火部第六卷　火之一

译（《纲目》）【集解】李时珍说：火是五行之一，有气而没有固定形质，造化天地之间，使万物生长或死亡，显现仁德而潜藏功用，神妙无穷，火的作用可以说达到极致了。我曾反复推演思考，五行本来都是一个整体，只有火分为两种。这两种就是阴火和阳火。总纲共有三类，分目共有十二种。所谓三类，就是天火、地火、人火。所谓十二种，就是天火四种、地火五种、人火三种。试着详细说明：天的阳火有两种，一是太阳，属于真火；二是星辰之精，属于飞火（红色的东西光亮灼热，降落下来就会有灾祸，民间称为火殃）。天的阴火有两种：龙火、雷火（龙口中有火光；霹雳中的火，是神火）。地的阳火有三种：钻木产生的火、敲击石头产生的火、摩擦金属产生的火。地的阴火有两种：石油之火（见石部“石脑油”），水中之火（江、湖、河、海中，夜间水面活动时会出现火光。有人说：水神夜间出行时，就会出现火光）。人的阳火有一种，即丙丁君火（对应心和小肠，是离卦之火）。人的阴火有两种：命门相火（起于北海，是坎卦之火，运行于三焦，寄居于肝胆）；三昧之火（纯阳之火，是乾卦之火）。合起来说，阳火六种，阴火也六种，总共十二种。各种阳火遇到草就会□，得到木材就会燃烧；可以用湿气压伏，也可以用水扑灭。各种阴火不焚烧草木，却能熔化金石；遇到湿气火焰反而更旺，遇到水反而更加炽烈。用水压制它，光焰就会冲上天空，直到所烧之物耗尽才停止；用火去驱逐它，用灰扑灭它，灼热的性质就会自行消退，光焰也会自行熄灭。所以，善于把这些道理反求自身的人，向上以天火为参照，向下以万物为验证，那么君火、相火以及正治、从治的道理，也就大体明白了。此外还有萧丘的寒火（萧丘在南海之中，上面有自然产生的火，春天出现，秋天熄灭。那里生长一种树，只是稍微焦黑。见《抱朴子外篇》。陆游又说：火山军一带，耕地锄土挖得深了，就会出现猛烈的火焰，但并不妨碍种植。这也是寒火）；沼泽中的阳焰（形状像火焰，从水面升起。见《素问王冰注》）；野外的鬼磷（火色青，形状像火炬，有时聚集，有时散开，民间称为鬼火。有人说：这是各种血液发出的磷光）；金银的精气（凡是金、银、玉石等珍宝，夜间都有火光）。这些都只是像火，却不能焚烧物品。至于樟脑、猾髓，都能在水中发出火来（樟脑见木部，猾髓见兽部）。浓酒和积存的油，遇到热气就会自行起火。（烧酒、醇酒遇到火气就会自行燃烧。油积满一百石，就会自行起火。油纸、油衣、涂油的铁器，遇到热气蒸腾激发，也都会自行起火）。南方荒远之地有厌火之民（其国靠近黑昆仑，人能够吃火炭），还有食火之兽（《原化记》说：祸斗是一种形状像狗、以火为食的兽，粪便又会变成火，能够烧毁人的房屋）；西戎有食火之鸟（鸵鸟，见禽部）。火鸦和蝙蝠能够吞食火焰和烟气；火龟、火鼠生长在有火的地方。（火龟见介部“龟”条下，火鼠见兽部“鼠”条下）。这些都是五行物理中通常存在的事物，只是初次听说的人把它们视为怪异，大概是因为还没有深入领会其中的道理。又有一种至人，进入水中不会淹死，进入火中不会被烧毁，进入金石之中也没有阻碍，行走在日月之下却没有影子。这种人已经与大道合为一体、与真理相合，不知道他的名称，所以称为“至人”。蔡九峰只说有木火、石火、雷火、水火、虫火和磷火，似乎还没有概括完全。朱震亨说：太极运动便产生阳，静止便产生阴；阳在运动中发生变化，阴在静止中相互结合，于是产生水、火、木、金、土，各自具有不同的性质。只有火分为两种：一种叫君火，是人的火；另一种叫相火，是天的火。火的内部属阴而外部属阳，主要表现为运动，所以凡是运动都属于火。从名称来说，形与气相互产生，并与五行相配，所以称为君火；从所处的位置来说，它产生于虚无，守在自己的位置上承受天命，因为运动而能够显现，所以称为相火。上天以生养万物为主，所以始终处于运动之中；人有了生命，也始终处于运动之中。一切运动，都是相火的作用。相火显现在天地间，若由龙雷发出，就是木的气；若由海中发出，就是水的气；存在于人体内的相火，寄居在肝、肾两个部位，肝属木，肾属水。胆是肝的腑，膀胱是肾的腑，心包络是肾的配偶；三焦以“焦”来称说，其中下焦主管肝肾所属的区域，这些都属于阴而居下。天地没有这种火就不能生养万物，人没有这种火也不能使自己生存。天地间的火虽然由木而出，但根本都依赖大地。所以雷如果不是潜伏着，龙如果不是蛰藏着，海如果不是依附于大地，就不能发声、不能飞翔、不能形成波涛。发声、飞翔、形成波涛，都是运动而成为火的表现。肝肾中的阴，都包含着相火；人因此与天地相同。然而李东垣把火看作元气的敌害，认为它与元气不能并存，一方强盛另一方就衰弱，这是为什么呢？周敦颐说：精神发动，便产生了认识。五种性情受到外物感动，于是各种事情发生。有了认识以后，五种性情受到外物感动而发生变化，这就是《内经》所说的五种火。五种性情一旦缺少阳火，又与相火相互煽动，就会发生妄动。火因妄动而起，变化难以预测；它煎熬真阴，阴虚就会生病，阴气耗尽就会死亡。君火的气，《经》中用暑和湿来说明；相火的气，《经》中用火来说明，因为这是表示相火比君火更加猛烈、暴烈和酷急。所以说：相火是元气的敌害。周敦颐又说：圣人用中正、仁义来使它安定，并以清静为主。朱熹说：一定要使道心经常成为全身的主宰，而让人心时时听从它的命令。如果人心听从命令，又以清静来主持它，那么五种火的运动都能合乎节度；相火也只能辅助天地的生化，作为生生不息的运转力量罢了，哪里还会成为元气的敌害呢？有人问：《内经》只在六气中谈到火，并没有说到脏腑。回答说：岐伯列举病机共十九条，其中属于火的有五条：各种发热、神志昏乱和抽搐，都属于火；各种气机逆乱、向上冲逆，都属于火；各种躁动、狂乱和行为越常，都属于火；各种身体拘急、寒战哆嗦，像丧失了精神主宰一样，都属于火；各种肿胀、疼痛、酸楚、惊恐，都属于火，就是这个意思。刘河间说：各种风病导致的摇动、眩晕，属于肝，是风火；各种气机郁滞，属于肺，是燥火；各种湿邪导致的肿胀、胀满，属于脾，是湿火；各种疼痛、瘙痒和疮疡，属于心，是郁火。这些都是火所导致的疾病，而且是从脏腑产生的。以陈无择的通达敏锐，尚且把暖温看作君火，把日常使用的火看作相火，难怪后人会因此昏聩而不能明辨了。火部第六卷　火之一 燧火

译（《纲目》）【集解】李时珍说：《周官》记载，司爟氏在四季改变国家所用的火，以救治时令疾病；季春取出火，季秋收藏火，百姓都依从这种做法。这是因为人依靠火来烹煮食物，疾病、长寿和夭折都由此产生。四季钻木取燧，取得新火供饮食使用，顺应每年的气候，使火气不过盛也不过衰，因此可以救治百姓的时令疾病。榆树、柳树比其他树木先返青，所以春季取它们来取火，火的颜色是青色。杏树、枣树的木心是红色的，所以夏季取它们来取火，火的颜色是红色。柞树的木纹呈白色，所以秋季取它来取火，火的颜色是白色。槐树、檀树的木心是黑色的，所以冬季取它们来取火，火的颜色是黑色。桑树、柘树的木质表皮呈黄色，所以季夏取它们来取火，火的颜色是黄色。天文学中所说的大火星所在的星次，对应的星宿是心宿。季春时苍龙星宿出现在辰位，便取出火；这个时节在气候上属于暑。季秋时苍龙星宿隐伏在戌位，便收藏火；这个时节在气候上属于寒。顺应天地之道，百工的劳作与休息也都依此安排，以避免水旱灾害以及各种灾祥之气的流行。后世寒食节禁火，是季春改换火种这一遗意的延续，却又民间传说成介之推的故事，这是错误的。《道书》说：灶下的灰火叫作“伏龙屎”，不可用来焚香侍奉神灵。火部第六卷　火之一 桑柴火 （《纲目》）【主治】痈疽发于背部而不隆起，瘀积的腐肉不腐烂，以及阴疮、瘰疬、流注、〔缺字或疑误〕疮和顽固性疮疡：点燃桑柴火后吹灭，每天艾灸两次。疮疡未溃时可以拔毒止痛，已经溃破时可以补益、接续阳气，去除腐肉并促进新肌生长。凡是各种补益药和药膏，都适宜用这种火来煎制。但不能用它来点燃艾条，否则会损伤肌肉（李时珍）。【发明】朱震亨说：火能够使气机通畅，把郁积的毒邪拔出引走，这是从病势相反方面进行治疗的方法。李时珍说：桑木能够通利关节，滋养津液。遇到火以后，它就能把毒气拔出引走，并驱除风寒，所以能够去除腐肉、促进新肉生长。《抱朴子》说：所有仙药，如果不经过桑柴火煎煮，就不能服用。桑树是箕宿的精气所化，能够增强药力，祛除风寒痹痛；长期服用，终身不会患风病，所以这样说。陈藏器说：用桑柴火灸蛇，蛇的脚就会显现出来。火部第六卷　火之一 炭火 （《纲目》）【集解】李时珍说：把木材烧制成炭。木材放久了会腐烂，而木炭埋入土中却不会腐烂，这是因为木材具有生长的性质，木炭没有生长的性质。墓葬中使用木炭，能够使虫蚁不能进入，竹木的根也会自行回避，这同样是由于木炭没有生长的性质。古人在冬至、夏至前两天，把土和木炭分别悬挂在秤杆两端，调整到轻重相等；阴气到来时土变重，阳气到来时木炭变重。【主治】栎木炭火，适宜煅烧炼制各种金石类药物。桴木炭火，适宜烹煎、烘焙、炙烤各种药丸和药散（李时珍）。火部第六卷　火之一 白炭 【主治】误吞金、银、铜、铁等物而留在腹中时，把白炭烧红，立即研成末，煎汤后小口饮服；病情严重时，刮取炭末三钱，用井水调服；如果没有效果，再服一次。又能解除水银、轻粉的毒。把带火的木炭放入水底，能够把水银吸取出来。在屋梁上竖立木炭并佩带它，可以驱避邪恶的鬼气。除夕夜把它竖立在门内，也可以驱避邪恶（李时珍）。【附方】新收录六方。突然咽喉噎塞：把木炭研成末，制成蜜丸，含在口中并咽下。（《千金方》）白虎风痛，疼痛日夜游走，周身关节像被虫咬一样。炭灰五升，蚯蚓粪一升，红花七捻，混合后炒熬。用醋拌匀，装入两只旧布包中，轮流热敷疼痛部位，以见效为度。（《圣惠方》）患肠风日久或初近者（便血）。用坚实木炭三钱，枳壳（烧制后保留药性）五钱。研成细末。每次服三钱，五更时用米汤送服一次，天亮时再服一次，当天即可见效。忌食油腻和有毒之物。（《普济方》）汤火灼伤的疮：用炭末，以香油调匀后涂抹。（《济急方》）白癞头疮：把白炭烧红，投入沸水中，待温后用来洗患处，以见效为度。（《百一方》）阴囊湿痒：把桴炭和紫苏叶研成末，扑撒在患处。（《经验方》） 火部第六卷　火之一 芦火、竹火 （《纲目》）【主治】适宜煎煮各种滋补药（李时珍）。【发明】李时珍说：凡是服用汤药，即使药材精良、炮制合乎规范，如果煎药的人粗疏仓促，水火使用不当，火候失宜，药物也不会有效。看看茶的味道好坏、米饭味道是否甘美，都取决于水火烹调是否得当，由此就可以推知煎药也是如此。因此煎药必须选用谨慎而有经验的老成之人，用深罐密封，以新鲜的水和旺火煎煮，先用猛火、后用文火，依法服用，没有不见效的。煎药用陈芦苇和枯竹，是取它们火力不强、不损伤药力；用桑柴火，是取它能够增强药力；用桴炭，是取它火力缓慢；用栎炭，是取它火力强紧；用糠、马粪和牛粪来温养，是取它们火力缓慢，能够使药力均匀周遍。火部第六卷　火之一 艾火 （《纲目》）【主治】灸治各种疾病。如果灸治各种风冷疾病，加入少许硫黄末，效果尤其好（李时珍）。【发明】李时珍说：凡是使用艾火灸治，应当用阳燧或火珠承接日光，以取得太阳的真火。其次，用槐木钻取的火也很好。如果事出突然、来不及准备，就使用真正的麻油灯火或蜡烛火，把艾茎烧热后点燃艾炷，这样能滋润灸疮，直到痊愈都不会疼痛。至于敲击金属、击打石头、钻木取燧所得到的火，都不能使用。邵雍说：火没有固定的形体，要借助物体才形成自己的形体；金石所产生的火比草木所产生的火猛烈，这话是对的。所谓八种木火：松木火，难以治愈疾病；柏木火，会损伤精神，使人多汗；桑木火，会损伤肌肉；柘木火，会损伤气脉；枣木火，会损伤内脏，使人吐血；橘木火，会损伤营气、卫气以及经络；榆木火，会损伤骨骼，使人丧失意志；竹木火，会损伤筋脉，损害眼睛。《南齐书》记载，武帝时，有一名僧人从北齐带来赤火。这种火比普通火颜色更红而火焰较小，据说可以治病，贵贱之人争相求取，灸到七炷时，多数都能见效。吴兴人杨道庆患虚弱性疾病二十年，用这种火灸治后立即痊愈。人们都称它为圣火，皇帝下诏禁止，却也制止不了。但不知道这种火究竟是什么东西燃烧产生的火。【附录】阳燧　李时珍说：这就是火镜。它用铜铸成，镜面凹陷；把它摩擦加热后对着太阳，再用艾草承接，就能取得火。《周礼》说，司〔原文缺字〕氏用火燧从太阳取得明火，说的就是这种方法。火珠，见《石部·水精》条下。火部第六卷　火之一 神针火 （《纲目》）【主治】治疗心腹冷痛、风寒湿痹、附骨阴疽，以及凡属筋骨深部隐痛的病症。用针刺灸治，使火气直达病处，效果很好（李时珍）。

译【发明】李时珍说：神针火是在五月五日取向东生长的桃树枝，削制成木针，大小如鸡蛋，长五、六寸，晒干备用。使用时，先在患处垫三、五层绵纸，把木针蘸上麻油点燃，随后吹灭，趁热用针灸刺患处。另有雷火神针法：取熟蕲艾末一两，乳香、没药、穿山甲、硫黄、雄黄、草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱，麝香五分，研成末后与艾绒拌匀；把厚纸裁成条，将药艾铺在纸内，紧紧卷成手指粗、长三、四寸的条状，收藏在瓶中，埋入地下七七日，取出备用。使用时，在灯上点燃，吹灭，隔着十层纸，趁热灸刺患处，使热气直接进入病处，效果更快。同时忌用冷水。火部第六卷　火之一 火针 （《纲目》）【释名】又称燔针（《素问》）、淬针（《素问》）、烧针（《伤寒论》）、煨针。李时珍说：火针就是《素问》所说的燔针、淬针，张仲景称它为烧针，川蜀人称它为煨针。具体方法是：在杯中盛满麻油，用灯草二七茎点灯；把针反复涂上麻油，在灯火上烧到通红后使用。针烧得不红或已经冷却，反而会损伤人体，而且不能祛除疾病。针最好用火箸铁制造。用墨标记穴位必须清楚明白，位置稍有偏差就不会见效。主治风寒导致的筋脉拘急、牵引和痹痛，或瘫痪、麻木不仁等症。针刺后病邪很快排出，应立即按压针孔，疼痛就会停止；不按压，疼痛反而加重。对于症块、结积和寒性疾病，针刺后应缓慢出针，同时转动针体，以便使污浊之物排出。背部痈疽已经化脓但没有脓头的，应针刺使脓液溃出，不要按压针孔。凡使用火针，刺得太深会损伤经络，刺得太浅又不能祛除疾病，关键在于掌握适当的深浅。针刺后出现发热、怕冷，这是病邪已经受到治疗的表现。凡是面部，以及夏季湿热停留在双脚的时候，都不可使用此法（李时珍）。【发明】李时珍说：《素问》说：病在筋，应调治筋；对筋下部采用燔针劫刺，也适用于筋脉拘急的情况。病在骨，应调治骨；可用淬针，也可用药物热熨。《灵枢经》又叙述十二经筋所发生的各种痹痛，都说应采用燔针劫刺，以病人的感觉为度，以疼痛之处作为输穴。又说：经筋发生疾病，寒则筋脉反张、拘急；热则筋脉松弛而不能收缩，阴部痿弱而不能使用。所谓淬刺，是因为筋脉受寒而拘急，所以用淬针刺治。筋脉松弛、不能收缩的，不应使用燔针。由此看来，燔针是为筋脉受寒而拘急者设置的，用热来治疗寒，是正治的方法。后世用火针治疗积块，也是借助火气来散寒、消除凝滞，并使污浊之物排出。有时又用它治疗痈疽，这是采用从治法，使毒气溃破排泄。那些不明白医理的人却用它治疗伤寒热病，这是错误的。张仲景说：太阳伤寒，如果加用温针，必然会引发惊悸。营气虚弱的人，如果加用烧针，就会使血液运行不畅，并进一步发热、烦躁。太阳病误用泻下后，出现心下痞满，表里都虚、阴阳都竭，又加用烧针，出现胸中烦闷、面色青黄、皮肤湿润的，难以治疗。这些都是使用针法的人不懂前代医家创设针法的道理，错误使用而导致伤害病人的情况。此外，凡肝虚导致眼昏、多泪，或眼睛因风而红，或生翳膜且顽固增厚，或病后生白膜而失明，或五脏虚劳、风热上冲于眼而生翳，都适宜采用熨烙法。这是因为气血遇温就会通畅流行，遇寒就会凝滞涩阻。方法是取一枚与翳膜大小相同的平头针，烧红后轻轻在翳膜中央烙灼；烙后翳膜破开，立即用除翳药敷涂或点入。火部第六卷　火之一 灯火 （《纲目》）【主治】治疗小儿惊风、昏迷、抽搐、两眼上翻等病症。又治疗头风胀痛：察看头部、额部和太阳穴处络脉充盛的地方，用灯心蘸麻油点燃，灼熨这些部位，效果很好。外痔肿痛的，也可以用灯火灼熨。油能够祛风解毒，火能够疏通经脉。小儿刚出生，因为受到寒气侵袭而气息将绝时，不要剪断脐带，应赶紧用烘热的棉絮包裹孩子；再把胎衣烘热，用灯炷在脐下往返灼熨，使暖气进入腹内，气息恢复后自然苏醒。此外，把铜匙柄烧热，熨烙眼睑内侧，可以祛风、消退红肿，效果非常好（李时珍）。【发明】李时珍说：灯火中只有用胡麻油、苏子油燃烧的，能够明目并治病。用各种鱼油、禽兽油、菜籽油、棉花籽油、桐油、豆油、石脑油点灯所产生的烟，都能损伤眼睛，也不能治病。【附方】新收录七方。搅肠沙痛：表现为腹部上下都疼，手脚发冷，但身上有红点。用灯草蘸油点燃，在红点上灼熨。（《济急方》）小儿各种惊病：身体向后仰的，用灯火灼熨囟门以及两眉之间的上、下部位。眼睛向上翻、不能下视的，灼熨肚脐的上、下部位。不省人事的，灼熨手心、脚心以及心脏部位的上、下方。双手握拳不能张开、眼睛向上看的，灼熨头顶中央和两手心。口唇撮起并吐白沫的，灼熨口部上下以及手心、脚心。（《小儿惊风秘诀》）百虫咬伤：用灯火熏灼患处，使其出水，效果很好。杨梅毒疮：方广《心法附余》说，取铅汞结砂、银朱各二钱，白花蛇一钱。研成细末，制成七条纸捻。第一天用三条，以后每天用一条；用香油点灯，放在烘炉中，盖在被子里面睡卧，不要让风透入。必须吃饱饭，口中含着椒茶，感到热时吐掉，再重新含入。神灯熏法：取银朱二钱，孩儿茶、龙挂香、皂角子各一钱，研成细末，用纸卷成灯心粗、长三寸的纸捻。每次使用一条，放在灯盏内，浸上香油后点燃，置于水桶中；用被子围坐，用鼻吸入烟并咽下，口中含冷茶，感到热时吐掉。每天熏两次。三天后口中出现破皮，用陈酱水漱口。神灯照法：治疗年久、破烂并凹陷的杨梅疮。取银朱、水粉、线香各三钱，乳香、没药各五分，片脑二分。研成细末，用纸卷成纸捻，浸油点燃照射疮面，每天三次，七天即可见效。必须先服通圣散数帖，临用时口含椒茶，以防毒气进入牙齿。多年不愈、蔓延全身的疥疮癣疾：把硫黄、艾叶研匀制成纸捻，浸油点燃，在被子中熏灼。用油涂抹口、鼻、耳、眼，并把这些部位露在外面。（《集玄方》） 火部第六卷　火之一 灯花 （《拾遗》）【气味】缺载。【主治】敷治金疮，止血并促进生肉（陈藏器）。小儿邪热在心、夜间啼哭不止的，用二、三颗灯花，以灯心汤调和，涂在乳头上让孩子吮服（李时珍）。

译【发明】李时珍说：从前陆贾说灯花爆裂便预示百事皆喜，《汉书·艺文志》中还有占验灯花的术法，可见灯花本来就是有灵性的东西。钱乙用它治疗夜啼，大概也是取这个意思吧？我朝明宗室富顺王有一个孙子，嗜好灯花，只要闻到灯花的气味，就哭着不停地索要。李时珍诊察后说：这是癖好成疾。给他服用杀虫、治疗癖病的药丸，一料药就痊愈了。火部第六卷　火之一 烛烬 （《纲目》）【集解】李时珍说：蜡烛有蜜蜡烛、虫蜡烛、〔原文缺字〕油烛、牛脂烛，只有蜜蜡烛和〔原文缺字〕油烛的烛灰可以入药。【气味】缺载。【主治】治疗疔肿：与胡麻、针砂等量研成末，用醋调和后外敷。治疗九漏：与阴干的马齿苋等量研成末，先用米泔水洗净患处，再用腊猪油调和外敷。每天敷三次（李时珍）。土部第七卷 李时珍说：土是五行的主宰，是坤卦的本体。土具有五种颜色，其中以黄色为正色；具有五种滋味，其中以甘味为正味。因此，《禹贡》辨别九州土壤的颜色，《周官》辨别十二种土壤的性质。土的德性极其柔顺却又刚强，极其安静而有恒常性；它兼具五行之性，生育万物却不把功劳归于自己，坤的德性真是达到极致了。在人身上，土对应脾胃，所以各种土类药物入药，都是取其辅助脾胃、发挥戊己之土功用的作用。现今收集土类药物六十一种，列为土部（旧本三十九种，分散在玉石部）。《神农本经》二种（梁代陶弘景注），《名医别录》三种（梁代陶弘景），《唐本草》三种（唐代苏恭），《本草拾遗》二十八种（唐代陈藏器），《四声本草》一种（唐代萧炳），《开宝本草》一种（宋代马志），《证类本草》一种（宋代唐慎微），《衍义补遗》一种（元代朱震亨），《本草纲目》二十一种（明代李时珍）。【附注】魏代李当之《药录》、吴普《本草》、宋代雷氏《炮灸》、齐代徐之才《药封》、唐代甄权《药性》、孙思邈《千金》、唐代杨损之《删繁》、李〔原文缺字〕《海药》、蜀地韩保升《重注》、宋代掌禹锡《补注》、苏颂《图经》、大明《日华》、宋代寇宗〔原文缺字〕《衍义》、金代张元素《珍珠囊》、元代王好古《汤液》、明代汪机《会编》、元代李杲《法象》、陈嘉谟《蒙筌》。《纲目》第七卷 土之一 共六十一种 《纲目》第七卷　土之一 白垩 （读音为“恶”。《本经》列为下品。【释名】又名白善土（《别录》）、白土粉（《衍义》）、画粉。李时珍说：土以黄色为正常的颜色，白色反而被视为不好的颜色，所以叫作“垩”。后人避讳这个名称，称它为“白善”。【集解】《别录》说：白垩产于邯郸的山谷中。采收没有固定的时间。陶弘景说：就是现在画家所使用的那种，数量很多而且价格低廉，民间药方很少使用。苏颂说：胡居士说，始兴小桂县晋阳乡有白善，如今各地都有，百姓常常用它来洗衣服。《西山经》说：大次山，向阳的一面盛产垩土。《中山经》说：葱聋山中有大山谷，盛产白色、黑色、青色、黄色和白垩。垩土有五种颜色，入药只使用白色的。寇宗说：白善土，京城称为白土子，切成方块后出售给人们洗衣服。李时珍说：白土各地都有，就是烧制白瓷器坯所用的土。【修治】凡是使用时，不要用颜色发青以及底部发白的。捣碎过筛成粉，用盐汤漂洗沉淀，晒干后使用，这样可以避免它凝涩而滞留在肠中。每二两垩土，用盐一分。大明说：入药时烧制后使用，不要加入汤剂或饮品中服用。【气味】味苦，性温，无毒。《别录》说：味辛，无毒。不可长期服用。会损伤五脏，使人消瘦。李权说：味甘，性平，能使身体温暖。【主治】治疗妇女寒热往来、症瘕、月经闭止和腹中积聚（《本经》）。治疗阴部肿痛、月经过多或淋漓不止、不能生育和泄泻痢疾（《别录》）。治疗妇女血液凝结，并能收涩肠道、止痢（甄权）。治疗鼻出血不止、吐血、痔疮、遗精，男子肾脏虚寒，以及女子子宫虚寒（大明）。与王瓜等分研成末，用汤调服二钱，治疗头痛（寇宗）。【发明】李时珍说：各种土都能克制湿邪、补益脾脏，而白垩土还兼能进入气分。【附方】新增九方。鼻出血不止：白土末五钱，用井华水调服，服两次即可根治。（《瑞竹堂方》）水泻，食物不消化，日夜不停：白垩（〔缺字〕）、干姜（炮制）各一两，楮叶（生研）二两。研成细末，用糊做成绿豆大小的丸剂。每次用米汤送服二十丸。（《普济方》）反胃吐食，男女都可以治疗。白善土（烧至赤色，用米醋一升淬炼，再〔原文重复〕淬炼，以醋烧干为度），取一两研末；干姜二钱半，炮制。研成细末。每次服一钱，用水调服。服用达到一斤以上最好。（《千金翼》）突然发生的剧烈咳嗽：白善土粉、白矾各一两。研成细末，用姜汁调糊制成梧桐子大小的丸剂。临睡前用姜汤送服二十丸。（《普济方》）风热所致的眼睛红肿溃烂，以及倒睫、睫毛内卷。华佗方：用白土一两、铜青一钱。研成细末。每次取半钱，用沸汤浸泡后洗眼。《乾坤生意》：再加入焰硝半两。研成细末，用热汤浸泡杏仁并捣碎，与药末制成皂子大小的丸剂。每次用凉水浸泡一丸，用药液洗眼。（《乾坤秘韫》）小儿热丹：白土一分、寒水石半两。研成细末。用新汲的水调和后涂敷。（钱乙《小儿方》）痱子瘙痒：刮取旧屋梁上的红白垩土研末，敷在患处。（《普济方》）代指肿痛：用猪脂调和白善土，敷在患处。（《肘后方》）疮口不干燥：白善土〔缺字〕研成细末，用生油调和后涂擦。（《集玄方》） 《本草纲目》第七卷　土之一 甘土 （《拾遗》）【集解】陈藏器说：甘土产于安西以及东京龙门。从土的底部澄取，洗去油腻后服用，像灰一样；用水调和后涂在衣服上，可以去除油污。【气味】无毒。【主治】治疗误食草药以及各种菌类引起的中毒，用热汤调服药末（陈藏器）。《本草纲目》第七卷　土之一 赤土 （《纲目》）【气味】味甘，性温，无毒。【主治】主治汤火烫伤，研成细末后涂敷（李时珍）。【附方】新增三方。牙龈宣露、疳病：赤土和荆芥叶一起研碎，用来擦牙，每天三次。（《普济方》）风疹瘙痒严重，难以忍受。将赤土研成细末，空腹用温酒送服一钱。（《御药院方》）身体和面部出现刺破样印痕：用醋调赤土敷患处，干后再换敷，直到黑色消退为止。（《千金方》） 《本草纲目》第七卷　土之一 黄土