卷二十 费誓第三十一

译卷二十 费誓第三十一

鲁侯伯禽建都于曲阜，治理封国，居住在曲阜。○伯禽，是鲁侯的名字。徐戎和淮夷同时兴起，东郊城门不敢打开，徐戎、淮夷同时起兵，在鲁国为患，所以东郊城门不敢打开。○“开”，旧读都作“开”，马本作“辟”。于是作了《费誓》。鲁侯在费地征讨他们并向众人宣誓。诸侯的事务却连系着帝王，孔子编排《尚书》，因为鲁国有治理军队、征讨的完备措施，秦国有悔过自誓的警戒，足以作为世间的法则，所以收录以完备王事，就像《诗经》收录商、鲁的《颂》一样。○“费”音秘。

费誓中的“费”，是鲁国东郊的地名。

[疏]“鲁侯”至“费誓”○正义说：鲁侯伯禽在成王执政元年才开始就封于鲁，居住在曲阜之地。当时徐州的戎人、淮浦的夷人同时兴起，在鲁国为患，东郊的门不敢打开。鲁侯当时担任方伯，率领诸侯征讨他们，到了费地而告诫士众。史官记录了其誓辞，作了《费誓》。○传“徐戎”至“不开”○正义说：经文称“淮夷、徐戎”，序言说“徐、夷”，是简略的说法。这戎夷在鲁国的东面，诸侯的制度，在郊外有门，恐怕他们侵逼鲁境，所以东郊的门不打开。○传“费鲁”至“地名”○正义说：《甘誓》、《牧誓》都是到了战地而宣誓，知道“费”不是战地，是因为“东郊不开”，那么戎、夷离鲁国近了。这誓言命令他们整治兵器，准备干粮，这是还未出鲁境，所以知道“费”是鲁东郊的地名，不是战斗的地方。

鲁公说：“唉！大家不要喧哗，听我的命令。伯禽作为方伯，监察七百里内的诸侯，率领他们去征讨。叹息并告诫他们，使他们不要喧哗，想要他们安静地听誓命。○“哗”，户瓜反。“监”，工衔反。前往征讨这淮夷、徐戎同时兴起。现在前往征讨这淮浦的夷人、徐州的戎人，他们同时起兵为患。这戎夷是帝王所羁縻统辖的，所以杂居在九州之内，秦始皇将他们驱逐出去。修好你们的甲胄，系好你们的盾牌，不敢不精良。说应当好好挑选你们的甲铠和头盔，系好你们的盾牌和旗幡，不敢不使它们坚固可用。○“敿”，了彫反。“敿”，居表反。“吊”音的。“铠”，苦代反。“兜”，丁侯反。“鍪”音矛。“楯”，常准反，又音允。“纷”，芳云反。“令”，力呈反。准备好你们的弓矢，锻打你们的戈矛，磨砺你们的锋刃，不敢不精良。准备好你们的弓矢，弓调顺矢锋利。锻打练习戈矛，磨砺锋刃。都使不敢不精良。○“锻”，丁乱反。“砺”，力世反。“练”，来见反。

[疏]“公曰”至“不善”○正义说：鲁侯将要征讨徐戎，召集士众，叹息并告诫他们。公说：“唉！军中的人，不要喧哗，都安静地听我的誓命。前往征讨这淮浦的夷人、徐州的戎人，因为他们同时起兵为患的缘故。你们好好挑选你们的甲胄，系好你们的盾牌和旗幡，不敢不使它们坚固。准备好你们的弓矢，一弓百矢，使弓调顺矢锋利。锻打练习你们的戈矛，磨砺你们的锋刃，不敢不使它们精良。”告诫他们使精良，说不精良将获罪。○传“伯禽”至“誓命”○正义说：《礼》规定诸侯不得专断征伐，只有州牧在当州之内有不顺从的，可以专断征讨。当时伯禽作为方伯，监察七百里内的诸侯，所以得以率领他们征讨戎夷。《王制》说：“千里之外设立方伯。”以八州八伯，是每州设立一位贤侯作为方伯，即《周礼·大宗伯》所说“八命作牧”就是这样。《礼记·明堂位》说：“封周公于曲阜，地方七百里。”孔子的意思认为周朝的大国不过百里，《礼记》说“七百里”者，是监察这七百里内的诸侯，不是把七百里土地一并封给伯禽。下文说“鲁人三郊三遂”，特指“鲁人”，明显当时军内还有诸侯的人，所以知道率领七百里内诸侯的人，共同征讨。郑玄说：“人指军中的士众及费地的百姓。”按下文命令填塞坑阱，必定要使军队旁边的百姓填塞，或许应当如郑玄所说。○传“今往”至“出之”○正义说：《诗经》赞美宣王命令程伯休父，“率彼淮浦，省此徐土”。知道“淮夷”是淮浦的夷人，“徐戎”是徐州的戎人。四海之名，东方叫夷，西方叫戎，说他们在九州之外。这徐州、淮浦，是中夏之地而有戎夷的，这戎夷是帝王所羁縻而统辖的，不用中国的法律统一他们的风俗，所以得以杂居在九州之内。这伯禽时有淮浦的，淮浦的夷人同时兴起，《诗经》赞美宣王命令召穆公平定淮夷，那么戎夷居住在中国久了。汉朝内地没有戎夷的，秦始皇将他们驱逐出去。始皇去世到孔子初年，只有三四十年的时间，老人还在，并且见过那件事，所以孔子能亲自知道。王肃说：“都是纣王时杂居在中国。”经传不说那件事，无法知道纣王时来的。○传“言当”至“可用”○正义说：《世本》说：“杼作甲。”宋仲子说：“少康的儿子杼。”《说文》说：“胄就是兜鍪。”

译“兜鍪”是头盔，经典中都称“甲胄”。自秦代以来，才开始出现“铠”、“兜鍪”的称谓。古代制作铠甲使用皮革，自秦汉以来改用铁制，“铠”、“鍪”二字都带有金字旁，大概是因为用铁制作，因而以此命名。铠甲和头盔有好坏之分，所以要加以挑选，选取其中精良的。郑玄说：“‘简’的意思是穿系。”意思是铠甲的绳索如果有断绝之处，应当整理穿系好。“干”是盾牌，“敿乃干”，必定要在盾牌上施加功夫，但盾牌本身没有施加功夫的地方，只有在盾牌上系上纷带，所以解释为“系上你的盾牌纷带”。纷带像绶带但较小，系在盾牌上以便手持，同时也作为装饰。郑玄说“敿就是系”，王肃说“盾牌应当有纷带系着以便手持”，这是相传下来的说法。“吊”解释为至，没有敢不令其达到极致的，使攻坚的武器可用。郑玄说：“至，就是特别精良。”○传文“备汝”到“功善”○正义说：“备”解释为具。每张弓配一百支箭，十张弓配一千支箭，使数量完备充足，让弓调顺箭锋利。查《毛传》说“五十支箭为一束”，或许临战时用五十支箭为一束。凡是金属制成的兵器，都需要锻打磨砺，有刃的兵器，不只是戈矛而已。说“锻打练习戈矛，磨砺锋刃，使其文采互相通称。诸侯的兵器，都使没有敢不精良的，令其都锋利快捷”。

译如今，只有大量放牧牛马。如今军人只大量放牧关在牢圈里的牛马，意思是军队驻扎的地方必定要放牧。牿，音工毒。杜是堵塞，擭是捕兽的机关，敜是填塞，阱是陷阱，不要敢伤害关在牢圈里的牛马。如果牛马受到伤害，你们就要受到残害牲畜的常刑。擭，是捕兽的机关和栅栏，应当堵塞它。阱，是挖地陷兽的坑，应当用土填塞它。不要敢让关在牢圈里的牛马受到伤害。牛马受到伤害，你们就要受到残害牲畜的常刑。杜，原本又写作“度攵”。擭，音华化，徐音户覆。敜，徐音乃协，又音乃结。阱，音在性。槛，音户减。窒，音珍栗。畜，音许六，又音丑六。

[疏]“今惟”至“常刑”○正义说：这是告诫军队旁边的百姓。如今军人只想大量放牧关在牢圈里的牛马，让它们到野外沼泽去放牧。堵塞你们捕兽的机关，填塞你们陷兽的陷阱，不要敢让放牧的牢圈里的牛马受到伤害。牛马受到伤害，你们就要受到残害牲畜的常刑。○传“今军”至“放牧”○正义说：“淫”解释为大。《周礼》说：“充人掌管系养祭祀用的纯色牺牲。祭祀五帝，就把牲口系在牢里，喂养三个月。”郑玄说：“牢，是栅栏。”“校人掌管王室马政，天子有十二个马厩，马有六种。”那么养牛马的地方叫做牢和闲，牢闲是周围栅栏的名称。这里说大量放出牢圈里的牛马，就是把它们从牢圈里赶出来，在野外沼泽放牧，让它们追逐草料而放牧。所以称牢圈里的牛马为“牿牛马”，知道“牿”就是牢圈的意思。所以说“大量放牧牢圈里的牛马”，意思是军人所在的地方，必须放牧这些牛马，这是告诫军队旁边的百姓。既然说牛马在牢圈里，于是就用“牿”作为牛马的名称，下文说“不要敢伤害牿”，是指伤害牛马，“牿之伤”是指牛马受伤。郑玄认为“牿”是桎梏的梏，给牛马脚上戴上梏，使它们不能走失。○传“擭捕”至“常刑”○正义说：《周礼》：冥氏掌管“设置陷阱和机关来捕捉猛兽”。知道“阱”和“擭”都是捕兽的工具。擭用来捕捉虎豹，挖地为深坑，又在上面设置机关，防止它们跳出来。阱用来捕捉小兽，挖地为深坑，进去就不能出来，上面不设机关。阱以挖地为名，擭以捕获野兽为名，擭也设置在阱中，只是阱不设机关不同罢了。“杜”，是堵塞；“窒”，是填塞；都是闭塞的意思。让它们填坑废机，不要敢让放牧的牢圈里的牛马受到伤害。牛马受到伤害，你们就要受到残害牲畜的常刑。现在的律文说：“设置机枪挖坑阱的，杖打一百。杀死阉割牲畜的，赔偿减少的价值。”王肃说：“杜，是关闭。擭，是用来捕捉禽兽的机关栅栏之类。敜，是堵塞。阱，是挖地而成，用来使野兽陷落。恐怕伤害放牧的牛马，所以让它们堵塞。”郑玄说：“山林中的田地，春天开始挖地为阱，或者在其中设置擭，用来拦截野兽。擭，是作咢刂。”

马牛如果有走失，臣妾如果有逃跑，不要敢越过营垒队列去追逐。马牛如果有走失，臣妾如果有逃跑，不要敢抛弃营垒队列去追逐。服役的人中，男子贱者称为臣，女子贱者称为妾。逋，音布吴。佚，音逸。恭敬地归还他们，我商量赏赐你们。众人如果有得到走失的马牛、逃跑的臣妾，都恭敬地归还他们，我就商量衡量你们的功劳，赏赐给你们。商，音如字，徐音章。赉，音力代，徐音来。度，音待洛。如果越过营垒去追逐，不归还，你们就要受到常刑。越过营垒追逐是丧失队列，不归还是抢劫盗窃，你们就要受到这种常刑。攘，音如羊。不要敢抢劫掠夺，翻越墙垣，军人不要敢暴力劫掠人，翻越人的墙垣，物品有自然来的，不要敢取走。垣，音袁。盗窃马牛，诱骗臣妾，你们就要受到常刑。军人盗窃马牛，诱骗奴婢，你们就要受到违反军令的常刑。甲戌日，我只征伐徐戎。誓师后甲戌日，我只征伐他们。储备你们的干粮，不要敢不充足，你们就要受到大刑。都应当储备你们的干粮，使食物充足，不要敢不相及，你们就要受到缺乏军需的死刑。峙，音直里。《尔雅》说：“具备。”糗，音去九，一音昌绍。粮，音良。糒，音备。

“鲁国人三郊三遂，储备你们的支柱和主干。甲戌日，我只修筑，总合各国的军队，但只称鲁国人。储备支柱和主干，道路近。正面称为桢，旁边称为榦。说‘三郊三遂’，说明东郊距守不储备，甲戌日应当修筑攻击敌垒的距堙之类。桢，徐音贞。榦，音工翰。筑，音陟六。守，音手又。堙，音因。不要敢不供给，你们就要受到无余刑，不是死刑。储备支柱和主干，不要敢不供给。不供给，你们就要受到无余的刑罚。刑罚不止一种，但也不是杀你们。供，音恭。鲁国人三郊三遂，储备你们的草料，不要敢不多，你们就要受到大刑。”郊遂多积草料，供给军牛马。不多，你们也要受到缺乏军需的大刑。刍，音初俱，茭，音交。

[疏]“马牛”至“常刑”○正义说：马牛如果有走失，臣妾如果有逃跑，你们不要敢抛弃营垒队列去远求追逐。如果有得到走失的马牛、逃跑的臣妾，都恭敬地归还他们，归还给原本的主人，我就商量衡量你们的功劳，赏赐给你们。你们如果抛弃营垒队列，远求追逐马牛臣妾，以及有得到

译马牛、臣妾不肯恭敬地归还，使其复归原主的，你就要受到常刑。”○传文从“马牛”到“曰妾”○正义说：僖公四年《左传》记载：“只是风马牛不相及罢了。”贾逵说：“风，是放逸的意思。牝牡相互引诱称为风。”那么马牛放逸，是因为牝牡相互追逐而遂至放逸远去。“逋”也是逃跑的意思。军士在军中，应当各自坚守部署，驻扎时有垒壁，行进时有队伍，不敢抛弃越出垒壁队伍而远去追逐它们。《周礼》太宰“以九职任用万民”，“第八是臣妾，聚敛粗材”。僖公十七年《左传》记载，晋惠公的妻子“梁嬴怀孕，超过预定期限。卜招父和他的儿子为她占卜。他的儿子说：‘将生一男一女。’招父说：‘是的。男为人臣，女为人妾。’”这就是“役使的贱民，男的叫臣，女的叫妾”。古人有时让妇女随军，所以说“臣妾逃跑”。○传文从“皆当”到“死刑”○正义说：“峙”，是具备的意思。预先储存米粟叫做“储峙”。郑众说：“糗，是熬大豆和米。”《说文》说：“糗，是熬米麦。”郑玄说：“糗，是捣碎熬熟的谷物。”意思是熬米麦使其熟，又捣碎做成粉。“糒”，是干饭。“糗糒”是行军的粮食。都应当为你储备糗糒之粮，使在军中食物充足。“无敢不相逮及”，意思是储备的粮食少，不够众人食用，你就要受到缺乏军需的死刑。兴军征伐而有所缺乏，叫做“乏军兴”。现在的律法：“乏军兴者斩。”○传文从“总诸”到“之属”○正义说：特指“鲁人”，说明还有其他国家的人。统率各国的军队，却只说鲁人，是因为储备桢榦，道路近的缘故。储备桢榦以准备筑墙之用。“题曰桢”，是说位于墙两端的木头。“旁曰榦”，是说位于墙两边的木头。《释诂》说：“桢，就是榦。”舍人说：“桢，是正木，筑墙所立的两根木头。榦是应当挡在墙两边防止土塌的木头。”“三郊三遂”指鲁国的三军。《周礼·司徒》规定一万二千五百家为乡。《司马法》：“一万二千五百人为一军。”《小司徒》说：“凡是征发徒役，每家不超过一人。”这是每家出一人，一乡为一军。天子有六军，出自六乡，那么诸侯大国三军，也应当出自三乡。《周礼》又说，一万二千五百家为遂。《遂人职》说：“按岁时稽查人民，简阅兵器，以征发役使。”那么六遂也应当出六军，乡是正军，遂是副军。郑众说：“六遂的土地在王国百里之外。”那么王国百里为郊，乡在郊内，遂在郊外。《释地》说：“城邑之外叫做郊。”孙炎说：“邑，是国都。假设百里之国，离国都十里为郊。”那么诸侯的制度，也应当是乡在郊内，遂在郊外。这里说“三郊三遂”，“三郊”指三乡。大概是让三乡的百姓，分布在四郊之内，三遂的百姓，分布在四郊之外，乡靠近郊，所以用郊来指代。乡遂的百姓，分布在全国四面，应当有四郊四遂，只说“三郊三遂”，是说明东郊的长官留守，不让他储备桢榦。上文说“甲戌，我只征伐徐戎”，这里说“甲戌，我只筑”，约定到冬至日就筑，应当是筑攻打敌人的垒、距堙之类。《兵法》：“攻城时筑土为山，以窥视城内，叫做距堙。”襄公六年《左传》记载：“晏弱修筑东阳城，于是包围莱国。甲寅日，筑土山环绕城墙，连接到女墙。”杜预说：“堞，是女墙。堙，是土山。环绕城墙筑土山及女墙。”宣公十五年《公羊传》记载楚子围宋，“派司马子反乘距堙窥视宋城，宋华元也乘距堙出来见他”。何休说：“堙，是距堙，上城的器具。”这是攻打敌人的城垒必有距堙，知道“筑”者，是筑距堙之类。○传文从“峙具”到“杀汝”○正义说：上文说“无敢不逮”，这里说“无敢不供”，下文说“无敢不多”，文字不同，是因为糗粮难以备齐，不能偏少，所以说“无敢不逮”；桢榦容易得到，只怕缺事，所以说“无敢不供”；刍茭是贱物，越多越好，所以说“无敢不多”，是根据事情来安排文辞。“不供，你就要受到无馀之刑”者，说刑罚不止一种，是指全家都受刑。王肃说：“你就要受到无馀刑，父母妻子同产都连坐，没有遗漏免罪的，所以叫无馀之刑。然而入于罪隶，也不杀他们。”郑玄说：“无馀刑不是杀人的，是说尽奴其妻子，不遗留其种类，在军中让他们做厮役，返回后入于罪隶、舂槁，不杀他们。”《周礼·司厉》说：“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁。”郑玄说：“奴，是连坐而没入官府的人，男女同名。”郑众说：“输送给罪隶、舂人、槁人的官府。”那么不供应桢榦，虽然是大罪，不应连坐尽及家人，大概是权宜用来胁迫他们，使他们不要犯法罢了。○“刍茭”○正义说：郑玄说：“茭，是干刍。”

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