木部第三十七卷　木之四

译如果地下有茯苓，锥子就会牢牢地插住，拔不出来，于是便挖出来。树桩大的，茯苓也大。它们都自行结成块状，并不附着在树根上。包裹着树根而质轻松虚的，叫作茯神。这样看来，认为它是借助松树之气生长的说法更有道理。《龟策传》说：茯苓在菟丝下面，形状像飞鸟。新雨刚停、天气宁静无风时，夜里用火把菟丝烧掉，然后用灯笼把这个地方罩住；火熄灭后就记下它的位置。天亮后挖取，深入地下四尺或七尺就能得到。这一类如今没有听说还存在。宗奭说：关于上面有菟丝的说法，实在过于轻信。李时珍说：地下有茯苓时，地上会有像丝一样的灵气，山里人有时也能看见；这不是菟丝子所说的菟丝。给《淮南子》作注的人把它解释成菟丝子和女萝，错了。茯苓有大如斗的，也有坚硬如石的，这些都是极好的。质地轻松空虚的不好，大概是生长年限短、尚未坚实的缘故。刘宋王微《茯苓赞》说：洁白的茯苓生长在地下，红色的丝状物在地上繁茂。里面的形状像鸡鸭，外貌像龟蔡。它的神妙可比少司命，能保养身体，使老幼都得以延年。始终志向不变，柔软的红色物质可以佩带。由此诗所说的红色丝状物看来，正可证明菟丝的说法。寇氏没有理解这一层意思。【修治】凡是使用时，去掉外皮和内心，捣碎；放在水盆中搅动使水变浑，把浮在水面的东西滤去。这些浮物是茯苓的红筋，如果误服，会使瞳孔和黑眼珠上的斑点变小，并且导致失明。陶弘景说：制成丸剂、散剂时，先煮沸两三次，再切片，晒干后使用。【气味】味甘，性平，无毒。元素说：性温，味甘而淡，气味都较薄，性质浮而上升，属阳。之才说：马间是茯苓的使药。与甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬配伍，共同治疗五脏病。与白蔹相恶；畏惧牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲；忌用米醋及酸味食物。陶弘景说：药书中没有“马间”，也许是“马茎”。苏恭说：李氏《本草》记载，马刀是茯苓的使药。“间”字的草书写法像“刀”字，这是传抄造成的讹误。卢志说：以上两种解释恐怕都不对。应当是“马蔺”二字。【主治】胸胁部气机逆乱，忧愁恼怒、惊邪、恐惧心悸，心窝部结滞疼痛，寒热、烦闷、咳嗽气逆，口焦舌干；还能利小便。长期服用，可以安定魂魄、滋养精神，使人不感到饥饿并延年益寿（《本经》）。能止消渴、使人不再嗜睡，治疗腹部胀大、淋沥不畅，胸膈中的痰饮，水肿、淋证和结滞；能开通胸腑，调理脏腑之气，消除肾中邪气，增长阴气，增强气力，保养精神、固守中焦（《别录》）。还能开胃、止呕逆，善于安定心神，主治肺痿、痰壅、心腹胀满、小儿惊痫、妇女热淋（甄权）。补益五劳七伤，振奋心神、增长心志，止健忘，温暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，祛湿润燥，调和中焦、补益正气，疏通腰脐之间的血脉（元素）。利水而缓和脾气，生成津液、疏导气机，平息火邪、止泻，消除虚热，疏通腠理（李杲）。泄利膀胱，补益脾胃，治疗肾积和奔豚气（好古）。赤茯苓 【主治】消散结聚的气（甄权）。泻泄心、小肠和膀胱之邪。茯苓皮 【主治】水肿、皮肤胀满；通利水道，疏通腠理（时珍）。【发明】陶弘景说：白色茯苓能补益，红色茯苓能利水。民间使用得很多，仙方中用来服食也极为重要。据说它能通达神明而招致灵气，调和魂魄，通利孔窍而滋养肌肤，使肠道坚厚而心神舒畅，调和营气而治理卫气，是上品的仙药。它很能使人断食而不感到饥饿。宗奭说：茯苓利水的功效很强，补益心脾也是不可缺少的。元素说：说赤茯苓能泻、白茯苓能补，是古代没有的说法。它的气味都较薄，性质浮而上升。它有五种功用：利小便；疏通腠理，生成津液，消除虚热，止泻。如果小便本来通利或次数过多，服用过多就会损伤眼睛。出汗多的人服用它，也会损伤元气、缩短寿命，因为它味淡而具有渗利作用。又说：淡味属于天的阳气，阳气应当向上运行，为什么茯苓却能利水并使其向下排出呢？气味薄属于阳中之阴，所以茯苓能利水并使水液向下排出。它并没有离开阳的本性，所以归入手太阳经。李杲说：白茯苓归入壬癸，赤茯苓归入丙丁。味甘而淡，性质向下，属于阳中之阴。它有六种功用：通利孔窍、祛除湿气；补益正气、调和中焦；治疗惊悸；生成津液；小便过多时能使其减少；小便闭涩时能使其通利。又说：湿邪过盛时，小便就不利。淡味能够通利孔窍，甘味能够助阳。甘味、平性能够补益脾气、排除水湿，所以是祛湿的要药。好古说：白茯苓归入手太阴、足太阳、足少阳经的气分；赤茯苓归入足太阴、手少阴、手太阳经的气分。能够祛除肾中的邪气。小便过多时，能使其减少；小便涩滞时，能使其通利。它与车前子相似，虽然能利小便，却不会耗散气。用酒浸泡后与光明朱砂同用，能固摄真元。它味甘而性平，怎么会有利小便的作用呢？朱震亨说：茯苓承受松树遗留下来的气而形成，属于金；张仲景治疗小便不利常使用它，这是治疗突然发生的新病的要药。如果属于阴虚，恐怕就不适宜使用。这种药有利水的功效，长期服用会损伤人体。八味丸使用它，也不过是借它引导其他药物归入肾经，去除膀胱中长期积存的污垢，起搬运作用而已。李时珍说：本草书又说茯苓能利小便、祛除肾邪。到了李东垣、王海藏，才说小便多时它能止，小便涩时它能通，与朱砂同用能固摄真元。而朱丹溪又说阴虚者不宜使用，意思似乎相反，这是为什么呢？茯苓气味淡而有渗利作用，药性向上运行，能生成津液、疏通腠理，滋养水液的源头后使其向下运行，因此能利小便。所以张洁古说它属阳、性质浮而上升，是在说明它的药性；李东垣说它是阳中之阴、向下沉降，是在说明它的功效。《素问》说：饮食进入胃中，精气流布充溢，向上输送到肺；肺再通调水道，把水液向下输送到膀胱。由此看来，味淡而有渗利作用的药，都要先向上运行，然后再向下运行，并不是径直向下运行。小便过多，其发生的根源也各不相同。《素问》说：肺气过盛，小便就会频繁而短少；肺气虚，就会出现气短、小便失禁或频繁遗尿。心气虚，就会气短并遗尿。下焦虚弱，就会遗尿。胞宫的热邪传移到膀胱，就会遗尿。膀胱气化不利，就叫作癃；膀胱失去约束，就会遗尿。厥阴病会出现遗尿和小便闭塞、癃闭。所谓肺气旺盛，是指实热证。这种人必定气势壮盛、脉象有力，适宜用茯苓甘淡渗利来泄去热邪，所以说：小便多的，可以用它止住。至于肺虚、心虚、胞宫有热和厥阴病，都是虚热证。

译这种人必定上部发热、下部发冷，脉象虚弱无力。治疗应当使用升发阳气的药物，使水气上升、火气下降。膀胱失去约束、下焦虚弱，是火气投入水中的表现，水液不能固藏，是阳气脱失的证候。这种人必定四肢寒冷，脉搏迟缓。治疗应当使用温热药物，大力补益下焦，使坎水与离火相互交济。这两种证候都不是茯苓一类甘淡渗利药物所能治疗的，所以说：阴虚者不适宜使用这类药。仙家虽然有服食茯苓的方法，也应当根据人的情况来使用。茯神 【气味】味甘，性平，无毒。【主治】可以避除不祥，治疗风眩、风虚、五劳、口干，止惊悸，减少容易发怒、健忘的症状；能使心神开朗、增益智慧，安定魂魄，滋养精神（《别录》）。补益劳损疲乏，主治心下拘急疼痛、坚硬胀满。身体虚弱而小肠不利的人，应加用茯神（甄权）。神木 （就是茯神中心的木。又叫黄松节。）【主治】治疗偏身疼痛和各种筋脉牵引拘缩（时珍）。【发明】陶弘景说：仙方只说使用茯苓，没有说茯神；既然疗效相同，使用它应当没有妨碍。李时珍说：《神农本草》只记载茯苓，《名医别录》才增加了茯神，但二者的主治都相同。后世医家治疗心病，一定使用茯神。所以洁古张氏说：风眩、心虚，没有茯神就不能消除。然而茯苓也并非不能治疗心病。陶弘景最早提出茯苓中，赤色者能泻，白色者能补。李杲又区分说，赤色者归入丙丁火，白色者归入壬癸水。这是阐发了前人的秘传见解。李时珍认为，对于茯苓、茯神，只能说赤色者归入血分；如果这样，那么白茯神就不能治疗心病，赤茯苓也不能进入膀胱了。张元素不分赤、白的说法，在道理上不够通顺。《圣济录》的松节散：用茯神中心的木一两、乳香一钱，在石器中炒，研成细末。每次服二钱，用木瓜酒送服。治疗风、寒、冷、湿邪侵袭筋骨所致的足部筋脉拘挛疼痛、行走艰难，以及各种筋脉拘缩疼痛。【附方】旧方六首，新方二十首。服用茯苓的方法：陈颂说：《集仙方》中有许多单独服食茯苓的方法。方法是：取白茯苓五斤，去掉黑皮，捣碎过筛，用煮熟的绢袋装好，放在二斗米的下面蒸，米熟了就停止；晒干后再蒸，如此反复三次。然后取牛乳二斗混合，放在铜器中，用微火煮成膏状，收存起来。每次进食时，用竹刀切下一块，随意吃到饱，可以辟谷而不感到饥饿；如果想吃粮食，先煮葵菜汁饮用。又有制作茯苓酥的方法：白茯苓三十斤（山南的味道甘美，山北的味道苦），去皮后切成薄片，晒干并蒸。用热水反复淋洗以除去苦味，洗到苦味不再出来，流出的汁液就应当变甜。于是晒干并筛取细末，用酒三石、蜂蜜三升混合，放入大瓮中搅拌一百圈，密封，不要泄漏气味。冬天五十天，夏天二十五天，酥就会自行浮在酒面上。把它撇取出来，味道极其甘美。做成手掌大小的块，放在空屋中阴干，颜色红得像枣。空腹时吃一枚，用酒送服，整天不再进食，这叫作神仙度世之法。又有服食的方法：将茯苓与白菊花（或与桂心，或与术）合用，制成散剂或丸剂，任意选择。都可以长期服用，补益效果特别好。《儒门事亲》的方子：用茯苓四两、头白面二两，加水调和制成饼，再用黄蜡三两煎熟。吃饱这一顿后，便断食辟谷。到第三天觉得难受，后来气力就逐渐产生了。《经验后方》的服法：用华山挺子茯苓，削成枣子大小的方块，放入新瓮中，用好酒浸泡，封三层纸，一百天后打开，颜色应当像饴糖。每天可以吃一块，吃到一百天身体就会润泽；一年后可以在夜间看见东西；长期服用，肠会化为筋，能够延年耐老，面色像儿童一样红润。《嵩高记》：用茯苓、松脂各二斤，浸泡在醇酒中，再与白蜜调和。每天服三次，长期服用便能通达神灵。又一法：白茯苓去皮，用酒浸泡十五天，滤出后制成散剂。每次服三钱，用水调服，每天服三次。孙真人《枕中记》说：茯苓长期服用，一百天病就会消除；二百天昼夜都不睡；两年后可以役使鬼神；四年后玉女会来侍奉。葛洪《抱朴子》说：任子季服用茯苓十八年，玉女跟随他；能够隐身也能够显形；不吃粮食；灸疤消失；面色和身体像玉一样润泽。又说黄初开始服用茯苓，服了五万天后，能够坐着进入死亡，也能在正午时没有影子。交感丸：方剂见草部莎根项下。吴仙丹：方剂见果部吴茱萸项下。胸胁气逆、胀满：茯苓一两，人参半两。每次服三钱，水煎服，每天三次。（《圣济总录》）养心安神：朱雀丸，用于治疗心神不安、精神恍惚、健忘、不快乐，火气不能下降、水气不能上升，以及时常心悸跳动。长期服用，可以消除阴邪、滋养心火，使心气充足。茯神二两（去皮）、沉香半两，研成细末，用炼蜜制成小豆大小的丸。每次服三十丸，饭后用人参汤送服。（《百一选方》）。血虚心汗：身体其他部位没有汗，唯独心孔出汗；思虑越多，汗也越多，应当滋养心血。用艾汤调服茯苓末，每天服一钱。（《证治要诀》）。心虚梦遗或白浊：白茯苓末二钱，用米汤调服，每天服两次。这是苏东坡的方子。（《直指方》）。虚滑遗精：白茯苓二两、缩砂仁一两，研成细末，加入盐二钱。将精羊肉切成片，撒上药末烤熟食用，用酒送服。（《普济方》）。精液外漏、白浊：方剂见菜部薯蓣项下。浊遗、带下：威喜丸，用于治疗男子元阳虚弱疲惫、精气不能固摄、小便浑浊、余沥经常流出、睡梦中多惊。猪苓四钱半，放入药物内部煮沸二十多次，取出晒干，拣去猪苓，将其余部分研成细末，化开黄蜡后拌和，制成弹子大小的丸。每次嚼服一丸，空腹时用津液咽下，以小便变清为止。忌食米醋。李时珍说：《抱朴子》说：茯苓经过千万年后，其上会生出小木，形状像莲花，名叫木威喜芝。夜间看它有光，烧它烧不焦，佩带它可以避开兵灾，服食它可以长生。《和剂局方》中威喜丸的名称，大概就是取自这个说法。小便频繁而多：白茯苓（去皮）、干山药（去皮，用白矾水焯过，再焙干）各等分，研成细末。每次用米汤服二钱。（《儒门事亲》方）。小便失禁：茯苓丸，用于治疗心肾俱虚、神志不能固守、小便失禁。用白茯苓、赤茯苓各等分，研成细末。用新汲取的水洗去筋膜，控干水分；再用酒煮地黄汁捣成膏，拌和药末，制成弹子大小的丸。每次嚼服一丸，空腹时用盐酒送服。（《三因方》）。

译小便淋沥浑浊：由于心肾之气虚弱、神志不能固守，出现小便淋沥不畅，或梦遗、白浊。赤茯苓、白茯苓各等分。研成细末。用新汲取的水漂去浮沫，控干水分。与地黄汁一同捣制，用酒熬成膏，再和药制成弹子大小的丸。空腹时用盐汤嚼服一丸。（《三因方》）下焦虚弱导致的消渴：上部邪气旺盛而下部虚弱，心火炽盛，肾水枯竭，不能相互交济，于是形成口渴之证。白茯苓一斤、黄连一斤，研成细末，熬天花粉制成糊，做成梧桐子大小的丸。每次用温汤送服五十丸。（《德生堂经验方》）。下部各种疾病：龙液膏。用质地坚实的白茯苓，去皮后焙干研末，用清澈溪水浸泡以去除筋膜，再焙干，放入瓷罐内，与好蜂蜜调匀；再放入铜锅中，用桑柴灰隔水煮一天，取出收存。每天空腹用白开水送服二三匙，可以解除烦闷郁结、燥热口渴。下部的一切疾病，都可以除去。（《积善堂方》）完谷不化、滑泄不止：白茯苓一两，木香（煨制）半两，研成细末。用紫苏木瓜汤送服二钱。（《百一选方》）。妊娠水肿、小便不利、怕冷：赤茯苓（去皮）、葵子各半两，研成细末。每次服二钱，用新汲取的水送服。（《禹讲师方》）。面部雀斑：白茯苓末，用蜂蜜调和，每晚敷用，二七日即可痊愈。（姚僧坦《集验方》）。猪骨、鸡骨哽住：五月五日，取楮子（晒干）、白茯苓各等分，研成细末，每次服二钱，用乳香汤送服。另一方不用楮子，而是用哽住的骨头煎汤送服药末。（《经验良方》）。痔疮、痔漏神效方：赤茯苓、白茯苓（去皮）、没药各二两，破故纸四两，在石臼中捣成一块。春、秋季用酒浸泡三天，夏季浸泡两天，冬季浸泡五天；取出蒸熟，晒干后研成粉末，用酒糊制成梧桐子大小的丸剂。每次用酒送服二十丸，再逐渐增加到五十丸。（董炳《集验方》） 血余怪病：双手十个手指的关节断裂坏损，只剩筋相连，没有关节上的肌肉；有虫子像灯心草一样从中爬出，长达数尺，全身长满卷曲的绿毛，这种病叫作“血余”。用茯苓、胡黄连煎汤，让患者饮服即可痊愈。（夏子益《奇疾方》） 水肿、小便涩滞：茯苓皮、椒目等分，煎汤，每天饮服，以见效为度。（《普济方》） 《本草纲目》第三十七卷·木之四 琥珀 （《名医别录》列为上品）【释名】江珠。李时珍说：老虎死后，精气魂魄进入地下化成石头；这种东西的形状很像它，所以叫作“虎魄”。俗字从“玉”部，是因为它属于玉石一类。梵文佛经称它为“阿湿摩揭婆”。【集解】《名医别录》说：琥珀产于永昌。陶弘景说：旧说是松脂沉入地下，经过千年变化而成。现在把它烧灼，也会散发松树的气味。也有琥珀内部包着蜜蜂的，形状和颜色都像活的一样。《博物志》却说这是烧制蜂巢做成的，恐怕不是真实情况。这可能是蜜蜂被松脂粘住，因而坠入地下并被埋没罢了。也有说是煮鸡蛋和青鱼枕制成的，这些都不是真品。只有用手掌摩擦使其发热，能够吸附草屑的，才是真的。现在琥珀都从外国运来，而产茯苓的地方并没有琥珀；不知道产琥珀的地方是否又有茯苓呢？有人说：琥珀是海松木中的津液，起初像桃胶，后来才凝结成形。又有南方所产的琥珀，但不如[缺字]。保升说：枫树脂沉入地下千年也会变成琥珀，并不只是松脂才能变化。大体说来，树木的脂液进入地下千年都能化成琥珀，只是枫树、松树有脂液，并且更容易经历多年而已。蜂巢既然已经烧过，怎么还会有蜂的形状留在其中呢？寇宗奭说：如今西戎也出产琥珀，颜色比较浅而且透明。南方所产的颜色深而混浊，当地人多把它碾琢成各种物体的形状。如果说它是千年茯苓变化而成，那么其中粘附的蜂、蚂蚁应当清晰完整地存在，这种说法实在不对。《地理志》说：海南的林邑多产琥珀，是松脂沉入地下变化而成的。有琥珀的地方，旁边没有草木。埋入土中浅的有五尺，深的有八、九尺。大的像斛那么大，削去外皮后才成为琥珀。这种说法比较可靠。只是土地有适宜和不适宜之处，所以有的能够化成琥珀，有的不能。至于烧蜂巢的说法，不知道依据是什么。苏颂说：各家关于茯苓、琥珀的说法虽然略有不同，但都说是松脂变化而成。只是茯苓、茯神，是大松树折断或被砍伐后，树根的伤疤没有腐朽，津液向下流动凝结而成，所以能够治疗心、肾方面的病，并能疏通津液。琥珀则是在松树枝节茂盛的时候，被烈日灼热，脂液流出树身，日久逐渐浓厚增大，后来掉入土中；经过长久滋润，水分被土壤渗吸，只有光润晶莹的部分保存下来。如今琥珀仍能吸附草屑，说明它还具有黏性。所以其中的虫蚁之类，是在尚未入土时被松脂粘住的。茯苓和琥珀都出自松树，但所承受的气质各不相同。茯苓生于阴处而在阳气中成形，琥珀生于阳处而在阴气中成形，所以二者都能调养营气、安定心神并利水。有人说：使用时必须分辨红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、[缺字]珀、琥珀。红松脂像琥珀，只是质地浑浊，非常脆，纹理横向。水珀大多没有红色，颜色像浅黄色，有许多皱纹。石珀像石头一样沉重，颜色发黄，不适合药用。花珀的纹理像新马尾松树心的纹理，一道红，一道黄。物象珀内部自然包有生物，入药后功效神奇。[缺字]珀是各种琥珀中最上等的。琥珀颜色像血，用布擦热后能吸起芥子，才是真品。李时珍说：琥珀所吸附的是草屑，也就是禾本科的草。雷氏说吸附芥子，是错误的。《唐书》记载，西域康乾河的松木入水一、二年便会化成石头，这正与松树、枫树等木材沉入土中化成琥珀，是同一个道理。如今金齿、丽江也有琥珀产出。茯苓经过千年化成琥珀的说法，也是错误的传说。考证曹昭《格古论》说：琥珀产于西番、南番，是枫树津液经过多年变化而成的。颜色黄而明亮晶莹的叫蜡珀，颜色像松香一样红而且黄的叫明珀，有香气的叫香珀；高丽、倭国所产的颜色深红。内部有蜂、蚂蚁或松枝的尤其珍贵。【修治】[缺字]说：入药时，用水调和侧柏子末，放在瓷锅中，把琥珀放进去煮，从巳时煮到申时，这时应当出现奇异的光，再捣成粉末，筛过后使用。【气味】味甘，性平，无毒。【主治】安定五脏，镇定魂魄，杀灭精怪邪鬼，消散瘀血，通利五淋（《名医别录》）。能强健心气，使眼睛明亮并消除翳障，止心痛和癫狂邪病，治疗蛊毒，攻破结块积聚，治疗产后恶露不尽所致的血枕痛（大明）。止血、生肌，接合金[缺字]。【发明】朱震亨说：古方用琥珀利小便，是因为它能燥化脾土而发挥作用；脾能运化，肺气下降，所以小便就能通利。如果是血少而小便不利的人，反而会因它更加燥烈急迫而感到痛苦。

译陶弘景说：民间多把琥珀佩带在身上，用来避除邪气。刮取琥珀屑服用，治疗瘀血的效果非常确切。《仙经》中没有把它作为正式药物使用。陈藏器说：把琥珀与大黄、鳖甲调和制成散剂，用酒送服方寸匕，可以排下恶血和妇女腹内的瘀血，排尽后就停止服用。宋高祖在位时，宁州进贡琥珀枕，打碎后赏赐给军士，用来敷治金疮。【附方】旧方四首，新方五首。琥珀散：止血生肌，镇定胆神、明目，破除症瘕和气块；产后血晕、昏闷欲绝以及儿枕痛，都适宜服用此方。琥珀一两、鳖甲一两、京三棱一两、延胡索半两、没药半两、大黄六铢，熬制后捣成散剂。空腹用酒送服三钱匕，每天服两次。疗效神奇，没有比得上的。产后服用时，减少大黄的用量。（《海药本草》）小儿胎惊：琥珀、防风各一钱，朱砂半钱，研成粉末。用猪乳调和一字，滴入口中，效果最好。（《指方》） 小儿胎痫：琥珀、朱砂各少许，全蝎一枚。研成粉末。用麦门冬汤调服一字。（《直指方》）小便转胞：真琥珀一两，研成粉末。用水四升、葱白十茎煎煮，取汁三升，加入琥珀粉二钱，温热服用。沙淋、石淋等各种淋证，服三次都有效。（《圣惠方》） 小便淋沥：琥珀研末二钱，麝香少许。用白开水送服，也可以用萱草煎汤送服。老人和体虚者，用人参汤送服。也可以制成蜜丸，用赤茯苓汤送服。（《普济方》）小便尿血：琥珀研成粉末。每次服二钱，用灯心汤送服。（《直指方》） 从高处坠落，体内有瘀血：刮取琥珀屑，用酒送服方寸匕。也可以加入蒲黄三、二匕，每天服四、五次。（《外台秘要》） 金疮导致昏闷、失去知觉：将琥珀研成粉，用童子小便调服一钱。服三次即可痊愈。（《鬼遗方》） 鱼骨卡在咽喉中，六、七天不能出来：用一串琥珀珠，将它推到鱼骨卡住的地方，再牵引出来，鱼骨就会出来。（《外台秘要》） 《本草纲目》第三十七卷 木之四 （读音为“黟”。宋代《嘉[缺字]》）【释名】[缺字]珀。[缺字]说：[缺字]是各种琥珀中最上等的，所以称为[缺字]珀。李时珍说：也写作“KT”。它的颜色[缺字]黑，所以得名。苏恭说：自古相传，松脂经过一千年变成茯苓，再经过一千年变成琥珀，再经过一千年变成[缺字]。这两种东西烧起来都有松树的气味。形状像黑色玉石，却比较轻。产于西戎，有茯苓的地方没有这种东西。如今在西州以南三百里的沙碛中发现的，大的有一尺见方，颜色黑而润泽，质地轻，烧起来有腥臭味。高昌人称它为木[缺字]，把黑玉称为石[缺字]。洪州土石之间发现的这种东西，烧起来有松树气味，功效与琥珀相同；遇风就会裂开破碎，不能用来制作器物。恐怕这两种东西以及琥珀，或许都不是松脂制成的。慎微说：《梁四公记》记载：杰公说，交河之间的平坦沙碛中，挖深一丈，下面有[缺字]珀，黑得超过纯漆，有的像车轮那么大。研成粉末服用，可以攻治妇女小肠中的症瘕及其他疾病。李时珍说：[缺字]就是黑色的琥珀，可能是受到土色熏染，也可能是某种木材沉积凝结而成，未必是千年琥珀再次变化而成。《玉策经》说：松脂经过一千年变成茯苓，茯苓经过一千年变成琥珀，琥珀经过一千年变成石胆，石胆经过一千年变成威喜。大体上都是神奇怪异的说法，不能过分当作可靠依据。雷氏说：琥珀条下所说的各种琥珀可以作为依据。【气味】味甘，性平，无毒。【主治】补益心气，安定心神，破除瘀血，促进肌肉生长；治疗妇女的症瘕（《唐本》）。小儿佩戴它可以避除邪恶；研磨成汁滴入眼中，可治疗翳膜和眼睛红肿、障翳（藏器）。木部第三十七卷　木类之四 猪苓 （《本经》中品）【释名】猪屎（《本经》）、豕橐（《庄子》）、地乌桃（《图经》）。陶弘景说：它的块状物黑得像猪粪，所以这样命名。司马彪注《庄子》说：豕橐又名苓，它的根像猪粪。说的就是这种药。李时珍说：马粪叫“通”，猪粪叫“零”（就是“苓”字）；这是因为它的块状物零散脱落而下。【集解】《别录》说：猪苓生长在衡山的山谷中，以及济阴郡冤句县。二月、八月。苏颂说：如今蜀州、眉州也有猪苓。它生长在土层下面，并不一定只有枫树根下才有。李时珍说：猪苓也是树木残余的精气凝结而成的，就像松树的残余精气凝结成茯苓一样。其他树木下也都有，只是枫树下较多罢了。【修治】采得后，用铜刀削去粗皮，切成薄片，用东流水浸泡一夜。到第二天早晨捞出沥干，切细，与升麻叶一起蒸一天，去掉升麻叶，晒干后使用。李时珍说：使用猪苓是取其利湿的作用，生用更好。【气味】味甘，性平，无毒。普说：神农认为味甘。雷公认为味苦，无毒。权说：性微热。元素说：药气平和，味甘；气味都比较淡薄，药性上升而稍有下降，和茯苓相同。王好古说：味淡、甘，性平，药性下行，属于阳中之阴。好古说：甘味重于苦味，属阳。归足太阳经、足少阴经。主治疟疾，解除毒气、蛊毒和尸疰等不祥之邪，通利水道。长期服用可以使身体轻健、耐老（《本经》）；解除伤寒、温疫所致的大热，发汗，主治肿胀、腹部胀满和急痛（甄权）。治疗口渴，祛除湿邪，消除心中的烦闷懊恼（元素）。泻膀胱。【发明】苏颂说：张仲景治疗消渴、脉浮、小便不利而有轻微发热的病证，用猪苓散使患者发汗。患病时想喝水，却又喝了就吐，叫作水逆；冬天受寒咳嗽、症状像疟疾的，也用猪苓散，这就是五苓散。猪苓、茯苓、白术各三分，泽泻五分，桂枝二分，仔细捣碎并过筛；用水送服方寸匕，每日三次。多喝温热的水，出了汗就会痊愈。用于通利水道的各种汤剂，没有比它见效更快的，如今人们都使用它。王杲说：苦味能够泄除壅滞，甘味能够扶助阳气，淡味能够通利孔窍，所以能祛湿并利小便。宗奭说：猪苓利水的功效很强，长期服用必然损伤肾气，使人视物昏花。长期服用的人应当慎重考虑这一点。元素说：猪苓味淡而能渗利，药性非常燥烈，会耗伤津液；没有湿证的人不要服用。李时珍说：猪苓味淡而能渗利，药气既能上升，又能下降。所以能够疏通腠理、利小便，功效和茯苓相同。只是用于补益药物时，不如茯苓。【附方】旧方五首。伤寒口渴：这是邪气在脏腑，主用猪苓汤治疗。猪苓、茯苓、泽泻、滑石、阿胶各一两。用水四升，煮取二升。每次服七合，每日服三次。呕吐而想喝水的，也用此方主治。（张仲景方）。小儿大便秘结：猪苓一两，用少量水煮鸡屎白一钱，调匀服下，立即通便。（《外台秘要》）。

译全身浮肿胀满、小便不利：猪苓五两，研成末。用温开水服方寸匕，每日服三次。（杨氏《产乳》）。妊娠水肿口渴：从脚一直肿到腹部，小便不利，稍有口渴而想喝水。方剂和服法同上。（《子母秘录》）。妊娠小便淋沥：方剂和服法同上，每日白天三次、夜间两次，以小便通畅为限。壮年梦遗：方剂见木部半夏条下。木部第三十七卷　木类之四 雷丸 （《本经》下品）【释名】雷实（《别录》）、雷矢（同上）。李时珍说：雷斧、雷楔，都是霹雳击打物体后，其精气所化成的。这种药生长在土中，没有苗叶，却能杀虫逐邪，就像雷所形成的丸子一样。它是竹子的残余精气凝结而成的，所以又叫竹苓。“苓”也是粪便的意思，古代“屎”和“苓”两个字通用。【集解】《别录》说：雷丸生长在石城的山谷中，以及汉中的土里。八月采挖根部，晒干。陶弘景说：如今建平、宜都一带出产。彼此累累相连，像丸子一样。苏恭说：雷丸就是竹子的苓。没有苗蔓，都是零散的，并没有相互连接的。如今房州、金州出产。李时珍说：雷丸大小像栗子，形状像猪苓但呈圆形，外皮黑、内部白，质地非常坚实。【修治】凡是使用时，先用甘草水浸泡一夜，用铜刀刮去黑皮，破成四、五片。再用甘草水浸泡一夜，从巳时蒸到未时，晒干。用酒拌匀后再蒸，晒干后使用。大明说：入药时要炮制后使用。【气味】味苦，性寒，有小毒。《别录》说：味咸，性微寒，有小毒。红色的能杀人，白色的较好。普说：神农认为味苦。黄帝、岐伯、桐君认为味甘，有毒。扁鹊认为味甘，无毒。李当之认为性大寒。权说：味苦，有小毒。李时珍说：味甘，微苦，性平。之才说：荔实、厚朴、芫花作为它的使药；与蓄根、葛根相恶。【主治】杀灭三虫，驱除毒气，清除胃中的热邪。有利于男子，对女子不利（《本经》）。制成摩膏，可以治疗小儿各种疾病；驱除邪气和恶风，使汗出；消除皮肤中的热邪凝结、积聚和蛊毒；使白虫、寸白虫自行排出而不停留。长期服用会使人阴痿（《别录》）。驱除风邪，主治癫痫和狂乱奔走（甄权）。【发明】陶弘景说：《本经》说它有利于男子，《别录》却说长期服用会导致阴痿，两者在意义上相互矛盾。寇宗奭说：《本经》所说“有利于男子而不利于女子”，是指它能疏利男子的元气，却不能疏利女子的脏气，所以说长期服用会使人阴痿。李时珍说：据范正敏《遁斋闲览》记载，杨某中年患了一种怪病，每当他说话，腹中就有细小的声音应答他，时间久了声音逐渐变大。有个道士见到后说：这是应声虫。只要把本草书读一遍，找出没有应声的药来治疗它。读到雷丸时，腹中的声音不再应答。于是一次服下几粒，病就痊愈了。【附方】旧方一首，新方一首。小儿出汗而发热：雷丸四两，米粉半斤，研成末，扑撒在身上。（《千金方》）。排出寸白虫：雷丸用水浸泡后去皮，切片焙干，研成末。五更天刚开始时，先吃少量炙肉，再用稀粥送服一钱匕。必须连续服用半个月，虫才会排出。（《经验前方》）。筋肉化虫：方剂见石部雄黄条下。木部第三十七卷　木类之四 桑上寄生 （《本经》上品）【释名】寄屑（《本经》）、寓木（《本经》）。李时珍说：这种植物寄居在其他树木上生长，就像鸟停立在树上一样，所以叫寄生、寓木、茑木。民间俗称寄生草。《东方朔传》说：【集解】《别录》说：桑上寄生生长在弘农郡的山谷和桑树上。三月三日采收茎。陶弘景说：松树、杨树、枫树上都有寄生，形状大体相同；只是根所依附的地方不同，所以分别随所寄生的树木而命名。它生长在树枝之间，根扎在枝节内部。叶子圆形，颜色青中带红，厚而有光泽，容易折断。旁边还会自行长出枝节。冬夏两季都生长，四月开白花。五月结红色果实，大小像小豆。各地都有，以彭城出产的最好。民间把它俗称为续断并使用，但《本经》所说的续断另列在上品，主治作用不同，这是市场上的人把二者混杂起来而不了解它们。恭说：这种寄生植物多生长在枫树、槲树、榉树、柳树、水杨树等树上。叶片没有正反面之分，像细柳叶，但较厚而脆。茎粗而短。果实黄色，大小如小枣。只有虢州有生在桑树上的，果汁非常黏，果核大而像小豆，九月才成熟，成熟时为黄色。陶弘景说五月果实红色，大小如小豆，大概是因为没有亲眼见过。江南人一向把它的茎当作续断使用，实际上完全不是一回事。保升说：各种树上都有寄生植物，茎和叶也都相似；有人说这是乌鸟吃了某种植物的种子，粪便落在树上，受到树气感应而生长出来的。叶子像橘叶，但厚而柔软；茎像槐树枝，但粗壮而脆。各地虽然都有，但以生在桑树上的最好。不过如果不是亲自采集，就很难辨别。可以折断茎来查看，里面颜色深黄的才是凭证。《图经》又说：叶子像龙胆叶，但较厚而宽。茎短，像鸡脚，呈树枝状。三、四月开花，花色黄白。六、七月结子，呈黄绿色，像小豆，以果汁浓稠黏滑的为好。大明说：人们大多把生在榉树上的采来冒充桑寄生。生在桑树上的极少，即使有，形状也和生在榉树上的不同。其次是生在枫树上的，药力和生在榉树上的相同，颜色为黄色。七、八月采收。

译宗说：关于桑寄生，大家都说各地都有。我随官员往来南北各地，却处处都很难找到。难道是因为年年砍伐践踏，所以很难生长吗？还是因为各地适宜生长的条件不同呢？如果认为它是鸟吃了某种植物的种子，种子落在树枝交接处，受树气感应而生，那么麦种应当生出麦，谷种应当生出谷，不应当生出这种植物。它本来就是感受天地造化之气而生的另一种植物。古人只取桑树上的，是借助桑树的气罢了。只是因为真正的桑寄生难以得到；真正的药一旦服下，疗效必定显著得如同神验。从前有人托我在吴中各县寻找这种药。我把各处都搜遍了仍然找不到，于是把实情告诉了他。邻县把生在其他树上的寄生植物送来，他服用后，朱震亨说：桑寄生是药物中的重要品种，但人们不了解它的确切品种，真是可惜。靠近海州的各县以及海外地区，那里气候温暖而不养蚕，桑树没有被采摘剥取的苦楚，树的气和养分都浓厚，自然就会生长出来。树枝的节间哪里能容得下别的植物种子呢？时珍说：寄生植物长得高的有二、三尺。叶子圆而略尖，厚而柔软，叶面青色有光泽，叶背淡紫色并生有茸毛。人们说川蜀一带桑树多，时常有桑寄生生长。其他地方很少能找到。必须亲自采集，或连同桑树枝一起采下的，才可以使用。世俗中多把生在杂树上的冒充桑寄生，二者的气性不同，恐怕反而会造成危害。考证：郑樵《通志》说，寄生有两种：一种较大，叶子像石榴叶。一种较小，叶子像麻黄叶。它们的果实都相似。大的叫茑，小的叫女萝。现在看《蜀本草》和韩氏的说法，也认为是两种，和郑樵的说法相同。【修治】说：采得后，用铜刀连根、枝、茎、叶一起细细锉碎，阴干后使用。不要接触火。【气味】苦，平，无毒。《别录》说：甘，无毒。【主治】腰痛、小儿背部僵硬、痈肿；使肌肤充实，头发和牙齿坚固，胡须和眉毛生长，安胎（《本经》）。治疗妇女崩漏、内伤虚损、产后遗留的疾病；促进乳汁分泌，主治金疮，祛除痹证（《别录》）。有助于强健筋骨，补益血脉（大明）。主治妊娠期间漏血不止，使胎儿牢固（甄权）。【附方】新收录四方。膈气：将鲜桑寄生捣取汁一盏，服下。（《集简方》）。胎动腹痛：桑寄生一两半，阿胶（炒）半两，艾叶半两，加水一盏半，煎至一盏，去掉药渣，温服。也可以去掉艾叶。（《圣惠方》）。毒痢脓血：六部脉微弱细小，并没有寒热表现。宜用桑寄生二两、防风、大芎各二钱半、炙甘草三铢。研成粉末。每次服二钱，加水一盏，煎至八分，连药渣一起服。（杨子建《护命方》）。下血后虚弱：下血停止后，只觉得丹田元气虚乏，腰膝沉重无力。将桑寄生研成粉末。每次服一钱，不拘时间，用白开水调服。（杨子建《护命方 实 【气味】甘，平，无毒。【主治】明目，使身体轻健，通达神明（《本经》）。木部第三十七卷　木之四。松萝。（《本经》中品）【释名】女萝（《别录》）、松上寄生。时珍说：名称的含义不详。【集解】《别录》说：松萝生长在熊耳山山谷的松树上。五月采收，阴干。弘景说：东山一带很多。它也生在其他树上，但生在松树上的才是真的。《诗经》说：茑和女萝，攀附在松树上。茑就是寄生植物，以生在桑树上的为真品；不用生在松树上的，只是名称和所指有所不同罢了。时珍说：考查毛苌《诗经注》说，女萝就是菟丝。《吴普本草》说：菟丝又名松萝。陶弘景认为，茑是生在桑树上的寄生植物，松萝是生在松树上的寄生植物。陆佃《埤雅》说：茑是生在松树、柏树上的寄生植物，女萝是生在松树上的蔓生植物。又说：生在树上的叫女萝，生在草上的叫菟丝。郑樵《通志》说：寄生有两种，大的叫茑，小的叫女萝。陆机《诗疏》说：菟丝蔓生在草上，颜色黄红如金，并不是松萝。松萝蔓延着生在松树上，长出的枝条正青色，和菟丝明显不同。罗愿《尔雅翼》说：女萝青色而细长，没有混杂的藤蔓。所以《山鬼》说：“披着薜荔，带着女萝”，是说它青色细长，像带子一样。菟丝是黄红色，和女萝并不相似。不过二者都依附树木生长，有时会相互缠结。所以《古乐府》说：南山茂密的地方有菟丝花，北陵青翠处有女萝树。原来花叶同出一根，如今枝条却分在两处。《唐乐府》说：菟丝本来无情，任凭风吹而颠倒。是谁让女萝伸出枝条，竟来强行缠绕拥抱？两种草尚且同心，人心还不如草。根据上述各种说法，女萝是生在松树上的蔓生植物，应当以陆机、陆佃二人和罗愿的说法为确切。把它说成菟丝，是错误的。【气味】苦、甘，平，无毒。【主治】治疗嗔怒所致的邪气，止虚汗和头风，治疗妇女阴部寒冷、肿胀、疼痛（《本经》）。治疗痰热、温疟，可以制成催吐汤剂，通利水道（《别录》）。治疗寒热，吐出胸中的停留痰涎，去除头疮和颈部的瘤瘿，使人【发明】时珍说：松萝能够平息肝邪，祛除寒热。和瓜蒂等药物同用，才能使人吐痰，并不是松萝本身能使人呕吐。葛洪《肘后方》说：治疗胸中有痰、头痛、不想进食而且气力壮实的人。用松萝、杜蘅各三两，瓜蒂三十枚，加酒一升二合浸泡两夜。清晨饮服一合，以引起呕吐。如果不吐，晚上再服一合。孙思邈《千金方》说：治疗胸膈痰积化热，方名断膈汤：用松萝、甘草各一两，恒山三两，瓜蒂二十一枚，水、酒各一升半，煮取一升半。分三次服，以引起呕吐。木部第三十七卷　木之四。枫柳。（《唐本草》）【集解】恭说：枫柳出产于原州。叶子像槐叶，茎红色，根黄色。果实六月成熟，绿色而细小。剥取茎皮使用。时珍说：苏恭说枫柳有毒，出产于原州。陈藏器反驳了这种说法，认为枫柳皮就是现在的枫树皮，性味涩，能够止住水泻。考证：《斗门方》说，这就是如今寄生在枫树上的寄生植物，它的叶子也可以制成粉霜；这个说法是对的。如果是枫树，那么各处都有很多，为什么一定要说产自原州呢？陈藏器的说法错了。枫皮见前面“枫香脂”条下。皮。【气味】味辛，性大热，有毒。【主治】风邪，龋齿疼痛（《唐本》）。多年痛风，疼痛难以忍受，长期治疗仍无效的病症。切成细片焙干，不限用量，加入脑、麝，浸在酒中，常服，以喝醉为度（《斗门方》）。木部第三十七卷　木之四。桃寄生。（《纲目》）【气味】味苦、辛，无毒。

译【主治】小儿中了蛊毒，腹内坚硬疼痛，面色和眼睛青黄，淋沥消瘦，骨骼显露。取二两研成粉末，像点茶一样服用，每天服四五次（李时珍。《圣惠方》）。木部第三十七卷　木之四。柳寄生。（《纲目》）【集解】李时珍说：这就是寄生在柳树上的寄生植物。【气味】味苦，性平，无毒。【主治】膈气刺痛，捣取汁液服一杯（李时珍）。木部第三十七卷　木之四。占斯。（《别录》下品）【释名】炭皮（《别录》）、良无极（《纲目》）。李时珍说：占斯，《范汪方》称它为良无极，《刘涓子鬼遗方》称它为木占斯，都极力称赞它的功效；《别录》则把炭皮作为它的另一个名称。【集解】《别录》说：占斯生长在太山的山谷中。没有固定的采收时间。陶弘景说：李当之认为，它是寄生在樟树上的植物，树木很大，枝条像插入肌肉一样。如今人们都用胡桃皮来代替它，这不是真正的占斯。考证：《桐君采药录》说：它生长在上洛。它是树皮，形状像厚朴，颜色像桂皮而偏白，纹理一纵一横。如今市场上的人都把它削制得像厚朴，却没有真正的纵横纹理。不知道这又是什么东西，也无法判断真假。【气味】味苦，性温，无毒。权说：味辛，性平，无毒。以吴茱萸为佐使药。【主治】邪气、湿痹、寒热、疽疮；消除水气、坚积、血瘀结块、闭经和不孕；治疗小儿不能行走、各种恶疮痈肿；止腹痛，使妇女能够怀孕（《别录》）。主治脾热，洗手【附方】新收载一方。木占斯散：治疗发背、肠痈、疽、痔，以及妇女乳痈、各种产后病症和癥瘕，没有不能治的。服用后肿胀消退、疼痛停止、脓液消失；已经溃破的也会很快痊愈。木占斯、甘草（炙）、浓朴（炙）、细辛、栝蒌、防风、干姜、人参、桔梗、败酱各一两。研成散剂。用酒送服方寸匕，白天七次、夜间四次，服得越多越好。这种药咽下后，应当感觉它流入疮中，使脓肿化成水。痈疽经艾灸仍不发出、反而败坏的，也尤其可以服用。内痈在上部的，应当吐出脓血；在下部的，应当排出脓血。疮尚未坏死，以及需要长期服用的，应去掉败酱。有一个方子加桂心。（《刘涓子鬼遗方》） 木部第三十七卷　木之四。石刺木。（《拾遗》）【集解】陈藏器说：石刺木就是寄生在树木上的植物。生长在南方的树林之间。这种树，江西人称为靳刺，也有人种在篱笆和庭院中；树形像棘树但更大，枝条上有倒生的钩刺。根皮。【气味】味苦，性平，无毒。【主治】破除瘀血，治疗产后残留瘀血形成的癥瘕。煎煮药汁服用，效验神奇得难以形容（陈藏器）。木部第三十七卷。木之五。（苞木类四种）。木部第三十七卷　木之五。竹。（《本经》中品）【释名】李时珍说：“竹”字是根据竹子的形状构成的象形字。许慎《说文》说：“竹，是冬天生长的草。” 所以这个字采用了倒写的“草”字形。戴凯之《竹谱》说：植物之中，有一种名称叫作竹。它不算刚硬，也不算柔软；既不是草，也不是树。它与一般植物在实心、空心方面略有不同，但在节和枝节的形态上大体相同。【集解】陶弘景说：竹子的种类很多，入药使用的以 竹为主，其次是淡竹和苦竹。另有一种竹壳薄的，叫甘竹，它的叶子最好。还有实心竹、篁竹，都以竹笋为佳，但对药用没有帮助。苏颂说：竹子各处都有。竹子的种类很多，但入药只使用 竹、淡竹、苦竹三种，人们大多不能完全分辨。考证：《竹谱》说：竹子坚硬而节短，竹身圆而质地强韧，竹皮白得像霜；大的适合用来刺船，小的可以制笛。苦竹有白色和紫色两种。甘竹像篁竹一样茂盛，也就是淡竹。然而现在用来刺船的竹子，大多是桂竹。竹笛本来就有专门的一种竹子，也不叫作 竹。苦竹也有两种：一种产于江西、闽中，竹根极其粗大，竹笋味道非常苦，不能食用；一种产于江浙，竹肉厚、叶子长而宽，竹笋略带苦味，俗称甜苦笋。如今南方人入药烧取竹沥，只使用淡竹这一种，即竹肉薄、节间有白粉的竹子。李时珍说：竹子只有长江、黄河以南特别多，所以说九河地区很少，五岭地区却非常繁盛。大体上，竹子都是从土中长出的笋芽，各自按时破土而出，十天左右脱去笋壳，便长成竹子。竹茎有节，节上有枝；枝上有节，节上有叶。叶子必定三片一组，枝条必定两枝相对。根部以下的枝条，一枝为雄、两枝为雌；雌竹会生笋。竹根的地下鞭状茎喜欢向东南延伸，适宜用死猫，害怕皂荚刺和油麻。五月十三日是竹子的醉日。竹子每六十年开一次花，开花结实后，竹子就会枯死。竹子枯死称为“ ”，竹子结的果实称为“筱”；小的叫“KT”，大的叫“ ”。竹子内部都为空心，但滇、广地区出产实心竹；竹子的外形都呈圆形，但川蜀地区出产方竹。竹节有的密集，有的没有；有的短促，有的稀疏。密节竹产于蜀中；高节竹“ ”，就是筇竹。无节竹产于溱州，空心而直上，就是通竹。竹一尺有数节，产于荆南。笛竹一节有一尺多长，产于吴楚。竹一节接近一丈长，产于南广。竹竿有的长，有的短；有的粗大，有的细小。交广地区的由吾竹长三四丈，竹肉薄，可以用来做屋柱。竹子粗大到要几个人合抱，竹肉厚，可以用来做梁柱。永昌的汉竹可以用来制作桶和斛， 竹可以用来制作舟船。严州的越王竹高只有一尺多。辰州的龙孙竹细得仅像针一样，高度不到一尺。竹叶有的细，有的粗大。凤尾竹的叶子细小，只有三分宽；龙公竹的叶子像芭蕉；百叶竹一根枝条上有一百片叶子。竹子的性质有的柔软，有的坚韧；有的光滑，有的粗涩。粗涩的竹子可以用来磨制甲片，称为“ ”。光滑的竹子可以用来编席，称为桃枝。坚韧的竹子可以用来制作戈、刀、箭和箭杆，称为矛竹、箭竹、筋竹、石麻。柔韧的竹子可以用来制作绳索，称为 竹、弓竹、苦竹、把发。竹子的颜色有青、黄、白、赤、黑、紫等。有斑纹的竹子呈驳杂的纹理，像点染而成；紫竹颜色深暗而幽黑；黑竹黑色且“害母”；赤竹颜色浓重而挺直；白竹颜色浅淡而弯曲；黄竹像金子；青竹像玉。竹子的变种有棘竹，又名 竹，芒刺密集如森林；大的竹子周长有二尺，可以抵御盗贼。棕竹又名实竹，叶子像棕榈，可以用来制作柱杖。慈竹又名义竹，成丛生长而不分散，人们种来观赏。广东人把筋竹劈成竹丝，用来织竹布，但竹布很脆。竹叶。【气味】味苦，性平，无毒。《别录》说：性大寒。【主治】主治咳嗽气逆、气向上冲，溢筋，急恶疮，以及杀灭小虫（《本经》）。可消除烦热、风痉、喉痹和呕吐；煎汤后用于熨治霍乱引起的转筋（时珍）。淡竹叶 【气味】味辛，性平而大寒，无毒。权说：味甘，性寒。