草部第十二卷　草之一

译（《本经》上品）【释名】蜜甘（《别录》）、蜜草（《别录》）、美草（《别录》）、〔原文缺字〕草（《别录》）、灵通（《记事珠》）、国老（《别录》）。陶弘景说：这种草是各种药物中最重要的药，医方中很少有不用它的，就像香料中少不了沉香一样。“国老”本来是帝王老师的称号；虽不是君主，却受到君主尊崇，所以甘草能够调和草木、金石等药物，并解除各种毒性。甄权说：在各种药物中，甘草可作为主药，能治疗七十二种乳石药毒，解除一千二百种草木药毒；因为调和各种药物有功，所以有“国老”的称号。【集解】《别录》说：甘草生长在河西的山谷、积沙山以及上郡。二月、八月的除日采挖根部，晒干，十天即可制成。陶弘景说：河西、上郡现在已经不再通行交易。现在所产的甘草来自蜀地、汉中，都是从汶山各地运来的。以红色外皮、断面纹理清晰、看起来坚实的为抱罕草，品质最好。抱罕是西羌地区的地名。也有用火烘炙干燥的，断面纹理大多空虚疏松。还有一种形状像鲤鱼肠，是被刀剖开过的，品质不再完好。青州一带也有出产，但质量比不上前者。另有紫甘草，根细而坚实，货源不足时也可以使用。苏颂说：现在陕西、河东各州郡都有甘草。春天长出青色幼苗，高一至二尺，叶子像槐叶；七月开紫花，形似〔原文疑误〕，结出的果实呈荚状，种子像毕豆。根长的有三四尺，粗细不一，外皮红色，上面有横向的节，节以下都是细根。采挖后除去芦头和红色外皮，阴干后使用。现在的甘草有好几种，以质地坚实、断面纹理紧密的为佳。那些质轻松虚、纹理纵向明显以及细而坚韧的，品质都不好，只有卖汤药的人使用它们。谨慎考察：《尔雅》说：〔原文缺字〕，大苦。郭璞注：〔原文缺字〕，形状像地黄。《诗经·唐风》又说：“采苓采苓，在首阳山的山顶。”说的就是它。〔原文缺字〕，与“苓”通用。首阳山在河东蒲〔原文缺字〕县，正好接近如今甘草的产地；但前代儒者所说的苗叶与现在完全不同，难道是品种有所不同吗？李时珍说：考察沈括《梦溪笔谈》所说，《本草》的注释引用《尔雅》“〔原文缺字〕，大苦”并解释为甘草，这是不对的。郭璞的注释所说的其实是黄药；它的味道极苦，所以称为“大苦”，并不是甘草。甘草的枝叶都像槐树，高五六尺，只是叶尖稍微尖一些，摸起来粗糙涩手，似乎有白毛；果荚像相思树的荚，单株生长，成熟时荚会裂开，种子扁得像小豆，却非常坚硬，牙齿咬不破；现在产于河东、河西交界一带。寇氏《衍义》也采用这种说法，但没有说明“大苦”不是甘草。按道理推测，郭璞所说的形状与甘草很不相像，沈括的说法更接近事实。现在人们只把直径约一寸、结实紧密、断面纹理清晰的甘草作为佳品，称为粉草。那些质轻松虚、根细而小的，都比不上它。刘绩《霏雪录》说，安南的甘草大的像柱子，当地人用它来架房屋，不知道是否果真如此。根。【修治】雷〔原文缺字〕说：凡是使用甘草，都必须去掉头尾尖端的部分，因为甘草的头和尾会使人呕吐。每次使用时切成长三寸，劈成六七片，放入瓷器中，用酒浸泡后蒸，从巳时蒸到午时，取出晒干，锉成细末使用。另一种方法是：每斤甘草用酥油七两涂抹炙烤，以酥油用尽为标准。还有一种方法：先炮制，使内外都呈赤黄色后使用。李时珍说：方书中所说的炙甘草，都是用长流水蘸湿后炙烤，烤熟后刮去红皮，或者用浆水炙熟，从来没有用酥油炙或用酒蒸的。大体说来，要补益中焦，宜用炙甘草。要泻火，宜用生甘草。【气味】味甘，性平，无毒。寇宗〔原文缺字〕说：生甘草性微凉，味道不好。炙甘草则性温。王好古说：甘草气薄而味厚，药性向上并有浮散之性，属阳。归入足太阴经和足厥阴经。李时珍说：可以通入手足十二经。徐之才说：白术、苦参、干漆是甘草的使药；甘草忌远志，反忌大戟、芫花、甘遂、海藻。甄权说：忌食猪肉。李时珍说：甘草与海藻、大戟、甘遂、芫花四味药相反，但胡洽居士治疗痰〔原文缺字〕时，在十枣汤中加入甘草、大黄，这是因为痰在膈上，想使其通利下泄，以拔除病根。东垣李杲治疗颈项下的结核，在消肿溃坚汤中加入海藻。丹溪朱震亨治疗劳瘵，在莲心饮中使用芫花。这两个方子都有甘草，都是取法于胡居士的意思。所以陶弘景说，古方中也有药物相恶、相反的配伍，并不一定造成危害。不是精通药物微妙道理的人，不会懂得这个道理。【主治】五脏六腑的寒热邪气；使筋骨坚强，肌肉增长，增强气力；治疗金疮〔原文缺字〕；解除毒性。长期服用可以使身体轻健、延年益寿（《本经》）。〔原文缺字〕，读音为“时勇切”，意思是肿。温暖中焦，使气下行，治疗心烦腹满、气短、内脏受伤后的咳嗽，止渴，疏通经脉，使血气流利，解除百药之毒；它是九土的精华，能调和七十二种石药和一千二百种草药（《别录》）。主治腹中冷痛，治疗惊痫，消除腹胀满，补益五脏，滋养因内伤而亏损的肾气，使人阴部不萎弱；主治妇女血淋、腰痛。凡属虚证而又多热的，都可以加用甘草（甄权）。安定魂魄，补益五劳七伤和各种虚损，治疗惊悸、烦闷、健忘，通利九窍，畅通百脉，补益精气，强健筋骨（大明）。生甘草使用时能泻除火热。熟甘草使用时能发散表寒，消除咽痛，去除邪热，缓和正气，滋养阴血，补益脾胃，润肺（李杲）。能使肺痿患者吐出脓血，消除五种发疮所形成的疮疽（好古）。解除小儿胎毒引起的惊痫，降火止痛（李时珍）。稍。【主治】生甘草用于治疗胸中积热，去除茎中疼痛；与酒同煮玄胡索、苦楝子，效果尤其好（元素）。头。【主治】生甘草头能运行足厥阴、足阳明二经中的污浊之血，消肿并引导毒邪排出（震亨）。主治痈肿，适宜加入催吐药中使用（李时珍）。

译【发明】朱震亨说：甘草味甘，最能缓和各种火邪；它居于中央，通达条理，像厚德载物的君子。如果想使药力到达下焦，就必须使用甘草梢。李杲说：甘草气薄而味厚，既能升又能降，是阴中的阳药。阳气不足，就用甘味药来补益。甘草性甘温，能够清除大热，所以生用时药性平和，既能补脾胃不足，又能强力泻心火。炙后药性变温，能补益三焦元气，发散表寒，清除邪热，缓和正气，去除咽痛，滋养阴血。凡是心火侵犯脾脏，腹中拘急疼痛、腹皮急剧收缩的，都应加倍使用甘草。甘草的性质能够缓解拘急，同时还能调和各种药物，使它们彼此不相冲突。所以，热性药配伍使用时，可以缓和它的热性；寒性药配伍使用时，可以缓和它的寒性；寒热性质混杂的药物用它配伍，就能使药性趋于平和。王好古说：五味的作用，苦味能泄下，辛味能发散，酸味能收敛，咸味能固敛，甘味能向上运行并使邪气发散；那么《本草》说甘草能使气下行，这又是为什么呢？这是因为甘味主要作用于中焦，具有升、降、浮、沉的作用，既可向上也可向下，既可向外也可向内，能够调和、缓急，也能够补益、疏泄，中和居中的道理全都具备了。张仲景在附子理中汤中使用甘草，是担心药力过猛而上冲；在调胃承气汤中使用甘草，是担心药力过急而下泄，这些都是取其缓和作用的意思。小柴胡汤中有柴胡、黄芩的寒性，又有人参、半夏的温性，使用甘草，是为了调和这些药物。建中汤使用甘草，是为了补益中焦、缓解脾气急迫；凤髓丹使用甘草，是为了缓解肾中急迫并生成元气，这就是甘味补益的意义。他又说：甘味会使人中焦胀满；中焦胀满的人不要吃甘味食物，因为甘味具有缓和作用，却会壅滞气机，不适合中焦胀满的人。凡是没有中焦胀满的，使用炙甘草可以发挥补益作用；如果中焦胀满，使用生甘草则可发挥疏泄作用；它还能引导其他药物直达胀满所在之处。甘味入脾，归于脾所喜爱的性质，这就是升降浮沉的道理。《经》说：用甘味来补益，用甘味来疏泄，用甘味来缓和，说的就是这个道理。李时珍说：甘草外皮红、内部黄，颜色兼有坤土和离火的特征；它味道浓厚而气味浅薄，充分具备土的德性。它能协调各种药物，具有老臣般的功劳；能够普遍治疗各种邪病，具有施行王道教化般的作用。它辅助君主成就功业，却不为人所知；收敛自己的神奇功效，也不把功劳归于自身，真可以说是药物中的贤良宰相。然而，中焦胀满、呕吐以及嗜酒者的疾病，都不喜欢甘草的甘味；而且大戟、芫花、甘遂、海藻与甘草药性相反。这难道也是说它性情迂缓，不能挽救昏昧之病；而君子常常受到小人的嫉恨吗？陈颂说：考察孙思邈《千金方》的论述说：甘草能解除各种药物的毒性，就像用热水浇雪一样迅速。有人中了乌头、巴豆的毒，甘草一入腹中，病情立即安定，验证起来非常迅速可靠。方书称大豆汁能解除各种药物的毒性，我每次试用都没有效果；加入甘草制成甘豆汤后，疗效竟十分奇特。葛洪《肘后备急方》又说：席辩刺史曾经说，岭南俚人解除蛊毒的药，都是日常使用的东西；他们害怕别人得到方法，便说是“三百头牛药”，或说是“三百两银药”。与他们长久相处、关系亲近后，才得知了详细情况。每逢饮食时，先取一寸长的炙熟甘草，嚼碎后咽下汁液；如果中了毒，随即就会吐出来。接着用炙甘草三两、生姜四两，加水六升，煎煮至二升，每日服三次。也可以用都淋藤、黄藤这两味药，用酒煎煮后温服，毒性便会随大【原文疑有缺字】小便排出。还应常带几寸甘草，随身以备急用。如果口含甘草后进食，食物却没有吐出来，那就不是有毒的食物。“三百头牛药”，就是土常山；“三百两银药”，就是马兜铃藤，详见各药条目。【附方】旧有十五首，新增加二十二首。伤寒出现心悸，脉象结代：用甘草二两。加水三升，煎至剩一半，服七合。每天服一次。（《伤寒类要》）伤寒咽喉疼痛：少阴证，用甘草汤主治。用甘草二两（以蜜水炙），加水二升，煎至一升半，每次服五合，每日服两次。肺热、喉痛而有痰热者。甘草（炒）二两，桔梗（用米泔水浸一夜）一两。每次服五钱，加水一钟半，放入阿胶半片，煎煮后服用。（钱乙《直诀》）肺痿、涎液很多：肺痿患者吐涎沫，头晕，小便频数而不咳嗽，是肺中有寒，用甘草干姜汤温暖治疗。甘草（炙）四两，干姜（炮制）二两。加水三升，煎至一升五合，分次服用。（张仲景《金匮要略》）肺痿日久，咳嗽、鼻涕和唾液很多，骨节烦闷，并有寒热往来。取甘草三两（炙），捣成末。每天取小便三合，调入甘草末一钱服下。

译（《广利方》）小儿热咳：甘草二两，用猪胆汁浸泡五宿，炙后研成末，以蜜制成绿豆大小的丸剂。饭后用薄荷汤送服十丸。药名叫凉膈丸。（《圣惠方》）初生儿解毒：小儿刚出生，不能马上给朱砂、蜂蜜。只取一指节长的甘草，炙后捣碎，加水二合，煎取一合，用棉花蘸药液滴入孩子口中，约一蚬壳的量，可以使其吐出胸中的恶汁。此后等孩子感到饥渴时，再给他服用。据说能使孩子聪慧、少生疾病，出痘也较少。（王【原文缺字】《选方》）初生儿大小便闭塞：甘草、枳壳（煨）各一钱。加水半盏，煎煮后服用。（《全幼心鉴》）小儿撮口、牙关紧闭：用生甘草二钱半，加水一盏，煎至六分，温服。使孩子吐出痰涎，之后将乳汁滴入孩子口中。（《金匮玉函》）婴儿眼睛干涩：出生一月内眼睛闭合不睁，或眼肿怕光，或流血，称为慢肝风。取一段甘草，用猪胆汁炙制，研成末。每次取少许，用米泔水调匀灌服。（《幼幼新书》）小儿遗尿：取大甘草的根头，煎汤，每晚服用。（危氏《得效方》）小儿尿血：甘草一两二钱，加水六合，煎至二合；一岁儿童一天服完。（姚和众《至宝方》）小儿身体瘦弱：甘草三两，炙至焦黑后研成末，用蜜制成绿豆大小的丸剂。每次用温水送服五丸，每日服两次。（《金匮玉函》）成人身体瘦弱：甘草三两（炙）。每天早晨用小便煮沸三四次，顿服。有效。（《外台秘要》）赤白痢疾：这是崔宣州衍传下来的方子。取甘草一尺，炙后劈开，用淡浆水蘸过两三次，再用文火炙；然后取去皮生姜半两，将两味药用浆水一升半煎煮，取八合服下，立即见效。《梅师方》说：用甘草一两（炙），肉豆蔻七个（煨）并切碎。加水三升，煎至一升，分次服用。舌头肿大堵塞口腔，不能救治会死人：将甘草煎成浓汤，趁热频频含漱后吐出。（《圣济总录》）太阴经口疮：甘草二寸、白矾一粒粟米大小，一同嚼碎，咽下药汁。（《保命集》）背部痈疽：崔元亮《海上集验方》说，李北海说此方是神人传授的，极其奇妙而秘密。用甘草三大两（生捣并筛成末）、大麦面九两，混合均匀，取少许上等酥油加入其中，再用沸水揉和成饼状；其长宽应比疮面各大一分，趁热敷在肿处，外面隔着绸片和旧纸，使其通风，冷了就更换。已经成脓的，脓水会自行流出；尚未成脓的，肿势便会从内部消退；同时应当吃黄粥为好。还有一种方法：甘草一大两，用水炙，捣碎后加水一大升浸泡；在容器上横放一把小刀，露置一夜，天亮时用器物搅动，使泡沫出现，去掉泡沫后服用。凡是疮肿、背部痈疽，都有很好的疗效。（苏颂《图经》）各种痈疽：甘草三两，略微炙过后切片，与酒一斗同浸在瓶中；将一片黑铅熔成汁，投入酒中后取出，如此反复九次。让患者把酒喝到醉，睡一觉后就会痊愈。各种痈疽和疮疡，在发作前预先服用，可以消肿逐毒，使毒邪不向内侵，功效无法一一说尽。用大横纹粉草二斤捶碎，放入河水中浸泡一夜，揉取浓汁，再用细密的绢过滤，在银制或石制容器中用文火熬成膏，装入瓷罐保存。每次服一两匙，用无灰酒或白开水送服。曾服过丹药的人也能用它解毒；即使稍微腹泻，也没有妨碍。药名叫国老膏。（《外科精要方》）痈疽内闭：生甘草二钱半，用井水煎服，能够疏通引导，排出体内恶物。（《直指方》）乳痈初起：炙甘草二钱，用新汲的水煎服，同时还要让人吮吸患处。（《外科精要方》）小的痈疖：刚发热时，就取粉草节晒干研末，用热酒送服一二钱，连续服数次，疼痛和发热都会停止。（《直指方》）痘疮烦渴：粉甘草（炙）与栝蒌根等量，加水煎服。甘草能够通行血脉，促使痘疮发出。（《直指方》）阴部下方的悬痈：生在肛门前后，初起时像松子那么大，渐渐像莲子，几十天后红肿得像桃李，成脓后就会破；一旦破裂，便很难痊愈。用横纹甘草一两，截成四寸长，以溪涧中不断流动的水一碗慢慢蘸水炙烤，不用河水、井水；从早晨一直炙到中午，以水耗尽为度。劈开查看，直到中心仍然湿润才停止。细细切碎，用无灰好酒两小碗煎至一碗，温服；第二天再服一次，便可以确保无虞。这种药不能很快消除病灶，要超过二十天，才能完全消退。兴化太守康朝的病已经破溃，众医都束手无策，服用此方两剂后创口就闭合了；这是韶州刘从周的方子。（李迅《痈疽方》）阴茎头生疮：用蜜煎甘草末，频频涂抹，疗效奇特。（《千金方》）阴部下方湿痒：将甘草煎汤，每日清洗三至五次。（《古今录验》）代指肿痛：将甘草煎汤浸泡患处。（《千金方》）冻疮发裂：将甘草煎汤清洗。随后将黄连、黄柏、黄芩研末，加入轻粉，用麻油调匀外敷。（《谈野翁方》）汤火灼伤的疮：将甘草煎蜜后涂敷。（李楼《奇方》）蛊毒、药物中毒：取甘草节，用真麻油浸泡，存放越久越好。每次取出嚼碎咽下，或者用水煎服，疗效神奇。（《直指方》）小儿中了蛊毒，危在旦夕：甘草半两，加水一盏，煎至五分，服下。应当把毒物吐出来。牛肉、马肉中毒：将甘草煮成浓汁，饮一二升；或者用酒煎服，以催吐或泻下。如果口渴，不能饮水；饮水就会死亡。饮食中毒，却不知道是什么东西所致，事发突然而手边没有药。只煎甘草荠【原文字样存疑】汤，入口便能救活。（《金匮玉函方》）水莨菪中毒：菜中有水莨菪，叶子圆而有光泽，有毒；误食会使人狂乱，症状像中风，有时还会呕吐。用甘草煮汁服下，立即可以解毒。（《金匮玉函妙方》） 草部第十二卷　草类之一 黄耆 （《本经》上品）【释名】黄【原文缺字】（《纲目》）、戴糁（《本经》）、戴椹（《别录》，又名独椹）、芰草（《别录》，又名蜀脂）、百本（《别录》）、王孙（《药性论》）。李时珍说：“耆”就是长的意思。黄耆颜色黄，是补益药中的首要药物，所以得名。现在民间通常写作“黄 ”。有人写作“蓍”，这是错误的。

译“蓍”是蓍龟的“蓍”，读音为“尸”。王孙和牡蒙只是名称相同，实际上是不同的药物。【集解】《名医别录》说：黄 生长在蜀郡的山谷、白水和汉中。二月、十月采收，阴干。陶弘景说：以陇西洮阳所产的为第一等，颜色黄白，味道甘甜美好，现在也很难得到。其次用黑水宕昌所产的，颜色白，纹理粗，新采的也味甘而且有温补作用。还有蚕陵白水所产的，色泽和纹理胜过蜀中所产的，但属于寒补。还有红色的，可以制成膏药外贴。民间药方大多使用，道家则不需要。苏恭说：现在以原州和华原所产的最好，蜀地、汉中所产的已不再采用。宜州、宁州所产的也很好。苏颂说：现在河东、陕西各州郡大多都有出产。根长二三尺。单茎，有时成丛生长，枝干离地二三寸。叶子疏散，呈羊齿状，又像蒺藜的幼苗。七月中旬开黄紫色的花。果实为荚，长一寸左右。八月中旬采根使用。它的外皮折断时像棉絮，因此称为绵黄 。但它有好几种，有白水 、赤水 和木 ，功效大致相同，只是药力都不如白水 。木 形短，纹理横向。现在人们多用苜蓿根冒充黄 ，折断外皮也像棉絮，很能以假乱真。不过苜蓿根坚硬而脆，黄 至柔韧；外皮略呈黄褐色，内部肉质白色，这就是两者的区别。陈承说：黄 以原产于绵上的为好，所以称为绵黄 ，并不是说它柔韧得像棉花。现在《图经》所绘的宪州产者，产地与绵上相邻。寇宗奭说：绵上就是西沁州的产地；白水在陕西同州。黄 味甘，质地柔软如棉，能使人肥壮；苜蓿根味苦而坚脆，民间称为土黄 ，能使人消瘦。使用时应当仔细辨别。缪希雍说：绵上是沁州的乡名，现在那里设有巡检司；白水、赤水两个乡都隶属于陇西。李时珍说：黄 的叶子像槐树叶，但稍微尖小一些；又像蒺藜叶，但稍微宽大一些，颜色青白。开黄紫色的花，大小像槐花。结出小而尖的角状荚，长一寸左右。根长二三尺，以紧实、像箭杆一样的为佳。嫩苗也可以淘洗后煮食。把种子收起来，在十月播种，按照种菜的方法播种也可以。【修治】 曰：凡是使用时，不要用木 草；它们非常相像，只是生长时叶子短，根部横向。应先去掉根头上的皱皮，蒸半天，再劈成细条，放在槐木砧板上锉切使用。李时珍说：现在人们只把它捶扁，涂蜜水反复炙烤数次，以烤熟为度。也有人用盐汤浸润透，装入器皿中，放在汤瓶上蒸熟后切片使用。根 【气味】味甘，性微温，无毒（《本经》）。白水 所产的性寒，具有补益作用（《别录》）。张元素说：味甘，药气温和而平。药气薄而药味浓，既能升也能降，属于阴中之阳。归入手太阴、足太阴经的气分，也归入手少阳经、足少阴经的命门。雷公说：茯苓是它的使药；忌与龟甲、白藓皮同用。【主治】痈疽、久不愈的败坏疮疡，排脓止痛，大风癞疾，五痔，鼠 ，补虚，以及小儿各种疾病（《本经》）。治疗妇女子宫受风邪之气，驱除五脏之间的恶血，补益男子的虚损，治疗五劳羸瘦、口渴、腹痛、泄泻痢疾，益气，通利阴气（《别录》）。主治虚喘、肾虚衰导致的耳聋，治疗寒热往来、发背，并能从内部补益（甄权）。补助正气，强壮筋骨，使肌肉生长并补血，消除症瘕积聚，治疗瘰 瘿瘤赘、肠风便血、血崩、赤白带下、赤白痢，以及产前产后一切疾病、月经不调、痰嗽、头风、热毒、眼睛红肿（《日华》）。治疗虚劳自汗，补益肺气，泻除肺火、心火，充实皮毛，增强胃气，消除肌肤发热以及各经的疼痛（张元素）。主治太阴疟疾，以及阳维脉所主的病证，即苦于寒热交替；督脉发生病变，出现气逆、腹中拘急（张元素）。陶弘景说：陇西所产的，具有温补作用；白水所产的，具有寒补作用。还有红色的，可以制成膏药，用来消除痈肿。陈藏器说：虚证而有外来热邪的，使用白水黄 ；虚证而有外来寒邪的，使用陇西黄 。大明说：黄 是药物中的补益药，称为“羊肉”；白水 ，性凉，无毒，能排脓、治血，并治疗烦闷、热毒和骨蒸劳热；赤水 ，性凉，无毒，能治血、退热毒，其他功效都相同；木 ，性凉，无毒，治疗烦闷、排脓的力量比黄 稍弱，遇到缺少黄 时就加倍使用。张元素说：黄 味甘性温，属于纯阳之药，它有五种作用：补益各种虚弱不足，这是第一种；补益元气，这是第二种；增强脾胃功能，这是第三种；消除肌肤发热，这是第四种；排脓止痛，活血生血，从内部托毒外出以治疗阴疽，是疮疡患者的要药，这是第五种。他又说：补益五脏的各种虚证，治疗脉象弦而自汗，泻除阴火，消退虚热；没有汗时，就用药使其发汗；有汗时，就用药止汗。张元素说：黄 能治疗气虚盗汗，以及自汗和皮肤疼痛，是作用于皮表的药；能治疗咯血，调和脾胃，是作用于中焦的药；能治疗伤寒病尺部脉象不能触及，补益肾脏元气，是作用于里部的药。因此，它是上、中、下三焦以及内、外各部位所用的药。李杲说：《灵枢》说：卫气的作用，是温暖分肉，充养皮肤，使腠理充实，并掌管汗孔的开合。黄 既能补益三焦，又能充实卫气，功效与桂枝相同；只是它比桂枝甘平，不具有辛热之性，这是不同之处。不过桂枝能够疏通血脉、破血并充实卫气，而黄 则是补益气。黄 与人参、甘草三味药合用，是消除烦躁热和肌肤发热的良药。脾胃一旦虚弱，肺气就会首先衰绝，所以必须用黄 温暖分肉、滋养皮毛、充实腠理，使汗不外出，从而补益元气并补益三焦。朱震亨说：黄 能补元气，适合体形肥白而且多汗的人；如果面色发黑、形体结实而消瘦的人服用它，就会使胸中胀满，应当用三拗汤泻除。宗奭说：防风和黄 ，世人多将二者配合使用。唐代许胤宗起初在陈朝任新蔡王外兵参军时，柳太后患风病，不能说话，脉沉而口噤。许胤宗说：既然不能服药，就应当用药汤的蒸气熏蒸，使药力进入腠理，经过一昼夜就可以痊愈。于是制成数斛黄防风汤，放在床下，药气像烟雾一样；当天晚上柳太后就能说话了。李杲说：防风能够制约黄 ，黄 得到防风配伍后功效更大，这是彼此相畏而又相互发挥作用。朱震亨说：人的口与大地相通，鼻与上天相通。口用来养阴，鼻用来养阳。天主清，所以鼻不接受有形之物，而接受无形之气；地主浊，所以口接受有形之物，也兼受无形之气。柳太后的病是不能说话，如果用有形的汤药服用，药力缓慢，来不及见效；现在把这两味药制成汤，让药气充满房间，口和鼻就都能接受药力。若不是智慧通神的人，就不可能使她起死回生。

译李杲说：小儿因外物受到惊吓，应当用黄连安神丸这类镇心药。如果脾胃有寒湿，出现呕吐、腹痛，泻痢而粪色青白，应当使用益黄散这类药。如果是脾胃伏火、劳役导致元气不足的证候，以及服用巴豆之类药物后胃虚而形成慢惊风，却使用益黄散、理中汤之类药物，必然会伤人性命。应当从心经入手，用甘温药补益脾土的根源；再从脾土方面用甘寒药泻火，用酸凉药补肺金，使金气旺盛、火气衰退，肝木之风自然平息。现在制定黄 汤，用来泻火、补肺金、益脾土，这是神妙的治疗方法。用炙黄 二钱、人参一钱、炙甘草五分、白芍药五分，加水一大盏，煎至半盏，温服。王机说：萧山魏直所著的《博爱心鉴》三卷说，小儿痘疮只有顺、逆、险三种证候。顺证是吉证，不用药。逆证是凶证，也不必用药。只有险证属于将要悔恨、遗憾的征象，应当用药使病情转危为安，适合用保元汤随证加减治疗。这个方子原出于李东垣，是治疗脾土衰弱、心火旺盛所致慢惊风的方法。现在借用它来治疗痘疮，是因为它能在内固护营血，在外保护卫气，滋养并扶助阴阳，使痘疮化生脓血；虽然两种证候不同，但道理相同。去掉白芍药，加入生姜，改名为保元汤。炙黄 三钱、人参二钱、炙甘草一钱、生姜一片，加水煎服。险证的表现是：痘疹初出时圆晕干红而少有润泽；痘浆长成后虽有光泽，但顶部凹陷不起；痘疹已经出齐，虽隆起但颜色惨淡不明；痘浆运行时颜色灰暗而无光泽；痘浆已经稳定，光润却不消退；痘浆成熟后仍湿润而不收敛；结痂时胃气虚弱、内部亏虚；痂脱落后口渴而不进食；结痂后又生痈肿；痈肿溃破后收口迟缓。凡出现这些症状，都适合用这剂汤。也可以加川芎，加官桂，加糯米来辅助治疗。详细内容见本书。缪希雍说：人参补益中焦，黄 实固表。凡是脾胃内伤，出现发热恶寒、呕吐泄泻、懒惰嗜卧、胀满痞塞、精神不足、脉象微弱的，应当以人参为主药，黄〔原文疑缺“芪”〕为辅药。如果表气虚弱、自汗而致阳气亡失，或患溃疡、痘疹、阴疮，应当以黄〔原文疑缺“芪”〕为主药，人参为辅药，不能拘泥于一种用法。【附方】旧方五首，新方九首。小便不通：绵黄〔原文疑缺“芪”〕二钱，水二盏，煎至一盏，温服。小儿用量减半。（《总微论》）酒疸黄病：心下烦闷疼痛，足胫胀满，小便发黄，饮酒后出现红、黑、黄色斑点，这是因大醉后迎风，又下水所致。黄〔原文疑缺“芪”〕二两，木兰一两，研成粉末。用酒送服方寸匕，每日服三次。（《肘后方》）气虚白浊：黄〔原文疑缺“芪”〕（盐炒）半两，茯苓一两。研成粉末。每次服一钱，用白开水送下。（《经验良方》）治疗口渴、补益虚损：男女各种虚弱不足，烦躁心悸、口渴焦灼、面色萎黄、不能进食，或先口渴后生疮疖，或先患痈疽后口渴，都适合经常服用此药；它能平和地补益气血，使脏腑安和，一生都可免患痈疽。用绵黄〔原文疑缺“芪”〕（箭杆状的，去掉芦头）六两（其中一半生用焙干，另一半用盐水润湿后在饭上蒸三次，再焙干、切碎），粉甘草一两（其中一半生用，另一半炙至黄色后研末）。每次服二钱，用白开水调服，早晨和中午各服一次；也可以煎服，名为黄〔原文疑缺“芪”〕六一汤。（《外科精要》）老人便秘：绵黄〔原文疑缺“芪”〕、陈皮（去掉白色内层）各半两。研成粉末。每次服三钱，取大麻子一合研碎，加水滤取浆液，煎至乳沫升起，加入白蜜一匙，再煎沸，调入药末，空腹服用；病重的也不过服两次。此药性质不寒不热，经常服用不会患便秘，疗效神奇。（《和剂局方》）肠风下血：黄〔原文疑缺“芪”〕、黄连等量，研成粉末。用面糊制成绿豆大小的丸剂。每次服三十丸，用米汤送下。（孙用和《秘宝方》）尿血、砂淋，疼痛难以忍受：黄〔原文疑缺“芪”〕、人参等量。研成粉末；取大萝卜一个，切成一指厚的四五片，用蜂蜜二两浸渍后烘烤至蜂蜜用尽，不要烤焦；蘸药末食用，不拘时间，用盐汤送下。（《永类方》）吐血不止：黄〔原文疑缺“芪”〕二钱半，紫背浮萍五钱。研成粉末。每次服一钱，用姜蜜水送下。（《圣济总录》）咳嗽、咳吐脓血、咽喉干燥，这是虚中夹有热，不可服用寒凉药物。用上等黄〔原文疑缺“芪”〕四两，甘草一两。研成粉末。每次服二钱，用开水调服。（席延赏方）肺痈已经能够咳吐脓液：黄〔原文疑缺“芪”〕二两。研成粉末。每次服二钱，加水一中盏，煎至六分，温服，每日服三四次。（《圣惠方》）甲疽疮流脓：生在脚趾甲边，红色肉芽突出，时常发作。黄〔原文疑缺“芪”〕二两，〔原文缺字，疑为药名〕茹一两。用醋浸泡一夜，再以猪脂五合用小火煎取二合，过滤去渣，涂封在疮口上，每日三次，突出的肉芽自然消退。（《外台秘要》）胎动不安，腹痛，并流下黄色汁液。黄〔原文疑缺“芪”〕、川芎各一两，糯米一合。加水一升，煎至半升，分次服用。（《妇人良方》）阴部出汗、潮湿发痒：绵黄〔原文疑缺“芪”〕用酒炒后研成粉末，用熟猪心蘸药末食用，效果很好。（赵真人《济急方》）痈疽内陷：黄〔原文疑缺“芪”〕、人参各一两。研成粉末，加入真龙脑一钱，用生藕汁调和制成绿豆大小的丸剂。每次服二十丸，用温水送下，每日服三次。（《本事方》） 茎和叶。【主治】治疗口渴以及筋脉拘挛、痈肿和疽疮（《别录》）。草部第十二卷　草类之一。人参。（《本经》上品）【释名】人〔原文疑为“参”字异体或缺字，音“参”〕。又省写作〔原文缺字〕、黄参（《吴普》）、血参（《别录》）、人衔（《本经》）、鬼盖（《本经》）、神草（《别录》）、土精（《别录》）、地精（《广雅》）、海腴、皱面还丹（《广雅》）。

译李时珍说：人参经过多年浸润，逐渐长成，根部像人的形状，具有神异之性，所以称为人〔原文疑为“参”字异体或缺字〕、神草。这个字从〔原文缺字〕，也有逐渐浸润生长的含义。〔原文缺字〕就是“浸”字，后世因为字形笔画繁多，于是用“参星”的“参”字来代替，只是为了简便。然而这种讹误流传已久，也无法再改，只有张仲景《伤寒论》还写作〔原文缺字〕字。《别录》所说的另一个名称“人衔”，“衔”是〔原文缺字〕字的讹写。它的根部生长有层级，所以称为“人衔”。它的植株背向阳光而朝向阴处，所以称为“鬼盖”。在五种参药中，它颜色黄、五行属土，又能补益脾胃、滋生阴血，所以有“黄参”“血参”的名称。它得到大地的精灵，所以有“土精”“地精”的名称。《广五行记》说：隋文帝时，上党有一家住宅后面，每夜都听到人的呼喊声，却找不到声音的来源。离住宅约一里，发现有一株人参，枝叶异常；挖下去到地下五尺，得到一株人参，完全像人的形体，四肢都具备，呼喊声于是消失了。由此看来，“土精”这个名称尤其可以得到证明。《礼斗威仪》说：地下有人参，地上有紫气。《春秋运斗枢》说：摇光星的精气散化而成为人参。君主废弃山川水泽的资源，摇光星就不明亮，人参也不生长。由此看来，“神草”这个名称也可以得到证明。【集解】《别录》说：人参生长在上党山谷和辽东，二月、四月、八月上旬采挖根部，用竹刀刮去外皮，晒干，不要让它见风。根部像人形的，具有神异之性。普说：有的生长在邯郸，三月长出叶子，叶尖细小，枝条黑色，茎上有毛。三月、九月采挖根部。根部有手足、面目，像人的，具有神异之性。陶弘景说：上党在冀州西南；现在流通的上党参形体细长而黄色，形状像防风，多汁润而充实，味道甘甜。民间反而看重百济参，它形体细小而坚实洁白，气味比上党参淡薄。其次使用高丽参；高丽地近辽东，形体大而空虚柔软，不如百济参，也不如上党参。它的植株一茎直向上生长，四五片叶子相对生长，花为紫色。高丽人作《人参赞》说：三枝分叉，五片叶子，背向阳光而朝向阴处。想来寻找我，就沿着〔原文缺字〕树彼此寻找。〔原文缺字〕，读音为“贾”，这种树像桐树，十分高大；靠近〔原文缺字〕的地方多有生长，采挖人参很有方法。如今近山地区也有这种树，但用来栽培人参的效果不好。恭说：现在入药使用的人参多是高丽参、百济参；潞州太行山紫团山所产的，称为紫团参。保升说：如今沁州、辽州、泽州、箕州、平州、易州、檀州、幽州、妫州、并州都产人参，大概是因为这些山都与太行山绵延相连的缘故。〔原文缺作者名〕说：新罗国所产的人参有手有脚，形状像人，长一尺多，用杉木夹住固定，再用红丝缠绕装饰。另外，沙州参短小，不能使用。颂说：如今河东各州和泰山都有出产，河北榷场以及闽中也有运来的，名为新罗人参，但都不如上党参好。春天长出幼苗，多生长在深山背阴处、靠近〔原文缺字〕漆树的湿润地方。刚生长的小苗约三四寸高，一枝分叉，五片叶子。四五年后长成两枝分叉、五片叶子，但还没有花茎。到十年以后长成三枝分叉。生长多年的长成四枝分叉，每枝各有五片叶子。中央长出一根茎，民间称为“百尺杵”。三四月间开花，花细小如粟粒，花蕊像丝，呈紫白色。秋后结籽，通常七八枚，像大豆，初生时青色，成熟后红色，成熟后自行脱落。根部像人的形状，具有神异之性。泰山所产的，叶和茎呈青色，根呈白色，明显不同。江淮之间产有一种土人参，苗高一二尺，叶子像匙而小，和桔梗相似，叶片相对生长，共生五七节。根也像桔梗根，但较柔软，味道非常甘美。秋天开紫花，又带有青色。春秋两季采挖根部，当地人有时使用它。相传要检验上党参，只需让两个人一起行走，一个口含人参，另一个空口不含；走上三五里左右，不含人参的人一定会大喘气。口含人参的人呼吸自然，那么这株人参就是真的。宗说：上党参的根颇为纤长，根部向下垂，有的长到一尺多，有的分成十条枝根，价格与白银相等，稍微难以得到。当地人得到一丛，就把它放在木板上，用新染色的丝绒加以装饰。嘉谟说：紫团参颜色紫，个头大而略扁。百济参颜色白，坚实而圆，称为白条参，俗名羊角参。辽东参黄色润泽，细长而有须，俗名黄参，品质独为上乘。高丽参接近紫色，质地虚松。新罗参颜色近黄，味道淡薄。形状像人的，具有神异之性。形状像鸡腿的，药力强大。李时珍说：上党就是今天的潞州。当地百姓把人参视为地方祸害，不再采挖。如今所使用的都是真正的辽东参。高丽、百济、新罗这三个国家，如今都已属于朝鲜。它们所产的人参仍然通过互市运到中国。也可以收集种子，在十月播种，方法如同种菜。秋冬季采挖的，根质坚实。春夏季采挖的，根质虚软，并不是产地不同导致有坚实和虚软的差别。辽东参连皮的，颜色黄而润泽，像防风。去皮的，坚硬洁白，像粉末。伪品都是用沙参、荠〔原文疑缺字〕、桔梗的根加工伪造，以混淆真品。沙参，质地松软，没有芯，味道淡；荠[缺字]，质地松软，没有芯；桔梗，质地坚实，有芯，味道苦；人参，质地充实，有芯，味道甘甜，略带苦味，并且自有余味，俗名叫金井玉阑。形状像人的，叫作孩儿参，其中尤其有很多赝品。宋代苏颂《图经本草》中所绘的潞州人参，三桠五叶，才是真正的人参；其中滁州所产的，其实是沙参的苗叶；沁州、兖州所产的，都是荠[缺字]的苗叶。书中所说的江淮土人参，也就是荠[缺字]。这些说法都失于考察不详、辨析不审。如今连潞州所产的也尚且难以得到，那么其他地方所产的就更加不足为信了。近来又有浅薄无良之人，先把人参浸泡取汁自己喝掉，再将晒干的人参重新出售，称为汤参；这种人参完全不能使用，不可不加以察辨。考察月池翁名叫言闻，字子郁，官衔是太医吏目。他曾撰写《人参传》上、下两卷，内容非常详尽，无法全部抄录，这里也只将其中重要的语句略加节录如下。【修治】陶弘景说：人参容易被虫蛀，只有放入新的器皿中严密封存，才能多年不坏。炳说：人参经常见风晒日，就容易被虫蛀；应当用盛过麻油的瓦罐，洗净后焙干。把华阴细辛与人参间隔放置收藏，严密封好，可以保存多年。还有一种方法：用滤过灶灰的水处理后晒干，放入罐中收藏，也可以。李言闻说：人参生长时背向阳光，所以不喜欢见风日。凡是生用，宜[缺字]咀；熟用时，宜隔着纸焙制；或者用醇酒润透后[缺字]咀，再焙熟使用，并且忌用铁器。根。【气味】味甘，性微寒，无毒。《别录》说：性微温。普说：神农认为性小寒；桐君、雷公认为味苦；黄帝、岐伯认为味甘，无毒。

译元素说：性温，味甘、微苦，气和味都较薄，性质浮升，属于阳中之阳。他又说：属于阳中之微阴。之才说：以茯苓、马蔺作为使药；忌溲疏、卤碱；与藜芦相反。另一说认为：畏五灵脂，忌皂荚、黑豆，会使紫石英发生药性变化。元素说：人参与升麻配伍作为引药，可以补益上焦元气，泻除肺中的火；与茯苓配伍作为引药，可以补益下焦元气，泻除肾中的火。与麦门冬配伍，就能生发脉气；与干姜配伍，就能补气。李杲说：与黄[缺字]、甘草配伍，就是用甘温药清除大热、泻除阴火、补益元气，同时也是治疗疮疡患者的良药。朱震亨说：人参归入手太阴经。人参与藜芦相反；服用一两人参时，如果加入一钱藜芦，人参的功效就会全部失去。李言闻说：东垣李氏调理脾胃、泻除阴火，在交泰丸中使用人参和皂荚，这是虽然相恶却仍可同用。古方治疗月经闭止，用四物汤加人参、五灵脂，这是虽然相畏却仍可同用。又有治疗痰停留在胸膈的方法，将人参与藜芦同用，使痰涌吐而出，这是利用药物激发藜芦的峻烈药性。这些都是精微深奥的道理，不懂得权衡变通的人不能理解。【主治】补益五脏，安定精神，镇定魂魄，止住惊悸，祛除邪气，使眼睛明亮，开通心智，增强智力。长期服用可以使身体轻健、延年益寿（《本经》）。治疗肠胃虚寒、心腹胀满疼痛、胸胁气逆胀满、霍乱吐逆；调和中焦，止消渴，疏通血脉，消除坚硬积块，使人不易忘事（《别录》）。主治五劳七伤、虚损羸弱兼有痰证，止呕吐呃逆，补益五脏六腑，保养中气，安守心神。消除胸中的痰，治疗肺痿和癫痫，治疗寒气上逆、伤寒时不能进食；凡属虚证而多梦纷乱的，都可加用人参（甄权）。止烦躁，制止泛酸水（李言闻）。消食开胃，调理中气，治疗气病，解除金石类药物的毒性（大明）。治疗肺胃阳气不足、肺气虚弱而呼吸急促、短气少气；补益中气、缓和中焦，泻除心、肺、脾、胃中的火邪，止渴并生成津液（元素）。治疗男女各种虚证，包括发热自汗、眩晕头痛、反胃吐食、[缺字]疟、滑泻久痢、小便频数淋沥、劳倦内伤、中风中暑、痿痹，以及吐血、咳血、便血、血淋、血崩和孕前、产后各种疾病（时珍）。【发明】陶弘景说：人参是药物中极为重要的一味，功效与甘草相同。李杲说：人参味甘性温，能够补益肺中元气；肺气旺盛，四脏之气也都会旺盛，精气自然生成，形体自然充盛，这是因为肺主管全身诸气。张仲景说：病人出汗后身体发热、失血、脉象沉而迟的；以及下痢后身体发凉、脉微弱、血虚的，都应加用人参。古人认为失血应当益气，因为血不能自行生成，必须得到能够生发阳气的药物才会生成；阳气生发，阴血就会增长，血也就旺盛了。如果只使用补血药，血就没有生成的途径。《素问》说：没有阳气，阴气就没有凭借来生成；没有阴气，阳气就无法完成化生。所以补气必须使用人参，血虚的人也必须使用人参。《本草十剂》说：补益可以消除虚弱，人参、羊肉之类就是这样。这是因为人参补气，羊肉补形；形与气，是有形和无形的表现。好古说：洁古老人说，可以用沙参代替人参，是取它味甘这一点。然而人参补五脏的阳气，沙参补五脏的阴气，怎么能说二者没有区别呢？虽然都说能补五脏，也必须分别配合各脏所对应的药物，用辅佐和引导的方式发挥作用。李言闻说：人参生用时气性偏凉，熟用时气性偏温；味甘能够补阳，微苦能够补阴。气主生发万物，根本上属于天；味主生成万物，根本上属于地。气味生成万物，这是阴阳造化的结果。凉，是深秋清肃之气，属于天的阴气，其性质下降；温，是春季阳气生发之气，属于天的阳气，其性质上升。甘，是湿土化生之味，属于地的阳气，其性质浮散；微苦，是火土相生之味，属于地的阴气，其性质沉降。人参的气和味都较为轻薄。气性轻薄的药物，生用时下降，熟用时上升；味性轻薄的药物，生用时上升，熟用时下降。例如土虚火旺的病证，就应当用生人参，以其凉而轻薄的气来泻火补土，这是纯粹取用它的气；脾虚肺弱的病证，就应当用熟人参，以其甘温之味来补土生金，这是纯粹取用它的味。东垣认为相火侵扰脾脏，出现身热烦躁、呼吸气粗而喘、头痛口渴、脉象洪大有力时，应当用黄柏辅佐人参。孙真人治疗夏季暑热损伤元气、汗液大量外泄、将要形成痿厥的病证，使用生脉散，以泻除热火，挽救肺金和肾水。以人参的甘寒为主药，泻火并补益元气；以麦门冬的苦、甘、寒为辅药，清肺金并滋养肾水之源；再辅以五味子的酸温，生成肾精，收敛耗散的气。这些都是补益先天元气的真气，并不是补助热火。白飞霞说：把人参炼成膏服用，可以使元气从无所存留之处重新恢复。凡是病后气虚以及肺虚咳嗽的人，都适宜服用。如果气虚而兼有火证，就与天门冬膏配合服用。【正误】[缺字]说：夏季应少用人参，否则会引发心[缺字]之患。好古说：人参味甘性温，补益肺的阳气，泄除肺的阴气。肺受到寒邪侵袭，适宜用人参补益；肺受到火邪侵袭，反而会被人参损伤，适宜用沙参代替。王纶说：凡是酒色过度，损伤肺肾真阴，阴虚火动，出现劳嗽、吐血、咳血等证的，不要使用人参。这是因为人参归入手太阴经，能够补火，所以肺受到火邪侵袭时应当忌用。如果误服人参、[缺字]等甘温药剂，病情就会日益加重；服用过多，就会死亡而无法救治。这是因为甘温药能助长气，气属于阳；阳气过旺，阴气就会更加消损；只有使用苦甘寒性的药物，才能生血降火。世人不明白这一点，往往把服用人参、[缺字]当作补益，因而死亡的人很多。李言闻说：孙真人说，夏季服用生脉散、肾沥汤三剂，就能使各种疾病不发生。李东垣也说，生脉散、清暑益气汤，是三伏天泻火益金的良药；而雷[缺字]反而说会引发心[缺字]之患，这是错误的。那其实是肚脐旁的积气，并不是心脏疾病。人参能够扶养正气、破除坚硬积块，怎么会有引发[缺字]的道理呢？看张仲景治疗腹中寒气上冲、形成有头有尾的积块、上下疼痛而不能触碰、呕吐不能进食的病证，使用大建中汤，就可以明白这一点。另外，海藏王好古说，人参补阳泄阴；肺寒适宜使用，肺热不适宜使用。节斋王纶因此附和这种说法，认为人参、[缺字]能够补肺火，阴虚火动、失血等各种疾病，如果多服必死。这两家的说法都失于偏颇。

译人参能够补益元阳，生成阴血，同时泻除阴火，这是东垣李氏的说法，已经很明确了。仲景张氏说：失血、血虚的人，都应加用人参；又说：肺寒时，应去掉人参，加入干姜，不要使气机壅滞。丹溪朱氏也说，虚火可以补，宜用人参、[缺字]之类；实火可以泻，宜用黄芩、黄连之类。这两家没有考察三位医家的精微道理，却说人参能补火，真是荒谬。火邪与元气不能同时强盛，元气胜过火邪，邪火就会退去。如果人参既补元气，又补邪火，那它岂不成了反复无常的小人？又怎么能和甘草、茯苓、白术一起称为四君子呢？不过，三家的说法也不能全部废弃。只是他们的话有所拘滞，所以遵守这些说法的人便拘泥执着于一端，最终把人参看得像蛇蝎一样，这也是不可以的。凡是面色白、黄，或青黑而憔悴的人，都是脾、肺、肾气不足，可以使用人参；面色红、黑的人，气势强盛、精神旺健，不可以使用人参。脉象浮而见芤、濡、虚、大、迟缓无力，或沉而见迟、涩、弱、细、结、代且无力的，都是虚弱不足，可以使用人参；如果脉象弦长紧实，或滑数而有力，都是火邪郁结、体内实证，不可以使用人参。洁古说喘咳不能用人参，指的是痰实气壅所致的喘；如果是肾虚、气短、呼吸急促的喘，就一定要使用人参。张仲景所说的“肺寒咳嗽不可用”，是指寒邪束缚、热邪壅滞郁结在肺中的咳嗽。如果咳嗽时伴有自汗、怕冷，就一定要用人参。李东垣所说的久病肺中有郁热不可用，是因为火邪郁结在体内，应该疏散而不应补益。如果是肺虚火旺、气短自汗，就一定要用人参。朱丹溪说各种疼痛不可骤然使用人参，是因为邪气正盛，应该疏散而不应补益。如果是里虚呕吐泄泻，或久病胃弱、虚痛而喜欢按揉，就一定要用人参。节斋说阴虚火旺不可用，是因为血虚火亢、还能进食，脉象弦而数；用寒凉药会损伤胃，用温热药会损伤肺，属于不能承受补药的情况。如果自汗、气短、四肢发冷而脉虚，就一定要用人参。这样详细辨析之后，人参该用还是不该用，大半就能想明白了。李时珍说：节斋和王纶的说法，本来出自海藏王好古，但王纶又说得过于偏激。朱丹溪说虚火可以补益，必须使用人参和【原文缺字】。他又说，阴虚潮热、喘咳吐血、盗汗等症，可用四物汤加人参、黄柏、知母。他又说，纵欲之人肺肾受损，咳嗽长期不愈，用琼玉膏主治。他又说，肺肾虚损到了极点，用独参膏主治。由此可知，阴虚劳瘵一类的病证，并不是从来不用人参。节斋私下以朱丹溪为师学习医术，却竟然与他的说法完全相反。这话一说出来，就把后人的看法固定住了。凡是遇到前面所说的病证，不问病情究竟适合还是不适合使用人参，动辄就拿这话当作借口。以致高明的医生受到牵制，只求避免招致病家怨恨。病家也把这种说法牢牢记在心里，甘愿服用苦寒药，甚至到了上吐下泻、离死亡已经不远的地步，也仍然没有醒悟。古今治疗劳瘵没有超过葛可久的；他的独参汤、保真汤，什么时候废弃人参而不用过呢？节斋的说法，确实是没有深入思考。杨起说：人参的功效记载在《本草》中，这是人人都知道的。近来由于病人吝惜钱财、轻视医生，医生又计算成本、爱惜费用，不肯用人参治病，结果使病情轻的变重，病情重的变得危险。然而肺寒、肺热、中满、血虚这四种证候，分别只适合散寒、清热、消除胀满、补养营血而不用人参，这种说法还算接近正确。却不知道在这些方药中分别加入人参，可以护持元气，大力辅助其他药物，疗效会更加迅速。如果说气虚没有补益的方法，那就是错误的。古方治疗肺寒用温肺汤，治疗肺热用清肺汤，治疗中满用分消汤，治疗血虚用养营汤，这些方中都有​​人参。正所谓邪气聚集的地方，正气必然虚弱。又说，扶养正气，邪气自然会消除；阳气旺盛，就能生化阴血，关键在于药物配伍得当。庸医常说人参不可轻易使用，真是庸医啊。珍惜生命的君子，不可轻视生命、薄待医生；医生也不可只计算利益而不用人参。写下这些话来相互勉励，希望不要说这是迂腐之见。【附方】旧有七首，新增加六十首。人参膏：取人参十两，切碎，用活水二十盏浸透，放入银器或石器中，用桑柴火缓缓煎取十盏药液，滤出药汁；再加水十盏，煎取五盏，与前面的药汁合并煎熬成膏，装瓶收存，随病情煎汤调服。朱丹溪说：纵欲过多的人肾气衰惫，咳嗽不止，可用生姜、橘皮煎汤，化开人参膏服用。浦江县郑某五月患痢疾，又行房事，突然昏厥，不省人事，手指松撒、双目昏暗，自汗如雨，喉中痰鸣像拉锯一样，小便失禁，脉象大而杂乱无常，这是阴液亏损、阳气欲绝的证候。我让他赶快煎煮大剂量的人参膏，同时灸气海十八壮；右手能够活动后，又灸三壮，嘴唇稍微能动，于是给他服人参膏一盏，半夜以后又服三盏；眼睛能够活动后，服完人参三斤，才可以说话并要粥吃；服完五斤痢疾停止，服到十斤才完全痊愈。如果按中风来治疗，就错了。有个人患背疽，服用内托十宣药已经很多剂，脓排出后出现呕吐、发热，六部脉沉而数、有力，这是溃疡最忌讳的情况。于是给他服大剂量人参膏，并加入竹沥饮服；人参用完十六斤，竹子砍了百余竿，病才安定。十多天后，正遇大风拔起树木，疮口又鼓起并有脓，里面出现一条红线，越过肩胛，直达右胁。我说：赶快制作人参膏，再用川芎、当归、橘皮煎汤，加入竹沥、姜汁服用。人参用完三斤后，疮口溃破，经过调理便痊愈了。如果痈疽溃破后气血都虚，出现呕吐、恶心、不想进食，且变证多端，可用人参、【原文缺字】、当归、白术等分，煎膏服用，效果最好。治中汤：苏颂说：张仲景治疗胸痹、心中痞满坚硬、气滞结于胸中、胸部胀满、胁下逆气冲击心脏，用治中汤主治。这就是理中汤，人参、白术、干姜、甘草各三两。以上四味药用水八升，煎取三升，每次服一升，每日服三次，并随证加减。这个方子从晋、宋以后直到唐代名医治疗心腹疾病时，没有不用的；有时煎汤，有时制成蜜丸，有时制成散剂，都有奇效。胡洽居士治疗霍乱，称它为温中汤。陶弘景《百一方》说：治疗霍乱的其他药有时难以求得，但治中方、四顺汤、厚朴汤不可片刻缺少，平时应预先配好随身携带。唐代石泉公王方庆说：这几个方子不但可以治疗霍乱，各种疾病也都能治疗。四顺汤：人参、甘草、干姜、附子（炮制）各二两，用水六升，煎取二升半，分四次服。

译四君子汤：治疗脾胃气虚、不思饮食；各种气虚病证，都以此方为主。人参一钱，白术二钱，白茯苓一钱，炙甘草五分，生姜三片，大枣一枚。用水二钟，煎至一钟，饭前温服。随证加减。（《和剂局方》）开胃化痰：用于不思饮食，不论成人还是儿童。人参（焙制）二两，半夏（用姜汁浸泡后焙制）五钱。研成细末，用飞罗面调成糊，制成绿豆大小的丸。饭后用姜汤送服三十至五十丸，每日服三次。《圣惠方》说：加陈橘皮五钱。（《经验后方》）胃寒、气胀满，食物不能运化，容易饥饿却不能进食。人参（研末）二钱，生附子（研末）半钱，生姜二钱。用水七合，煎取二合，加入鸡蛋清一枚，搅匀后空腹服。（《圣济总录》）脾胃虚弱、不思饮食：生姜半斤（取汁），白蜜十两，人参（研末）四两。在银锅中煎熬成膏。每次用米汤调服一匙。（《普济方》）胃虚恶心，或呕吐而有痰：人参一两。用水二盏煎取一盏，加入竹沥一杯、姜汁三匙；饭后较长时间温服，以症状知觉好转为度，尤其适合老人。（《简便方》）胃寒、恶心呕吐，不能消化水谷，吃东西就吐：人参、丁香、藿香各二钱半，橘皮五钱，生姜三片，用水二盏煎至一盏，温服。（《拔萃方》）反胃呕吐：食物一入口就吐，困倦虚弱、没有力气，已经濒临死亡者。上党人参三大两（拍破）。用水一大升，煎取四合，趁热服，每日服两次。同时取人参汁，加入粟米、鸡蛋清、薤白煮粥给患者吃。李直方司勋在汉南患此病，已经两个多月，各种方药都没有治好。于是给他用这个方子，当时病情便稳定下来。十多天后，他便进入京城。李绛每次和名医谈论这个药方，都说很难找到可以与它相比的方子。（李绛《兵部手集方》）食物入口即吐：人参半夏汤。用人参一两，半夏一两五钱，生姜十片。用水一斗，用勺扬水二百四十遍，取药液三升，加入白蜜三合，煎至一升半，分次服用。（张仲景《金匮方》）霍乱呕吐恶心：人参二两，用水一盏半煎取一盏药汁，加入鸡蛋清一枚，再煎后温服。有一个加丁香。（《卫生家宝方》）霍乱烦闷：人参五钱，桂心半钱。用水二盏煎服。（《圣惠方》）霍乱吐泻、烦躁不止：人参二两，橘皮三两，生姜一两。用水六升煎取三升，分三次服。（《圣济总录》）妊娠吐水、心中泛酸、腹痛、不能进食：人参、干姜（炮制）等分，研成细末，用生地黄汁调和制成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，用米汤送服。（《和剂局方》）阳虚气喘：自汗、盗汗、气短、头晕。人参五钱，熟附子一两。

译分作四剂，每剂加入生姜十片，用流水二盏煎至一盏，饭后较长时间温服。（《肘后方》）气喘急迫、呼吸将绝，上气而呼吸有声：人参研末，用汤送服方寸匕，每日服五六次即可见效。（《肘后方》）产后发喘：这是血液进入肺窍所致，是危险的病证；人参（研末）一两，苏木二两。用水二碗煎取一碗药汁，调入人参末服下，效果神奇。（《圣惠方》）产后血晕：人参一两，紫苏半两，用童尿、酒和水各三合煎服。（《医方摘要》）产后不能说话：人参、石菖蒲、石莲肉等分，每次服五钱，水煎服。（《妇人良方》）产后各种虚证，发热自汗：人参、当归等分。研成细末；取猪腰子一个，去掉筋膜并切成小片，用水三升、糯米半合、葱白两茎煮至米熟，取汁一盏，加入药末煎至八分，饭前温服。（《永类方》）产后大便秘结且失血过多：取人参、麻子仁、枳壳（麸炒）。研成细末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，用米汤送服。（《济生方》）胎位横着或倒置难产：人参（研末）、乳香（研末）各一钱，丹砂（研末）五分。研磨均匀，加入鸡蛋清一枚和生姜自然汁三匙，搅匀后冷服，便可使母子都平安，效果神奇；这是施汉卿的方子。（《妇人良方》）开通心窍、增益智力：人参（研末）一两，炼成【原文疑误】猪肥膏十两。用醇酒调和均匀。每次服一杯，每日服两次。服用到一百天，耳聪目明、骨髓充盈、肌肤润泽，每天能记住千言，同时还能祛除风热痰病。（《千金方》）听到雷声就昏倒：有个七岁的孩子，一听到雷声就昏倒，不省人事，这是气怯弱的缘故。用人参、当归、麦门冬各二两，五味子五钱。用水一斗煎取药汁五升。再用水五升煎煮药渣取汁二升，与前药汁合并煎成膏。每次服三匙，用白开水化开送服。服完一斤后，此后听到雷声也神态自若了。（杨起《简便方》）突然喘闷欲绝：方子见“大黄”条下。离魂异病：有人躺下时觉得身体外面还有一个身体，样子完全相同，只是不说话。大概人在睡卧时魂归于肝；这是由于肝虚而邪气侵袭，魂不能归入居所，这种病称为“离魂”。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱。用水一盏煎至半盏，调入飞过的朱砂末一钱，睡觉时服用。每夜服一剂，三夜以后，真正的身体神气舒畅，假身便消失了。（夏子益《怪证奇疾方》）心慌自汗：这是心气不足。人参、当归各半两，用猪腰子两个，加水二碗，煮到剩一碗半，取出腰子切细；再把人参、当归同煎至八分，空腹吃腰子，用药汁送服。将药渣焙干研成末，用山药末调糊制成绿豆大小的丸剂。每次服五十丸，饭后较久时用枣汤送服，不超过两次即可痊愈。这是昆山神济大师的方子，另加乳香二钱。（王《百一选方》）心下结气：凡是心下坚硬，按压时却没有明显硬块，常觉得胀满，吃多了就呕吐，气向前后牵引，嗳气、呃逆不止，都是由于思虑过多，气不能按时运行而结滞，称为结气。人参一两，橘皮（去掉白色内层）四两。研成末，炼蜜制成梧桐子大小的丸，每次用米汤送服五六十丸。（《圣惠方》）房事后困倦：人参七钱，陈皮一钱，加水一盏半，煎至八分，饭前温服，每日服两次，这是价值千金而不轻传的方子。（赵永庵方）虚劳发热：愚鲁汤，用上党人参、银州柴胡各三钱，大枣一枚，生姜三片。加水一盏半，煎至七分，饭后较久时温服，每日服两次，以病愈为止。（《奇效良方》）肺热声音嘶哑：人参二两，诃子一两，研成末，含在口中慢慢咽下。（《丹溪摘玄》）肺虚久咳：人参（研末）二两，鹿角胶（炙制，研碎）一两。每次服三钱，用薄荷、豆豉煎汤一盏，加少许葱，放入铫子中煎一两沸，倒入杯内。咳嗽发作时，温温地啜饮三五口，效果很好。（《食疗本草》）止咳化痰：人参（研末）一两，明矾二两。用浓醋二升熬煮明矾，使其成为膏状，再加入人参末和炼蜜调匀收膏。每次取豌豆大小的一丸放在舌下，咳嗽便会停止，痰也会自行消失。（《简便方》）小儿喘咳：发热、自汗、呕吐红色物，脉象虚而无力者。人参、天花粉等量。每次服半钱，用蜂蜜水调服，以痊愈为止。（《经济方》）喘咳嗽血：咳嗽气喘、气往上冲，呼吸急促，咳血、吐血，脉象无力者。每次服人参末三钱，用鸡蛋清调服，五更初服下后便睡，去掉枕头仰卧，只服一次即可痊愈。病程长久的，再服一次。咯血的，服完一两人参效果很好。另有一方，用乌鸡蛋在水中研磨一千遍，自然化成水，用它调药，效果尤其好。忌食醋、咸味食物、腥物、酱类、面食和酸味食物，也忌醉酒、过饱；注意调养才好。（沈存中《灵苑方》）咳嗽吐血：人参、黄芪、飞罗面各一两，百合五钱。研成末，用水制成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，饭前用茅根汤送服。《朱氏集验方》：人参、乳香、辰砂等量。研成末，用乌梅肉调和制成弹子大小的丸。每次用白开水化服一丸，每日服一次。虚劳吐血严重的，先用十灰散止血；患者必然困倦，治疗应当补阳生阴，以独参汤为主。上好人参一两，肥大的枣五枚。加水二碗，煎成一碗服下，熟睡一觉后，病情即可减轻五六成，随后继续服调理药。（葛可久《十药神书》）吐血、下血：由于七情受到刺激，酒色造成内伤，气血失常妄行，从口、鼻一齐出血，心肺脉络破裂，血如泉涌，片刻之间便可能不治。用人参（焙制）、侧柏叶（蒸后焙制）、荆芥穗（烧制但保留药性）各五钱。研成末。取二钱，加入飞罗面二钱，用新汲取的水调成稀糊服下，过一会儿再小口饮服，服一次立即止血。（华佗《中藏经》）鼻衄不止：人参、柳枝（寒食节采的）等量，研成末。每次服一钱，用东流水送服，每日服三次。没有柳枝时，用莲子心代替。（《圣济总录》）牙缝出血：人参、赤茯苓、麦门冬各二钱。加水一碗，煎至七分，饭前温服，每日服两次。

译苏东坡得到这个方子后，自己说它神奇。后来的年轻人多患这种病，我反复试用它，次次都如所说那样有效。（《谈野翁试验方》）阴虚尿血：人参（焙制）、黄芪（盐水炙）等量。研成末。取红皮大萝卜一枚，切成四片，用蜂蜜二两逐片蘸取后炙烤，烤干后再炙，不能烤焦，以蜂蜜用尽为止。每次取一片蘸药末食用，再用盐汤送服，以痊愈为止。（《三因方》）沙淋、石淋：方剂同上。消渴、口渴多饮：将人参研成末，用鸡蛋清调服一钱，每日服三四次。《集验》：人参、栝蒌根等量。生用研成末，炼蜜制成梧桐子大小的丸。每次服一百丸，饭前用麦门冬汤送服，每日服两次，以痊愈为止。名为玉壶丸。忌酒、面食、炙烤及煎炸食物。《郑氏家传》消渴方：人参一两，粉草二两。用雄猪胆汁浸泡后炙制，脑子半钱。研成末，用蜂蜜制成芡实大小的丸。每次嚼服一丸，用冷水送下。《圣济总录》：人参一两，葛粉二两。研成末。发作时，取猪汤一升，加入药末三钱、蜂蜜二两，用小火熬至三合，形状像黑色饴糖，装瓶收存；每晚含咽一匙，不超过三次即可见效。虚疟寒热：人参二钱二分，雄黄五钱。研成末，于端午日用粽子尖捣制成梧桐子大小的丸。在发作日清晨，用井华水吞服七丸，发作前再服一次。忌食各种热性食物，立即见效。另一方：加入神曲，分量相等。（《丹溪纂要》）冷痢厥逆、六脉沉细：人参、大附子各一两半。每次服半两，加生姜十片、丁香十五粒、粳米一撮。加水二盏，煎至七分，空腹温服。（《经验方》）下痢噤口：人参、莲肉各三钱。用井华水二盏，煎成一盏，慢慢啜饮。也可加入姜汁炒黄连三钱。（《经验良方》）老人虚痢不止、不能饮食：上党人参一两，鹿角（去皮，炒后研碎）五钱。研成末。每次服方寸匕，用米汤调服，每日服三次。（《十便良方》）伤寒坏证：凡伤寒、时疫，不论阴证阳证，也不论老人、儿童还是孕妇，误服药物后病情沉重、濒临死亡，脉象沉伏、不省人事，发病七日以后都可以服用，百人中不会有一人无效。此方名为夺命散，又名复脉汤。人参一两，加水二碗，用猛火煎成一碗，再用井水浸凉后服下；不久鼻梁出汗，脉象恢复，立即痊愈。苏韬光侍郎说：用这个方子救活了几十个人。我任清流县令时，县中申屠行辅的儿媳患时疫三十多天，已经成为坏病，命她服此药后便安定痊愈。（王《百一选方》）伤寒厥逆：身体有轻微发热，烦躁不安，六部脉沉细而微弱，这是阴气极盛而出现躁动。无忧散：用人参半两。加水一碗，煎至七分，调入牛胆南星末二钱，趁热服下，立即苏醒。（《三因方》）夹阴伤寒：先有房事，后来感受寒邪，阳气衰弱、阴气旺盛，六部脉沉伏，小腹绞痛，四肢厥冷，呕吐清水；不借助此药，就无法挽回阳气。人参、干姜（炮制）各一两，生附子一枚（掰成八片）。加水四升半，煎成一升，一次服尽。脉象恢复、身体转温，就痊愈了。（吴绶《伤寒蕴要》）筋骨风痛：人参四两（用酒浸三日，晒干），土茯苓一斤，山慈菇一两。研成末，炼蜜制成梧桐子大小的丸。每次服一百丸，饭前用米汤送服。（《经验方》）小儿风痫抽搐：人参、蛤粉、辰砂等量。研成末，用猪心血调和制成绿豆大小的丸。每次服五十丸，用金银汤送服，每日服两次，疗效非常显著。（《卫生宝鉴》）脾虚慢惊：黄芪汤，见“黄芪发明”项下。痘疹险证：保元汤，见“黄芪发明”项下。惊后瞳斜：小儿受惊后瞳孔不正。人参、阿胶（用糯米炒至成珠状）各一钱。加水一盏，煎至七分，温服，每日服两次。痊愈后停止服用，确有疗效。（《直指方》）小儿脾风、嗜睡较多：人参、冬瓜仁各半两，南星一两。用浆水煮过，研成末。每次用一钱，加水半盏，煎至二三分，温服。（《本事方》）酒毒致目盲：有一人形体健实，喜欢饮烈酒，忽然患眼盲而脉涩，这是烈酒损伤所致；胃气污浊，血液瘀滞在其中，于是如此。用苏木煎汤，调入人参末一钱服下。第二天鼻子和两手掌都呈紫黑色，这是瘀滞的血液开始运行了。再用四物汤，加入苏木、桃仁、红花、陈皮，调入人参末服用，数日便痊愈。（《丹溪纂要》）酒毒生疽：一名妇女嗜酒，胸部生了一个疽，脉象紧而涩。用酒炒人参、酒炒大黄等量研成末，用姜汤送服一钱，睡一觉后出汗，便痊愈。确有疗效。（《经验后方》）狗咬伤所致风毒、肿痛：把人参放在桑木柴炭上烧至只存药性，用碗盖住，过一会儿研成末，撒敷患处，立即痊愈。（《经验后方》）蜈蚣咬伤：嚼碎人参后涂敷患处。（《医学集成》）蜂、蝎等毒虫螫伤：敷上人参末。（《证治要诀》）胁部破裂、肠子脱出：立即用油涂抹后送回腹内，再煎人参、枸杞汁淋洗患处，同时内服羊肾粥，十日即可痊愈。（危氏《得效方》）气奔怪疾：方剂见“虎杖”项下。草部第十二卷　草之一 芦 【气味】味苦，性温，无毒。【主治】治疗虚劳所致的吐痰、痰饮病（李时珍）。【发明】吴绶说：体质虚弱的人，可以用人参芦代替瓜蒂。朱震亨说：人参归入手太阴肺经，能够补阳中之阴；人参芦却相反，能够泻手太阴肺经的阳气。这也像麻黄，麻黄苗能够发汗；麻黄根却能止汗。谷类归属金，其糠性热；麦类属阳，其麸性凉。前代儒者说，每一种事物都各自具备一个太极，学习的人难道不可以由此触类旁通、推广认识吗？有一名女子性情急躁，嗜食肥浓之味，在暑月因发怒而患呃逆；每次发作时全身跳动，昏乱不省人事。她的形体和正气都很充实，这是痰因恼怒而郁结，气机不能下降，不用催吐就无法治疗。于是用人参芦半两，加逆流水一盏半，煎成一大碗让她服下；她吐出顽痰数碗，大汗淋漓，昏睡一天后便痊愈了。又有一人劳累后发疟疾，服用疟疾药后变成热病，舌头短缩，痰嗽不止，六部脉洪大而数、滑利；这是痰蓄积在胸中，不用催吐就不会痊愈。用参芦汤加竹沥服两剂，涌吐出三块胶黏的痰；随后给他服人参、黄〔原文缺字〕、当归煎成的药，半个月后才痊愈。草部第十二卷　草之一 沙参

译（《本经》上品）【校正】并入《别录》中“有名未用”一部的羊乳。【释名】白参（《吴普》）、知母（《别录》）、羊乳（《别录》）、羊婆奶（《纲目》）、铃儿草（《别录》）、虎须（《别录》）、苦心（《别录》；又名文希，又名识美，又名志取）。陶弘景说：沙参与人参、玄参、丹参、苦参合称五参；它们的形状并不完全相同，但主治功效很相近，所以都带有“参”字。另外还有紫参，就是牡蒙。李时珍说：沙参颜色白，适宜生长在沙地，所以叫这个名字。它的根含有很多白色汁液，民间称它为羊婆奶。《别录》“有名未用”一部所说的羊乳，就是这种药。这种植物没有中心，味道清淡，但《别录》却把它称为“苦心”，又与知母同名，不知其中是什么意思。称为铃儿草，是因为它的花形像铃铛。【集解】《别录》说：沙参生长在河内的山谷以及冤句、般阳的续山，二月、八月采挖根部，晒干。又名羊乳，又名地黄；三月采收，立夏以后根部就枯死。苏恭说：华山出产的最好。吴普说：二月长出幼苗，形似葵，叶为青色，根为白色，果实像芥子，根大如芜菁，三月采收。陶弘景说：现在近处产地也有，成丛生长，叶子像枸杞，根白而饱满的最好。苏敬说：它的根像葵根，花为白色。苏颂说：现在淄州、齐州、潞州、随州以及江、淮、荆、湖等州郡都有。幼苗长到一二尺左右，成丛生长在山崖石壁之间；叶子像枸杞叶，但有分叉。七月开紫花，根像葵根，粗细约如手指，呈赤黄色，内部正中白而充实的最好。二月、八月采挖根部。南方产的植株，叶有细有大，花为白色，花瓣上还有白色黏液，这些与其他产地略有不同。陈藏器说：羊乳的根比荠〔原文缺字〕更加肥厚圆大，大小像拳头，上面有角状节疤；折断时有白色汁液。人们采挖这种根，误当作荠〔原文缺字〕。幼苗呈藤蔓状，折断时也有白色汁液。李时珍说：沙参各地的山地、原野都有。二月长出幼苗，叶子像刚长出的葵叶，圆而扁，不光滑。八九月抽出茎，高一二尺。茎上的叶子尖长，像枸杞叶，但较小，并有细小锯齿。秋季叶间开小紫花，长二三分，形状像铃铛，五裂，花蕊为白色；也有开白花的。花后都结出果实，大小像冬青的果实，里面有细小种子。霜降以后，幼苗枯萎。生长在沙地里的根，长一尺多，粗约一虎口；生长在黄土地里的根则短而小。根和茎都有白色汁液。八九月采收的根，颜色白而充实；春季采收的根，颜色微黄而空虚。小人常常把它蒸过、压实，冒充人参来欺骗别人；但这种东西质地轻松，味道清淡而且短促。根 【气味】味苦，性微寒，无毒。《别录》说：羊乳性温，无毒。吴普说：沙参，岐伯认为味咸；神农、黄帝、扁鹊认为无毒。李当之认为性大寒。张元素说：味甘，微苦。雷敩说：忌与防己同用，反藜芦。【主治】治疗血积和惊悸之气，祛除寒热，补益中焦，增强肺气（《本经》）。治疗胃部痹阻、心腹疼痛、热邪郁结、头痛以及皮肤间的邪热，并使五脏安和。长期服用对人有益。又说：羊乳主治头晕头痛，补益气血，促进肌肉生长（《别录》）。祛除皮肤肌肉间的浮风，治疗疝气下坠、总想睡觉，养护肝气，疏通五脏的风气（甄权）。补虚，止惊悸烦躁，益补心肺；还可治疗各种恶疮、疥癣和全身瘙痒，排脓，消除肿毒（大明）。清除肺火，治疗久咳和肺痿（李时珍）。【发明】张元素说：肺寒，应使用人参；肺热，应使用沙参代替人参，因为取其甘味。张元素说：沙参味甘而微苦，是厥阴本经的药，也是脾经气分的药。微苦能够补阴，甘味能够补阳，所以张洁古取沙参代替人参。这是因为人参性温，补五脏的阳气；沙参性寒，补五脏的阴气。虽然说能补五脏，但也必须分别配合各脏的药物作为辅助，使药力随着所引导的脏腑而相互辅佐，这才可以。李时珍说：人参味甘、苦，性温，药材质地厚重而充实，专门补益脾胃元气，因而也能补益肺和肾，所以适合内伤元气的人。沙参味甘淡而性寒，药材质地轻而疏松，专门补益肺气，因而也能补益脾和肾，所以适合肺金受火邪克制的人。一个是补阳以生阴，一个是补阴以制阳，这一点不可不加以辨别。【附方】旧方一首，新方二首。肺热咳嗽：沙参半两。用水煎服。（《卫生易简方》）突然发生疝气：小腹与阴部相互牵引，疼痛如绞，自汗出，痛苦得像要死去一样。将沙参捣碎筛成粉末，用酒送服方寸匕的量，立即痊愈。妇女白带：多由七情内伤或下元虚寒所致。将沙参研成粉末，每次服二钱，用米汤调服。《证治要诀》草部第十二卷　草之一 荠〔原文缺字〕 （读音为“齐尼”，两字都读上声。《别录》中品）【校正】并入《图经》中的杏参。【释名】杏参（《图经》）、杏叶沙参（《救荒》）、〔原文缺字〕（〔原文缺字〕，音“底”。《尔雅》）、甜桔梗（《纲目》）、白面根（《救荒》），幼苗又名隐忍。李时珍说：荠〔原文缺字〕汁液很多，具有济〔原文缺字〕的形状，所以用此命名。济〔原文缺字〕，就是浓厚的露水。它的根像沙参而叶子像杏树叶，所以河南人称它为杏叶沙参。苏颂《图经》所说的杏参，就是这种药。民间称它为甜桔梗。《尔雅》说：〔原文缺字〕，就是〔原文缺字〕。郭璞说：就是荠〔原文缺字〕。“隐忍”的含义，见下文。【集解】陶弘景说：荠〔原文缺字〕的根和茎都像人参，但叶子略有不同；根的味道极甜，还能解毒。因为它与毒药放在一起时，毒性都会自然消退，所以并不是正式收入医方使用的药物。又说：魏文帝所说的能混淆人参的荠〔原文缺字〕，就是这种药。荠〔原文缺字〕的叶子很像桔梗，但叶片下面光亮润滑、没有茸毛，这是不同之处；另外，它的叶子不像人参那样成对排列。苏恭说：人参幼苗像五加，但叶片较宽、较短；茎圆，有三四个分枝，枝头各有五片叶子。陶弘景说荠〔原文缺字〕会混淆人参，是错的。况且荠〔原文缺字〕和桔梗的叶子也有彼此相似的地方，有的还长着三四对叶子；它们都是一根茎直向上生长。叶子既然容易混淆，只能根据根部有没有中心来区别。苏颂说：现在四川、蜀地、江南和浙江都有。春天长出幼苗，茎的形状都像人参，但叶子略有不同；根像桔梗，不过没有中心，这是它的区别。润州、陕州尤其多，当地人家采收后作为果品食用，有时制成脯来吃，味道非常甘美，也可以寄送到远方。二月、八月采挖根部，晒干。陈承说：现在人们多把它蒸过后压扁，冒充人参；只是味道比较淡。宗奭说：陶弘景是根据根部来说的，所以说荠〔原文缺字〕会混淆人参；苏颂是根据幼苗来说的，所以认为陶弘景说错了。

译寇宗奭说：荠〔原文缺字〕的苗和茎与桔梗相似，它的根却容易与人参混淆。现在说幼苗和茎都像人参，近于错误。应当把人参、荠〔原文缺字〕、桔梗三处注释对照参考，自然就明白了。李时珍说：荠〔原文缺字〕的幼苗像桔梗，根像沙参，所以奸商常常把沙参、荠〔原文缺字〕混在一起冒充人参。苏颂《图经》所说的杏参、周定王《救荒本草》所说的杏叶沙参，都是这种荠〔原文缺字〕。《图经》说：杏参生长在淄州田野，根像小白菜根。当地人在五月采收幼苗和叶子，用来治疗咳嗽、气喘上冲。《救荒本草》说：杏叶沙参，又名白面根。幼苗高一二尺，茎呈青白色。叶子像杏叶但较小，略尖，叶背为白色，边缘有叉状锯齿。枝梢间开五瓣、形如白碗的小花。根部形状像野胡萝卜，比较肥大，外皮灰黑色，内部白色，味甜，性微寒。也有开碧绿色花的。嫩苗炒熟后用水淘洗，再拌油和盐食用。根部换水煮熟，也可以食用。有人用蜜煎制它，把它当作果品食用。陶弘景在注释桔梗时又说，它的叶子叫隐忍，可以煮来吃，用于治疗蛊毒。我谨按《尔雅》说：蒡，就是隐忍。郭璞注释说：它像苏草，有毛。江东人把它腌藏起来做成腌菜，也可以焯熟食用。葛洪《肘后方》说：隐忍草的幼苗像桔梗，人人都吃它。捣取汁液饮用，可以治疗蛊毒。据此看来，隐忍不是桔梗，而是荠的幼苗。荠苗味甘，可以食用；桔梗苗味苦，不能食用，这一点尤其可以作为证明。《神农本经》没有记载荠，只把桔梗列作荠的一个名称；到了《别录》才开始单独记载荠。大概荠和桔梗属于同一类植物，有甜、苦两种，所以它们的幼苗也都可以称作隐忍。根 【气味】味甘，性寒，无毒。【主治】解除各种药物的毒性（《别录》）。能杀灭蛊毒，治疗蛇虫咬伤、热狂、温病和毒箭伤（大明）。能疏利肺气，调和中焦，使眼睛明亮并止痛；蒸熟切碎后做羹或粥食用，也可以做成齑菜、腌菜食用（昝殷）。食用它，可以抑制丹石药毒发作（孟诜）。主治咳嗽、消渴、强中、疮毒、疔疮肿毒，并能驱避沙虱和短狐的毒害（时珍）。【发明】时珍说：荠性寒，能利肺；味甘，能解毒，是一种良药，可世人却不知道使用它，实在可惜。考察葛洪《肘后方》说：一种药而能兼治多种毒的，只有荠；可取浓汁饮二升，或者煮熟后咀嚼，也可以制成散剂服用。在各种药物造成的中毒中，服用这种药都能自行解除毒性。张氏《朝野佥载》又说：各位医生说，老虎中了药毒箭，吃清泥就能解毒；野猪中了药毒箭，就吃荠来解毒。动物尚且知道解毒，何况人呢？孙思邈《千金方》又记载，强中成为病时，阴茎长大、勃起旺盛，性交时精液不射而自行流出；消渴之后又发为痈疽，有荠丸、猪肾荠汤等方剂，这些都是《本草》没有涉及的。不过也只是取它清热解毒的作用，并没有别的意义。【附方】旧方四个，新方三个。强中消渴：猪肾荠汤，用于治疗强中的病证：阴茎长大、勃起旺盛，未交合而精液自行流出，消渴之后随即发为痈疽。这些都由纵情声色，或服食金石药物所导致，应当用此方来制约肾中的热邪。用猪肾一具、荠和石膏各三两，人参、茯苓、磁石、知母、葛根、黄芩、栝蒌根、甘草各二两，黑大豆一升，水一斗半。先煮猪肾和大豆，取汁一斗，去掉药渣后放入其余药物，再煎至三升，分三次服。后人把它命名为石子荠汤。又有荠丸：用荠、大豆、茯神、磁石、栝蒌根、熟地黄、地骨皮、玄参、石斛、鹿茸各一两，人参、沉香各半两。研成细末，把猪肚洗净煮烂，捣匀后制成梧桐子大小的丸剂。每次服七十丸，空腹用盐汤送服。（均见《千金方》）疔疮肿毒：取鲜荠根捣汁，服一合，再把药渣敷在患处，最多三次即可。（《千金翼》）面部〔原文缺字〕：荠、肉桂各一两。研成细末。每次用方寸匕的量，以醋浆送服，每日服一次。还可以消除瘢痕和痣。（《圣济总录》）解除各种蛊毒：将荠根捣成末，取方寸匕用饮水送服，立即见效。（陈延之《短剧方》）解除钩吻毒：钩吻的叶子与芹菜叶相似，误食会致人死亡。只有用荠八两，加水六升，煎取三升；每次服五合，每日服五次。（仲景《金匮玉函》）解除五石药毒：将荠生捣取汁液，多量服用，立即见效。（苏颂《图经》） 草部第十二卷　草之一 隐忍叶 【气味】味甘、苦，性寒，无毒。【主治】蛊毒腹痛，面目青黄，身体消瘦得只剩骨头；煮汁一至二升饮用（时珍）。主治腹中脏腑受风邪壅滞、咳嗽、气往上冲（苏颂）。草部第十二卷　草之一 桔梗 （《本经》下品）【释名】白药（《别录》）、梗草（《别录》）、荠（《本经》）。时珍说：这种草的根结实而茎梗直，所以叫作桔梗。《吴普本草》称它又叫利如、符扈、房图；这些名称在方书中都没有见到，大概也只是稀奇的名称罢了。桔梗和荠属于同一类，有甜、苦两种，所以《本经》把桔梗称作荠，而现在民间把荠叫作甜桔梗。到了《别录》才开始列出荠这一条，把它们分成两种植物；然而两者的性味和功效都不同，应当以《别录》的说法为正确。【集解】《别录》说：桔梗生长在嵩高山的山谷以及冤句一带。在二月和八月采挖根部，晒干。吴普说：叶子像荠，茎像笔管，呈紫红色，二月长出幼苗。陶弘景说：近路各处都有，二三月长出幼苗，可以煮来吃。桔梗治疗蛊毒，疗效非常确切。民间方剂使用这种药，因此把它叫作荠。现在另有一种荠，能够解除药物中毒，容易与人参混淆，叶子也很相似。只是荠的叶背光亮平滑而没有茸毛，这是它的不同之处；而且它的叶子生长排列也不像人参那样相对而生。恭说：荠和桔梗的叶子有相互近似的地方，也有一茎直上、叶子成三四对的；既然叶子容易混淆，就只能根据根部是否有根心来区别。苏颂说：如今各地都有这种植物。根部约有小指那么粗，呈黄白色。春天长出幼苗，茎高一尺多。叶子像杏叶而较长、呈椭圆形，四片叶子相对生长，嫩时也可以煮来吃。夏天开紫碧色的小花，很像牵牛花，秋后结籽。八月采挖根部；桔梗根里有根心，没有根心的就是荠。关中所产的桔梗，根皮黄色，像蜀葵的根。茎细，青色。叶子小，青色，也像菊花的叶子。根

译【修治】雷公说：凡是使用桔梗，不要用木梗；木梗看起来很像桔梗，只是咬起来腥涩，难以下咽。凡是使用桔梗，都必须去掉根头上尖硬的二三分左右，以及两侧附生的分枝。在槐木砧板上细细剁碎，用鲜百合捣成的膏投入水中，浸泡一昼夜，滤出后用文火熬到干燥，再使用。每四两桔梗，用百合二两五钱。时珍说：现在只刮去浮皮，用米泔水浸泡一夜，切片后略微炒过使用。【气味】味辛，性微温，有小毒。吴普说：神农、医和认为味苦，无毒；黄帝、扁鹊认为味辛、咸；岐伯、雷公认为味甘，无毒。李当之认为性大寒。权认为味苦、辛。时珍说：应当以味苦、辛，性平为正确。徐之才说，节皮可以作为药物的使药。忌白及、龙眼、龙胆草；忌食猪肉。与牡蛎、远志配伍，可以治疗恼怒；与硝石、石膏配伍，可以治疗伤寒。白粥可以解除它的毒性。时珍说：能制伏砒霜的毒性。徐之才所说的“节皮”，不知道究竟是什么东西。【主治】胸胁部疼痛，像刀刺一样；腹部胀满，肠中发出隐隐的鸣响；惊恐，心悸，气逆（《本经》）。疏利五脏和肠胃，补益血气，消除寒热和风痹，温暖中焦、帮助消化，治疗喉咙疼痛，排除蛊毒（《别录》）。治疗下痢，破除瘀血、消去积气，消散积聚、痰涎，清除肺热导致的气促咳嗽和气逆，消除腹中冷痛，主治中恶以及小儿惊风、癫痫（甄权）。降下一切气，止住霍乱引起的转筋，治疗心腹胀痛；补益五劳，养护正气，驱除邪气、预防温病；破除症瘕，治疗肺痈，养血排脓，补治内漏以及喉痹（大明）。疏通孔窍，清除肺部风热，清利头目和咽喉，治疗胸膈气机阻滞及疼痛，消除鼻塞（元素）。治疗寒性呕吐（李杲）。主治口舌生疮、眼睛发红肿痛（时珍）。【发明】好古说：桔梗性微温，味苦、辛，味道较浓而药气较轻，属于阳中之阴，药性向上升。它归入手太阴肺经的气分，也归入足少阴经。元素说：桔梗能清肺气、利咽喉，因为颜色白，所以是引导药力归入肺部的药。它与甘草同用，能起到舟船和船桨的作用，引导药力上行。例如大黄是味苦、具有泄下峻烈作用的药，如果要把药力引到胸中最高的部位发挥作用，就必须用辛味、甘味药来使它上升。这就好比铁石投入江中，没有舟船就无法运载。所以各种药物中只要配有这一味药，药力就不会向下沉降。时珍说：朱肱《活人书》治疗胸中痞满而不疼痛，用桔梗、枳壳，取的是它们通利肺气、疏利胸膈、降气的作用。张仲景《伤寒论》治疗寒实结胸，用桔梗、贝母、巴豆，取的是它们温暖中焦、帮助消化、破除积滞的作用。又治疗肺痈咳吐脓液，用桔梗、甘草，取桔梗味苦辛以清肺，取甘草味甘性温以泻火；同时还能排出脓血、补治内漏。治疗少阴证发病二三日咽痛时，也用桔梗、甘草，取桔梗苦辛以散寒，取甘草甘平以除热，合用后能够调和寒热。后人改称为甘桔汤，用来通治咽喉、口舌的各种疾病。宋仁宗又加入荆芥、防风、连翘，于是命名为如圣汤，极力称赞它的疗效。考察王好古《医垒元戎》记载得相当详细，说声音嘶哑时，加诃子；声音发不出来，加半夏。气向上冲，加陈皮。有涎液、咳嗽，加知母、贝母。咳嗽口渴，加五味子。酒毒，加葛根。气短少气，加人参。呕吐，加半夏、生姜。吐出脓血，加紫菀。肺痿，加阿胶。胸膈气机不畅，加枳壳。心胸痞闷胀满，加枳实。眼睛发红，加栀子、大黄。面部浮肿，加茯苓。皮肤疼痛，加黄〔原文缺字，药名不完整〕。皮肤发斑，加防风、荆芥。疫毒，加鼠粘子、大黄。不能入睡，加栀子。朱震亨说：干咳是痰火邪气郁积在肺中，应当用苦梗来疏开它。痢疾腹痛，是肺金之气郁积在大肠，也应当用苦梗疏开，随后再使用治疗痢疾的药物。这种药能够疏通并提升气血，所以在行气药中适宜使用。【附方】旧方十首，新方八首。胸部胀满但不疼痛：桔梗、枳壳等量。用水二钟，煎至一钟，温服。（《南阳活人书》）伤寒腹胀：这是阴阳不调和，主用桔梗半夏汤。桔梗、半夏、陈皮各三钱，生姜五片。用水二钟，煎至一钟服下。痰咳、气喘急促：桔梗一两半。研成末。用童子小便半升，煎至四合，去掉药渣，温服。肺痈咳嗽：胸部胀满，畏寒而身体发抖，脉搏频数，咽喉干燥，不口渴，时常吐出浑浊、腥臭的唾液，时间久了吐脓如粳米粥者，主用桔梗汤。桔梗一两，甘草二两。用水三升，煮至一升，分两次温服。早晚都吐出脓血，就会痊愈。喉痹毒气：桔梗二两。用水三升，煎至一升，一次服完。少阴咽喉疼痛：少阴证，经过两三天出现咽痛，可以服甘草汤。如果不痊愈，就服桔梗汤，以此为主治方。桔梗一两，甘草二两。用水三升，煮至一升，分次服用。口舌生疮：方剂同上。牙齿〔原文缺字〕肿痛：桔梗、薏苡仁等量。研成末服用。骨槽风疼痛、牙根肿痛：将桔梗研成末，用枣瓤和成如皂子大小的丸。用棉花包裹着含咬。同时用荆芥汤漱口。牙疳腐烂发臭：桔梗、茴香等量。烧制后研末，敷在患处。肝风导致眼前发黑：眼睛疼痛，是肝风旺盛所致，主用桔梗丸。桔梗一斤，黑牵牛取头末三两，研成末，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸。每次服四十丸，用温水送下，每日服两次。鼻出血：将桔梗研成末，每次用水送服方寸匕，每日服四次。有一方加生犀角屑。吐血、便血：方剂同上。受到打击后瘀血留在肠内，长久不消，时常发作。将桔梗研成末，用米汤送服一刀圭。中了蛊毒，排出的血像鸡肝，昼夜出血多达一石有余，四脏都已受损，只有心脏尚未毁坏，或者鼻部破损、将要死亡者。将苦桔梗研成末，用酒送服方寸匕，每日服三次。如果不能自行咽下药物，就用东西撬开嘴灌服。心中应当会感到烦闷，过一会儿自然平定，七天后停止。应当吃猪肝〔原文缺字〕来补养。功效神奇而良好。另一方加犀角，剂量与原方相等。妊娠时受到邪气侵袭，心腹疼痛：桔梗一两，切碎。用水一钟，加生姜三片，煎至六分，温服。小儿受到客忤，昏死不能说话：桔梗烧制研末三钱，用米汤服下。随后再吞服少量麝香。（张文仲《备急方》） 芦头。

译【主治】用于吐出上膈的风热实痰：将药生研成末，用白开水调服一至二钱，再用探吐法催吐（李时珍）。草部第十二卷　草之一。长松。（《拾遗》）【释名】仙茆。李时珍说：它的叶子像松树叶，服用后可以延年益寿，功效类似松脂和仙茆，所以有这两个名称。【集解】陈藏器说：长松生长在关内的山谷中，叶子像松树叶，叶上有油脂，山里人服用它。李时珍说：长松生长在古松树下，根的颜色像荠菜〔原文疑字〕，长三至五寸。味甘而微苦，类似人参，清香宜人。据《张天觉文集》记载：僧人普明住在五台山，患大风病，眉毛和头发全都脱落，悲哀痛苦得无法忍受。忽然遇到一位异人，教他服用长松，并指给他看长松的形状。普明采来服用，十多天后毛发全都重新长出，面色也恢复如常。如今并州、代州一带的乡民，大多把长松与甘草、山药混在一起煎汤，效果很好。然而本草和方书都没有记载这种药，只有释慧祥的《清凉传》才开始像这样详细叙述它。韩氏《医通》说：长松产于太行山西北部的各座山中，根像独活而有香气。根。【气味】味甘，性温，无毒。【主治】风病、血病、寒气以及久病；能温暖中焦、祛除风邪（陈藏器）。治疗大风恶疾、眉毛头发脱落以及全身筋骨肌肉腐烂溃败。每次用一两，加少量甘草，用水煎服，十天就能痊愈。又能解除各种虫毒，并补益身体、延年益寿（李时珍）。【附方】新方一首。长松酒：滋补各种风虚证，是庐山休休子传下来的方子。长松一两五钱，形状像独活而有香气，是酒剂中的重要药物。熟地黄八钱，生地黄、黄〔原文缺字，括号标作蜜炙〕、陈皮各七钱，当归、厚朴、黄柏各五钱，白芍药煨制、人参、枳壳各四钱，苍术用米泔水制、半夏制、天门冬、麦门冬、砂仁、黄连各三钱，木香、蜀椒、胡桃仁各二钱，小红枣肉八个，老米一撮，灯心五寸长的一百二十根。这一料药分成十剂，用绢袋装好。总共用米五升，酿成一尊酒；煮入一袋药，放置窨藏较长时间后再饮用。（《韩氏医通》） 草部第十二卷　草之一。黄精。（《别录》上品）【校正】把《拾遗》中的救荒草并入本条。【释名】黄芝（《瑞草经》）、戊己芝（《五符经》）、菟竹（《别录》）、鹿竹（《别录》）、仙人余粮（陶弘景）、救穷草（《别录》）、米铺（《蒙筌》）、野生姜（《蒙筌》）、重楼（《别录》）、鸡格（《别录》）、龙衔（《广雅》）、垂珠。苏颂说：隋代羊公所传服食黄精的方法说，黄精是芝草的精华；又名葳蕤、白芨、仙人余粮、苟格、马箭、垂珠、菟竹。李时珍说：黄精是服食养生的重要药物，所以《别录》把它列在草部之首；仙家把它视为芝草一类，因为它得到坤土的精粹，所以称为黄精。《五符经》说：黄精获得了天地的淳厚精气，所以称作戊己芝，说的就是这个意思。“余粮”“救穷”，是根据它的功效命名的。“鹿竹”“菟竹”，是因为它的叶子像竹子，而且鹿和兔都吃它。“垂珠”，是根据它的种子形状命名的。陈藏器《拾遗》中的救荒草就是这种药，现在将两者合并为一条。缪希雍说：根像嫩姜，俗称野生姜。经过九次蒸、九次曝晒，可以代替粮食，又名米〔原文疑有脱字〕。【集解】《别录》说：黄精生长在山谷中。二月采挖根，阴干。陶弘景说：现在各处都有。二月开始生长，一枝上有许多叶子，叶子的形状像竹叶但较短。根像葳蕤。葳蕤的根像芦苇根和菖蒲根，节纹均匀而且平直。黄精的根像鬼臼、黄连，节大而不平整。即使干燥后，也仍然柔软，并且有油脂般的润泽。民间方剂不使用这种药，但它却受到《仙经》的珍视。根、叶、花、果实都可以作为食物服用；制成酒剂或散剂，均可随意使用，具体方法都记载在辟谷方中。它的叶子与钩吻相似，只有茎不呈紫色、花不呈黄色这一点不同，但人们常常把它们混淆。这两类植物其实不同，竟导致一方使人死亡、另一方使人生存的相反结果，也是一件奇异的事。有人说：钩吻确实很像黄精，只是叶尖锐利，并有两个像钩子一样的毛，误服会害人。黄精的叶子像竹叶。苏恭说：黄精生长在肥沃土地上的，根就大如拳头；生长在贫瘠土地上的，根还像拇指那么大。葳蕤的肥大根，颇像黄精中较小的根，肉质纹理、形状和颜色大体相似。如今有人拿鬼臼、黄连来相比，实际上完全不像。黄精的叶子像柳叶以及龙胆、徐长卿之类的叶子，但较为坚硬。钩吻蔓生，叶子像柿树叶，和黄精完全不是同类。陈藏器说：黄精叶子偏向一侧生长、彼此不相对的，叫作偏精，功效不如叶子相对而生的正精。正精的叶子相对而生。钩吻是野葛的别名，这两种植物完全不像，不知道陶弘景根据什么这样说？韩保升说：钩吻又叫野葛，陶弘景所说叶子像黄精的，应当就是这种植物。苏恭所说叶子像柿叶的，应当是另一种植物。苏颂说：黄精南北各地都有，以嵩山、茅山产的最好。三月长出幼苗，高一二尺左右。叶子像竹叶但较短，两片两片相对生长。茎梗柔软脆嫩，很像桃树枝，根部黄色，梢部红色。四月开细小的青白色花，形状像小豆花。结出的种子白得像黍米粒，也有不结种子的。根像嫩姜，颜色黄色；二月采根，蒸过后晒干使用。如今也有在八月采收的，山里人把它九蒸九晒，制成果品出售，颜色黄黑，味道非常甘美。幼苗刚长出来时，人们多采来当作蔬菜，称为笔菜，味道极其鲜美。江南人说，黄精幼苗的叶子有些像钩吻，但钩吻叶尖极其尖锐，根又细；而苏恭说钩吻蔓生，恐怕是南北所产品种不同。

译李时珍说：黄精野生于山中，也可以把根切成长二寸的小段，稀疏地栽种，一年后就会长得非常茂密，种子也可以播种。它的叶子像竹叶但不尖，有的每节生两片、三片、四片或五片叶子，都是相对着生长。它的根横向生长，形状像葳蕤；民间采其幼苗，煮熟后淘洗去掉苦味再食用，称为笔管菜。《陈藏器本草》说青粘就是葳蕤，详见葳蕤条下的发明部分。关于黄精和钩吻的说法，陶弘景、雷〔原文缺字〕、韩保升都说两者相似。苏恭、陈藏器都说两者不像。苏颂又提出了两种说法都可能成立的意见。如今考察《神农本草经》和《吴普本草》，都说钩吻就是野葛，蔓生，茎像箭，与苏恭的说法相合。张华《博物志》说：从前黄帝问天老：天地所生的东西中，有没有吃了能使人不死的？天老说：太阳之草叫黄精，吃了可以长生；太阴之草叫钩吻，不能吃，一入口就会立即死亡。人们相信钩吻能杀人，却不相信黄精能延年益寿，这不是很糊涂吗？考察这段话，只是把黄精和钩吻相对举例而言，并没有说它们形状相似。陶弘景因此就说两种植物相似，这与《神农本草经》所说的钩吻不相合。恐怕应当以苏恭的说法为正确；陶弘景、雷〔原文缺字〕所说的是另一种有毒植物，并不是钩吻。历代本草著作中，只有陈藏器辨析药物最为精确审慎，尤其应当相信他的说法。详见钩吻条。根 【修治】有人说：采得黄精后，用溪水洗净，蒸煮，从巳时一直蒸到子时，然后切成薄片，晒干备用。苏颂说：羊公服食黄精的方法是：二月、三月采根，以埋入地下八九寸的为上品。切细一石，用水二石五斗，煮去苦味，滤出药材，装入袋中压取汁液，澄清后再煎，煎到像膏一样才停止。加入炒黑的黄豆粉，调和到合适的程度，捏成饼，每个像钱币那么大。开始服用时每天两枚，以后逐渐增加。也可以焙干后筛成粉末，用水送服。孙思邈说：服食黄精的方法是：取一个去掉底部的瓦瓮，适当地安置在锅里，放入黄精至满，密封好，蒸到蒸气冒出，然后晒干。这样反复蒸九次、晒九次。如果生吃，就会刺痛咽喉。如果服食生黄精，开始时只能服一寸半，再逐渐增加；十天不进食时，服用量最多到三尺五寸。三百天以后，就能完全看见鬼神，时间久了必定升天。根、叶、花、果实都可以食用。只是叶子相对而生的才是正精，叶子不相对而生的叫偏精。【气味】味甘，性平，无毒。权说：性寒。李时珍说：忌食梅实，花、叶、种子也同样忌食。【主治】补益中气，祛除风湿，安定五脏。长期服用能使身体轻健、延年益寿，并且不感到饥饿（《名医别录》）。补益五劳七伤，增强筋骨，耐受寒暑，补益脾胃，滋润心肺。单独服食经过九蒸九晒的黄精，可以保持容颜不老，并能辟谷（《日华子本草》）。补益各种虚证，止住寒热症状，充实精髓，排出三尸虫（李时珍）。【发明】李时珍说：黄精承受戊己土的精纯之气，所以是补益脾胃中宫的上等药物。土是万物之母，母体得到滋养，水火就能相互协调，木气与金气就能相互调和，各种邪气自然消除，百病也不会发生。《神仙芝草经》说：黄精能宽胸理气，使五脏调和，肌肉充实，骨髓强健，力气增加一倍，多年不衰老，面色鲜明，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长。又能先排出三尸虫：上尸名叫彭质，喜欢珍宝财货，服用一百天后排出；中尸名叫彭矫，喜欢各种滋味，服用六十天后排出；下尸名叫彭居，喜欢各种颜色，服用三十天后排出，都会腐烂后排出体外。根是精气所聚，花和果实是飞英，都可以服食。又考察雷氏《炮炙论》的序文说：保持容颜、延长寿命，精蒸神锦。注释说：用黄精的自然汁拌和研细的神锦，放在柳木蒸笼中蒸七天，再用木蜜制成丸服用。木蜜，就是枳〔原文缺字〕。神锦不知道是什么东西，有人说就是朱砂。刘禹锡说：考察《抱朴子》，其中说：服黄精的花比服它的果实好，服果实又比服根好。只是花很难得到，采得生花十斛，晒干后才只能得到五六斗，没有很大财力的人无法办到。每天服三合，服用十年，才能得到它的益处。它辟谷的效果比不上术。服食术能使人肥壮健康，可以背负重物、跋涉险地；但术不如黄精甘甜美味、容易服食，荒年时可以让老人和小孩代替粮食，称为米脯。慎微说：徐铉《稽神录》记载：临川有一户读书人家中的婢女逃入深山，过了很久，看见一种野草枝叶可爱，便挖取根来吃，吃了很久都不感到饥饿。夜里在大树下休息，听见草丛中有动静，以为是老虎扑来，便爬到树上躲避。天亮后下到地面，她的身体〔原文缺字〕然凌空而去，像飞鸟一样。几年后，家人上山打柴看见了她，想捉住她却没有成功，便在悬崖下张网围捕；不一会儿，她腾空飞上了山顶。有人说：这个婢女哪里有什么仙骨，不过是服食了灵药罢了。于是把掺酒的食物放在她来往的路上，她果然来了，吃完后就不能离开，于是把她擒住，她详细说出了事情的经过。她指给人看的那种所吃的草，就是黄精。【附方】旧方一首，新方四首。服食法：《圣惠方》：黄精根茎用量不限，切碎后阴干，捣成粉末。每天用水调服药粉，服用多少不限。一年之内可以由老变少，时间久了能成为地仙。成仙法：《神隐书》：黄精切细一石，用水二石五斗，从早晨煮到晚上，等冷却后，用手〔原文缺字〕碎，再装入布袋榨取汁液煎煮。药渣焙干研成粉末，和药汁一起放入锅中，煎到可以制丸，丸子做成鸡头子那么大。每次服一丸，每天服三次。可以断绝粮食而使身体轻健，消除各种疾病。口渴时就喝水。补肝明目：黄精二斤，蔓菁子一斤（淘洗），混合后九蒸九晒，研成粉末。空腹时每次用米汤送服二钱，每天服两次，可以延年益寿。（《圣济总录》）大风癞疮：营气不清，久受风邪侵入经脉，于是形成癞病，表现为鼻子毁坏、面色衰败，皮肤瘙痒溃烂。用黄精根（去皮、洗净）二斤，在日光下晒软，放入装有粟米饭的蒸笼中，一同蒸到二斗米饭熟透，随时取食。（《圣济总录》）补益虚损、充养精气：黄精、枸杞子等量。捣成饼，晒干后研末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。每次用汤送服五十丸。（《奇效良方》） 草部第十二卷　草类之一 葳蕤 （读音为“威〔原文缺字〕”。《本经》上品）【释名】女萎（《本经》）、葳蕤（《吴普》）、萎〔原文缺字〕（读音为“威移”）、委萎（《尔雅》）、萎香（《纲目》）、荧（《尔雅》，读音为“行”）、玉竹（《别录》）、地节（《别录》）。

译李时珍说：考察黄公绍《古今韵会》，其中说：“葳蕤”是草木叶子下垂的样子。这种草的根长而多须，像帽带下垂的〔原文缺字〕，并且显得有威严仪态，所以用此命名。凡是羽盖、旌旗上的缨穗，都取法于葳蕤的形状，就是这个意思。张氏《瑞应图》说：君王的礼仪完备时，葳蕤就会生长在宫殿前。它又叫萎香。因此，“威仪”这个含义，在这里就可以看出来了。《别录》写作“葳蕤”，是省略了文字。《说文》写作“萎〔原文缺字〕”，是因为读音相近。《尔雅》写作“委萎”，是因为字形相近。它的叶子光亮润泽，形状像竹叶；根有很多节，所以又有“荧”“玉竹”“地节”等名称。《吴普本草》又记有“乌女”“虫蝉”两个名称。宋刻本又有一个名称叫“马熏”，这是“乌萎”讹误形成的名称。【正误】陶弘景说：《本经》有女萎而没有葳蕤，《别录》没有女萎而有葳蕤，但两者功效完全相同；怀疑女萎就是葳蕤，只是名称不同罢了。苏恭说：女萎的功效以及幼苗和藤蔓，都与萎蕤完全不同。如今《本经》中用朱笔写的是女萎的功效，所以《别录》中用墨笔写的就是葳蕤的功效。陈藏器说：《本草》中把女萎和葳蕤合在一起记载。陶弘景说它们是一种药，苏颂说是两种不同的药，并在中品中另列女萎一条。然而它所主治的霍乱、泄泻、痢疾和肠鸣，正与上品女萎相合，那么它显然又不是两种药了。苏颂说：考察古代医方所用的药，胡洽治疗时行之气导致的洞泄方中有女萎丸。治疗伤寒寒泄、结肠的丸剂中也使用女萎。治疗虚劳下痢的小黄【原文缺字】酒中加入女萎；详细考察这几个方剂所用的药，似乎是中品女萎，因为它药性温，主治霍乱、泄泻和痢疾。又如治疗贼风所致手足枯痹、四肢拘挛的茵蓣酒中使用女萎。《古今录验》治疗身体【原文缺字】疡、斑驳的女萎膏，似乎是上品《本经》朱笔所写的女萎，因为它主治中风后不能活动，以及去除【原文缺字】好颜色。又有治疗伤寒七八天仍未痊愈的续命鳖甲汤。以及治疗脚弱的鳖甲汤，都使用葳蕤。《延年方》治疗风热所致颈项拘急疼痛、四肢骨肉烦热，有葳蕤饮。又有主治虚风热一发作就头部发热的葳蕤丸，似乎是上品《别录》墨笔所写的葳蕤，因为它主治虚热、湿毒和腰痛。这三者既然各不相同，那么显然不是同一种药。况且葳蕤味甘性平，女萎味辛性温，怎么能是同一种药呢？李时珍说：《本经》所说的女萎，就是《尔雅》的“委萎”二字，也就是《别录》所说的葳蕤，只是上古抄写时讹误成了“女萎”。古方治疗伤寒、风虚而使用女萎的，实际就是葳蕤，都是沿袭《本草》的讹误而这样称呼。各家没有察觉这一点，因为中品中又有名字相同的女萎，于是才产生了这样许多争论。现在纠正这个错误，只依照《别录》将葳蕤作为纲目，以便查找。至于治疗泄泻、痢疾的女萎，是藤本草药，见女萎条。【集解】《别录》说：葳蕤生长在泰山的山谷和丘陵，立春以后采收，阴干。普说：叶子青黄色，彼此相对排列，像姜叶；二月、七月采收。陶弘景说：如今各处都有。根像黄精，但稍有不同。服食养生的人也使用它。苏颂说：如今滁州、舒州以及汉中、均州都有。茎干坚硬挺直，像竹箭的杆，有节。叶子狭长，表面白、里面青，也像黄精。根黄色，多须，粗如手指，长一二尺。有人说可以食用。三月开青色花，结圆形果实。李时珍说：各处山中都有。根横向生长，像黄精，但稍小，呈黄白色，性质柔软而多须，最难干燥。叶子像竹叶，两两相对。也可以采根栽种，极容易繁殖。嫩叶和根都可以煮熟，淘洗后作为蔬菜食用。根部。【修治】雷公说：凡是使用时不要混用黄精和钩吻，这两种药外形相似。葳蕤的节上有须毛，茎上有斑点，叶尖处有小黄点，这些都是它们的不同之处。采得后用竹刀刮去节部的表皮，洗净，用蜜水浸泡一夜，蒸过后焙干使用。【气味】味甘，性平，无毒。普说：神农认为味苦。桐君、雷公、扁鹊认为味甘、无毒。黄帝认为味辛。之才说：忌与卤碱同用。【主治】女萎：主治中风后突然发热、身体不能活动，筋脉跌伤拘结、肌肉结滞，以及各种虚不足证。长期服用，可以去除面部黑【原文缺字】，使面色美好、润泽，身体轻健而不衰老（《本经》）。葳蕤：主治心腹部气结、虚热湿毒所致腰痛、茎中寒，以及眼痛、眼睛溃烂、流泪（《别录》）。治疗时行疾病的寒热，补益内在不足，去除虚劳所产生的外来热邪。头痛不安时，加用葳蕤，效果很好（甄权）。补益中气，增强元气（萧炳）。消除烦闷，止渴，滋润心肺，补益五劳七伤所致的虚损，治疗腰脚疼痛。治疗时行热病所致的狂乱，服食时没有禁忌（大明）。服用各种矿物药后身体失调、不相适应的，可以煎煮葳蕤取汁饮用（弘景）。主治风温所致的自汗、灼热，以及劳疟寒热、脾胃虚弱乏力、男子小便频数、遗精和一切虚损（时珍）。【发明】王好古说：葳蕤既能升又能降，是阳中含阴的药。它有四种作用：主治风邪侵犯四肢末端、双眼流泪溃烂、男子湿邪下注所致腰痛、女子面部长黑【原文缺字】。李时珍说：葳蕤性平味甘，柔润，可以食用。所以朱肱《南阳活人书》治疗风温所致自汗、身体沉重、言语难出时，使用葳蕤汤，并把葳蕤作为君药。我常用它治疗虚劳寒热【原文缺字】疟以及一切虚不足的证候，用它代替人参、【原文缺字】；它既不寒凉，也不燥烈，功效非常特殊，并不只是祛除风热湿毒而已，这是前人没有阐明的地方。陈藏器说：陈寿《魏志·樊阿传》说：青粘，另一个名字叫黄芝，又叫地节。这就是葳蕤，极像偏精。除本来所说的功效外，还能使人聪明，调和血气，使人强壮。与漆叶调和制成散剂服用，可以补益五脏、增强精气、除去三虫，使身体轻健、不易衰老，使白发变黑，滋润肌肤，温暖腰脚；但有内热的人不能服用。晋代嵇绍胸中有寒疾，每次饮酒后都苦于吐涎，服用它后病就痊愈了。植株像竹子，取根、花、叶阴干后使用。从前华佗进山，见仙人服用这种药，便告诉樊阿；樊阿服用后活到一百岁。苏颂说：陈藏器认为青粘就是葳蕤。世上没有人能辨认它，我不敢认为这说法确实可靠。李时珍说：苏颂注释黄精时，怀疑青粘是黄精，与陈藏器的说法不同。如今考察黄精和葳蕤的性味、功效，大体相近，但葳蕤的功效更强。所以青粘又名黄芝，与黄精同名。又名地节，与葳蕤同名；这样看来，两种药即使通用也可以。【附方】旧方一首，新方六首。

译服食法：二月、九月采葳蕤根，切碎一石，用水二石煮，从早到晚，用手【原文缺字】烂，再用布袋榨取汁液，熬成稠膏。把药渣晒干研成粉末，与药汁一起熬，直到可以制丸；丸子做成鸡头子大小。每次服一丸，用白开水送下，每日服三次。可以疏通气脉、强健筋骨，治疗中风湿毒，消除面部皱纹、改善面色，长期服用可以延年益寿。（【书名或作者缺字】《神隐书》）眼睛发红、涩痛：葳蕤、赤芍药、当归、黄连等分。煎汤后熏蒸并洗眼。（《卫生家宝方》）眼前看见黑花，眼睛红痛昏暗：甘露汤，用葳蕤（焙制）四两。每次服二钱，加水一盏，放入薄荷二片、生姜一片和少许蜂蜜，一同煎至七分，临睡时温服，每日服一次。（《圣济总录》）小便突然淋沥：葳蕤一两，芭蕉根四两。用水二大碗煎成一碗半，加入滑石二钱，分三次服。发热、口干，小便涩痛：用葳蕤五两，煎汁饮用。（《外台秘要》）服用乳石药后发热：葳蕤三两，炙甘草二两，生犀角一两。用水四升煎至一升半，分三次服。（《圣惠方》）癫痫后虚肿：小儿癫痫痊愈后，血气上部虚弱，热邪停留在皮肤，身体和面部都发生肿胀。葳蕤、葵子、龙胆、茯苓、前胡等分，研成末。每次服一钱，用水煎服。（《圣济总录》）【附录】鹿药（《开宝》）掌禹锡说：鹿药味甘，性温，无毒。主治风血，祛除各种寒邪，补益衰老之体、振奋阳气，浸泡在酒中服用。生长在姑藏以西，幼苗和根都像黄精，鹿喜欢吃它的根。李时珍说：胡洽居士说，鹿吃九种能够解毒的草，鹿药就是其中之一。有人说它就是萎蕤，这个道理也接近。姑且附在这里，等待进一步考察访求。委蛇（读音为“威贻”）《别录》说：味甘，性平，无毒。主治消渴、气少，使人能够耐寒。生长在民居园圃中，枝干粗大，长有须根，叶子很多并且两两相对，种子像芥菜子。李时珍说：这也似乎就是葳蕤，仍等待进一步考察访求。草部第十二卷·草之一。知母。（《本经》中品）【释名】母【原文字形及音注有缺损】、连母（《本经》）、【原文缺字】母（【原文音注缺损】）、货母（《本经》）、地参（《本经》）、水参（又名水须、水浚）、【原文缺字】（《尔雅》，音覃）、【原文缺字】藩（音沉烦）、苦心（《别录》）、儿草（《别录》，又名儿踵草、女雷、女理、鹿列、韭逢、东根、野蓼、昌支）。李时珍说：宿根旁边刚生出的子根，形状像【原文缺字】虻的形状，所以称为【原文缺字】母，后来讹误成知母、【原文缺字】母。其余名称大多没有详细说明。【集解】《别录》说：知母生长在河内的山谷。二月、八月采挖根，晒干。陶弘景说：如今彭城出产。形状像菖蒲，但柔软滋润；叶子很难枯死，挖出后仍能生长，直到根须枯燥才停止。禹锡说：据《范子》记载，提母出产于三辅，黄白色的最好。郭璞解释《尔雅》说：【原文缺字】，就是【原文缺字】母。生长在山上，叶子像韭菜叶。苏颂说：如今黄河沿岸的怀州、卫州、彰德等郡，以及解州、滁州也有。四月开青色花，像韭菜花；八月结实。根部。【修治】雷公说：凡是使用，先在槐木砧板上剁碎，焙干，再用木臼杵捣，不要接触铁器。李时珍说：凡是使用时，挑选肥厚滋润、内部白色的，去掉绒毛，切片。要引药性向上走，就用酒浸泡后焙干。要引药性向下走，就用盐水润透后焙干。若药性趋于下行，就用盐水润湿后焙干。【气味】味苦，性寒，无毒。大明说：味苦、甘。权说：性平。元素说：性寒，味很辛、苦。气味都很浓厚，性质沉降，属阴。又说：属阴中微阳之性，是肾经的主要药物，并进入足阳明经、手太阴经的气分。时珍说：与黄柏同用以及用酒炮制都好，能够制伏盐和硼砂。【主治】消除消渴、内热，祛除邪气，治疗四肢和身体浮肿，利水，补充不足，增强元气（《本经》）。治疗伤寒、久疟引起的烦热，胁下邪气，胸膈中的恶气，以及因风邪出汗所致的黄疸。服用过多会使人腹泻（《别录》）。治疗心中烦躁郁闷、骨蒸劳热往来、产后蓐劳、肾气劳，以及怕冷和虚烦（甄权）。治疗热劳传尸、疰痛，通利小肠，化痰止咳，润养心肺，安定心神，止住惊悸（大明）。清心退热，治疗阳明经火热，泻除膀胱经、肾经的火，治疗热厥头痛、下痢腰痛和喉中腥臭（元素）。泻除肺火，滋养肾水，治疗命门相火过盛（好古）。安胎，止妊娠烦躁，驱避射工和溪毒（时珍）。【发明】权说：知母治疗各种热劳，患病者身体虚弱而口干时，应加用知母。杲说：知母进入足阳明经和手太阴经。它有四种作用：泻除无根之肾火，治疗有汗的骨蒸，止住虚劳发热，滋养化生水液之源的阴气。仲景把它加入白虎汤，用来治疗不能入睡，这属于烦躁。烦主要出于肺，躁主要出于肾。以石膏为君药，以知母的苦寒为辅，来清泄肾水之源；再用甘草、粳米缓和药性，使药力不至于过快下行。凡是小便不通而口渴的病证，都是热在上焦气分；肺中伏热不能生成水液，膀胱又断绝了水液化生的来源，应使用气味清薄、味道淡而能渗利的药物，泻除肺火，清肃肺金，从而滋养水液化生的来源。如果热在下焦血分而不口渴，这是肾中真水不足、膀胱干涸；没有阴气，阳气就无法化生水液。治疗应使用黄柏、知母这类大苦大寒的药物来补益肾和膀胱，使阴气运行，阳气自然化生，小便也就自行通利。具体方法详载于木部黄柏条下。时珍说：肾怕燥，应食用辛味来润泽它。肺怕气机上逆，应食用苦味来泻降它。知母味辛、苦，性寒凉，向下能润泽肾燥、滋养阴气，向上能清肺金、泻肺火，是作用于肺、肾二经气分的药物。黄柏则是作用于肾经血分的药物。所以这两味药必须相互配合使用，古人把它们比作虾和水母，必须彼此依附。关于补阴的说法，详见黄柏条。【附方】旧方二首，新方六首。久咳、近咳、痰咳：痰饮从胸膈向下堵塞停留，甚至积聚到脏腑。用知母、贝母各一两，研成粉末；巴豆三十枚，去油，研匀。每次服一字，用生姜三片，把药粉蘸在两面，细细嚼碎咽下，随后睡觉；第二天早晨必定腹泻一次，咳嗽立即停止。

译只有体格强壮的人才可以使用。另一方不用巴豆。（《医学集成》）久咳气急：知母，去毛切片，五钱，隔纸炒；杏仁，先用姜水浸泡，去皮尖，焙干，五钱。用水一钟半，煎至一钟，待进食一段时间后温服。随后取萝卜子、杏仁各等分。研成粉末，用米糊制成丸剂。每次服五十丸，用姜汤送下，以断绝病根。（邓笔峰《杂兴方》）妊娠子烦：因服药导致胎气不安，烦躁而不能卧床入睡。知母一两，洗净焙干。研成粉末，用枣肉制成弹子大小的丸剂。每次服一丸，用人参汤送下。医生不认识这种病，把它当作虚烦治疗，反而会损伤胎气。产科医生郑宗文从陈藏器《本草拾遗》中得到这个方子，使用后疗效很好。（杨归浓《产乳集验方》）妊娠腹痛：月份尚未足月，却出现像要生产一样的症状。用知母二两研成粉末，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次用粥饮送服二十丸。（《圣惠方》）溪毒、射工：凡是中了溪毒。将知母连根、叶一起捣成散剂服用；也可以投入水中捣碎，绞取汁液，饮用一至二升。夏季出行时，多带些知母粉末随身携带。想要下水时，先取少量投入上游水中，这样便无须害怕。同时还能驱避射工。也可以煎水洗浴，效果很好。（《肘后良方》）紫癜风病：用醋研磨知母，擦患处，每天三次。（《卫生易简方》）嵌甲肿痛：知母烧至存性，研成粉末，撒在患处。（《多能方》） 草部第十二卷　草类之一 肉苁蓉 （《本经》上品）【释名】肉松容（《吴普》）、黑司命（《吴普》）。时珍说：这种药补益而不峻烈，所以有“从容”的名称。“从容”是和缓的样子。【集解】《别录》说：肉苁蓉生长在河西的山谷和代郡雁门，五月五日采收，阴干。普说：生长在河西山的背阴处，成丛生长，从二月至八月采收。弘景说：代郡、雁门属于并州，是马匹众多的地方，那里便有这种药；据说它是野马精气落地后生长出来的。生长时形状像肉，用它制作羊肉羹来补益虚弱疲乏，效果非常好，也可以生吃。芮芮、河南一带尤其多。现在以陇西出产的为第一等，形状扁而宽，柔软滋润，花纹多，味道甘美。其次是北地出产的，形状短，花纹少。巴东、建平一带也有，但品质不好。恭说：这里说的其实是草苁蓉，陶弘景没有见过肉苁蓉。现在人们使用的也有把草苁蓉刮去花后，冒充肉苁蓉的，其功效稍差。保升说：肉苁蓉出产于肃州福禄县的沙地中。三月、四月挖取根，根长一尺多；切取中间品质好的三四寸，用绳子穿起来阴干，到八月才算好，外皮有像松子鳞片一样的鳞甲。草苁蓉在四月中旬采收，长五六寸至一尺左右，茎呈圆形，紫色。大明说：生长在树下的落物中以及土沟边，这里并不是野马交配的地方，陶弘景的说法错了。又有一种花苁蓉，就是在暮春抽苗的，药力较弱。颂说：现在陕西各州郡大多有出产，但比不上从西羌边界来的，肉质厚而药力强。旧说它是野马遗尿所生，现在西部人说大树之间和土沟、墙垣中多有生长，这才知道它本来就有自己的种类。有人怀疑它最初生于马尿，后来才繁殖扩散，就像茜草根生于人的血中一类的说法。五月采收，恐怕太老而不能使用，所以多在三月采收。震亨说：河西统一以后，现在才知道它的真实形状，哪里曾有所谓鳞甲呢？大概是苁蓉很难得到，人们多用金莲根放在盐水盆中加工来冒充，又用草苁蓉充当肉苁蓉，使用时应当仔细辨认。嘉谟说：现在人们还用柔嫩的松树梢加盐腌润来伪造肉苁蓉。【修治】〔作者姓名缺失〕说：凡是使用肉苁蓉，先必须用清酒浸泡一夜；第二天用棕刷刷去沙土和浮在表面的鳞甲，剖开，去掉中间一层白膜，形状像竹丝草。有这层白膜，就能阻隔胸前之气，使气不能疏散，令人气往上冲。用甑蒸，从午时一直蒸到酉时取出，再用酥油炙到适当程度。【气味】味甘，性微温，无毒。《别录》说：味酸、咸。普说：神农、黄帝认为味咸；雷公认为味酸；李当之认为性微温。【主治】治疗五劳七伤，补益中气，消除茎中寒热疼痛，滋养五脏，强健阴气，增益精气，促进生育，治疗妇女症瘕。长期服用能使身体轻健（《本经》）。祛除膀胱邪气，治疗腰痛，止泻（《别录》）。补益骨髓，使面色愉悦，延年益寿，大力补益壮阳，使每日行房次数超过平常一倍，治疗妇女血崩（甄权）。治疗男子阳痿不举、女子阴气断绝而不能生育；润养五脏，促进肌肉生长，温暖腰膝；治疗男子遗精、尿血、遗尿，女子带下和阴部疼痛（大明）。【发明】好古说：命门相火不足的，应当用肉苁蓉补益；它是肾经血分的药物。凡是服用苁蓉来治疗肾病，必然会妨碍心脏。震亨说：它能峻烈地补益精血，骤然使用反而会使大便滑泄。藏器说：要强健筋骨、充实骨髓，可将苁蓉、鳝鱼两味研成粉末，用黄精汁制丸服用，力量可以增强十倍。这个说法出自《干宁记》。颂说：西部人多把它当作食物。只需刮去鳞甲，用酒浸泡，洗去黑汁，切成薄片，与山药、羊肉一起煮羹，味道非常鲜美，对人有益，胜过服用补药。宗〔姓名缺失〕说：洗去黑汁后，药物的气味和功效就全都失去了。然而，只有嫩的肉苁蓉才可以煮羹；老的味道苦。入药时，用量少了就没有效果。【附方】旧方一首，新方四首。补益劳损、精气衰败而面色发黑：用苁蓉四两，加水煮到软烂，切薄片；将精羊肉细细研碎，分作四次，加入五味调料，用米煮粥，空腹食用。（《圣济总录》）肾虚白浊：肉苁蓉、鹿茸、山药、白茯苓等分，研成粉末，用米糊制成梧桐子大小的丸剂，每次用枣汤送服三十丸。汗多、便秘，老人和体虚者都可以使用。肉苁蓉，酒浸后焙干，二两；沉香末一两。研成粉末，用麻子仁汁调制成糊，制成梧桐子大小的丸剂。每次服七十丸，用白开水送下。（《济生方》）消中易饥：将肉苁蓉、山茱萸、五味子研成粉末。用蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次用盐酒送服二十丸。《医学指南》说：破伤风病，表现为口不能张、身体强直：将肉苁蓉切片晒干，取一小盏，把它固定在盏底，点燃使烟熏在伤口上，多次使用都有效。《卫生总微》说。草部第十二卷　草类之一 列当 （宋代《开宝本草》）【释名】又名栗当（《开宝本草》）、草苁蓉（《开宝本草》）、花苁蓉（《日华子本草》）。【集解】陶弘景说：列当生长在山南的岩石上，形状像藕根，刚长出来时挖取，放在阴凉处晒干。

译苏敬说：原州、秦州、渭州、灵州都有这种药。暮春时抽出幼苗，四月中旬采收；长五六寸至一尺左右，茎圆形、紫色，采下后压扁，晒干。苏颂说：草苁蓉的根和肉苁蓉极其相似，刮去花后压扁，用来代替肉苁蓉，但药效相差很远，较为低劣。这就是列当。根 【气味】味甘，性温，无毒。【主治】男子五劳七伤；补益腰肾，使人能够生育；祛除风邪和血病。可煮酒或浸酒后服用（《开宝本草》）。【附方】旧有一方。阳痿不起：栗当（选上等的）二斤（就是列当）。捣碎并筛过后，用好酒一斗浸泡一夜，按照自己的酒量每天饮用。（昝殷《食医心镜》） 草部第十二卷　草类之一 锁阳 （《本草纲目补遗》）【集解】李时珍说：锁阳出产于肃州。据陶九成《辍耕录》记载：锁阳生长在鞑靼的田地里，野马有时与蛟龙交合，遗精进入地下，过了很久便破土而出，形状像笋，上部粗大、下部细小，鳞片像鱼鳞和梳齿一样密集排列，筋脉相互连接，极像男子的阳具，是肉苁蓉一类的东西。又有人说，乡里的淫妇靠近它与它交合，一旦得到阴气，便突然旺盛地生长起来。当地人挖取后洗净，去皮切成薄片，晒干后当作药材出售，据说功效是苁蓉的百倍。李时珍怀疑它自有其物种，如同肉苁蓉、列当一样，也未必全都是遗精所生。【气味】味甘，性温，无毒。【主治】大力补益阴气，增强精气和血液，通利大便。身体虚弱而大便干燥、秘结的人，吃它可以代替苁蓉；煮粥吃尤其好。没有大便干燥、秘结的人不要使用（朱震亨）。滋润燥邪、养护筋脉，治疗痿弱（李时珍）。草部第十二卷　草类之一 天麻 （宋代《开宝本草》）【校正】天麻这一条在宋本中重复出现，现在合并为一条。【释名】又名赤箭芝（《药性论》）、独摇芝（《抱朴子》）、定风草（《药性论》）、离母（《神农本草经》）、合离草（《抱朴子》）、神草（《吴普本草》）、鬼督邮（《神农本草经》）。陶弘景说：赤箭也是灵芝一类的植物。它的茎像箭杆，呈红色，叶子生长在茎的顶端。根像人的脚，又说像芋头，有十二个小根环绕在周围，作为护卫。有风时它不动，没有风时却自行摇摆。像这样奇异的情况，也不是世俗之人所能见到的。但徐长卿也叫鬼督邮。另有一种鬼箭，茎上有羽状物，主治作用也相似，但差异很大；这些都不是这里所说的赤箭。苏颂说：据《抱朴子》记载，仙方中有合离草，又名独摇芝，也叫离母。之所以称为合离、离母，是因为这种草的主根在地下像芋头，周围环绕着十二个游离的小根，用来仿照十二地支。距离主根数尺的地方，都有像白发一样的细根；它们虽然彼此相互依存，实际上并不相连，只是通过气相互联系罢了。这就像菟丝子草，地下有伏菟一样的根；没有这个根，菟丝子就不能向上生长，但二者也并不相互连接。这样看来，赤箭的奇异之处，陶隐居已经说不是普通人所能见到的；菟丝子地下有伏菟，也没有听说有人见过，大概只是这类植物偶尔出现了神异现象，才会如此吧。李时珍说：赤箭是根据形状命名的；独摇、定风是根据性质的异常来命名的；离母、合离是根据根的形态不同来命名的；神草、鬼督邮是根据功效来命名的。天麻就是赤箭的根，《开宝本草》重复列出了一条，详细内容见后面的集解部分。【集解】《名医别录》说：赤箭生长在陈仓的山谷、雍州以及太山、少室山。在三月、四月、八月采挖根部，晒干。陶弘景说：陈仓现在属于雍州扶风郡。苏敬说：天麻生长在郓州、利州、太山、崂山等地，在五月采挖根部，晒干。叶子像芍药叶而较小，中央抽出一根茎，直向上生长，像箭杆一样。茎的顶端结籽，形状像续随子的果实。到叶子枯萎时，种子变黄成熟。它的根常常一二十枚相连，和天门冬一类植物相似。根的形状像黄瓜，也像萝卜，大小不固定。当地人多生吃，也有人蒸熟或煮熟后食用。现在大多认为郓州产的最好。苏恭说：赤箭属于灵芝一类。茎像箭杆，呈红色。顶端有花，叶子呈红色，从远处看像有羽毛的箭。四月开花，结出的果实像苦楝子，果核有五六条棱，里面有像面粉一样的果肉，经过日晒就会枯萎。根的外皮、果肉和汁液，都很像天门冬，只是没有中心的筋脉。距离主根五六寸处，有十多个小根环绕护卫，形状像芋头，可以生吃，没有关于晒干后服用的方法。苏颂说：现在江湖一带也有赤箭，但不适合入药。它的幼苗正如苏恭所说，只是《本经》说在三月、四月、八月采根，没有说要使用幼苗。而现在的医家却在三月、四月采幼苗，在七月、八月、九月采根，这与《本经》所说的时间不一致，难以同时采用，所以只依从现在的方法。又说：现在汴京东西、湖南、淮南各州郡都有天麻。春天长出幼苗，刚出土时像芍药，单独抽出一根茎直向上长，高三四尺，形状像箭杆，呈青红色，所以叫赤箭芝。茎是中空的，从中部以上开始，茎上贴生着略带尖头的小叶。茎梢长成穗状，开花结籽，种子像豆粒那么大。它的种子到了夏天也不落下，却穿过空心茎进入茎内，悄悄落入土中生长。根的形状像黄瓜，成串一二十枚生长在一起；大的重达半斤，有的重五六两。根皮呈黄白色，叫作龙皮。根肉叫天麻，在二月、三月、五月、八月之间采收。刚采得时趁着湿润刮去外皮，用沸水略煮后，晒干收藏。嵩山、衡山一带的人，有时取新鲜的天麻，用蜂蜜煎制成果脯食用，非常珍视它。宗（原文作“宗 曰”）说：赤箭是天麻的幼苗。它与天麻的治疗作用不同，所以后人把它们分列为两条。陈承说：现在医家所使用的天麻，就是赤箭的根。《开宝本草》又在中品药中列出天麻一条，说它出产于郓州。现在的赤箭根和幼苗，都是从齐州、郓州来的最好。苏颂《图经》所记载的天麻形状，就是尚未长大的赤箭幼苗。使用赤箭的幼苗，有从体表进入体内的作用；使用天麻的根，有从体内通达到体表的道理；根会抽出幼苗，茎径直向上生长；幼苗则结籽成熟后落下，再从茎内向下，到达土中重新生长。由此大致可以看出它们分别从内、外发挥主治作用的道理。现在的翰林沈括最为博学，他曾说：古方使用天麻而不使用赤箭，使用赤箭而不使用天麻，这就说明天麻、赤箭本来就是同一种植物。

译李东垣说：赤箭和天麻是同一种植物，经书把它们分为两种，是因为根和幼苗的主治作用不同。产地不同的药材，各自有适宜之处。李时珍说：《本经》只有赤箭这一名称，后人称它为天麻。甄权《药性论》说：赤箭芝又名天麻，这一点本来就说得很明白。宋代马志所编《重修本草》重复列出了天麻一条，于是才产生了这样的争论。沈括《梦溪笔谈》说：《神农本草经》明确说采赤箭的根，后人却说它的根像箭，怀疑应当使用茎，这种说法是不对的。比如鸢尾、牛膝，都是因为茎叶相似而使用它们的根，这有什么值得怀疑的呢？在上品所列的五芝之外，能够补益身体的上等药物中，赤箭是第一位的。世人被天麻的说法迷惑，于是只用它来治风病，实在可惜。沈先生这番话虽然有道理，但赤箭的根和茎都可以使用。天麻的种子从茎中落下，俗称还筒子。它的根晒干后，根肉坚硬洁白，像羊角一样，叫作羊角天麻；蒸过后变黄并皱缩，像干瓜一样的，俗称酱瓜天麻，这两种都可以使用。有一种形状尖细而中空，薄得像玄参，不能使用。《抱朴子》说：独摇芝生长在高山深谷中，周围生长它的地方没有其他草。它的茎有手指那么粗，红得像朱砂染成的白绢。叶子像小苋菜。根部有一个像斗那么大的主根，周围环绕着十二个像鸡蛋那么大的小根。人若得到大的独摇芝，服用后可以延年益寿。考察可知：这只是天麻中一种神异的品种，就像人参中的神参一样。有人说：凡是使用天麻，不要用御风草；这两种东西相似，只是叶子和茎不同。御风草的根和茎上有斑纹，叶背为白色并有青色斑点。如果使用御风草，就不要再使用天麻。如果两种药同用，会使人患肠结之病。【正误】陈藏器说：天麻生长在平原湿地，形状像马鞭草，茎上节节生有紫花。花中有种子，像青葙子。种子性寒，煎饮可以祛除热气。将茎叶捣烂后外敷，可以治疗痈肿。陈承说：陈藏器所说的这种植物与赤箭无关，是另外一种东西。李时珍说：陈氏所说的，是另一种天麻草，属于益母草一类。《嘉〔祐〕本草》误把它引列到天麻条下了。现在把这个错误订正过来。【修治】说：炮制天麻十两，切碎后放在瓶中。取蒺藜子一镒，用小火慢慢炒焦，覆盖在天麻上，再用三层纸封好扎紧，从巳时到未时取出；把蒺藜子炒过后，仍按前法覆盖封扎，总共反复七遍。用布擦去表面的汗气，用刀劈开后焙干，单独捣碎使用。如果使用御风草，也按这个方法炮制。李时珍说：这是治疗风痹的药，所以要这样炮制。如果治疗肝经风虚，只需洗净，用湿纸包好，在糠火中煨熟；取出切片，用酒浸泡一夜，焙干后使用。草部第十二卷　草之一 赤箭 （《本经》上品）【气味】辛，温，无毒。苏志说：天麻味辛，性平，无毒。大明说：味甘，性温。李权说：赤箭芝，又名天麻。味甘，性平，无毒。王好古说：味苦，性平，是阴中之阳。【主治】杀灭鬼魅精怪，治疗蛊毒和恶气。长期服用能补益气力，使阴器强盛、身体肥健，减轻身体重量，延年益寿（《本经》）。消除痈肿，缓解胁肋胀满，治疗寒疝下血，并能强健筋力（《别录》）。长期服用能补益元气，使身体轻捷，延年益寿（《开宝》）。治疗寒气痹阻、肢体麻痹缓纵而不能随意活动、言语多有恍惚，以及容易惊恐、丧失心志（甄权）。有助于阳气，补益五劳七伤，治疗鬼疰，疏通血脉，开通窍道。服食时没有禁忌。（大明）治疗风虚引起的眩晕和头痛（元素）。【发明】李东垣说：肝虚不足的人，适合用天麻、〔川〕芎〔等〕来补益。它的功用有四项：治疗成人风热头痛、儿童风痫惊悸、各种风证导致的麻痹不仁，以及风热所致的言语不利。李时珍说：天麻是作用于肝经气分的药物。《素问》说：各种风病所致的震颤、摇动和眩晕，都属于肝。所以天麻归入厥阴经，能够治疗各种相关病证。考证：罗天益说，眼前发黑、头目旋转，是风虚在体内发作，非天麻不能治疗。天麻是平定内风的药草，所以是治疗风证的神效药。现在有人长期服用天麻药后，全身出现红色丹毒样斑疹，这正是它祛风作用的验证。寇宗奭说：天麻必须与其他药物相互配伍、辅佐使用，才能显出功效，而且还必须加量使用。有人把它用蜂蜜腌渍成果脯，有人蒸熟或煮熟后食用；仔细思考其中道理，就能明白了。【附方】新收录二方。天麻丸：疏散风邪、化解痰液，清利头目，宽胸利膈。治疗心中悸动、烦闷，头晕得像要倒下，颈项拘急，肩背拘束困倦，以及〔药名缺失〕二两。研成细末，用炼蜜制成芡实大小的丸剂。每次饭后嚼服一丸，用茶或酒送下，均可。（《普济方》）腰部和腿脚疼痛：天麻、半夏、细辛各二两。取两个绢袋，分别装入药物并使之均匀，蒸热后交替熨烫疼痛部位。出汗后就会痊愈。过几天再熨一次。（《卫生易简方》）还筒子【主治】平定风邪、补益虚损，功效与天麻相同（李时珍）。【附方】新收录一方。补益元气、固摄精气，补血、乌发、延年益寿，有奇效。还筒子半两，芡实半两，金银花二两，破故纸二两（用酒浸泡：春季三日、夏季一日、秋季二日、冬季五日，焙干，研成末）。分别研成细末，用蜜调成糊，制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸，空腹时用盐汤〔送服，原文未完〕。草部第十二卷　草之一 术 （“直律切”，是“术”字的反切注音。） 《本经》上品）【释名】又名山蓟（《本经》）、杨桴（音“孚”）、桴蓟（《尔雅》）、马蓟（《纲目》）、山姜（《别录》）、山连（《别录》）、吃力伽（《日华》）。李时珍说：考察《六书本义》，‘术’字的篆书字形，像它根、茎、枝、叶的形状。《吴普本草》称它又名山芥，又名天蓟。这是因为它的叶子像蓟，味道又像姜和芥菜。西域称它为吃力伽，所以《外台秘要》中有吃力伽散。扬州一带多种白术，形状像鼓槌，所以有杨桴、桴蓟的名称；今天人们称它为吴术。桴是鼓槌的名称。古代方书中，苍术和白术通用。后来的人才开始区分苍术和白术，详见下面。【集解】《别录》说：术生长在郑山的山谷、汉中和南郑。在二月、三月、八月、九月采挖根部，晒干。

译陶弘景说：郑山就是南郑。现在各地都有，以蒋山、白山、茅山所产的为上品。十一月、十二月采的最好，油脂多而且味甘。它的嫩苗可以煮作饮料，香味很美。术有两种：白术叶子大而有毛，呈分枝状，根味甜而油脂少，可以制丸、制散使用；赤术叶子细而不分枝，根小、味苦而油脂多，可以煎煮使用。东部地区所产的术个头虽大，但气味不浓烈，不适合药用。如今市场上出售的术，都是用米粉涂白的，并非天然颜色，使用时应当刮去米粉。苏颂说：术如今各地都有，以茅山、嵩山所产的为佳。春天长出幼苗，青色，不分枝。茎像蒿草的茎干，呈青红色，长二三尺左右。夏天开花，花色紫青，也像刺蓟花，有的呈黄白色。入伏以后结籽，到秋天幼苗枯萎。根像姜，旁边生有细根，外皮黑色，中心黄白色，里面有紫色油膏。它的根无论干的还是鲜的，都可以使用。陶隐居说术有两种，那么《尔雅》所说的桴蓟，就是白术。如今白术生长在杭州、越地、舒州、宣州的高山山岗上，叶子相对而生，上面有毛；茎呈方形，茎端开花，花有淡紫、青、红等颜色，根呈分枝状生长。在二月、三月、八月、九月采挖，晒干使用，以块大、开紫花的为佳。古方中所用的术，都是白术。寇宗奭说：苍术长得像大拇指，肥厚坚实，外皮呈褐色，气味辛烈，必须用米泔水浸洗，去皮后使用。白术形体粗短，颜色微褐，气味也略带辛苦味，但不浓烈。古方和《本经》只说术，不区分苍术、白术，也应当分别审察。李时珍说：苍术就是山蓟，各地山中都有。幼苗高二三尺，叶子抱茎生长；茎梢的叶子像棠梨叶，根部的叶子有三五个分叉，都有锯齿状的小刺。根像老姜，呈苍黑色，内部白色，含有油膏。白术就是桴蓟，吴地、越地都有出产。人们多取根来栽种，一年就能长得很茂密。嫩苗可以食用，叶子稍大而且有毛。根有手指般粗，形状像鼓槌，也有大到拳头般的。当地人把它剖开晒干，称为削术，也叫片术。陈自良说：颜色白而肥厚的，是浙术；瘦小而发黄的，是幕阜山所产的，药力较弱。古人使用术时，不区分赤术和白术。自宋代以来，才开始说苍术味苦辛、气味浓烈，白术味苦甘、气味平和，分别使用；这种区分也颇有道理。两种都以秋季采收的为好；春季采收的质地虚软，容易损坏。嵇含《南方草木状》说：药物中有吃力伽，就是术。沿海地区所产的，一根有重达数斤的，采来食用尤其好。李嘉谟说：浙术俗称云头术，种在平地，因施肥而长得很肥大，容易滋润出油。歙术俗称狗头术，虽然瘦小，但土气充足，质地非常干燥洁白，胜过浙术。宁国、昌化、池州所产的，也都与歙术相同，因为产地彼此相邻。术 （即白术）【气味】味甘，性温，无毒。《别录》说：味甘。李权说：味甘、辛。李东垣说：味苦而甘，性温；味道浓厚而气味轻薄，属于阳中之阴，既能升也能降。王好古说：归入手太阳、手少阴、足太阴、足阳明、足少阴、足厥阴六经。雷公说：防风、地榆可以作为它的使药。李权说：忌食桃、李、菘菜、雀肉、青鱼。李嘉谟说：切碎后用人乳汁润制，以制约它的药性。治疗脾病时，用陈旧墙土炒过白术，借取土气来帮助脾。【主治】治疗风寒湿痹、肌肉坏死、痉挛和黄疸，止汗、退热、消食。煎煮服食，长期服用能使身体轻健、延年益寿，并且不易感到饥饿（《本经》）。主治风邪遍布身体和面部、风眩头痛、眼泪外流；能消除痰水，驱除皮肤之间因风水凝结形成的肿胀，消除心下急迫胀满，治疗霍乱呕吐、泄泻不止，疏利腰部与脐部之间的瘀血，补益津液，温暖胃部，促进消化并增进食欲（《别录》）。治疗心腹胀满、腹中寒冷疼痛、胃虚泄泻、多年不愈的气痢，祛除寒热，止住呕吐反胃（甄权）。止住反胃，利小便，主治五劳七伤，补益腰膝，促进肌肉生长，治疗寒气，以及〔疑为“痃癖”〕气块、妇女寒性症瘕（大明）。祛除湿邪、补益元气，调和中焦、补助阳气，消除痰液、驱逐水饮，生津止渴，止泻止痢，消除足胫部的湿性肿胀，清除胃热和肌肤之热。配伍枳实，可以消除痞满，疏理气分。辅以黄芩，可以安胎、清热（元素）。能够调理胃、补益脾，补肝而治疗风虚，主治舌根强硬、进食就呕吐、胃脘疼痛、身体沉重、心下拘急疼痛以及心下有水形成的痞块。冲脉发生病变时，会出现气向上冲、腹中拘急以及脐部和腹部疼痛（好古）。【发明】好古说：《本草》中没有苍术、白术这两个名称。近代多使用白术，用来治疗皮肤之间的风邪，止汗、消除痞满，补益胃气并调和毛发；有汗时可以止汗，其功效与黄[原文缺字]相同。元素说：白术能够祛除湿邪、增强燥化功能，调和中焦并补益气。它有九种功用：温暖中焦，这是第一种；祛除脾胃中的湿邪，这是第二种；清除胃中的热邪，这是第三种；增强脾胃功能，促进饮食，这是第四种；调和胃气，生成津液，这是第五种；止住肌肤发热，这是第六种；治疗四肢困倦、喜欢躺卧、眼睛不能睁开以及不想饮食，这是第七种；止渴，这是第八种；安胎，这是第九种。凡是中焦不能接受和运化湿邪、导致水湿不能下行排泄的，都必须用白术来逐水、补益脾气。不是白术就不能祛湿，不是枳实就不能消除痞满，所以枳术丸以白术为主药。机说：脾厌恶湿邪，湿邪过盛，气就不能运行和转化，津液又从哪里产生呢？所以说：膀胱是储藏津液的腑，气化功能正常，津液才能排出。用白术祛除其中的湿邪，气就能周遍流行，津液也就产生了。【附方】旧方七首，新方二十四首。

译枳术丸：消除痞满，增强胃的功能，长期服用能使人自然保持食欲不减。白术一两（用黄壁土炒过，去掉土），枳实（麸炒，去掉麸）一两。研成细末，用荷叶包饭蒸熟，捣匀后制成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，用白开水送服。气滞，加橘皮一两；有火，加黄连一两；有痰，加半夏一两；有寒，加干姜五钱、木香三钱；有食积，加神曲、麦[原文缺字]各五钱。（《洁古家珍》）枳术汤：心下坚硬胀大如盘，边缘像旋转的杯子一样，是水饮造成的。寒气不足，就会出现手足厥冷、腹部胀满以及胁肋间鸣响交替发生。阳气不能通行，就会身体发冷；阴气不能通行，就会骨骼疼痛。阳气先通行，就会出现恶寒；阴气先通行，就会出现痹阻、麻木不仁。阴阳彼此协调，气才能运行；大气一旦转动运行，其中的气就会消散。实证则失气，虚证则遗尿。这种病称为气分病，适宜用本方主治。白术一两，枳实七枚。用水五升煎煮，取三升，分三次服。腹中变软后，病就会消散。（仲景《金匮玉函》）白术膏：用于服食滋补，止住长期泄泻、痢疾。上等白术十斤，切成片，放入瓦锅内，加水浸没药材并高出二寸，用文火和武火交替煎煮至剩一半，把药汁倒入容器；药渣再煎，如此反复三次，然后将前后所得药汁合在一起熬成膏，放入容器中静置一夜，倒掉上面的清水，收存药膏。每次服二至三匙，用蜂蜜汤调服。（《千金良方》）参术膏：治疗各种脾胃虚损，补益元气。白术一斤，人参四两。切成片，用流水十五碗浸泡一夜，再用桑柴文火、武火交替煎煮，取浓汁熬成膏，加入炼制过的蜂蜜收膏。每次用白开水调服。（《集简方》）胸膈烦闷：白术研末，用水冲服方寸匕。（《千金方》）心下有水：白术三两，泽泻五两。用水三升煎煮，取一升半，分三次服。（《梅师方》）五种饮酒所致的癖病：第一，留饮，水液停留在心下；第二，癖饮，水液停留在两胁之下；第三，痰饮，水液停留在胃中；第四，溢饮，水液停留在五脏之间；第五，流饮，水液停留在肠道之间。这些病都是由于饮食时受到寒邪，或饮茶过多而引起的。倍术丸：用白术一斤，干姜（炮制）、桂心各半斤。研成细末，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸。每次用温水服二十至三十丸。（《惠民和剂局方》）四肢肿胀：白术三两。咀嚼服用。每次服半两，加水一盏半、大枣三枚，煎至剩九分，温服；每天服三至四次，不限时间。（产后受寒，遍身寒冷僵直，口噤不能张开，不认识人：白术四两，泽泻一两，生姜五钱。用水一升煎煮后服用。（《产宝》）头部突然眩晕，长久不愈，四肢逐渐消瘦乏力，饮食没有滋味，却喜欢吃黄土：用术三斤、曲三斤。捣碎过筛，用酒调服；湿邪引起的疼痛：白术切片，煎取药汁熬膏，用白开水调服。（《集简方》）湿邪侵犯身体导致骨痛：术一两，酒三盏，煎至一盏，一次服尽。不能饮酒的，就用水煎服。（《三因良方》）妇女肌肤发热，属于血虚者。吃力伽散：用白术、白茯苓、白芍药各一两，甘草半两。研成散剂。用生姜、大枣煎服。（王焘《外台秘要》）风邪所致的瘙痒、瘾疹：白术研末，用酒服方寸匕，每天服两次。（《千金方》）面部有许多雀卵色斑：用苦酒浸泡术，每天擦拭患处。效果极好。（《肘后方》）自汗不止：白术研末，用饮料服方寸匕，每天服两次。（《千金方》）脾虚盗汗：白术四两，切片；其中一两与黄[原文缺字]同炒，一两与牡蛎同炒，一两与石斛同炒，一两与麦麸同炒，拣出白术研末。每次服三钱，饭前较久时用粟米汤送服，每天服三次。（丹溪方）老人和小儿虚汗：白术五钱，小麦一撮。加水煮至水干，去掉小麦，将白术研末，用黄[原文缺字]汤送服一钱。（《全幼心鉴》）产后呕吐恶心，除此之外没有其他疾病：白术一两二钱，生姜一两五钱。酒和水各二升，煎至一升，分三次服。（《妇人良方》）脾虚胀满：脾气不调和，寒气滞留在中焦，壅塞阻滞、不能通行，这就叫胀满。宽中丸：用白术二两，橘皮四两。研成细末，用酒调制的糊制成梧桐子大小的丸。每次饭前用木香汤送服三十丸，即可见效。（《指迷方》）脾虚泄泻：白术五钱，白芍药一两；冬季使用肉豆蔻（煨制）。研成细末，用米饭制成梧桐子大小的丸。每次用米汤送服。[原文此处与下文“湿泻暑泻”疑有脱漏或断句错误]湿泻、暑泻：白术、车前子等量。炒后研成细末，用白开水送服二至三钱。（《简便方》）久泻、肠滑不固：白术（炒）、茯苓各一两，糯米（炒）二两。研成细末，拌入枣肉食用，或者制成丸服。（《简便方》）老人和小儿肠滑泄泻：白术半斤（用黄土炒过），山药四两（炒）。研成细末，用饭制成丸。根据人的年龄大小，用米汤送服。或者加人参三钱。（《濒湖集简方》）老人经常泄泻：白术二两（用黄土拌蒸，焙干后去土），苍术五钱（用米泔浸泡后炒），茯苓一两。研成细末，用米糊制成梧桐子大小的丸，每次用米汤送服七十至八十丸。（《简便方》）小儿久泻：脾虚，米谷不能消化，也不愿进食。温白丸：用白术（炒）二钱半、半夏曲二钱半、丁[原文疑有缺漏]……泻血萎黄：肠风、痔漏、脱肛出血，面色萎黄，多年不愈。白术一斤（用黄土炒过，研成细末），干地黄半斤。放在饭上蒸熟，捣匀；如果太干，就加入少量酒，制成梧桐子大小的丸。每次服十五丸，用米汤送服，每天服三次。（《普济方》）孕妇束胎：白术、枳壳（麸炒）等量。研成细末，用烧饭制成梧桐子大小的丸。进入孕期最后一个月的第一天开始，每次饭前用温水送服三十丸。胎儿瘦小，就容易生产。牙齿每天生长，逐渐达到难以进食的程度，称为髓溢病。用白术煎汤漱口并服下，见效后就会痊愈。（张锐《鸡峰备急方》） 苍术。【释名】赤术（《别录》）、山精（《抱朴》）、仙术（《纲目》）、山蓟。

译时珍说：《异术》中说：术是山中的精华，服用后能使人长生不老、辟谷，并成为神仙，所以有“山精”“仙术”这些称号。术有赤术、白术两种，主治虽然相近，但性味以及止汗、发汗等作用不同。《本草》没有把苍术、白术分开记载，这一点也不能作为依据。现在将《本经》以及《别录》、甄权、大明四家所说的功效，互相参考并分别整理，各自附上方剂，希望使用者有所依据。【修治】大明说：使用术时，用米泔水浸泡一夜，再放入药中使用。宗说：苍术药性辛烈，必须用米泔水浸洗，再换米泔水浸泡两天，去掉外层粗皮后使用。李时珍说：苍术药性燥，所以要用糯米泔水浸泡，去掉油性，切片后焙干使用。也有把它和脂麻一起炒，用来制约其燥性的。【气味】味苦，性温，无毒。《别录》说：味甘。权说：味甘、辛。李时珍说：白术味甘而略苦，性温和；赤术味甘而辛烈，性温燥，属于阴中之阳；药性可以升也可以降，归足太阴、足阳明、手太阴、手阳明、太阳经。忌与白术同用。【主治】风寒湿痹，肌肉坏死，筋脉痉挛，以及黄疸。制成煎剂或药饵长期服用，可以使身体轻捷、延年益寿，并且不感到饥饿（《本经》）。主治头痛，消除痰饮水湿，驱除皮肤之间因风水造成的结聚肿胀，消除心下急迫胀满以及霍乱时呕吐、腹泻不止，温暖胃部、帮助消化，使人食欲旺盛（《别录》）。能够除去恶气，消弭灾祸（陶弘景）。主治大风痹、心腹胀痛、水肿胀满，能够消除寒热，止住呕吐、呃逆和泄泻冷痢（甄权）。治疗筋骨软弱、癖积气块、妇女寒气导致的症瘕，以及山岚瘴气所致的温病（大明）。能够明目，温暖水脏（刘完素）。能够祛除湿气、发汗、健胃安脾，是治疗痿证的重要药物（李杲）。能够疏散风邪、补益正气，总体上解除各种郁滞（朱震亨）。治疗湿痰、停留的痰饮，或夹杂瘀血形成囊状积聚，以及脾湿向下流注所致的浑浊淋沥、带下和滑泻、肠风（李时珍）。【发明】宗奭说：苍术气味辛烈；白术味微辛、微苦而不猛烈。古方和《本经》只说“术”，没有区分苍术和白术。只是因为陶隐居说术有两种，从此以后人们大多看重白术，往往把苍术搁置不用。比如古方平胃散一类方剂，苍术是最重要的药，疗效尤其迅速。实在是没有详细考察本草原本并没有“白术”这个名称。嵇康说：听说得道之人留下的话，服食术和黄精，能使人长久延寿。其中也没有“白”字，所以使用时应当仔细辨别。李杲说：本草只说术，并未区分苍术和白术。但苍术另有雄壮、向上行走的药气，能够除湿，向下安定太阴，使邪气不能传入脾。因为它经过泔水浸泡、火炒，所以能够发汗；这与白术止汗的作用正好不同，使用时不能用此代替彼。大概二者有止汗和发汗的区别，其他主治则相同。元素说：苍术和白术的主治相同，只是苍术比白术药气更重，药体更沉。如果是祛除上部湿邪、发汗，苍术的功效最大；如果是补益中焦、祛除脾胃湿气，苍术的力量较小，不如白术。腹中感觉狭窄胀满的人，必须使用苍术。朱震亨说：苍术治疗湿证，上、中、下三焦都可以使用。它又能总的解除各种郁滞。痰、火、湿、食、气、血六种郁滞，都是由于传化功能失常，不能升降造成的。病在中焦，所以用药必须兼顾升降。将要使其上升，必须先使其下降；将要使其下降，必须先使其上升。所以苍术是足阳明经药，气味辛烈，能增强胃和脾的功能，开发谷食之气，直达各经，疏泄阳明经的湿邪，通行收敛涩滞之气。香附是阴中行气迅快的药，降气尤其迅速。一味使气上升，一味使气下降，因此郁滞就能消散，气机恢复平和。杨士瀛说：脾精不能固摄，小便漏浊、淋漓不止，腰背酸痛，宜用苍术收敛脾精，因为精是由谷食化生的。陶弘景说：白术油脂少，可以制成丸剂、散剂；赤术油脂多，可以制成煎剂服用。从前刘涓子取其精华制成丸剂，名为守中金丸，据说可以长生。苏颂说：服食此药，多是单独服用术，也有与白茯苓合用，或与石菖蒲合用的，都是捣成粉末。早晨用水服下，晚上再服一次，长期服用效果更好。取生术，去掉泥土后用水浸泡，再反复煎煮至像饴糖一样，用酒调服，效果更好。如今茅山制作的术煎，就是采用这种方法。陶弘景说要取其精华制成丸剂，如今却制成膏煎，恐怕不是真正的方法。慎微说：梁代庾肩吾答复陶弘景的《术煎启》中说：绿叶抽出枝条，紫花显出色彩。百种邪气可以在外面抵御，六腑可以在里面得到充实。山中的精灵看见这部书，花木之神也已载入名录。树木繁茂、火候将尽时，采集这些药材极其困难；启旦移申，穷淋漉之剂。【“启旦移申”原文疑有讹误，含义不确定】又在《谢术蒸启》中说：滋味胜过金浆，芳香超过玉液。足以使人在安坐中获得延年益寿的效果，我对此深深铭记并感激。葛洪《抱朴子·内篇》又说：南阳文氏，东汉末年为躲避战乱逃到壶山中，饥饿困顿，几乎要死去。有人教他吃术，他于是就不再感到饥饿。几十年后他才回到家乡，面色反而更加年轻，气力也更加旺盛。所以术又名山精，《神农药经》所说的“如果一定想长生，就应当经常服用山精”，说的就是它。

译李时珍说：考察《吐纳经》所载《紫微夫人术序》说：我观察各种草木中对自身有益、见效迅速的，没有一种像术这样有许多效验。它可以使人长生久视，年代越久，效验反而越灵。山林中的隐士，得到术来服食的，足以和五岳仙人并列。《神仙传》又说：陈子皇得到服食术的要方；他的妻子姜氏患疲惫之病，服用后自行痊愈，面色和气力都恢复到二十岁时的样子。李时珍谨慎考察后说：以上各种说法，都像是在说苍术，并不只是白术。如今服食养生的人也把苍术称为仙术，所以都列在苍术之后。张仲景还用赤术和猪蹄甲一起焚烧取烟，以驱除一切恶气。陶弘景也说术能够除去恶气、消弭灾祸。所以如今发生疫病以及每年元旦时，民间常常焚烧苍术来驱避邪气。《类编》记载，越地百姓高氏的妻子患病，精神恍惚、胡言乱语，亡夫的鬼魂附在她身上。她家焚烧苍术取烟，鬼魂立即要求离开。《夷坚志》记载，江西有一位读书人被女妖缠染。那鬼魂临别时说：你被阴气浸染，必定会突然泄泻，只要多服平胃散就好。因为其中有苍术，能够祛除邪气。许叔微《本事方》说：我患饮癖三十年。起初是年轻时夜里坐着写文章，身体向左侧伏在案几上，因此饮食大多坠积在左边。半夜一定要喝几杯酒，喝完又向左侧卧睡。年轻力壮时没有察觉，三五年后，感觉酒液只从左侧向下流动并发出声响，胁部疼痛，食量减少，胃中嘈杂不适，喝半杯酒就不能再喝。每隔十几天，必定呕吐出几升酸水。暑天只有右半身出汗，左半身完全不出汗。我遍访名医，也搜求民间验方，偶尔能够对症，但只能维持一个多月，疾病又复发。补益的药，如天雄、附子、矾石之类；攻下利水的药，如牵牛、甘遂、大戟，也都全部尝试过了。我自己推想，腹中一定有像水饮癖积形成的囊袋，正如积水要流过坑洼一样，不先蓄满坑洼就不会流过去。只是清稀的水液可以运行，浑浊的部分却停滞不行，没有通路排出，所以积聚到五七天，必定呕吐出来。脾属土而厌恶湿，水又总是趋向湿处，不如使脾燥起来以祛湿，并增强脾土来填平坑洼。于是把其他药物全部停用，只用苍术一斤（去皮、切片、研成粉末）、生芝麻半两（加水二盏，研磨后滤取汁液）、大枣五十枚（煮熟，去皮去核）。将它们捣匀，制成梧桐子大小的丸剂。每天空腹温服五十丸，逐渐增加到一百至二百丸。忌食桃、李和雀肉。服用三个月后，疾病痊愈。从此长期服用，不再呕吐和疼痛，胸膈宽舒通利，饮食如常；暑天也全身出汗，在灯下能够书写小字，这些都是苍术的功效。刚开始服用时一定会感到略微燥热，可用山栀子末以沸水冲服来解除；长期服用后自然也就不燥了。【附方】旧方二首，新方三十二首。服用术的方法：可以使胡须和头发变黑，保持容颜，强健筋骨，使耳聪目明，祛除风邪，滋润肌肤，长期服用能使人身体轻捷强健。苍术不拘多少，用米泔水浸泡三天，每天换水；取出后刮去黑皮，切片晒干，用小火炒至黄色，再细细捣成粉末。每一斤苍术，加入蒸过的白茯苓末半斤，用炼蜜调和，制成梧桐子大小的丸剂，空腹和临睡时用热水送服十五丸。另取术末六两、甘草末一两，拌匀制成汤剂冲服；与丸剂一同吞服，效果尤其好。忌食桃、李、雀肉、蛤，以及三白和各种血类食物。（《经验方》）苍术膏：邓才《笔峰杂兴方》说：能够祛除风湿、健脾胃，使白发变黑、容颜保持年轻，补益虚损，功效很大。取新鲜苍术，刮去外皮，切成薄片，用米泔水浸泡两天，每天换水一次；取出后用井华水浸没二寸，春、秋浸五天，夏浸三天，冬浸七天；捞出后装入生绢袋，放在原浸液的一半中，揉洗使汁液流出，再拧干。把药渣再捣烂，装入袋中，放在剩下的一半原浸液里揉洗，直到汁液全部榨尽为止。把汁液倒入大砂锅中，用小火熬成膏。每一斤药膏加入白蜜四两，熬两个时辰。每一斤膏加入澄清过的白茯苓末半斤，搅拌均匀后装瓶保存。每次服三匙，清晨和临睡时各服一次，用温酒送下。忌醋及酸味食物、桃、李、雀、蛤、菘菜、首鱼等物。吴球《活人心统》所载苍术膏：治疗脾经湿气、食量减少、足部肿胀无力、饮食伤、酒色过度、劳逸失调造成的损伤，以及骨热。用鲜白苍术二十斤，浸泡后刮去粗皮，晒干切片，用米泔水浸泡一夜；取出后加入溪水一石，放入大砂锅中用小火煎至半干，去掉药渣。再加入石楠叶三斤（刷去红色外皮）、楮实子一斤、川当归半斤、甘草四两，切碎后一同煎至黄色，滤去药渣，再煎制苍术丸。萨谦斋《瑞竹堂方》说：能够清利上部、充实下部，并兼治内障、外障，服用此方即可。茅山苍术（洗净、刮净）一斤，分成四份，分别用酒、醋、糯米泔水、童尿浸泡三天，每天换一次；取出后洗净，捣碎，晒干焙干，再与黑芝麻一起炒香，共同研成粉末，用酒煮面糊制成梧桐子大小的丸剂。每次空腹用白开水送服五十丸。李仲南《永类方》八制苍术丸：疏散风邪、调理气机、补养肾脏，治疗腰脚湿气痹痛。苍术一斤（洗净、刮净），分成四份，分别用酒、醋、米泔水、盐水浸泡三天，晒干。再分成四份，分别与川椒红、茴香、补骨脂、黑牵牛各一两同炒至香，拣出这些辅料不用，只取苍术研成粉末，用醋调面糊制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸，空腹用盐酒送服。五十岁以后，加沉香末一两。苍术散：治疗风湿，常服可以强壮筋骨、使眼睛明亮。苍术一斤，用粟米泔水浸泡后，用竹刀刮去外皮。取半斤用无灰酒浸泡，半斤用童子小便浸泡，春季五日、夏季三日、秋季七日、冬季十日，取出。在干净地面挖一个坑，用炭火烧红后撤去炭火，把浸药用的酒和小便倒入坑内，再把苍术放进去，用瓦器盖严，泥封一夜，取出研成粉末。每次服一钱，空腹用温酒或盐汤送服。万表《积善堂方》六制苍术散：治疗下元虚损、偏坠以及茎中疼痛。茅山苍术（刮净）六斤，分成六份：一斤用仓米泔水浸泡两日后炒。一斤用酒浸泡两日后炒。一斤与青盐半斤同炒至黄色，去掉青盐。一斤与小茴香四两同炒至黄色，去掉茴香。一斤与大茴香四两同炒至黄色，去掉茴香。一斤用桑椹子汁浸泡两日后炒。取苍术研成粉末。每次服三钱，空腹用温酒送服。

译固真丹：《瑞竹堂方》固真丹：燥湿养脾，帮助胃气并固护真元。茅山苍术（刮净）一斤，分成四份，每份一两分别炒制。再将拣选出的苍术研成粉末，用酒煮面粉制成糊，做成梧桐子大小的丸。每天空腹用米饮送服五十丸。《乾坤生意》平补固真丹：治疗元脏长期虚弱、遗精、白浊、妇女赤白带下及崩漏。金州苍术（刮净）一斤，分成四份：一份与川椒一两同炒。一份与破故纸一两同炒。一份与茴香、食盐各一两同炒。一份与川楝子肉一两同炒。取净苍术研成粉末，加入白茯苓末二两、酒洗当归末二两，用酒煮制，以面糊做成梧桐子大小的丸。每天空腹用盐酒送服五十丸。固元丹：治疗元脏长期虚弱、遗精、白浊、五淋，以及小肠膀胱疝气、妇女赤白带下、血崩、便血等疾病，以小便次数增多为见效标准。优质苍术（刮净）一斤，分成四份：一份与小茴香、食盐各一两同炒。一份与川椒、补骨脂各一两同炒。一份与川乌头、川楝子肉各一两同炒。一份用醇醋、老酒各半斤同煮，煮干后焙制；连同炒过的药物一起研成粉末，用酒煮面糊做成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，男子用温酒送服，女子用醋汤送服，均空腹服用。这是高司法所用的方子。（王《百一选方》）少阳丹：苍术（米泔水浸半日，刮去皮，晒干研成粉末）一斤，地骨皮（用温水洗净，去掉木心，晒干研成粉末）一斤，熟桑椹二十斤（放入瓷盆中揉烂，用绢袋压取汁液）。将药末和成糊状，倒入盘中，白天晒、夜间露，使其吸收日光月华；待干后研成粉末，用炼蜜和成梧桐子大小的丸。每次服二十丸，用无灰酒送服，每日三次。服用一年，发辫会重新变黑；服用三年，面容会像童子一样。（刘松石《保寿堂方》）交感丹：补益虚损，固摄精气，使胡须头发乌黑。这是铁瓮城申先生的方子，长期服用可以使人得子。茅山苍术（刮净）一斤（分成四份，分别用酒、醋、米泔、盐汤浸泡七日，晒干研末），川椒红、小茴香各四两（炒研；原文此处后半句疑有缺失或错接）。苍术（刮净）一斤（分成四份：一份用米泔水浸泡后炒）。一份用盐水浸泡后炒。一份与川椒同炒。一份与破故纸同炒；黄柏皮（刮净）一斤（分成四份：一份用酒炒）。一份用童子尿浸泡后炒。一份与小茴香同炒。一份生用。拣去所用的其他药物，只取苍术和黄柏研成粉末，用炼蜜做成梧桐子大小的丸。每次服六十丸，空腹用盐汤送服。（邓才《笔峰杂兴方》）坎离丸：滋养阴液、降火，开胃增进食欲，强壮筋骨，祛除湿热。白苍术（刮净）一斤（分成四份：一份与川椒一两同炒）。一份与破故纸一两同炒。一份与五味子一两同炒。一份与川芎一两同炒，只取苍术研成粉末；川柏皮四斤（分成四份：一斤用酥炙）。一斤用人乳汁炙制。一斤用童子尿炙制。一斤用米泔水炙制，各炙十二次，研成粉末。将药末混合均匀，用炼蜜做成梧桐子大小的丸。每次服三十丸，早晨用酒送服，中午用茶送服，晚上用白开水送服。（《积善堂方》）不老丹：补益脾肾，服用后即使七十岁也不会生白发。茅山苍术（刮净，用米泔水浸软后切片）四斤（一斤用酒浸后焙制）。一斤用醋浸后焙制。一斤与盐四两同炒。一斤与椒四两同炒；赤何首乌、白何首乌各二斤（用米泔水浸泡，以竹刀刮去外皮并切片，与黑豆、红枣各五升同蒸至豆烂，再晒干），地骨皮（去掉木心）一斤。分别取各药的净末，用桑椹汁和成药剂，铺在盆内，汁液高三指；白天晒、夜间露，使其吸收日月精华。待干后用石臼捣成粉末，再用炼蜜做成梧桐子大小的丸。每天空腹用酒送服一百丸。这是皇甫敬的方子。（王海藏《医垒元戎》）灵芝丸：治疗脾肾气虚，补益精髓，使耳目通利。苍术一斤。用米泔水浸泡，春、夏五日，秋、冬七日，每天换水；用竹刀刮去外皮，切片晒干，在石臼中研成粉末；将枣肉蒸熟，与药末和成梧桐子大小的丸。每次服三十丸或五十丸，空腹用枣汤送服。补益脾胃、滋养肾阴、生精强骨，确实是仙家方剂。苍术（去皮）五斤（研成粉末，用米泔水漂洗，沉淀后取底部药末使用），脂麻二升半（去壳研烂，用绢袋滤去渣滓）。用沉淀后的芝麻浆拌和苍术，晒干。每次服三钱，空腹用米汤或酒调服。（《孙氏》）面黄食少：男女面色没有血色，食量少而喜欢躺卧。苍术一斤，熟地黄半斤，干姜（炮制），冬季用一两。（春、秋季治疗小儿癖疾：苍术四两，研成粉末。） 羊肝一具，用竹刀剖开，把苍术末撒入其中，再用线扎紧，放入砂锅煮熟，捣成丸服用。好食生米：男子、妇女因食用生的或未熟的食物，停滞在肠胃中，后来生出虫；时间久了便喜欢吃生米，否则整天闷闷不乐，逐渐憔悴、面色萎黄、不想饮食，因而损害身体。用苍术以米泔水浸泡一夜，切碎焙干，研成粉末，用蒸饼做成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，饭前用米饮送服，每日三次。益昌的艺人刘清啸有一个妓女，名叫花翠，年过及笄便患了这种病。惠民局的监官赵尹用这个方法治疗她，二十天就痊愈了。这是因为生米停滞，肠胃受到湿邪，谷物不能消化而形成这种疾病；苍术能够祛湿、温胃、消食。腹中虚寒，不能饮食，吃下东西就不消化，身体瘦弱并因此生病。苍术二斤，曲一斤。炒后研成粉末，用蜂蜜做成梧桐子大小的丸。每次服三十丸，用米汤送服，每日三次。如果寒冷特别严重，加干姜三两。如果腹痛，加当归三两。如果身体瘦弱，加甘草二两。脾湿导致水泻如注，身体困倦无力，水和食物不能消化，腹痛严重。苍术二两，白芍药一两，黄芩半两，淡桂二钱。每次服一两，加水一盏半，煎至一盏，温服。如果脉象弦、头部稍微疼痛，去掉芍药，加防风二两。暑月暴泻：用于健壮脾胃、温暖胃气，也治疗饮食所伤。曲术丸：取神曲（炒）、苍术（用米泔水浸一夜后焙制）等分研成粉末，用糊做成梧桐子大小的丸。每次服三十丸或五十丸，用米饮送服。

译飧泻久痢：椒术丸：用苍术二两、川椒一两。研成粉末，用醋糊做成梧桐子大小的丸。每次服二十丸，饭前用温水送服。如果痢疾日久且病情严重，加桂。脾湿下血：苍术二两，地榆一两。分成两次服用，加水二盏，煎至一盏，饭前温服。久痢而身体虚弱、滑脱不止，可用此方送服桃花丸。（《保命集》）。肠风下血：苍术不拘多少，用皂角浓汁浸泡一夜，煮干后焙制，研成粉末，用面糊做成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，空腹用米饮送服，每日三次。湿气导致身体疼痛：将苍术用米泔水浸泡后切片，加水煎煮，取浓汁熬成膏，用白开水调服。补益虚弱、明目、强健筋骨、调和血脉。苍术（用米泔水浸泡）四两，熟地黄（焙制）二两。研成粉末，用酒煮面糊做成梧桐子大小的丸。每次用温酒送服三十丸或五十丸，每日三次。青盲雀目：《圣惠方》：用苍术四两，以米泔水浸泡一夜，切片焙干，研成粉末。每次服三钱，取猪肝三两剖开，把药末撒在里面，扎紧；加入粟米一合和水一碗，用砂锅煮熟，熏眼；临睡时吃肝、喝汤汁。无论成人还是儿童都可治疗。另一个方子：不论病程长短。用苍术二两，以米泔水浸泡，焙干捣成粉末。每次服一钱，取优质羊肝一斤，用竹刀剖开，把药末撒在里面，用麻扎紧；用粟米泔水煮熟，放凉后食用，以痊愈为止。眼睛昏暗干涩：苍术半斤（用米泔水浸泡七日，去皮切片焙干），木贼各二两。研成粉末。每次服一钱，用茶或酒送服均可。（《圣惠方》）婴儿眼睛涩痛、睁不开，或者眼睛出血。苍术二钱，放入猪胆中，扎紧后煮。用药物的气味熏眼后，再嚼取药汁给孩子服下。效果很好。（《幼幼新书》）风热牙龈肿痛：将苍术用盐水浸过，烧至存性，研成细末擦牙。可以祛除风热。（《普济方》）脐虫怪病：腹中像有铁石，脐中流出水，随即变成虫子爬行，绕着全身使人痒得难以忍受，怎么拨扫也扫不尽。用苍术浓煎汤洗浴。仍用苍术末 苗 【主治】煎成饮品，气味很香，可以祛水湿（陶弘景）。也能止自汗。草部第十二卷　草之一 狗脊 （《本经》中品）【释名】强膂（《别录》）、扶筋（《别录》）、百枝（《本经》）、狗青（《吴普》）。苏恭说：这种药的幼苗像贯众，根长而分枝很多，形状像狗的脊骨，根肉呈青绿色，所以用此命名。李时珍说：称作“强膂”“扶筋”，是根据它的功效命名的。《别录》又称它为“扶盖”，这是“扶筋”的错误写法。《本经》说狗脊又名百枝，《别录》说萆薢又名赤节，而《吴普本草》却说百枝是萆薢、赤节是狗脊，这些说法似乎都是错误的。【集解】《别录》说：狗脊生长在常山的山谷中。二月、八月采挖根，晒干。吴普说：狗脊像萆薢，茎的节像竹子而有刺，叶圆而红，根黄白色，也像竹根，根毛有刺。《岐伯经》说：茎没有节，叶端圆而呈青红色，皮白并有红色脉纹。陶弘景说：如今山野各处都有它，和菝葜相似，但也有小的差别。它的茎叶较小而肥厚，节较稀疏；茎粗而直，上面有刺；叶圆并有红色脉纹；根部凸凹不平，呈〔原文“KT”，字样不明〕，强而细的就是这种药。苏颂说：如今太行山、淄州、温州、眉州也有这种药。幼苗尖细而零碎，呈青色，高一尺左右，没有花。它的茎叶像贯众，但较细。根呈黑色，长三四寸，分枝很多，像狗的脊骨，粗约两指。根肉呈青绿色。春、秋两季采根，晒干。如今的药方中也有使用带金黄色茸毛的品种。陶弘景所说的是有刺的萆薢，不是狗脊；如今江南一带民间仍在使用它。药典说：凡使用狗脊，不要用透山藤根。两者形状相同，只是透山藤入头后会产生苦味，不能服食。李时珍说：狗脊有两种：一种根呈黑色，像狗的脊骨；一种长有金黄色茸毛，形状像狗。这两种都可以入药。它的茎细小，叶和花都是两两相对生长的，形状正像大叶蕨；与贯众相比，叶片有锯齿，叶面和叶背都光滑。根粗如拇指，外面簇生坚硬的黑色根须。吴普、陶弘景所说的根和幼苗，都是菝葜；苏恭、苏颂所说的，才是真正的狗脊。考察张揖《广雅》说：菝葜就是狗脊。张华《博物志》说：菝葜和萆薢容易混淆，其中一个名称就是狗脊。由此看来，古人把菝葜当作狗脊，这种沿袭下来的错误已经很久了。不过，菝葜、萆薢、狗脊三者虽然形状不同，功效却相差不大。根 【修治】药典说：凡炮制时，先用火烧去根须，切成细片，用酒浸一夜，再蒸，从巳时蒸到申时，取出晒干后使用。李时珍说：如今人们只把它切片炒制，去掉毛须后使用。【气味】味苦，性平，无毒。《别录》说：味甘，性微温。吴普说：神农认为味苦；桐君、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊认为味甘、无毒；李当之认为性微温。甄权说：味苦、辛，性微热。雷公说：萆薢是它的使药；忌与败酱、莎草同用。【主治】治疗腰背僵硬、关节屈伸不利或缓急不正常、周身痹痛、寒湿引起的膝痛，对老年人尤其有利（《本经》）。治疗小便失禁或遗尿、男子脚软腰痛、风邪所致的淋沥、气短、视物昏暗；能使脊骨坚强、屈伸俯仰灵活；治疗女子内伤及关节沉重（《别录》）。治疗男女因毒风导致的腿脚软弱、肾气虚弱；能接续筋骨，补益男子（甄权）。能强健肝肾、坚固筋骨，治疗风虚证（李时珍）。【附方】新增四方。男子各种风病：四宝丹：金毛狗脊（用盐泥固封，煅烧后去毛）、苏木、萆薢、川乌头（生用）各等分。研成细末，用米醋调和，制成梧桐子大小的丸剂。每次服二十丸，用温酒或盐汤送服。（《普济方》）未婚女子白带过多，冲脉、任脉虚寒。鹿茸丸：金毛狗脊（烧去毛）、白蔹各一两，鹿茸（用酒蒸后焙干）二两。研成细末，用艾叶煎出的醋汁调制糯米糊，制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸，空腹用温酒送服。固摄精气、强健筋骨：金毛狗脊、远志肉、白茯神、当归身各等分。研成细末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次用酒送服五十丸。病后脚部浮肿，只需节制饮食来调养胃气。外用狗脊，煎汤浸洗患处。（吴绶《蕴要》） 草部第十二卷　草之一 贯众

译（《本经》下品）【释名】贯节（《本经》）、贯渠（《本经》）、百头（《本经》，又名虎卷、扁苻）、草鸱头（《别录》）、黑狗脊（《纲目》）、凤尾草（《图经》）。李时珍说：这种草的叶和茎像凤尾，根只有一条主根，却有许多枝条贯连在一起，所以草称凤尾，根称贯众、贯节、贯渠。“渠”就是魁首的意思。《吴普本草》写作“贯中”，民间称作“贯仲”“管仲”，都属于错误的名称。《尔雅》说：泺（音“灼”）就是贯众，指的就是这种药。《别录》称它为伯萍、药藻，也都是文字讹误。金星草也称凤尾草，与此药同名，应当互相考证。陶弘景说：京城附近各地都有这种药。叶子像大蕨。它的根形状、颜色和根毛都像老鹰头，所以称为草鸱头。【集解】《别录》说：贯众生长在玄山山谷以及冤句、少室山。二月、八月采挖根，阴干。吴普说：叶子青黄色，两两相对生长；茎上有黑毛，丛生，冬夏都不会枯死。四月开白花，七月结黑色果实，聚集相连，卷曲着从旁边生出。三月、八月采根，五月采叶。保升说：幼苗像狗脊，形状如雉尾；根直而多枝，皮黑肉红；弯曲的根称为草鸱头，生长在各处山谷的阴暗处。苏颂说：如今陕西、河东各州郡以及荆州、襄阳一带多有这种药，但很少开花。春天长出红色幼苗。叶子大如蕨叶。茎干有三条棱。叶子绿色，像鸡翎，又称凤尾草。根呈紫黑色，形状像狗爪，下面有黑色根须，又像老鹰头。郭璞注《尔雅》说：叶子圆而尖，茎上的毛黑色，匍匐铺在地面，冬天也不枯死；《广雅》所说的贯节就是它。李时珍说：多生长在山的背阴处和近水的地方。几条根丛生在一起，一条根上长出几条茎；茎粗如筷子，汁液黏滑。叶子两两相对生长，像狗脊的叶子，但没有锯齿；颜色青黄，叶面深、叶背浅。根弯曲并有尖嘴状突起，黑色根须丛生，也像狗脊根但更大，形状像伏着的鹰。根 【气味】味苦，性微寒，有毒。雷公说：〔原文“菌”字所指药物不明〕、赤小豆是它的使药；能制伏石钟乳。【主治】腹中的邪热之气和各种毒邪，杀灭三虫（《本经》）。驱除寸白虫，破除症瘕，消除头风，止住金疮出血（《别录》）。研成细末，用水服一钱，止鼻出血有效（苏颂）。治疗便血、崩漏、带下，产后血气胀痛，斑疹毒，漆毒以及鱼骨等骨头卡喉。还可解除猪的疾病（李时珍）。【发明】李时珍说：贯众善于治疗妇女血气病；根汁能够制伏三黄、化解五金，制伏钟乳，凝结硫砂并制汞，还能解毒、软坚。王海藏治疗夏季痘疹发出不畅，用快斑散，其中就使用了贯众。他说，贯众虽然有毒，却能解除腹中邪热之毒。病邪由于内感而发于体表的，多数有效；这并不是按照古代治法来区分经脉的。另外，黄山谷《煮豆帖》说：荒年时取洗净的黑豆一升，放入贯众一斤，把贯众切成骰子大小，一同加水煮；用文火酌情煮到豆子熟透，取出晒干，再翻动摊开，使余汁全部收干，最后簸去贯众。每天空腹吃〔原文缺字〕豆五至七粒，就能食用各种草木的枝叶，吃到有滋味并可以充饥。王〔原文缺字〕《百一选方》又说：滁州蒋教授因吃鲤鱼玉蝉羹，被鱼肋肉卡住喉咙，各种药都没有效果。有人让他用贯众浓煎汁一盏半，分三次服，连续服到夜里，咳嗽一声便把鱼骨咯了出来。也可以研成细末，用水服一钱。由此可见，贯众具有软坚的功效，不只是能够治血病、治疮而已。【附方】新增十五方。鼻出血不止：将贯众根研成末，用水服一钱。（《普济方》）各种下血证：包括肠风、酒痢、血痔和鼠痔下血。取黑色的狗脊，黄色的不要用，必须选内里肉呈赤色的，这就是《本草》所说的贯众。去掉外皮和绒毛，切碎后焙干，研成末。每次服二钱，空腹时用米汤送下。也可以用醋和面糊制成梧桐子大小的丸剂，每次用米汤送服三四十丸。也可以烧制至药性尚存，离火以除去火毒后研末，加入少许麝香，用米汤服二钱。（《普济方》）妇女血崩：贯众半两，煎酒服下，立即止血。（《集简方》）产后失血：失血过多，心腹痛彻不止。取一个形状像刺【原文疑缺字】的贯众，完整使用，不切碎，只揉去绒毛和花萼；对于病程已久、各种药物都不能治愈的赤白带下，用上面的方剂治疗也有效，称为独圣汤。方剂同上。久咳，咳出脓血。贯众、苏方木等量，每次服三钱，加水一盏、生姜三片，煎煮后服，每日服二次。久咳，逐渐形成劳瘵。将凤尾草研成末，用鱼【原文疑缺字】蘸食。（《圣惠方》）痘疮出得不畅：快斑散。用贯众、赤芍药各一钱，升麻、甘草各五分。加入淡竹叶三片，加水一盏半，煎至七分，温服。（王海藏方）头疮白秃：贯众、白芷研成末，用油调匀涂抹。另一方：贯众烧成灰后研末，用油调匀涂抹。（《圣惠方》）漆疮发痒：用油调贯众末涂抹。（《千金方》）鸡骨、鱼骨卡在喉中：贯众、缩砂、甘草等量。研成粗末，取少许用棉包住，含在口中，咽下药汁；时间久了，骨头会随着痰自行排出。（《普济方》）解轻粉中毒：牙缝出血，牙龈肿胀并有臭味。贯众、黄连各半两。煎水，加入少许冰片，不时含漱。（陆氏《积德堂方》）血痢不止：凤尾草根（即贯众）五钱，煎酒服。这是陈解元吉所传的方子。（《集简方》）便毒肿痛：贯众用酒送服二钱，效果很好。（《多能鄙事》） 花。【主治】治疗恶疮，使人腹泻（《别录》）。草部第十二卷　草之一 巴戟天 （《本经》上品）【释名】又名不凋草（《日华》）、三蔓草。李时珍说：这些名称的含义实在难以考明。【集解】《别录》说：巴戟天生长在巴郡和下邳的山谷中。在二月、八月采挖根，阴干。陶弘景说：现在也使用建平、宜都所产的，根的形状像牡丹根但较细，外红内黑，使用时要敲去木心。苏恭说：它的苗俗称三蔓草。叶子像茶叶，经过冬天也不枯萎。根像连成串的珠子，老根呈青色，嫩根呈白紫色，使用方法相同；以珠节多、肉厚的为佳。大明说：根呈紫色，像小念珠，有小孔，坚硬而难以捣碎。寇宗奭说：巴戟天本来有木心，干缩时偶尔会自行脱落，或被抽去，所以中间有时是空的，并不是本来就有小孔。如今有人想让药材中间呈紫色，往往用大豆汁浇泡来伪造，不能不仔细鉴别。

译苏颂说：如今江淮、河东各州郡也有出产，但不如蜀川所产的好。多生长在竹林里面。内地所产的，叶子像麦门冬，但较厚大，到秋天会结果。如今医家大多认为紫色的品质好。蜀地人说：当地根本没有紫色的。采收时有的用黑豆同煮，想使它变成紫色，这样会严重损失原有的气味，尤其应当辨别清楚。另有一种山【原文疑缺字】根，形状正像巴戟天，但颜色是白的。当地人采得后，用醋水煮，再混入巴戟天中，令人无法辨别。只要敲破查看，里面紫色而且鲜明洁净的，是伪品；里面虽然发紫，但还夹有微白色，杂有粉色，纹理略显暗的，才是真的。真正的巴戟天在嫩时也呈白色，干后也有人煮制使其变紫，但药力较弱。根。【修治】（原文署名缺字）说：凡是使用巴戟天，须先用枸杞子汤浸泡一夜，待稍微软后捞出；再用酒浸泡一昼夜，捞出，与菊花同煎至焦黄，去掉菊花，用布擦干后使用。李时珍说：如今的炮制方法，只用酒浸泡一夜，切碎焙干后入药。如果急用，只用温水浸软，去掉木心即可。【气味】辛、甘，性微温，无毒。大明说：味苦。雷公说：覆盆子是它的使药；巴戟天忌用雷丸、丹参和朝生。【主治】治疗大风病和邪气，治疗阳痿不起；强健筋骨，安定五脏，补益中气，增强意志，补益元气（《本经》）。治疗头面部游走不定的风邪、小腹与阴部牵引疼痛；补益五劳，增益精气，对男子有益（《别录》）。治疗男子夜间梦见与鬼交合而遗精，强壮阴器，下降气机，治疗风癞（甄权）。治疗各种风病，消除水胀（《日华》）。治疗脚气，祛除风病，补益血海（李时珍，见《仙经》）。【发明】好古说：巴戟天是归肾经、作用于血分的药物。雷公说：病人若有虚损，应加用此药。寇宗奭说：有个人嗜酒，每天必须喝五七杯，后来患脚气，病情十分危险。有人教他服用巴戟天半两（与糯米同炒，米略微变色后，去掉糯米不用）、大黄一两（切碎后炒）。将两味药一起研成末，用熟蜜制成丸。用温水服五七十丸。同时戒酒，于是病就痊愈了。【附录】巴棘。《别录》说：味苦，有毒。主治恶疥疮，并能使疥疮中的虫排出。生长在高地，叶子白色而有刺，根相连数【原文未完】。草部第十二卷　草之一 远志 （《本经》上品）【释名】苗称小草（《本经》）、细草（《本经》）、棘菀（《本经》）、【原文缺字】绕（《本经》）。李时珍说：这种草服用后能增益智慧、增强志意，所以称为远志。《世说》记载，郝隆讥讽谢安说：退居时就是远志，出仕时就成了小草。《记事珠》称它为醒心杖。【集解】《别录》说：远志生长在太山和冤句的山谷中。四月采挖根和叶，阴干。陶弘景说：冤句隶属兖州济阴郡。如今这种药仍从彭城以北的兰陵运来。使用时去掉木心，只取外皮，一斤只能得到三两。也用于道家仙方。小草的形状像麻黄，但颜色青。马志说：茎叶像大青，但较小。拿它与麻黄相比，可知陶弘景并没有辨认清楚。刘禹锡说：考察《尔雅》说：▯绕，就是棘菀。郭璞注释说：如今的远志就是它。形似麻黄，开红花，叶尖而色黄。它的上部称为小草。苏颂说：如今河东、陕西、洛西各州郡也有出产。根的形状像蒿草根，颜色黄色。苗像麻黄而呈青色，又像毕豆。叶子也有些像大青，但较小。三月开白花。根长达一尺。泗州所产的开红花，根和叶都比其他地方所产的大。商州所产的根是黑色。民间传说夷门所产的最好。四月采挖根，晒干。古方通用远志和小草。如今医生只使用远志，很少使用小草。李时珍说：远志有大叶、小叶两种，陶弘景所说的是小叶种；马志所说的是大叶种。大叶种开红花。根。【修治】（原文署名缺字）说：凡是使用远志，必须去掉木心，否则会使人烦闷。还要用甘草汤浸泡一夜，再晒干或焙干后使用。【气味】味苦，性温，无毒。雷公说：远志、小草与茯苓、冬葵子、龙骨配伍较好。忌与珍珠、藜芦、蜚蠊、齐蛤同用。陶弘景说：药物中没有齐蛤，恐怕是百合。雷公说：齐蛤就是蛴螬。苏恭说：《药录》下卷有齐蛤，陶弘景的说法不对。【主治】治疗咳嗽气逆、内伤不足；补益虚损，祛除邪气，使九窍通利；增强智慧，使耳聪目明、记忆不忘、意志坚强、力量倍增。长期服用能使身体轻健，延缓衰老（《本经》）。有益于男子，能安定心气，止住惊悸，补益精气，消除心下的膈气、皮肤中的热感以及面目发黄（《别录》）。能解除天雄、附子、乌头的毒性；将其煎汁服下（之才）。治疗健忘，安定魂魄，使人不迷乱，增强阳道（甄权）。促进肌肉生长，强健筋骨；治疗妇人因血闭而失音，以及小儿客忤（《日华》）。治疗肾积所致的奔豚气（好古）。治疗各种痈疽（时珍）。叶。【主治】补益精气和阴气，止住虚损所致的梦遗（《别录》）。【发明】好古说：远志是归肾经气分的药物。时珍说：远志归入足少阴肾经，并不是心经药。它主要能够增强意志、补益精气，治疗容易忘事。这是因为精和志，都是肾经所藏的。肾经不足，志气就会衰弱，不能向上通达于心，所以会神志迷乱、容易忘事。《灵枢经》说：肾脏藏精，精与志相合。肾气盛而怒意不能停止，就会损伤志；志受损，就容易忘记先前说过的话，腰脊不能俯仰屈伸，毛发枯悴、面色衰败。又说：人容易忘事，是因为上部之气不足而下部之气有余，肠胃充实而心肺虚弱；心肺虚弱，营卫之气就滞留在下部，时间久了不能按时上行，所以容易忘事。陈言《三因方》中的远志酒可以治疗痈疽，说它有奇效，大概也是依靠补肾的作用。葛洪《抱朴〔附方〕旧方三首，新方四首。心窍昏塞：记忆力差，容易忘事并常常出错。在丁酉日偷偷亲自到市场买远志，放在头巾的角里，回来研成粉末服用，不要让别人知道。（《肘后方》）胸痹心痛：气向上逆，膈中有饮邪，饮食咽不下。小草丸：用小草、桂心、干姜、细辛、蜀椒（炒至出汗）各三分，附子二分（炮制）。将这六味药分别过筛，混合后用蜂蜜调和，制成梧桐子大小的丸剂。饭前用米汁送服三丸，每日三次；若没有感觉，逐渐增加剂量，以出现药效为度。忌食猪肉、冷水、生葱和生菜。（《范汪东阳方》）喉痹疼痛：将远志肉研成粉末，吹入喉中。

译以涎液流出为止。（《直指方》）脑风头痛：疼痛难以忍受。将远志粉末吹入鼻中。（《宣明方》）乳汁不通、乳房肿痛：将远志焙干研末，用酒送服二钱，并把药渣敷在患处。（《袖珍方》）各种痈疽：远志酒，治疗各种痈疽、发背、疖毒，以及毒邪恶势向大处蔓延的病情。若有死血、阴毒留在内部而不痛，敷药后就会疼痛。若忧愁、恼怒等情志之气积聚，怒气发作而疼痛难忍，敷药后反而不痛。若热邪蕴积在内部，热势逼人，手不能靠近，敷药后就会感到清凉。若气虚血冷，疮口溃破后不能收敛，敷药后就会收口。这是韩大夫家中用来救治病人的方剂，疗效极为显著。如果是七情郁结于内，不论虚、实、寒、热，使用此法治疗都能痊愈。远志用量不拘多少，用米泔水浸泡洗净，捶去木心，研成粉末。每次服三钱，用一盏温酒调服，静置片刻后饮用澄清液，并将药渣敷在患处。（《三因方》）小便赤浊：远志（用甘草水煮）半斤，茯神、益智仁各二两。研成粉末，用酒煮的面糊制成梧桐子大小的丸剂。每天空腹用枣…… 草部第十二卷　草之一。百脉根。（《唐本》）【集解】恭说：产于肃州、巴西。叶子像苜蓿，花为黄色，根像远志。二月、三月采挖根部，晒干。时珍说：考察《唐书》，书中写作“柏脉根”，肃州每年进贡这种药。《千金》和《外台》的大方中也常常使用它。现在已经不再听说这种药了，也许它的名称又有所不同。根。【气味】味甘、苦，性微寒，无毒。【主治】使气下降，止渴，清除热邪，消除虚劳，补益不足。可用酒浸或水煮，制成丸剂、散剂，也可配合使用。（《唐本》）。草部第十二卷　草之一。淫羊藿。（《本经》中品）【释名】仙灵脾（《唐本》）、放杖草（《日华》）、弃杖草（《日华》）、千两金（《日华》）、干鸡筋（《日华》）、黄连祖（《日华》）、三枝九叶草（《图经》）、刚前（《本经》）。陶弘景说：服用它能使人容易产生房事欲望。西川北部有一种淫羊，一天交配一百次，大概是因为吃了这种藿草所致，所以叫作淫羊。时珍说：豆类的叶子叫“藿”，这种植物的叶子与豆叶相似，所以也叫藿。仙灵脾、千两金、放杖、刚前这些名称，都是在说明它的功效和药力。鸡筋、黄连祖这些名称，都是因它的根部形状而来。柳子厚的文章写作“仙灵毗”；“毗”有入脐的意思，这种药能补益下部，从道理上说也更加相通。【集解】《别录》说：淫羊藿生长在上郡阳山的山谷中。恭说：各地都有出产。叶子像小豆叶，呈圆形而薄；茎细却坚韧，俗名仙灵脾。颂说：江东、陕西、泰山、汉中以及湖湘一带都有。茎像粟米的秸秆。叶子青绿色，像杏叶，叶面上有刺。根呈紫色，有须根。四月开白花，也有开紫花的；花细小，为单头果实。五月采摘叶子，晒干。湖湘出产的，叶子像小豆叶，枝茎紧实而细，经过冬天也不凋谢，根像黄连。关中称它为三枝九叶草，植株高约一、二尺，根和叶都可以入药。《蜀本草》说，生长地听不到水声的品质较好。时珍说：生长在大山之中。一条根上长出数根茎，茎粗如线，高一、二尺。一根茎分出三个枝杈，每个枝杈长三片叶子。叶长二、三寸，像杏叶和豆叶；叶面光滑，叶背颜色较淡，叶片很薄，边缘有细齿，并带有细小的刺。根和叶。【修治】有人说：通常称作仙灵脾。使用时，用夹刀剪去叶片四周的花枝；每一斤药拌入羊脂四两炒制，炒到羊脂耗尽为止。【气味】味辛，性寒，无毒。普说：神农、雷公认为味辛。李当之认为性微寒。权说：味甘，性平。可以单独使用。保升说：药性温。时珍说：味甘而香，略带辛味，性温。之才说：以薯蓣、紫芝作为使药；与酒同用效果好。【主治】治疗阳痿、阳道衰绝损伤，茎中疼痛；使小便通利，增强气力和意志（《本经》）。强健筋骨，消除瘰疬和赤痈；治疗下部疮疡，洗浴后可排出虫。男子长期服用，会使人没有子嗣（《别录》。机说：“无子”二字是错误的，应当作“有子”。治疗男子阳气衰绝、没有子嗣，女子阴气衰绝、没有子嗣；也治疗老年昏聩、中年健忘，以及各种寒风劳气、筋骨拘挛、四肢麻木不仁；补益腰膝，增强心力（大明）。【发明】时珍说：淫羊藿味甘而气香，药性温而不寒，能够补益精气，是手足阳明经、三焦和命门所用的药物。真阳不足的人适宜使用。【附方】旧方三首，新方五首。仙灵脾酒：补益男子，振奋阳气，调治腰膝冷痛。用淫羊藿一斤、酒一斗，浸泡三天，随时饮用。适用于偏风导致的半身不遂、皮肤麻木不仁，应当服用。仙灵脾酒：仙灵脾一斤，切碎，用生绢袋装好，放入不漏气的容器中，用无灰酒二斗浸泡，密封。春、夏浸三天，秋、冬浸五天后，每天温饮，常使身体微醺，但不可大醉；酒喝完后再按原法配制，屡用没有不见效的。配制时，切忌让鸡、狗看见。三焦咳嗽，腹部胀满，不想饮食，气机不顺。仙灵脾、覆盆子、五味子（炒）各一两，研成粉末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次用姜茶送服二十丸。（《圣济总录》）眼睛昏暗并生翳：仙灵脾、生王瓜（即红色的小栝蒌）等分，研成粉末。每次服一钱，用茶送服，每日服两次。病后出现青盲，病程较近的可以治疗。仙灵脾一两，淡豆豉一百粒。加水一碗半，煎至一碗，一次服下即可痊愈。（小儿雀目：仙灵脾根、晚蚕蛾各半两，炙甘草、射干各二钱半，研成粉末。用羊羔肝一枚，切……；痘疹入目：仙灵脾、威灵仙等分，研成粉末。每次服五分，用米汤送服。（《痘疹便览》）牙齿虚痛：仙…… 草部第十二卷　草之一。仙茅。（《开宝》）【释名】独茅（《开宝》）、茅爪子（《开宝》）、婆罗门参。有人说：它的叶子像茅草，长期服用能使身体轻健，所以叫作仙茅。梵语称作阿输干陀。颂文说：它的根单独生长。起初是因为西域婆罗门僧把药方献给唐玄宗，所以现在江南称它为婆罗门参，意思是说它的功效像人参一样具有补益作用。〔集解〕说：仙茅生长在西域。叶子像茅草。它的根有粗有细，带有筋络，有的像笔管一样，并有节和纹理。花是黄色的，含有很多黏液。武城一带出产，蜀中的各州也都有。

译颂文说：如今大庾岭、蜀川、江湖以及两浙各州也都有这种植物。叶子青色，像茅草但较柔软，也稍微宽一些，叶面有纵向纹理。又像刚长出的棕榈秧苗，高一尺多。到了冬末就全部枯萎，初春才重新生长。三月开花，花像栀子花，黄色，不结果实。根只有一条直立的主茎，粗如小指，下面附着短而细的肉质根；外皮略粗糙，呈褐色，内部肉质呈黄白色。二月和八月采根，晒干后使用。衡山出产的仙茅花呈碧色，五月结黑色种子。时珍说：苏颂的记载详细而且符合实际。只是它在四、五月间抽出四五寸长的茎，开六瓣的小花，颜色深黄。它不像栀子花，许多地方的大山中都有。人们只取梅岭出产的使用，而《会典》记载成都每年进贡仙茅二十一斤。根。〔修治〕说：采来后用清水洗净，刮去外皮，在槐木砧板上用铜刀切成豆粒大小，放入生的稀布袋中，在乌豆水里浸泡一夜；取出后用酒拌湿，蒸制，从巳时到亥时，取出晒干。不要接触铁器，也不要接触牛乳，否则会使人的鬓发和胡须出现斑白。大明说：彭祖单独服用的方法是，用竹刀刮去外皮并切片，浸在糯米泔水中，除去红色汁液以去毒，之后就不会有妨害。〔气味〕味辛，性温，有毒。有人说：味甘，性微温，有小毒。又有人说：味辛，性平，能宣通而又能补益，没有大毒，但有小热和小毒。主治心腹冷气、不能进食，腰脚受风寒而拘挛麻痹、不能行走，男子虚劳，老人遗尿，以及无子，能增强男性生殖功能。长期服用能通达神明、增强记忆，帮助强健筋骨，滋养肌肤，使精神旺盛，改善视力（《开宝》）。治疗各种风邪，温补腰脚，使五脏清宁安和。长期服用能使身体轻健，使面色更好。治疗男子五劳七伤，使耳目聪明，充实骨髓（李〔缺字〕）。能开胃消食、降气，并有益于房事。〔发明〕颂文说：五代伪唐筠州刺史王颜撰写《续传信方》，因国书而记录了西域婆罗门僧服用仙茅的药方，当时盛行一时。方中说它能治疗五劳七伤，使眼睛明亮，增强筋力，既能宣通又能补益。又说十斤乳石也比不上一斤仙茅，这是用来表明它的功效和药力。这个药方本来是西域道人传下来的。开元元年，婆罗门僧进献此药，唐明皇服用后见效，当时这个秘方被禁止流传。天宝年间发生战乱，方书流散；上都的僧人不空三藏才得到这个药方，并传给司徒李勉、尚书路嗣恭、给事齐杭和仆射张建封服用，他们都取得了效果。路公长期服用金石类药物都没有效果，得到这种药后，所获益处增加了百倍。齐给事镇守缙云时，气力不足，风疹接连发作，服用仙茅后便痊愈了。八、九月采收，先用竹刀刮去黑皮，切成豆粒大小，用米泔水浸泡两夜，阴干后捣碎过筛，用炼熟的蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂。每天早晨空腹服用，以酒送下，每次二十丸。忌用铁器，禁食牛乳和黑牛肉，否则会大大削弱药力。机说：五台山有仙茅，患大风病的人服用后，多数能够痊愈。时珍说：考察《许真君书》，其中说仙茅长期服用可以长生。它味甘，能滋养肌肉；味辛，能滋养肺；味苦，能滋养气；味咸，能滋养骨；性滑，能滋养皮肤；味酸，能滋养筋。应当用苦酒调服，一定有效。范成《大虞衡志》又说：广西英州多产仙茅，当地的羊吃了它，全身都化成筋，不再有血肉；人吃这种羊肉可以补益身体，因此称为乳羊。沈括《梦溪笔谈》说：夏文庄公的禀赋不同于常人，只要睡着，身体就冷得像死者一样；醒来后必须让人给他温暖身体，过很久才能活动。他经常服用仙茅、钟乳和硫黄，数量多得无法计算。由此看来，仙茅大概也是药性温热、能够补益三焦和命门的药物。只有阳气虚弱、精气寒冷以及先天禀赋一向怯弱的人适合服用。如果身体强壮而相火旺盛的人服用，反而会助长火气。考察张杲《医说》记载：有一个人中了仙茅毒，舌头肿胀伸出〔缺字或误字〕，渐渐大到与肩膀齐平。于是用小刀〔缺字〕，刚刺破就随即闭合，反复达到一百多次，才有一点血流出，说道：可以救治了。煎煮大黄、朴硝给他服下，再把药末敷在患处，舌头立即消退缩小。这都是火气旺盛、性情放纵的人过量服用仙茅所造成的危害。弘治年间，东海张弼作《梅岭仙茅诗》，其中有“有使君昨日才持去，今日人来乞墓铭”这样的句子。这些人都不懂得服食药物的道理，只是借助药力放纵欲望，以加速自己的死亡，这又怎么能怪罪仙茅呢？〔附方〕新增二方。仙茅丸：强健筋骨，增强精神，使眼睛明亮，使胡须变黑。仙茅二斤（用糯米泔水浸泡五天，去掉红色汁水；夏月浸三〔原文残缺〕），车前子十二两，白茯苓（去皮）、茴香（炒）、柏子仁（去壳）各八两，生地黄（焙）、熟地黄（焙）各四两。研成细末，用酒煮成糊，制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸，饭前用温酒送服，每日服两次。（《圣济总录》）能平定喘息、降气，补益心肾。神秘散：用白仙茅半两（米泔水浸泡三夜，晒干后炒），团参二钱半，阿胶一两半（炒），鸡〔缺字〕一两（烧）。研成细末。每次服二钱，空腹用糯米饮送服，每日服两次。（《三因方》） 草部第十二卷　草之一。玄参。（《本经》中品）〔释名〕黑参（《纲目》）、玄台（《吴普》）、重台（《本经》）、鹿肠（《吴普》）、正马（《别录》）、逐马（《药性》）、馥草（《开宝》）、野脂麻（《纲目》）、鬼藏（《吴普》）。时珍说：“玄”是黑色的意思。《别录》记载，它又名端，又名咸，其他含义大多不详。弘景说：它的茎略像人参，所以得名为“参”。志说：调制合香的人使用它，所以民间称它为馥草。〔集解〕《别录》说：玄参生长在河间的山谷和冤句，三月、四月采根，晒干。普说：生长在冤句山阳。三月长出幼苗。叶上有毛，四片叶子相对生长，像芍药。茎是黑色的，呈方形，高四五尺。叶子也生在枝茎之间。四月结黑色果实。弘景说：如今近处就有出产，到处都能见到。茎像人参，但更长更大。根很黑，也略带香气，道家有时使用它，也用来调制合香。恭说：玄参的根和苗都有臭味，茎也不像人参，我没有见过用它合香。志说：它的茎方而粗大，高四五尺，呈紫红色，并有细毛。叶子有手掌那么大，尖而长。根刚挖出时青白色，晒干后呈紫黑色，新鲜的根润泽而黏腻。陶氏说茎像人参，苏氏说根和苗都有臭味，看起来都还没有深入了解。

译颂说：二月长出幼苗。叶子像脂麻一样对生，又像槐树、柳树的叶子，尖而长并有锯齿。细茎呈青紫色。七月开花，花呈青碧色。八月结黑色种子。另有开白花的品种，茎方而粗大，呈紫红色并有细毛。还有茎上有节、像竹子的品种，高五六尺；它的一条根上有五七枚根。三月、八月采收，晒干。有人说应先蒸过再晒干。时珍说：如今所用的玄参，正如苏颂所说的那样。它的根带有腥气，所以苏恭认为它有臭味。多年留下的根常被地蚕蛀食，所以内部空虚。花有紫、白两种。根。〔修治〕说：凡是采来后，都必须用蒲草层层隔开，放入蒸笼中蒸两伏时，再晒干使用。不要接触铜器，服食后会使人喉咙噎塞，损害视力。〔气味〕味苦，性微寒，无毒。《别录》说：味咸。普说：神农、桐君、黄帝、雷公认为味苦、无毒。岐伯认为性寒。元素说：这是足少阴肾经的主药，治疗本经病证必须使用它。之才说：玄参忌与黄〔缺字〕、干姜、大枣、山茱萸同用，反藜芦。〔主治〕心腹中的寒热积聚，妇女产后和哺乳后遗留的疾病；补益肾气，使人眼睛明亮（《本经》）。主治突然中风、伤寒、身体发热、四肢胀满，因狂邪侵扰而神志恍惚、失去知觉，温疟发作时寒战恶寒，血瘕，下行寒血；还能除去胸中的气滞，利水，止烦渴，消散颈下的结核、痈肿，治疗心腹疼痛和坚硬的积聚，使五脏安定。长期服用能补虚明目，增强阴气，益精（《别录》）。治疗热风头痛、伤寒劳复，治疗突然出现的结热，消散瘤〔缺字〕、瘰〔缺字〕（甄权）。治疗游走性风邪，补益劳损，缓解心悸、惊恐和烦躁，治疗骨蒸、传尸邪气，止住健忘。〔发明〕元素说：玄参是调节枢机的药物，能够统领各种气在上下运行，使气清肃而不混浊，治疗风病的药方中常使用它。所以《活人书》治疗伤寒阳毒、发汗攻下后毒邪仍未消散，以及心下懊〔缺字〕、烦躁不能入睡、心神颠倒几乎欲绝等证，都使用玄参。由此说来，治疗胸中郁结弥漫之气和无根之火，应当把玄参作为最重要的药物。时珍说：肾水受到损伤，真阴不能固守，孤立的阳气失去根基，就会发作成为火热病证。治疗宜滋补肾水以制约心火，所以玄参与地黄的功效相同。它能消除瘰疬，也是通过疏散火邪；刘守真说：“结核是火邪所致的病。” 【附方】旧方二首，新方七首。各种毒性鼠【原文疑缺字】：用玄参浸酒，每天饮用。（《开宝本草》）多年不愈的瘰疬：取生玄参捣烂敷在患处，每天换药两次。红色血脉贯入瞳孔：将玄参研成末，用米泔水煮猪肝，每天蘸药末食用。（《济急仙方》）发斑、咽喉疼痛：玄参升麻汤，用玄参、升麻、甘草各半两。加水三盏，煎至一盏半，温服。（《南阳活人书》）急性喉痹、风喉症：大人小儿都适用。玄参、鼠粘子（半生半炒）各一两，研成末。用一盏新汲水送服，立即见效。（《圣惠方》）鼻内生疮：用玄参末涂敷，或将玄参用水浸软后塞入鼻中。（《卫生易简方》）三焦积热：玄参、黄连、大黄各一两。研成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次服三四十丸，用白开水送下。小儿服用时，丸药制成粟米大小。（丹溪方）小肠疝气：黑参切碎后炒制，制成丸剂。每次服一钱半，空腹用酒送服，出汗后即见效。（孙天仁《集效方》） 焚香治疗痨病 《经验方》：用玄参一斤、甘松六两。研成末，用炼蜜一斤调匀，放入瓶中密封，埋入地下十天后取出。再用炭末六两、炼蜜六两，一同调匀放入瓶中，再过五天取出。将其焚烧，经常让患者闻到香气，病自会痊愈。颂说：最初放入瓶中密封后，煮一个伏时【时间单位含义不确定】，打破瓶子取出捣碎，拌入蜂蜜；另用瓶子盛装，埋在地下，经过【原文疑缺字】后使用。也可以用来熏衣服。草部第十二卷　草之一 地榆 （《本经》中品）【校正】并收入《别录》中有名称但未记载功用的酸赭。【释名】玉豉、酸赭。陶弘景说：它的叶子像榆树叶而且较长，刚长出时铺在地面上，所以得名。它的花和种子呈紫黑色，像豆豉，所以又叫玉豉。李时珍说：考察外丹方书，称地榆又名酸赭，是因为它味酸、颜色赭红。如今蕲州的民间把地榆叫作酸赭，又误把“赭”讹作“枣”，因此地榆和酸赭是同一种药物十分明确，它们的主治功效也相同，所以把《别录》中有名称但未记功用的酸赭合并为一条。【集解】《别录》说：地榆生长在桐柏山和冤句的山谷中。二月、八月采挖根部，晒干。又说：酸赭生长在昌阳山。采收没有固定时间。苏颂说：如今各处的平原、河川和沼泽地都有地榆。宿根在三月间长出幼苗，最初铺在地面上，只有一根茎直向上长，高三四尺，叶子成对分生。叶子像榆树叶，但稍微狭长，边缘呈细密锯齿状，颜色青绿。七月开花，像桑椹，呈紫黑色。山里人在缺少茶叶时，采地榆根煎饮也很好，还可以油炸后食用。根 【气味】味苦，性微寒，无毒。《别录》说：味甘、酸。权说：味苦，性平。元素说：药性微寒，味微苦，气味都不浓厚；药体沉降，属于阴中之阳，专门主治下焦的血证。李杲说：味苦、酸，性微寒，性质沉降，属阴。之才说：与发相配合药效好；忌与麦门冬同用，能制约丹砂、雄黄、硫黄。【主治】治疗妇女乳痈、产后【原文缺字】痛、七伤、带下和五种漏症；止痛止汗，去除恶肉，治疗金疮（《本经》）。止脓血，治疗各种【原文疑缺字】恶疮、热疮；补治损伤过重的伤口，治疗产后胞衣内塞；可以制成金疮膏；解酒，止渴，明目（《别录》）。止冷热痢和疳痢，疗效极好（《开宝》）。止吐血、鼻出血、肠风便血、月经过多、血崩，以及妇女产前产后的各种出血病，也治水泻（《日华子本草》）。治疗胆气不足（李杲）。用地榆汁酿酒，可以治疗风痹，补益脑髓。捣取汁液，涂在虎、犬、蛇及虫咬伤处（李时珍）。酸赭：味酸。主治体内出血，止血不足【语义不确】（《别录》）。【发明】苏颂说：古人治疗下血，多使用地榆。陈炳说：与椿皮同用，可以治疗赤痢、白痢。寇宗奭说：地榆药性沉降而寒，归入下焦。如果是热性血痢，就可以使用。如果患者虚寒，或患水泻、白痢，就不能轻易使用。李时珍说：地榆能清除下焦热邪，治疗大小便出血的病证。要止血，应取地榆上段切片后炒用。地榆的下段梢部则能推动血行，这一点不可不知道。杨士瀛说：各种疮疡，疼痛的，加地榆；发痒的，加黄芩。【附方】旧方八首，新方七首。

译男女吐血：地榆三两。加米醋一升，煮沸十多次，去掉药渣，饭前稍温服一合。（《圣惠方》）妇女漏下，红白带下不止，导致面色萎黄、身体消瘦。方剂与上方相同。血痢不止：地榆晒干研末。每次服二钱，撒在羊血上，炙烤至熟后食用，再用捻头煎的汤送服。另一个方子：把地榆煎汁当饮料，每次服三合。（《圣济》）赤痢、白痢，患者消瘦得只剩皮包骨。地榆一斤。加水三升，煮取一升半，去掉药渣，再煎至像稠糖浆，绞取过滤，空腹服三合，每天服两次。（崔元亮《海上方》）久患肠风，疼痛、瘙痒不止。地榆五钱，苍术一两。加水二钟，煎取一钟，空腹服，每天服一次。下血持续二十年而不止。取地榆、鼠尾草各二两。加水二升，煮取一升，一次服下。如果仍不止，就用水浸泡屋尘，取一小杯饮服，再将其服下。（《肘后方》）结阴所致的下血，腹痛不止。地榆四两，炙甘草三两。每次服五钱，加水三盏，放入缩砂仁七枚，煎取一盏半，分两次服。（《宣明方》）小儿疳痢：把地榆煎汁，熬成饴糖状，给孩子服下即可痊愈。（《肘后方》）毒蛇咬人：取新鲜地榆根捣汁饮服，同时用药汁浸洗伤口。（《肘后方》）虎、狗咬伤：将地榆煎汁饮服，并把地榆研末敷在伤处。也可以研成末，用白开水送服，每天三次。忌饮酒。（《梅师方》）代指肿痛：将地榆煎汁浸泡患处，半天即可痊愈。（《千金翼》）小儿湿疮：把地榆煎成浓汁，每天清洗两次。（《千金方》）小儿面部生疮，红肿疼痛。地榆八两。加水一斗，煎取五升，温热后洗患处。（《卫生总微方》）煮白石法：七月七日采挖地榆根，数量不限，阴干一百天后烧成灰。再取新鲜地榆根，与药灰混合，捣一万下。药灰占三份，生地榆末占一份，混合使用。若有石头二三斗，加水浸没石头并高出三寸，把药放入水中搅拌，煮到石头腐烂、可以食用才停止。（【书名、人名疑有OCR错误】《神隐书》） 叶 【主治】煎饮以代茶，能够很好地清解热邪（苏恭）。草部第十二卷　草之一 丹参 （《本经》上品）【释名】赤参（《别录》）、山参（《日华》）、【原文缺字】蝉草（《本经》）、木羊乳（《吴普》）、逐马（陶弘景）、奔马草。李时珍说：五种参按五种颜色分别与五脏相配。所以人参归入脾，称为黄参；沙参归入肺，称为白参；玄参归入肾，称为黑参；牡蒙归入肝，称为紫参；丹参归入心，称为赤参。至于苦参，则是归右肾命门的药物。古人舍弃紫参而称苦参，只是没有理解这个道理。陈炳说：丹参能治疗风邪导致的脚软，能够使人快步如飞，所以叫作奔马草。我曾经使用过，确实有效。【集解】《别录》说：丹参生长在桐柏山的山谷中以及太山。五月采挖根部，晒干。陶弘景说：这里的桐柏山在义阳，是淮水的发源地，并不是江东靠海的那座桐柏山。如今在近处各地到处都有。茎呈方形而有毛，开紫色花，当时的人称它为“逐马”。普说：它的茎、叶和小果房像荏，有毛；根呈红色，四月开紫花。二月、五月采挖根部，阴干。苏颂说：如今陕西、河东各州郡以及随州都有。二月长出幼苗，高约一尺。茎呈方形，有棱，青色。叶片相对而生，像薄荷，但有毛。三月至九月开花，花成穗状，红紫色，像苏的花。根呈红色，大的像手指，长一尺多，一株有数条根。苏恭说：冬天采的质量好；夏天采的根部空虚，质量差。李时珍说：各处山中都有。一根枝条有五片叶子，叶子像野苏，但较尖，青〔原文至此残缺〕。根〔原文仅存此字，句意不完整〕 【气味】味苦，性微寒，无毒。普说：神农、桐君、黄帝、雷公认为味苦，无毒；岐伯认为味咸。李当之认为性大寒。陶弘景说：长期服用常会使眼睛发红，所以按理说药性应属热；如今说性微寒，恐怕是错误的。权说：性平。之才说：畏惧咸水，忌与藜芦同用。【主治】治疗心腹部的邪气，肠鸣声低沉，像水在体内流动；治疗寒热交错、积聚，破除症瘕，止住心中烦闷和胸腹胀满，补益气力（《本经》）。养血，消除心腹部的顽固病邪和结聚之气，治疗腰脊强硬、脚部痹痛，祛除停留在体内的风邪和热邪。长期服用有益于人体（《别录》）。浸泡在酒中饮用，可治疗风痹和足部无力（陶弘景）。主治中恶以及各种邪气、鬼魅所致的病症，腹痛并有气机发作，声音鸣叫如吼，还能安定精气（甄权）。养神安定心志，疏通并排出死胎，止住崩漏和带下，调理妇女月经不匀、血邪扰心所致的烦闷；治疗恶疮、疥癣、瘿瘤、赘生物、肿毒、丹毒，排脓止痛，促进肌肤生长。（大明）能活血，疏通心包络，治疗疝气疼痛（李时珍）。【发明】李时珍说：丹参颜色赤红，味道苦，药气平和而向下沉降，是阴中之阳。归入手少阴、手厥阴经，是作用于心和心包络血分的药物。考察《妇人明理论》说：四物汤治疗妇女疾病，不论产前、产后，也不论月经量多量少，都可以通用。只有一味药组成的丹参散，主治与四物汤相同。这是因为丹参能够破除瘀积的旧血，补益新血，安定活胎，排出死胎，止住崩漏和带下，调理月经，所以它的功效大体上与当归、地黄、川芎、芍药相似。【附方】旧方三首，新方四首。丹参散：治疗妇女月经不调，有时提前，有时推后，有时量多，有时量少；治疗产前胎动不安、产后恶血不能排出，也兼治寒热所致的堕胎下血：丹参十二两，酒五升，煎煮取三升，温服一升，每日服三次。也可以用水煎煮。（《千金方》）寒疝腹痛：小腹与阴部相互牵引而疼痛，出冷汗，痛苦得像要死去。将丹参一两研成细末。每次服二钱，用热酒调服。（《圣惠方》）小儿身体发热，出汗，筋脉拘急，这是因中风而发生的。丹参半两，鼠屎三十枚（炒）。研成细末。每次服用〔原文“每服”后文字疑有脱漏〕；小儿惊痫发热：丹参摩膏：取丹参、雷丸各半两，猪膏二两。将各药同煎，反复煎煮七上七下，滤去药渣，盛放起来。每〔原文疑脱“治”字〕：妇女乳痈，丹参、白芷、芍药各二两。切碎，用醋浸泡一夜；取猪脂半斤，以微火煎成膏，去掉药渣后敷在患处。（孟诜《必效方》）用于热油、火灼伤，可消除疼痛并促进生肌。丹参八两，切碎，略加水调和；取羊脂二斤，反复煎煮三上三下，用来涂在疮口上。（《肘后方》） 草部第十二卷　草之一 紫参

译（《本经》中品）【释名】牡蒙（《本经》）、童肠（《别录》）、马行（《别录》）、众戎（《别录》）、五鸟花（《纲目》）。李时珍说：紫参、王孙都有“牡蒙”这个名称。古方所使用的牡蒙，大多就是紫参。考察《钱起诗集》说：紫参是一种幽香的花。花有五片花瓣，花萼相连，形状像飞禽张举的羽毛。所以民间俗称它为“五鸟花”。【集解】《别录》说：紫参生长在河西以及冤句的山谷中。三月采挖根部，用火烘烤，使其变成紫色。普说：紫参又名牡蒙，生长在河西或商山。根部聚集成圆形，呈黄红色并有纹理；外皮黑色，内部紫色；五月开紫红色花，果实黑色，大小像豆子。陶弘景说：如今医家都称它为牡蒙，但使用得也很少。苏恭说：紫参的叶子像羊蹄，花为紫色，花穗青色。根皮呈紫黑色，根肉呈红白色，根肉颜色浅，根皮颜色深。各地都有这种植物。长安所见到的药材，是产自蒲州的。牡蒙其实是王孙，叶子像及己但更大，根长一尺多，根皮和根肉也都是紫色；它的根和幼苗并不相像。苏颂说：如今河中、晋、解、齐以及淮、蜀各州郡都有。幼苗长一至二尺，茎青色而细。叶子青色，像槐树叶，也有的像羊蹄叶。五月开白花，像葱花；也有开红紫色花的，像水荭花。根呈淡紫色，根皮为紫黑色，形状像地黄；根肉呈红白色，肉色浅而皮色深。三月采挖根部，用火烘烤至紫色。又说：六月采挖，晒干后使用。李时珍说：紫参的干根呈紫黑色，根肉带红白色，形状像小紫草。《范子计然》说：紫参产自三辅，有三种颜色，以青赤色的为好。根 【气味】味苦、辛，性寒，无毒。《别录》说：性微寒。普说：牡蒙，神农、黄帝认为味苦。李当之认为性小寒。之才说：畏惧辛夷。【主治】治疗心腹部的积聚、寒热邪气，疏通九窍，使大小便通利（《本经》）。治疗肠胃中的大热、吐血、鼻出血、肠中积聚的血，以及痈肿和各种疮疡；止渴，补益精气（《别录》）。治疗心腹坚硬胀满，消散瘀血，治疗妇女血闭不通（甄权）。主治狂疟、温疟、鼻出血和汗出（好古）。治疗血痢（好古）。牡蒙：治疗金疮，破除瘀血，促进肌肉生长，止痛，治疗赤痢、白痢，补虚益气，消除脚部肿胀，使阴部疮疡发出（苏恭）。【发明】李时珍说：紫参颜色紫黑，药气和药味都很浓厚，属阴，药性沉降。归入足厥阴经，是作用于肝脏血分的药物。所以它能治疗各种血证，以及属于厥阴范畴的寒热疟疾、痢疾、痈肿和积块等病。古方治疗妇女肠覃病所用的乌啄丸，其中的牡蒙就是这种药。唐代苏恭注释王孙时，引述陈延之《短剧方》中牡蒙所主治的病证，实际上正是紫参；如果是王孙，则只治疗风湿痹证，不治疗血证。所以现在把它移附在紫参条下。【附方】旧方一首，新方三首。紫参汤：治疗痢疾下血。紫参半斤。用水五升，煎至二升，加入甘草二两，再煎取半升，分三次服。（张仲景《金匮玉函》）吐血不止：紫参、人参、阿胶（炒），等量。研成细末。用乌梅汤送服一钱。另有一方去掉人参、加入甘草；用面粉和酒调制后刺在患处：五参丸：取紫参、丹参、人参、苦参、沙参各一两。研成细末，用胡桃仁捣碎后调和制成丸，丸大小如梧〔原文至此残缺〕 草部第十二卷　草之一 王孙 （《本经》中品）【校正】将《拾遗》中的旱藕并入本条。【释名】牡蒙（陶弘景）、黄孙（《别录》）、黄昏（《别录》）、旱藕。普说：楚地称它为王孙。齐地称它为长孙，又称海孙。吴地称它为白功章，又称蔓延。李时珍说：紫参有一个名称叫牡蒙，木部的合欢有一个名称叫黄昏，这些名称虽与王孙相同，但所指的植物不同。【集解】《别录》说：王孙生长在海西的山谷中，以及汝南城郭的墙垣下面。普说：蔓延的茎上有红色纹理，茎和叶大小相称。陶弘景说：如今医家都称它为黄昏，说它就是牡蒙；市场上的人很少认识它。苏恭说：考察陈延之《短剧方》，其中说本草中的牡蒙又名王孙。徐之才《药对》中有牡蒙这一名称，没有王孙。这样看来，它们其实是同一种植物。牡蒙的叶子像及己，但更大；根长一尺多，表皮和内部都是紫色的。陈藏器说：旱藕生长在太行山中，形状像藕。李时珍说：王孙的叶子长在顶端，像紫河车的叶子。考察《神农本草经》和《吴普本草》，紫参又名牡蒙。陶弘景也说，现在医家把紫参称为牡蒙。王孙本来没有牡蒙这个名称，但陶弘景在王孙条下却说它又名牡蒙，而且没有描述形状。唐代苏恭才开始把紫参和牡蒙看作两种植物，说紫参的叶子像羊蹄，王孙的叶子像及己。但古代医方所用的牡蒙，都是紫参；后世所用的牡蒙，却是王孙而不是紫参。这一点不可不加以辨别。唐玄宗时，隐居的平民姜抚上奏说：终南山有旱藕，吃了可以延年益寿，形状像葛粉。皇帝取来做成汤饼，赏赐给大臣。右骁骑将军甘守诚说：旱藕就是牡蒙，医家已经很久不用了，姜抚只是改了名称来神化它罢了。据此看来，牡蒙就是王孙。大概紫参只用于治疗血证、积聚、疟疾和痢疾；而王孙主治五脏邪气、痹痛，以及所谓能治疗百病等记载，由此自然可以推知。苏恭引用《短剧方》所说的牡蒙主治病证，其实是紫参，不是王孙，所以现在把这段内容移列在紫参条下。根 【气味】味苦，性平，无毒。孙思邈说：《神农本草经》和雷公认为味苦、无毒；黄帝认为味甘。陈藏器说：旱藕味甘，性平，无毒。【主治】治疗五脏邪气、寒湿痹，以及四肢疼痛酸楚、膝部寒冷疼痛（《本经》）。能够治疗各种疾病，补益元气（《别录》）。旱藕：主治使人长生、不感到饥饿，并使毛发变黑（陈藏器）。草部第十二卷　草之一 紫草 （《本经》中品）【释名】紫丹（《别录》）、紫〔缺字〕（音袄）、茈〔缺字〕（《广雅》，音紫戾）、藐（《尔雅》，音邈）、地血（《吴普》）、鸦衔草。李时珍说：这种草的花和根都是紫色，可以染成紫色，所以叫紫草。《尔雅》写作“茈草”。瑶族、侗族人称它为鸦衔草。【集解】《别录》说：紫草生长在砀山的山谷以及楚地。三月采挖根部，阴干。陶弘景说：现在襄阳出产的紫草，多从南阳新野一带运来；当地人种植它，就是如今用来染紫色的紫草，医方中已经完全不用了。《博物志》说：平氏县阳山出产的紫草特别好。魏国出产的紫草，染出的颜色尤其深黑。近些年东山也种植紫草，但颜色比北方出产的稍浅。

译苏恭说：各地都有紫草，有些人家也种植它。幼苗像兰香草，茎红色，节青色。二月开紫白色的花。结白色果实，到秋天成熟。李时珍说：种植紫草时，三月沿着垄沟播种；九月种子成熟时割取地上部分；春社前后采挖根部，阴干。根头有像茸毛一样的白毛。在开花前采挖，根的颜色鲜艳明亮；开花后采挖，根的颜色暗淡难看。采挖时，用石头压扁，然后晒干；贮藏时要避免人尿、驴马粪和烟气，否则都会使草变黄。根 【修治】〔原文署名缺失〕说：凡是使用紫草，每一斤用蜡三两，加水熔化后拌匀蒸制；等水分干后，去掉根头和两侧的须根，切细使用。【气味】味苦，性寒，无毒。权说：味甘，性平。完素说：味苦，性温。李时珍说：味甘、咸，性寒。归手厥阴经和足厥阴经。【主治】治疗心腹部的邪气、五种黄疸，补益中气，通利九窍，疏通水道（《本经》）。治疗腹部肿胀、胀满和疼痛。制成膏剂使用，可治疗小儿疮疡以及面部〔缺字〕（《别录》）。治疗恶疮和〔缺字〕癣（甄权）。治疗斑疹、痘毒，能够活血凉血，通利大肠（李时珍）。【发明】苏颂说：古代医方很少使用紫草。现在医生多用它治疗伤寒时疫中出现疮疹而不能透发的病证，把它制成药物，使疮疹透发出来。《韦宙独行方》治疗豌豆疮，用紫草煎汤饮服；后世沿用这个方法，见效尤其迅速。李时珍说：紫草味甘、咸，药性寒，归心包络和肝经血分。它最擅长凉血、活血，并通利大肠和小肠。所以，痘疹将要发出而尚未发出，血热、毒盛并且大便闭塞不畅时，适宜使用紫草。痘疹已经发出但颜色紫黑、大便闭塞的，也可以使用。如果痘疹已经发出，颜色红润鲜活，或者颜色白而塌陷但大便通利，〔原文“切尤为有益”语义疑有讹误〕。曾世荣《活幼心书》又说：紫草药性寒，小儿脾气实的还可以使用；脾气虚的反而可能因此腹泻。古代医方只使用紫草根部带茸毛的部分，取其刚开始得到阳气的特点，以同类相感的道理来使用它，所以能够促使痘疮发出。现在的人不明白这个道理，一概使用紫草，这是不对的。【附方】旧方三首，新方六首。消解痘毒：紫草一钱，陈皮五分，葱白三寸。用新汲取的水煎煮后服用。〔方名及前文残缺〕封住不要泄气，等温热时服半合；这样即使疮疹发出，病情也会较轻。大便通利的人，不要使用。也可以煎煮后服用。（《经验后方》）痘毒黑疔：紫草三钱，雄黄一钱。研成细末，用胭脂汁调和；用银簪挑破患处后点敷，效果极好。（《集简方》）痈疽大便闭塞：紫草、栝蒌实等量，用新水煎服。（《直指方》）小儿白秃：将紫草煎汁后涂抹患处。（《圣惠方》）小便突然淋沥：紫草一两，研成散剂，每次饭前用井华水服二钱。（《圣惠方》）产后小便淋沥：方剂与上方相同。（《产宝》）毒虫咬伤人：将紫草煎油后涂抹。火黄，身体发热，午后反而转凉，身上有红色斑点；如果像生出黑色斑点一样，就无法治疗。适宜灸烙手心、脚心、背心、百会穴和下廉穴。内服紫草汤：紫草、吴蓝各一两，木香、黄连各半两。粗略捣碎后过筛，每次服五钱匕，加水煎煮服用。（《三十六黄方》） 草部第十二卷　草之一 白头翁 （《本经》下品）【释名】野丈人（《本经》）、胡王使者（《本经》）、奈何草（《别录》）。陶弘景说：各处都有白头翁。它靠近根部的地方有白色茸毛，形状像白发的老人，所以用此命名。李时珍说：“丈人”“胡使”“奈何”这些名称，都有形容白发老人的意思。【集解】《别录》说：白头翁生长在高山的山谷和田野中。四月采收。苏恭说：它的叶子像芍药叶，但更大，抽出一根茎。茎的顶端开一朵花，呈紫色，像木槿花。果实大的像鸡蛋，白毛一寸多长，都向下披散，像旗头，正像白发老人，所以叫白头翁。陶弘景说靠近根部有白色茸毛，看来是没有认清这种植物。太常寺所贮藏的蔓生植物，其实是女葳。白头翁的根像续断，但形状扁平。保升说：各处都有白头翁。它有细毛，表面不光滑，花蕊呈黄色。二月采花，四月采果实，八月采根，都晒干。苏颂说：各处都有白头翁。正月长出幼苗，成丛生长，形状像白薇，但柔软细长一些。叶子生在茎的顶端，像杏树叶，上面有细白毛，表面不光滑。靠近根部有白色茸毛。根呈紫色，颜色深，像蔓菁根。它的幼苗有风时反而静止，无风时却摇动，和赤箭、独活相同。陶弘景的注释没有说明茎叶，苏恭说叶子像芍药、果实像鸡蛋且有一寸多长的白毛，这些说法都是错误的。寇宗奭说：白头翁生长在河南洛阳一带；我曾多次在新安的山野中见到它，确实像苏恭所说的那样。直到今天，当地山里的人还卖白头翁丸，说服用后可以长寿，这又失去了古人命名的本意。陶氏的说法，是因为考察不周，难怪受到斥责。缪希雍说：寇宗奭认为苏恭是对的，苏颂则认为陶弘景的说法是对的。总的说来，这种药使用的是根部，命名取其形象，应当以苏颂《图经》的说法为准；苏恭所说的恐怕是另一种植物。根 【气味】味苦，性温，无毒。《别录》说：有毒。吴绶说：味苦、辛，性寒。权说：味甘、苦，有轻微毒性。豚实是它的使药。大明说：与酒同用效果好。花、种子、茎、叶的性质相同。【主治】治疗温疟、狂〔原文此处疑有缺字，病症不明〕、寒热往来、症瘕积聚、瘿气，能逐血止痛，治疗金疮（《本经》）。治疗鼻出血（《别录》）。止住毒痢（陶弘景）。治疗赤痢腹痛、牙痛、全身骨节疼痛，以及颈项下的瘤〔原文此处疑有缺字〕。（甄权）。治疗各种风病，使腰膝温暖，明目并消除赘疣（大明）。【发明】颂说：民间医生配合补益下焦的药物使用，疗效非常好；但药性也会冲动人体。杲说：药气浓而药味薄，既能升又能降，属于阴中之阳。张仲景治疗热痢、里急后重，使用白头翁汤为主方。这是因为肾需要坚固，急于进食苦味药来使它坚固。痢疾时下焦虚弱，所以用纯苦味的药剂使其坚固。男子阴疝偏坠、小儿头部秃疮腥臭、鼻出血，用它治疗没有不见效的；毒痢使用它也能取得疗效。吴绶说：热毒下痢，排出紫色血或鲜红血的，适合使用它。

译【附方】旧方二个，新方三个。白头翁汤：治疗热痢、里急后重。用白头翁二两、黄连、黄柏、秦皮各三两。用水七升，煎煮至剩二升，每次服一升；如果没有痊愈，再服一次。妇女产后患痢疾、虚弱到了极点的，加甘草、阿胶各二两。（仲景《金匮玉函方》）下痢伴咽喉疼痛：春夏患此病，宜用白头翁、黄连各一两，木香二两。用水五升，煎至一升半，分三次服。（《圣惠方》）阴〔原文此处疑有缺字〕偏肿：取生白头翁根，不限多少，捣烂后敷在肿处。过一夜应当形成疮，二十天痊愈。（《外台秘要》）外痔肿痛：白头翁草，又名野丈人，用根捣烂后涂敷，能够逐血止痛。（《卫生易简方》）小儿秃疮：将白头翁根捣烂敷上，过一夜形成疮，半个月痊愈。（《肘后方》）。花。【主治】疟疾寒热往来、白秃头疮（李时珍）。草部第十二卷　草之一。白芨。（《本经》下品）【校正】并入《别录》中的白给。【释名】连及草（《本经》）、甘根（《本经》）、白给。李时珍说：它的根是白色的，并且相连着生长，所以叫白芨。它的味道是苦的，却称作甘根，这是反说其味。《吴普》写作白根，因为它的根是白色的，这种写法也说得通。《金光明经》称它为罔达罗喝悉多。《别录》另有一种列入“有名未用”的白给，就是白芨；其性味和功效都相同，属于重复记载，现在合并为一种。【集解】《别录》说：白芨生长在北山的山谷中，以及冤句、越山一带。又说：白给生长在山谷中，叶子像藜芦，根呈白色并相连，九月采收。吴普说：茎叶像生姜和藜芦。十月开花，花茎直向上，花色紫红。根是白色且相连。二月、八月、九月采收。陶弘景说：道路附近到处都有。叶子像杜若，根的形状像菱米，节间有毛。药方中使用得不多，但可以用来制作糊。保升说：现在申州出产。叶子像刚长出的棕榈苗叶，也像藜芦。三四月抽出一根花茎，开紫色的花。七月果实成熟，呈黄黑色。冬季枯萎。根像菱角，有三个棱角，呈白色，棱角顶端生芽。八月采根入药。颂说：如今江淮、黄河流域、陕西、汉中、黔中各州都有，生长在石山上。春天长出幼苗，长约一尺。叶子像棕榈叶，有两指宽，呈青色。夏天开紫色的花。二月、七月采收根。李时珍说：韩保升所描述的形状完全正确，只是每一株只抽出一根茎。花开时长约一寸，呈红紫色，花心像舌头。根像菱米，有脐，像凫茈的脐，又像扁螺上的旋纹。这种根不容易晒干。根。【气味】味苦，性平，无毒。《别录》说：味辛，性微寒。白给：味辛，性平，无毒。吴普说：神农认为味苦；黄帝认为味辛；李当之认为性大寒；雷公认为味辛，无毒。大明说：味甘、辛。杲说：味苦、甘，性微寒，药性涩，属于阳中之阴。之才说：【主治】痈肿、恶疮、溃败的疽疮、伤损阴液导致的死肌、胃中的邪气、贼风鬼击，以及痱病导致的肢体弛缓不收（《本经》）。消除白癣和疥虫（《别录》）。治疗结聚的热邪不消、阴部痿弱、面上的〔原文此处疑有缺字〕，并使肌肤润滑（甄权）。止住惊邪、血邪、血痢，治疗痫病、风痹、眼睛红肿、症结、温热疟疾、发背、瘰疬〔原文此处疑有缺字〕、肠风、痔〔原文此处疑有缺字〕、跌打损伤、刀箭伤和汤火伤；还能生肌止痛（大明）。止住肺出血（李杲）。白给：主治伏虫、白癣、肿痛（《别录》）。【发明】恭说：山野人患手脚皲裂时，把它嚼烂后涂敷，有效。这是因为它的药性黏。颂说：现在医生治疗刀箭伤久不愈以及痈疽的方剂，大多使用它。震亨说：凡是吐血不止，都适合加入白芨。李时珍说：白芨药性涩而能收敛，得到秋金之气，所以能入肺止血、生肌治疮。据洪迈《夷坚志》记载：台州有一名狱吏，怜悯一个重刑犯。囚犯感激他，于是说：我七次犯下死罪，遭受审讯拷打，肺部都受了损伤，以至于呕血。有人传授一个方子：只用白芨研成末，用米汤每天服用，效果神奇。后来这个囚犯被凌迟处死，刽子手剖开他的胸膛，看到肺上有几十处孔穴，都被白芨填补着，颜色至今没有改变。洪贯之听说此事后，赴任洋州；有一名士卒突然患严重的咯血，病情很危急，用这个方法救治，一天就止住了。《摘玄》说：检验血液的方法是：把吐出的血吐入一碗水中，浮在水面的，是肺血；沉到水底的，是肝血；半浮半沉的，是心血。根据所见情况分别处理：将羊肺、羊肝、羊心煮熟，蘸白芨末，每天服食。【附方】旧方一个，新方八个。鼻出血不止：用津液调和白芨末，涂在鼻根上；再用水服白芨末一钱，立即止血。（《经验生编》）重舌、鹅口疮：用乳汁调白芨末，涂在脚心。（《圣惠方》）妇女阴脱：白芨、川乌头等量。研成末，用绢包一钱，纳入阴道中三寸；腹内感到发热时即停止，每天使用一次。（《广济方》）疔疮肿毒：白芨末半钱，用水澄清，去掉上层水，将药末摊在厚纸上贴敷。（《袖珍方》）跌打骨折：用酒调服白芨末二钱，功效不亚于自然铜和古铢钱。（《永类方》）刀斧伤损：白芨、石膏（原文括号内缺字）等量。研成末。撒敷在伤口上，也可以使伤口收口。（《济急方》）手脚皲裂：用水调白芨末，填塞在裂口中。不要接触水。（《济急方》）汤火烫伤：用油调白芨末后敷上。（《赵真人方》）。草部第十二卷　草之一。三七。（《纲目》）【释名】山漆（《纲目》）、金不换。李时珍说：当地人说它的叶子左边三片、右边四片，所以叫三七；但恐怕并不是这样。有人说它本来叫山漆，是说它能像漆黏合物品一样愈合金疮；这种说法比较接近事实。“金不换”是形容它珍贵的称呼。

译【集解】李时珍说：生长在广西、南丹各州少数民族聚居地的深山中，采根后晒干，呈黄黑色。根团结在一起，形状大致像白芨。长得像老的干地黄，有节状根。味道微甜而苦，很像人参的味道。有人说：检验方法是把药末撒入猪血中，能使血化成水的才是真的。近来流传有一种草，春天发苗，夏天长到三四尺高。叶子像菊艾，但坚硬肥厚，有分叉的尖端。茎上有红色的棱。夏秋开黄色花，花蕊像金丝，盘曲交结，很可爱，但没有香气。花干后会吐出像“苦 絮”一样的絮状物。根和叶味甜。治疗刀伤、创伤、骨折等伤口出血，以及各种上下部位的出血病，效果很好。有人说这是三七，但它的根大得像牛蒡根，与南方产的三七不像，恐怕属于刘寄奴一类，而且很容易繁殖。根 【气味】味甘，微苦，性温，无毒。【主治】止血、散瘀、定痛。对于刀伤、箭伤、跌打损伤、杖伤等出血不止的情况，可嚼烂后敷上，或研成粉末撒敷，血就会止住。还主治吐血、鼻出血、便血、血痢、崩漏经水不止、产后恶血不下、血晕血痛、眼睛红肿、痈肿，以及虎咬、蛇伤等病（李时珍）。【发明】李时珍说：这种药近代才出现，南方人在军中把它用作治疗金疮的重要药物，说它有奇效。又说：凡是被棍棒打伤、跌扑损伤而瘀血不断流出的，应立即把药嚼烂，敷在患处，血就会止住；青紫肿胀也会随即消散。如果在受杖刑时先服一二钱，就能使血不冲入心脏；受杖之后尤其适合服用。产后服用也很好。总的说来，这种药性温、味甘而微苦，是归阳明、厥阴血分的药，所以能治疗各种血证，与骐竭、紫矿的功效相同。【附方】新收八方。吐血、鼻出血：山漆一钱，自己嚼服，用米汤送下。也可以用五分，加入八核汤中。（《濒湖集简方》）赤痢、血痢：三七三钱，研成粉末，用米泔水调服。服后即痊愈。（同上）大肠便血：三七研成粉末，用淡白酒调服一二钱，服三次即可痊愈。加入五分放入四物汤中服用，也可以。（同上）妇女血崩：方剂同上。产后出血过多：山漆研成粉末，用米汤送服一钱。（同上）男女眼睛发红，病情很重的：将山漆根磨取汁液，涂在眼睛四周。效果非常好。虎咬、蛇伤：山漆研成粉末，用米汤服三钱，同时嚼烂后外敷。（以上各方也都见于同一书） 叶 【主治】跌打、骨折等损伤出血，敷上后立即止血；青紫肿胀，过一夜就会消散；其他功效与根相同（李时珍）。草部第十三卷 草类第二篇 山草类下，共三十九种 草部第十三卷　草类第二篇 黄连 （《本经》上品）【释名】又名王连（《本经》）、支连（《药性》）。李时珍说：它的根连成珠状，颜色又黄，所以叫黄连。【集解】《别录》说：黄连生长在巫阳的山谷，以及蜀郡太山的南面。二月、八月采挖根部。陶弘景说：巫阳在建平。现在西部产的黄连颜色浅而空虚，比不上东阳、新安各县所产的，后者最好。临海各县所产的不好。使用时应先用布包住擦去根毛，使它呈连珠状。苏敬说：幼苗像茶，丛生，一根茎上长三片叶，高约一尺，经过冬天也不凋落，花是黄色的。江东所产的，根节高起，像连珠；蜀地所产的，节下不呈连珠状。现在秦地以及杭州、柳州所产的较好。苏颂说：如今江、湖、荆、夔州等地也有黄连，但以宣城所产的九节黄连质地坚实沉重，互相敲击能发出声响的最好；施州、黔州所产的次之；东阳、歙州、处州所产的又次之。幼苗长到一尺多高，叶子像甘菊；四月开黄色花，六月结出的果实像芹菜籽，颜色也是黄色。江东所产的，根像连珠；幼苗过冬不凋，叶子像小雉尾草；正月开花，花成细穗，颜色淡白而略带黄色。六七月根部坚实，才适合采挖。苏恭说：蜀道所产的黄连粗大，味道极其浓苦，治疗消渴病最好。江东所产的根节像连珠，治疗痢疾特别好。澧州所产的更好。李时珍说：汉末李当之所撰的《本草》中，只取蜀郡所产、肥大而坚实的黄连为佳。唐代认为澧州所产的最好。如今吴地、蜀地虽都有出产，但只有雅州、眉州所产的最好。药物随着时代兴盛或衰落，情况就是这样不同。大体有两种：一种根粗、没有根毛而有珠状节，形状像鹰爪、鸡爪，质地坚实，颜色深黄；另一种没有珠状节，根毛很多，内部空虚，黄色稍浅。两种各有适用之处。根 【修治】凡是使用黄连，先用布擦去根毛，再用浆水浸泡两个“伏时”，滤出后放在柳木火上焙干使用。李时珍说：五脏六腑都有火，火气平和就不会生病，火气妄动就会生病，所以有君火、相火的说法，其实都是同一种气。黄连归入手少阴心经，是治疗火证的主药：治疗本脏的火，用生黄连；治疗肝胆的实火，就用猪胆汁浸泡后炒；治疗肝胆的虚火，就用醋浸泡后炒；治疗上焦的火，就用酒炒；治疗中焦的火，就用姜汁炒；治疗下焦的火，就用盐水，或将朴硝研细后调水，与黄连拌和再炒；治疗气分的湿热之火，就用茱萸汤浸泡后炒；治疗血分血块中潜伏的火，就用干漆末调水后炒；治疗食积所化的火，就用黄土研细调水，与黄连拌和后炒。这些炮制方法不只是为了引药归经，因为辛热之性能够制约黄连的苦寒，咸寒之性能够制约它的燥性，使用时应详细斟酌。【气味】味苦，性寒，无毒。《别录》说：性微寒。普说：神农、岐伯、黄帝、雷公认为味苦，无毒；李当之认为性小寒。寇宗奭说：黄芩、龙骨、理石可作为黄连的药引；黄连忌与菊花、玄参、白藓皮、芫花、白僵蚕同用，畏惧款冬、牛膝，能制胜乌头，并能解除巴豆的毒。王权说：忌食猪肉，厌恶冷水。