”}], 明朝故去、追封翰林院编修、文林郎贾公墓志铭。

译贾公是临颍县人，名瑛，字宗玉。他曾自称：“没有谁比我更快乐。”于是号称“乐庵”，人们便称他为贾乐翁。正德戊寅年，乐翁已经九十五岁。适逢他的儿子、南京祭酒贾咏回乡，乡里正聚会，又赶上乐翁生日，于是大摆酒席，聚集宾客、亲族和全家人，为乐翁举杯祝寿。乐翁回头对祭酒公说：“唉，咏，你走吧。你不要替我忧虑，我没有什么不快乐的。”祭酒公退下后仍徘徊不忍离去。乐翁又对他说：“唉，咏，走吧，不要替我忧虑。我认为天下没有比自身更尊贵的东西，所以对于外物便淡然无心。我这一生没有欠缺，心中没有忧事，睡梦也安稳。偶尔有所动作，不过是轻微蠕动罢了。我如今九十五岁了，因此能够不受忧患侵扰。忧患产生于不足，不足没有比子孙蒙受耻辱、替他们操心更严重的了。我顺从并教导他们，听任他们各自修养名声、显达立业，这样我还有什么不足呢？所谓不足，有时也会引起争执；我见到合乎义的便仰慕，见到不善的便躲避，因此在人际间没有犯过什么过失。容色和饮食都使我满足，我便自在遨游；已经醉了，我便陶然自乐；我已经没有什么不快乐的了。走吧，不要替我忧虑。”祭酒公退下后仍徘徊不忍离去。不久，乐翁在外饮酒，醉后回家跌倒，立即去世。这年十月十六日。君子说：“贾咏真孝顺啊，徘徊不忍离去，直到亲人终老！”李先生说：“从前我在朝廷任职，和祭酒公交好，曾多次听说贾翁的品行。乐翁没有什么不足，却看重满足而不争，人们也没有谁愿意同他争。乐翁仰慕义，人们也仰慕他所仰慕的义；他躲避不善，不善之人反而惭愧自己有不善，担心被乐翁听见。唉，这就是所谓真实的德行久而久之便能使人信服吗？”从前听说李某借了乐翁二百亩田却不归还，乐翁笑着放弃了，只说：“轻慢别人，是因为观察别人没有度量；逼迫别人，是因为观察别人没有操守。不论其他事情，仅这一件事，就可以知道乐翁处世顺应常理了。这不就是德行真实的表现吗？”君子说：“真实的德行是声名产生的根本。所以人的自我命名没有比它更重要的，别人给予的名称也没有比它更重要的。因此，潜藏不显的贤者居于某种称号之中，文中、贞曜这样的称号，是贤哲人的谥号。如果确实有人给贾翁加谥号，称他为‘德乐’，就可以了。乐翁生于永乐甲辰年八月二十五日，因为儿子显贵而封为翰林院编修、文林郎，成为乡饮酒礼的宾客。诏书多次嘉奖，又赐给他帛、米、肉等物。他的妻子是曹氏，封孺人，先于他去世。乐翁在去世当年十二月十日启掘墓穴，与孺人合葬。墓在县城南面的祖坟旁边。他有五个儿子：长子志义，官府因他善于写真而著名，知音者称其为神品；次子赞，任会同馆副使；次子谦；次子谞；幼子咏，乡试第一名中举，考中进士，授翰林院编修，历任两京祭酒，在文学和品行方面为天下所推重。有一个女儿，嫁给批验大使李昌。乐翁有十个孙子，有的中乡试，有的任学官。弟子有二人，曾孙八人，玄孙九人。考察贾氏家世，是胶东侯的后代。有个叫贾汉臣的人，在元朝做万户，居住在郑州。汉臣生景山，景山任元朝陕西行省参政，才迁居临颍。景山生彬，字文质，通晓经书和史书，坚持义理、彰明德行，在学校举行乡饮射礼时，常被请为宾客。他九十岁去世，妻子是李氏，生下贾乐翁。铭文说：我生在战乱之后，出生时并不知道战争。历经九朝太平岁月，距百岁还差五年，终于归于安宁。根基丰厚而源流久远，前人为什么不能超越，后人为什么不能显扬？既然后代已经显扬，唯独我难道不长寿吗？像乐翁这样的人，究竟是使天性完整的人，还是上天使他得以完整的人？明朝故临江府知府、致仕尚公墓志铭。

译嘉靖二年九月一日，临江府知府、致仕尚公去世，他的儿子东巽等人匍匐前来，请我撰写墓志铭。李先生于是感慨叹息说：“唉，我的好友美仪如今去世了吗？”他的弟弟美信本来就是和我同年中进士的人，那么尚公对于我来说就如同兄长。尚公是睢州人，讳缙，字美仪，号水南子。他的祖先是嘉兴人，有个叫官盛的，在睢州服军役，于是成为睢州人。官盛生尚云，尚云跟随太宗北伐，战死。尚云生兴，跟随南征建立功劳，却没有得到记录。君子说尚氏后继有人，说道：“没有一句话不得到回应，是人的要务；没有一种德行不得到报偿，是上天的道理。即使不报答本人，也会报答他的子孙，说的不就是尚氏吗？”兴生福，福生絅，絅考中进士；絅又生缙，缙也考中进士。兄弟二人都授兵部主事，后来又相继镇守山海关。君子于是说，尚氏的功业虽由上天留给后代，两个孙子却登上了功业的高位。成化丙午年，尚公调任刑部员外郎，因明察决断而有声誉。孝宗即位后，特命他记录京畿地区的囚犯。真定王朱清与邻人高某斗殴，当夜高某的妻子和奸夫乘机杀死高某，案件十九年不能查明，尚公一审便查得实情，当时人称他为神明。尚公回京后升任郎中，掌管户部云南司和京畿事务，凡三法司的事情，无论大小都由他处理。以前的官员常常苦于案件刚柔难断，而尚公却独以能干著称，人们说他是“尚一火言一火铸成的”。掌权者正准备擢升他，适逢他杖杀卫尉，于是外放为临江府知府。临江府处在楚、粤交通要冲，地方风俗多强悍狡猾。尚公到任后，首先逮捕谢金薄等数十人，又释放了几个被诬陷为死罪的人。赣地有大盗，他设法剿捕，终于擒获，于是威名在郡中盛行。有个传授学业的人，兄弟为争夺产业多年不能解决，尚公到任后阅看案牍，叹道：“唉，百姓竟然愚昧到这种地步吗！”立即替他们剖析明白，众人都称尚公使他们获得了重生。尚公像包拯一样在郡中任职三年，官吏畏惧他，百姓怀念他。掌权者正准备擢升尚公，适逢章树镇的税课原先被王府占据，尚公上奏请求夺回归公，因而遭到诬陷；尚公也抗疏请求解除官印绶带，当时四十二岁。过了不久，美中、美信兄弟都以参议身份罢官归乡。兄弟二人身着金紫官服出行，刚劲的车盖和冠服光彩夺目，挤满乡里，但官位都不足以匹配他们的德行。谚语说：“俸禄不能终享，便成为子孙的粮食。”君子于是说尚氏家族兴盛长久。尚公生于某年某月某日，到去世之年享年六十九岁，而退居林下已经将近三十年。假使充分发挥他的才干，尚公的功业难道仅仅像前面所说的那些吗？唉，悲哀啊！悲哀啊！尚公的父亲封为工部员外郎，母亲赵氏封宜人。妻子刘氏封安人，先于尚公去世；续娶顾氏。有五个儿子：东明州学生，东巽；东临国学生，是刘氏所生；东有、东萃，是顾氏所生。三个女儿：长女嫁指挥使孙礼，是刘氏所生；次女许配给指挥使之子蔡某；三女许配给指挥使之子吴英，是顾氏所生。孙子三人，孙女二人。尚公去世的年月日，葬在城北怕山的原野上，与刘氏合葬。尚公所著《江西志》《水南槀》《睢州志》等书，由东临收藏在家中。铭文说：古人称大才，常以迎刃而解作比。唉，我的美仪，不经过学习便能治理政务，谁能说面对错综盘结的事物便无从下刀？一个月处理千件文书，剖析案件没有冤屈。有人送来金钱，乡间老妇作媒介，他的妻子便发怒，把钱呵斥着退回去。有人没有举荐妻子，亲戚便劝其丈夫帮助办理棺材，妻子解下簪子也毫不吝惜。寿命虽然没有相同，贤德却可以相配。两块美玉同葬，愿他们永远安宁。千秋之后仍有声名，特来征求我的铭辞。这是为明代已故中顺大夫、衢州府知府李君撰写的墓志铭。

译李君名志学，字逊卿，号云厓子，是通许县人。李氏祖先本是封丘人，有个叫李二公的因战乱逃到通许，居住在九女冢。李二公生奉先，奉先生性循谨，生荣，荣生李君。李君天资聪颖，读书用心作文，年近四十才考中进士，任庶吉士，授兵部车驾主事；因得罪权贵，调任真定府通判。正德辛未、壬申年间，霸州盗贼兴起，像云一样扰乱中原，所到之处城池被攻破、村落被焚烧，旗帜遮蔽原野，钲鼓声震天沸腾，真定所属县邑多处在其冲击之下。李君奉命参与筹划，在箭石交加中周旋，盗贼平定后得到赏赐，获赐彩缎。第二年升任苏州府同知，不久升户部员外郎，又擢升郎中，总理宣府粮储。适逢武宗巡幸宣府，李君调度公私事务，使供应齐备，皇上认为他能干；而且李君相貌俊伟，善于条陈应答，间或创作应制诗文，雅俗兼备，皇上阅览后常常为之舒展笑颜。当时江彬掌权，嫉恨李君，设法把他调任衢州府知府。有一天皇上问李郎中在哪里，得知实情后，便从衢州召他回来；但过了很久仍不能见到皇上，是因为江彬从中遮蔽。后来武宗驾崩，李君才逃回家，自认为年过五十，正是古人所说的天色已晚、道路还远的时候。他历任内外官职，备尝艰险，身上佩有金紫服饰，袋中有俸禄钱财，对于一个平民来说已经足够，于是断绝了做官进取的念头，收敛自己的光彩，修筑园林丘台，开辟竹林，穿着仿东山的木屐，弹奏西园的琴瑟。虽然延请道士，探问玄妙秘术，谈论变化之道，但又嗜好醇酒甘食，沉溺于美色。空同子曾嘲笑他说：“喧闹和寂静不是同一条道路，行动和安静不能并驾齐驱。你说世上果真有‘扬州鹤’吗？”李君说：“根扎在污泥中，却挺立在清冷水面之上的，是莲花所以神奇的地方。因此说，混混沌沌之中包含着最高的道。”空同子说：“不对，污泥不能沾染莲花，是因为它的根本就是莲。你如果确实是莲，当然可以这样；若不是莲，便会败坏。”嘉靖二年冬十二月十日，李君因中风突然去世；距他出生的成化六年十月六日，只有五十四岁。李君的父亲曾任淮府典宝副，因李君显贵而追赠奉直大夫、户部员外郎。妻子潘氏、张氏，都追赠宜人。李君先娶时氏，继娶和氏；和氏是佥事维的孙女、进士暲的女儿。生子梦凰，侧室生子梦松；女儿三人：一人嫁学生张锷，一人嫁监生董汉，一人嫁举人张时兴。孙女一人，名启孙。此前空同子对李君说：“死生有命，富贵在天，这确实如此。然而人的富贵离开自身时，智虑便衰退，谋划便错误；将要死时，魂魄被夺，心神紊乱，往往触犯禁忌，昏昧而自我伤害。这究竟是他自己造成的，还是上天和命运使他如此呢？”李君说：“气息穷尽，精神便离散，所以事情是人做的，而使它成为错误的原因却不是人力所能控制。”空同子说：“君子用道理控制情气，以安定的心等待命数。因此即使遭遇丁阳九这样的灾厄，精神也不会因此摧毁，这就是所谓修养自身来等待命运，所以说：‘既明智又通达，以保全自身。’”李君知道他这是在暗示自己，于是舒展眉头，捋起胡须，咧嘴笑道：“你也听说过道之外还有道吗？我正要叩问玄牝之门，携带素女，逃避名声，沉溺于娱乐之地，而让精神游离于尘埃之外，你也知道吗？”空同子说：“你把成仙作为目标吗？仙人即使解脱形体、神游出去，最终仍然回旋在气之中，久而久之也会消散，何况你未必能成仙呢？”二人相视一笑。不到一个月，李君坠马，十多天后又中风，口不能说话，眼睛只会直视；他握住空同子的手三次，意思仿佛还明白此前相视而笑的缘故，但已经来不及了。他去世两年后，到了嘉靖乙酉年，梦凰等人奉着李君的灵柩，在闰月六日葬于通许七里湾，有封土，也栽了树，于是来请求墓志。我便为他撰写墓志和铭文。铭文说：“有永远长存的东西，谁说它短暂？有光明显赫的东西，谁说它浅薄？死后仍有声名，谁说它不长远？泉水深、土层满，远望高大巍峨，层层堆叠，像君子的高地吧？” 这是为明代已故中奉大夫、四川右参政崔公撰写的墓志铭。

译嘉靖五年十一月二十六日，中奉大夫、四川右参政崔公在家中去世，享年八十八岁。在此以前，他的儿子南祭酒崔铣上疏请求致仕归乡，因此崔公临终时对身后之事没有遗憾。君子说祭酒是个孝子。崔公讳升，字廷进，号南郭，学者称南郭先生。他的祖先是乐安人。有位讳大的人，生彦和；彦和生刚，任赵库大使，后来屡次追赠中宪大夫、延安知府、大使等职。刚娶蔡氏，后来追赠恭人。正统十四年十二月十四日，崔公生于安阳，后来便入籍安阳。崔公年幼时，适逢父亲失去官职，家贫，兄弟五人各自外出谋生，只有次兄留在父母身边，每天只能吃一顿饭，而且还是粗粮。可是崔公读书反而更加用功，久而久之身体憔悴。母亲蔡氏怜惜他，哭着说：“孩子跟着兄长经商并不容易，效法他不好吗？”崔公不听，反而更加用心读书。二十六岁时，李给事中见到他，认为他非同寻常，便把女儿嫁给他，后来女儿封为淑人。第二年为成化乙酉年，崔公中乡试；己丑年考中进士，授都水主事，改任武选主事；因父丧服丧期满后起复，改任主客主事；又因母丧服丧期满后起复为武选主事，升职方员外郎，出任延安府知府，升参政，历任内外职务，共三十多年。崔公凭借蓬门荜户的力量终于登上青云，才华宏大、见识广博，远远超过同辈；但他像冰霜和苦节一样奋勉自持，和贫寒时没有不同，因此能够光耀前人、裕及后代，福庆流传给子孙。直到今天，人们教育后辈、讲求德行，必定说：“难道没见过南郭公年轻时的贫困吗？”如今凡是年轻时贫寒而后来显贵的人，往往贪婪而以公事为私。崔公任官时，番人有越界请求，掌权者已经因贿赂钧枢而答应了，天天催促上议，崔公却坚持不肯签名。番人夜里拿着玳瑁和奇香各十多斤送给崔公，他斥责其人，把礼物赶了出去。第二天公布这件事，事情于是被搁置。崔公虽然历任三部官员，官阶达到五品，却租房居住，谨慎得如同年轻时，出门只骑一匹瘦马、穿一件青布袍。童仆每天出去捡拾马粪，淑人李氏把它混入柴薪中烧火。因此从他任郎官起，有见识的人已经料定他将位至台辅。此前发生星变，朝廷求言，崔公与余干人苏章一同上奏：“这是宦官干预政事、妖僧蛊惑人心、援引庇护奸邪之士、放逐忠良所造成的。”又说兵部尚书王恕是当今的伊尹、傅说，不应把他安置在南京。奏疏上呈后没有得到答复；其他进言者有的涉及宫禁秘密，皇上因此发怒，把进言者六十人的姓名写在屏风上，准备升迁的便降低其品级，否则就把他们调到偏远恶劣之地。于是吏部故意拖延，崔公得以免祸。孝宗即位后，才有了任命他为延安府知府的诏命。延安边郡贫瘠耗损，民风狡猾而习俗粗鄙。崔公到任后制定规章，牢固关闭城门，谨慎管理文书，节制浮浪，减少游宴。他按时出入退朝，清理果菜私园，整顿疆界，核查赋税，均平徭役，铲除豪强，招抚流亡，开垦荒地，充实粮仓；又开始修缮废弛的设施，救治疫病，敦促实行善政、广施恩惠，黜退邪说、崇尚礼义，兴办学校、教诲学生，所有措施都能使名实相符，详细情况记载在他的行状中。成化末年，延安郡发生大饥荒，百姓大半逃亡。崔公到任后，逃亡者十人中有六七人返回。适逢接连丰收，一斗米只值几文钱，其他事情便不值得称道了。崔公任政时，曾见宜川县知县唐来，惊讶于他的马鞍，说：“马鞍怎么这样华贵？”查问得知价格接近百金，便说：“难道有一副马鞍价值百金吗？”于是加以弹劾查办，果然查获了唐来贪污的全部罪状，将他罢黜。又有杜文祥，是延安的大奸猾之徒，见崔公仁惠而把他看轻，常大言道：“崔公确实好，不过是个贫穷的官。我听说他从小贫穷，我若制造一桩大狱，一定使他陷入困窘。”他以为崔公听到后必会来托关系，于是崔公假装不知道。不久有人告发杜文祥杀人，崔公审问此案，认为他的罪不至死，便判他生还。议论者说，崔公内心明察而外表宽容，剖析重大疑难案件时不动声色，很像稚圭，也许是山川灵秀所钟爱的人吧？却不知道他履行坚定、秉持贞正、识大体而有器量，在任郎署时便已经确定了。在延安任职七年，升四川右参政。弘治丙辰年，在保宁监督营建寿王宫，役使数万人，核减费用而使民力宽松。戊午年，申王入境违逆，百姓没有受到骚扰，人们都称赞他。崔公巡行部内，查核账目十分详尽，又喜欢评判官员清廉与否，与佥事曲锐齐名。蜀人说：“崔参政、曲佥事，屹立如雪山，常常如松树茂盛。”崔公患眩晕病很久不能痊愈，己未年秋天便致仕归乡。归乡三十年，到此时去世。崔公天性恭谨节俭，年轻、壮年、隐退、显达始终如一，所以能够吃肉也能吃蔬菜粗粮，穿锦缎也能穿布衣粗絮，居住华屋也能居住蓬屋茅舍，器物不加装饰，衣服不用银饰和彩绮。居家时整理书籍、督促农事，灌溉花木竹林；年过八十后，每天焚香静坐，精神内在明净，聪慧长存，出入不需拄杖。去世那天，面色仍像活着一样。上天虽然长久，仿佛有意报答崔公，但他的俸禄和地位没有达到极致，议论者常有为苍生遗憾之意，这难道不是命运吗？唉，悲伤啊！崔公有三个儿子：长子南，任祭酒；次子铉；次子釴。女儿也有三个：长女嫁给丁玺千户；次女嫁给贾泽；三女嫁给张吉，他们都是学生。孙子四人：滂为举人；其次是汲、涌、泮。孙女六人：长女许配给锦衣卫指挥樊刚；次女嫁给学生刘仁；次女嫁给李世隆；次女嫁给学生张宗茂；其余尚且年幼。曾孙子一人，名士；曾孙女一人。崔公去世的第二年某月某日，葬于彪涧的墓地，与李淑人合葬。淑人先崔公六年去世，已经另有墓志；刻石铭文说：“积累得丰厚，使用却节俭；中途折损了羽翼，终究井水清澈。”以贤德之食象征贤人，德行相似而有美玉；有真实而安妥的崔公，这片土地聚集灵气，祥瑞如虎变，凤凰飞翔而英姿勃发，后代将洋洋大昌吧？” 明朝故博平王教授萧君墓志铭。

译博平王教授萧君名雅，字惟正，祖先是长沙人，后来迁居庐陵泸源，于是成为庐陵人。后来又从泸源迁到冲头，于是成为冲头萧氏。不过冲头有两个环溪，因此人们又多称他为双溪萧氏。萧君的高祖萧以信任保宁提举，以信生文宝，任南安教授；文宝生桂望，桂望生萧佑，号居易。萧佑著有《梅竹山房槀》二十卷，世称居易先生。居易娶彭氏，已经生了两个儿子。一天夜里，他梦见社坛上树起彩旗，不久萧君便出生了。萧君天资聪颖出众，长大后成为县学生，文章端正，品行修饰，同学中没有能超过他的。可是众学生反而容易考取，萧君却始终未能考中，于是独自作为贡生，任松江学训导。任训导六年，因居易去世服丧归乡。服丧期满，改任英德学训导，任满三年后离职。到了京师，适逢周惠王的诸子受封，又逢河南巡抚上奏各位新王，请求选择合适的人辅佐他们。于是萧君升任教授，辅佐博平王。萧君便劝谏王说：“我听说前事不忘，是后事的老师；过去的事情是将来的规矩，古代的事情是今天的借鉴。因此《易经》申说以往的行为，《尚书》记载有所得，《诗经》严肃地训诫要遵循正道，《礼记》发明琢玉喻王的道理，都是说人要通过修养而成就自己。所以舜称赞喜欢询问，禹拜受正确的言论，都是因为听到自己的过错便感到高兴。老师把道理写在绅带上，这是什么意思？不要自以为圣明，才会成为圣明；不要自以为贤能，才会成为贤能。所以说：‘使我听着舒服的人是害我的人，违逆我的人却是在成就我的德行。’圣贤没有不是通过老师而成就的，何况其他人呢？所以岐伯、卞随、务光、熊鬻这一类人，以微贱身份而获得尊贵，并不被认为是过失；轩辕、尧、舜、文王这些人，以尊贵身份向卑下者求教，也不被认为是屈辱。所以说：‘没有老师，凭什么辨正？没有学习，凭什么有才能？’经书和史书，是道理寄托之处，也是事迹彰明之处。”大王如果真想不失去美好的名声，就一定要把这些话写下来并付诸行动。大王听后起身致谢说：“说得好。”于是修建书堂，积聚书籍，每天和萧教授交游，听他讲说。王父惠王听说后，又大为高兴，说：“让萧教授到东书堂为世子和诸王讲说。”世子和诸王于是都敬重礼待萧君，称他为先生。大王出阁后，萧君又分条陈述修身、检点品行、尊崇德行、乐于行善等数事上奏。大王生日时，萧君作《养正轩箴》；大王号思诚子，萧君便上《思诚子说》；大王号述古道人，萧君便作《述古道人序》，都寄托了讽谏之意。起初，大王曾议论请求增加萧君的俸禄品秩，但没有实行。适逢萧君任职九年，王特意为他请求，赐给他敕授阶官登仕佐郎。正德甲戌年，萧君见王，说：“我今年八十岁了，希望辞职。”王允许他告老还乡。王惊惶地挽留他说：“我自从和先生交游、幸得每天听您讲道论学以来，已经二十多年了，难道如今忍心突然舍我而去吗？”过了不久，萧君生病，王亲自前去探视，派医生救治他，最终也没能使萧君起身。这一年九月十八日。此前，王已经派内使筹办后事；到这时又派官员来查看他的殡殓三天，王亲自前来祭奠。周自定、宪来主持丧事，凡是丧葬事务都不敢让王听闻实情。人死了只说“老了”，问“干什么”，便说是宫中有人去世，还用炮声惊吓鬼魂。像博平王这样，也可以说是修养义理、仰慕彰明、能够善始善终的人了。萧君生于宣德乙卯年五月二十三日，娶尹氏，尹氏先于萧君去世；继娶杨氏。萧君有两个儿子：长子霁，娶戴氏；次子方，两次娶妻都为刘氏之女，名爵贞，妻为刘爱孙。男孙四人：尚文、尚忠、尚贤、尚鲁。有孙女二人。萧君著有《平轩存稾》《冲头八景》《双溪十咏》《萧氏家规》以及《岭南纂修杂录》二卷。萧方来告诉我说：“明年将奉父亲的灵柩归葬冲头细坑口原野，与母亲尹氏合葬。”李先生说：“唉，我看汉代各王国的相，大多都是名流。最著名的贾长沙、董江都、张河间，也可以说是一个时代推重的极致。如今周朝诸王的辅佐者能够善始善终、没有过失，就有萧君。不过我的先父也曾任封丘王的辅佐，始终和萧君相同。”铭文说：“柔弱者自己取得束缚，刚强者自己取得支柱。我看他们所遇到的事，无论小事大事。大小事情来到面前，都能施展才力而安然处理；若施展才力仍不能安然处理，便等同于白吃俸禄。譬如玉石制成玦、琏、环，盘桓于王门之中；无论尊卑，处境宽窄，都能从容游处。他们说我隐居，而我其实任官。归来吧，安宁于故山。” 这是为明代已故奉政大夫、山西按察司佥事贾公撰写的合葬墓志铭。

译这座墓葬的是奉政大夫、山西按察司佥事贾公。贾公是通许人。墓在通许县城东三里的冈子，羽墓以南。这片贾氏墓园，从铅山县知县贾赟开始，已经有四代贾氏葬在这里。知县生封监察御史贾麒，御史生山东参议贾恪，参议生贾公。贾公生于正统十二年十月戊辰日，以进士身份任绛州知州，改任易州知州，不久升为前述官职。弘治十年正月壬申日去世，享年五十一岁。妻子刘氏生于正统十三年十二月辛未日，十七岁嫁给贾公，成化十一年二月甲申日去世，享年二十八岁。继妻娄氏生于天顺四年五月乙巳日，十七岁嫁给贾公，正德十一年正月庚戌日去世，享年五十七岁。二人都追赠、封为宜人。于是把两位妻子和贾公葬在同一座墓中。刘氏生乳一子一女：儿子希朱，另有一子夭折；女儿咸英。娄氏生子布文、希尚，又生女儿彩英。希朱如今是府学生，希文任阴阳训术，先于娄氏去世。希尚任引礼舍人、学生，娶韩氏；训术娶杜氏；舍人娶杨氏。女儿咸英嫁给时植，时植任知县。夫妻二人都因守节而被表彰。彩英嫁给李永晖，永晖是监生；彩英也先于娄氏去世。贾公在去世当年四月丁酉日与刘氏合葬，娄氏在去世当年九月丙午日与贾氏合葬。刘氏和娄氏合葬之后，希朱开始请求我撰写铭文。李先生说：“唉，贾氏贤良而且兴盛啊！我已经为他的兄长贾宏撰写过墓志，如今又为贾公墓撰写。贾公名定，字仲一，自号一庵子，对人说：‘我有一座庵就足够了。’有人诘问他：‘您的“一”是只有一座庵吗？’贾公笑而不答。不久说：‘我是仲一，怎么能有不一的庵呢？’有人又诘问，贾公说：‘我读的是《易》，庵难道能不一吗？’于是有学问的人退下后对人说：‘贾公所说的一，就是太极。’贾公任绛州知州时，绛州有个屠夫诱骗一人到山谷中杀死，回来后想霸占死者的妻子，妻子不从，屠夫又杀死她，并把她的女儿掳走卖掉。这件事拖了很久没有查清，贾公查明后诛杀屠夫，案件终于大白。适逢大饥荒和瘟疫，贾公在绛州，绛州独得以保全。皇上因为绛州独自保全，便向贾公询问对策，贾公上奏救荒八件事。这年又平定坦曲的盗贼，京城于是向北迁移。偶尔有人进献枣和栗子，当时按惯例征收枣栗；贾公任易州知州时，便分条上报园林果树收成增减的情况，因而使征额减半。谚语说：“山谷要靠自己生长；说明时势的是人，成就事情的也是自己。”州县官吏不肯这样做，是世人所厌恶的，已经很久了。如今看贾公的作为，难道就是所谓矮屋跛足之人吗？不是这样吧？大同有个士卒魏旺，嫉恨富人郝贤，便怀恨在心，又利用同族愚人的无知，唆使他同郝贤争斗。两人刚刚互相挥拳，魏旺便扶着愚人回去，夜里谋划杀死他，再诬陷郝贤。郝贤家产破尽，却仍不能脱罪，最终被迫诬认，案件已经定案，马上要行刑。适逢贾公任佥事复审此案，终于查明真相。郝贤于是向上天礼拜，说：“我没有什么可以报答贾君，愿意出资制作锦幕和孔子像。”贾公任佥事时，又有一篇关于时政的文章，大意说：“绛州有拖欠柴薪税的人，家产破尽、身体疲敝，拖欠仍不能偿清。贾定任绛州知州时，曾经疏通全州丁户，补足他们的欠款，从此绛州每年柴薪税都没有拖欠。”又说：“任绛州知州时，曾经设立善恶两本簿籍，年终便逐一查核，分别予以惩罚和奖赏。”又说：“山西土地狭窄而险要，有三个王国的禄米和盐粮可以均输，十分便利。”议论者又说，贾公的两位妻子也都出自名门，足以与贾公相配。刘氏是通许三刘家族的女儿，是都御史良的孙女。起初参议贾恪居家时，石榴花盛开，刘聪带着小女儿来访，参议见到她很喜欢，便亲手摘花为她绾在发髻上，后来把女儿许配给她。贾公外出时，有盗贼进入贾家，刘氏让贾公告诉盗贼簪子耳饰放在哪里，说：“不要惊扰，恐怕是老姑母。”贾公任绛州知州时，绛州有菜园，姑母说：“蔬菜太多会腐烂，没有益处，把它卖掉吧。”娄氏说：“好。”退下后暗中把俸禄金钱积存起来，凑足蔬菜的价钱，跪着送给姑母，说：“蔬菜已经卖掉了，这是卖菜的钱。”贾公出巡按察时，守备官张赟无法送礼打通关系，于是伪造文书说：“贾令需要冬衣。”娄氏听说后惊讶地说：“他既然要发放冬衣，本来就是在防备这种欺诈。”这两位夫人都可以说有辅佐丈夫的才干。娄氏把刘氏的子女像自己的孩子一样抚养，人们尤其称赞她。铭文说：“如果超过规定的期限，即使美玉也会毁坏。有的坠落仍然美丽，有的沉没反而发光。深厚而美好的是这位公，如今埋在这个墓穴中，两位美人也依次相从。许地的墓丘高高隆起，望去如虹光映在黄栋旁边，收藏着君子的遗骨。” 【卷第四十六】【墓志十一篇】《封丘僖顺王墓志铭》《博平恭裕王墓志铭》《镇平府大辅国将军墓志铭》《鄢陵府四辅国将军墓志铭》《梁夫人墓志铭》《妃刘氏墓志铭》《夫人贾氏墓志铭》《赵妻氏墓志铭》《明故申宜人墓志铭》《明故封太安人裴母张氏墓志铭》《明故奉训大夫代州知州边公合葬志铭》Titlebar【卷第四十六／墓志十一篇／封丘僖顺王墓志铭】《空同集》卷第四十六，北邵李梦阳撰。墓志十一篇。封丘僖顺王墓志铭。