人部第五十二卷　人之一

译李时珍说：头顶上的毛发称为发，归属于足少阴经和足阳明经；耳朵前面的毛发称为鬓，归属于手少阳经和足少阳经；眼睛上方的毛发称为眉，归属于手阳明经和足阳明经；嘴唇上方的毛发称为髭，归属于手阳明经；下巴下面的毛发称为须，归属于足少阴经和足阳明经；两颊的毛发称为髯，归属于足少阳经。所属经脉的气血充盛，毛发就美丽而且长；气多血少，毛发就美丽而短；气少血多，毛发就稀少而不好；气血都少，那个部位就不生毛发。气血都热，毛发就变黄而带红；气血都衰弱，毛发就变白并脱落。《素问》说：肾的精华表现在头发上。王冰注释说：肾主藏精髓，脑是髓汇聚的地方，头发是脑的精华；脑髓减少，头发就会变白。滑寿注释说：水从高处的源头流出，所以肾的精华表现在头发上。头发是血的剩余，血属于水这一类。现在医家把头发称为“血余”，大概就是取自这个意思。《龙木论》称它为“人退”。叶世杰《草木子》说：精的荣华表现在胡须上，气的荣华表现在眉毛上，血的荣华表现在头发上。《类苑》说：头发属于心，承受火气而向上生长；胡须属于肾，所禀受的〔原文疑误〕气与头发并没有不同。这些说法虽然不同，也各有道理，但终究不如按经脉划分的说法准确。刘君安说：想使头发不脱落，就把头梳满一千遍。他又说：头发应该多梳，牙齿应该多叩。这些都是摄取精气、补益脑髓的道理。昆斋吴玉有一篇辨析白发的文章，说头发变白虽有早晚、老少的差别，却都不取决于寿命长短，只是由于祖上传承以及随事物感应而造成的。他援引古今事例作为证据，也自有道理。文章内容很多，这里不予收录。【气味】味苦，性微温，无毒。【主治】咳嗽、五淋、大小便不通、小儿惊痫，并能止血。鼻出血时，将其烧成灰吹入鼻中，立即可以止住（《别录》）。烧成灰，治疗转胞、小便不通、赤白痢、噎塞、痈肿、狐尿刺、尸疰、疔肿、骨疽以及各种疮（苏恭）。能消除瘀血，迅速补益阴气（朱震亨）。【发明】李时珍说：头发是血的剩余，所以能够治疗血证、补益阴气、治疗惊痫，并除去心窍中的瘀血。刘君安把自己的头发与头垢等量混合，烧至只存药性；每次服如豆大三丸，名为“还精丹”，可以使头发不白。又有老唐的方子，也用自己的乱发洗净；每一两加入川椒五十粒，用泥封固，放入瓶中〔原文缺字〕，烧后研成粉末。每天空腹用酒服一钱，可以使胡须和头发长得又长又黑。这些都是补益阴气的验证。使用川椒，是取它能向下走的作用。陶弘景说：民间老妇给小儿制作鸡子煎时，取孩子父亲梳头时掉下的乱发，与鸡蛋黄混合煎熬很久，得到液汁后给孩子服用，可以去除痰热，治疗各种疾病。【附方】旧方十六首，新方二十五首。小儿热疮：取一团如梨子大小的乱发和十个煮熟的鸡蛋黄，一同放在铫子里熬，直到非常干时才有液体流出，随即把液体盛入盏中，熬到液体流尽为止。用它敷在疮上，随即撒上苦参粉，效果非常好。详细内容见“鸡子黄”条下。（刘禹锡《传信方》）小儿斑疹：服发灰三钱，用饮料送服。（《子母秘录》）小儿断脐：立即用清油调发灰敷在脐部，不可接触水。脐部潮湿不干，也用它敷治。小儿重舌，病情危重者：取乱发灰半钱，调和后敷在舌头下面。要持续使用，不要停下。（《子母秘录》）小儿燕口，口角两边生疮：烧乱发，与猪脂调和后涂敷。小儿口吻生疮：取发灰，与猪脂调和后涂敷。（《圣惠方》）小儿受惊啼哭：将乱发烧成灰研末，用乳汁或酒服少量，疗效很好。（《千金》）鼻出血，头晕昏厥，濒临死亡：将乱发烧研成灰，用水服方寸匕的量，再吹入鼻中。（《梅师方》）鼻血不止：取血余烧成灰吹入鼻中，立即止血，永不复发。男子使用母亲的头发，女子使用父亲的头发。《圣惠》：取乱发灰一钱、人中白五分、麝香少许，共研为末，吹入鼻中。名为三奇散。肺痈吐血：发灰一钱，米醋二合，白开水一盏，调匀服下。（《三因方》）咳嗽带血：取小儿胎发灰，加入少许麝香，用酒送服。每份作为一次服用；男子用女子的胎发，女子用男子的胎发。（《朱氏集验》）牙缝出血：将头发切碎，放入小锅中炒至只剩药性，研末后撒在患处。（华佗《中藏经》）皮肤出血：将胎发烧成灰敷上，立即止血。也可以吹入鼻中。（《证治要诀》）各处孔窍出血：头发、败棕、陈莲蓬各取等分，一同烧成灰。每次服三钱，用木香汤送下。（《仁斋直指》）身体上下各处出血，或吐血，或心衄，或妇女内崩，或舌头上出血如针孔，或鼻衄，或小便出血。都用乱发灰，以水服方寸匕的量，每日服三次。（《圣济》）无缘无故便血：将乱发和指甲烧成灰，用酒服方寸匕的量。（《千金方》）小便尿血：发灰二钱，用醋汤送服。（《永类方》）血淋而疼痛难忍：乱发烧至存性二钱，加入少许麝香，用米汤送服。（《危氏方》）大便带血：血余半两（烧成灰），鸡冠花根、柏叶各一两，共研为末。临睡时用酒服二钱，第二天早晨再用一盏温酒送服。服一次即可见效。（《普济》）产后大便出血：发灰，每次饮酒时服二钱。（昝殷《产宝》）妇女漏血：将乱发洗净、烧后研末，空腹用温酒服一钱。（《妇人良方》）月经不通：童男发、童女发各三两（烧成灰），斑蝥二十一枚（用糯米炒黄），麝香一钱，共研为末。每次服一钱，饭前用热的生姜酒送服。（《圣惠方》）妇女阴道排气，胃气向下泄出，阴道排气声很响，这是饮食积滞实证，宜用猪膏发煎从下部导出。用猪膏半斤、乱发三枚（每枚如鸡子大），混合煎煮，待头发消失，药就制成了。分两次服用，病邪会从小便排出。（张仲景方）女劳黄疸：这是在大热、大劳之后行房，随后又进入水中所导致的。身体和眼睛都发黄，发热怕冷，小腹胀满拘急，小便困难。用膏发煎治疗，就是上面的方子。（《肘后方》）黄疸、小便赤黄：乱发灰，用水服一钱，每日三次，这是秘方。（《肘后》）大小便闭塞不通：取乱发灰三指撮，投入半升水中服下。（姚氏）干霍乱：腹部胀满，心中烦躁。取一团乱发烧成灰，用二升盐汤调和服下，以引起呕吐。（《十便良方》）尸疰中恶：《子母秘录》记载：取乱发一团，大小如鸡蛋，烧后研末，用水服下。另一个方子：乱发灰半两、杏仁半两（去皮和尖，研末），用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次用温酒送服，每日服二三十丸。

译破伤风：取乱发一团，大小如鸡蛋，在无油的器皿中熬至焦黑，研末，用一盏好酒冲入，再加入何首乌末二钱灌服。过一会儿再灌服一次。（《本草衍义》）洗头后受风：方剂与上方相同。使头发长得又长又黑：将乱发洗净晒干，用油煎至焦枯，研成末，擦在头发上，效果很好。（《圣惠》）耳朵、鼻子脱落：将头发装入瓶中，用泥封固，〔原文“过”字前疑有缺字，具体炮制不明〕后研成末。用药末擦在脱落的耳朵、鼻子处，趁热蘸取发灰固定，外面用软布包扎，不要使其移动，让它自行长合。（《经验良方》）耳朵突然肿痛：用乱发包裹杏仁末，塞入耳中。（《圣惠方》）头发吞入咽喉：取自己的乱发烧成灰，用水服一钱。（《延龄至宝方》）蜈蚣螫咬：将头发烧出烟，用烟熏患处。疔肿恶疮：乱发、鼠屎各取等分，烧成灰。将药灰用针送入疮内，疗效很好。（《圣惠方》）疮口不能愈合：乱发、露蜂房、蛇蜕皮各烧至存性，取一钱，用温酒在饭前调服，疗效神奇。（《苏沈良方》）下疳湿疮：发灰一钱、枣核七个，烧后研末，先洗患处再敷贴。（《心镜》）大风病疮：取新竹筒十个，内中一层黑豆、一层头发，装至满；放在稻糠火盆中煨烧，等汁液滴出，用杯承接，再用羽毛蘸汁扫在疮上，几天就会痊愈。也能治疗各种疮。（邵真人《经验方》） 人部第五十二卷　人之一 头垢 （《别录》）【释名】梳子上刮下来的头垢称为“百齿霜”。陶弘景说：《术》中记载，头垢能使针浮在水面上，是因为它肥腻的缘故。现在应当使用使人面色润泽者的头垢，这种头垢可以制成丸剂。【气味】咸、苦，性温，有毒。【主治】淋证，小便闭塞不通（《别录》）。治疗噎膈，用酸浆煎成膏后加入服用，立即痊愈。又能治疗劳复（弘景）。中蛊毒、蕈毒时，用米汤或酒化服，并以呕吐为治疗标准（大明）。【附方】旧方八个，新方十六个。天行劳复：含服头垢一枚，大小如枣核，效果很好。（《类要》）预防劳复：伤寒刚痊愈，想使它不再因劳累而复发。将头垢烧后研末，用水制成梧桐子大小的丸，每次服一丸。（《外台秘要》）头部和身体都疼痛、心中烦闷：取头垢豆子大小的量，用水服下。再将蒸熟的豆子装入布袋中，热熨患处。（《肘后》）小儿霍乱：取梳子上的头垢，用水服少量。小儿哭疰：方剂与上方相同。各种邪祟鬼魅：方剂与上方相同。（均见《千金》）妇女乳房胀痛：取百齿霜，用无根水制成梧桐子大小的丸。每次服三丸，饭后用屋檐上流下的倒流水送服，然后根据左右方向暖卧取汗，疗效非常好。也可以取胡椒七粒，与百齿霜和匀制丸，用热酒送服，出汗后立即痊愈。（《卫生宝鉴》）妇女乳房疖肿：用酒送服梳垢五丸，疖肿立即消退。妇女脚上的疮，经过多年仍不痊愈，称为裙风疮。取男子头垢，用桐油调成隔纸膏，贴在患处。（以上两方均见《简便》）。小腿生疮：将头垢、枯矾研匀，用猪胆汁调和后敷上。（《寿域方》）下疳湿疮：将头垢装入蚕茧中，再用另一个蚕茧合住封好，〔原文“红”字疑为炮制误字，具体步骤不明〕后研末，涂擦患处。（杨氏）小儿嘴唇紧缩：将头垢涂在患处。（《肘后方》）蔬菜中毒、腌腊肉中毒：凡是野菜、各种腌腊肉、马肝、马肉导致的中毒。取枣核大小的头垢含在口中，咽下唾液，据说能使死人复苏。也可以用白开水送服。（《千金方》）自死动物肉中毒：取旧头巾中的污垢一钱，用热水服下，以引起呕吐。狗毒伤人：头垢、〔原文缺字，药物名称不明〕各取等分，烧成灰，用水服一杯。不能张口的人，就灌服。狗咬伤人，疮口严重并反复发作。取少量头垢放入疮口中，再用热牛粪封住。各种蛇毒伤人：取一团梳垢，用尿调和后敷在患处。同时灸烤梳子使其出汗，再用它热熨患处。（均见《千金方》）蜈蚣螫人：头垢、苦参末，用酒调匀后敷患处。（《箧中》）蜂、蝎螫人：用头垢封住患处。虫蚁螫人：方法同上。竹木刺入肉中不能取出：将头垢涂上，刺就会出来。（刘涓子）飞丝进入眼睛：取少量头上的白屑擦拭，飞丝立即会出来。（《物类相感志》）眼睛红肿疼痛：取芥子大小的头垢放入眼中，使其流泪。（《摘玄方》）嗳气并吐酸水：用浆水煎煮豆子大小的头垢，服一杯即可见效。（《普济方》） 人部第五十二卷　人之一 耳塞 （《日华》）【释名】耳垢（《纲目》）、脑膏（《日华》）、泥丸脂。李时珍说：《修真指南》记载：肾气从脾脏右侧向上进入耳中，化为耳塞。耳朵是肾脏的窍道。肾气通畅就不会有耳塞；出现耳塞，说明肾气不通，所以称为“塞”。【气味】咸、苦，性温，有毒。【主治】癫狂、鬼神所致的病，以及嗜酒（大明）。蛇、虫、蜈蚣螫伤，涂敷它有良效（时珍）。【附方】新方六个。蛇虫螫伤：取人的耳垢和蚯蚓粪，调和后涂敷，待黄水全部流出，立即痊愈。（《寿域方》）破伤风：取患者耳中的薄膜，再刮取指甲上的粉末，用唾液调匀，涂在疮口上，立即见效。（《儒门事亲》方）抓伤后接触水，肿痛难以忍受：用耳垢封住伤口，一夜之间水液尽数排出而痊愈。郑师甫说：我曾经患过这种病，是一个乞丐传给我这个方子的。（《医说》）疔疽恶疮：取生人的脑（就是耳塞），与盐泥各取等分，研匀，用蒲公英汁调成小饼封在患处，疗效很好。（《圣惠》）各种眼病：将耳塞晒干。每晚取粟粒大小的一点，点入眼中。（《圣惠方》）小儿夜间啼哭、惊热：取人耳塞五分、石莲心和人参各五钱、乳香二分、灯花一字、丹砂一分，共研为末。每次用薄荷汤送服五分。（《普济》） 《本草纲目》第五十二卷　人之一 膝头污垢 （《纲目》）【主治】治疗嘴唇紧闭的疮：用棉花包裹后烧成灰，研细敷上（《外台》）。《本草纲目》第五十二卷　人之一 指甲 （《纲目》）【释名】筋退。李时珍说：指甲是筋的余属，也是胆在体外的表现。《灵枢经》说：肝与指甲相应；指甲厚而色黄的人，胆厚；指甲薄而色红的人，胆薄；指甲坚硬而色青的人，胆气急；指甲柔软而色赤的人，胆气缓；指甲直而色白、没有纹理的人，胆气直；指甲枯恶而色黑、纹理多的人，胆气郁结。【气味】味甘、咸，性平，无毒。【主治】鼻出血：细细刮取指甲末，吸入鼻中，立即痊愈。如果没有自己的指甲，也可以使用众人的指甲（宗）。催生，帮助排出胎衣，利小便，治疗尿血，以及阴阳易病、破伤中风，去除眼翳（时珍）。取孕妇的指甲研成末，点入眼中，可以去除翳障（藏器）。

译【附方】旧方二首，新方十八首。斩三尸法：《太上玄科》说：常在庚辰日剪去手指甲，在甲午日剪去脚趾甲。每年七月十六日，把指甲烧成灰，用水调服。这样三尸和九虫都会消灭，称为“斩三尸”。另一说：甲寅日三尸游行到两手，剪去手指甲；甲午日三尸游行到两足，剪去脚趾甲。消除香港脚：每逢寅日剪手指甲和脚趾甲，稍微剪到肉，便能去除香港脚。（《外台秘要》）破伤中风：取手足十个指甲，用香油炒后研细，用热酒调服，小口饮下，出汗后就好了。《普济》：治疗破伤风、手足颤抖、抽搐摇动不止。取人手足指甲（烧至存性）六钱，姜制南星、独活、丹砂各二钱，共研成末。分作两次服用，用酒送下，立即见效。小儿腹胀：将父母的指甲烧成灰，敷在乳头上让孩子吸服。（《千金》）小便转胞：自己取指甲烧成灰，用水送服。男女淋病：同上。（以上均见《肘后》）小便尿血：人指甲半钱，头发二钱半，烧后研成末。每次服一钱，空腹用温酒送下。（《圣济录》）妊娠尿血：取丈夫的指甲烧成灰，用酒送服。（《千金方》）胎衣不下：取产妇自己的手、足指甲，烧成灰，用酒送服。随即让一个有力气的妇人把产妇抱起来，用竹筒在胸前向下赶压，使胎衣排出。（《圣惠》）各种痔疮肿痛：在蚕茧里面装满男子的指甲，外面用童子头顶的头发缠裹，烧至存性，研成末，用蜂蜜调和后敷上。同时每天吞服经牛胆制过的槐子，效果很好。（万表《积善堂方》）针刺入肉：凡是针折断后刺入肉中，或竹木刺刺入肉中。刮取人的指甲末，与酸枣仁一起捣烂，用唾液调匀后涂上。第二天必定会出来。（《普济方》）飞丝进入眼睛：刮取指甲末，放在筷子头上与唾液调和，点入眼中，丝会自行聚拢，便可拔出。（危氏《得效方》）异物进入眼中：取左手指甲，用刀刮取碎屑，蘸在灯草上，点在翳处，点三次就会出来。痘疮生翳及一切眼病：都用木贼擦取指甲末，与朱砂末等分，研匀，用露水调和，制成大丸。每次取一丸点入眼内。（《圣惠》）眼中生花翳：用刀刮取指甲细末，与乳汁调和后点眼。（《集简方》）眼中生珠管：手指甲（烧成灰）、贝齿（烧成灰）、龙骨各半两，研成末。每次取少许，点在珠管上，每天点三四次。（《圣惠方》）多年泻血、各种药都无效：取人指甲（炒焦）、麝香各二钱半，干姜（炮制）三两，白矾（煅枯）、破旧皮巾（烧成灰）各一两，共研成末。每次用粥饮送服一钱，每天服两次。鼻中出血：用刀刮取指甲细末，吹入鼻中，立即止血，据试验有效。（《简便方》） 《本草纲目》第五十二卷　人之一 牙齿 （《日华》）【释名】时珍说：两旁的叫“牙”，正中的叫“齿”。肾主管骨，牙齿是骨的余属。女子出生七个月长牙，七岁换牙；到了三七二十一岁，肾气平和，智齿生出；到了七七四十九岁，肾气衰退，牙齿枯槁，头发变白。男子出生八个月长牙，八岁换牙；到了三八二十四岁，肾气平和，智齿生出；到了五八四十岁，肾气衰退，牙齿枯槁，头发脱落。钱乙说：小儿经过变蒸而换牙，就像花木更换幼苗一样。不到三十二颗牙，是因为变蒸没有达到相应的次数。【气味】味甘、咸，性热，有毒。【主治】消除劳损，治疗疟疾和蛊毒之气。入药时烧制后使用（大明）。治疗乳痈尚未溃破，以及痘疮倒陷〔原文“倒 ”疑有缺字〕（时珍）。【发明】时珍说：近世用人牙治疗痘疮陷伏，称为神品。然而不分情况一概使用，造成的危害很大。牙齿是肾的外在标志，是骨的余属。痘疮的毒从肾中发出，正在生长时，外面受到风寒和污秽之气侵袭，腠理闭塞，血液涩滞不流，毒不能透出，有的就变黑、倒陷〔原文“倒 ”疑有缺字〕。应当使用此物，再用酒和麝香引导药力，使其窜入肾经，迫使毒气发出，使热力重新运行，疮色自然红润鲜活；这是一种峻急攻劫之剂。如果毒邪伏在心中，导致昏沉蒙蔽、不省人事，或者气虚、面色白，瘙痒而痘疮塌陷、不能化脓，以及出现热痱紫泡等证，只适宜解毒补虚。如果误用此药，就会胸中郁闷、声音嘶哑，反而无法救治，怎么能不谨慎呢？高武《痘疹管见》说：左仲恕说，痘疮变黑、毒邪归于肾的，应当使用人牙散。既然毒邪已经归入肾中，人牙难道还能再治好吗？【附方】旧方一首，新方七首。痘疮倒陷〔原文“倒 ”疑有缺字〕：钱氏小儿方：取人牙烧至存性，加入少许麝香，用温酒送服半钱。闻人规《痘疹论》说：人牙散：治疗痘疮已经发出，却受到风寒从外侵袭，或变黑，或变青紫，这就是倒陷〔原文“倒 ”疑有缺字〕。应当温暖肌表、发散邪气，使热气重新运行，斑疹自然透发出来。取脱落的人牙，不限多少，用瓦罐封固，〔原文“ 过”疑有缺字〕后出火毒，研成末。痘疮透发不畅而变黑塌陷的，用〔原文缺字〕猪血调服一钱；因服寒凉药而血液涩滞、痘疮倒陷的，加入麝香，用温酒送服，疗效神奇。无价散：取人牙、猫牙、猪牙、狗牙等分，用火〔原文缺字〕后研成末，用蜜水调服一字。乳痈尚未溃破：将人牙齿烧后研细，用酥油调和贴敷。（《肘后方》）五种耳病流出脓、血、水：人牙（烧至存性），加少许麝香，共研成末，吹入耳中。名为佛牙散。（《普济方》）瘘疮、恶疮，收干脓水、促进生肌：取人牙灰、油发灰、雄鸡内金灰，各等分研成末。加入少许麝香、轻粉，用油调和后敷上。阴疽不发，疮头凹陷而色泽沉暗，不痛也不热，服用内补散后仍不起发。必须使用人牙（〔原文缺字〕过）、穿山甲（炙制）各一分，共研成末。分作两次服，用当归、麻黄煎煮的酒送下。外用姜汁调面粉敷在患处。另一方：川乌头、硫黄、人牙（〔原文缺字〕过）研成末，用酒送服，也很有效。（杨仁斋《直指方》） 《本草纲目》第五十二卷　人之一 人粪 （《别录》。附：人中黄）【释名】人粪（《别录》）、大便。【气味】味苦，性寒，无毒。【主治】流行性疾病引起的高热、狂躁奔走；解除各种毒。捣成末，用沸水冲服（《别录》）。伤寒热毒：用水浸泡后饮用，效果更好。新鲜人粪：封敷在疔疮肿处，一天之内疮根就会腐烂（苏颂）。粪清

译【释名】黄龙汤（弘景）、还元水（《菽园记》）、人中黄。陶弘景说：近城市的人把空罐口封住，放入粪中，经过多年得到汁液，颜色很黑而味苦，称为黄龙汤；用来治疗病势危重、将要死亡的瘟疫患者，都能痊愈。大明说：腊月截取淡竹，去掉青皮，浸泡渗取汁液，用来治疗流行性热病中毒，称为粪清。浸泡皂荚、甘蔗所得的汁液，用来治疗流行性热病，称为人中黄。朱震亨说：制作人中黄时，把甘草末装入竹筒，两头用竹木塞住，冬天浸在粪缸中，立春时取出，悬挂在通风处阴干，剖开竹筒取出甘草，晒干备用。汪机说：在棕皮和绵纸上铺黄土，把粪汁浇淋在土上，过滤取清汁，装入新瓮中，用碗盖严，埋在土中。【主治】流行性疾病引起的高热、热病，中毒，蕈类中毒，恶疮（大明）。治疗热毒、湿毒，大力清除五脏中的实热。与饭和成丸，可清痰、消除食积、降低阴火（震亨）。【附方】旧方十三首，新方二十首。劳复、食复：人粪烧成灰，用酒送服方寸匕。热病发狂，奔走如同癫狂，仿佛看见鬼神，长时间不能出汗，以及不省人事的。把人中黄放入大罐中，用泥封固，〔原文缺字〕半日，除去火毒，研成末。用新汲取的水送服三钱。如果还没有退，再服一次。（《斗门方》）高热并且狂躁口渴：把干燥的陈年人粪研成末，在背阴处洁净的黄土中挖一个五六寸深的小坑，将药末三两匙放入坑中，用新汲取的水调匀，过一会儿待其澄清，再一点一点地给患者饮用，症状就会缓解。世俗称它为“地清”。劳损极重、骨蒸发热，也叫伏连传尸，这个方子非常灵验。用湿人粪五升、小便一升、新粟米饭五升、六月六日曲半饼，装入瓷瓶中，密封后放在密室内，经过二七十四日，各物都会消解，也没有恶臭。每天早晨服一合，中午再服一次，效果神奇。（张文仲《备急方》）骨蒸热劳：取干人粪，烧到外面发黑，放入水中，澄清后取用。每天早晨服一小升，傍晚稍早时服童便一小升，以病愈为限。已经经常服用后，可以挖一个坑，烧人粪二升，夜间用水三升浸泡，逐渐减少服用量。这个方子非常神妙，不是合适的人就不要随便传授。（《外台秘要》）吐血、吐痰，心中烦躁并有骨蒸热的。将人中黄研成末，每次服三钱，用茜根汁、竹沥、姜汁调匀后服下。（《丹溪心法》）鼻出血不止：将人屎尖烧成灰，用水服一至二钱，同时吹入鼻中。（《千金方》）噎膈、反胃，服用各种药都无效：真阿魏一钱，野外干人屎三钱，研成末。五更时用姜片蘸着药末吃，能够救活将死之人。这是赵玉渊的方子。（《永类钤方》）食物哽噎不能下咽：把人屎放入萝卜中，用火炼三炷香的时间，取出研末。每次服三分，用黄酒送下，服三次即可见效。（《海上名方》）痘疮不能透发：《儒门事亲》说：治疗痘疮倒陷以及灰白、下陷的情况。使用干燥的童子粪，放在新瓦中〔原文疑缺炮制字〕处理。每一两加入龙脑一分，研磨均匀。每次服半钱至一钱，用蜜水调服。四灵无价散：治疗痘疮黑陷、腹胀且病情危重者，这是用于抢救的峻烈药剂。取人粪、猫粪、猪粪、狗粪各等份，于腊月上旬收集，埋在高燥处的黄土窖内，到腊八日取出，装入砂罐，用盐泥封固，以炭火〔原文疑缺煅制字〕烧炼至烟尽为止。取出研成末，加入少许麝香，研匀后密封在瓷器中保存。一岁服一字大小，二岁服半钱，三岁服一钱，用蜜水调服，片刻后痘疮就会透发。这是用毒药来攻治毒邪。用火炮制，是顺从病势而治的意思。背部痈疽将要危及生命时，把人屎烧成灰，用醋调和外敷；药干了就更换。（《肘后方》）各种痈肿尚未溃破：取干人屎末、麝香各半钱，研匀，每次取豆子大小，用唾液调和，贴在疮头外面，再用醋和面做成钱币大小的饼围护在外面。脓液溃出后去掉药物。（宗《衍义》）疔疮刚开始出现：把患处刮破，将热的人屎尖敷上，干了就更换。最多不过换敷十五次，疔疮根就会拔出，立即痊愈。（《千金》）五色丹毒：服黄龙汤二合，同时外涂，效果良好。（《千金方》）九漏中有虫：将干人屎、干牛屎隔着绵布贴敷，虫闻到气味就会出来。如果发痒就更换，直到虫子全部出来才停止。（《千金》）疳疮侵蚀口鼻，嘴唇和面颊都被穿破：用绵布包裹人屎贴敷，必定会有虫出来。（《十便良方》）小儿嘴唇拘紧：用人屎灰外敷。（崔知悌方）产后阴部脱出：把人屎炒至红色，研成末，用酒服方寸匕，每天服三次。（《千金方》）鬼舐头疮：取小儿粪，与腊猪油调和后外敷。（《千金方》）刀伤使肠子脱出：将干人屎研末撒敷，肠子就会收回去。（《千金方》）针刺伤出血不止：将人屎烧后研末，敷在患处。（《千金方》）马血进入伤口而肿痛：服用鸡蛋大小的人粪，同时外涂。（《千金方》）被毒蛇咬伤：用人屎厚厚封敷，外面用布包裹，肿毒就会消退。（《千金》）蛊毒、各种毒物以及各种热毒，时行热病，口鼻出血。取人屎尖七枚烧成灰，用水调服，一次服下；温暖覆盖身体使其出汗，就会痊愈。不要轻视这个方子，它的疗效非常灵验。（《外台秘要》）各种毒物突然发作，感到发热烦闷、将要死亡：取新鲜粪汁，用水调和服下。也可以将干粪烧成末，浸出汁液后饮用。名为破棺汤。（苏恭）解药箭毒。毒箭有三种：交州、广州一带的夷人用烧焦的铜制作箭镞；岭北各地则把毒蛇咬伤动物所得的毒汁放入筒中，浸泡箭镞。这两种箭只要刺伤皮肉，伤口便会大量流脓、沸烂，最终死亡。如果中了这种毒，应立即饮用粪汁并涂敷患处，只有这个方法最为有效。还有一种箭镞是用射罔煎煮后涂制的，也适合使用这个方子。（姚僧坦《集验方》）误食野葛、芋头中毒，或在山中误食毒菌而濒死者：都饮用粪汁一升，立即可以救活。（《肘后方》）误食变质肉干中毒：把人屎烧成灰，用酒服方寸匕。（《蔺氏经验方》）被恶犬咬伤：用左盘龙（就是人屎）厚厚封敷，数日即可痊愈。（《生生编》）心腹突然剧痛、将要死亡：取人屎与蜂蜜捣研均匀，用新汲取的水调化服下。（《生生编》） 人部第五十二卷　人之一 小儿胎屎 （《纲目》）【主治】治疗恶疮、蚀食息肉，去除面部刺字，一个月即可痊愈（藏器）。治疗小儿鬼舐头疮：烧成灰，与腊猪油调和后涂敷（时珍）。人部第五十二卷　人之一 人尿

译（“奴吊切”，也写作“溺”。《别录》）【释名】溲（《素问》）、小便（《素问》）、轮回酒（《纲目》）、还元汤。李时珍说：“尿”字从“尸”、从“水”，是会意字。方剂家称它为轮回酒、还元汤，这些都是隐语。饮入胃中后，精气流行输布，向上输送到脾。脾气把精气散布开来，向上归入肺。再由肺疏通、调节水液通道，向下输送到膀胱。这里所说的水道，就是阑门。阑门主要负责分开水液和食物，糟粕进入大肠，水液渗入膀胱。膀胱是主管水液聚集的官府，是津液汇聚之处；只有气化功能正常，尿液才能排出。《阴阳应象论》说：清阳之气上升成为天，浊阴之气下降成为地。地气上升成为云，天气下降成为雨。所以清阳从上面的孔窍排出，浊阴从下面的孔窍排出。【气味】味咸，性寒，无毒。【主治】寒热往来、头痛，温热之气。童男的尿尤其好（《别录》）。主治久咳、气喘、声音嘶哑，以及癥积导致的腹部胀满（苏恭）。能明目、增强声音，使肌肤润泽，通利大肠，推陈出新，除去咳嗽、肺痿，以及鬼气〔原文“病”字前疑缺字〕病。存放时间较久的尿，服用效果好。如果担心寒凉，就用热汤温热后服用（藏器）。能止劳热所致的口渴，滋润心肺，治疗血热烦闷、狂乱，跌打损伤，瘀血停留体内导致的昏厥，止吐血、鼻出血，治疗皮肤皲裂、难产、胎衣不下以及蛇咬、犬咬（大明）。滋养阴液、降低虚火的作用非常迅速（朱震亨）。能杀虫解毒，治疗疟疾中的〔原文缺字〕（时珍）。陶弘景说：如果人刚开始头痛，直接饮用人尿数升，往往也能痊愈。与葱、豆豉合煮成汤服用，效果更好。寇宗奭说：人尿以童子尿为好。产后温热服用一杯，可以压下并排出败血和恶露。有人连续饮用了七天。服用过多，恐怕会使血脏长期寒冷，导致人发生带下病，而本人也察觉不到。如果气血虚弱而没有热证，更不适合多服。这种东西药性寒凉，所以在治疗热劳的方剂中使用。朱震亨说：小便降火的作用非常迅速。我常见一位老妇人，年过八十，容貌却像四十岁。我询问她其中的缘故。她曾患恶病，有人教她服用人尿，已经四十多年了；而且她年老体健，没有其他疾病，那么为什么说人尿性寒、不宜多服呢？凡是阴虚火动、热气蒸腾如火烧，服药也没有效果的人，非用小便不能消除。李时珍说：小便药性温而不寒，饮入胃中后，随脾气上归于肺，再向下疏通水道进入膀胱，这正是它原来的运行道路。所以它能治疗肺病，并引导火气向下运行。人的精气，清的部分成为血，浊的部分成为气。浊气中的清纯部分成为津液，血中的浊浊部分成为小便。小便与血属于同一类，所以味咸而能走入血分，可以治疗各种血证。考察《褚澄遗书》说：人的喉咙有孔窍，便会咳血而死亡。喉咙不能停留任何东西，即使细如毫发也必然引起咳嗽。血一旦渗入其中，就越渗越咳，越咳又越渗。只有饮用小便，百人中才不会有一人死亡。如果服用寒凉药物，百人中几乎没有一人能够生还。吴球《诸证辨疑》又说：各种虚证所致的吐血、鼻出血、咯血，都必须使用童子小便，见效非常迅速。这是因为小便能够滋阴降火、消散瘀血，止住吐血、鼻出血等各种出血。只取十二岁以下童子的尿，让他完全不吃烹调的食物及咸、酸之物，多给他米汤饮用，以帮助水道通利。每次用一盏，加入姜汁或韭菜汁二三滴，慢慢服下，每天服二三次。天气寒冷时，就隔水温热后服用，长期坚持自然会有效。成无己又说：伤寒少阴证，腹泻不止，四肢厥冷、脉搏摸不到，干呕并想喝水。在白通汤中的姜、附子药物里加入人尿、猪胆汁等咸、苦、寒性的药物，使药性相互协调，可以消除寒热药性格拒不相入的弊端。【附方】旧方七首，新方三十八首。头痛达到极其剧烈时：童便一盏，豆豉心半合，一同煎至五分，温服。（《圣济总录》）热病咽喉疼痛：童便三合，含在口中，疼痛立即停止。（《圣惠方》）骨蒸发热：三岁童便五升，煎煮后取一升，加入蜂蜜三匙调和。每次服二碗，过半天再服一次。此后经常取自己的小便服用，病轻的二十天、病重的五十天可以痊愈。二十天以后，应当有像蚰蜒一样的虫子从身上不断排出。在十步以内能闻到病人小便的臭味，就说明病已经好了。台州丹仙观的道士张某患此病，自己服用后疗效非常灵验。（孟诜《必效方》）男女怯证：男子用童女尿，女子用童男尿，去掉头尾，每天服两次，用干烧饼压服，服一个多月即可完全痊愈。（《圣惠方》）久咳、鼻涕唾液多，肺痿，时常发冷发热，面颊发红，呼吸急促。取童子尿（去掉开头和末尾少许）五合，取大块粉甘草一寸，炙热后劈成四瓣，浸入尿中，放置露宿一夜；去掉甘草，黎明时一次服完。也可以加入甘草末一钱同服，每日一剂。服药的童子忌食五辛和性热的食物。（姚僧垣《集验方》）肺痿咳嗽、鬼气疰病：取停放已久而发臭的尿，每日温热后服用。（《集验方》）吐血、鼻出血如涌：将人尿与姜汁调匀，服一升。（《日华子》、〔出处文字有误〕）重度消渴：取众人尿坑中的水一盏服下。不要让患者知道，服三次即可痊愈。（《圣惠方》）腹中症积胀满、各种药都不能治好的：一次服人尿一升，能够排出血块，二十天就会排出。（苏恭《本草》）绞肠沙腹痛：服童子尿，疼痛立即停止。（《圣惠方》）突然腹痛：让人骑坐在患者腹部，在肚脐中小便。（《肘后方》）休息痢：杏仁（去皮，炒熟，研末）二两，取猪肝一具切片，用水洗净血污，放入洁净锅中，一层猪肝、一层杏仁，铺完为止，加入童子尿二升一同煎至干，放凉后任意食用。（《圣惠方》）疟疾口渴严重：童子尿与蜂蜜混合，煎至沸腾后一次服下。（《简便方》）瘴疠引起的各种疟疾，无论新病还是久病：童子尿一升，加入白蜜二匙，搅拌后撇去白沫，一次服完，以吐出碧绿色痰液为佳。

译如果不能这样，病就始终不能消除。（《圣惠方》）中暑昏闷：夏天有人在路途中因炎热昏死，应立即移到阴凉处，就地捧取路上的热土堆在肚脐上，做成窝状，让人尿满其中；暖气透过肚脐后患者即可苏醒，然后服地浆、蒜水等药。林亿说：这个方法出自张仲景，意义非常奇特深奥，不是一般人的常情和本草知识所能理解的，确实是救急的大法。这是因为肚脐是生命根本的连接处，暑邪会损伤元气，温暖肚脐正是为了接续元气。中恶昏迷不醒：让人在患者脸上小便，患者立即苏醒。这是扁鹊的方法。（《肘后方》）三十年的癫痫、各种气块、久积寒邪及恶性疾病：苦参二斤，童子尿一斗二升，煎取六升，与糯米和酒曲按通常方法酿酒服用。凡是腹中的各种疾病都能治疗。这种酒放置两三年也不会坏，多酿制一些可以用来救人，功效神奇。（《圣惠方》）金疮中风：用自己的尿每日洗二三次，即使接触水也没有妨碍。（《圣惠方》）金疮出血不止：饮人尿五升。（《千金方》）跌打损伤、瘀血攻入心中的：将人尿煎煮后服一升。每日服一次。（苏恭《本草》）骨折、跌打损伤：童子尿中加入少量酒饮服。它能推陈出新，功效很大。薛己说：我在居庸时，见到七个人因车翻而受伤，倒在地上呻吟，都让他们灌服这种药，结果全都平安无事。凡是一切损伤，不论体质强弱，也不论有无瘀血，都适合服用此方。如果胁肋胀满，或疼痛，或发热、烦躁、口渴，只服这一碗，胜过其他药物。其他药物即使有效，如果患者并无瘀血，反而可能误伤人。童子尿不会扰动脏腑，也不会损伤气血，绝不会出错。军队中常使用此法；杖刑造成的疮肿毒痛，服童子尿很有效。（《千金方》）被火烧得胸闷气绝、不省人事的：新鲜尿液一次服二三升，有效。（《千金方》）刺入肉中：用温热的小便浸洗患处。（《千金方》）手指被人咬伤：用瓶盛热尿，将手指浸泡一夜，立即痊愈。（《通变要法》）蛇、狗咬伤：《日华子》说：用热尿淋洗患处。《千金方》说：治疗蝮蛇咬伤，让妇人在疮口上小便，有效。蛇缠住人的脚：就地让人小便，蛇便会解开。（《肘后方》）蜂、蝎等螫伤：用人尿洗患处。（《肘后方》）蜘蛛咬伤中毒：取放置已久而发臭的人尿，让患者坐在大瓮中浸泡。另取乌鸡粪炒熟，浸入酒中后服用。否则恐怕毒性会杀死人。（陈藏器《本草》）百虫进入耳中：一点一点滴入小便。（《圣济总录》）劳聋已经很久：取童子尿，趁热少量多次滴入耳中。（《圣济总录》）腋下狐臭：用自己的尿趁热清洗两腋，每日洗数次，时间久了自然会痊愈。（《集简方》）胎伤后血结于心腹而疼痛：取童子尿，每日服二升，有效。（《杨氏产乳》）胎儿死在腹中：取丈夫的尿二升，煮沸后饮服。（《千金方》）误中土菌毒、合口椒毒：饮用人尿。（《肘后方》）解除各种蔬菜中毒：用小儿尿与乳汁混合，服二升。（《海上方》）催产、促使胎盘排出：人尿一升，加入葱、姜各一分，煎沸二三次，趁热饮下，胎盘就会排出。（《日华子本草》）痔疮肿痛：取热的童子尿，加入明矾三分服用，每日二三次，有效。（《救急方》） 《本草纲目》第五十二卷·人部之一。溺白。（读音为“鱼觐切”。《唐本草》）【释名】又叫人中白。李时珍说：沉积下来的渣滓叫作〔原文缺字〕，这就是人尿沉淀后留下的白色〔原文缺字〕。经过长时间风吹日晒而干燥的最好。入药时都要先用瓦〔原文缺字〕处理后再用。【气味】味咸，性平，无毒。大明说：性凉。【主治】鼻出血，汤火灼伤的疮（《唐本草》）。烧制后研末，主治口唇紧缩的疮（苏恭）。治疗传尸热劳、肺痿、胸膈有热、身体消瘦和口渴的病（大明）。能降火、消散瘀血，治疗咽喉、口腔和牙齿生疮，以及疳〔原文缺字〕（李时珍）。【发明】朱震亨说：人中白能够泻去肝火、三焦火以及膀胱火，使它们从小便中排出；膀胱正是这种药物原本经过的通道。李时珍说：人中白能够降相火、消散瘀血，这是因为咸味药能润下并走入血分。如今人们患口舌各种疮病时使用它有效，正是它能够降火的证明。张杲《医说》说：李七一向苦于鼻出血，严重时只剩喘息。张思顺使用人中白散，他的鼻血立即止住。又有延陵镇的官员曾棠，鼻血流得像倾泻一样，白衣服都染成了红色，头中昏空。张氏用人中白治疗他，鼻血立即停止，此后也没有再发作。这些都是人中白能散瘀血的证明。【附方】旧方二个，新方十三个。大量鼻出血、长期鼻出血：人中白一团，大小如鸡蛋，绵五两，烧制后研末。每次服二钱，用温水送服。（《圣济总录》）各种孔窍出血：药方同上。鼻出血不止，连续五七天不停：取人中白，用新瓦〔原文缺字〕干，加入少许麝香，用温酒调服，立即见效。（《经验方》）皮肤出汗血：药方同上。偏头痛、正头痛：人中白、地龙（炒）等分，研成细末，用羊胆汁制成芥子大小的丸剂。每次取新汲的水化开一丸，滴入鼻中〔原文缺字〕。方名叫一滴金。（《普济方》）水气导致的水肿胀满：取人尿煎煮，直到可以制成丸剂。每次服小豆大小一丸，每日服三次。（《千金方》）脚气发展成漏疮：脚跟有一个孔，深约半寸，疼痛异常。用人中白〔原文缺字〕，有水流出后，滴入疮口。（戴原礼《证治要诀》）小儿霍乱：将尿垢研成末，放在乳汁上给孩子服用，有效。（《千金方》）鼻中息肉：人中白用瓦焙制，每次用温汤送服一钱。（《朱氏集验方》）痘疮倒陷：腊月收取人中白，用火〔原文缺字〕后研末。用温水服三钱，痘疮陷下的就会自行透出。（《儒门事亲》）口舌生疮：尿桶〔原文缺字〕七分，枯矾三分，研匀。先擦去唾液，涂擦几次就会痊愈。（《集简方》）小儿口疳：人中白（〔原文缺字〕）、黄柏（蜜炙至焦）等分研末，加入少许冰片，用青布擦净患处后撒上，屡次见效。（陆氏《经验方》）走马牙疳：取小便盆内的白色垢屑，取下后放入瓷瓶，用盐泥封固，〔原文缺字〕红后研末，加入少许麝香敷贴。这是汴梁李提领的方子。另一个方子：取妇人尿桶中的白色垢物（火〔原文缺字〕）一钱，铜绿三分，麝香一分，混匀后敷贴，尤其有神效。痘疹烦热：取人中白或旧粪缸中的白垢，洗净后研末。每次用白开水或酒服二钱。（《痘疹便览》〔原文括号及“方”字位置有误〕） 《本草纲目》第五十二卷·人部之一。秋石。

译（《蒙筌》）【释名】又叫秋冰。李时珍说：《淮南子》把丹炼成后称为秋石，是说它颜色洁白、质地坚硬。近代有人把人中白炼制成白色物质，也称作秋石，说它同样出自精气的残余。再经过升炼、打炼，精制的称为秋冰，这大概是仿照海水煎盐的道理。方士也有把盐放入炉火中〔原文缺字〕制成伪品的，应当加以辨别。嘉谟说：秋石必须在秋季取童子尿，每缸加入石膏末七钱，用桑枝搅拌，沉淀后倾去清液。这样做两三次，然后加入一桶秋露水，再搅拌沉淀。如此进行数次，污秽就会洗净，咸味也会减轻除去。用厚纸铺在灰上晒干，完整取起；上面轻而清的部分是秋石，下面重而浑浊的部分刮去。古人给它取这个名称，确实就是根据这个道理。男子使用童女的尿，女子使用童男〔原文疑有脱字〕的尿，也是遵循一阴一阳的道理。世上的医生不在秋季采取，而是混杂收集人尿，只用皂荚水使其沉淀，晒干的称为阴炼，〔原文缺字〕称为阳炼。这些做法完全失去了原来的道理，怎么能与秋石这个名称相合呢？被牟利之心蒙蔽而败坏药物，怎么能够适应病情呢？何况经过火炼后，药性反而会变温吗？【气味】味咸，性温，无毒。【主治】虚劳冷病，小便失禁频数，遗精和白浊（李时珍）。滋养肾水，培养丹田之气，使元气返本归元、根基复固；安定五脏，润泽三焦，消除痰咳，退除骨蒸，软化坚硬积块，明目清心，延年益寿（嘉谟）。【发明】李时珍说：古人只取人中白和人尿治病，是取它们能散血、滋阴降火、杀虫解毒的功效。王公贵族嫌它们不洁，方士便设法把人中白炼制成秋石。叶梦得在《水云录》中极力称赞阴炼、阳炼两种方法的妙处。但《琐碎录》却说，秋石味咸而能走血，使水不能制约火；长期服用会使人患口渴之病。这是因为这种东西经过炼制后，药性接近温性。服用它的人多是纵欲之人，借此更加放纵，使虚妄的阳气肆行，真阴之水更加枯竭，怎么会不口渴呢？何况有的人还加用助阳药物，来助长邪火呢？只有丹田虚寒的人，才可以服用它。观察患淋病的人，水液亏虚而火势极盛，就会煎熬凝结成砂、成石。小便炼成秋石，也是同样的道理。【附方】旧方一首，新方十一首。秋石还元丹：长期服用可以祛除各种疾病，强健骨髓，补益精血，开阔心胸、增长志气，温补下元，使面色愉悦、食欲增加。服用日久，脐下经常像有火一样温暖，各种寒冷性疾病都能痊愈。多年患寒劳、身体极度虚弱疲惫的人，服用后也能变得强健旺盛。制法：取男子小便十石，越多越好。先在空屋内支起一口大锅，锅口上放一只深瓦甑接住，再用纸筋和石灰调成的泥把甑缝及锅口封严，不要让风透进去。等泥干后，把小便倒入锅中，约占锅容量的七八成，锅底用旺火煎煮。如果药液沸涌出来，就一点一点加入冷小便。等煎熬干了，就是人中白。把它放入好罐子里，照法封固，放进炭炉中〔原文缺字，具体操作不明〕。随时取二三两，研成细粉，用煮熟的枣瓤调和，制成绿豆大小的丸。每次服五至七丸，逐渐增加到十五丸，空腹用温酒或盐汤送服。药粉平时要放在近火处收藏，或隔一段时间再用火温养三五日，这样功效更大。（《经验方》）阴阳二炼丹：世上炼制秋石的人，只知道火炼一种方法。这种药必须兼用阴炼、阳炼两种方法，才算最好的药。火炼是阳中之阴，遇火便凝结，入水便溶解，干燥后又没有固定形体，大概是形质除去而味道留下，这就是离卦中的虚。水炼是阴中之阳，遇水便凝结，遇曝晒便滋润，千年不变；味道除去而形质留下，这就是坎卦中的实。这两种物质都出自心、肾两脏，流入小肠；水火〔原文“蛇”字前后文义不明〕及玄武的正气，借助天地间的水火，凝结成形。服用后可以反过来补益太阳、相火二脏，确实是养护生命的根本。空腹服阳炼丹，中午服阴炼丹。这种方法非常省力，功效与通常的方法不同；长期患病的人服用后都能痊愈。有人患消瘦病并咳嗽，各种方药都无效，服用此药后立即痊愈。有人患癫病，腹部胀大，日久又加重喘满，病势危重，也服用此药而安稳。阳炼法：取人尿十多石，分别用桶盛放。每石加入皂荚汁一碗，用竹杖快速搅拌一百至一千下，等澄清后去掉清液，留下〔原文缺字〕。把各桶合在一起，仍按前法搅拌、澄清，取浓汁一至二斗，滤净后放入锅中熬干，刮下捣细。再用清水煮使其溶化，筲箕铺纸后将药液淋滤，再熬煮。这样反复数次，直到颜色白如雪才停止。用沙盒封固，经过火炼〔原文缺字〕使其成形，然后倾出。如果药物还没有炼成，就再〔原文缺字〕一两次，等颜色像莹润的玉一样，再研细。

译放入砂盒内封固，用火温养七昼夜；取出后摊在土上以除去火毒，研成粉末，用枣膏制丸，大小如梧桐子。每次空腹用温酒送服三十丸。阴炼法：取人尿四五石，用大缸盛放。加入一半新水，搅拌一千遍，澄清后去掉清液，留下〔原文缺字〕。再加入新水搅拌、澄清，直到没有臭气，沉淀物像油腻的粉末一样，才拿去曝晒干燥。刮下后再研细，用男童乳汁调成膏状，在烈日下晒干，说是借助太阳的真气。这样做九次，研成粉末，用枣膏调和，制成梧桐子大小的丸。每天下午用温酒送服三十丸。（叶石林《水云录》）秋冰乳粉丸：固护元阳，强健筋骨，延年不老，祛除各种疾病。秋冰五钱，初次生育男孩的乳汁晒成的粉五钱，初次生育女孩的乳汁晒成的粉五钱，乳香二钱五分，麝香一分，共研为末，用炼蜜制成芡子大小的丸，以金箔为衣，用乌金纸包裹，再用黄蜡封藏，不要使药气泄漏。每月用乳汁化服一丸，同时每天饮用乳汁来辅助。秋冰制法：取童男、童女尿〔原文疑缺字〕，各一桶，放入大锅内，用桑柴火熬干。刮下药物，加入河水一桶搅拌使其溶化，隔纸淋滤。再熬煮并刮下，然后再用水淋滤炼制。这样做七次，颜色像霜一样，约可得到一斤。放入罐内，上面用铁灯盏盖严，以盐泥封固，升炼三炷香的时间。看秋石颜色白如玉后，再研细，再按前法升炼。在灯盏上徐徐擦水，不可太多，太多就不能凝结。也不可太少，太少就不能升炼。从辰时到未时，撤去火，让它冷却凝固定形。在灯盏上升起的物质叫秋冰，味道清淡而芳香，是秋石的精华；服用它可以滋养肾水，固护元阳，降除痰火。没有升起的就是普通秋石，味咸而苦，蘸着肉食服用，也有小的补益作用。（《杨氏颐真堂经验方》）《直指》秋石丸：治疗浊气上冲、精液散失而形成的膏淋，尿液呈黄、白、红、暗等色，形状像肥膏、蜂蜜或油。秋石、鹿角胶（炒）、桑螵蛸（炙）各半两，白茯苓一两，共研为末，用糕糊制成梧桐子大小的丸。每次服五十丸，用人参汤送服。（《仁斋直指方》）秋石交感丹：治疗白浊、遗精。秋石一两，白茯苓五钱，菟丝子（炒）五钱，共研为末。用沸水一盏、井华水一盏煮成糊，制成梧桐子大小的丸。每次服一百丸，用盐汤送服。（《郑氏家传方》）秋石四精丸：治疗思虑过度、房事过度损伤心气所致的遗精和小便频数。秋石、白茯苓各四两，莲肉、芡实各二两，共研为末，蒸熟的枣肉调和，制成梧桐子大小的丸。每次空腹用盐汤送服三十丸。（《永类钤方》）秋石五精丸：适合长期服用以补益身体。秋石一两，莲肉六两，真正的川椒红五钱，小茴香五钱，白茯苓二两，共研为末，用枣肉调和，制成梧桐子大小的丸。每次服三十丸，空腹用盐汤或温酒送服。秋石制法：选择童男、童女，要求身体洁净、没有体味和疾病；沐浴更衣后，分别收集小便，各满一石。给他们食用洁净的饮食和盐汤，忌食葱、蒜、韭、姜、辛辣及膻腥之物。等尿装满缸后，用水搅拌澄清，取人中白；分别用阳城瓦罐盛放，以盐泥封固，用铁线扎紧，烧一炷香时间。连续更换铁线，烧七次火。然后将男女所得的药物称量均匀，合在一起研开，用河水化开，隔七层纸滤过，再熬炼成秋石，颜色应雪白。用洁净而浓厚的乳汁调和，白天晒太阳，夜间承受露水。一旦干了就添乳汁，使其吸取日精月华；满四十九日后，收存起来配药。（刘氏《保寿堂经验方》）肿胀忌盐：只把秋石拌入饮食中服用。等肿胀消退后，将盐放入罐中〔原文缺字，具体处理不明〕，再少量使用。（《摘玄方》）赤白带下：将真秋石研成粉末，用蒸熟的枣肉捣和，制成梧桐子大小的丸。每次服六十丸，空腹用醋汤送服。（《摘玄方》）噎食反胃：每次用秋石一钱，用白开水送服，效果很好。（《医方摘要》）服丹发热：有人服用伏火丹药过多，脑后生疮，热气缓缓向上升。一位道人教他灸风府穴数十壮，便痊愈了。后来病情又不时发作，道人又教他服阴炼秋石，用大豆黄卷煎汤送服，终于痊愈；这是用来调和他的阴阳。（《王清明余话方》） 《本草纲目》第五十二卷，人部之一。淋石。（宋代《嘉〔原文书名缺字〕》）【校正】从玉石部移入此处。【集解】陈藏器说：这是患石淋的人在尿液中排出的东西，正像小石子，收集起来可以入药。李时珍说：这是纵欲之人精气郁结，阴火煎熬，最终凝结成坚硬物质。正如滚水结成碱、卤水煎成盐，小便炼成秋石，都是同一个道理。【气味】味咸，性温，无毒。【主治】石淋：用水磨成粉服下，可以使结石碎裂，随小便排出（大明）。噎病、进食后呕吐，俗称涩饭病（藏器）。《本草纲目》第五十二卷，人部之一。癖石。（《纲目》）【集解】李时珍说：有人因专心执着而形成癖好，也有人因患症瘕积块，凝结成石。例如牛黄、狗宝、〔原文缺字〕之类，都是各种兽类患病后形成的东西。观察陨星化为石头、沙淋和石淋，以及佛教所说头骨天灵盖凝结成舍利子，都是精气凝结而成。所以《格物论》说：石头就是气的核心。群书中记载的宝圭化石、老树化石，都是没有生命之物发生的变异。鱼、蛇、虾、蟹都能化为石头，这是有生命之物发生的变异。《世说》中记载，有位贞洁妇人登山眺望丈夫，后来化成石头；这大概是因为心志专一而不分散，最终进入了无生命之物的状态。《宋史》记载，有石匠采石时陷入石穴，三年后挖出仍然活着，但一见风便化成石头；这大概是吸纳了石气，时间久了便与石头一同发生变化。连人的完整形体都还能化成石头，那么顽固的心志和癖结化为石头，也有它的道理。《程子遗书》说：波斯人打开古墓，发现尸体的肌肉皮肤全都没有了，只有心脏坚硬得像石头。把心脏锯开，里面有如画的山水，旁边还有一个女子，靠着栏杆凝神远望。大概是这个女子有爱好山水的癖好，所以才融结成这样的形状。宋濂说：有一位僧人修行大般舟三昧法，圆寂后焚烧遗体，只有心脏没有化掉，形状像佛像，既不是金也不是石。又有一人修行禅观法，死后火葬，心脏内部包有完整的观音像。医书说：有一人患症瘕而死，火化后留下一个像石头一样的块状物。这些都是症瘕、癖结顽固凝聚成石的迹象，所以一并记载。主治：消除坚硬的癖结，治疗噎膈（时珍）。《本草纲目》第五十二卷，人部之一。乳汁

译（《别录》）【释名】又称奶汁（《纲目》）、仙人酒。李时珍说：乳汁是变化生成的确证，所以“乳”字从“孚”和“化”的省文构成。方士故意隐去它的本名，称它为仙人酒、生人血、白朱砂等，编造出种种名称。乳汁是阴血变化而成的，产生于脾胃，由冲脉、任脉统摄。尚未怀孕时，阴血向下成为月经；怀孕后便停留下来滋养胎儿；分娩后，原本红色的血转变为白色，向上成为乳汁。这是天地造化深奥微妙、自然形成的奇妙作用。邪术之徒竟让童女受揉捏取乳，又编造“把月经倒转成乳汁”等说法，巧立名目，来欺骗贪婪愚昧的人。这些都是妖人所作所为，是王法应当诛杀的，君子应当斥责他们。凡是入药，都应取刚生下第一个男孩、且没有疾病的妇女的乳汁，以颜色白、质地稠厚者为佳。如果颜色黄红、质地清稀而腥臭污秽，像涎液一样，都不能使用。孕妇的乳汁称为忌奶，小儿饮用后会呕吐、腹泻，形成疳病，最[原文残缺]。【气味】味甘、咸，性平，无毒。大明说：性凉。【主治】补益五脏，使人身体肥胖、面色白润而有光泽。治疗眼睛红、疼痛、眼泪多；解食用独肝牛肉所中的毒，和浓豉汁一起服用，效果非常好（《别录》）。与雀屎调和，可以去除眼睛红肿和胬肉（苏恭）。补益元气，治疗消瘦憔悴，使皮肤润泽、毛发滋润，滴入眼中可以止泪（大明）。陶弘景说：汉代张苍年老后没有牙齿，妻妾有上百人，常服用人乳，所以活到一百多岁，身体肥胖得像葫芦。寇宗奭说：人乳汁治疗眼病的功效很多，这是什么道理呢？心脏产生血，肝脏贮藏血；肝脏得到血的滋养，就能够看见东西。水进入经脉，才形成[原文疑有缺字]。又说，血向上就成为乳汁，向下就成为月经，所以可知乳汁就是血。用它来滴眼，难道不是很相宜吗？血属阴，所以乳汁性冷。脏腑虚寒的人，像乳饼、酥、酪这一类食物，都不能多吃。虽然说的是牛乳、羊乳，但也同样没有超出阴阳造化的规律。老人患口疮不能进食，只饮用热的人乳，效果很好。李时珍说：人乳没有固定的性质。产乳的人性情平和，饮食清淡，她的乳汁必然性平；产乳的人性情暴躁，饮酒吃辛辣食物，或者患有火热病，她的乳汁必然偏热。凡是服用乳汁，都必须趁热饮用。如果晒干制成粉末，入药尤其好。《南史》记载：宋代何尚之多年患劳病，饮用妇人乳汁后痊愈。又说：穣城有位老人活到二百四十岁，只饮用曾孙媳妇的乳汁。考白飞霞《医通》说：服用人乳，能够大力补益心气，补养脑髓，止消渴，治疗风火证；用于养老尤其适宜。每次吸饮一口，先用纸堵住鼻孔，按住嘴唇贴着牙齿漱动，使乳汁与口津混合，然后用鼻向内引气并上吸，使气息从明堂进入脑部，才慢慢咽下；这样吸五至七口算作一次。不漱口就直接吸饮，这与喝乳酪有什么不同？也不过只是停留在肠胃中罢了。【附方】旧方三首，新方十一首。服乳歌：仙人酒，仙人酒，两个葫芦能装一斗。五行酿成真正的醍醐，世间各处都能找到，并不离开人间。丹田如果已经干涸，咽下这乳汁，就能滋润枯槁衰败的身体。清晨能够饮用一升多，便可返老还童，与天地同久。虚损劳瘵：德生丹：取无病妇女的乳汁三酒杯，把瓷碟晒得极热，放入乳汁，再加入少许麝香末、木香末二分，调匀服下；随后饮浓茶一酒盏，这样就会阳气衰败。第二天服接命丹（接命丹：取乳汁三酒杯，像前面一样把碟子晒热后盛入人乳，再加入人胞末一具，调匀服下）。服完后脸和膝盖都发红，像醉酒一样想睡觉，只用少量白粥调养。（《集简方》）虚损风疾：接命丹：治疗男女气血衰弱、痰火上升以及虚损等证；又治疗中风后不能说话、左半身瘫痪、右半身迟缓、手足疼痛、行动不便、饮食减少等各种证候。取人乳二杯，以香甜而白的为佳，再取上好的梨汁一杯混合均匀，放在银器或石器中煮至沸腾。每天五更时服一次，能够化痰补虚，生血延寿。这是用人的东西补养人，妙处无以复加。（《摄生众妙方》）中风不能说话、舌根强硬：取陈放三年的酱五合、人乳汁五合，混合研磨，用生布绞取汁液。随时少量给患者服用，过一会儿就应当能够说话。（《圣惠方》）突然不能说话：人乳半合，美酒半升，调和后服用。（《摘玄》）失音不能说话：人乳、竹沥各二合，温热后服用。（《千金方》）月经不通：每天饮用人乳三合。（《圣惠方》）眼睛发热、红肿：取人乳半合、古铜钱十文，在铜器中研磨，直到颜色改变，制成稀稠适中的煎剂，装瓶保存，每天滴眼数次。也可以用乳汁浸泡黄连，蒸热后用来洗眼。（《圣惠方》），立即见效。（《外台》）初生儿吐乳：取人乳二合、[原文缺字]少许、盐如二粒粟米大，一同煎至沸腾，再加入牛黄如粟米大，给孩子服用。（《外台》）小腿生疮：人乳、桐油各等分，混合均匀。用鹅毛扫涂患处，效果非常好。（《摘玄》）误食被蛇咬过的牛肉中毒：牛吃过蛇后，毛发会向后倒；这种牛肉能使人中毒。只要饮用人乳汁一升，立即就能痊愈。（《金匮要略》）中了牛马之毒：饮用人乳汁治疗效果很好。（《千金》） 人部第五十二卷　人之一 妇女的月经 （宋《嘉[原文残缺]》。附：月经布）【释名】称为月经（《素问》）、天癸（《素问》）、红铅。李时珍说：女子属阴，以血为主要基础。

译女子的血在上与太阴相应，在下与海潮相应。月亮有盈有亏，潮水有早有晚；月经每月来一次，与此相应，所以称为月水、月信、月经。“经”就是常规，表示有固定的规律。“天癸”是指天一所生之水。邪术之徒称它为“红铅”，这是错误的名称。妇女月经每月来一次，这是正常规律；有时提前，有时推后，有时通畅，有时闭塞，都是疾病表现。还有一些改变常规而古人没有谈到的情况，也不能不知道。有的人到了月经期只吐血、流鼻血，或者眼睛、耳朵出血，这叫作经血逆行。有的人每三个月来一次月经，这叫作居经，俗称按季来经。有的人一年才来一次月经，这叫作避年。有的人一生都不来月经却能够受孕，这叫作暗经。有的人怀孕后仍然每月来月经，却能生下孩子，这叫作盛胎，俗称垢胎。有的人怀孕几个月后突然大量出血，但胎儿并未流失，这叫作漏胎。这些情况虽然可以用气血有余或不足来解释，但也都不同于正常规律。女子十四岁时天癸到来，四十九岁时天癸断绝，这是正常规律。有的女孩十二、十三岁就生孩子，如《褚记室》中记载，平江苏达卿的女儿十二岁便怀孕；有的妇女五十、六十岁仍能生孩子，如《辽史》记载，亟普的妻子六十多岁时生了两个男孩和一个女孩；这又是极其异常的情况。学医的人对于这类情况，恐怕也应该留心。【气味】味咸，性平，无毒。【主治】解毒箭之毒，以及治疗房劳复发之证（陶弘景）。月经布 【主治】金疮鲜血涌出时，将本品烧热后熨贴患处。又主治虎、狼等野兽咬伤，以及箭头射入腹中（陈藏器）。【发明】李时珍说：妇女来月经时，排出的液体腥臭污秽，所以君子要避开它；因为古人认为它不洁，能够损伤阳气而引发疾病。熬制膏药、治疗痘疹、持戒修行以及修炼性命的人，都因此避忌月经。《博物志》说：扶南国有一种奇术，能够使刀砍不入身体，只有用月经涂在刀上，术士便会死亡。这是因为污秽的液体会损害人的神气，所以配制药物时忌讳接触它。这种说法很有依据。如今有些方士施行邪术，煽动愚昧的人，设法取童女初次来潮的经血服食，称为先天红铅；他们巧立名目，采用多种方法配制，还说《参同契》中的金华、《悟真篇》中的首经，都是这种东西。愚昧的人相信这些说法，吞咽污秽物，还以为是秘方，往往因此发出丹疹，实在可叹可恶。考察萧了真的《金丹诗》说：有一类旁门邪术，生性好淫，强行采取别人的阴精来补充自己失去的阳气。把天癸含在口中称作药，像这样[原文残缺]。【附方】旧方七首，新方五首。热病劳复：男子热病痊愈后性交，病情再次发作，忽然阴囊收缩、睾丸缩入腹中，腹部疼痛得几乎要死。把妇女的月经布烧成灰研末，用熟水服方寸匕，立即就能安定下来。（孟诜《必效方》）女劳黄疸，气短、声音低沉：取妇女月经布和沾有经血的衣物烧成灰，用酒服方寸匕，每天服两次，三天即可痊愈。（《千金方》）霍乱病情危重：取童女的月经布和经血一起烧成灰，用酒服方寸匕。各种方法都治不好时，就使用此方。（《普济方》）小儿惊痫发热：取月经血与青黛混合，用新汲取的水调服一钱，入口后立即痊愈。根据孩子的年龄和病情增减用量。使妇女不嫉妒：取妇人的月经布包住蛤蟆，在厕所前一尺处挖地五寸埋下。（张华《博物志》）痈疽发背以及一切肿毒：取胡燕窠土、鼠坌土、榆白皮、栝蒌根等分研成末，用女人月经布洗出的汁液调和，敷在肿处，干了就更换。已经溃破的，在疮口四周封敷。五天即可痊愈。（《千金方》）男子阴部生疮：因不避忌妇女月经期而行房，导致阴部溃烂。取未婚女子的血衲，在瓦片上烧至只存药性，研成末，用麻油调和后敷患处。解药箭之毒：交州夷人用烧焦的铜制作箭镞，把毒药涂在箭头上；射中人后，伤口立即沸腾溃烂，不一会儿骨头就会损坏。只要服用月经水和粪汁即可解毒。（《博物志》）箭头射入腹中，或者肉中有凝聚的瘀血：取妇女月经布烧成灰，用酒服方寸匕。（《千金方》）马血进入疮口，或被剥马时的刺扎伤：用妇女月经涂患处，效果非常好。（姚僧坦《集验方》）虎、狼咬伤的疮口：把月经布烧成灰研末，敷在患处。（陈藏器） 《人部》第五十二卷　人之一 人血 （《拾遗》）【集解】李时珍说：血就像水一样。饮食水谷进入中焦，经过分泌、分别和熏蒸，化生成精微物质，向上输送到肺。精微物质在体内流动充溢，又向外周布散。中焦接受水谷精汁，经过变化成为红色，运行在经脉通道中，以供养身体，这就叫血，也称为营气。血和气名称不同，但属于同一类；清的部分称为营，浊的部分称为卫；营气运行于阴分，卫气运行于阳分；气主要起温煦作用，血主要起濡养作用。血的本体属于水，以火作为作用动力，所以说气是统率血的。气上升，血就上升；气下降，血就下降；气温暖，血就运行；气寒冷，血就凝滞；火力旺盛，血就〔原文缺字〕；火力衰败，血就变黑。邪气侵犯阳经，血就向上逆行；邪气侵犯阴经，血就向下流行。人体的血都由脾所化生，由心所统摄，由肝所贮藏，由肺所布散，并由肾来施行化生作用。修炼成仙的人炼化血液，使它变成白色汁液，这是阴气完全消尽、阳气纯一的表现。苌弘为忠而死，血化成碧玉；人的血埋入土中，年代久了会化为磷，这些都是精灵之气达到极致的表现。【气味】咸，性平，有毒。【主治】身体瘦弱、皮肉干枯、身上像麸皮一样起屑，以及被疯狗咬伤、寒热将要发作的，都刺取血液，趁热饮下（藏器）。【发明】李时珍说：皮肉干燥、像麸皮一样起屑，是燥病，不能一下子使它滋润。要靠饮用人的血来滋润它，难道人的血可以任意刺取吗？滋润燥病、治疗疯狗咬伤的药也很多，为什么偏要等到使用这种方法呢？最初创制这种方子的人，实在太不仁慈了，难道不会断子绝孙吗？残暴的士兵和凶恶的盗贼，也有用酒让人饮血的；这都是上天要诛戮的人，他们必定会得到报应，不必再加以责罚。各类方剂中使用人血的，只有不违背道理的，才收录在下面。

译【附方】旧方七首。吐血不止：取刚吐出的血块，炒至焦黑，研成细末。每次服三分，用麦门冬汤调服。这是因为血不能归于本元，就会积聚并向上逆行；用血引导血归回本元，吐血就会停止。鼻出血不止：《圣济总录》：取白纸一张，接住鼻血直到纸张浸满，在灯火上烧成灰，分作一服，用新汲取的水送下。不要让患者知道。《儒门事亲》：就取患者自己的鼻血，用纸捻蘸血点入眼内；左眼出血点右眼，右眼出血点左眼。这个方法非常有效。金疮内出血：取伤口内部流出的血，加水调和后服下。（《千金》）产后血晕：取浓醋，与产妇的血调和，血量约如枣子大小，服下。（《普济方》）小儿赤疵：针刺父亲脚部取血，将血贴在患处，患处立即脱落。（《千金方》）小儿疣目：用针刺破疣的四周，取患疮中的脓汁敷上。三天内忌水，疣就会溃烂脱落。（《千金》） 《人部》第五十二卷　人之一 人精 （宋《嘉〔原文缺字〕》）【集解】李时珍说：营气中的精粹化生为精，聚藏在命门。命门是精血聚集的府藏。男子到了十六岁，精液充满，约有一升六六合。如果善加保养并使它充足，可以达到三升；如果损耗并丧失它，就会不足一升。有人说精是〔原文缺字〕；精若没有血，就不能称为精；有人把精看作宝物，但精没有气的滋养也不能得到养护。所以血旺盛，精就会增长；气聚集，精就会充盈。邪术之徒蛊惑愚昧的人，让他们与童女交合，饮用女子的精液；有的还把自己的精液与女子的天癸混合，吞咽服食。他们把这些东西称为铅汞，当作秘方，放纵贪淫，甘愿吃下污秽物，从而缩短自己的寿命。唉！实在愚蠢至极，又能责怪谁呢？据鲍景翔说：神是气的主宰，神一活动，气就随之而动；气是水液的根本，气聚集，水液就会产生。所以人的身体中，贪心一动就会产生津液，悲心一动就会产生眼泪，惭愧心一动就会出汗，欲念一动就会产生精液。【气味】甘，性温。【主治】与鹰屎调和，可以消除疤痕（弘景）。涂在金疮出血处和汤火烫伤处（时珍）。【附方】旧方三首，新方二首。面部的〔原文缺字〕：取人精与鹰屎白调和后涂抹，几天即可痊愈。身体和面部的粉瘤：取人精一合，装入青竹筒中，在火上烧，用器皿承接流出的汁液，再密封在器皿里。反复涂抹，见效后即停止。瘰〔原文缺字〕肿毒：取女子的精汁，频频涂抹。汤火烧伤：可以使疼痛停止，容易痊愈而不留下瘢痕。《肘后方》：用人精和鹰屎白，每天涂抹。《千金》：用女子的精汁，频频涂抹。《人部》第五十二卷　人之一 口中的津液和唾液 （《纲目》）【释名】灵液（《纲目》）、神水（《纲目》）、金浆（《纲目》）、醴泉。李时珍说：人的舌头下面有四个孔窍，其中两个与心气相通，两个与肾液相通。心气流入舌下，称为神水；肾液流入舌下，称为灵液。道家称它为金浆玉醴。它溢出时称为醴泉，聚集时称为华池，散布时称为津液，下降时称为甘露，用来灌溉脏腑、滋润四肢身体。所以修养之人吞咽津液、纳入气息，称为用清水灌溉灵根。人如果整天不吐唾液，精气就能经常留存，面色不会枯槁；如果长时间吐唾液，就会损耗精气，形成肺病，皮肤也会干枯。所以说，吐得远不如吐得近，吐得近又不如不吐。人生病时，心肾不能相互交通，肾水不能上升，因此津液干涸，真气也会损耗。秦越人在《难经》中说：肾主管五种液体。液体进入肝就成为泪，进入肺就成为涕，进入脾就成为涎，进入心就成为汗，留在本脏就成为唾液。【气味】甘、咸，性平，无毒。【主治】疮肿、疥癣、〔原文缺字〕，以及五更时尚未说话的人，都频频涂擦。还可以明目退翳、消肿解毒、驱除邪气，使水银成粉（时珍）。【发明】李时珍说：唾液津液，是人的精气所化成的。人如果每天早晨漱口擦牙，用津液洗眼，并且平时用舌头舔拇指指甲，再擦拭眼睛，时间久了就能使眼睛明亮而不昏花。它还可以消退翳障。凡是眼中有云翳的人，每天让人用舌头舔数次，时间久了真气熏蒸到患处，毒气自然消散，翳障也会退去。《范东阳方》说：人若被魇住而昏死，不要呼喊，只要用力咬他的脚跟和拇指甲边，多吐唾液在他脸上，再慢慢呼唤他，他就会自己醒来。据《黄震日抄》记载：晋代南阳人宗定伯夜里遇到鬼，便问它是什么。鬼回答说：我是刚死不久的鬼。宗定伯问它害怕什么。鬼说：我不喜欢唾液。宗定伯赶紧抓住它，它变成了一只羊。他怕羊再变回去，于是朝它大吐唾液，后来把羊卖了，得到一千钱。由此才知道鬼确实害怕唾液。【附方】新方四首。代指肿痛：用唾液调和白〔原文缺字〕砂，揉和面粉做成小碗，盛满唾液，放入少许〔原文缺字〕末，把患指浸在其中，一天就能痊愈。手足生疣：把白粱米粉放在铁锅中炒红，研成末，用众人的唾液调和，敷至一寸厚，疣就会消失。腋下狐臭：用自己的唾液反复擦腋下，再用指甲除去污垢，用热水洗手数遍；这样做十多天就会痊愈。毒蛇咬伤：赶快用小便洗去伤口上的血，随后取口中的唾液，频频涂抹。（杨拱《医方摘要》） 《人部》第五十二卷　人之一 齿 （读音为“居近切”。宋《嘉〔原文缺字〕》）【释名】齿垢。【气味】咸，性温，无毒。【主治】与黑虱一起研碎后涂抹，可以取出箭头和深刺入肉中的异物，消破痈肿（李世绩）。【附方】新方二首。竹木刺入肉中，用针挑不尽的：用人的齿垢封住患处，就不会腐烂。（叶氏《通变要法》） 《人部》第五十二卷　人之一 人汗 （《纲目》）【集解】李时珍说：汗出自心，在体内就是血，在体外就是汗。所以说，汗液过度丧失就没有血，血液过度丧失就没有汗。【气味】咸，有毒。把它混入饮食中吃下，会使人长疔疮中毒（时珍）。《人部》第五十二卷　人之一 眼泪 （《纲目》）【集解】李时珍说：眼泪是肝脏的液体。五脏六腑的津液都向上渗入眼睛。凡是悲哀、哭泣、发笑或咳嗽，都会使体内的火气受到激发，心系拘急，五脏六腑也随之震动；脏腑震动，便使全身经脉受到感应，津液通道打开，津液向上溢出，所以就流泪了。这正如蒸笼上水滴形成的道理。【气味】味咸，有毒。凡是母亲哭泣时，眼泪落入孩子眼中，会使孩子眼睛受伤并生翳膜（李时珍）。人部第五十二卷　人之一 人气 （《纲目》）【主治】下焦元气虚弱、寒冷，每天按时让童男童女隔着衣服向脐中吹气，效果很好。凡是身体和骨节痹痛，可让人轮流向患处呵气并温熨，时间久了经络便会通畅。又可用于鼻出血和刀伤，向患处吹气能使血止住（李时珍）。

译【发明】李时珍说：医家所说的元气、相火，与道家所说的元阳真火，是同一种东西。天地若没有这种火就不能生养万物，人若没有这种火就不能生存。所以老人、虚弱的人，和十四岁以前的少阴之人同寝，借助其温热熏蒸，对身体最有益处。杜甫诗中说“温暖老人须用燕玉”，正是这个意思。但不可借此行房淫欲，否则会耗损精气，缩短寿命。近来有些术士让童女把气吹入鼻孔、脐中和精门，用来疏通上、中、下三田，称为“接补”。这也只是小法，不懂得正确方法的人反而会因此得病。据谢承《续汉书》记载：太医史循住在宫禁之中，寒疝病发作，却找不到火。众人轮流向他的背部吹气，到天亮时病就痊愈了。刘敬叔《异苑》记载：孙家一个奴仆，曾用气禁治被虎伤、蛇咬而将死的人，患者都平安了。葛洪《抱朴子》又说：人生活在气之中，气也存在于人之中。天地万物没有不需要气才能生存的。善于运气的人，内可以用它养身，外可以用它抵御邪恶。然而运气有一定方法：从子时到巳时是生气的时间，从午时到亥时是死气的时间。应当常在生气的时间从鼻中吸气，吸入多、呼出少，闭住气默数，从九九、八八、七七、六六、五五依次数下去，数完后才轻轻呼出，不要让耳朵听见声音。练习熟练以后，逐渐增加到数千下，这叫胎息。或者春季吸食东方的青气，夏季吸食南方的赤气，秋季吸食西方的白气，冬季吸食北方的黑气，四季吸食中央的黄气，也很有效。所以善于运气的人，可以避开饥饿和口渴，可以延长寿命；可以在水面上行走，可以居住在水中；可以治疗各种疾病，可以进入瘟疫流行之地。用气向水吹，水就会倒流；向火吹，远处的火也会熄灭；向沸腾的汤水吹气，手就可以伸进去取东西；向刀伤吹气，血就会自行止住；向兵器吹气，刺击就不能刺入；向箭矢吹气，箭就会反过来射向发箭的人；向狗吹气，狗就不会吠叫；向虎和野狼吹气，它们就会伏下退走；向蛇和蜜蜂吹气，它们就会不动。吴越一带有禁咒运气的方法，遇到大瘟疫时，可以和患者同床而睡而不被传染。遇到精怪鬼魅，有的只听见声音，有的现出形体，便投石、放火，再用气禁制它们，它们都会自行消失。或者被毒蛇咬伤，向伤处吹气便会痊愈。即使相隔百里之外，只要远远地用自己的手吹气并念咒，男子取左手、女子取右手，也可以使患者平安。气虽然出于无形，运用它却能达到这样的效果，何况还能不食五谷而延年益寿呢？李时珍按语：这就是我所说的在内心培养浩然灵气。符箓家所说的取祖气就是这个道理，只是他们大多气馁，庸人又照样仿效，怎么可能有效呢？人部第五十二卷　人之一 人魄 （《纲目》）【集解】李时珍说：这是上吊死亡的人，尸体下面有一种像麸炭的东西，立即挖取就能得到，稍微迟一些它就会深入地下。如果不挖出来，必定会发生再次有人上吊的灾祸。这是因为人接受阴阳二气，合成形体。魂魄聚集就活着，魂魄离散就死亡。死亡后，魂升到天上，魄降到地下。魄属于阴，其精气沉入地下，化成这种东西；这也如同星辰陨落化为石头、老虎死后眼光坠地化为白石，以及人的血液进入地下化为磷火或碧玉一样。【主治】镇定心神，安定魂魄，平息惊恐、癫狂；研磨后用水服下（李时珍）。人部第五十二卷　人之一 髭须 （《证类》）【集解】李时珍说：嘴唇上方的胡须叫“髭”，下巴下面的叫“须”，两颊上的叫“髯”。详细内容见“乱发”条下。【主治】烧成灰并研细，敷在痈疮上（慎微）。【发明】慎微说：唐代李〔原文缺字〕病。医生说：服用胡须灰就能止住。唐太宗听说后，就亲自剪下胡须烧成灰，赏赐给他服用，又让他把胡须灰敷在痈疮上，痈疮立即痊愈。所以白居易诗中说：“剪下胡须烧药，赐给功臣。” 又有宋代吕夷简患病。宋仁宗说：古人说胡须可以治病。现在朕剪下胡须给他配药，以表示朕的心意。人部第五十二卷　人之一 阴毛 （《拾遗》）【主治】男子阴毛：用于蛇咬伤，取二十根放在口中含着，咽下汁液，使毒不进入腹中（藏器）。横生、逆产时，取丈夫的阴毛二七茎，烧后研细，用猪油调和，制成大豆大小的丸剂，吞服（《千金方》）。妇女阴毛：用于五淋以及阴阳易病（李时珍）。【附方】新收录两方。服下后，仍然把洗阴部的水喝下。（《普济方》） 人部第五十二卷　人之一 人骨 （《拾遗》）【释名】李时珍说：许慎说：“骨，是肉的核心。” 《灵枢经》说：肾主管骨。有《骨度篇》，对骨骼的大小、长短、宽窄论述得非常详细，见本书有关内容。【主治】用于骨病、接骨和〔原文缺字〕疮；应取焚烧后丢弃的骨头（藏器）。【发明】李时珍说：古人把暴露在外的尸骨掩埋，认为这是仁德之举，常常因此得到阴间的报答；可是那些专门靠方术谋生的人，心里只想着利益和欲望，竟然收集人的骨头作为药物，这哪里还算仁术呢？况且狗都不吃同类的骨头，人怎么可以吃人的骨头呢？父亲的白骨，只有亲生儿子刺破手指滴血，血才会渗入其中。《酉阳杂俎》又记载：荆州有一个军人损伤了小腿。张七政让他服下药酒，切开皮肉取出一片碎骨，再敷上膏药，便痊愈了。两年多以后，他又疼痛起来。张七政说：取出的那块骨头怕冷。寻找后发现它还在床下，便用热汤洗净，用棉布包好收起来，他的疼痛随即停止。气机相互感应竟然如此，谁能说枯骨没有知觉呢？有仁德的人应当由此醒悟。【附方】新收录四方。（《医林集要》）接骨：烧过的童子骨一两、乳香二钱、喜红绢一方，全部烧成灰研末，用热酒调服。先用桐木片扎牢固定，立即见效。（《医林集要》）折伤：死童子骨〔原文缺字〕过，香瓜子仁炒干，研成粉末。用好酒送服，止痛非常迅速。（《扶寿精方》） 人部第五十二卷　人之一 天灵盖 （宋《开宝》）【释名】脑盖骨（《纲目》）、仙人盖（《纲目》）、头颅骨。掌禹锡说：这就是死人的顶骨，因呈十字形分缝，方士只是委婉地给它取了这些名称。李时珍说：人的头颅圆得像个盖子，隆起的形状象征天空；头顶的泥丸宫，是神灵聚集的地方。修炼家认为，应当以坎水补离火，使自身恢复纯阳，圣胎圆满形成，于是打开头颅的囟门出入，所以有“天灵盖”等名称。【修治】藏器说：凡是用已经腐烂得越厉害的越好。取一片大约三指宽的，取得后，用〔原文缺字〕灰火覆盖一夜。等腥臭污秽的气味消尽，再用童男尿，在瓷锅中煮一伏时，捞出来。在屋檐下挖一个坑，深一尺，把骨头放在里面埋一伏时，这样能使药物之魂归于神妙。阳性之人使用阴性骨，阴性之人使用阳性骨。好古说：方士有的用檀香汤洗过后，再用酥炙制；有的烧制而保留药性后使用。男子的骨头颜色不红，女子的骨头颜色红，可以据此加以区别。【气味】味咸，性平，无毒。李时珍说：有毒。

译【主治】用于传尸、尸疰、鬼气潜伏缠绕、久患瘴疟，以及寒热发作没有固定时间的病；烧至发黑，研细，用白开水调服，也可以配入丸剂、散剂服用（《开宝》）。治疗肺痿、乏力、身体消瘦、骨蒸盗汗等，经过酥炙后使用（大明）。可以驱退心经蕴积的寒气（《本草权度》）。【发明】杨士瀛说：天灵盖可以治疗尸疰。尸疰，就是鬼气。鬼气潜伏着没有发作，所以使病人长期缠绵不愈。得到枯骨的枕骨来治疗它，鬼魂之气就会飞散，不再附着在人身上，所以病就能痊愈。陈承说：《神农本经》的人部，只有〔原文缺字〕一种。其余都是后世医家或禁术一类的人所说的奇怪言论罢了。近来见有医家用天灵盖治疗传尸病，却没有一次见效。这种做法残忍而伤害神明，实在不是仁人应有的用心。如果有可以替代的东西，仁者应当尽心设法替代。实在不得已时，就应选用年代久远、浸渍腐朽而没有尸气的，才可以。【附方】新收十一方。天灵盖散：用于追杀劳虫。天灵盖取二指宽一块（用檀香煎的汤洗过，再用酥炙，并一口气念咒七遍，咒语说：雷公神，电母圣；遇到传尸病，就必须镇定；急急如律令），尖槟榔五枚，阿魏二分，麝香三分，辰砂一分，安息香三分，甘遂三分，共研成末，每次服三钱。用童便四升，放入银器或石器中，加入葱白、薤白各二七茎，青蒿二握，甘草二茎（每茎长五寸），桃枝、柳枝、桑枝、酸榴枝各二握（每枝长七寸），一起煎至一升。分成三盏，在五更初调服前药一服；如果虫没有排出，约行走十里路后，再服一服；天亮时再服一服。排下的虫子形状各不相同，应立即捉住放入油锅中煎。虫子的嘴呈青、赤、黄色的可以治疗，黑色、白色的难以治疗，但也可以截断传染的祸患。凡是配制此药，首先必须斋戒，在远处的洁净房间内进行；不要让病人闻到药气，也不要让鸡、狗、猫等畜类、孝子、妇人以及一切触秽之物看见。虫子排出后，用白粥调养。几天以后，如果梦见有人哭泣告别，这就是疗效的验证。（《上清紫庭仙方》）虚损骨蒸：《千金方》说：用天灵盖一块，大小如梳子，炙至黄色，加水五升，煎取二升，分三次服，这是能起死回生的神奇方剂。张文仲《备急方》说：用人头骨（炙）三两、麝香十两，研成末，和蜜捣一千杵，制成梧桐子大小的丸。每次服七丸，用粥饮送服，每日服两次。如果胸前有青色脉络显露出来，就用针刺，看流出的血色；血还没有变黑的，七天即可痊愈。小儿骨蒸、身体消瘦、心中烦躁：天灵盖（用酥炙）、黄连等分，研成末。每次服半钱，用米饮送服，每日服两次。（《圣惠方》）各种疟疾寒热：天灵盖研成末，用水送服一字，服后取效。（《普济方》）膈气导致不能进食：天灵盖七个，每个用黑豆四十九粒层层间隔封固，经过水火升降炮制至杨梅色，冷却后取出，去掉黑豆不用，研成末。每次服一钱，用温酒送服。（孙氏《集效方》）青盲而看不见：天灵盖（用酥炙）、龙胆各二两，白龙脑一钱，研成末。取黑豆五升，淘洗干净，加水煮烂，滤取汁液，再将汁液熬成煎膏拌入药末，制成梧桐子大小的丸。每次用温水送服二十丸，每日三次。还要经常用新汲取的水洗头和脸。先让患者沐浴，并剃去头顶中央的头发。安排一间安静的房屋让患者安居，昼夜都不得见光，坚持满一百日。严格忌食羊血、杂肉以及能动风、导致壅滞和生热的食物，并忌喜怒过度和房事等。（《圣惠方》）痘疮陷伏：疮面平塌灰暗而不生长，烦躁，气促。用天灵盖烧灰研末，以酒送服三分（另一方加入雄黄二分），痘疮自然会重新透发。（《痘疹经验方》）下部疳疮：天灵盖研成末，先用黄柏汤洗净患处，再将药末撒上，效果神奇。另有一方加入红褐色的小红枣，分量相等，一同烧存性并研末。（刘氏《经验方》）疮疡湿烂：人顶骨（烧后研末）二钱，龙骨三钱，金丝硫黄一钱，研成末。用冬萝卜芽阴干后煎水洗患处，然后敷贴药物。（刘松石《保寿堂方》）小儿白秃：大豆、髑髅骨各烧成灰，分量相等，用腊猪脂调和后涂抹。（姚僧坦《集验方》） 《人部》第五十二卷　人之一 人胞 （《拾遗》）【释名】胞衣（《梅师》）、胎衣（《纲目》）、混元母（《蒙筌》）、佛袈裟（《纲目》）、仙人衣。李时珍说：人胞像衣服一样包裹着人，所以叫作胞衣。医方家忌讳直称其名，于是另立了这些名称。《丹书》说：它在天地形成之前，是阴阳的祖本、乾坤的风箱、铅汞的外郭；胚胎将要形成时，经过九九之数的积足，我乘载于其中，所以称为河车。它的颜色有红、绿、紫三种，以紫色的为上品。【修治】吴球说：紫河车在古方中并不区分男女。近世则男子用男胎胞衣，女子用女胎胞衣；又有一种说法是，男子的病用女胎胞衣，女子的病用男胎胞衣。刚生产下来的最好，其次用身体健壮、没有疾病的妇人的也可以。取到后，用清米泔水漂洗干净，放在竹器中，再在长流水里洗去筋膜；然后用乳香酒洗过，装入竹篾笼中烘干，研成末。也有用瓦片焙干后研末的，有用酒煮烂捣碎的，有用甑蒸后捣碎晒干的，以蒸制的最好。董炳说：如今人们都用酒煮、火焙，并去掉筋膜，这是大错。火焙水煮会使其中的精气大多不能生育，只有蒸熟捣碎后与药物调和使用最为好。筋膜是最初凝结的真气，不可以剔除。【气味】味甘、咸，性温，无毒。【主治】气血不足而身体消瘦，妇女劳损，面色、皮肤发黑，以及腹内患有各种疾病而逐渐消瘦的，先将人胞处理干净，用五味调和，按照规定给患者食用，不要让妇人知道（藏器。“”读作“甲”，指饼状物）。治疗男女各种虚损、劳累过度、癫痫、神志失常和恍惚不定，并能安定心神、养血、益气、补精（吴球）。

译【发明】朱震亨说：用紫河车治疗虚劳，应当用治疗骨蒸的药物作为辅助。气虚就加补气药，血虚就加补血药。将侧柏叶、乌药叶都用酒洒润，九蒸九晒，再与药物合用制成丸剂，补益作用很强，名为补肾丸。李时珍说：人胞虽然记载于陈氏的《本草》中，但古人使用它的仍然很少。近来因为丹溪朱氏谈到它的功效，于是才逐渐成为时下常用之药。而括苍人吴球开始创制大造丸一方，尤其流传于世。此方所用药物性质平和，属于补益，即使没有人胞，也可以服用。其中的论说详见该方之下。据《隋书》记载：琉球国的妇人生产后，一定要吃胎衣。张师正《倦游录》说：八桂地区的獠人家中生了男孩，就把胞衣用五味煎煮调制，召集亲属一起吃。这和各种野兽生子后吃掉胎衣的做法相同，并不是人类应有的行为。崔行功《小儿方》说：胎衣应当收藏在天德、月空等吉利方位。深埋并夯实，使男孩长寿。如果被猪狗吃掉，会使孩子发狂；被虫蚁吃掉，会使孩子生疮癣；被鸟雀吃掉，会使孩子不得善终；丢入火中，会使孩子生疮溃烂；靠近社庙、污水、井、灶和街巷等处，也都有禁忌。据此看来，这也像铜山在西边崩塌，洛阳的钟在东边响应一样，是自然的道理。如今又把它蒸煮、炮制、火炙，与药物一起捣碎服食，虽说是用人的东西补人，取的是同类相补；然而用人来吃人，难道唯独不触犯崔氏所说的禁忌吗？这与琉球人、獠人的做法相比，也相差无几了。【附方】旧方一首，新方六首。河车丸：治疗妇女瘵病、劳嗽、虚损、骨蒸等证。用紫河车（刚生下来的男胎胞衣）一具（在长流水中洗净，煮熟后撕碎，焙干研末），山药二两，人参一两，白茯苓半两，研成末，用酒调面糊制成梧桐子大小的丸，加入麝香养七日。每次服三十至五十丸，温服，用盐汤送下。（《永类钤方》）大造丸：吴球说：紫河车就是胞衣。胎儿孕育在胞衣之中，脐带连着胞衣，胞衣又连着母亲的脊背，承受母亲的荫护；父亲的精与母亲的血相合而生成，是真元汇聚之处，所以称为河车。它虽然承受了后天的形体，实际上获得了先天之气，超然不是其他金石草木之类可以相比的。我每次使用它都能见效，用在妇女身上尤其奇妙。这是因为追溯它的来源，药物应当各随其同类发挥作用。没有儿子而多生女儿、月经不调，以及曾小产或难产的妇人服用后，一定能生子。病情危重、将要断气的人，服一两次，可以延续生命一两天。它补阴的功效极强，长期服用往往百发百中，能使耳聪目明、须发乌黑、延年益寿，具有夺取造化之功，所以叫作大造丸。用紫河车一具（男病用女胎胞衣，女病用男胎胞衣，取刚生产下来的，用米泔水洗净，以新瓦焙干研末；或用淡酒蒸熟，捣碎、晒干、研末，这样药力尤其完整，而且没有火毒），败龟板（用年代久的，童便浸三日，酥炙至黄色）二两（或用童便浸过，在石上磨净，蒸熟后晒干研末，更好），黄柏（去皮，用盐酒浸泡后炒）一两半，杜仲（去皮，酥炙）一两半，牛膝（去苗，用酒浸泡后晒干）一两二钱，肥厚生地黄二两半（加入砂仁六钱、白茯苓二两，用绢袋装好，放入瓦罐中，用酒煮七次，去掉茯苓、砂仁不用，将生地黄捣成膏备用），天门冬（去心）、麦门冬（去心）、人参（去芦）各一两二钱，夏季加入五味子七钱；所有药物都不得接触铁器。研成末，与生地黄膏一起用酒调和，以米糊制成小豆大小的丸。每次服八十至九十丸，空腹用盐汤送服，冬季用酒送服。女子服用时去掉龟板，加入当归二两，用乳汁煮面糊制丸。男子遗精、女子带下，都再加牡蛎粉一两。世上的医生用温阳药来滋补，不但没有益处，造成的危害还很大。因为邪火只能使人产生欲望，却不能使万物生长。龟板、黄柏既能补阳又能补阴，是紫河车的辅助药；再加上杜仲能补肾强腰，牛膝能益精壮骨；这四味药都归足少阴经，古方再加陈皮，就叫补肾丸。生地黄能凉血滋阴，配合茯苓、砂仁和黄柏，就能走足少阴经，白飞霞用这四味药制成天一生水丸。天门冬、麦门冬能保护肺气，使火不至于上炎，促使肺气下行而生水；但它们的药性只有下降而没有上升，配伍人参就能鼓动元气，使升降兼备，所以与地黄同用叫作固本丸。麦门冬、人参、五味子三味药合用，名为生脉散，都属于肺经药。这个方剂的配伍用意，大致是把肺、肾两脏作为生化的根源，再加入河车，以成就大造之功。有一人身体虚弱，阳事严重萎弱，服用此药两料后，体质和容貌顿时改变，连续生了四个孩子。有一位妇人六十岁时已经衰弱疲惫，服用此药后活到九十岁，仍然强健。有一人病后不能发声，服用此药后气力壮盛，声音也发出来了。有一人患痿病，双脚半年不能承受身体，服用此药后能够远行。清汁流出后就停止，用酒煮至软烂，捣成泥，加入白茯神末调和，制成梧桐子大小的丸。每次用米饮送服一百丸。忌用铁器。（《朱氏集验方》）久患癫痫、神志失常，且气虚血弱的：将紫河车处理干净，煮烂后食用。（刘氏《经验方》）治大小痫病：取刚出生的胎衣一具，用流动水洗净，再浸在水中，春天浸三日、夏天一日、秋天五日、冬天七日，焙干研成末；羌活、天麻、防风各半两，白僵蚕、白附子各一两，南星二两，川乌一个，全蝎二十一个，共研为末，用糊制成梧桐子大小的丸剂，外面裹朱砂。每次服五十丸，用好酒送服。（《乾坤秘韫》）解各种蛊毒：不论是草蛊、蛇蛊还是蜣螂蛊，症状都是蛊毒进入咽喉后刺痛，痛苦得像要死去。取胎衣一具，洗净切碎，晒干研成末，用温热的水调服一钱匕。（《梅师方》）治眼睛发红并生翳：取初生婴儿的胎衣，晒干后焙干研成细末。每天敷在眼中，痊愈后即可停止。（《千金》） 《本草纲目》第五十二卷·人部之一 胎衣水 （《拾遗》）【修治】陈藏器说：这是把胎衣埋在地下，经过七八年化成的水，澄澈得像冰一样。南方人把甘草、升麻和其他药物放在瓶中，与胎衣一起埋藏，三五年后挖出，取其作为药物。【气味】辛，凉，无毒。【主治】小儿丹毒、各种热毒；发冷发热不止、胡言乱语、头上无故头发竖起、虚痞等证，以及流行性热病。饮用后立即见效（陈藏器）。反胃的病拖了很久，饮下一钟，应当会有虫排出。《本草纲目》第五十二卷·人部之一 初生婴儿的脐带

译（《拾遗》）【释名】命蒂。李时珍说：胎儿在母亲腹中时，脐带连接着胎衣，胎儿的呼吸随着母亲。胎儿出生后，脐带被剪断，最后一点真元归属于命门和丹田。脐带干燥后自行脱落，就像瓜果脱离瓜蒂一样。所以，脐就是人的“命蒂”。因为它处在心肾之间，前面正对神阙穴，后面正对命门穴，所以称为“脐”。“脐”这个字的意思就是齐平、相对居中的位置。【主治】烧成灰研末，用水服下，可以止疟疾（陈藏器）。可以解胎毒，外敷治疗脐疮。【附方】新增三方。脐部汁液不干：用棉花包住脱落的脐带，烧灰研成末一钱，加入当归头末一钱、麝香一字，掺敷患处。（《全幼心鉴》）预先解除胎毒：初生小儿到第十三天时，将自己的脐带剪碎烧成灰，用乳汁调服，可以避免出痘。也可以加入少许朱砂。（《保幼大全》）痘疮引起的风热红眼：取初生小儿的脐带血，趁热滴入眼中，效果很好。（《海上方》） 《本草纲目》第五十二卷·人部之一 人的阴茎 （《纲目》）【释名】阴茎。李时珍说：人的阴茎并不是药物。陶九成《辍耕录》记载：杭州有个姓沈的人，奸情败露后，拿刀自行割掉阴茎，流血一个月仍不能愈合。有人让他寻找割下的阴茎，捣成粉末，用酒服下，没过几天伤口就痊愈了。由此看来，接受宫刑、进入蚕室的人，不可不知道这个方法。所以把它附录在这里。【主治】接受宫刑后，伤口不能愈合（李时珍）。《本草纲目》第五十二卷·人部之一 人胆 （《拾遗》）【气味】苦，凉，有毒。【主治】鬼气、尸疰、伏连（陈藏器）。久疟、噎食、金疮（李时珍）。【发明】李时珍说：北方少数民族在战场上常取人胆汁敷在金疮上，说是非常有效；但不能再使用其他药物，否则一定会使伤口受损溃烂。如果先敷用了其他药物，就不能再使用这种方法。这只是战场上用于急救的方法，把胆晒干后使用也可以，按道理说没有害处。有些残忍的武夫，杀人后就取出他的胆，和酒一起喝下，说这样能使人勇敢；这虽然是军中的错误做法，但君子不会这样做。【附方】新增三方。多年反复发作的疟疾、食物噎住咽不下：取活人的胆一个，装入糯米至满，再加入少许麝香，悬挂在烟囱上方阴干。其中一半呈青色的用于治疟疾，另一半呈黑色的用于治噎食，分别研成末。每次服十五粒，治疟疾用陈皮汤送服，治噎食用通草汤送服。（均见《普济方》）鬼疟发作时进退不定：取人胆、朱砂、雄黄、麝香等分，研成末，用醋调糊制成绿豆大小的丸。每次用绵纸包一丸，放入鼻中即可痊愈；男子放左鼻孔，女子放右鼻孔。一丸可以治疗两个人。（《圣惠方》） 《本草纲目》第五十二卷·人部之一 人肉 （《拾遗》）【主治】痨瘵病（陈藏器）。【发明】李时珍说：张杲《医说》记载，唐代开元年间，明州人陈藏器撰写《本草拾遗》，书中记载人肉可以治疗羸弱痨瘵。从此以后，民间有患这种病的人，很多都仿效割取大腿肉。考察起来，在陈藏器之前，就已经有割大腿肉、割肝脏的做法了；却把罪过归到陈藏器身上，只怪他把这种事写进书里，却没有立言加以批驳、消除迷惑；本草之事怎么可以轻率地记载呢？唉！人的身体、毛发和皮肤，都是从父母那里承受来的，不敢毁伤。父母即使病得很重，难道会愿意子孙残伤自己的肢体，还亲自吃下自己的骨肉吗？这只是愚昧百姓的见解。考察何孟春《余冬序录》记载：江伯儿的母亲生病，他割下胁部的肉给母亲吃。母亲的病没有好，他便向神明祈祷，想杀死自己的儿子来向神明谢罪。母亲病愈后，他竟杀死了自己三岁的孩子。事情传到太祖皇帝耳中，太祖因其行为违背常理、灭绝人性而发怒，将他杖责后发配。礼部提出意见说：子女侍奉父母，父母有病就应当礼请良医。至于向上天呼告、向神明祈祷，这是出于恳切至诚的感情，实在无法停止。至于卧冰求鱼、割大腿肉，则是后世才出现的事情。那些愚昧的人一时冲动，专门做出诡异的行为来惊动世人、震惊风俗，企求获得表彰，逃避徭役。割大腿肉还不停止，就发展到割肝；割肝还不停止，就发展到杀害子女。违背道义、伤害生命，没有比这更严重的了。从今以后遇到这种事情，不列入应当表彰的范围。唉！圣人所确立的教化，高明地超越千古，像这样才是正确的啊。陶九成《辍耕录》又记载：古今战乱中的士兵吃人肉，称作“想肉”，有的又称作“两脚羊”。这都是盗贼中毫无人性的行为，不值得再加以诛责了。《本草纲目》第五十二卷·人部之一 木乃伊芳 （《纲目》）【集解】李时珍说：考察陶九成《辍耕录》记载：天方国有些人年满七八十岁，愿意舍弃自身来救济众人，于是完全不吃不喝，只洗澡并食用蜂蜜，过了一个月，大小便全都成了蜂蜜。这些人死后，国人用石棺收殓，仍然装满蜂蜜浸泡尸体，并在棺上刻下年月，埋葬起来。等到一百年后启封，尸体就变成了蜜剂。遇到有人肢体折断受伤，服用少许便立即痊愈。即使在当地也不容易得到这种东西，因此又称它为“蜜人”。陶氏记载的就是这样，不知道实际上是否真有此事？姑且把它附在本卷末尾，等待博学之人的考证。《本草纲目》第五十二卷·人部之一 各地居民 李时珍说：人的禀性来自天地，形体则受一元之气所形成。虽然都有横向排列的眼睛和两条腿；但由于各地的风土和习俗不同，自然不会完全一样。所以虱子生在头发上就变黑，猪生活在辽东就变白。吃水产的人身上有腥味，吃草料的动物身上有膻味。吃膏粱厚味和吃藜藿野菜的人，肠胃状况有天壤之别；穿粗布葛衣和穿罗绸纨绔的人，肌肤也像玉石一样不同。居住环境和生活供养会使人发生改变，不能完全相同，也是自然形成的趋势。所以五方九州水土各不相同，那里的人生长于不同环境中，体质气息也各有差异。因此把各地居民汇集记载在本书末尾，以供医生诊察时参考。东方：靠近海滨和水边，是盛产鱼盐的地方。当地人以鱼为食而嗜好咸味，肤色偏黑，腠理疏松。他们所患的病多为疮疡，治疗适宜使用砭石。西方：居住在山陵地带，多风，水土坚强。当地人不穿细密衣服而穿粗布、盖草席，饮食精美，身体多肥胖。他们的病多生于体内，治疗适宜使用药性峻烈的药物。北方：地势高，多居住在山陵之间，风寒凛冽。当地人居住在野外，以乳类食物为主。他们的疾病多因脏腑寒冷而产生胀满，治疗适宜用艾灸。南方：地势低下，水土柔弱，是雾露聚集的地方。当地人嗜好酸味而食用【原文“食”后疑有缺字】，腠理细密，肤色偏红。他们所患的病多为筋脉拘挛、肢体痹痛，治疗适宜用微针。中央：地势平坦而潮湿。当地人饮食种类混杂而且缺少劳作。这种病大多表现为痿弱，治疗宜采用导引和按跷。

译九州各地的地形不同，水泉的味道也各不相同；各地的风声、气候和风俗习惯不同，人的刚强与柔弱也各不相同。青州的声音属角、羽两音，泉水咸中带酸，那里气候舒缓，人的说话声音缓慢。荆州、扬州的声音属角、徵两音，泉水酸中带苦，那里气候轻疾，人的说话声音急促。梁州的声音属商、徵两音，泉水苦中带辛，那里气候刚烈勇猛，人的说话声音滞涩。兖州、豫州的声音属宫、徵两音，泉水甘中带苦，那里气候平和安静，人的说话声音端正。雍州、冀州的声音属商、羽两音，泉水辛中带咸，那里气候迅疾猛烈，人的说话声音敏捷。徐州的声音属角、宫两音，泉水酸中带甘，那里气候强悍有力，人的说话声音雄壮。坚硬土地上的人性情刚强，松软土地上的人性情柔弱，高地土地上的人身材高大，沙土地上的人身材细小，肥沃土地上的人容貌美好，贫瘠土地上的人容貌丑陋。山林地区的人多毛发而且瘦削，这是因为得到的木气较多。河川湖泽地区的人肤色黑而且津润，这是因为得到的水气较多。丘陵地区的人身体圆厚而且高长，这是因为得到的火气较多。高地平原地区的人肤色白而且方正，这是因为得到的金气较多。平原低湿地区的人身体丰满而且容易麻木，这是因为得到的土气较多。荆州有一男二女，扬州有二男五女，青州有二男二女，兖州有二男三女，幽州有一男三女，并州有二男三女，豫州有二男三女，雍州有三男二女，冀州有五男三女。土地孕育人民，各自按照相应的类别产生影响。所以山地之气使男子较多，泽地之气使女子较多，水地之气使人多哑，风地之气使人多聋，林地之气使人多患癃病，木地之气使人多弯腰，石地之气使人多力气，岸下之气使人多〔缺字〕，险要之地之气使人多生瘿，谷地之气使人多痹病，丘地之气使人多发狂，开阔之地之气使人多仁慈，高陵之气使人多贪婪，暑热之气使人多夭折，寒冷之气使人多长寿，轻松的土质使人多敏利，厚重的土质使人多迟钝，清水之地的人声音小，浊水之地的人声音大，水流湍急之地的人轻浮，水流缓慢之地的人稳重，中原地区多出圣贤。（见《淮南子·鸿烈解》） 《人部》第五十二卷　人之一 人傀 （“公回”切。意思是怪异。李时珍说：天地初始的时候，天地〔缺字〕。一股元气产生了人，于是有了男女。男女交合，精气相合，于是自然化生后代。就像草木刚开始生长时，先由一股元气产生根和种子，世代相继繁衍。人的变化，有些会超出通常的道理。这也是掌管命运的人应当知道、博学高雅的人应当认识的事情。所以编写《人傀》，附在本部末尾，以备博闻者考察异常现象及灾祸的征兆。《易经》说：一阴一阳的变化，就叫作道。男女交合，万物由此化生。乾道形成男子，坤道形成女子。这大概是说男女繁衍生育的机制，也只是阴阳造化所具有的良好作用罢了。齐国司徒褚澄说：血先到而包裹精，就生男；精先到而包裹血，就生女。阴阳之气同时到达，就形成非男非女的身体；精血分散而分别结合，就有并胎、品胎的征兆。《道藏经》说：月经停止后的第一、三、五天受孕生男，第二、四、六天受孕生女。东垣李杲说：女方血海刚清净的一、二天受孕生男，第三、四、五天受孕生女。《圣济经》说：由于气机作用而向左发动，再得到阳气资助，就形成男子；由于气机作用而向右发动，再得到阴气资助，就形成女子。丹溪朱震亨于是反对褚澄而赞同东垣，以《圣济经》关于左右的说法为依据立论，归结为子宫左右两侧的关系。各种说法可以说都很详尽了。我李时珍私下认为，不能说褚澄错了，东垣的说法也并不完全正确。褚澄是从精血到达的先后来说，《道藏经》是从日期的奇偶来说，东垣是从女子血液的盈亏来说，《圣济经》和丹溪是从子宫左右两侧来说，各自执着于一种见解；把这些说法合起来考察，道理自然就能明白了。如果是单独一个男胎或女胎，尚且可以用日期来解释；可是并胎、品胎的形成，也可以用日期来解释吗？考查各朝史书，记载一次生产三个、四个孩子的事很多。这些孩子中有一半男一半女的，也有男孩多女孩少的，或男孩少女孩多的。《西樵野记》记载，本朝天顺年间，扬州有户人家一次生了五个男孩，而且都养活成人。照这样看，第一、三、五天生男，第二、四、六天生女的说法，难道是真的吗？哪有第一天受孕为男，第二天又再次受孕为女的道理呢？这样看来，褚澄、《圣济经》和丹溪以精血以及子宫左右来解释的说法较有见地，而《道藏经》和东垣以日期来解释的说法就值得怀疑了。王叔和《脉经》根据脉象左右、浮沉来辨别多胎中男女的情况；高阳生《脉诀》根据脉象纵横、逆顺来区别并胎、品胎的形态。恐怕这些也只是主观推测，并不是确切的见解。王冰《玄珠密语》说：一个人生三个儿子，预示天下太平；一个人生三个女儿，预示国家淫乱而政事失常；一个人生十个孩子，预示诸侯争夺帝位。一个人生下肉块，预示天下发生饥荒。这些说法是从人的事情来解释的，但气化感应所涉及的情况，又另有相关因素。乾卦象征父亲，坤卦象征母亲，这是通常的道理。但有五种情况属于非男，不能成为父亲；又有五种情况属于非女，不能成为母亲，这是为什么呢？难道不是男子所得阳气不足，女子所得阴气闭塞吗？五种不能成为女子的情况是：螺、纹、鼓、角、脉。（螺，是女性阴道内向内旋转，里面有像螺一样的东西。纹，是阴道口狭小，也就是确实属于女性。鼓，是没有阴道口，像鼓一样。角，是有像角一样的东西，古代称作阴挺。脉，是一生月经不调，以及崩漏、带下之类的情况。） 五种不能成为男子的情况是：天、犍、漏、怯、变。（天，是阳痿不能使用，古人称为天宦。犍，是阉割去除生殖器官，宦官就属于这种情况。漏，是精气寒冷而不能固摄，常常自行遗精。怯，是勃起但不坚硬，或者面对女性时不能勃起。变，是身体兼有男女两种特征，俗称二形；《晋书》认为这是异常之气所生，称为人〔缺字〕。这类情况又有三种：遇到男子就变为女性、遇到女子就变为男性的；半个月呈阴性、半个月呈阳性的；可以做妻子而不能做丈夫的。这些人虽然具备人的形体，却不能发挥相应的作用。） 胎儿足月十个月出生，这是通常的道理；但也有七个月、八个月出生的，也有十二三个月、十四五个月出生的。有人说：这是因为气虚。虞抟《医学正传》说，有怀孕十七八个月直到二十四五个月才出生的；刘敬叔《异苑》说，太原温磐石的母亲怀孕三年才生下他，难道也是因为气虚到如此长久吗？现在有怀孕七个月就生孩子的，孩子大多能够养活；怀孕八个月出生的，孩子大多难以养活。七个月出生的会发生变化，而八个月出生的不会变化。《魏略》说：黄牛羌人怀孕六个月就生孩子。《博物志》说：獠人怀孕七个月就生孩子。《晋书》说：符坚的母亲怀孕十二个月才生下他。刘搠的母亲怀孕十三个月才生下他。《汉书》说：尧和汉昭帝都是怀孕十四个月出生的。《三十国春秋》说：刘聪的母亲怀孕十五个月才生下他。

译《搜神记》说：黄帝的母亲名叫附宝，怀孕二十五个月才生下黄帝。） 胞门和子脏属于奇恒之府，是产生人的门户，这是通常的道理；但也有从胁部生产、从额头生产、从背部生产、从大腿生产的，这是为什么呢？难道是子脏所受之气混杂不纯，而且连接部位各不相同，就像《宋史》记载的男子生殖器从脊柱生出、女子生殖器从头部生出之类吗？《史记》说：陆终氏娶鬼方氏的女子为妻，她怀孕后，左胁生出三个人，右胁生出三个人。这六个人的子孙传承国统达一千年。上天将要使某人兴盛，必定会出现非凡的人物。比如修巳从背部裂开而生下禹，简狄胸部裂开而生下契。《魏志》说：黄初六年，魏郡太守孔羡上表说，汝南屈雍的妻子王氏，在前一年十月十二日生下男孩，孩子从她右腋下、靠近小腹的地方出来。她的母亲神态如常，没有其他恐惧和疼痛。如今伤口已经愈合，母子都平安无事。《异苑》说：晋代魏兴的李宣妻子樊氏，在义熙年间怀孕后一直没有生产，额头上却长了一个疮。孩子从疮口出来，长大后成为军中的将领，名叫胡儿。又说：晋代常山赵宣的母亲，怀孕时一切如常，但大腿上发痒，抓挠后形成了疮。孩子从疮口出来，母子都平安。《野史》说：莆田县尉住所的左边，有个市场商人的妻子生下男孩，孩子从大腿之间出来。伤口愈合后，母子都没有灾患。这可以证明屈雍妻子生孩子的事情。佛教徒说，释迦牟尼从摩耶夫人的右胁出生，也属于这个道理。《嵩山记》说：阳翟有个妇人，怀孕三十个月才生下孩子。孩子从母亲背上出来，五岁时便进山学习道术。《琅琊漫钞》说：我朝成化年间，宿州有个妇人怀孕后，胁部肿得像痈。到了生产的时候，孩子从痈疮中出来，疮口〔缺字〕随即合拢。她的孩子名叫佛记儿。李时珍说：我朝明代隆庆五年二月，唐山县有个妇女怀孕后，左胁肿起。孩子从胁部出生，母子都没有发生意外。） 阳气产生，阴气滋长；只有孤独的阳气不能产生万物，只有独立的阴气也不能滋长万物，这是通常的道理；但也有男子思念贤士而未娶妻却能感应受孕，女子思念丈夫而未嫁却能怀孕，妇女长出胡须，男子生出〔缺字〕，以及男子生育孩子的，这又是为什么呢？难道是由于人体的气血经脉有时会发生变化，才出现女国女子自行怀孕、雄鸡生蛋这一类事情吗？（《史记》说：姜原看见巨人的脚印，踩上去后生下了弃；有〔缺字〕氏吞食玄鸟的蛋，生下了契。这些都是没有丈夫却怀孕的事。《宣政录》说：宋代宣和初年，朱节的妻子四十一岁，一天晚上下巴发痒，到第二天早晨胡须已经长了一尺多。《草木子》说：元代至正年间，京城有一名达官夫人，胡须长了一尺多。谢承《后汉书》说：济阳人李元全家因瘟疫死亡，只留下一个出生几十天的孙子。家中的苍头南阳人李善亲自给他喂奶，乳汁因此〔缺字〕而生。《唐书》说：元德秀哥哥的儿子在襁褓中失去双亲，德秀亲自给他喂奶，几天后乳汁中〔缺字〕流出，孩子能够进食后才停止。《宋史》说：宣和六年，京城有一个卖青果的男子怀孕并生下孩子，接生婆无法收生，先后换了七人，孩子才得以出生，男子于是逃走。《西樵野记》说：明代嘉靖乙酉年，横泾的雇农孔方忽然患腹部胀大，昏沉了好几个月，从胁部生出一块肉。剖开察看，里面竟是一个肢体、毛发都齐全的孩子。男子出生时身体俯卧，女子出生时身体仰卧，溺水时也是这样；阴阳禀赋各有一定，通常不会改变，这是常理。可是却有男子变成女子、女子变成男子的，这是什么原因呢？难道是乖戾之气招致妖异，使正常情况发生错乱吗？《京房易占》说：男子变成女子，是宫刑施用泛滥的结果。女子变成男子，是妇人干预政事的结果。《春秋潜潭巴》说：男子变成女子，说明贤人离开了职位。

译女子变成男子，说明卑贱之人做了君王。这些说法虽然是从人事方面来解释的，但人体脏腑经络发生变化的细微原因，实在无法测知。（《汉书》说：汉哀帝建平年间，豫章有男子变成女子，出嫁后生了一个孩子。《续汉书》说：汉献帝建安二十年，越地有男子变成女子。李时珍说：本朝隆庆二年，山西御史宋〔缺字〕上疏说：静乐县百姓李良雨娶张氏为妻已经四年，后来因贫困休弃妻子，张氏便给人做佣工。隆庆元年正月，张氏偶然出现腹痛，时而发作，时而停止。到隆庆二年二月初九日，腹痛剧烈而且持续不止。到了四月，阴囊在不知不觉间缩入腹中，变成了女性的阴户。第二个月月经也来了，于是开始改穿女装，当时二十八岁。《洪范五行传》说：魏襄王十三年，有女子变成了男子。《晋书》说：晋惠帝元康年间，安丰女子周世宁逐渐变成男子，到十七八岁时，男性性情已经形成。又说，晋孝武帝宁康初年，南郡女子唐氏逐渐变成了男子。《南史》说：刘宋文帝元嘉二年，燕地有女子变成了男子。《唐书》说：唐僖宗光启二年春，凤翔〔缺字〕县女子朱龀变成男子，十天后死亡。人与万物不同，这是常理。可是却有人变成万物、万物变成人，这是什么原因呢？难道人的本质也只是太虚中的一种事物，同样受气的交互作用所支配；得到灵性，万物就能变成人，失去灵性，人就会变成万物吗？还是如谭子所说，极其淫乱的人会变成妇人，极其暴虐的人会变成猛虎；心中产生怎样的变化，形体就不得不随之变化吗？又或者是孔子所说的，万物年老后就会有群精附着其上，成为五酉之类的怪物吗？（《谭子化书》说：老枫树变成羽人，这是从无情之物变成有情之物。贤良的妇人变成贞洁之石，这是从有情之物变成无情之物。《世说》说：武昌有一位贞洁妇人，因遥望丈夫而化成了石头。《宋史》说：昆山石匠采石时陷入石穴，三年后挖出仍然活着，但一见风就变成了石头。《幽冥录》说：阳羡小吏吴龛在溪中捡到一块五色浮石，带回家放在床头，到了夜里变成了女子。《左传》说：尧把鲧杀死在羽山，他的神魂变成黄熊，进入深渊。黄熊属于龙一类。《续汉书》说：汉灵帝时，江夏黄氏的母亲在水中沐浴，变成鼋，进入深渊。《搜神记》说：魏文帝黄初年间，清河人宋士宗的母亲在屋里沐浴，变成鳖，进入水中，后来还时常回家。《异苑》说：宋文帝元嘉年间，高平人黄秀进山多日，最终变成了熊。《淮南子》说：牛哀病了七天，变成老虎，扑杀了他的哥哥。《郡国志》说：藤州的夷人，常常变成〔缺字〕。〔缺字〕，是一种小虎，有五个脚趾。《博物志》说：江汉地区有〔缺字〕人，能够变成老虎。《唐书》说：武后时期，郴州左史因病变成老虎，捕捉它后才停止变化；当时虎毛已经长出来了。又说，唐宪宗元和二年，商州的役夫将要变成老虎，众人用水浇他，他才没有变成。顾微《广州记》说：浈阳县有个俚人，养着一个十五六岁的孩子放牛。牛忽然不停地舔这个孩子，被舔过的地方全都变白了。不久孩子死了，人们便杀牛来供客人食用。吃了这头牛肉的男女二十多人，全都变成了老虎。《隋书》说：隋文帝七年，相州有一名僧人变成蛇，缠绕着树自行抽动，身长约二丈。《抱朴子》说：狐狸、野狼、猴子、〔缺字〕，活到三百岁，都能变成人。《参同契》说：燕雀不会生凤凰，狐狸和兔子不会生马，这是常理。可是却有人生下虫、兽、神、鬼以及形状怪异的东西，这是什么原因呢？难道是因为人的视、听、言、动触犯了邪念，随着形体而产生感应，才会这样吗？又有人生在卵中、生在马腹中，这是什么原因呢？难道是有神异之物凭附其身，或者因有所感遇而造成的吗？（《博物志》说：徐偃王的母亲生下一个蛋，把它丢弃了。一位孤独的老妇人把蛋取来覆盖好，孵出一个孩子，后来这个孩子继承了徐国。《异说》说：汉朝末年，有匹马生下一个人，名叫马异。他长大后逃亡到胡地。人都有四肢七窍，这是常理。可是荒远边地之外，却有三头人、比肩人、飞头人和长着下垂尾巴的人。这些人虽然是边远地区残余之气所生，与鸟兽相似，不能和我们同胞之人同等看待，但也确实属于异类。（《山海经》说：三首国的人一个身体长着三个头，居住在昆仑山以东。《尔雅》说：北方有比肩民，两个人的半边身体连在一起，轮流进食，轮流瞭望。《南方异物志》说：岭南溪峒中有飞头蛮，脖子上有红色痕迹。到了夜里，它们把耳朵当作翅膀飞出去吃虫子和其他东西，天快亮时又恢复原样。《搜神记》记载，吴国将军朱桓有一个婢女，头颅能够在夜间飞行，就是这一类人。《永昌志》说：西南边远地区以外有濮人，生有像乌龟一样的尾巴，长三四寸；想坐下时，先在地上挖个孔。如果不小心把尾巴折断，就会立即死亡。因此，天地的造化没有穷尽，人与万物的变化也没有穷尽。《贾谊赋》所说的：天地是熔炉，造化是工匠；阴阳是炭火，万物是铜料。聚合、离散、消长，哪里有固定的规律；千变万化，从来没有终极。忽然变成人，又有什么值得控制的；变成异物，又有什么值得忧虑的。这也是说，万物的变化都由同一股气所造成。学识浅薄的学者，怎么可以凭借自己片面的见解，就把古今六合中无穷变化的事物一概斥为迂腐怪异呢？