金石部第八卷　金石之二

译时珍说：据许慎《说文》记载，玉是石头中最美的一类。玉有五种德性：滋润而温和，这是仁；从外表的纹理就可以知道内部，这是义；敲击时声音舒缓洪亮，传得很远，这是智；不弯曲而宁可折断，这是勇；尖锐整齐而不伤人，这是洁。“玉”字的形体，像三块玉连贯在一起的形状。葛洪《抱朴子》说：玄真是玉的别名，服用它能使人身体飞升、轻快上举。所以说：服用玄真的人，寿命不会达到极限。【集解】《别录》说：玉泉、玉屑产于蓝田山谷，采集没有固定时节。弘景说：优质的玉出产于蓝田以及南阳徐善亭一带，日南、卢容的水中，以及外国的于阗、疏勒等地所产的玉也都很好。玉洁白得像猪油，敲击时发出清脆声响的，才是真玉。与玉相类似的东西很多，外观十分相像，应当仔细辨别。这就是燕石能被放入匣中，而卞和因此长久号哭的原因。又说：《异物志》记载，玉出产于昆仑山。《别宝经》说：凡是石中含玉，只要把石头对着灯光观看，内部有红光，明亮得像初升的太阳，就知道里面有玉。颂说：如今蓝田、南阳、日南已经听说不再出玉，只有于阗出产玉。晋代平居诲任鸿胪卿时，奉张匡邺之命出使于阗，写成《行程记》，记载采玉的地方说：玉河在于阗城外。玉河发源于昆山，向西流经一千三百里，到达于阗境内的牛头山，便分为三条河：第一条叫白玉河，在城东三十里；第二条叫绿玉河，在城西二十里；第三条叫乌玉河，在绿玉河以西七里。三条河虽然同出一源，但河中玉石的颜色会随产地而变化，所以颜色各不相同。每年五、六月大水暴涨时，玉石就会随着水流而来。玉石的多少，取决于水势大小。七、八月水势退去后，才可以采取玉石，当地人称为捞玉；当地有禁令，器具、用品和饮食往往都使用玉。各地所拥有的玉，也都是从那里运来的。王逸《玉论》记载玉的颜色说：红色像鸡冠，黄色像蒸熟的栗子，白色像切开的油脂，黑色像纯漆，这些称为玉符；但对于青玉独独没有说明。如今青白色的玉常有，黑色的偶尔有，黄色和红色的完全没有；即使是礼制中的六种玉器，也不能得到真正符合这些颜色的玉。如今仪州出产一种石头，颜色像蒸熟的栗子，当地人称为栗玉；有人说它也属于黄玉一类，只是润泽不足，声音不清亮，所以比不上真正的玉。然而用来服食的玉，只以纯白色为贵，其他颜色的也不取用。承说：仪州的栗玉，是黄石中光洁莹润的那种，并不是玉。玉质坚硬而有纹理，火烧和刀刃都不能损伤它。这种石头用小刀就可以雕刻，和阶州白石质地相同，只是颜色不同罢了。李时珍说：查考《太平御览》记载，交州出产白玉，夫余出产赤玉，挹娄出产青玉，大秦出产菜玉，西蜀出产黑玉。蓝田出产美玉，颜色像蓝色，因此称为蓝田。《淮南子》说：钟山的玉用炉炭烧炼三天三夜，颜色和光泽也不会改变，这是因为它得到了天地的精华。由这些说法看来，产玉的地方也很多；但如今有些地方不再出玉，恐怕是当地认为玉会带来祸害，所以唯独把于阗玉看作珍贵之物。古代礼制用黑色的圭、青色的璧、黄色的琮、红色的璋、白色的琥、黑色的璜，都是用来象征天地和四时，并据此命名的。《礼记》说：石中蕴藏玉，便会有如白虹般的气，这是玉的精气显现在山川之间。《博物志》说：山中有山谷的地方会生玉。《尸子》说：水流转弯呈圆形曲折的地方有珍珠，呈方形曲折的地方有玉。《地镜图》说：二月时山中草木发光，光向下垂的地方有玉；玉的精气像美女一样。《玉书》说：玉在山中生成时带有玄色纹理，在水中生成时带有青色纹理；生于山中便使草木滋润，产于水中便使水流散发芳香；玉藏在璞石中，而纹采会显露在外面。由这些说法看来，玉有山中所产和水中所产两种。各地的玉大多产在山中，于阗玉则产在河里。那些形状像玉的石头，有〔缺字〕、琨、〔缺字〕、璁、璎。北方有一种罐子玉，雪白而有气孔，是用药物烧制成的，不能不加以辨别；但这些玉都没有温润的质感。《稗官》记载，火玉颜色赤红，可以用来烹煮鼎中的食物；暖玉可以用来避寒；寒玉可以用来避暑；香玉带有香气；软玉质地柔软；观日玉能透过玉看见太阳中的宫殿楼阁，这些都是世间罕见的珍宝。宗说：燕玉产于燕地以北，质地像油一样柔软脆弱，颜色混有粉色，不作药用。金石部第八卷　金石之二 玉屑 （《别录》）【修治】弘景说：玉屑就是把玉制成碎屑，并不是另外一种东西。《仙经》记载服用玉的方法：有的把玉捣成米粒大小，再用苦酒之类的液体使它消解成泥；也有的把它合制成浆。凡是服用玉，都不能使用已经制成器物的玉，也不能使用坟墓中的玉璞。恭说：服食玉，应当以能消解成水的玉为好。把玉屑制成麻豆大小服用，是取它精纯润泽脏腑的作用；残渣污秽应当完整排出体外。如果把它制成粉末服用，就会使人小便淋涩不通。玉屑制成麻豆大小服用，其中的道理非常深奥。使玉化成水的方法，见于《淮南三十六水法》。【气味】味甘，性平，无毒。有人说：味咸，性寒，无毒。时珍说：玉屑与鹿角相恶，可以养育丹砂。【主治】清除胃中的热，治疗喘息、烦闷，止渴；把玉屑制成麻豆大小服用，长期服用可以使身体轻捷、延年益寿（《别录》）。滋润心肺，帮助声音和咽喉，使毛发得到滋养（《大明》）。滋养五脏，止烦躁；适合与金、银、麦门冬等一起煎服，有益处（李）。【附方】新收录三方。小儿受惊啼哭：白玉二钱半、寒水石半两，共研成末，用水调匀，涂在心下部位。（《圣惠方》）治疗癖积、鬼气引起的来回疼痛，以及心下疼痛难忍；不论大人还是小儿都可以用。白玉、赤玉等量，研成末，用糊做成梧桐子大小的丸。每次服三十丸，用姜汤送下。（《圣惠方》）面部和身体的瘢痕：每天用真玉摩擦，时间久了瘢痕会自行消退。（《圣济录》）玉泉（《本经》）【释名】玉札（《本经》）、玉浆（《开宝》）、琼浆。普说：玉泉又名玉屑。弘景说：这应当是玉的精华；白色、质地明净透澈，可以使它消解成水，所以称为玉泉。现在的人已经没有谁能确切辨认它了，通常都把各种玉统称为玉。志说：考察另一种本子的注释说：玉泉，是玉的泉液。以仙人居室玉池中的为上品，所以又称玉液。如今《仙经》和《三十六水法》中，把玉化成玉浆，称为玉泉，服用后可以延年不老；但功效比天然的泉液差。

译宗说：《本经》说：玉泉生于蓝田山谷，采集没有固定时节。如今蓝田已经没有玉，而古今都没有说过泉水可以采集。陶弘景说玉可以化成水，所以称为玉泉。如果这样，那么应当说是玉水，不应当说是玉泉；“泉”是流布、流出的意思。现在仔细考察，“泉”字应当是“浆”字的错误，距离古代既已久远，原文出现脱漏讹误也是如此。《道藏经》中有“金饭、玉浆”的文字，唐代李商隐也有“琼浆未饮结成冰”的诗句；这显然是采玉制成玉浆，确定无疑。另一种本子的注释不可采信。如果像它所说的那样，那么全天下都不可能得到这种东西，也只是徒然设立这个名称罢了。时珍说：把玉泉解释为玉浆，是很正确的。另一种本子的注释其实说的是玉髓；《别录》本来另有玉髓这一条，只是各家没有深入考察罢了。【修治】青霞子说：制作玉浆的方法是：玉屑一升、地榆草一升、稻米一升，取白露二升，在铜器中煮，等米熟后绞取汁液；玉屑会化成水，再把药物放进去，这就是所谓神仙玉浆。藏器说：把玉投入朱草汁中，可以化成醴。朱草是一种瑞草。方术家取蟾蜍膏使玉变软，像泥一样，再用苦酒使它消解成水。【气味】味甘，性平，无毒。普说：神农、岐伯、雷公认为味甘。李当之认为性平。畏款冬花、青竹。【主治】治疗五脏的各种疾病，使筋柔韧、骨强健，安定魂魄，促进肌肉生长，补益元气，使血脉通利；长期服用可以耐受寒暑，不感到饥饿口渴，达到不老成仙。人将死时服用五斤，死后三年面色仍不改变（《本经》）。治疗妇女带下的十二种病，消除气闭癃闭，使耳目明亮；长期服用可以使身体轻捷、延年益寿（《别录》）。治疗血块（《大明》）。【发明】慎微说：《天宝遗事》记载：杨贵妃含玉并咽下玉汁，用来解除肺中的口渴。王莽送给孔休一块玉，说：您的脸上有瑕疵，美玉可以消除瘢痕。北魏的李预得到服食玉的办法，于是到蓝田访求，挖得像玉环、玉璧以及各种器物形状的玉一百多枚，大小不一；把它们捶成碎屑，每天服食，过了一年，据说确实有效，但嗜酒损害了他的心志。等到病情危重时，他对妻子儿女说：服玉应当隐居山林，摒弃嗜好和欲望；而我饮酒好色没有停止，是自己导致死亡，并不是药物的过错。我的尸体一定会和常人不同，不要让它很快入殓，以便让后人知道服食玉的功效。当时正值七月中旬，长安酷热，他的尸体停放了四天，身体颜色没有改变，口中也没有腐臭气味。弘景说：张华说，服玉要用蓝田山谷出产的白色玉；平常服用它，就应当能够成仙。有人临死时服用五斤玉，死后三年，身体颜色仍然没有改变。自古以来挖掘坟墓，发现尸体像活人一样的，其身体内外无不有大量金玉。汉代制度规定，王公都使用珠襦玉匣，正是为了使尸体不腐朽。炼制服食的方法，是把玉屑用水调制，水量随情况而定。虽然说玉性平和，但服玉的人也常常发热，症状像服寒食散一样。金和玉既是天地间的贵重宝物，不同于一般石头；如果还没有深入了解服用的节度，就不要轻易使用。志说：《抱朴子》说：服用金的人，寿命像金一样；服用玉的人，寿命像玉一样。只是这种方法见效很慢，必须服用一、二百斤，才可以知道效果。玉可以用乌米酒和地榆酒使其化成水，也可以用葱浆消解成〔缺字〕，还可以服食制成丸，也可以烧制成粉。服用一年以上，可以入水而水不沾身，入火而不被灼伤，用刀砍也不能伤害，中了各种毒也不会死亡。不能使用已经制成器物的玉，那会伤人而没有益处；得到璞玉才可以使用。赤松子用玄虫血浸泡玉使它化成水，服用后因此能够乘着烟霞上下升降。服用玉屑并用水送服，都能使人不死。玉之所以比不上金，是因为它会使人反复发热，症状像寒食散一样。如果服用玉屑，应当每十天服用一次雄黄、丹砂各一刀圭；披散头发，用冷水洗浴，迎风行走，这样就不会发热。董君异常曾给盲人服用玉醴，十天后眼睛就痊愈了。时珍说：汉武帝取金茎上的露水和玉屑一起服用，说这样可以长生，说的就是这种东西。但玉也未必能使活着的人不死，只能使死去的人不腐朽罢了。保存尸体反而招来盗贼，最终还是被暴露抛弃；哪里比得上让尸体迅速腐朽、归于虚无更合乎常理呢？金石部第八卷　金石之二 白玉髓 （《别录》中有名称但没有实际使用记载）【校正】并入《拾遗》的玉膏。【释名】玉脂（《纲目》）、玉膏（《拾遗》）、玉液。【集解】《别录》说：生长在蓝田的玉石之间。时珍说：这就是玉膏，另一种本子把它当作玉泉，才是正确的。《山海经》说：密山上有很多丹木，丹水从那里流出，向西流入稷泽。丹水中有很多白玉，这就是玉膏。它的源头水势沸腾浩荡，黄帝就在这里食用、享用这种东西。这里生成玄玉，是玉膏出产的地方；玉膏用来灌溉丹木。黄帝于是取密山的玉，〔OCR疑误：KT〕后把它投入钟山的南面；瑾瑜一类的玉最好，质地坚硬细密，滋润而有光泽，呈现五种色彩，用来调和柔与刚。天地间的鬼神都在这里食用、享用这种东西。君子佩戴它，可以抵御不祥。谨慎考察，密山也在接近于阗的地方。所谓“食”，就是服食。所谓“飨”，就是祭祀。所谓“服”，就是佩戴。玉膏就是玉髓。《河图玉版》说：少室山中有白玉膏，服用后可以成仙。《十洲记》说：瀛洲有像酒一样的玉膏，名叫玉醴，喝下几升就会醉，并能使人长生。《抱朴子》说：产玉的山中有玉膏流出，鲜明如水晶；用无心草末与它调和，片刻便化成水，服一升可以长生。这些记载说的都是它。藏器说：如今在玉石之间取到的水，饮用后也能使人长生并滋润光泽。【气味】味甘，性平，无毒。【主治】妇女不孕，使人不衰老、延年益寿（《别录》）。金石部第八卷　金石之二 青玉 （《别录》中有名称但未载用法）【释名】谷玉。时珍说：谷字有一种写法为“[原文缺字]”，又写作“[原文缺字]”；“谷”和“角”读音相同。两块玉相合称为“[原文缺字]”，因为这种玉通常是合在一起生成的。【集解】《别录》说：产于蓝田。陶弘景说：张华说，调制玉浆要用谷玉，即颜色纯正、呈淡青白色且不夹杂石块的玉。大的有一升，小的像鸡蛋；从洞穴中取出的这种玉，不是如今用来制作器物的玉。产于襄乡县旧有的洞穴中。魏黄初年间，诏令征南将军夏侯尚寻找这种玉。时珍说：考察《格古论》可知，古玉以青玉为上品，颜色淡青而带黄色。绿玉以深绿色的为佳，颜色浅的次之。菜玉既不像青玉也不像绿玉，颜色如菜色，是玉中最下等的。【气味】味甘，性平，无毒。【主治】妇女不孕，使身体轻捷、不衰老并延年益寿（《别录》）。【附录】璧玉：《别录》说：味甘，无毒。主治视力昏暗、补益元气，使人精力充足并能生育。

译时珍说：璧是祥瑞的圆形玉器。这种玉可以制成璧，所以叫璧玉。璧的外圈为圆形，象征天；内孔为方形，象征地。《尔雅》说：璧径六寸的叫“[原文缺字]”。玉璧边肉的宽度是孔径的两倍，叫作壁。孔径是边肉宽度两倍的，叫作瑗。玉英：《别录》说：味甘，主治风邪引起的皮肤瘙痒；产于山洞中，色泽明亮洁白，可以制作镜子，又名石镜，十二月采收。合玉石：《别录》说：味甘，无毒。主治补益元气、治疗消渴，使身体轻捷并能辟谷。产于常山山中的土丘上，形状像猪油。时珍说：这就是碾玉砂，玉必须用这种石头研磨后才会有光泽。青琅玕（《本经》下品）【校正】并入《拾遗》的石阑干。【释名】石阑干（《拾遗》）、石珠（《本经》）、青珠（《别录》）。时珍说：琅玕这个名称，是模拟它发出的声音。它可以研磨成珠，所以得到“珠”的名称。【集解】《别录》说：青琅玕产于蜀郡的平原沼泽地带，采集没有固定时间。陶弘景说：这就是《蜀都赋》所说的青珠、黄环。琅玕也是昆仑山上的一种树名，又是《九真经》中一种大丹的名称。苏恭说：琅玕有好几种颜色，青色的入药最好；它属于琉璃一类，是火齐宝。如今产于[原文缺字]州以西的乌臼蛮地区，以及于阗。藏器说：石阑干生长在大海底部，高一尺多，形状像树，有根和茎，茎上有孔，好像被东西点过。渔人用网罾捕捞得到它，刚从水中取出时微红，后来逐渐变青。苏颂说：如今秘书省藏有一幅异鱼图，记载琅玕呈青色，生长在海中；据说海边人用网在海底捕取它。它刚出水时是红色，时间久了变成青黑色；枝干像珊瑚，上面有孔洞，如虫蛀过，敲击时发出金石声，因此与珊瑚相似。这种说法与《别录》所说产于蜀郡平泽，以及苏恭所说的情况不同，没有人能够确切辨识。谨按《尚书》记载：雍州缺少进贡球、琳、琅玕。《尔雅》说：西北地区最美的玉石，有昆仑山丘的[原文缺字]、琳、琅玕。孔安国、郭璞的注释都认为，这是像珠子的石头。但《山海经》说：昆仑山有琅玕。如果这样看来，它就是美石，色泽明亮如珠，而形状则像树木一样丛生。大体上，古人把美石多称为珠；《广雅》把琉璃、珊瑚都称为珠，就是这个意思。以上所说的都产于西北山中，而如今的图书却说是在海底取得。大概珍贵之物山中、海中都可能出产；如今医家也因为它难以得到而很少使用。寇宗奭说：《尚书》记载：雍州所进贡的是球、琳、琅玕。《西域记》说：天竺国正产这种东西。苏恭说：它属于琉璃一类。琉璃是由火烧炼形成的东西，琅玕不是火炼形成的，怎么能说是同一类呢？时珍说：考察许慎《说文》可知：琅玕是像玉的石头。孔安国说：这是像珠子的石头。《总龟》说：产于南海的石崖之间，形状像竹笋，质地像玉。《玉册》说：生长在南海崖石内部，自然感受阴阳之气形成，像珠子而呈红色。《列子》说：蓬莱山上，珠树成片丛生。根据这些说法，琅玕生长在西北山中以及海边山崖之间。所说在海底用网捕取的，其实是珊瑚，不是琅玕。在山中生长的叫琅玕，在水中生长的叫珊瑚；珊瑚也有青碧色的。如今云南地区产有一种青珠，颜色与青靛相似，恐怕就是由琅玕制成的。《山海经》说：开明山北面有珠树。《淮南子》说：曾城有九重城郭，西面有珠树。珠树就是琅玕。详见珊瑚条下。【气味】味辛，性平，无毒。雷公说：能杀死锡中的毒性，与水银配伍很好，忌与鸡骨同用。【主治】身体瘙痒、火灼疮、痈疡、疥疮瘙痒以及坏死的肌肉（《本经》）。治疗白秃和浸淫疮；把它浸泡在皮肤患处，煮炼后服用，可以升发阴气，并能炼制成丹（《别录》）。治疗手足皮肤皲裂、翻卷（陶弘景）。石阑干：主治石淋，破除瘀血以及产后恶血；研磨后服用，或煮后服用，也可以火烧后投入酒中服用（藏器）。金石部第八卷　金石之二 珊瑚 （《唐本草》）【释名】钵摆娑福罗（《梵书》）。【集解】苏恭说：珊瑚产于南海，也从波斯国和师子国运来。苏颂说：如今广州也有；据说生长在海底，呈树枝状，明亮润泽如红玉，中间多有孔洞，也有无孔的；枝条多的更加难得，采集没有固定时间。谨按《海中经》记载：采珊瑚时，先制作铁网沉入海底，珊瑚穿过网眼生长，每年长高二三尺；有枝没有叶。于是绞动铁网把它拉出，珊瑚都会在网中折断，所以难以得到完整的。不知道如今采取珊瑚的人，是否果真采用这种方法？汉代积翠池中有一株珊瑚，高一丈二尺，一根分出三枝，上面有四百六十三条枝条；据说是南越王赵佗进献的，夜间能发光。晋代石崇家中有高六七尺的珊瑚。如今已经没有听说过这样高大粗壮的珊瑚了。寇宗奭说：珊瑚有红油色的，细密的纵向纹理很可爱。有些像铅丹的颜色，没有纵纹，是下品。入药应使用红油色的珊瑚。波斯国海中有珊瑚洲，海边人乘坐大船，把铁网沉入水底来采取珊瑚。珊瑚最初生在磐石上，白得像菌类；一年后变黄，三年后变红，枝干交错，高三四尺。采珊瑚的人潜入水中，用铁器撬动它的根部，把它系在船上的网中，再绞动铁网将其拉出；如果错过时机不采，珊瑚就会腐烂虫蛀。时珍说：珊瑚生长在海底，五七株聚成一片，称为珊瑚林。珊瑚在水中直而柔软，遇到风和阳光就弯曲并变硬；变成红色的为上品，汉代赵佗称它为火树。也有黑色的，品质不好；青碧色的也属良品。古人把青碧色的称为青琅玕，都可以制成珠子。许慎《说文》说：珊瑚颜色红，有的生于海中，有的生于山中。根据这句话，生于海中的就是珊瑚，生于山中的就是琅玕，这一点尤其可以得到证明。相关内容互见琅玕条下。【气味】味甘，性平，无毒。【主治】去除眼中的翳膜，消散停留的瘀血。研成粉末吹入鼻中，止鼻出血（《唐本草》）。明亮双眼，镇定心神，止惊厥癫痫（《大明日华本草》）。点入眼中，去除飞丝症（时珍）。【发明】[原文缺字]说：珊瑚的主治作用与金相似。寇宗奭说：如今人们把珊瑚做成点眼用的器具，用来治疗眼翳。藏器说：刺破珊瑚会有像血一样的汁液流出；投入金后会形成丸，称为金浆；投入玉后会形成玉髓，长期服用可以长生。【附方】旧有一方。小儿的麸翳尚未坚硬，不可胡乱使用药物。应将珊瑚研成粉末，每天少量地点入眼中，三天即可痊愈。（钱相公《箧中方》） 金石部第八卷　金石之二 马脑 （宋《嘉祐本草》）【释名】玛瑙、文石、摩罗迦隶（佛书）。

译藏器说：它呈赤红色，像马的脑，所以得名，也叫马脑珠。胡人说它是从马口中吐出来的，这是错误的说法。时珍说：考察《增韵》可知，它属于玉石一类。它的纹理交错，有些像马脑，因此得名。《拾遗记》说它是鬼血变化而成的，这就更加荒谬了。【集解】陈藏器说：马脑产于西方国家的玉石之间，也属于美石一类，是珍贵的宝物。传入中国的马脑，都被制成器物。日本国也出产马脑。用砑木摩擦而不发热的才是上品，发热的就不是真品。宗氏说：马脑既不是玉，也不是石，自成一类。有红、白、黑三种，也有纹理像缠绕丝线的。西方人把小的马脑作为玩赏之物，大的研制成器皿。李时珍说：马脑产于西南各国，据说得到天然灰便会变软，可以雕刻。曹昭《格古论》说：马脑多产于北方地区、南番和西番。它不是石也不是玉，质地坚硬而又脆，刀刮不动，其中有形似人物、鸟兽的最为珍贵。顾荐《负暄录》说：马脑的品类很多，南北各地都有出产。大的像斗那么大，质地坚硬，碾制加工很费工夫。南方马脑产于大食等国，颜色纯正鲜红而无瑕疵，可以制成杯子。西北所产的颜色青黑，在宁夏、瓜州、沙州和羌地的沙漠砾石中发现的尤其奇异。有柏枝马脑，花纹像柏树枝。有夹胎马脑，正面看晶莹洁白，侧面看却像凝固的血，一件东西呈现两种颜色。截子马脑，黑白相间。合子马脑，在漆黑的颜色中间有一条白线。锦江马脑，颜色像锦缎。缠丝马脑，红白相间，像丝线一样；这些都是贵重品种。浆水马脑，有淡淡的水纹花样。酱斑马脑，有紫红色的花纹。蛐〔原文疑有缺字〕马脑，有粉红色花纹，这些品种价格都较低。另有紫云马脑，产于和州；土马脑，产于山东沂州，也有红色云头纹、缠丝纹和胡桃花纹的。还有竹叶马脑，产于淮河以西，花纹像竹叶，都可以制成桌面和屏风。金陵雨花台出产的小马脑，只能用来玩赏罢了。检验马脑的方法是：用砑木摩擦而不发热的，才是真的。【气味】辛，寒，无毒。【主治】可以驱除邪气，用来温熨红肿溃烂的眼睛（陈藏器）。主治眼中生翳障，研成粉末，每日点眼（李时珍）。《金石部》第八卷　金石类之二 宝石 （《纲目》）【集解】李时珍说：宝石产于西番、回鹘地区的各种矿坑和井中，云南、辽东也有出产。有红、绿、碧、紫等几种颜色：红色的叫刺子。碧色的叫靛子。翠色的叫马价珠。黄色的叫木难珠。紫色的叫蜡子。此外还有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名称，都属于这一类。《山海经》说，骒山盛产玉石，凄水从那里发源，向西流入大海，水中有很多采石。采石，就是宝石。碧色的，唐代人称为瑟瑟。红色的，宋代人称为〔原文疑缺字〕蝎。现在通常都称作宝石。它用来镶嵌首饰和器物，大的像手指头，小的像豆粒，都碾制成珠子的形状。《张勃吴录》说：越地、云南的河中出产碧珠，必须祭祀后才能取得，有缥碧和绿碧两种。这就是碧色的宝石。【主治】去除眼翳、使眼睛明亮，用于点眼药。眼中进入灰尘时，用宝珠擦拭，灰尘就会除去（李时珍）。《金石部》第八卷　金石类之二 玻璃 （《拾遗》）【释名】颇黎（《纲目》）、水玉（《拾遗》）。李时珍说：本来写作“颇黎”。颇黎，是一个国家的名称。它晶莹得像水，坚硬得像玉，所以叫水玉，与水精同名。【集解】陈藏器说：玻璃是西方国家的宝物。它属于玉石一类，生长在土中。有人说它是千年寒冰变化而成的，也未必如此。李时珍说：玻璃产于南番。有酒色、紫色和白色，晶莹透明，像水精；碾开后有雨点状花纹的才是真的。炼制外丹的人也使用它。用药物烧制成的玻璃有气孔，而且分量较轻。《玄中记》说：大秦国有五色颇黎，以红色最为贵重。《梁四公子记》说：扶南人来售卖碧色颇黎镜，宽一尺半，重四十斤，内外都洁白明亮，朝着光看时，几乎看不出它的质地。蔡绦说：御库中有玻璃母，是大食所产，形状像铁渣，〔原文疑有缺字〕只制成珂子形状，有青、红、黄、白等几种颜色。【气味】辛，寒，无毒。【主治】心中惊悸、心热；能安定心神、明目，去除红眼，温熨发热肿胀处（陈藏器）。磨治眼翳障（大明）。《金石部》第八卷　金石类之二 水精 （《拾遗》）【释名】水晶（《纲目》）、水玉（《纲目》）、石英。李时珍说：它晶莹透亮，光彩如水的精华，这是会意命名。《山海经》称它为水玉，《广雅》称它为石英。【集解】李时珍说：水精也属于颇黎一类，有黑、白两种颜色。倭国的水精很多，质量最好。南方的水精为白色，北方的水精为黑色，信州、武昌的水精较为浑浊。它性质坚硬而脆，刀刮不动，颜色清澈如泉水，明净而晶莹；放入水中看不出瑕疵、看不到水珠的最好。古语说水精是水变化而成的，这是错误的说法。用药物烧制成的水精有气孔，称为硝子，又叫海水精。《抱朴子》说，交州、广州一带的人制作假水精碗，说的就是这种东西。【气味】辛，寒，无毒。【主治】温熨眼睛，除去因热引起的流泪（陈藏器）。也可加入点眼药中。把它穿成串吞咽下去，可以推引出各种卡在咽喉中的异物（李时珍）。【附录】火珠。李时珍说：《说文》称它为火齐珠。《汉书》称它为玫瑰，读音为“枚回”。《唐书》说：东南海中有罗刹国，出产火齐珠。大的像鸡蛋，形状类似水精，圆而洁白，照射时能照亮数尺。在太阳下用艾草承接它，就能得到火，用它灸艾炷不会灼伤人。现在占城国仍有这种东西，称为朝霞大火珠。《续汉书》又说：哀牢夷出产火精、琉璃，那么火齐就是火精的讹误名称，正好与水精相对应。瑌石（“瑌”读作“软”）。李时珍说：产于雁门。瑌石次于玉，白色像冰，也有红色的。《山海经》说：北山盛产瑌石。《礼记》说：士人佩戴瑌玫，说的就是这种石头。《金石部》第八卷　金石类之二 琉璃 （《拾遗》）【释名】火齐。李时珍说：《汉书》写作“流离”，是说它的光彩流动而斑驳陆离。火齐，与火珠是同一个名称。

译【集解】陈藏器说：《集韵》说：琉璃就是火齐珠。《南州异物志》说：琉璃本来是石头，用天然灰加工后可以制成器物；石头如果没有这种灰，就不能熔化。佛经所说的七宝，包括琉璃、车渠、马脑、玻璃和真珠。李时珍说：考察《魏略》，大秦国出产金、银和琉璃，有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种颜色。这种是天然形成的，滋润有光泽，光彩胜过各种玉石。现在民间使用的琉璃，都是熔炼石汁，再用各种药物浇灌制成的，空疏脆弱而不坚实。《格古论》说：石琉璃产于高丽，刀刮不动，颜色白，厚约半寸，可以用来点灯，光明胜过牛角。《异物志》说：南天竺各国出产火齐，形状像云母，颜色像紫金，重叠在一起可以剥开，分开后薄如蝉翼，积叠起来又像纱〔原文疑有缺字〕，也是琉璃、云母一类。考察这种石头，现在人们用它制作灯球，明亮晶莹，质地坚硬而且耐用。苏颂说它也可以入药，但没有见到有人使用。【主治】身体发热、眼睛红肿时，用水浸冷后温熨（陈藏器）。《金石部》第八卷　金石类之二 云母 （《本经》上品）【释名】云华、云珠、云英、云液、云砂、磷石（《本经》）。李时珍说：云母根据五种颜色命名，详情见下文。根据《荆南志》记载：华容方台山出产云母，当地人等候云气出现的地方，在下面挖取，没有不有大收获的；有的长达五六尺，可以制成屏风，只是挖取时忌讳发出声响。据此看来，这种石头就是云的根，所以得到“云母”这个名称；而云母的根，就是阳起石。《抱朴子》说：服用云母十年，云气常常覆盖在他的上面。服用它的母体而招致它的子体，这个道理是自然的。【集解】《别录》说：云母生长在泰山山谷、齐山、庐山以及琅琊北定山的石头之间，二月采收。云华，五种颜色都具备。云英，多呈青色。云珠，颜色大多为赤色；云液，颜色大多为白色；云砂，颜色青黄相杂；磷石，颜色纯白。陶弘景说：考察《仙经》记载，云母有八种：对着太阳看，呈青白色而黑色较多的，叫云母；呈黄白色而青色较多的，叫云英；呈青黄色而赤色较多的，叫云珠；像冰上露水一样，颜色忽黄忽白的，叫云砂；呈黄白色的，叫云液；明亮纯白而清澈的，叫磷石。这六种都适合服用，但各有适宜的时令。颜色暗黑纯黑、带有像铁一样斑斑纹理的，叫云胆；颜色夹杂黑色而质地坚硬肥厚的，叫地涿；这两种都不能服用。炼制它有一定方法，必须精细处理；否则进入腹中会严重伤害人体。如今江东以庐山产的为最好，青州产的也好；用沙土培养它，经过年月便会生长。苏颂说：如今兖州云梦山以及江州、淳州、杭越一带也有云母，生长在土石之间。它形成片层，可以剥析；晶莹光滑、洁白发亮的为上品。其中有些片大而晶莹洁净，如今人们用来装饰灯笼，也是古代用它制作扇面和屏风的遗风。江南所产的多呈青黑色，不宜入药。谨按：方书使用云母，都以洁白有光泽的为贵；只有中山卫叔卿单独服用的方法，使用五色齐备的云母。葛洪《抱朴子》说：云母有五种，人们不能辨别时，应举起来对着太阳看；在背阴处看不出其中的杂色。五色齐备而青色较多的，叫云英，适合春季服用；五色齐备而赤色较多的，叫云珠，适合夏季服用；五色齐备而白色较多的，叫云液，适合秋季服用；五色齐备而黑色较多的，叫云母，适合冬季服用；只有青、黄两色的，叫云砂，适合季夏服用；纯白色的，叫磷石，四季都可以服用。古方中服用五种云母的方法很多，但其修炼方法和节度恐怕不是本文能够详述的，不能轻易服用。雷斅说：青、赤、黄、紫、白色的云母，都可以服用；白色、轻薄而透明的，为上品；黑色的不能使用，会使人小便淋沥，并生疮。【修治】说：凡是使用云母，黄色和黑色的，质地厚而坚硬；赤色的，以及经过妇人手拿过的，都不能使用。必须选用光亮晶莹、像冰一样的，才是上品。每一斤云母，用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒；干药细细切碎，湿药取汁后，一同放入瓷锅中，再加入天池水三镒，用火煮七天七夜，水火的程度不要失当。云母自然会在锅底成为碧玉色浆液；再把天池水猛然倒入其中搅拌，漂浮起来像蜗牛唾液的东西就除去。这样淘洗三遍使其洁净，取沉香一两捣成末，用天池水煎沉香汤三升左右，分三次再淘洗云母浆，晒干后即可使用。《抱朴子》说：服用五色云母的方法，有的用桂、葱和水玉将它化成水，有的把它放在铁器中承接露水，再用玄水熬成水，有的把它与硝石放在筒中埋藏，使之化成水，有的用蜂蜜调和成酪，有的用秋露浸泡一百天，再用皮囊制成粉末，有的用无颠草和樗血混合服食。服用满一年，可以消除百病；三年，可以返老还童；五年，可以役使鬼神。胡演说：炼制云母粉的方法是：八、九月间取云母，用矾石拌匀，放入瓦罐中封住罐口；三伏天时云母自然会变得柔软，去掉矾石；第二天取百草尖上的露水浸泡它；浸泡一百天后，用皮囊制成粉末。李时珍说：道书说，用盐汤煮云母可以制成粉末。又说：云母一斤、盐一斗，用盐水浸泡，在铜器中蒸一天，再在臼中捣成粉。又说：云母一斤、白盐一升，一同捣细，装入多层布袋中，用水冲洗，直到盐味完全洗去；悬挂在高处让风吹，自然会制成粉末。【气味】味甘，性平，无毒。李权说：有小毒。忌与徐长卿同用，忌羊血和盐粉。曾之才说：泽泻是它的使药；畏惧〔原文“畏甲”一语疑有缺误〕以及流水。陶弘景说：炼制时使用矾石，云母就会变得柔烂，这也是彼此相畏。百草上的露水胜过东流水，也有人使用五月茅屋檐下流下的水。独孤滔说：能制伏水银，降伏丹砂。【主治】治疗身体皮肤的死肌，风邪侵袭所致的寒热往来、如坐车船般的眩动；能祛除邪气，安定五脏，增益生殖精气，明目；长期服用能使身体轻健、延年益寿（《本经》）。能降气、坚固肌肉，接续断绝、补益中气；治疗五劳七伤、虚损少气、痢疾；长期服用可使面色润泽、不易衰老，耐受寒暑，志向高远，达到神仙境界（《别录》）。主治下痢、肠〔原文“肠”后疑有脱字〕，补益肾中寒冷（甄权）。【发明】保升说：云母属于金，所以颜色白而主治肺。

译寇宗奭说：古代虽然有服食、炼制的方法，如今服用它的人很少，必须极其谨慎。只有配制云母膏，用来治疗各种痈毒疮疡等，方见《和剂局方》。慎微说：《明皇杂录》记载：开元年间，名医纪朋只观察人的面色、神情和谈笑，就能知道病情的深浅，不必诊脉。皇帝召他入宫，他看一名宫女，发现她每天太阳偏西时便像发狂一样又笑、又唱、又哭、又叫，而且双脚不能落地行走。纪朋看后说：这一定是因为吃得过饱后突然用力，猛然跌倒在地而造成的。于是给她饮用云母汤，她熟睡一觉后，痛苦便消失了。询问她后，她说太华公主诞辰时，自己负责歌唱，害怕声音不够清亮悠长，于是吃了猪蹄羹；吃饱后唱了一支大曲，唱完觉得胸中非常热，便在台阶上嬉戏，因而跌了下来，过了很久才苏醒，从此就得了这种病。又据《经效方》记载：青城山丈人观观主康道丰治疗百病的云母粉方，用云母一斤，拆成薄片揉入大瓶中并筑实；上面浇入水银一两，封固瓶口，用十斤顶火烧至赤红后取出，再拌入香葱、紫连翘草两味药，合在一起捣成泥；然后装入夹绢袋，在盛满水的大盆中摇取粉末；若余滓尚未捣尽，就再加入草药重新捣取粉末。用木盘在灰上压出一个浅坑，铺上纸，把粉末倒在其中；等干后焙制，再用面糊制成梧桐子大小的丸剂。遇到有病的人服用此药，没有不见效的。成都知府辛谏议曾患大风病，各位医生都治不好；康道丰进献此方，他服用后疗效神奇。《抱朴子》说：其他东西埋入地下就会腐朽，放在火中就会烧焦；而五色云母放入猛火中经过很长时间也不会烧焦，埋在地下也不会腐烂。所以服用它的人能够长生；进入水中不会沾湿，进入火中不会烧伤，踩踏荆棘也不会受伤。李时珍说：古人说云母能使尸体不朽。盗墓者打开冯贵人的坟墓时，尸体容貌仍像活人，于是共同奸污了尸体；打开晋幽公的坟墓时，只见百具尸体纵横交错。连衣服也都像活人穿的一样，墓中有云母封护，原因就在这里。【附方】旧方七首，新方七首。服食云母：取上等白云母二十斤，薄薄擘开，用露水八斗煮成汤，分成两半淘洗两次。再取二斗露水煮汤，加入芒硝十斤，在木器中浸泡二十天；取出后装入绢袋，悬挂在屋上，不要让它见风和太阳，使其干燥。用鹿皮制成袋子揉搓，从早晨一直揉到中午；筛去残渣后再揉，得到上好粉末五斗，其余丢弃。取粉末一斗，加入崖蜜二斤搅拌成糊，装入竹筒，削薄筒口后用漆封固；埋在北墙南面的崖下，入土六尺，再覆土。春夏经过四十天、秋冬经过三十天取出，应当已经化成水。如果还没有完全消融，就再埋三十天。这种水能治疗各种疾病，以及劳气、风疹。每次用温水一合调和服用，每天服三次。十天时，小便应当变黄；二十天时，腹中的寒〔原文“寒”后疑脱“气”等字〕消失；三十天时，龋齿重新生长；四十天时，不再害怕风寒；五十天时，各种疾病都痊愈，面色日益年轻，能够长生，成为神仙。（《千金方》）痰饮头痛、寒热往来：云母粉二两（炼制过），恒山一两。研成粉末。每次服方寸匕，用汤送服，以催吐为度。忌食生葱、生菜。（《深师方》）牝疟、寒多：云母（烧炼二日一夜）、龙骨、蜀漆（烧去腥味），等分。研成散剂。在疾病发作前，用浆水送服一钱。（仲景《金匮方》）小儿赤白痢以及水泻：云母粉半两，用煮好的白粥调和后服食。（《食医心镜》）赤白久痢、多年不愈：用饮品调和云母粉一方寸匕服下。服两次，立即见到奇效。（《千金方》）妇女带下：用水调和云母粉一方寸匕服下，立即见到奇效。（《千金方》）小便淋沥：用温水调和云母粉，服三钱。（《千金方》）妇女难产，经过一天仍未生产：云母粉半两，用温酒调服，入口即能生产；胎位不顺的也会转顺，万无一失。陆氏说：这是何德扬的方子，已经救治了三五十人。（《积德堂方》）粉滓面〔原文“面”后疑有脱字，病名不完整〕：云母粉、杏仁等分。研成粉末。用黄牛乳调拌，略蒸一下，晚上涂敷，早晨洗去。（《圣济录》）风疹遍布全身，用尽各种方法都不愈：云母粉，用清水调服二钱，效果很好。（《千金方》）各种恶疮：用云母粉敷上。（《圣惠方》）火疮溃烂：用云母粉和生羊髓调和后涂敷。（《圣惠方》）刀伤出血：敷云母粉，效果极佳。（《事林广记》）风热汗出：用水调和云母粉，服三钱，最多服两次便立即痊愈。（《千金翼》） 金石部第八卷　金石类之二 白石英 （《本经》上品）【释名】李时珍说：徐锴说，“英”也写作“瑛”，是玉的光泽。如今所说的五种石英，都是像玉一样且具有晶莹光泽的石头。【集解】《别录》说：白石英生长在华阴山谷和泰山，大小如手指，长二三寸，六面像削成的一样，洁白透亮而有光泽；长五六寸的，更好。其中黄色的一端、白色的棱，叫黄石英。红色的一端带有白色棱角的，叫作赤石英。青色的一端带有红色棱角的，叫作青石英；黑色而有光泽的，叫作黑石英。二月采收，也没有固定的时间。陶弘景说：现在医家使用的是新安出产的，极其细长、洁白透明的石英；寿阳八公山多出大的，但不作为正品使用。《仙经》中大小都有使用，只要求精纯洁白、没有瑕疵和杂色。照这样说来，大的应当更好。其余四色石英，如今已经不再使用。苏恭说：白石英各地都有，现在泽州、虢州、洛州的山中都出产。虢州出产的较大，直径三、四寸，长五、六寸。如今一般都认为泽州出产的最好。寇宗奭说：白石英的形状像紫石英，只是略大一些，有六条棱，白色像水晶。李时珍说：泽州有一种英鸡，以石英为食，药性最能补益。见《禽部》。【气味】味甘。性微温，无毒。《别录》说：味辛。普说：神农认为味甘；岐伯、黄帝、雷公、扁鹊认为无毒。雷公说：与马目毒公相恶。【主治】治疗消渴、阴痿不足、咳嗽气逆、胸膈之间久积的寒气；能益气，祛除风湿痹痛，长期服用可使身体轻健、延年益寿（《本经》）。治疗肺痿，使气下降，利小便，补益五脏，能通达日月之光，使人耐受寒热（《别录》）。治疗肺痈吐脓、咳嗽气逆上冲以及黄疸（甄权）。使大肠坚实（张元素）。五色石英【主治】心腹部的邪气，妇女心腹疼痛；镇定心神，祛除胃中的寒气；使毛发增益、面色润泽；治疗惊悸，安定魂魄，增强阳道，促进乳汁分泌。按照所对应的脏腑治疗：青石英治疗肝。赤石英治疗心。黄石英治疗脾。白石英治疗肺。黑石英治疗肾（大明）。

译【发明】陈藏器说：湿润之物可以治疗枯燥，白石英、紫石英之类就是这样。李时珍说：白石英是手太阴经、[原文“阳阴”疑误]气分的药物，用于治疗痿痹、肺痈以及干枯燥涩一类的病。但它属于矿物类，只能暂时使用，不宜长期服用。苏颂说：古人服食矿石类药物，唯独最重视白石英。紫石英只用于五石饮。其余黄、赤、青、黑四种，本草虽然有记载，但方剂家都不见使用。《乳石论》把钟乳石称为“乳”，把白石英称为“石”；六种石英中最珍贵的，只有白石英。又说：乳，是阳中的阴。石，是阴中的阳。所以阳气产生于十一月以后第一个甲子日，应当服乳；阴气产生于五月以后第一个甲子日，应当服石。然而二者相互排斥、彼此相畏相恶，一旦触犯，危害就很大。因此乳石药性发作时，虽然治疗方法很多，但很少有奏效的，实在不能轻易服用。寇宗奭说：紫石英、白石英治疗疾病时可以暂时煎煮取汁使用，但没有听说长期服用有什么益处。张仲景只让人把它们切碎咀嚼，而不研成细末，难道没有他的道理吗？如果要长期服用，应当详细审慎。【附方】旧方二首，新方八首。服用石英的方法：白石英一斤，敲成豆子大小，放在砂盆中与粗砂混合，加水[原文有缺字]二三千下，洗净后又[原文缺字]，再放入柳条簸箕中，加少量蒿叶，连同水煮[原文缺字]至光洁干净，然后用棉布袋装好，悬挂在门上。每天在梳头以前，用水或酒吞服七粒，再吃两匙饭把药压入小腹。一切污秽之物、白酒、牛肉，以及服石之家所忌食的东西，都不必忌口。服用久了，新石会把旧石排出；石英经常在小腹内保持温暖，就会使气息调和、经脉通畅、腰肾强健，各种疾病自然消除。如果石英已经见效，服完一斤就停止。如果没有见效，即使十斤也必须服用。这种药物表面光滑，既没有浮散的碎屑停留在人的肠胃中形成疮，也不会因石气发作而产生各种疾病。另一种方法：取泽州出产、光洁无斑点的白石英，敲成小豆大小，去掉细末，用水淘洗干净，装入袋中，悬挂在锅内，加清水五大升，煮至药汁剩一升，澄清后，每天清晨服用。用这种药汁煮粥更好。服药后饮酒三、两杯，可以行走一百步。一袋药石可以煎煮二十次。如果药力减弱，就用布包好，埋在南墙下三尺深的土中，经过一百天又可以使用。石英煮猪肉法：白石英一两，装入袋中，加水三斗，煮至剩四升。猪肉一斤，与葱、椒、盐、豉一起煮，用煮出的汁做羹食用。石英蒸羊肉法：白石英三两，敲成小块，用一斤精羊肉包住，再用荷叶包裹，放在一石米饭中蒸熟；取出石英，把肉切碎，与葱、椒拌和做成小馄饨，煮熟。每天早晨空腹时，用冷浆水吞服一百个，之后用冷饭压服。各种禁忌都没有，永远不会再发作。石英煮牛乳法：白石英五两，捣碎后装入密绢袋，用牛乳三升、酒三升一起煎煮，煮至剩四升，取出石英，把药液收在瓶中。每次进食前温服三合。治疗虚损、劳倦消瘦、皮肤干燥、阴痿、脚弱和烦热疼痛。石英喂牛法：白石英三斤，捣碎并筛过。取一头十岁以上、已经生过小牛的母牛，每天把石英与豆子拌在一起喂食；经过七天，就可以收取牛乳。每天早晨温热服用一升，其余的用来煮粥食用。各种禁忌都没有。能够滋润养护脏腑，使肌肉润泽，让人身体强健。凡是服用石药，都忌食芥菜、蔓菁、芜荑、葵菜、荠菜；宜食冬瓜、龙葵，以压制石药之气。（孙真人《千金翼》）治疗风虚寒痹、各种阳气不足以及肾虚耳聋，并能补益精气、保养精神。白石英三两，在坩埚中用火煅烧，再用酒淬三次，放入瓶中密封，不要泄漏药气。每天早晨温服一钟，用少量饭压服。另一法：磁石（火煅后用醋淬五次）、白石英各五两，装入绢袋中，浸泡在一升酒里五六天，温服。酒快喝完时，再添酒。（《千金翼》）治疗惊悸、容易忘事、心神不安以及上膈风热，并能化痰安神。白石英一两，朱砂一两。研成散剂。每次服半钱，饭后用煎煮的金银汤送服。（《简要济众方》）治疗石水所致的腹部坚硬、胀满：白石英十两，捶成豆子大小，放入瓷瓶中，用好酒二斗浸泡，以泥重重封固；用马粪和糠生火加热，常使药液微沸，从卯时煮到午时停火。第二天将药酒温热后，每次饮用一中盏，每天三次。酒喝完后，还可以再煎煮一次。（《圣惠方》） 《金石部》第八卷——金石类之二。紫石英。（《本经》上品）【集解】《别录》说：紫石英出产于泰山山谷，采收没有固定时间。普说：出产于泰山或会稽；应当选形状像削成的、紫色贯通至两端、像樗蒲骰子一样的。陶弘景说：现在首先选用泰山石，颜色浓重而清澈，下面有根。其次是雹零山出产的，也很好。还有南城石，没有根。还有青绵石，颜色也浓重，黑而明亮清澈。还有林邑石，内部一定有一个像眼睛一样的东西。吴兴石只有四面带有紫色，没有光泽。会稽诸暨出产的石英，形状和颜色像石榴籽。早先各种石英混杂使用，如今只采泰山出产的，认为它最好。《仙经》并不正式采用它，但民间方剂很重视它。刘禹锡说：据《岭表录异》记载，泷州山中多出紫石英，颜色淡紫，质地晶莹透明，无论大小都有五条棱，两端像箭头。把它煮水饮用，能使身体温暖而且无毒；与北方出产的白石英相比，药力强一倍。寇宗奭说：紫石英明亮透明如水晶，只是紫色不均匀。李时珍说：据《太平御览》记载，从大岘到泰山都有紫石英。泰山出产的，尤其奇美珍贵。平氏阳山县出产的，颜色深，特别好。乌程县北垄山出产的，十分光亮，只是略带黑色；东莞县爆山出产的，过去曾用来进贡。江夏的矾山也出产紫石英。永嘉固陶村小山出产的，棱角非常好，只是颜色稍浅一些。【修治】李时珍说：凡是入丸剂、散剂的，要用火煅烧，再用醋淬七次，研成粉末后水飞，晒干备用。【气味】味甘，性温，无毒。《别录》说：味辛。普说：神农、扁鹊认为味甘、性平。李当之认为性大寒。雷公认为性大温。岐伯认为味甘、无毒。雷公说：以长石为药引。畏惧扁青、附子。与[原文缺字]、黄连、麦句姜相恶。配伍茯苓、人参，可以治疗心中的结气。配伍天雄、菖蒲，可以治疗霍乱。李时珍说：服食紫石英后忽冷忽热，饮酒可以缓解。【主治】治疗心腹咳嗽气逆和邪气，补益不足；治疗妇女风寒停留在子宫、断绝生育十年而没有孩子。长期服用可以温暖中焦，使身体轻健、延年益寿（《本经》）。治疗上气、心腹疼痛、寒热邪气结聚，以及补益心气不足，安定惊悸，安定神魂。充实下焦，止渴，祛除胃中积久的寒气。消散痈肿，使人面色润泽（《别录》）。

译养护肺气，治疗惊痫，消蚀脓液（甄权）。【发明】好古说：紫石英归手少阴经、足缺阴经。甄权说：身体虚弱而惊悸不安的人，适合加用紫石英。女子服用它，可以怀孕。苏颂说：《乳石论》中没有单独服用紫石英的记载。只是在五石散中使用它。《张文仲备急方》中有用紫石英单独煮水服用以镇定心神的方法。胡洽方以及《千金方》，则多与其他药物配合使用。现在治疗妇科病和心病的方剂中，偶尔还有使用紫石英的。李时珍说：紫石英是归手少阴经、足缺阴经血分的药物。它向上能够镇定心神，因其质重，可以去除怯弱。它向下能够补益肝脏，因其性润，可以去除枯燥。心能生血，肝能藏血；紫石英性温而有补益作用，所以心神不安、肝血不足，以及女子血海虚寒而不孕者适合服用。《别录》说它能补心气，甄权说它能养肺，这是没有弄清气属阳、血属阴以及营卫之间的区别。只有《本经》所说的那些主治证候，才非常符合这个道理。【附方】旧方：虚劳惊悸。补益虚损，止住惊悸，使人能够进食：紫石英五两，捣成豆粒大小，用水淘洗一遍，再加水一斗，煮取二升，慢慢服用；也可以煮粥食用。水煮干后还可以再煎。（张文仲方）风热螈：风引汤：治疗风热螈，以及惊痫螈。紫石英、赤石脂、白石脂、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、桂枝、牡蛎、甘草、滑石，各取等量。切碎。加水一升，煎煮后去掉三分之一，饭后温热时小口啜服，没有不见效的。（仲景《金匮方》）痈肿毒气：紫石英用火烧后以醋淬，研成粉末。用生姜和米醋煎煮后外敷，也可以研磨后使用。（《日华本草》） 金石部第八卷　金石之二 菩萨石 （《日华》）【释名】放光石、阴精石（《纲目》）。含义见下文。【集解】宗说：嘉州峨眉山出产菩萨石，颜色晶莹洁白、明亮透澈，像泰山的狼牙石、上饶的水精一类。白天在阳光下照看它有五色光彩，像佛顶上的圆形佛光，因此得名。李时珍说：它出产于峨眉山、五台山、匡庐山的岩洞中。它的质地有六条棱，有的大小像枣或栗子；颜色晶莹洁净，在阳光下会发出微弱光芒。小的像樱桃珠，五色光彩鲜明可爱，也属于石英一类。炼丹炉家用它加工制作，作为炼制五金三黄的匮。【气味】味甘，性平，无毒。【主治】解药毒、蛊毒，以及金石药物发作引起的痈疽和烦渴；消除跌打损伤造成的瘀血；止热狂、惊痫；通月经；解除风肿；消除淋证。都用水研磨后服用。蛇、虫、蜂、蝎、狼、狗、毒箭等造成的伤口，都研成粉末外敷（大明）。明亮眼睛，去除翳障（李时珍）。石部第九卷 金石之三 石类上篇三十二种 石部第九卷　金石之三 丹砂 （《本经》上品）【释名】朱砂。李时珍说：“丹”是石头的名称，字形从“井”中一点，像丹砂在井中的形状；这种解释出自许慎《说文》。后人把“丹”作为朱红色的名称，所以称为朱砂。【集解】《别录》说：丹砂生长在符陵山谷，采集没有固定时间。光泽颜色像云母、能够剥开的最好。研成粉末后称为真朱。陶弘景说：这就是现在所说的朱砂。世俗医生另外取武都仇池所产、雄黄夹杂雌黄的矿物，称作丹砂使用，这是错误的。符陵在涪州一带，接近巴郡南部，如今已经不再有人采集。现在它出产于武陵、西川各少数民族地区，都归属巴地，所以称为巴砂。《仙经》也使用越砂，就是出产于广州临漳的丹砂。这两处所产的都很好，只是必须以光亮、晶莹、透澈的为佳。像云母片一样的，称为云母砂。形状像樗蒲子、紫石英的，称为马齿砂，也属于上等。像大小豆子以及大块而圆滑的，称为豆砂。细小碎末状的，称为末砂。这两种品质粗劣，不能入药，只能用来作画。采掘丹砂时，都要凿开坑穴，深入地下数丈左右。即使出产于同一个郡县，品质也有好有坏。有水井的地方，优于火井的地方。仙方把它炼制后服食，认为这是长生不老最宝贵的东西。苏恭说：丹砂大致有两种，即土砂和石砂。土砂又有块砂、末砂之分，质地都沉重，颜色黄黑，不能用来作画。用来治疗疮疥也很好，但不能用于心腹疾病的药方。不过可以把它烧炼，能够炼出很多水银。石砂有十多个品种：最上等的是光明砂，据说一颗单独生在一个石龛内，大的像鸡蛋，小的像枣或栗子，形状像芙蓉花；打碎后像云母，光亮透澈。它生长在石龛中的石台上，得到这种砂的人，随身佩带可以避邪，因此列为上品。其次有的出在石中，有的出在水中；大块的像拇指，小块的像杏仁，光亮纯净没有杂质，称为马牙砂，又称无重砂，入药和作画都很好，民间也很少见。此外还有新井砂、别井砂、水井砂、火井砂、芙蓉砂、石末砂、石堆砂、豆末砂等，形状大致相似。无论入药还是作画，都应拣去其中夹杂的泥土石块，便可以使用了。另有越砂，大的像拳头，小的像鸡蛋或鸭蛋；虽然形体较大，但夹杂的泥土石块较多，不如细小而明净的好。《本经》说研成粉末后称为真朱，这是错误的；难道同一种东西会因为全部研成粉末就另有名称吗？答道：丹砂共有上百种，不能一一论述。有一种妙硫砂，大小约如拳头，有的重一镒，具有十四个面，每一面都像镜子；遇到阴沉欲雨的天气，镜面上就会流出红色浆汁。有一种梅柏砂，大小像梅子，夜间会发光，能照亮一间屋子。有一种白庭砂，大小像帝珠子，表面会出现小星点。有神座砂、金座砂、玉座砂，不经过丹炉炼制，服用后就能自然延长寿命。其次还有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂等，不能一一详细叙述。