史传三编卷十四

译于是拜见天子，亲自答谢。每次在宫门相见，刘苍总是起身离席、改变神色，皇后也亲自向他行礼。刘苍认为受到的恩宠超过了礼制，内心不安，于是上疏恳切辞谢。皇帝阅览奏章后，叹息并更加褒奖尊崇他。三月，大鸿胪上奏请求让他回国，皇帝特意挽留刘苍。到了八月，酎祭完毕，有关部门再次上奏请求让刘苍回国，皇帝才答应。皇帝亲自驾车到郊外送行，流着泪与他诀别。又赏赐他皇帝专用的车马服饰、珍宝车马、钱币布匹，数以亿万计。刘苍回到封国后生病，皇帝急忙派遣名医和小黄门侍奉照料，使者往来不绝于道路。又设置驿马，千里传讯询问他的起居情况。第二年正月，刘苍去世，皇帝下诏告知中傅，将刘苍自建武年间以来的章奏以及所作的书记、赋颂、七言、别字、歌诗等全部收集阅览。命令四姓小诸侯王、公主全都到东平参加丧礼，赙赠的财物超过常礼，谥号为宪王。他的子孙世代封王，与汉朝始终共存。当初，刘苍回到封国担任骠骑将军时，官吏丁牧、周栩因为刘苍敬重贤才、礼遇士人，不忍心离开他，于是成为王家大夫，几十年间侍奉了刘苍的祖父和孙子。等到皇帝东巡亲临刘苍的陵墓，召见这两人，既怜悯他们长期滞留不得升迁，又想要宣扬刘苍的德行美名，于是立即都提拔他们为议郎。

译论曰：苍知道行善是最快乐的，因此他立身处世、治理家庭都崇尚善行。所谓善，就是笃守伦理，敦厚礼让，恭敬正直，能够克制邪恶私欲的意思。看苍引用经典来议论礼制，根据事情来进献教诲，以不负于君主和亲人，并且与君亲休戚与共，卓越的大节，显著地表现出来像这样，他居家行善的情况，就更可以知道了。两汉贤能的宗室，首先推举河间献王刘德，其次是东平宪王刘苍。河间王是著名的儒者，东平王是著名的臣子，前后辉映，多么伟大啊。

第五伦

第五伦字伯鱼，是京兆长陵人。年轻时就有义气的行为。王莽末年，盗贼兴起，同族同党争着去依附他们，第五伦于是依靠险要地势修筑营垒，有盗贼就激励他的众人，拉满弓弩来抵御他们，前后几十批盗贼，都不能攻下。起初他作为营长去拜见郡尹鲜于褒，鲜于褒对他非常惊奇，任命他为官吏。后来鲜于褒因事获罪离职，握着第五伦的手臂告别说：“遗憾认识你太晚了。”第五伦后来担任乡啬夫，公平地征收徭役赋税，处理冤结，深得人心。他自认为长期做官不能显达，于是带领家属客居河东，改变姓名，亲戚朋友都不知道他的去处。几年后，鲜于褒向京兆尹阎兴推荐他，阎兴召他担任主簿。当时长安铸钱多有奸诈取巧之事，于是任命第五伦为督铸钱掾，兼管长安市，市场上没有偏私枉法的行为，百姓心悦诚服。他每次读诏书，都感叹说：“这是圣明的君主啊，一定要去见他。”同辈的人嘲笑他说：“你连郡将都说服不了，怎么能打动天子呢？”第五伦说：“没有遇到知己，是因为道不同罢了。”建武二十七年，他被举荐为孝廉，补任淮阳国医工长，跟随淮阳王进京朝见，随同官员得以会见皇帝。皇帝向他询问政事，第五伦于是应答，皇帝非常高兴。第二天又特别召他入宫，与他交谈直到傍晚。皇帝戏弄第五伦说：“听说你当官时打岳父，不去堂兄家吃饭，真的有这回事吗？”第五伦回答说：“臣娶了三个妻子，都没有父亲，年少时遭遇饥荒战乱，实在不敢随便去别人家吃饭。”皇帝大笑，任命他为扶夷长。还没到任，又被追授为会稽太守。虽然身为二千石的高官，却亲自砍草喂马，妻子做饭，防止接受俸禄，只留下一个月的口粮，其余都低价卖给贫困羸弱的百姓。会稽的风俗喜欢淫祀，通常用牛祭祀神灵，财产因此耗尽，而且说不这样就会生病甚至死亡，事先还要模仿牛叫，前后的郡将都不敢禁止。第五伦到任后，发文书给所属各县晓谕告诫百姓，那些巫师假托鬼神恐吓愚民的，都依法论处。有妄自杀牛的，官吏就立即处罚。起初百姓有的诅咒妄言，第五伦追查得更加严厉，后来终于断绝，百姓得以安宁。永平五年，他因犯法被征召，老少百姓拉着车马叩头，哭泣呼喊着跟随，每天只走几里路，无法前进。第五伦于是假装停在亭舍，暗中乘船离开。众人知道后又去追赶，等到他到达监狱，官吏百姓上书守门的有一千多人。恰逢显宗到廷尉那里录囚，他得以免罪回归田里，亲自耕种，不与人物交往。几年后，被任命为宕渠令。显防乡佐元贺，元贺后来担任郡守，以清廉著称，所到之处教化施行，最终官至大司农。第五伦在职四年，升任蜀郡太守。蜀地人口众多，百姓富裕，掾吏都乘着华丽的车驾着高大的马，靠财货来显达。第五伦全部挑选那些富裕的遣送回去，改选孤贫而有志行的人来担任曹任。于是争着行贿的风气被抑制断绝，文职清修，他所举荐的官吏，大多官至九卿、二千石，当时人们认为他知人善任。任职七年，肃宗刚即位，将他从遥远的郡县提拔，代替牟融担任司空。皇帝因为明德太后的缘故，尊崇舅舅马廖兄弟等人，他们倾身交结，士人争着投奔他们。第五伦认为外戚势力过于强盛，想让朝廷抑制削减他们的权力，上疏极力陈述马廖等人交结宾客，奢侈无度，并且说陛下想要厚待他们，也应该思考安抚他们的办法。等到马防出征西羌，第五伦又上疏说国家亲戚不应当担任职事。马防以法度论则伤害恩义，以私情论则违背宪章。听说马防西征，请求任用杜笃为从事中郎。杜笃被乡里所废弃，在所在县令那里，如果他不守法，就逮捕论处。现在来到马防这里被重用，恐怕议论会波及朝廷，有损事望。奏疏呈入后都没有被采纳。第五伦虽然刚直，但常常厌恶俗吏苛刻。等到他担任三公，正值皇帝是长者，屡次有善政，于是上疏褒扬盛德，借此劝成风德。其大略说：陛下即位以来，诏书每次下达都宽和，但政令紧急不缓解，致力于节俭，但奢侈不止，过错在于风俗败坏，群臣不称职的缘故。郡国所举荐的大多是干练的俗吏，没有宽宏博大的选择，来回应上面的需求。陈留令刘豫，冠军令驷协，都凭借刻薄的姿态，务求严酷，吏民愁怨，而现在的议论者反而认为他们能干，违背天心，失去经义，不仅应该治刘豫、驷协的罪，也应该谴责举荐他们的人，务必进用仁贤来担任时政，不过几个人，那么风俗自然就会教化。又听说诸王主贵戚骄奢逾越制度，京师尚且如此，怎么给远方看呢？所以说自身不正，虽然下令也不服从，以身作则教导的服从，用言语教导的会争讼。阴阳调和，年岁才丰收，君臣同心，教化才成功。那些刺史太守以下在京城拜除以及路过洛阳的，都应该召见，可以借此广泛询问四方情况，兼以观察其人。那些上书言事不符合心意的，只回复让他们回归田里，不应该过分施加喜怒，以表明宽容。后来诸马获罪归国，而窦氏开始显贵，第五伦又上疏说：我见虎贲中郎将窦宪，是椒房之亲，掌管禁兵，出入省闱，年轻志美，卑谦乐善，这确实是他喜好士人交结的方法。然而那些出入贵戚的大多都有瑕疵，是被禁锢的人

译尤少，坚守简约、安于贫困的节操，那些没有志气的士大夫互相引荐，像云一样聚集在他的门下，这大概是骄奢淫逸由此产生的原因。偏邪险诈、趋炎附势的人，确实不可亲近，希望陛下让中宫严厉告诫杨宪等人闭门自守，不要随意与士大夫交往。在祸患未萌发时就加以防范，让他们能够永远保有福禄。杨伦奉公守法，尽忠守节，议论政事没有偏袒或回避。他的几个儿子有时劝谏阻止他，他就喝斥并遣散他们。官吏呈递的奏章以及有关权宜之计的建议，他也一并封好呈上。他无私到了这种地步。有人问杨伦说：“您有私心吗？”他回答说：“从前有人送给我千里马，我虽然没有接受，但每当三公选拔人才时，我心里不能忘记这件事，然而最终也没有任用他。我的侄子常常生病，我一夜去探望十次，回来后便安心睡觉。我的儿子有病，我虽然不去探视，却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”杨伦因年老多病请求辞官，几年后去世，享年八十多岁。小儿子杨颉继承爵位，历任桂阳、庐江、南阳太守，在所任职的地方都受到称赞。顺帝在做太子被废黜时，杨颉担任太中大夫，与太仆来历等人一起守卫宫门，坚决争辩。顺帝即位后，提拔他为将作大匠，在任上去世。曾孙杨种也很贤能，不依附宦官，官至兖州刺史。评论说：人品的清浊，导致结果不同，在于辨别其真诚与虚伪罢了。杨伦与妻子亲自从事仆役的工作，虽然稍微有损大体，但行为过于节俭，而内心发自真诚，不能与公孙弘用诈术来树立名声、唐尊用矫饰来激励风俗的人相比。东京在明帝、章帝两朝，如同太阳正当中天，位至三公，在教化中从容自得，遇到事情就匡正。马氏、窦氏宠幸尊贵，他不畏惧说出危险的话。百官次序井然，万民安居乐业，奏议恳切，尤其惩戒苛刻急切的做法，而归向宽厚，可以说是盛世的名臣了。

译袁安，字邵公，是汝南郡汝阳县人。他的祖父袁良，研习孟氏《易》。袁安年少时传承了袁良的学问，为人严肃稳重且有威严，受到州郡乡里的敬重。起初担任县功曹，奉命去拜见从事。从事借袁安之手给县令送信，袁安说：“公事自有邮驿传递，私人的请求不是功曹该持有的。”从事惊惧地停止了。洛阳下大雪，积雪深达一丈多。县令亲自外出巡视，看到家家户户都扫雪出门，有乞讨的人来到袁安家门前，没有行人，以为袁安已经死了，派人扫雪进入屋内，看见袁安僵卧在床上，问他为什么不出去。袁安说：“大雪天不宜去麻烦别人。”县令认为他贤德，于是推举他为孝廉，任命为阴平县令、任城县令。在他任职的地方，官吏百姓既敬畏他又爱戴他。永平年间，楚王刘英谋反，案件下发到郡县复查。三府推举袁安能处理繁剧事务，任命他为楚郡太守。当时，刘英供词牵连并被拘押的有数千人，显宗非常愤怒，官吏查办得很急，逼迫许多人痛苦地自诬而死。袁安到郡后，首先去查办案件，审理那些没有明确证据的人，分条上报释放他们。丞掾都叩头争辩，认为这是阿附反逆，按法律是同罪。袁安说：“如果不符合圣意，太守自己应当承担罪责，不会牵连到你们。”于是分别详细上奏。皇帝感悟，立即批复准许，得以释放的有四百多家。一年多后，征召为河南尹，政令号称严明，但从未因贪赃罪逮捕过别人。他曾说：“凡是求学做官的人，高的希望成为宰相，低的希望成为州郡长官，在圣明时代禁锢别人，是河南尹所不忍心做的。”听到这话的人都感激并自我勉励。他在任十年，京城肃然，名声在朝廷中很重。升任太仆。元和二年，武威太守孟云上书说北单于，既然已经和亲，而南部又去抄掠，应当归还他们的生口以安慰他们。诏令百官商议，朝堂上的公卿都说不可开恩准许。只有袁安说：“北部派遣使者奉献和亲，有得到边境生口的，就归还给汉朝，这明显是他们畏惧威严而不是先违背约定。孟云作为大臣镇守边疆，不应失信于戎狄，归还他们足以显示汉朝的优厚宽贷，而使边境百姓得以安宁，确实便利。”皇帝最终听从了袁安的议论。明帝时接替第五伦担任司空。章和元年，晋升为司徒。和帝即位，窦太后临朝听政，太后的哥哥车骑将军窦宪北击匈奴，袁安与太尉宋由、司空任隗以及九卿到朝堂上书劝谏，认为匈奴不侵犯边塞，却无故劳师远征，耗费国家资财，在万里之外求取功劳，不是国家的计策。奏书接连上呈，都被搁置。宋由害怕，于是不敢再署名议论，而其他卿大夫也渐渐自行停止，只有袁安独自与任隗坚守正道不改变，甚至脱帽在朝堂上，坚决争辩了十次。太后不听，众人都为他危惧，袁安神色庄重如常。窦宪出征后，他的弟弟卫尉窦笃、执金吾窦景各自专擅威权，在京城公开行事，派门客拦截道路，抢夺别人财物。窦景又擅自使用驿马，发布檄文给沿边各郡，征发突骑以及善于骑射有力气的人。渔阳、雁门、上谷三郡各自派遣官吏将领送到窦景府第，有关部门畏惧，没有人敢说话。袁安于是弹劾窦景擅自征发边兵，惊扰迷惑官吏百姓，二千石官员不等待符信就擅自听从窦景，应当处以显明的死刑。又上奏司隶校尉、河南尹阿附贵戚，没有尽忠节之义，请求免职查办罪责，一并搁置没有批复。窦宪、窦景等人日益横行，把他们的亲党宾客安插在名都大郡，都向官吏百姓征收赋税，互相贿赂遣送。其他州郡也望风追随。袁安与任隗举奏各位二千石官员，又其他牵连到的，贬爵免官四十多人。窦氏非常怨恨，但袁安、任隗一向品行高尚，也没有办法害他们。当时窦宪日益自夸功劳，想结交恩惠给北匈奴，于是上奏立投降的左鹿蠡王阿佟为北单于，设置中郎将领护，如同南单于的旧例。事情下发给公卿商议，太尉宋由、太常丁鸿、光禄耿秉等十人商议认为可以准许。袁安与任隗上奏认为光武帝招抚南部，不是说可以永远安定内地，正是以权宜之计，可以抵御北部罢了。现在朔漠已经平定，应当让南单于返回北庭，统领投降的部众，没有理由再立阿佟，来增加国家费用。宗正刘方、大司农尹睦赞同袁安的议论，奏章没有及时定夺。袁安害怕窦宪的计策实行，于是独自上密封奏章说：“我想到光武帝之所以立南单于，是想安定南方、平定北方的策略。恩德非常完备，所以匈奴于是分裂，边境没有祸患。我想到南单于屯先前父亲率领部众归顺，自从蒙受恩德以来四十多年，三代皇帝积累下来留给陛下。陛下深应遵循先帝遗志，成就他们的事业。何况屯首先倡导大谋，空尽北部，停止而不图谋，改立新降者，以一朝之计，违背三世的规划，失信于所养育的，建立于无功的，那么百蛮不敢再坚守誓言了。况且汉朝旧例供给南单于费用每年一亿九千多万，西域每年七千四百八十万，现在北庭更远，费用超过一倍，这是空尽天下啊。”诏令下发议论，袁安又与窦宪互相辩驳。窦宪险恶急躁依仗权势，言辞骄傲刻薄，甚至诋毁袁安，称引光武帝诛杀韩歆、戴涉的旧例。袁安始终不改变。窦宪最终立匈奴降者右鹿蠡王为单于，后来果然反叛，正如袁安所料。等到窦宪杀害谏臣乐恢，满朝震惊恐惧，袁安因为天子年幼，外戚专权，每次朝会进见以及与公卿谈论国家大事，没有不叹息流泪的。从天子到大臣都依赖他，袁安所辟召的司徒府士中有庐江人周荣，一向负有忠节，凡是袁安所举奏窦景以及争立北单

译处理事务，都是窦荣起草文书。窦氏的门客威胁窦荣说：“窦氏的勇猛武士和刺客遍布城中，你要小心防备。”窦荣说：“我窦荣是江淮一带的孤苦之人，能够担任侍从官员，即使被害死，也心甘情愿。”于是告诫妻子儿女：“如果突然遭遇飞来横祸，不要为我收殓埋葬，希望用我这卑微腐朽的身体，来唤醒朝廷。”安世高（此处指窦安）对此感到安心。窦忠、窦义能够识人，赢得士人之心到了这种地步。永元四年春天去世，朝廷痛惜哀悼。几个月后窦氏败亡，皇帝开始亲自处理政务，追思先前议论者的邪正节操，于是任命安的儿子窦赏为郎官，儿子窦敞、孙子窦汤，以及窦汤的儿子窦逢隗，都担任三公之职。窦汤的父亲窦京，生了窦彭和窦汤；窦彭生了窦贺，窦贺生了窦闳。窦京研习孟氏《易》，撰写《难记》三十万字。历任蜀郡太守，窦彭历任广汉、南阳太守，品行清廉，作为官吏穿着粗布衣服、吃着粗粮，当时人们将他与第五伦相比。最终官至议郎，窦贺任彭城相，窦闳年轻时磨砺操行，刻苦修身守节，前往彭城探望拜见，改换姓名，徒步而行没有随从。到达府门前，接连几天官吏都不通报，恰逢乳母出来相见，窦闳惊讶地进去禀报夫人，于是夫人秘密召见，不久窦闳告辞离去，返回郡界，没有人知道这件事。等到窦贺去世，郡中窦闳兄弟迎接灵柩，不接受馈赠的财物，穿着丧服扶着棺材，冒着严寒露水，身体面容枯槁消瘦，手脚流血，看见的人没有不悲伤的。守丧期满，屡次拒绝征召聘用，居住的地方偏僻简陋，以耕种和治学为业。窦逢隗虽然多次送给他食物，他一概不接受。党锢之祸将要兴起时，窦闳想隐居深山，因为母亲年老不忍心远走，于是建造土室，四周不开门，只从窗户递送饮食。母亲思念他时常去探望，离开后窦闳便自己关闭门窗，兄弟妻子儿女都见不到他。黄巾之乱时，贼人约定不进入他的里巷，乡人投奔窦闳避难，都得以保全性命。五十七岁时死在土室中。两个弟弟窦忠、窦〇（原文缺字）的节操，都稍次于窦闳。窦忠的儿子窦秘担任郡门下议生，跟随太守赵谦攻打黄巾军战败，窦秘与功曹封观等七人用身体抵挡刀剑，都战死在阵前。赵谦因此得以幸免，皇帝下诏在窦秘等人的门闾上题写“七贤”称号。窦逢的儿子窦术，窦汤的孙子窦绍。起初窦安的父亲去世，外出寻找安葬的墓地，窦逢遇到三位书生，指着一处说：“葬在这里应当世代出上公。”一会儿就不见了，窦安觉得奇异，于是葬在那处，所以世代显赫兴盛。

译《后汉书》评论说：“陈平多行阴险的计谋，却知道他的后代必定会被废黜；邴吉有阴德，夏侯胜知道他会受封，并且他的子孙最终也能继承爵位。陈掌未能封侯，而邴昌却继承了封国，虽然中间有不一致的地方，但无法深究，其大体趋势就是这样。”袁安在袁氏与窦氏之间，能够秉持帝室的亲情，援引大义，雅正得体，可以说是王臣的功业。等到他审理楚狱时，不曾以贪赃罪审问人，他的仁心足以惠及后代，子孙昌盛，不也是理所当然的吗！评论说：“袁安的经学造诣，不知道比起杨震如何，但他的清廉耿介正好相当。等到他在朝廷提出建议，依据典章，详悉情形，经世致远的谋略，大多表现了出来。自东京以来，袁、杨两家都号称名门望族，然而袁氏的车马服饰，极为奢侈僭越，不如杨氏能够坚守清白。”华峤所说的，大概不是虚言。考察袁安的儿子袁隗、袁京、袁敞都有名气，袁敞担任三公，廉洁刚直不阿附权贵，颇有父亲的风范。自袁汤以下，平庸无能，很少有所建树，直到袁绍、袁术，家声就衰落了。如果袁闳埋身于土室之中，与他的祖父在雪中僵卧时，有什么不同呢？灵帝认为杨奇确实是杨震的子孙，我私下认为对于袁闳也是如此。

何敞

何敞字文高，是扶风平陵人。性情公正，自我约束，取舍不合时务。每次被征召，常称病不去应召。元和中，被太尉宋由征辟到府中，宋由对他以殊礼相待。何敞议论高妙，常引大体，多有匡正。司徒袁安深深敬重他。这时，京城及四方接连出现奇异现象，鸟兽草木被言事者说成是祥瑞。何敞通晓经传，心里非常厌恶，就对宋由、袁安两位说：“祥瑞依循德行而至，灾异因政治而生。所以鸜鹆来巢，昭公遭遇干侯之难；西狩获麟，孔子有两楹之丧。海鸟避风，臧文仲祭祀它，君子讥讽他。如今异鸟在殿屋飞翔，怪草在庭院生长，不可不考察。”宋由、袁安恐惧不敢回答。过了不久，肃宗驾崩，当时窦氏专权，外戚奢侈，赏赐超过制度，仓库空虚。何敞上奏记给宋由说：“我听说侍奉君主的道义，进朝思尽忠，退朝思补过。明公视事出入两周年，应当克制自己，以报答四海之心。礼制规定，一谷不升，就穿便服撤膳，天下不足，好像自己使之如此。连年水旱，人们没有收获，凉州沿边之家遭受凶害，男子疲于战阵，妻女劳于转运，老幼孤寡叹息相倚。又中原内郡，公私枯竭，这确实是减膳节用的时候。国家恩泽覆载，赏赐过度，推究公家之用，都是百姓之力。明君赐赉，应有品制，忠臣受赏，也应有度。明公应先正己，率领群下，归还所得赏赐，趁机陈述得失，奏请王侯就国，解除苑囿之禁，节省浮费，赈济穷孤，那么恩泽下畅，百姓喜悦。”宋由不能采用。当时齐炀王的儿子都乡侯刘畅奔丧国忧，上书未得回复，侍中窦宪于是派人刺杀刘畅于城门屯卫之中，而主谋未明。何敞又劝宋由说：“刘畅是宗室肺腑，茅土藩臣，来吊唁大忧，上书等待回复。亲自在武卫之中，致此残酷，奉宪之吏，没有去讨捕，踪迹不显，主谋未明。我备数股肱，职掌贼曹，所以想亲自到事发之处，纠察其变，而二府以故事为由，三公不参与盗贼之事。昔日陈平生于战征之世，尚且知道宰相的分内之事。说外镇四夷，内抚诸侯，使卿大夫各司其职。如今二府执事，不深思大义，惑于所闻，公纵奸恶，不以为咎。希望明公运用独见之明，昭然勿疑。”何敞不胜所见，请求独自奏案。宋由于是允许。二府听说何敞行动，都派主者跟随他，于是推究，全部得到事实，京城称颂他的正直。何敞考选高第，拜为侍御史。当时遂任命窦宪为车骑将军，大举军队击匈奴，而诏令使者为窦宪的弟弟窦笃、窦景一起修建宅第，兴造劳役，百姓愁苦。何敞上疏谏说：“我听说匈奴桀逆，很久了。平城之围，嫚书之耻，这两辱，是臣子所为捐躯而必死的。高祖吕后忍怒还忿，舍弃而不诛。伏惟皇太后秉文母之操，陛下行晏晏之姿。匈奴无逆节之罪，汉朝无惭愧之耻，而盛春东作，兴动大役元元怨恨，咸怀不悦。而竟然又为卫尉窦笃、奉车都尉窦景修缮馆第，弥街绝里。我虽斗筲之人，诚窃怀怪。窦笃、窦景亲近贵臣，当为百僚表仪。如今众军在道，朝廷焦唇，百姓愁苦，官府无用，而遽起大第，崇饰玩好，不是所以下垂令德，示无穷也。宜且罢工匠，专忧北邊，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，又上封事说：“昔日郑武姜宠幸叔段，卫庄公宠爱州吁，爱而不教，终至凶戾。由此观之，爱子若此，犹饥而食之以毒药，适所以害之也。伏见大将军窦宪初遭大忧，公卿比奏欲令典干國事，窦宪深报谦退，固辞盛位，恳切勤谨，言之深至。天下闻之，莫不喜悦。如今逾年无几，大礼未终，突然中改，兄弟专朝，窦宪秉三军之重，窦笃、窦景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈

译逼迫，杀戮无罪之人，放纵心意以自取快意。如今议论纷纷，都说叔段、州吁又在汉代复生了。我观察公卿大臣们持两端态度，不肯极力进言，是担心如果窦宪等人有不怠慢的志向，那么自己就受到吉甫褒奖申伯那样的功劳；如果窦宪等人陷入罪过，那么自己就取得陈平、周勃顺从吕后那样的权位，终究不担心窦宪等人的吉凶祸福。我陈敞微薄的心意，确实想要谋划两全之策，断绝其绵延不断的祸患，堵塞其涓涓细流的弊端。对上不想让皇太后损害文母的称号，陛下遭受誓泉的讥讽；对下使窦宪等人得以长久保有福佑，这确实是宗庙的最重要计策，也是窦氏的福气。」窦宪曾经派门生带着书信到尚书仆射郅寿那里有所请托，郅寿将此事送入诏狱，上书陈述窦宪骄横恣肆，引用王莽来告诫国家。窦宪诬陷他诽谤，交给官吏判处死刑。陈敞上疏说：「郅寿是机密近臣，匡正补救是他的职责，如果心怀沉默不言，其罪应当处死。如今郅寿违背众人正义。」以安定宗庙，难道是他的私心吗？忠臣尽节，以死为归宿。我确实不希望圣朝施行诽谤的诛杀，以堵塞忠直之路，留下无穷的讥讽。郅寿得以减死罪，流放到合浦，还未出发就自杀了。当时陈敞多次切直进谏，言说各位窦氏的罪过，窦宪等人深深怨恨他。济南王康尊贵骄横非常，窦宪于是奏请外放陈敞为济南太傅。陈敞到封国后，辅佐康遵循道义，多次引用法度劝谏纠正他，康对他恭敬有礼。一年多后，升任汝南太守。陈敞厌恶文俗官吏苛刻，追求当时的名誉，所以在任上以宽和为政。立春日，常常召督邮回府，分别派遣通晓儒术的大吏巡视属县，表彰孝悌有义行的人，以及举出冤狱，用春秋大义来决断，因此郡中没有怨声。百姓被他的恩德礼义感化，那些外出居住的人都回来奉养父母，践行丧服礼制，推让财产的有二百多人。设置礼官，不任用文吏，又修缮鲖阳旧渠，百姓依赖其便利，开垦田地增加三万余顷。官吏百姓共同刻石颂扬陈敞的功德。等到窦氏败落，有关部门奏报陈敞的儿子与夏阳侯窦坏交好，因此被免官。永元十二年，三次升迁为五官中郎将，常愤恨中常侍蔡伦，蔡伦深深怨恨他，被其陷害获罪，死在家中。

译论曰：东汉时期多有坚守节义、刚直不阿的士人，这大概是光武帝、明帝、章帝深深培养的结果。凭借窦宪的威势，太尉郑众陈述他权势显赫，上奏揭发他的党羽，窦宪便因此被收回印绶而最终罢官。郅寿、乐恢弹劾他的罪状，则都被胁迫自杀。始终不屈服而侥幸免于灾祸的，只有杨敞一人。杨敞忠诚爱戴的诚意，根植于纯真的本性，屡次对抗权威而不失分寸。他在郡中治理有善政，以礼教化百姓，可以说他是古代遗留下来的刚直之士，百姓的父母官了。

杨震 秉 赐

杨震字伯起，弘农华阴人，是安平侯、丞相杨敞的后代。父亲杨宝，研习欧阳氏《尚书》，隐居教授学生。王莽摄政时，他与两位龚生、蒋诩一同被征召，于是逃亡，不知去向。杨震年少时好学，跟随太常桓郁学习欧阳氏《尚书》，通晓经书，博览群书，没有不深入探究的。各位儒生说：“关西孔子杨伯起。”他曾经客居湖县，不回应州郡的礼聘征召，几十年间，人们说他年老才出仕，但杨震的志向更加坚定。后来有冠雀衔着三条鳣鱼，飞落在讲堂前，都讲取鱼进献说：“蛇和鳣鱼，是卿大夫服饰的图案，数量为三，是效法三公三台。先生从此将升迁了。”杨震五十岁才开始做官，州郡和大将军邓隲认为他有贤才而征辟他，举荐为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。在他赴任途中，经过昌邑，先前他举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见，到了夜里，怀揣十斤金子送给杨震。杨震说：“故人了解您，您却不了解故人，为什么呢？”王密说：“暮夜无人知晓。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么说无人知晓？”王密羞愧地退出。后来转任涿州太守，他生性公正廉洁，不接受私人拜见。子孙常常吃粗茶淡饭，步行出行，故旧长辈中有人想让他置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们为清白官吏的子孙，用这个留给他们，不也很丰厚吗？”元初四年，被征召入朝担任太仆，升任太常。此前博士的选举多不依据实情，杨震举荐明经的名士陈留杨伦等人，显扬传授学业，各位儒生称赞他。永宁元年，拜为司徒。第二年邓太后去世，宫内宠幸开始横行，安帝的乳母王圣凭借恩宠放纵恣意，王圣的女儿伯荣出入宫禁，传递奸邪贿赂。杨震上疏说：“臣听说政事以得到贤才为根本，治理以去除污秽为要务。如今九德之人未被任用，宠幸之徒充斥朝廷。王圣出身卑贱，得以侍奉圣上，虽然有推燥居湿的辛劳，前后赏赐超过了报偿劳苦的程度，但她贪心无厌，不知节制，对外勾结嘱托，扰乱天下。应当敕令王圣居住在外，断绝伯荣的往来，使恩德两全，上下都美好。”皇帝将奏章给阿母等人看，宫内宠幸都心怀愤恨，而伯荣骄奢淫逸尤其严重，与已故朝阳侯刘防的堂兄刘瑰通奸，刘瑰于是娶她为妻，得以继承刘防的爵位，官至侍中。杨震再次上疏说：“刘瑰没有其他功劳品行，只因为配给阿母的女儿，滥受封爵，不遵循祖制，不符合经义。”奏章上呈后未被采纳。延光二年，升任太尉。皇帝的舅舅大鸿胪耿宝向杨震推荐中常侍李闰的哥哥，杨震不听从。耿宝于是亲自去拜访杨震，并且假称是皇帝的意思。杨震说：“如果朝廷想让三府征召，就应当有尚书的敕令，于是拒绝不答应。耿宝非常怨恨地离开。皇后哥哥执金吾阎显，也向杨震推荐亲近的人，杨震又不听从。司空刘授听说后，立即征辟这两人，十天内都被提拔。因此杨震更加被怨恨。当时皇帝下诏派遣使者大规模为阿母修建宅第，中常侍樊丰以及侍中周广、谢恽等人，互相煽动，动摇朝廷。杨震再次上书说：“如今灾害日益严重，百姓空虚，三方边境震动扰乱，国库匮乏，却为阿母修建宅第，耗费巨大。周广、谢恽兄弟依仗宠幸，与他们分享威权，嘱托州郡，倾动大臣，招揽海内贪污之人，接受他们的贿赂，又得以显贵任用，黑白混淆，天下喧哗。臣听说老师说过：上面所索取的，财物耗尽就会产生怨恨，力量耗尽就会产生叛乱。怨恨叛乱之人，不能再使用。希望陛下考虑。”皇帝不采纳，樊丰、谢恽等人从此更加无所顾忌，于是伪造诏书，调发司农的钱粮、大匠的现成徒役和木材，各自建造宅第、园池、庐舍、观阁，役使费用无数。杨震因地震再次上疏说：“臣蒙受恩宠担任台辅，不能奉行宣扬政教，调和阴阳。臣见去年十一月四日，京师发生地震。臣听说老师说过：地是阴精，应当安静承受阳气，如今动摇，是阴气盛行的表现。那天是戊辰日，三者都是土，位于中宫，这是中臣近官持权用事的象征。陛下因为边境未安宁，宫殿房屋没有兴造，而近幸骄横溢出法度，多征发徒役，大兴土木，卖弄威福，道路喧哗，众人所闻所见。地震的灾变，近在城郭，大概因此发生。又冬天没有大雪，春天没有下雨，百官焦心，而修缮不止，这确实是导致旱灾的征兆。希望陛下发扬刚健之德，抛弃骄奢之臣，以堵住谗言的口，不要让威福长久转移到下面。”杨震前后所上奏章越来越急切恳切。皇帝已经对他不满，而樊丰等都侧目愤恨，只因为他是名儒，不敢加害。不久有河间男子赵腾到宫门上书，指陈得失。皇帝愤怒，逮捕并审讯赵腾于诏狱。杨震上疏救他说：“臣听说尧舜时代，谏鼓谤木立于朝廷，殷周哲王，小人怨恨咒骂，就回头自我敬德。请求宽恕免除，保全赵腾的性命，以诱导草野之人。”

译的话。」皇帝没有醒悟，最终杀了赵腾。会三年春天，皇帝东巡泰山，樊丰等人趁着皇帝在外，竞相修建宅第。陈震的部属高舒召来大匠令吏查核此事，查获了樊丰等人伪造的诏书，详细上奏，等皇帝回京后呈上。樊丰等人听说后，惶恐害怕，于是借星象变异之机，共同诬陷陈震，说他在赵腾死后深感怨恨，况且邓氏旧吏对他怀有愤恨之心。等到皇帝回京，夜里派使者收缴了陈震的太尉印绶。于是陈震闭门谢客，樊丰等人又厌恶他，便请求大将军耿宝上奏，说陈震身为大臣不服罪，心怀怨恨，于是皇帝下诏让他返回本郡。陈震走到城西夕阳亭，慷慨地对他的儿子和门人说：「死亡是士人的常理，我蒙受恩宠身居高位，痛恨奸臣狡猾却不能诛杀，厌恶宠妃倾覆朝政却不能禁止，有何面目再见日月？我死后，用杂木做棺材，布制单被只要够遮盖身体即可，不要归葬祖坟，不要设立祭祠。」于是喝毒酒而死，当时七十多岁。弘农太守移良秉承樊丰等人的意旨，派官吏在陜县扣留陈震的灵柩，将棺材暴露在路边，路人无不为之流泪。顺帝即位后，樊丰等人被诛杀。陈震的门生虞放、陈翼到宫阙申诉陈震冤情，于是皇帝下诏任命陈震的两个儿子为郎官，赐钱百万，按礼仪将陈震改葬在华阴潼亭，远近的人都来送葬。安葬前十多天，有大鸟停在陈震灵柩前，悲鸣落泪，安葬完毕才离去。郡守将情况上报，皇帝又下诏让太守丞用中牢之礼祭祀陈震。当时的人在陈震墓前立了石鸟雕像。陈震有五个儿子，次子陈秉尤其出名。

译陈秉字叔节，年轻时继承父亲的学业，同时精通京氏易学，广泛通晓经书传注，曾经隐居教授学生。四十多岁时，才应司空征召，被任命为侍御史，屡次出任豫、荆、徐、兖四州刺史，后调任任城相。自从担任刺史、二千石高官以来，按日领取俸禄，多余的俸禄不进入私门。旧日属吏带着百万钱财赠送给他，他闭门不接受，以廉洁著称。桓帝即位，因他明晓尚书而被征召入宫劝讲，多次升迁至侍中、尚书。桓帝当时防备出行私访，驾临河南尹梁孕的府第。那天大风拔起树木，白天昏暗，陈秉因此上疏劝谏说：“上天不言语，用灾异来谴责警告君王。至尊出行有常规，戒备清道而行，安静居室而止。如果不是郊庙祭祀之事，就不驾鸾旗。诸侯如臣子之家，春秋时期尚且列出告诫，何况以先王的礼服私自出游，降低扰乱尊卑，等级威严没有秩序。侍卫守卫空宫，印玺托付给女妾，假设有非常变故，任章那样的阴谋，上对不起先帝，下后悔也来不及。”桓帝不采纳。陈秉称病请求退出，外任右扶风。黄琼惋惜他离开朝廷，请求留下，任命为光禄大夫。梁冀专权，陈秉称病六年。梁冀被诛杀后，才任命为太仆，升任太常。延熹三年，白马令李云因进谏获罪，陈秉争辩不能成功，因此获罪免官回家。那年冬天，再次征召任命为河南尹。此前，中常侍单超的弟弟单匡任济阴太守，因贪污罪被刺史第五种弹劾。单匡窘迫，贿赂刺客任方，刺杀兖州从事卫羽，等到抓获任方，囚禁在洛阳。单匡担心陈秉会彻底查究此事，秘密让任方越狱逃跑。陈秉请求用囚车征召单匡来核查此事，最终因此获罪被输作左校。因久旱赦免释放，发生日食，泰山太守皇甫规为陈秉申诉忠直，不应长期压抑不用。诏书征召陈秉及处士韦着二人，各自称病不到。有关部门弹劾陈秉、韦着大不敬，将要加罪。尚书令周璟等议奏：“陈秉儒学侍讲，常在谦虚；韦着隐居行义，以退让为节制。都征召不到，确实违背了朝廷侧席之望，然而从容退食，足以抑制苟且进取的风气。圣明君王之世，必有不召之臣。圣朝优养，宜用优游之礼。可告知所属，晓谕朝廷恩意，如果仍然不到，再详议其罚。”于是重新征召，才到，任命为太常。五年冬，代替刘矩任太尉。这时宦官势力正盛，任用亲信及子弟为官，布满天下。陈秉与司空周璟上言：“内外吏职，多非其人。旧制中臣子弟不得居位，凭借权势而今枝叶宾客布列职署，有的年少庸人典据守职。”朝廷上下愤恨，四方愁苦毒害，可遵用旧章，退去贪残，堵塞灾谤，请下达司隶校尉、中二千石、城门五营校尉、中候，各核实所部，应当斥罢的，自行以状言三府，廉察有遗漏，继续上报，桓帝听从。于是陈秉条奏牧守以下五十余人，有的死有的免，天下莫不肃然。当时郡国计吏多留拜为郎，陈秉上言：“三署现郎七百余人，帑藏空虚，宜断绝横拜，以塞觊觎。”从此桓帝世，计吏无复留拜者。延熹七年，南巡园陵，特诏陈秉随从至南阳，左右都通奸利，诏书多所除拜，陈秉上书说：“宜割不忍之恩，以断求欲之路。”于是除拜乃止。当时中常侍侯览的弟弟侯参任益州刺史，贪赃暴虐，陈秉弹劾侯参，用囚车征召至廷尉，侯参惶恐途中自杀。陈秉因此奏劾侯览及中常侍贝瑗说：“臣按国旧典，宦竖之官本在供使省闼，司昏守夜，而现在猥受过宠，执政操权，那些阿谀取容者，就因公褒举以报私惠，有忤逆于心者，必定求事中伤，肆其横忿，居法王公富拟国家，饮食极肴膳，仆妾盈纨绔，虽季氏专鲁，穰侯擅秦，何以此尚？案中常侍侯览弟侯参贪残元恶，自取祸灭，侯览固知衅重，必有自疑之意。臣以为不宜复见亲近，昔懿公刑邴歆之父，夺阎职之妻，而使二人参乘卒有竹中之难，《春秋》书之以为至诫。侯览宜急屏斥，投畀有北，如斯之人，非恩所宥，请免官归本郡。”书奏，尚书召对，陈秉掾属说：“公府外职，而奏劾近官，经制汉制，有故事乎？”陈秉使对曰：“《春秋》赵鞅以晋之甲逐君侧之恶，传曰：‘除去君之恶，惟力是视。’邓通懈怠慢，申屠嘉召通诘责，汉文帝从而请之，汉世故事，三公之职无统，尚书不能诘。”桓帝不得已竟免侯览官，而削贝瑗国。每当朝廷有过失，辄尽忠规谏，多被采纳。陈秉性不饮酒，又早丧夫人，不再娶，所在以淳白称。尝自说：“我有三不惑，酒、色、财。”卒年七十四，赐茔陪陵，儿子陈赐。

陈赐字伯献，年轻时继承家学，笃志博闻，常退居隐居，教授门徒，不答州郡礼命。后来征辟大将军梁冀府，非其好也。外任陈仓令，因病不行。公车征召不至，连辞三公之命。后来以司空高第，再迁侍中、越骑校尉。

译建宁初年，灵帝将要接受经学教育，下诏让太傅、三公推举精通《尚书》桓君章句、〇有重名的人，三公推举了赐，于是赐在华光殿担任侍讲，升任少府、光禄勋。熹平元年，青蛇出现在御座旁，赐上封事说：“我听说和气带来吉祥，乖戾之气招致灾祸。皇极不立，就会有蛇龙之类的妖孽。《诗经》说：‘那是虺蛇，是女子的征兆。’所以《春秋》记载两条蛇在郑国城门争斗，昭公几乎因为女人而败亡。如果女宠盛行，那么谗佞之人就会昌盛；贿赂通行，所以成汤以此自我警戒，最终渡过了大旱的灾难。希望陛下思考刚健之道，区分内外的适宜，推崇帝乙的制度，承受大吉的福祉，抑制皇甫氏的权势，割断〇爱妻的私情，那么蛇的灾异就可以消除，吉祥的征兆立刻就会应验。”熹平二年，赐被任命为司空，五年被任命为司徒。当时灵帝喜欢微服出行，游幸外苑，赐上疏劝谏说：“我听说唐尧虞舜兢兢业业，周文王直到太阳偏西还无暇休息，明察谨慎地任用众官，使贤能之人任职。现在所依次任用的，有势力的人十天半月就多次升迁，坚守正道的人多年也不调动。又听说多次微服出行，幸临苑囿，政事日益荒废，大的教化衰败，应该断绝怠慢游乐的嬉戏，念及任用官员的重要性，割断任用亲信的恩宠，谨慎遵循依次进用的秩序。”赐亲手书写密奏呈上。后来因为举荐党人获罪，被免职后又任命为光禄大夫。光和元年，有虹霓白天降落在嘉德殿前，灵帝厌恶这件事，召赐及议郎蔡邕等人进入金商门、崇德署，让曹节、王甫询问祥瑞怪异祸福所在。赐仰天叹息，对曹节等人说：“我每次读张禹传，没有不愤恨叹息的，不能竭尽忠诚情意，反而留意少子，请求召回女婿朱云，想要得到皇上斩马剑来惩治他，这本来就是应该的。我凭借浅薄的学问，充任师傅的末位，累世受到宠幸，没有什么可以报效国家，偶然面对重大的询问，只有死而后已。”于是用书信回答：“殿前的气，应该是虹霓，都是妖邪所生，不正的征兆。按照《春秋》防说：‘天降虹霓，天下怨恨，海内混乱。’加上四百年的期限，也快要到了。从前虹霓贯穿牛山，管仲劝谏桓公不要亲近妃宫。现在妾媵嬖人、阉尹之类，共同专断国政，欺骗蒙蔽日月。又鸿都门下招聚群小，像驩兜、共工一样，互相推荐吹捧，十天半月之间，都各自越级提拔。乐松担任常伯，任芝担任纳言。”郄俭、梁鹄，都凭借谄媚的性情，奸佞辩才的心机，各自获得丰厚的爵位和超常的恩宠。却使得士大夫们，伏身田间，口诵尧舜之言，身体践行绝俗的行为，被抛弃在沟壑中，不被录用。冠履颠倒，陵谷变迁，顺从小人的邪意，迎合无知的私欲，不念及《板》《荡》之作的警示，虺蜴的告诫，危险之极，没有比现在更甚的。幸好依赖皇天垂示天象，谴责告诫，《周书》说：‘天子见到怪异就修德，诸侯见到怪异就修政。’希望陛下斥退疏远奸巧之臣，迅速征召鹤鸣之士，在内亲近张仲，在外任用山甫，断绝尺一诏书，抑制盘游之乐，留心众政，希望上天收回威严，众变可以平息。老臣过分承受师傅的责任，多次蒙受宠异之恩，岂敢爱惜垂死的岁月，而不竭尽忠诚之心呢？”奏书上呈，大大触怒了曹节等人。蔡邕因为直言回答，获罪被流放到朔方，赐因为师傅的恩德，得以免罪。冬天举行辟雍礼，引赐为三老，又任命为少府、光禄勋，代替刘郃担任司徒。灵帝想要建造毕圭灵琨苑，赐又上疏劝谏，认为毁坏肥沃的土地，废弃田园，驱赶居民畜养禽兽，不符合爱护百姓如婴儿的道义。现在城外的苑囿已经有五六处，可以满足情意，应该遵循夏禹卑宫、太宗露台的心意。奏书呈上，灵帝想要停止，询问任芝、乐松，乐松等人说：“文王的苑囿百里，人们认为小，现在与百姓共享，对政事没有妨害。”灵帝高兴，于是建造了它。四年，赐因病罢官居家，不久，被任命为太常。五年冬天，又被任命为太尉。中平元年，黄巾贼起事，赐被召参加朝会，在尚书省切谏，触怒皇上，因此以寇贼之罪被免职。在此之前，黄巾张角等人执左道欺骗百姓，天下百姓背负婴儿归附他们。赐召掾属刘陶告诉他说：“张角等人遇到赦令不悔改，反而逐渐滋长蔓延，现在如果下令州郡捕讨，恐怕更加骚扰，迅速促成祸患。而且想要严令刺史二千石，甄别流民，各自〇返回本郡，以孤立削弱他们的党羽，然后诛杀他们的首领，可以不劳而定了。”刘陶回答说：“这是不战而屈人之兵，庙算取胜的方法。”赐于是上书陈述。恰逢离任，事情留在宫中。后来灵帝迁居南宫，查阅旧事，得到赐所上关于张角的奏章以及先前侍讲的注籍，于是感悟，封赐为临晋侯，食邑一千五百户。赐认为刘宽、张济都担任侍讲，不应该独自受封赏，请求分户邑。灵帝嘉奖赞叹，又封刘宽及张济的儿子。任命赐为尚书令，几天后出任廷尉。赐自认为不是法家出身，说：“三后成功，只有殷代对民有利，皋陶不参与，大概是吝惜的缘故。”于是坚决推辞，以特进就任。第二年九月，又担任司空，当月去世。灵帝穿素服停止朝政三天，赠送东园梓器襚服，赐钱帛，丧葬非常丰厚，谥号文烈。儿子彪继承爵位。彪字文先，年少时传承家学。中平六年，被任命为司徒。遭遇董卓、曹操的动乱，多能持正，蔚为朝望，然而不能早自引退，几乎遭遇祸难。彪的儿子修，字德祖，担任曹操的主簿，有俊才。

译曹操忌恨他，将他杀害。起初，杨震的长子杨牧，担任富波相，有个孙子叫杨奇，担任汉灵帝的侍中。灵帝曾经问他说：“我与桓帝相比如何？”杨奇回答说：“陛下与桓帝相比，就像虞舜的德行比得上唐尧。”灵帝不高兴地说：“你性格刚强，真是杨震的后代，死后必定又会引来大鸟了。”杨彪在魏文帝黄初六年死于家中。从杨震到杨彪，四代人都担任太尉，德行功业相继传承，与袁氏家族一起成为东汉末年的名门望族。

译《后汉书》评论说：“孔子说‘遇到危险却不扶持，跌倒却不搀扶，那还要辅佐的人做什么呢’，确实是因为肩负重任的寄托，不可以虚名冒领；地位崇高，忧虑深重责任重大。延光年间，杨震担任上相，以刚正不阿的态度面对权贵邪曲，把公道放在前面而把个人名声放在后面，可以说怀有忠臣的气节，懂得所担任职位的本分。于是累世积累德行，相继担任宰相，确实如此！积善之家，必定有剩余的福庆。先世的韦、平、方诸人相比，就显得微不足道了。”评论说：“杨氏四代担任三公，但是从杨震到杨赐，都因为晚年才显达，古人先重道德后重功名，在这里可以看出来。考察杨震的学问，大概是因为能在慎独方面用力，不像马融等儒生，只习惯于章句、通晓训诂来作为明经罢了。传书说：‘不因威势而恐惧，不因利益而愧疚。’孟子说：‘自身具备才叫诚信。’杨震大概对此有所心得，所以对于苟且求得、苟且免祸的事情有所不为，他的直言显谏，就是所谓的不要欺瞒而要犯颜直谏。最终以一死报答君主，甚至用尸体进谏，中正诚信感应上天，至诚感动万物，大鸟聚集，难道是偶然的吗？学问到宋代儒者才开始明晰，而汉代人专心致力于实行，往往暗中契合，比如杨秉立志明显，就像司马光生平没有不可对人言的事，赵抃白天所做的必定晚上焚香禀告天帝，都是闻风兴起的人罢了。杨秉三不惑，能够恪守四知的敬畏，杨赐危言不讳，有祖父的风范，几代传到杨彪，敦厚有余，刚义不足，但也不失为清白官吏的后代。”

史传三编卷十四

钦定四库全书

史传三编卷十五

大学士朱轼撰

名臣传七

汉

李固 杜乔

李固字子坚，汉中南郑人，是司徒李郃的儿子。李固相貌有奇特之处，额头高耸像鼎角，脚底有犀角纹，脚底有龟甲纹。他年轻时好学，常常步行寻找老师，不嫌千里遥远，于是穷尽阅览古代典籍，结交英雄贤士。四方有志之士，大多仰慕他的风范而来求学。京城的人都赞叹说：“这又是李公了。”司隶、益州都命令郡里推举他为孝廉，征召他担任司空掾，他都不接受。阳嘉二年，发生地震山崩，出现大灾异的异常现象。公卿推举李固对策，皇帝又特别询问当世的弊病，以及施政应当如何。李固回答说：“我听说教化靠职责完成，官职由才能治理。我拜读诏书，致力于寻求宽厚博大的风气，憎恶严酷暴虐。但现在地方长官多靠杀戮来博取名声的，必定加以升迁奖赏；那些保持宽和没有党羽援手的，往往被排斥驱逐。因此淳朴的风气不能宣扬，浅薄的习俗未能改变。从前孝安皇帝扰乱旧制，封爵给乳母，让樊丰等人凭借权势放纵恣意，更改扰乱嫡系继承人，直到今天圣上处境狼狈，亲身遭遇艰难。既然自己陷入困境，大概龙兴即位后，天下人心向往，政令确实得当，充沛地思考善道。但议论的人还说现在的事情又和以前一样。我伏身于山野草野之中，痛心伤怀，实在是因为汉朝兴起以来，贤圣相继，十八位君主，难道没有乳母的恩情，难道忘记爵位赏赐的宠幸？但上面畏惧天威，下面依据经典，知道道义上不可以，所以不封爵。现在宋阿母虽然有功劳辛劳，但加以赏赐足以酬答她的劳苦，至于裂土封国，确实违背旧制。听说阿母本性谦虚，必定有谦让，陛下应当允许她辞让封国的高义，使成就万全的福分。妃后之家之所以很少保全的，难道天性就是这样吗？只是因为爵位尊贵显赫，专总权柄，天道厌恶满盈，不知道自我减损，所以导致倾覆。现在梁氏子弟及同族荣耀显贵，再加上永平、建初年的旧例，大概不如这样。应当让他们回到黄门官职，使权力离开外戚，政令归于国家。”又诏书之所以禁止侍中、尚书中臣的子弟不能担任官吏察举孝廉的，是因为他们掌握威权，容许请托的缘故。而中常侍在皇帝身边，声势震动天下，子弟做官领俸禄曾没有限制，谄媚阿谀的人望风进举。现在可以为他们设立常禁，等同于中臣。长水司马武宣、开阳城门候杨迪等人，没有其他功德，刚被任命就正式任职。这虽然是小的过失，但逐渐破坏旧章。先圣的法度应当坚守，政教一旦失误，百年不能恢复。陛下拥有尚书，就像天拥有北斗。北斗是天之喉舌，尚书也是陛下的喉舌。北斗斟酌元气，运行四季；尚书出纳王命，颁布政令。四海权尊，势重责之所归，应当审慎选择其人，以辅佐圣政。陛下应当召集群儒，引问得失，指出变象，以求天意。又应当罢退宦官，去除他们的权重，裁置常侍二人，方正有德的人，在左右省事；小黄门五人，才智闲雅的人，在殿中供职。这样议论的人就会厌塞，太平盛世就可以达到了。顺帝看了他的对策，就命令阿母回到私宅，众常侍都叩头谢罪，朝廷肃然。任命李固为议郎，而阿母和宦官憎恨李固言语直率，于是假造奏章来陷害他的罪过，事情从宫中下达。大司农黄尚、仆射黄琼救援他，很久才得以释放，出任雒县令，弃官居住在汉中，闭门不与人交往。一年中，梁商请他担任从事中郎。梁商以后父身份辅政，而柔和自守，不能有所整顿裁制，灾异屡次出现，下权日益加重。李固于是给梁商上奏记，想要让他先端正风化，退辞高满。又因为圣嗣未立，群下相继期望，应当让中宫广泛挑选嫔妃，兼采微贱宜子之人，进御至尊。如果有皇子，母亲亲自哺乳抚养，不委托保姆医巫，导致