史传三编卷五十

译任延，字长孙，年十二岁成为诸生，在长安求学，精通《诗经》《易经》《春秋》，在太学中声名显赫。太学中称他为“任圣童”。正值战乱，他躲避兵祸到陇西，隗嚣聘请他，他不答应。更始元年，被任命为大司马的属官，拜为会稽都尉。当时年仅十九岁，到任后清静无为，只先派人祭祀延陵季子，随后让士卒耕种公田，以救济贫困危急之人。属官中贫穷的，他分出自己的俸禄赈济他们。每次巡视各县，总是慰问勉励当地的孝子。这时中原士人躲避战乱到江南，所以会稽多有士人。任延于是聘请高行的董子仪、严子陵等人，以师友的礼节恭敬对待他们。有个叫龙丘苌的人，王莽时四辅三公接连征召他都不去。属官请求召见他，任延说：“龙丘先生躬行道德，履行道义，有原宪、伯夷的气节。都尉打扫他的门庭，还怕玷污了他。召见他是不可以的。”于是派遣功曹带着名帖和书信，并送去医药，路上络绎不绝。过了一年，龙丘苌才亲自到府门拜见，愿意担任属吏。任延再三推辞，任命他为议曹祭酒。龙丘苌不久去世，任延亲自去吊唁，三天不上朝。因此郡中的贤士大夫争相前往任职。建武初年，被征召为九真太守。九真人以射猎为业，不知道牛耕，常向交阯买粮，每每导致困乏。任延命令铸造农具，教他们开垦荒地，年年扩大耕种面积，百姓充足丰足。当地风俗又没有嫁娶的礼法，各自随淫欲喜好，不认识父子之性，不懂夫妇之道。任延让男子二十岁到五十岁，女子十五岁到四十岁，都按年龄相配。那些贫穷没有聘礼的，长官以下各自节省俸禄赈助他们。同时结婚的有两千多人。这一年风雨适时，谷物丰收，生子的人开始知道种姓，都说：“让我有这个孩子的，是任君啊。”很多孩子取名为任。于是边境外的蛮夷仰慕道义，保卫边塞，于是撤除了侦察和戍卒。起初，平帝时，汉中人锡光任交阯太守，教导百姓和夷人，逐渐用礼义教化。王莽末年，他关闭边境据守。建武初年，他派遣使者进贡，被封为盐水侯。岭南的华夏风气始于这两位太守。任延任职四年，被征召到洛阳。九真的官吏百姓，为他生立祠堂。因病滞留，左迁为睢阳令，提拔为武威太守。皇帝告诫他说：“好好侍奉上官，不要失去名誉。”任延回答说：“臣听说忠臣不徇私情，徇私的臣子不忠。履行正道，奉行公事，是臣子的节操。上下雷同，不是陛下的福气。好好侍奉上官，臣不敢奉诏。”皇帝叹息说：“你说的话是对的。”武威大姓田绀担任郡将兵长史，他的子弟宾客多作暴害。任延逮捕田绀关押起来，连同他的子弟宾客，伏法的有五六人。田绀的小儿子田尚，于是聚集轻薄之徒数百人，自封将军，夜间攻打郡城。任延立即发兵击破他们，从此威行境内，官吏百姓得以喘息。郡北面对匈奴，南面连接羌人，多有寇掠，百姓荒废田业。任延选拔有武略的士人千人，明确赏罚，屯驻要害之地，有警急就迎击追讨，寇掠于是断绝。河西旧时多苦旱灾，任延设置水官，修理沟渠，百姓享受其利。又设立学校，属官子弟都让他们入学受业，免除他们的徭役。经义既通晓，就显扬提拔他们。郡里于是有了儒雅之士。后来因擅自诛杀羌人，没有先上报，左迁为召陵令。显宗即位，拜为颍川太守。永平二年，被征召到辟雍，于是任命为河内太守。任职九年，病卒。小儿子任恺，官至太常。

译评论说：“严子陵的风骨节操，连光武帝都不能使他屈服，却独自接受了任延的聘请。即使是韩起与田苏交游，他们的道义又能超过这个多少呢？等到后来历任官职，礼教在少数民族中推行，刚直的名声震动朝廷。更加可以知道任延的学问品行，确实比一般人高出一等了。”

刘昆

刘昆字桓公，是陈留东昏人，梁孝王的后裔。他年轻时学习仪容礼节，又研习施氏的《易经》，跟沛人戴宾学习弹奏雅琴，懂得清角曲的操弄。王莽时期，他教导弟子常常有五百多人，春秋两季举行飨射之礼，常备齐典章礼仪，用素木和葫芦叶做俎豆，用桑木弓和蒿草箭来射兔子头。每当举行礼仪时，县令就率领官吏属员来观看。王莽因为刘昆是宗室，聚集众多徒众，私自举行大礼，有僭越上位的野心，就把刘昆及其家属关押在外黄监狱。不久王莽败亡，刘昆得以免罪。这时天下大乱，刘昆避难于河南负犊山中。建武五年，被举荐为孝廉，他没有赴任，在江陵教书。光武帝就任命他为江陵令。江陵连年发生火灾，刘昆就对着火场叩头，多次能降雨止风。被征召任命为议郎，逐渐升迁为侍中、弘农太守。在此之前，崤山和黾隘的驿道多老虎，行旅不通。刘昆治理三年，仁德教化大行，老虎都背着幼崽渡过黄河。皇帝听说后感到惊异。二十二年，被征召代替杜林担任光禄勋。皇帝下诏问刘昆说：“以前在江陵你反风灭火，后来守弘农老虎北渡黄河，施行了什么德政而达到这样？”刘昆回答说：“偶然罢了。”左右的人都笑他质朴迟钝。皇帝感叹说：“这才是长者的言论啊。”回头命令写在简策上，让入宫教授皇太子及各位小王侯五十多人。二十七年，任命为骑都尉。三十年，因年老请求退休。皇帝下诏赐给洛阳的宅第，以千石的俸禄供养他终身。中元二年去世。儿子刘轶字君文，继承刘昆的学业，门徒也很多。永平年间，担任太子中庶子。建初年间，逐渐升迁为宗正，死在任上，于是世代掌管宗正一职。

评论说：中孚卦能感通豚鱼，是精诚到了极点，有感必通。然而如果先以感通为心，而期望必然得到回应，那么诚与存在其中的就少了。所以刘昆偶然这样的回答，不是故意谦退，道理本来就是这样。汉家自从光武帝再造，以仁厚立国，士人多有长者之风。降及桓帝、灵帝时期，才有以激昂议论显名的人，难道是事势的流变相互激荡使然吗？

郭伋

郭伋字细侯，是扶风茂陵人。年轻时就有志气和品行，哀帝、平帝年间被征召到大司空府，三次升迁为渔阳都尉。王莽时担任上谷大尹，升迁为并州牧。更始帝刚即位，听说郭伋的名声，征召任命为左冯翊，让他镇抚百姓。世祖即位，任命为雍州牧，再次转任为尚书令，多次进献忠言谏诤。建武四年，出任中山太守。第二年，彭宠被灭，转任渔阳太守。渔阳既遭受王莽之乱，又加上彭宠败亡，百姓多狡诈凶恶，寇贼充斥。郭伋用信赏明示，纠察诛杀首领，盗贼消散。当时匈奴多次侵扰边境，百姓苦不堪言。郭伋整顿兵马，设置攻守的策略，匈奴畏惧，远远躲避不敢再进入边塞，百姓得以安居乐业，户口增加一倍。九年，被征召任命为颍川太守。当时颍川盗贼群起，郭伋到郡后，招降赵宏，召吴等数百人，全部遣散归农。他们的党羽听说郭伋的威信，投降的人络绎不绝。十一年，调任并州牧，路过京城拜见皇帝，说：“选拔补充众官，应当简选天下的贤俊，不应该专用南阳人。”皇帝采纳了他的意见。郭伋以前在并州，素来结下恩德，这时进入辖区，老幼相互搀扶，在道路上迎接，所到之处询问百姓疾苦，聘请寻求德高望重和雄才大略的人，设置几杖的礼仪，早晚参与政事。巡视部属到河西美稷，有几百个儿童，各自骑着竹马，在路边迎接拜见。郭伋问孩子们：“从哪里来？”回答说：“听说使君到，高兴所以来迎接罢了。”等到事情完毕，孩子们送到城外，问使君：“哪一天回来？”郭伋告诉别驾从事计算日期告知他们。等到回来，提前一天，郭伋为了不失信于孩子们，就停在野亭，等到约定的日期才进入。这时朝廷多举荐郭伋可以担任大司空，皇帝因为新撤销朔方郡归属并州，而卢芳还倚仗匈奴作为边境警报，想让郭伋长久在任，所以没有召他。郭伋知道卢芳是老贼，难以突然用武力制服，常严备烽火瞭望，明确悬赏以收买寇贼的心。卢芳的将领隋昱于是谋划胁迫卢芳投降郭伋，卢芳就逃入匈奴。郭伋因年老有病请求退休。二十二年，被征召为大中大夫，赐给宅第一区，帷帐钱谷充满他家，郭伋全部散给宗亲，没有留下。第二年去世，享年八十六岁。皇帝亲自临吊，赐给墓地。

评论说：郭伋所到之处以诚信治理。诚信是五常的根本。安抚百姓不用诚信，那么仁爱就不能穷尽。接待人不用诚信，那么礼制就不能推行。整顿军队不用诚信，那么义气就不足以抵御混乱。洞察奸邪不用诚信，那么智慧就不足以安定百姓。郭伋以诚信为主，来成就他的政绩。至于不欺骗骑竹马的儿童，差不多是质朴敦厚的君子了。

杜诗

杜诗字公君，是河内汲人。年轻时就有才能，在郡公曹任职，有公平的名声。更始帝征召到大司马府。建武元年，一年中三次升迁为侍御史，安抚集结洛阳。当时将军萧广纵兵暴横，百姓惶恐不安，杜诗告诫晓谕不改，于是格杀萧广，回来把情况上报。世祖召见，赐给棨戟，又派他到河东到大阳。听说贼人杨异等谋划想要北渡，

译整顿郡中军队，率领突骑前往攻击，斩杀了异等贼人，于是将其剿灭。被任命为成皋县令，任职三年，政绩尤为优异，两次升迁担任沛郡都尉，又转任汝南都尉。在所任职的地方都称赞其治理有方，七年时升任南阳太守。他生性节俭，政治清明太平，诛杀暴徒树立威信，擅长谋略，减少百姓的劳役，制造水排，铸造农具，费力少而功效多，百姓觉得便利。又修筑堤坝池塘，广泛开垦土地，郡内家家户户都富裕充足。南阳人将他比作召信臣，为此编了谚语说：“前有召父，后有杜母。”杜诗自认为没有功劳却长期担任大郡长官，于是上疏请求担任小职，以退避功臣之位。皇帝爱惜他的才能，没有答应。杜诗一向喜欢推举贤才，多次进荐知名人士，虽然身在地方，却尽心朝廷，正直的言论和好的策略，随着事务随时进献采纳。起初禁令尚且简略，只凭玺书发兵，没有虎符作为凭证，杜诗请求设立虎符以杜绝奸邪的开端，皇帝听从了他的建议。十四年去世，皇帝下诏派人为他治丧，郡邸赠送绢帛千匹。

译论曰：诗歌对于治理国家的作用，可以说是所居住的地方百姓富裕，离开的地方百姓思念。召父、杜母那样的美称，到现在依然显著。当他格杀萧广时，是何等壮烈！他的才略确实有超过常人的地方，退下来辞去职位以避让功臣，又是多么谦逊礼让的君子啊？

孔奋

孔奋字君鱼，是扶风茂陵人。年轻时跟随刘歆学习《春秋左氏传》，刘歆称赞他。遭遇王莽之乱，他和母亲、弟弟躲避战乱到河西。建武五年，河西大将军窦融任命他为议曹掾，代理姑臧县长八年，赐爵位关内侯。当时各地动乱，只有河西独自安宁，而姑臧与羌胡通商，集市每天四次聚集，被称为富庶的城邑。每当担任县令的人，不出几个月就积聚了丰厚的财富。孔奋在职四年，财产没有任何增加。他侍奉母亲孝顺谨慎，供养极尽珍美的膳食，而自己率领妻子儿女，吃粗菜淡饭。当天下尚未平定，士人多不修养节操，而孔奋身处富贵之中，努力保持廉洁，被人嘲笑。太守梁统对他非常敬重，常在城门迎接他，引进家中拜见他的母亲，不把孔奋当作属官对待。陇蜀平定后，河西的守令都被征召，财物车辆连绵不断，遍布川泽。只有孔奋单车上路。姑臧的官吏百姓以及羌胡互相说：“孔君清廉仁贤，现在离去我们用什么报答他的恩德？”于是共同凑集牛马器物价值千万以上，追送数百里。孔奋只是辞谢而已，一概不接受。到达京师后，被任命为武都郡丞。当时陇西残余的贼寇隗茂等人在夜间攻打官府，残杀郡守。孔奋追击得很急，贼寇于是抓住孔奋的妻子儿女作为人质。孔奋已经五十岁，只有一个儿子，最终不顾惜他们，全力讨伐贼寇。官吏百姓被他的义气感动，无不加倍效命。他又激励氐族豪强齐钟留等人，让他们拦截贼寇。氐族人多熟悉山谷，与孔奋内外呼应，贼寇更加困窘危急。于是把孔奋的妻子儿女推到军前，希望以此使孔奋退却，但孔奋攻击得更加猛烈，最终擒获消灭了隗茂等人。孔奋的妻子儿女也被杀害。光武帝下诏褒奖赞美，任命他为武都太守。孔奋自从担任郡丞，已经被河西地区敬重。等到担任太守，全郡的人无不改变操守。他施政明察果断，甄别美德厌恶邪恶，见到有美德的人像亲人一样爱护；那些没有德行的人，像仇敌一样愤恨。郡中清明太平。后来他上书称病辞官，死在家里。他的弟弟孔奇，博通经典，撰写了《春秋左氏删》。晚年有儿子孔嘉，官至城门校尉，也撰写了《左氏说》。

论曰：光武帝中兴汉室，隗嚣还狡猾地想着鼎足三分的计策。只有孔奋与窦融、梁统等人，忠诚纯洁，以奖助王室。后来窦融、梁统都凭借外戚的宠幸，世代显贵兴盛，最终与祸患亲近。孔奋独自囊中空空，只凭一经的传授，最终也没有遭受世俗的罗网，他所坚守的道义更加高尚了。看他以廉洁约束自己，羌人献出财物；以道义割舍私恩，氐人效命。就知道作为天子的臣子，诚心感化万物，还有什么不能感化的呢！用这种方法来规范官吏，而官吏中还有为了求取贿赂顾念私利，败坏政绩的人。

张堪

张堪字君防，是南阳宛人。早年丧父，把父亲留下的财产让给兄长的儿子，总共数百万。十六岁时，在长安求学，志向美好行为严正，众儒生称他为“圣童”。光武帝潜居时，见到张堪的志向节操，常常嘉许他。等到即位，中郎将来歙推荐张堪，召拜为郎中，三次升迁为谒者，派他运送委输的丝帛，并率领骑兵七千，前往大司马吴汉处。在路上被追授为蜀郡太守。当时吴汉讨伐公孙述，军队只剩下七天的粮食，暗中准备船只打算逃跑。张堪听说后，驰马前往劝说吴汉，不应该退兵。吴汉听从了他，于是示弱挑战。公孙述果然亲自出战，死在城下。成都攻下后，张堪先进入占据城池，检查库藏，收取珍宝，丝毫没有私心。安抚官吏百姓，蜀地人大喜。在郡中两年，被征召拜为骑都尉。后来统领骠骑将军杜茂的营垒，在高柳击败匈奴。拜为渔阳太守，捕捉打击奸猾之人，赏罚必定守信，官吏百姓都乐于为他效力。匈奴曾经率领一万骑兵进入渔阳，张堪率领数千骑兵奔袭攻击，大败匈奴。于是在狐奴开辟稻田八千多顷，鼓励百姓耕种，以致殷实富裕。百姓歌唱道：“桑树没有旁枝，麦穗长出两歧，张君治理政事，快乐得无法支撑。”任职八年，匈奴不敢侵犯边塞。皇帝曾经召见各郡的计吏，询问风土人情以及前后守令的能力。蜀郡计掾樊显进言说：“渔阳太守张堪，以前在蜀地，仁爱以恩惠下属，威严能讨伐奸邪。以前公孙述败亡时，珍宝堆积如山，卷握之物，足以使十代富贵。而张堪离任那天，乘坐折辕的车，只有布被和行囊而已。”皇帝听后，很久叹息，拜樊显为鱼复长。正打算征召张堪，恰逢他病卒。皇帝深深哀悼惋惜，下诏褒扬，赐帛百匹。

论曰：“南方多稻田，而北方只有旱作。有人认为北方霜降早，又地势高亢，恐怕泉水不足以灌溉。”读了《张堪传》，才更加知道这种说法不对。只是阡陌已经废弃，两汉时期，把那块土地划为边疆，不再重新划定田界罢了。张堪凭一郡守之力，种植一郡，百姓享受利益，传唱成歌谣。后来治理这个地方的长官，使百姓富裕的方法，应该没有比这更优先的了。

宋均

宋均字叔庠，是南阳安众人。十五岁担任郎官，喜好经书，每次休假就向博士学习，通晓《诗》《礼》，善于辩论质疑。调任辰阳长，因为当地风俗迷信巫鬼，他设立学校，禁止淫祀，百姓都安心。因为祖母去世辞官，后来担任谒者。恰逢武陵蛮族反叛，包围武威将军刘尚，皇帝下诏让宋均乘驿车征发江夏的军队奔赴

译命令三千人前去救援。均到达时，尚已已经溺亡，于是均监领伏波将军马援的军队，与各将领一同进发。等到马援被贼人围困，死在军中，士兵大多因病死亡，死了一半。均担心军队最终无法返回，于是与各将领商议说：“现在路途遥远，士兵生病，不能作战，想要秉承皇帝旨意招降他们，怎么样？”各位将领都不敢回答。均说：“忠臣出使境外，如果有能够安定国家的事情，专断行事是可以的。”于是假托皇帝诏命，命令吕种奉诏进入蛮族地区，用恩德和信义告知他们，并率领军队跟随其后。蛮族人震惊恐惧，就一起斩杀了他们的大帅来投降。于是均解散了他们的部众，遣送他们回到本郡，为他们设置长官。等到返回时，均自我弹劾。光武帝赞赏他的功劳，迎接并赏赐他金帛，让他回家祭扫祖坟。此后每当四方有异见，光武帝多次向他咨询。均升任上蔡令、九江太守。中元元年，山阳、楚、沛多地发生蝗灾，只有飞到九江边界的蝗虫，就向东西方向散去，因此均的名声远近传扬。浚遒县有唐后两座山，百姓共同祭祀它们，巫师于是每年选取百姓中的男女作为山的公妪，此后百姓不敢嫁娶。均下达文书说：“从今以后，为山娶妻的，都娶巫家女子，不要骚扰良民。”于是这种习俗就断绝了。均升任东海相，在郡任职五年，因触犯法律被免职。东海的官吏百姓思念均的恩德教化，到朝廷申诉为均辩白的人有数千人。显宗因为均的才能，征召任命他为尚书令，每当有驳议，大多符合皇上的旨意。均曾经删减疑难事务，皇帝认为其中有奸诈，大怒，各位尚书惶恐，都叩头谢罪。均看着他们严厉地说：“忠臣坚持道义，没有二心，我即使死也不改变志向。”皇帝听说后，赞赏他不屈服，立即赦免了郎官，提拔均任司〇校尉。均外出任河南太守，政教大行。他常常卧病在床，百姓中的老人为他奔走祈祷，早晚询问他的起居。他受百姓爱戴到了这种地步，因病请求免职，皇帝下诏任命他的儿子条为太子舍人。均勉强支撑病体到朝廷谢恩，皇帝派中黄门慰问，于是留他在宫中。不久皇帝想任用他为司徒，召见均时他病得很重，不能快步行走，两个驺卒扶持着他，他流泪坚决推辞。皇帝非常悲伤。建初元年，均在家中去世。均性情宽厚温和，不喜欢繁琐的法律条文，常认为官吏贵在宽厚，如果苛刻明察的人，自身虽然廉洁守法，但狡诈刻薄，毒害百姓，灾害流亡就是由此产生的。等到他在尚书任上，因为当时法度严厉苛刻，他常常想叩头争辩，但最终不敢陈述，皇帝后来听到他的话而追悔悲伤。

译论曰：陈汤假借皇帝诏令以开拓边疆，宰相故意压制对他的赏赐，有志之士仍然有人为他辩白。如果王均专断命令以保全王师，而凶悍的盗贼随之安宁，他的功劳超过了陈汤。陈汤晚年，每当边疆事务被咨询时，王均也得以参与发表不同意见，两人所遭遇的情况又大致相似。至于王均议论吏治，公正持平，合乎情理，凭借这种态度从政，果然通达事理。

王景

王景字仲通，他的祖先来自琅邪不其，八世祖王仲喜好道术，通晓天文。吕氏作乱时，齐哀王刘襄谋划起兵，多次向王仲询问。等到济北王刘兴居反叛，想把军队托付给王仲，王仲害怕祸患牵连，于是乘船向东逃奔到乐浪山中，因此在那里安家。王景年少时学习《易经》，于是广泛阅览各类书籍，又喜好天文术数之事，深沉博识，多才多艺。被司空伏恭征辟入府，当时有人推荐王景善于治理水患，显宗下诏让他与将作谒者王吴共同修浚仪渠。王吴采用王景的壅流法，水患就不再造成灾害。起初，平帝时黄河、汴水决口毁坏，来不及修建。建武十年，因为阳武令张汜的建议，光武帝正打算调发士卒，而浚仪令乐俊又因为新近遭受战乱，百姓不堪劳役，应当等待局势平静再处理此事，于是停工。后来汴渠向东侵蚀，日益严重，水门原来的位置都在河中，兖州、豫州的百姓怨恨叹息，认为官府不先解决百姓的急难。永平十二年，商议修浚仪渠，于是召见王景，询问地形便利之处。王景陈述利害，皇帝认为很好。夏天，于是调发数十万士卒，派遣王景与王吴修渠筑堤，从荥阳向东直到千乘海口，一千多里。王景衡量地势，开凿山丘，破除礁石，直接截断沟涧，在冲要之处设防阻挡，疏通决开淤积，每十里设立一个水门，让水流相互回旋灌注，不再有遗漏的祸患。王景虽然节省役使费用，但仍然以百亿计算。第二年夏天，渠修成，皇帝亲自巡视，下诏在沿河郡国设置河堤员吏，如同西汉旧制。王景因此闻名。三次升迁担任侍御史。十五年，跟随皇帝东巡狩到无盐，皇帝赞美他的功绩，任命他为河堤谒者，赏赐车马、丝绢和钱。建初七年，任命为徐州刺史。在此之前，杜陵人杜笃上奏议论希望皇帝迁都回长安，王景认为宫庙已经建立，担心人心疑惑，恰逢有神雀等祥瑞，于是作《金人论》歌颂洛阳的美好，天人相合的符瑞，文章有可取之处。第二年升任庐江太守。庐江百姓不知道牛耕，土地肥沃有余，粮食常常不足，郡境内原有孙叔敖修建的芍陂稻田，王景于是率领官吏百姓修治荒芜废弃的田地，教导使用犁耕，因此开垦的土地加倍增多，境内丰足自给。又训练命令百姓养蚕织布，制定法规制度，都记载在乡亭。《庐江传》记载他的文辞，他在任上去世。

论曰：太史公说：“水造成的利害真是严重啊！在神禹时代，九条河道都取得了治水的成绩。然而自从殷商以来，黄河就不常固定其河道，到了周定王时黄河就改道了。考察后代的治水方法，虽然不一定相同，关键在于疏通开导，以减弱其势头，顺应其本性，像孟子所说的‘水顺着地中的河道流动’那样，才不违背智慧。”汉代贾让之后，只有王景在这方面见长。

廉范

廉范字叔度，京兆杜陵人，是赵国将领廉颇的后代。汉朝兴起时，因为廉氏是豪门大族，从苦陉迁徙到这里。曾祖父廉裒，在成帝、哀帝年间担任右将军。祖父廉丹，在王莽时担任大司马庸部牧，都有名声。廉范的父亲遭遇战乱客死在蜀地，廉范于是流落寄居在西州。西州平定后，回到故乡。十五岁时，告别母亲向西迎接父亲的灵柩。蜀郡太守张穆，是廉丹的老部下，厚赠资财送行，廉范没有接受，与门客步行背负灵柩，在葭萌道上，船触石沉没，廉范抱着棺材一起沉入水中，众人感伤他的义气，钩捞救治，才勉强免于死亡。张穆听说后，又派使者带着之前的资财追赶廉范，廉范坚决推辞，回到家乡服丧完毕，前往京师，拜博士薛汉为师学习。永平初年，陇西太守邓融备礼拜访廉范，任命他为功曹。等到邓融被州府举劾审查，廉范知道事情难以解脱，想以权变来救济，托病请求离职，邓融不理解他的用意，非常怨恨他。廉范于是向东到洛阳，改名换姓，请求替代廷尉狱卒，没过多久，邓果然被征召下狱，廉范在左右守卫侍奉，尽心勤劳。邓融奇怪他的相貌像廉范，但完全没想到，于是对他说：“你像我以前的功曹吗？”廉范呵斥他说：“你是困顿迷乱了吗！”谈话于是中断。邓融被释放后，困顿生病，廉范跟随照顾，直到邓融死，始终不说话，亲自送丧到南阳，丧事完毕，才离开。后来被公府征辟，恰逢薛汉因楚王事被杀，故交门生不敢去看望，只有廉范前往收敛尸体，官吏上报。显宗大怒，召廉范入宫责问说：“薛汉与楚王同谋扰乱天下，你作为公府掾不与朝廷同心，反而收敛罪人，为什么？”廉范叩头说：“臣无状，愚钝固执地认为薛汉等人已经伏法，忍不住师生之情，罪当万死。”皇帝怒气稍解，问廉范说：“你是廉颇的后代吗？与右将军廉裒、大司马廉丹有亲属关系吗？”廉范回答说：“廉裒，是我的曾祖父；廉丹，是我的祖父。”皇帝说：“难怪你有这样的志气胆量，敢这样！”于是赦免了他，因此显名，被举荐为茂才，几个月内两次升迁担任云中太守。匈奴大规模入侵边塞，烽火日夜传递，按旧例，匈奴超过五千人，就发檄文给邻近郡县，官吏想用旧例求救，廉范不听从，亲自率领士卒抵抗。匈奴势力强大，廉范兵力不敌，恰逢傍晚，廉范命令军士每人交叉捆绑两个火把，三头点燃，军营中星星点点排列，匈奴远远望去，以为汉军救兵到了

译（范）大惊，等到天亮准备撤退，范于是命令军队吃早饭，前往赴敌，斩首数百级，匈奴自相践踏而死的有一千多人，从此不敢再侵犯云中。后来历任武威、武都两郡太守，顺应风俗教化引导，各自得到适宜治理的方法。建初年间，升任蜀郡太守，那里风俗崇尚文辞辩才，喜欢互相争执长短，范常常用淳厚之风激励他们，不接受轻薄浮薄的言论。成都物产丰盛，城郭房屋拥挤，旧制禁止百姓夜间劳作，以防火灾，然而百姓互相隐瞒，火灾接连发生。范于是废除以前的禁令，只严格命令储备水源，百姓觉得便利，歌颂他说：“廉叔度来为何这么晚，不禁火百姓安心劳作。过去没有短袄，如今有五层裤。”几年后因犯法被免职回家。范世代在边疆，开垦田地，积蓄财物粮食，全部用来赈济宗族朋友。肃宗驾崩，范奔赴敬陵，路上遇到庐江郡掾严麟捧着奏章吊唁国丧，所乘小车陷入深泥，马死了，不能自行前进。范命令随从下马把马给严麟，不告而别。严麟事情办完，不知道马归谁所有，沿着踪迹寻找。有人对严麟说：“前蜀郡太守廉叔度喜好周济他人急难，现在奔赴国丧，独自应当是他。”严麟也一向听说范的名声，认为确实如此，就牵着马到范家道谢并归还。世人佩服他好行仁义，范在家中去世。

译论曰：范滂的孝义节烈，赴人之险难，而忘记自己的恩惠，可以防止顽劣、树立懦弱者的志气，难道仅仅以吏治著称吗？从前李牧与廉颇相继担任赵国名将，李牧抵御边境以显示弱小而取胜，范滂却以显示强大来击退敌人。所以孙膑减少灶台，而虞诩增加灶台；赵奢增加营垒，而赵云打开营垒。虚实强弱的形势，军事本来瞬息万变。像范滂的将帅谋略，大概还保留着祖辈的风范吧？

鲁恭

鲁恭字仲康，扶风平陵人。光武帝建武初年，父亲担任武陵太守，死在任上，当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕才七岁，昼夜号哭跳跃，不接受任何馈赠。回家之后，服丧的礼节超过成年人，丧期结束，与鲁丕侍奉母亲住在太学，学习《鲁诗》，兄弟闭门讲诵，断绝与外界交往，学士争相归附他们。太尉赵熹仰慕他们的志向，每逢岁时节令用酒粮问候，都推辞不接受。鲁恭怜悯鲁丕年幼，想先成就他的名声，郡里多次以礼聘请托付，称病不肯答应。等到建初初年，鲁丕被举荐为方正，鲁恭才开始担任郡吏。肃宗在白虎观召集众儒生，鲁恭因精通经书被召见，参与议论。赵熨又举荐鲁恭直言敢谏，待诏公车，拜为中牟令，专门以德化治理，不依赖刑罚。许伯等人争夺田地，历任守令不能决断，鲁恭为他们公平审理曲直，都退下而自责，停止耕作互相谦让。有诉讼亭长借牛不还的，鲁恭召见亭长，命令归还牛，到了再三，仍然不从。鲁恭叹息说：“这是教化不行啊。”想要解下印绶离去，属吏哭泣挽留他，亭长于是惭愧后悔归还牛，到监狱接受罪责，鲁恭宽恕不追究。于是官吏百姓信服。建初七年，郡国蝗虫伤害庄稼，犬牙交错沿着边界，不进入中牟。河南尹袁安听说后，怀疑不真实，派仁恕掾肥亲前往查访。鲁恭跟随肥亲走在田间小路，坐在桑树下，有野鸡停在孩子旁边，孩子不捕捉野鸡。肥亲问孩子，孩子说：“野鸡正在养育幼雏。”肥亲惊愕而起，与鲁恭告别说：“我来的原因，是想考察您的政绩罢了。现在虫子不侵犯边境，是一异；教化波及鸟兽，是二异；小孩有仁心，是三异。久留只会打扰贤者，于是返回府署，详细向袁安禀报。”这一年，嘉禾生长在鲁恭庭院中，袁安因此上书陈述情况，皇帝认为奇异。恰逢诏令举荐贤良方正，鲁恭举荐中牟人王方，皇帝立即征召王方，以礼相待，与公卿所举荐的相同。鲁恭在任三年，州里举荐特别优异，遭遇母亲丧事离职。后来拜为侍御史。和帝即位，车骑将军窦宪建议想要攻打匈奴，鲁恭上疏劝谏，大致说：“万民，是天所生养的，天爱护它所生养的，如同父母爱护子女。一样东西不得其所，那么天气就会为之错乱，何况是人呢？从前太王重视人命而离开邠地，所以获得上天的保佑。现在边境无事，应当修仁行义，崇尚无为。陛下为何要以一人的计策，抛弃万人的性命呢？”没有被采纳。鲁恭每次见到政事有益于人的，就陈述其便利，无所隐讳。不久担任《鲁诗》博士，拜为侍中，多次被召问得失，恩礼宠异，升任乐安相。这时，东方州郡多盗贼，成群结伙攻劫，鲁恭重金悬赏，开恩信，招降其首领。首领张汉等人，鲁恭上奏让张汉补任博昌尉，其余的人于是互相捕击，全部平定。永元九年，征召为议郎，拜为侍中。那年冬天升任光禄勋，选举清正公平。永元十二年代替吕盖担任司徒。永元十五年，上奏免除鲁恭儿子鲁抚为郎中，而弟弟鲁丕也担任侍中，兄弟父子并列朝廷。后来因事被策免。殇帝即位，让鲁恭担任长乐卫尉。永初元年，又代替梁鲔担任司徒。起初，和帝末年，命令麦秋时节查验轻刑，州郡因此就在盛夏断狱。鲁恭上疏大致说：“旧制立秋才执行轻刑，自从永元以来，刺史太守在盛夏征召农民，拘禁对质考验，连续滞留没有止境，上违背时令之气，下伤害农桑。《月令》孟夏断轻刑的，是说轻罪已经判明，不想久系，所以当时断决。臣愚以为现在孟夏可以遵循此令，那些决狱查考都以立秋为断。”这时断狱承用肃宗的制度，大都在冬至前官吏入狱，十一月得到死罪贼人就格杀，不再复核定罪。等到邓太后诏令公卿以下会议，鲁恭又上奏说：“王者制定法令，因时制宜，一人叹息，王道就亏损。可以让疑罪详细推究其法，死刑的条款尽到冬月才断决。那些立春在十二月中的，不要以此报囚，如同旧例。”后来终于施行。鲁恭两次在公位，选拔征辟高等第至列卿郡守的数十人，而耆旧大姓没有蒙受荐举，以致产生怨恨。鲁恭听说后说：“学问不讲求，是我的忧虑。诸生没有乡举吗？终究没有什么可说的。”性格谦退，奏议依据经典，暗中有益，终不自显，所以不以刚直著称。永初三年因老病被策免。永初六年，年八十一，死在家中。让两个儿子为郎，长子鲁谦担任陇西太守，有名绩。鲁谦儿子鲁旭，官至太仆，跟随献帝西入关中，与司徒王允同谋，共同诛杀董卓。等到李傕进入长安，鲁旭与王允一起遇害。

论曰：鲁恭以德化人，世人传颂三异。至于他两次议论断刑，上顺应天时，下便利民事，与申不害、商鞅惨酷苛刻少恩的人，相差如同银河般遥远了。当西汉时，只有董仲舒知道求端于天，认为王者任德而不任刑。鲁恭治理郡县立朝，都遵循这个道理，可以说是宽仁的长者，慈惠的师表了。

译秦彭

译秦彭字伯平，是扶风茂陵人。自从汉朝建立以来，他家世代承袭官位。他的六世祖秦袭担任颍川太守，与他同宗族同时担任二千石高官的有五人，所以三辅地区称他们为“万石秦氏”。秦彭的亲妹妹，在显宗时期进入掖庭成为贵人，深受宠爱。永平七年，因为秦彭是贵人的哥哥，跟随四姓小侯被提拔为开阳城门候。十五年，任命为骑都尉，作为驸马都尉耿秉的副手北征匈奴。建初元年，调任山阳太守，用礼教训导百姓，不依赖刑罚，崇尚儒雅，重视学校教育。每逢春秋两季举行飨射典礼，总是修习升降揖让的礼仪。为百姓设立四条告诫，以确立六亲中长幼的礼节。有遵奉教化的人，提拔为乡三老，常在八月赠送酒肉来劝勉他们。官吏有过错，只是罢免遣散，不加羞辱。百姓心怀爱戴，没有人欺犯法纪。开辟稻田数千顷，每到农忙月份，亲自丈量田亩，区分肥沃与贫瘠，分为三个等级，各自建立文书簿册，收藏在乡县。于是奸吏畏缩，无处施展欺诈。秦彭于是上奏，认为应当让天下统一这种制度。皇帝下诏给三府，将所立的条令颁布到各州郡。他在任六年，转任颍川太守，出现了凤凰、麒麟、嘉禾、甘露等祥瑞。肃宗巡行，两次驾临颍川，总是赏赐钱粮，恩宠非常特别。章和二年去世，他的弟弟秦惇、秦褒都担任射声校尉。

评论说：秦彭用礼教训导百姓，事情与韩延寿相同。然而韩延寿因罪而死，秦彭却以恩宠善终。由此可知明帝、章帝驾驭官吏，比前代更加光明。至于他将田地分为三个等级，实际上是仿效《周官》中不易、一易、再易的旧法。然而古代百姓从公家受田，所以田地贫瘠的人受田多，田地肥沃的人受田少。后世百姓自己经营田地，秦彭也只是区分等级罢了，怎么能完全符合周代的制度呢？但根据所区分的等级，来确定赋税的高低，大概还有《禹贡》的遗意。这就是斟酌古代、衡量当今的人，可以变通其方法而实行的原因。

第五访，字仲谋，是京兆长陵人，司空第五伦的同族孙子。年少时丧父且贫困，常受雇耕种来供养兄嫂。有空闲时就学习文章。在郡中担任功曹，被察举为孝廉，补任新都县令。政治公平，教化推行，三年之间，邻县百姓归附，户口增加十倍。调任张掖太守。年成饥荒，一石粟米价值数千钱，第五访来不及上奏，就打开粮仓赈济百姓，以挽救困境。官吏害怕被谴责而争辩劝阻。第五访说：“如果上报等待批复，就是抛弃百姓。”太守宁愿牺牲一人来拯救百姓。顺帝听说后，下玺书褒奖嘉许他。因此这一郡得以保全，一年多后官民都丰收，境内没有奸盗。调任南阳太守。离任后，任命为防羌校尉。边境百姓信服他的威信，他在任上去世。

评论说：年岁有灾荒歉收，是上天的运行。当鸿雁哀鸣，寻求草料都难以企及；坐视百姓在沟壑中颠沛流离，却只担心自身的罪责谴责，这难道是作为百姓父母官的心吗？自汲黯之后，说第五访确实追随他的美德，难道说相隔久远而……

王涣字稚子，是广汉郪人。年少时喜好侠义，崇尚气力，多次与轻浮少年交往。后来改变节操，崇尚儒学，学习《尚书》，研读律令，大致掌握大义。担任太守陈宠的功曹，在职果断裁决，不回避豪强。陈宠的风声大行。入朝担任大司农。和帝问：“在郡中如何治理？”陈宠叩头谢恩说：“我任用功曹王涣，来选拔贤能；主簿镡显，来拾遗补阙。我只是奉行宣达诏书罢了。”皇帝非常高兴，王涣因此显名。州里举荐为茂才，任命为温县令。县中多奸猾之人，长期成为百姓祸患。王涣用策略讨伐打击，全部诛杀。境内清平，商旅在道路上露宿。调任兖州刺史，纠正部郡，风威大行。后来因审理妖言不实获罪，被罢免。一年多后，征召任命为侍御史。永元十五年，跟随南巡回来，担任洛阳令。以平正自处，宽猛适宜。那些冤屈嫌隙久讼，历任政事所不能断，法理难以平反的，没有不彻底弄清情伪，平息群疑的。又能发掘隐藏奸恶，京师称叹，认为他是神人。元兴元年，病故。百姓在市道，无不叹息，共同凑钱致祭，数以千计。等到灵柩西归，道路经过……农民都在路边摆设盘案，问其原因，都说：“以往拿着米进入洛阳，被卒司抄没，常常损失一半。自从王君在任，绝无侵夺冤枉，所以报答他。”他的政教感化万物如此，百姓思念他的德行，在安阳亭西为他立祠，每次祭祀都弦歌荐献。镡显后来也知名，官至长乐卫尉。自王涣之后，接连选拔洛阳令，都不称职。永和中，任用任峻补任。任峻提拔使用文武官吏，都尽其才能，纠察剔除奸盗，不容喘息，威风比王涣猛烈，但文理不及。

评论说：朱子作《纲目》，县令记载去世的，只有陈寔、王涣两人，用来激励天下后世亲近百姓的官员。王涣不仅以发掘隐藏奸恶见长，他的诚恳厚道的德行，确实有感人之处。洛阳的百姓，祭祀歌咏，死后也不忘记。适宜啊！

孟尝字伯周，是会稽上虞人。年少时修养操行，在郡中担任户曹吏。上虞有个寡妇，供养婆婆非常孝顺。等到婆婆年老寿终，丈夫的妹妹因旧怨诬陷媳妇厌苦供养，毒死婆婆。郡府随即结案定罪。孟尝知道冤枉的情况，详细禀告太守。太守不为审理，孟尝哀泣称病离去。媳妇最终冤死。从此郡中连续干旱两年，祈祷没有回应

译后来殷丹担任太守到任后，曾前往官府详细陈述寡妇被冤屈诬陷的事，于是说：“从前东海孝妇感动上天导致大旱，于公一句话，甘霖适时降下，应当处死诬告者来向冤魂谢罪。”殷丹听从了他的建议，立即处决了诬告的女子，并在孝妇墓前祭祀。上天回应降下及时雨，谷物庄稼因此丰收。后来他因孝廉被策问，又因茂才被举荐，被授予徐县县令。州郡上表称赞他的才能，升任合浦太守。合浦郡不产谷物，但海里出产珍珠，与交阯接壤，通商时常常用珍珠交换谷物。先前那里的太守大多贪婪污秽，珍珠逐渐迁移到交阯境内，于是商旅不再到来，百姓缺乏物资，贫穷的人饿死在道路上。他到任后革除以前的弊端，探求百姓的疾苦和利益。没过一年，离去的珍珠又回来了，百姓都恢复了原来的职业，商业货物流通，被称赞为神明。他因生病自行上书请求离职，被征召应当返回时，官吏百姓拉着车辕挽留他。他既然无法前行，就乘坐乡民的船，夜间逃到隐蔽的穷困沼泽之地，亲自耕种受雇劳作。邻县的士人百姓仰慕他的德行，到他那里居住的一百多家。桓帝时，尚书杨乔多次上表推荐他，最终没有被任用。七十岁时在家中去世。

译论曰：《尚书》说：“不是巧言令色的人断案，只有善良正直的人才能断案。”何况在昭雪冤屈、解除滞碍方面，尤其贵在真诚呢！内心充满悲悯，私心杂念就会抛弃；是非分明，刑罚就能适中。竭尽智慧，倾注忠爱，虚心公正地治理，鬼神也会相通。这就是于公之所以没有冤民的原因。他曾经洗雪寡妇的冤屈，后来在合浦任职时，出现了珍珠回归的奇迹。从前宋国的子罕说过：“你把得到玉当作宝物，我把不贪恋当作宝物。”不贪恋确实值得珍视！竟然因为不贪恋的缘故，而让宝物回归，这确实是无价的至宝啊。

王堂

王堂字敬伯，是广汉郡郪县人。起初被推举为光禄茂才，升任谷城县令，治理有显著的政绩。永初年间，西羌侵犯巴郡，成为百姓的祸患，朝廷派遣中郎将尹就攻打讨伐，连年不能取胜。三府推举王堂治理繁剧之地，任命他为巴郡太守。王堂率兵奔赴贼寇，斩杀俘虏一千多人，巴郡、庸郡恢复清静，官吏百姓为他立祠祭祀。刺史张乔上表称赞他的治理才能，升任右扶风。安帝西巡时，阿母王圣、中常侍江京等人请求王堂帮忙，王堂不听从。属吏坚决劝谏，王堂说：“我蒙受国家恩惠，怎么能为了权贵宠臣而迎合心意？我誓死坚守正道。”当天就打发家属回家，关闭官署大门称病。果然有人诬告王堂，恰逢安帝驾崩，江京等人全部被诛杀。王堂因坚守正道而受到称赞。永建二年，被征召入京担任将作大匠。四年，因公事获罪降职为议郎，又任命为鲁国相，政令简约统一，以至于几年间没有诉讼案件。升任汝南太守，搜求人才，礼遇士人，不随意独断专行。于是教导属吏说：“古人辛劳于求取贤才，安逸于任用使唤，所以能在上面教化清明，在下面事务和谐。你们要效法朝廷高官，简省核查才能职位，把政务委托给功曹陈蕃匡正治理，拾遗补阙，任用主簿应嗣，希望遵循名实相符的原则，考察言语观察功效。”从此诚心委托得当，不再随意发布教令，郡内称颂治理得好。当时大将军梁商和尚书令袁汤因为请求帮忙不被允许，都怨恨他。后来庐江贼寇逃入弋阳境内，王堂率兵追击讨伐，贼寇随即溃散。但梁商、袁汤仍然借此风闻向州府弹劾王堂在任期间没有警戒，王堂被免职回家。八十六岁去世，留下遗嘱薄葬，用瓦棺埋葬。儿子王穉，品行清高不做官。曾孙王商担任蜀郡太守，有治理的名声。

论曰：任用贤才是治理政事的根本。它的用途广泛，利益深厚。善于兼收并蓄天下人才，何况是郡县呢？因此在后堂坐着谈笑、画诺决断，又更加显著了。虽然如此，如果不是陈蕃那样的人，就不行。

史传三编卷五十

钦定四库全书

史传三编卷五十一

大学士朱轼撰

循吏传三

汉

苏章

苏章字孺文，是扶风郡平陵人。祖父苏纯，字桓公，有很高的名望，性格刚强急切，坚持褒贬，士人朋友都畏惧他。以至于互相说：“见到苏桓公，担心他教导责备人；不见他，又想念他。”三辅地区称他为大人。永平年间，封为中陵乡侯，官职做到南阳太守。苏章年少时博学，能写文章，安帝时举荐为贤良方正，对策成绩优异，担任议郎，多次陈述得失，言辞非常直率。外放担任武原县令，当时年成饥荒，就打开粮仓，救活了三千多户人家。顺帝时，升任冀州刺史，老朋友担任清河太守。苏章巡视辖区查办他的贪污罪行，于是邀请太守摆设酒菜，陈述平日的交情，非常欢乐。太守高兴地说：“别人都有一个天，我独有两天。”苏章说：“今晚苏孺文与老朋友喝酒，是私人的恩情；明天冀州刺史查办案件，是国家的公法。”于是检举纠正了他的罪行。州境的人知道苏章没有私心，望风畏惧肃敬。调任并州刺史，因为打击权贵豪强触犯忌讳，获罪免官，隐居回乡，不与当世交往。后来被征召为河南尹，不去就职。当时天下日益衰败，评论的人举荐苏章有治理国家的才能，朝廷不能再任用他，死在家里。

论曰：“祁奚举荐人才不避亲，所以受到称赞。举荐贤才如此，罢黜恶人也是如此，何况是老朋友呢？”然而推测当时清河贪污的罪迹必定不能宽容，所以苏章以公义查办他。如果有借此树立名声的心思，是鬼神所厌恶的，罪过又比徇私庇护更严重了。

羊续

羊续字兴祖，是太山郡平阳县人。他的祖先七代担任二千石卿校官职。羊续起初担任郎中，离职后被大将军窦武府征辟。等到窦武失败，因党锢之事获罪，被禁锢十多年。党禁解除后，又被太尉府征辟，四次升迁担任庐江太守。等到扬州黄巾贼攻打舒县，焚烧城郭，羊续发动县中二十岁以上的男子都拿着兵器列阵，那些年幼体弱的背着水灭火，聚集几万人合力作战，大破贼寇，郡界平定。又平定安风贼戴风等人的叛乱，再次击破他们，斩首三千多级，活捉首领，其余党羽宽恕为平民，赐予耕种器具，让他们从事农业。中平三年，江夏兵赵慈造反，杀害南阳太守秦颉，攻占六个县，任命羊续为南阳太守。当进入郡界时，穿着破旧衣服暗中行走，只带一个侍童，观察经过的县邑，采集询问风俗歌谣，然后才前进。各县令长的廉洁或贪婪，官吏百姓的良善或奸猾，全都预先知道情况，郡内震惊恐惧，无不震慑。于是发兵与荆州刺史王敏共同攻打赵慈，斩杀他，斩首五千多级，所属各县的残余贼寇都向羊续投降。羊续又上奏，宽恕那些依附的枝节。贼寇既已清除平定，于是颁布政令，了解百姓的疾苦利益，百姓欢欣归服。当时权贵豪强之家多崇尚奢侈华丽，羊续深恶痛绝，经常穿破旧衣服，吃粗劣食物，车马瘦弱破旧。府丞曾经献上活鱼，羊续接受后悬挂在