卷九 盘庚中第十

译“闻”指的是迁徙之事。○“曷”读作“何末反”，下文相同。顺承你的意愿而让你迁徙，只是为了与你共同喜悦安宁，并非你有过错，才让你接近刑罚。○“俾”读作“必尔反”。“咎”读作“其九反”。“比”读作“毗志反”，徐音读作“扶志反”，注文及下文相同。“共”读作“群用反”。“令”读作“力呈反”。“近”是“附近”的“近”。

译[疏]“承汝”到“于罚”○正义说：先王治理政事，只顺应百姓。如今我也效法先王，所以安抚你们，让你们迁徙。凡是欢喜安乐，都同你们共享，并不是说你们有过错罪恶才迁徙你们，使你们靠近灾祸惩罚。

我像钥匙一样怀想这新邑，也是因为你们，才大大顺从我的意志。意思是我说我顺和地怀想这新邑，想要利于你们众人，所以大大顺从我的意志而迁徙你们。○吁，音羊戍。

[疏]“予若”到“厥志”○正义说：盘庚说，我顺应道理，和协你们众人，归心于这新邑，不只是为我王室，也是因为利于你们众人，所以大大顺从我原本的意志而迁徙，没有疑虑。

“现在我将尝试让你们迁徙，安定那国家。试，使用。你们不担忧我的心所困顿，所困顿，是不顺从上命。你们却大大不宣示你们的心，恭敬地思念以真诚感动我一人。你们都不布露腹心，恭敬地思念以真诚感动我，这是你们不尽忠。○忱，音市林。你们只是自取穷困自取痛苦，鞠，穷尽。意思是说你们作为臣子不忠，自取穷苦。○鞠，音居六。就像乘船，你们不渡河，就会臭败所载之物。意思是不迁徙的危害，如同船在水中漂流不渡，臭败所载之物。○臭，音徐尺售。载，如字，又音在代。

[疏]“臭厥载”○正义说：“臭”是气味的别名，古人香气秽气都称为“臭”。《易经》说“其臭如兰”，是指香气为“臭”。《晋语》说“惠公改葬申生，臭彻于外”，是指秽气为“臭”。下文重复阐述此意说“无起秽以自臭”，则这里的“臭”指秽气。肉腐烂则臭，所以用“臭”表示败坏。船不渡水，就会败坏所载之物。

你们的忠诚不相连属，只是相与沉溺。不考察先王，自怒何能痊愈？意思是说你们忠诚不能连属到古贤，如果不愿迁徙，就相与沉溺，不考察先王，祸至自怒，何能痊愈呢？○属，音烛，注同，马融说：“独也。”沈，音直林。瘳，音敕留。

[疏]“尔忱”到“曷瘳”○正义说：盘庚责备他的臣民，你们不愿迁徙，是因为你们的忠诚不能连属到古贤。如果不愿迁徙，只是相与沉溺于众人。不愿迁徙的话，不考察先王迁徙之事。你们既不考察古事，等到祸至，才自忿怒，何能痊愈呢？

你们不谋长远，以思你们的灾祸，你们大大劝诱忧愁。意思是说你们不谋长久之计，思虑你们不迁徙的灾祸，如果不愿迁徙，是大劝诱忧愁之道。

[疏]“汝诞劝忧”○正义说：凡人以善自劝，则善事多。如果以忧自劝，则忧来众。现在不迁徙则忧来众，是自劝励以忧愁之道。

现在只有眼前没有后患，你们何能生在人上？意思是不迁徙无后计，你们何能久生在人上，祸将及你们。

[疏]“今其”到“在上”○正义说：顾氏说：“责备群臣：你们今日其且有眼前之小利，无后日久长之计，患祸将至，你们何能久生在民上也？”

现在我命令你们一致，不要兴起秽恶以自臭败。我用心命令你们，你们违我这是自臭败。○秽，音於废。

[疏]“今予”到“自臭”○正义说：现在我命令你们，是我的一心。你们应当顺从我，不要兴起秽恶，以自臭败。你们违我命，是兴起秽恶以自臭。

恐怕人倚曲你们的身体，迂僻你们的心。意思是说你们既不愿迁徙，又为他人所误。倚，曲。迂，僻。○倚，音於绮，徐音於奇。迂，音于。僻，音匹亦。

[疏]“恐人”到“乃心”○正义说：意思是说你们心既不愿迁徙，旁人或更误你们。我担心他人倚曲你们身体，迂僻你们心，使你们更不愿迁徙。○传“言汝”到“迂僻”○正义说：人心不能自决，则好用非理之谋。意思是说你们既不愿迁徙，又为他人所误。盘庚疑其被误，所以说此。以物倚物者必曲，所以“倚”为曲。“迂”是回，回行必僻，所以“迂”为僻。

我迎续你们的命于天，我岂威胁你们？用来奉养你们众人。迓，迎。意思是说我迁徙，想要迎续你们的命于天，岂以威胁你们呢？用来奉养你们众人。○迓，音五驾。畜，音许竹，下同。胁，音虚业。

[疏]传“迓迎”到“汝众”○正义说：“迓，迎”，《释诂》文。不迁必将死矣，天欲迁以延命。天意向你们，我想要迎之。天断你们的命，我想要续之。我现在迁徙，想要迎续你们的命于天，岂以威胁你们呢？迁都只用奉养你们群臣民耳。

“我念我先神后之劳你们先人，我大大能进用你们，用来怀想你们然而。意思是说我也效法汤大大能进劳你们，以义怀你们心，而你们违我，是你们反先人。○劳，音力报，又如字，注同。

[疏]“予念”到“尔然”○正义说：我念我先世神后之君成汤，爱劳你们之先人，所以我大大能进用你们，与

译你的爵位，是用来以道义安抚你内心的。然而你却违背我的命令，这是你背离祖先啊。○传文从“言我”到“先人”○正义说：《易经》说：“神，是微妙地概括万物而言说的。”殷朝的先世，神明的君主只有成汤罢了，所以知道“神后”指的是成汤。下文中的“高后”、“先后”与此处的“神后”是同一概念。“神”，是说其通达圣明；“高”，是说其德行尊贵。这里“神后”说了“先”，对于“高后”就省略而不说“先”，下面直接说“先后”，又省略而不说“高”，这是承上文而省略文字。“劳尔先”，是说爱护你的祖先。“劳”，是勤勉的意思，怜悯其勤劳而慰劳他，“劳”也有爱的含义，所以《论语》说：“爱他，能不让他勤劳吗？”这就是“劳”为爱。这里说成汤慰劳你的祖先，那么这里所责备的臣子，他的祖辈在成汤时代就已经在朝廷任职。世代在王朝做官却不听从我的命令，所以责备他很深。

译政事有失，长久滞留于此，高祖成汤必重重降下罪罚灾祸，说：“为何残虐我的百姓？”崇，即重。如今既已政事有失，却长久滞留于此而不迁徙，成汤必重重降下罪罚灾祸于我，说：“为何残虐我的百姓而不迁徙呢？”重，音直勇，又音直恭。你们万民却不努力谋求生计，不与我一人心意相通，不努力谋划同心迁徙。先王必降下罪罚灾祸给你们，说：“为何不与我幼孙同心？”言不仅怪罪我，也将怪罪你们。幼孙，是盘庚自称。比，即同心。所以若有违背德行的行为，成汤自上天降罚于你们，你们无法辩白。成汤有明德在上天，洞察你们的情状，降罚于你们，你们无法申辩。言无辞以辩解。

[疏]“失于”至“能迪”○正义曰：盘庚因百姓不愿迁徙，便说神明将降罪于你们，想要恐吓他们使他们顺从自己。我之所以必须迁徙，是因为我现在政教有失，长久滞留于此，百姓将受害，高德之君成汤必因我不迁徙而愤怒，重重降下罪罚灾祸于我，说：“为何残虐我的百姓而不迁徙呢？”我既想迁徙，而你们与万民，却不努力与我一人谋划同心，那么我先君成汤必重重降下罪罚灾祸给你们，说：“为何不与我幼孙盘庚相亲比同心迁徙呢？”你们不与我同心，所以成汤有明德，从上洞察你们的情状，降下罪罚于你们。你们实有罪过，无法辩白。言无辞以解说也。○传“崇重”至“徙乎”○正义曰：“崇，重”，是《释诂》中的文句。又说：“尘，久也。”孙炎曰：“陈居之久，久则生尘矣。”古时“陈”、“尘”通用，所以“陈”有久之义。○传“不进”至“心徙”○正义曰：事物的生长，必定渐进，所以以“生生”为进进。王肃也如此说。“进进”是同心愿乐之意。这里实际上是责备群臣，却说“汝万民”，是因为民心也是如此，因而广泛涉及。○传“汤有”至“无辞”○正义曰：训“爽”为明，言其洞察下情，所以称“明德”。《诗经》称“三后在天”，死者精神在天，所以说从上洞察你们。

古时我先王，既已辛劳你们的祖辈父辈，辛劳他们共同治理百姓。你们共同担任我养育百姓的官职。你们若有残害之心，就在你们心中。戕，即残害。你们共同为我治理百姓，若有残害百姓之心而不愿迁徙，这是违背父祖的行为。戕，音在良，又音士良。行，音下孟。我先王安抚你们的祖辈父辈，你们的祖辈父辈必断绝抛弃你们，不救你们的死。言我先王安抚你们父祖的忠诚，如今你们不忠于你们父祖，必断绝抛弃你们的性命，不救你们的死。断，音丁缓。

[疏]“古我”至“乃死”○正义曰：又责备群臣：“古时我先君成汤，既已爱劳你们的祖辈父辈，与他们共同治理百姓了。你们如今共同担任我养育百姓的官职，是我对你们与先君相同。而你们有残害百姓之心，并非我命令你们如此，而是你们心中自生此恶，这是你们违背祖父的行为。即使你们的祖父，也不保佑你们。我先王安抚你们祖辈父辈的忠诚，你们祖辈父辈忠于先君，必因你们违逆我而愤怒，于是断绝抛弃你们的性命，不救你们的死。”言你们违逆我的命令，所以你们祖父也愤怒，见成汤降罪于你们，不救你们的死。○传“劳之共治人”○正义曰：下句责备臣子自身说“汝共作我畜民”，可知先王爱劳他们的祖父，是爱劳他们共同治理百姓。○传“戕残”至“之行”○正义曰：《春秋》宣公十八年“邾人戕鄫子”，《左传》说：“凡自虐其君曰弑，自外曰戕。”“戕”有残害之义，所以为残。先王爱劳你们祖辈父辈，与共同治理百姓，你们祖父必有爱人之心。“作”训为也。你们如今共同担任我养育百姓的官职，却有残害百姓之心，而不迁徙以避害，这是你们违背祖父的行为。盘庚距成汤，年代已多，臣子的父亲不及成汤时代而称“父”，是与“祖”连称而已。

如今我有治理政事的同位之臣，备办你们的贝玉。乱，即治。此我有治理政事的臣子，与父祖同位，不念尽忠，只念贝玉而已。言其贪婪。治，音直吏。尽，音子忍。你们的祖先父辈必告我高祖说：“对我孙施行大刑。”言你们父祖见你们贪婪而不忠，必大大告成汤说：“对我子孙施行大刑，请求讨伐不忠之罪。”告，音工号。我高祖，原本又作“乃祖乃父”。引导高祖，必重重降下不祥。言你们父祖引导成汤，重重降下不善以惩罚你们。陈述忠孝之义以督促他们。

[疏]“兹予”至“弗祥”○正义曰：又责备臣子说：“你们祖父不仅不救你们的死，反而请求降罪于你们。如今我有治理政事的臣子，与其父祖同位。其位与父祖同，心与父祖异。不念忠诚，只念备办你们的贝玉而已。”言其贪婪而不忠。“你们先祖先父因你们如此，大大告我高祖说：‘对我子孙施行大刑。’以此言引导我高祖，所以我高祖重重降下不善之殃以惩罚你们。成汤与你们祖父都想降罪于你们，你们为何不从我迁徙呢？”○乱治”至“其贪”○

译正义说：“‘乱’即‘治’，这是《释诂》中的文义。”舍人说：“‘乱’，是合乎道义的治理。”孙炎说：“‘乱’，是治理的道理。”大臣管理国家的政事，这是他们所承担的责任，所以说“在这里我有治理政事的大臣”。是说他们与父祖地位相同，却责备他们地位相同而心意不同。贝，是水生虫类。古人挑选它的甲壳作为货币，就像现在使用钱币一样。《汉书·食货志》中记载了这件事。贝是流通使用的货币，贝和玉是物品中最珍贵的，因此责备他们贪财，所以列举这两样东西来说明。当时的臣子不念想着对君主尽忠，只念想着拥有贝玉罢了，这是说他们贪婪。○传文“说你们”到“的罪过”○正义说：上句说成汤要惩处这些臣子，他们的父祖不能挽救子孙的死罪，这句说臣子的父祖请求成汤讨伐他们的子孙，因为子孙不听从父祖，所以责备得更加深切。先祖请求讨伐，并非盘庚所知晓，这是推原神明的意旨而代其说话，用以恐吓他们的子孙罢了。○传文“说你们”到“督责他们”○正义说：将“迪”训释为“道”，是说你们的父祖为成汤开辟了道路。不听从君主是不忠，违背父祖是不孝，父祖为成汤开辟道路施加惩罚，是想让他们顺从君主、孝顺祖辈，陈述忠孝的道义来督责勉励他们。

译“唉！现在我告诉你们，这些话都不容易做到。凡是所说的，都是难以做到的事。○‘易’，音义同‘以豉反’，注释相同。要长久地敬畏，深切地忧虑，不要互相疏远抛弃。长久地敬重我的话，深切地忧虑并实行它，不要互相疏远而废弃它。○‘远’，音义同‘于万反’，又读原字，注释相同。你们各自分头谋划，想着要互相顺从，各自在心中确立中正之道。群臣应当分明地互相谋划，和谐地互相顺从，各自在心中确立中正之道。○‘分’，音义同‘扶问反’，又读原字，注释相同。如果有不吉祥、不遵循正道，不善、不道德的人，即凶恶之人。颠越不恭敬，偶然遇到人就进行劫夺，成为内外的奸宄。‘颠’，坠落。‘越’，坠下。‘不恭’，不奉行君命。偶然遇到人就劫夺他，在外为奸，在内为宄。○‘暂’，音义同‘才淡反’。‘陨’，音义同‘于敏反’。我就割鼻灭绝他们，不留后代，不让他们在这新邑中改变种类。‘劓’，割鼻。‘育’，生长。说不吉祥的人应当被割绝灭绝，不留生长他们的后代，不让他们在这新邑中改变种类。○‘劓’，音义同‘鱼器反’，徐音‘吾气反’。‘殄’，音义同‘徒典反’。‘易’读原字，又音义同‘以豉反’，注释相同。‘长’，音义同‘丁丈反’，下文‘遗长’同。去吧，努力向善！现在我将用迁徙来考验你们，长久地建立你们的家族。”从今以后，要不断向善。我将用迁徙来考验你们，长久地建立你们的家族。卿大夫称为家。

[疏]“呜呼”到“乃家”○正义说：盘庚因为说话将要结束，想要告诫他们进入，所以“呜呼”感叹。现在我告诉你们都是难以做到的事，说事情很难。事情既然难，应当长久地敬重我的话，深切地忧虑并实行它，不要互相疏远抛弃，必须存心奉行。你们群臣分辈互相计谋，和谐地互相顺从，各自在心中确立中正之道，不要做残害的事。你们群臣如果有不善不道德，坠落礼法，不恭敬君命，偶然遇到人，就进行劫夺，成为内外的奸宄，我就割绝灭绝他们，没有遗留生长。之所以这样，是不想让他们的种类在这新邑中改变。从今以后，你们应当不断向善。现在我将用迁徙来考验你们，长久地建立你们的家族，使你们在位，传给子孙。不要违背我的话。○传“不易之事”○正义说：这个“易”读作“难易”的“易”，“不易”说事情难。王肃说：“告诉你们命令的难。”也以“不易”为难。郑玄说：“我告诉你们的不改变，说一定实行。”说盘庚自己说自己的话不改变，与孔颖达不同。○传“颠陨”到“於内”○正义说：《释诂》说：“陨，落。陨，坠。”“颠越”是从上倒下的意思，所以“颠”为陨，“越”是遗落，为坠。《左传》僖公九年齐桓公说：“恐陨越於下。”文公十八年史克说：“弗敢失坠。”“陨”、“越”是遗落废失的意思，所以陨坠不恭为“不奉行君命”。“偶然遇到人就劫夺他”说遇到人就劫夺，没有停止。成公十七年《左传》说“乱在外为奸，在内为宄”，是劫夺的事，所以用劫夺解释“奸宄”。○传“劓割”到“新邑”○正义说：五刑截鼻为劓，所以“劓”为割。“育，长”，《释诂》文。“不吉祥的人应当被割绝灭绝，不留生长他们的后代”，说早杀这些人，不让他们有子孙，有这种恶类。“易种”，即现在俗语说“相染易”。恶种在善人之中，善人也改变为恶，所以灭绝他们的后代，不让他们在这新邑中改变种类。灭绝恶种，是常法，而说“在这新邑”，说自己如果到新都，应当整齐使洁净。○传“自今”到“称家”○正义说：“长久地建立你们的家族”说赐给他们族，使子孙不绝，《左传》所谓“诸侯命氏”是。王朝大夫，天子也命他们氏，所以说“建立你们的家族”。

卷九 盘庚下第十一

卷九 盘庚下第十一

盘庚已经迁徙，安定他们所居住的地方，于是端正他们的职位，确定他们所居住的地方，端正郊庙朝社的位置。○‘奠’，音义同‘田荐反’。‘朝’，音义同‘直遥反’。安抚那里的众人，说：“不要游戏怠惰，努力建立大命。安于那里的众人，告诫不要游戏怠惰，努力建立大教。现在我其布心腹肾肠，历遍告诉你们百姓我的心志。布心腹，说输诚于百官以告诉心志。○‘肾’，音义同‘时忍反’。‘肠’，徐音‘待良反’。不怪罪你们众人，你们不要共同愤怒，合比凶人而妄言。群臣前有此过，所以禁止其后。现在我不怪罪你们，你们不要共同愤怒我，合比凶人而妄言。○‘比’，音义同‘毗志反’。‘谗’，音义同‘仕咸反’。

[疏]“盘庚”到“一人”○正义说：盘庚已经迁徙到殷地，确定他的国都处所，于是端正他的郊庙朝社的位置。又属民而聚集他们，安抚那里的众人，说：“你们从今以后，不要游戏怠惰，努力立行教命。现在我其布心腹肾肠，输写诚信，历遍告诉你们百姓我的心志。”想要迁徙的日子，民臣共同愤怒盘庚，怕他们恐惧，所以开解他们。“现在我不再怪罪你们众人。我不怪罪你们，你们不要像前共同愤怒，合比谗言毁恶我一人”。宽恕他们前愆，与他们更始。○传“定其”到