介部第四十五卷

译难产：鱼胶五寸，烧制而保留药性，研成末。用温酒送服。产后抽搐、身体强直：不可立即当作中风，这是风邪进入子宫脏腑所致，与破伤风相同。用鳔胶一两，和螺粉一起炒焦，去掉螺粉后研成末。分三次服，用蝉蜕煎汤送下。产后血晕：鳔胶烧制而保留药性，用酒和童子小便调服三至五钱，效果很好。经血逆行：把鱼胶切碎炒制，再把新棉花烧成灰。每次服二钱，用米汤调服，立即痊愈。破伤风抽搐、牙关紧闭、身体强直：用危氏香胶散，取鱼胶（烧制而保留药性）一两、麝香少许，研成末。每次服二钱，用苏木煎酒调服。另外煮取一钱，封敷疮口。《保命集》说：用于治疗破伤风，适用于还有表证未解除的患者。用江鳔半两（炒焦）、蜈蚣一对（炙后研末），制成【原文残缺】。呕血不止：取鳔胶长八寸、宽二寸，炙至黄色，刮取二钱，用甘蔗节三十五个取汁调服。便毒肿痛外露（就是羊核）。【原文残缺】用石首胶一两，烧制而保留药性。【原文残缺】八般头风：鱼鳔烧制而保留药性，研成末。临睡前用葱酒送服二钱。赤白崩中：鱼胶三尺，焙至黄色后研成末，与鸡蛋一起煎成饼，用好酒送服。鳞部第四十四卷　鳞之四 鱼【原文缺字】（音“桧”。《拾遗》）【释名】鱼生。时珍说：因为把鱼切割制成，所以叫作【原文缺字】。凡是各种鲜活的鱼，都可以食用。【气味】味甘，性温，无毒。陈藏器说：临近夜晚不要吃，否则不能消化，会积聚成病。不要饮用冷水，否则会使人发生霍乱。不能和瓜类一起吃。李时珍说：据《食治》记载，仍然会伤人。何况生吃鱼肉，对人的损害尤其严重，可能形成症瘕、痼疾和奇异难治的疾病，这一点不可不知。过去有人生吃鱼后生病，用药攻下排出虫体时，虫子已经变成动物形状，但仍残留着缕状组织。有人吃鳖肉后形成积块，用药攻下排出时，鳖肉已经变成能够行走的动物，这些都可以验证。【主治】温补身体，去除寒冷之气和湿痹，消除膀胱中的水气，治疗腹内伏梁形成的气块、寒冷凝结的癖块、疝气、喉中的气结和心下泛酸水；能开胃，通利大便和小便，补益腰脚，振起阳道（陈藏器）。宜鲫：主治久痢、肠……【发明】汪颖说：鱼味辛辣，有攻克疾病的作用。我在苍梧见过一位患吞酸病的妇人，各种药都没有效果。她偶然吃了鱼，病就痊愈了。大概就是这个道理。鳞部第四十四卷　鳞之四 鱼 （《拾遗》）【释名】李时珍说：考察刘熙《释名》说：[鱼类名称缺字]，就是酝酿的意思。用盐拌入酝制而成，大的叫[名称缺字]。小的叫[名称缺字]。又有一种说法是：南……【气味】味甘、咸，性平，无毒。陈藏器说：凡是[鱼类名称缺字]，都会诱发疮疥。其中有发物，会伤害人。寇宗奭说：[名称缺字]没有煮熟，会损伤人的脾胃，反而导致疾病。李时珍说：各种[名称缺字]都不能和生胡荽、葵菜一起吃；凡是没有鳞的鱼类[名称缺字]，吃了尤其对人无益。【主治】癣疮：与柳叶一起捣碎，烘热后敷患处。取酸臭的[名称缺字]，连同盐糁和屋顶上的尘土一起敷，用于虫疮和马[病名缺字]疮（陈藏器）。治疗[病名缺字]、耳痔和各种有虫的疮，也治疗白驳、代指病，主治下痢脓血（李时珍）。【附方】新增二方。白驳风：用荷叶包裹[名称缺字]，使它变臭后擦患处。代指疼痛：先刺破排出脓血，再用烘热的[名称缺字]皮包裹。出自《千金方》。鳞部第四十四卷　鳞之四 鱼脂 （《拾遗》）【释名】鱼油。李时珍说：“脂”就是美味的意思。因为它的味道甘美。【气味】味甘，性温，有小毒。李时珍说：用鱼脂点灯，会使盲人的眼睛失明。治疗症疾：用锻石和腥臭的船鱼脂二斤调成泥，放在铜器中，在上面点燃火炷使其温热，昼夜不停地燃火。又可涂在牛、狗的疥疮上，立即痊愈（陈藏器）。李时珍说：南方番地使用鱼油…… 鳞部第四十四卷　鳞之四 鱼[名称缺字]（枕[缺字]。《纲目》）【释名】李时珍说：各种鱼的脑骨叫[名称缺字]，又叫丁。鱼尾叫[名称缺字]；鱼骨叫鲠，也叫刺。鱼鳔，【主治】能够消解毒物（陈藏器）。能解蛊毒。用它制成器皿盛放饮食，遇到蛊毒就会[原文残缺]。鳞部第四十四卷　鳞之四 鱼鳞 （《纲目》）【释名】李时珍说：“鳞”就是水波闪动的样子。鱼生长在水中，所以鳞片像水波。鸟生长在树林中，所以羽毛像树叶。兽生长在山中，所以毛像草。鱼逆水向上游，鸟乘风向上飞，是怕扰乱鳞片和羽毛。鱼中毒后心烦意乱，或形成症积：将鱼鳞烧成灰，用水送服二钱[出处残缺]。鳞部第四十四卷　鳞之四 鱼子 （《纲目》）【释名】[名称缺字]（音米）、[后文缺字]。【集解】孟诜说：凡是鱼产的卵，都黏附在草上或土中。冬季寒水过后，鱼卵也不会腐坏。到了五月三伏天，在雨中便会化成鱼。李时珍说：各种鱼都在冬季孕育鱼卵，到了春末夏初，便在湍急水流旁的草边产卵。有雄鱼跟随在旁，洒下白色精液覆盖鱼卵。几天后鱼苗就会孵化出来，这叫鱼苗，最容易长大。孟诜的说法，大概是从错误的传闻而来。【气味】缺载。【主治】治疗眼中的障翳（李时珍）。【发明】李时珍说：古代方书没有见到使用鱼子的记载。只有《圣济总录》的治目决明散中使用了鱼子。大概应当取青鱼、鲤鱼、鲫鱼之类的鱼子。【附方】新增一方。决明散：治疗各种多年不愈的眼部障翳、[原文缺字]生[原文缺字]肉以及眼睛红肿疼痛。用鱼子（在活水中产下的）半两，先用温热的硫黄水洗净；再用石决明、草决明、青葙子、谷精草、枸杞子、黄连、炙甘草、枳实（麸炒）、牡蛎粉、蛇蜕（烧成灰）、白芷、龙骨、黄柏各一两；白附子（炮制）、白蒺藜（炒制）、蝉蜕、黄芩（炒制）、羌活各半两；虎睛一只，切成七片，五更时用茶送服，午时和夜间再各服一次。患赤白翳膜时，忌食鱼，忌饮酒，忌食面食和辛辣之物，忌房事。凡是遇到烦恼所致的情况，就不必医治了。（《总录》） 鳞部第四十四卷　鳞之四 各种鱼类有毒 鱼眼上长有睫毛的，会杀人。眼睛能够自行开合的，会杀人。鱼鳃倒生的，会杀人。脑中有白色连珠状物的，会杀人。没有鳃的，会杀人。两只眼睛形状不同的，会杀人。鳞片相连的，会杀人。有白色[缺字]的，会杀人。腹中有丹字形纹路的，会杀人。鱼师中体形大的有毒，吃了会杀人。介部第四十五卷

译李时珍说：介虫有三百六十种，其中乌龟是它们的首长。龟大概是介虫中最有灵性的长者。《周官》说：鳖人按时捕取各种水产（“昌”字读音切为“角”），春季进献鳖和蜃，秋季进献龟和[缺字]。祭祀供品以及圣明时代的膳食中都不能废弃这些东西，何况它们还可以充作药品呢？唐、宋时期的本草书都把它们混列在虫鱼部中，现在将其析分为介部。共四十六种，分为两类：一类是龟鳖，另一类是蚌蛤。《神农本草经》八种（梁代陶弘景注），《名医别录》五种（梁代陶弘景注），《唐本草》二种（唐代苏恭），《本草拾遗》十种，[书名缺字]一种（蜀地韩保升），《开宝本草》二种（宋代马志），《嘉[缺字]本草》八种，[书名缺字]一种（宋代苏颂），《本草蒙筌》一种（明代陈嘉谟），《本草纲目》六种（明代李[缺字]珍）。附注所引书籍有：魏代《吴普本草》、李当之《药录》、宋代雷[缺字]《炮炙论》、齐代徐之才《药对》、唐代甄权《药性》、孙思邈《千金》、唐代孟诜和张鼎《食疗》、杨损之《删繁》、萧炳《四声》、南唐陈士良《食性》《汤液》、吴瑞《日用》、朱震亨《补遗》、明代汪颖《食物》、明代宁源《食鉴》、明代汪机《会编》。介部第四十五卷 介之一 （龟鳖类十七种） 介部第四十五卷　介之一 水龟 （《本经》上品）【释名】玄衣督邮。李时珍说：考察许慎《说文》说：龟的头和蛇的头相同。所以“龟”字上部从“它”，下部象征龟甲、足和尾巴的形状。“它”就是古代的“蛇”字。《尔雅》又说龟有十种，郭璞只是随着文字牵强附会，区分得很不清楚。山龟、泽龟、水龟等名称，大概是根据普通龟所生长的地方而来的。体大达到一尺以上的，生在水中的叫宝龟，也叫蔡龟。生在山中的叫灵龟，都是国家珍藏的宝物，只是还没有发生变化。活到一百岁或一千岁，就会具有五种颜色，体形或大或小，变化没有定准。生在水中的，叫神龟。生在山中的，叫筮龟，都是龟中的圣者。火龟生长在炎热的地方，就像火鼠一样。摄龟就是会吞食蛇的龟。文龟就是瑁。后世不再区分山、泽、水、火所产龟的不同，通常把小龟都称为神龟；说到龟甲的年份，也只说水中的龟，于是各家注释便开始使用“神龟”这个名称。然而神龟很难得到，现在的人只取各种水龟，也可以包括在内了。【集解】李时珍说：甲虫有三百六十种，其中神龟是首长。龟的形象属于离卦，而它的神气在坎卦。上部隆起并有纹理，是取法于天；下部平坦而有纹理，是取法于地。背部属阴而面向阳，头似蛇，颈似龙。外面有骨，里面有肉；肠与头部相连，能够运行任脉。肩部宽、腰部大，卵生后知道护抱；用耳朵呼吸。雌雄交尾，也能与蛇交配。有人说腰部大的龟没有雄性，这是错误的。现在人们观察龟的腹甲来辨别雌雄。龟在春夏出蛰并脱甲，秋冬藏在洞穴中导引气息，所以灵异而且长寿。《南越志》说：神龟大如拳头，颜色像金子；背甲两边像锯齿，爪子非常锋利，能爬树捕食蝉。《抱朴子》说：千年的灵龟具有五种颜色，像玉又像石头。它的变化不可预测，有时变大，有时变小。有时游在莲叶上，有时伏在蓍草丛下。张世南《质龟论》说：龟老了就会有神异之性，活到八百年，反而会变得像钱币那么大。夏天游在香荷中，冬天藏在藕节里。它呼出的气有像煤烟一样的黑气，在荷花中心，形状十分清楚。人看见这种气，不要轻易惊动它，只要暗中含住油管吹气进去，它就不能逃遁了。有人说：龟听到铁器声就会伏下，被蚊子叮咬就会死。用香油涂抹龟的眼睛，它进入水中就不会下沉。用老桑树煮它，就容易煮烂。这些都是制服它的巧妙方法。龟甲 【释名】神屋（《本经》）、败龟版（时珍说：这些都是隐晦的名称。【集解】《别录》说：龟甲产于南海的池泽以及湖水中。采集没有固定的时间。不要让它受潮，受潮就有毒。陶弘景说：这里使用水中的神龟，以身长一尺二寸的为最好。腹甲可以用来占卜，龟壳可以入药，也可用于仙方。应当用活龟烧炙后取甲。韩保升说：湖州、江州、交州所产的龟，骨头白而厚，纹色清晰，用于占卜和入药都是最好的。大明说：用于占卜的龟，体小而腹下曾被钻灼十遍的，称为败龟版，入药很好。苏颂说：如今江湖之间都有龟。入药必须使用神龟。神龟版正中靠前的一处，四面透明、呈琥珀色的最好。头方、脚短，龟壳圆、龟版白的，是阳龟。头尖、脚长，龟壳长、龟版黄的，是阴龟。阴性体质的人用阳龟，阳性体质的人用阴龟。如今的医生也不知道这样分别。时珍说：古人取龟在秋季，钻灼龟甲在春季。如今捕龟的人，聚集到一百多只，就活着锯取龟甲，再吃掉龟肉。他们给龟取名为龟王、龟相、龟将等，都是根据腹部、背部以及左右两侧的纹理来区别。龟甲正中的直纹，称为“千里”。龟首横纹的第一级，左右两边的斜纹都连接到“千里”纹的，就是龟王。其他龟就没有这种纹理。据说占卜国家大事时，帝王使用龟王，文事使用龟相，武事使用龟将，各按等级使用。这种说法与《逸礼》记载的天子用一尺二寸、诸侯用八寸、大夫用六寸、士和庶人用四寸的说法相合，也很有道理。如果是天神龟、宝龟这类世上难得的龟，那么入药时也应当依照这个原则使用，可以这样做。《日华子》使用小的占卜龟甲，大概只是因为取用方便。又考察：《经》中说，龟甲不要让它受潮。〔原文疑有缺字〕同一名称，可见古代上甲、下甲都使用。到了《日华子》才开始使用龟版，后来的人于是都以龟版为主。【正误】吴球说：前代贤人使用败龟版来补阴，是借助它的气。如今人们使用钻过或煮过的龟版，药物的性气已经不存在了。只有灵山各处山谷中因风吹落而自然败坏的最好，田地池塘中自然败坏的次之，人为打坏的又次之。时珍说：考察陶氏用活龟烧炙后取甲、《日华子》使用灼痕多的龟甲，都是因为它们还具有生命之性和神灵之气。所谓“败”，是说经过钻灼、存放长久而像败坏了一样。吴氏没有通晓这个道理，反而使用自然死亡、干枯败坏的龟版，又说经过灼制的龟版失去药性，这是错误的。即使有被风吹落而自然死亡的，也只是山龟罢了。浅薄的学者标新立异而贻误世人，浅陋之人又据此作为谈资，所以加以纠正。【修治】把龟甲锯去四边，在石头上磨净，用灰火炮制后，涂上酥油炙至黄色使用。也有用酒炙、醋炙、猪脂炙，或烧成灰后使用的。【气味】味甘，性平，有毒。甄权说：无毒。时珍说：考察《经》中说受潮的有毒，那么没有受潮的就无毒。之才说：与沙参、蜚蠊相恶，畏狗胆、瘦银。