绎史摭遗卷十五

译她生了两个儿子，长子理孙，次子班孙；两人都带领家丁响应江上的军队，伯商也为他们筹助军饷。后来理孙被诬陷，忧郁而死。班孙被遣戍关外，后来逃回做了和尚；他的妻子就是朱氏，是已故少师、黔督爕元的孙女。班孙遭难时，朱氏还很年轻，又没有子女；她独守孤灯、缁衣帐幕，心境淡泊寂然。她和嫂子张氏一同守节数十年而死，从未走出屏门和内室一步。乡里人敬佩她们的节操，认为这确实出自姑母的教导。《摭遗》说：仲商夫人的诗名与伯商相当；她嫁给徐征士仲山，即咸清。仲山年幼聪慧，五岁就通晓经书。刚蓄发，便以官监生身份参加乡试，以文章闻名。起初随父亲任职于山东巡抚任所；恰逢冢宰商公还朝经过他的官署，见到他很喜爱，于是把仲商许配给他。后来国家多难，直到乙酉年才举行正式婚礼。交拜撤扇时，仲山惊叹她的美貌，说：‘我有她这样的人做妻子，即使成为王者、霸者也足够了！’于是避居稽山故里，开辟宽广庭院，设置长筵，杂植花木；打开藏书散放在四周，夫妇整天相对坐着纵览群书。有空时，各自抽取书册作诗；这样过了多年。一天，天台万年的老尼来到这里，远远望见他们，合掌说：‘这是妙色身如来啊；莲花化生之相，好光明！’说完又惊叹道：‘好好守持它，好好守持它！哪里见过曼陀罗花长养在人间呢！’于是仲山和仲商相约，请各自完成一项功课。仲山自己写《小学》一书，从一画到多画，分别考订字形、字音和字义，广泛引用群书，合成若干卷，命名为《资治文字》；仲商则发愿抄写《妙莲华经》三部。她每天早晨焚香洗净手指，握笔书写楷书；总共用三年才完成，共写了二十万八千多个字。当时仲山在佛门外的朋友三目尊者主持孝禅寺落成，带领僧众披着袈裟宣念佛号礼拜，请求取走两部；一部供奉在大殿最高的屋脊之间，另一部放入毗卢遮那世尊像的腹中。另一部则送到天台万年龙藏中，以满足老尼的愿望。康熙十七年以后，仲山因当权者推荐而应召赴任。有人阻止他，他便浩然归去；于是和仲商一起隐居在故居，逍遥终老。他们的儿子东、女儿昭华，都有才华。昭华能写诗，和祁湘君齐名。考察伯商夫人，她起初是祁忠敏的妻子，乡里人称她们夫妻为金童玉女。夫妻彼此敬重，从未纳妾。忠敏尽节时，夫人才四十二岁。她生了三个女儿，分别叫德渊（■〈山上〈弓攵〉下〉英）、德璚（修嫣）、德茞（湘君）。儿媳中，理孙的妻子张氏名德蕙（楚纕）；班孙的妻子朱氏名德蓉（赵璧）：一家人纯美无比。著有《东书堂合稿》。人们仰望这一家，仿佛看见十二座瑶台。■〈山上〈弓攵〉下〉英能写文章，嫁给姚江姜司农的公子桐音先生，即廷梧。著有《静好集》。生了五个儿子、五个女儿。桐音远游时，一定寄诗相问。后来他遭祸入狱，很久才获释；不久因中湿病去世。临终更衣时，几个儿子环列在旁；桐音指着他们说：“把这些孩子托付给你们了！”因此几个儿子无论年长年幼，都亲自督促自己读书。服丧三年期满，仍不更换丧服，穿白色丧服直到十六年；大概是心中有隐痛。此时天下已经安定很久，凡是能够保全家门的人大多显贵起来；几个儿子希望参加科举，她答应了。次子兆鹏于康熙辛酉年中乡贡。到了癸酉年，长子兆熊考中贤书榜。榜帖送到后，家人跪下请求更换吉服；她说：“难道认为这点小事就足以改变我的心吗？”几个儿子没有办法，请西河毛氏来劝说，毛氏以历代迁变的道理进言；她才更换丧服。毛氏于是写了《祁夫人易服记》。史八夫人（督辅弟可经的妻子） 史八夫人姓李，是宛平人，督辅史可法的弟弟史可经的妻子，也就是督辅夫人的妹妹。督辅为国难殉死后，可经不久也去世；八夫人与姐姐督辅夫人奉养太夫人，居住在金陵。此前，扬州开府时，幕下有个浙中人厉韶伯，身材相貌像阁部史可法；于是冒充他的姓名，聚集几百名亡命之徒，从舒州、庐州出发攻破巢县、无为，顺流沿驿道而下。大帅率领省中军队将他擒获；审问他时，他仍坚持冒用督辅的姓名。众人无法辨认，于是召来三位夫人辨认；她们斥责他冒充，厉韶伯才说出实情。但八夫人有倾国之色，被许多人窥伺。适逢豫章金声桓反叛，禁军前往征讨，驻扎在金陵；有个辽官聂三爱慕她，想讨好少宰某人，强行替他送聘礼。八夫人派婢女拒绝，他不听；婢女辱骂他，他也不听。不一会儿，一个婢女捧着黑漆盘进来，说：“奉八夫人之命，她的意思全在这里，任凭你处置！”聂三打开一看，里面是一绺发髻、一只耳朵、一只鼻子，鲜血淋漓地满在漆盘中。聂三大惊失措，急忙跳上马奔驰而去。《摭遗》说：忠正公的弟弟史可程陷入贼中却没有死，南都因为忠正公的缘故，置之不问；忠正公恨他，便上疏弹劾。考察忠正公兄弟，除了可程任翰林之外，还有几人，后来都来到江南祭扫祖墓。可经是忠正公的第八弟，是诸生，年纪最小。八夫人自杀后，当时人认为她是被大将逼迫所致，没有人敢替她上表褒扬。唉！忠正公怨恨可程不能守节到底，已经不把他当弟弟了；哪里知道死后竟由这个幼弟的妻子继承了兄长的余烈呢！可程难道不更加惭愧吗？女将军沈氏云英、刘氏淑英 胜朝的女官，起始于楚雄同知高思弄；至于女将军，则有石砫宣抚秦良玉。但她们都是蛮族女子，而且是土官。像徐铁这样的，原是河东女子，因肤色黝黑而得名。她起初陷入贼中，后来归顺我朝将领，随军征战，因屡立战功封为夫人；贼人害怕她，说：‘女将军的锋芒无人能挡。’年老后，她居住在■〈山亡〉砀山，入道隐去。在那个时代，称作女将军、功业存于故国、本人又进入兴朝而隐居的，有两位英杰。于是合为一传。沈氏云英是萧山人。她的父亲任守备，因战斗而死。云英单骑闯入贼营，夺回父亲的尸体；随后亲自率领部属代替父亲守城，朝廷下诏授她为游击将军。刘氏淑英是庐陵人。她的父亲死于宦官之祸，她跟随母亲读书，并且懂得军事。她早年守寡，却亲自招募一支军队，发誓要报国仇。唉！她们确实只是两个女子啊。

译云英的父亲沈至绪，崇祯辛未年中武进士，被授予道州守备。癸未年，献贼攻破武昌、陷落岳州，经过洞庭湖时，风起吹翻了他的百余艘船；贼人大怒，返回岳州，放火蔓延焚烧，于是骑兵攻破长沙，以及宝庆、衡州。湖南各郡县都遭到毁坏，只有道州因沈至绪奋力作战而得以保全。后来贼军再次到来；再次交战时，战马受惊，他跌倒在阵中。云英听到变故，奋臂持矛，号哭着奔向贼营，夺回父亲尸体。贼人从四面用矛刺她，云英左右格挡，兵器不能伤她，终于完整地守着尸体进入城中。道州因此始终没有被攻破。巡抚王聚奎具疏上报，皇帝语（？）追赠沈至绪为昭武将军，赐祠于麻滩，准予祭祀；授云英为游击将军，仍代替父亲的职务，领兵守城。云英起初随父亲任职，后来嫁给西川人贾万策，贾万策任荆州督师的中军。荆州陷入困境时，万策分守城门；城破后，他不屈而死。云英听到讣告，痛哭辞去官职，辗转数千里，出入贼军之中，扶着丈夫的棺木回到萧山，并安葬父亲。甲申国变后，她抛弃服饰，隐居乡里，以教授女子为业。她一向擅长书法，还旁通经书、史书；但不是本宗的子弟，她不教。她的族侄兆阳，后来接受《春秋》胡氏传的学说，成为知名士人；西河毛氏曾经替他作传。云英去世时三十八岁。淑英的父亲刘铎，天启年间任扬州府知府；因触犯宦官而死。他的风节最为显著，谥号“忠烈”。当他遭祸时，淑英只有七岁。她的母亲萧氏把父亲的书籍陈列出来，亲自教她读书；旁及司马兵法、公孙剑术以及《普门经》咒语，没有不精通的。到了成年，嫁给同县人王蔼；十八岁时守寡。甲申年，闯贼攻陷京师，皇帝和皇后殉社稷；淑英听到后痛哭说：“先父和王家世代受禄，我恨自己不是男子！难道竟不能消灭这个大凶徒，以报国仇吗？”于是散尽家财招募士卒，得到一千多人，又把童仆、婢妾编入部伍，整顿成一支军队；但孤军没有援兵，她想到单独面对敌人白白送死没有益处。当时督辅何腾蛟把十三家军分散驻扎在楚地，恰好张先璧发檄文到永新，听到淑英的名声，便请求拜见。淑英很高兴，想资助他作为援助；于是打开营门接见，流泪向他宣讲大义。各军都变了脸色，拱手站立听命。第二天，她到先璧处回礼，并巡视他的营地、检阅他的军队；拿出千金犒赏，辅以牛肉和酒，全军都很高兴。然而先璧心怀两端，最终不敢出兵迎敌；并且隐约流露出想纳淑英为妻妾的意思。淑英大怒，在宴席间拔剑要杀他；先璧惊慌失措，绕着柱子逃跑，全军都披挂上阵。淑英斥责道：“你们为什么这样胆怯！胆怯到这种地步，怎么能够赴汤蹈火！这件事是我自己看错人、自己误判。我不过是一个女子，又何必使用铠甲！”她随口吟道：“销磨铁胆甘吞剑，抉却双瞳欲掞门。”并把这两句大字写在墙上。她从容面向北方拜了两拜，说：“臣妾将要跟随先国母周皇后，在天上侍奉左右了！”先璧又后悔又害怕，率领部下叩头请求她处死。淑英说：“妇人的话不能出自内室。我因为国难而蒙受耻辱，事情不能成功，是天意。将军好自为之！”说完跨上马离去，全部遣散部属，让他们回乡务农。她独自建造一座小庵，取名“莲舫”，接母亲来奉养，奉佛终老。唉！她哭父亲而舍身，有如浮江的孝女；奉养母亲而保全节操，仍然保持着报国的初心。唉！她们确实只是两个女子啊。《摭遗》说：《萧山县志》记载：沈氏是本县长巷人。以女子身份授予将军，在明朝也是前所未有的典制。毛氏《县志刊误》说：‘年轻时我参加洛思山文会，有人说：“这里是长巷，沈氏家有一个女子，守节刚烈而知书，通晓《春秋》传。文会同社的沈兆阳，是她的高足。”我急忙拿着这件事去询问兆阳。他说：“确实是我姑母。她在家巷中授书，不是同姓子弟不教。我年老而专攻孤经，常常苦于传文题目多沿袭错误，借助她来订正。”我于是肃然起敬，请求跟随他去拜访她，不可以；请求通报姓名，也不可以。于是询问她守节刚烈的事迹；同社的人听后，都叹息着离去。她死后，她的堂弟请求我为她写墓志铭；因此题作《故明特授淤击将军兼道州守备列女沈氏云英》。’考察云英在甲申以前任道州守备，并不属于南渡本朝的史事；但因为她在南渡以后归隐，名节卓然，所以和淑英并列。淑英起初为父亲被捕受难而痛苦，曾想奔赴宫阙下自尽；她的母亲哭泣绝食，于是阻止了她。等到母亲生病，她又割下大腿肉混入药食来医治。唉！她们确实只是两个女子啊。她们起初都因痛恨敌人而奋发，最终却都能保全节操、保全自身。她们的孝心相同，勇气相同，志向节操和最终归宿也相同，所以为她们合写一传，也是可以的。唉！自从光岳之气分裂以来，做士人的几乎没有人能保全节操，而妇女女子往往以忠孝、贞烈显名！这是天意呢，还是人事呢？即使过百世，也仍然令人悲哀！李氏（已故靖南将军毛有俶的妻子） 李氏是京卫人，已故靖南将军、余姚人毛有俶的妻子。她的父亲李荣任卫将军，人称世代任卫职的李氏。李氏年轻时，梦见神人授给她一支笔；她颇能知晓军事谋略。长大后，嫁给毛有俶；有俶任定海守，是保定伯毛有伦的弟弟。乙酉之变时，定海军奉武宁侯王之仁的札令移驻西陵渡；当时李氏也在军营中。南都覆亡，马士英声称奉太后逃往临安；后来又窜入镇东将军方国安的营中，号称方、马军。李氏说：“马士英是逆贼！抛弃君主来到这里，这个地方难以守住了。武宁军在西陵，你为什么不移驻龛山，以避开方、马军呢？”后来太湖起兵，吴易、陈万良等人各自带着侦察任务从龛山渡江，暗中声援，想引龛山军从海宁进入；李氏又劝有俶出兵。还没来得及行动，江上的各军就溃败了。毛有伦护送监国的宫眷时中途失散，于是全军归降；毛有俶便和李氏逃到海宁。后来又迁往淮地、彭城，隐去姓名，编入普通户籍，直到终老。毛有俶起初因跟随监国有功，封爵靖南将军；李氏也曾获封夫人。《摭遗》说：奇异啊！为什么那个时代有这么多豪杰女子！看李氏告诫、警醒丈夫的话，便可以知道她胸中的见识和眼中的局势了；而毛有俶却比不上她。唉！将军是男子，却比女子更加畏首畏尾，哪里配谈割颈流血的事业！毛有俶确实比不上她。鲍氏（已故职方主事钱肃遴的妻子）

译鲍氏是福建人，兵部职方主事钱肃遴的妻子。甲申以前两家已经纳采，但尚未成婚就发生国难；闽、浙道路断绝，鲍氏的父兄想另行择婿，她不答应。父兄为难地说：“不是不知道这样做不行，只是钱郎流落在天涯尽头，恐怕没有活着回来的希望！”鲍氏立即咬破手臂流血发誓，家人惊愕，于是作罢。己丑年，肃遴跟随流亡政权在翁洲活动；辛卯年，翁洲失陷，他才回来成婚，鲍氏当时二十六岁。甲午年，张煌言率定西军进入长江，肃遴带着家眷和弟弟推官肃典从小路前往投奔；张煌言倒穿鞋子出来迎接，说：“是段文鸯吗？是江子四吗？尊兄还没有死啊！”不久军队退却，肃遴回去。乙未年，他又来到海上。当时他又秘密进入内地，联络内部支持。丙申年，我朝大将军宜尔德再次攻下翁洲；肃遴和弟弟先行入海报信，中途被追兵捕获，肃典死去。这时，同祖兄弟中有已经入仕而害怕受牵连的人，担心他出入焦原，最终给家门带来祸患；于是屡加排挤。没有办法，他又带着家眷到江南居住在昆山，想找机会制定入海的计划。己亥年，张煌言再次进入长江，他又跟随前往。后来兵败失散，流转在太仓、嘉定之间，郁郁不得志。一天，他吐血数斗，大声呼喊不止而死；年仅三十岁。鲍氏勉力为他料理殓葬；剃发做了尼姑，和是洲殉难忠臣刘曙的某位妻子同住在一座草庵里，含泪纺织，求取回归故里的费用。几年后，终于筹足了钱；她叫弟弟到昆山背回尸骨。有人劝她火化，她总是哭着拒绝；最终把尸骨送回，葬在祖墓旁。《摭遗》说：忠介公一家父子、兄弟相继为国而死，又有弟媳妇以节孝著称；这一门的义烈，在天地之间历经劫难也不会磨灭！推官字叶虞，排行第九；在忠介公死后七年去世。职方字兼三，排行第七；又过一年假装癫狂而死。可悲啊！然而这又何尝不是一种幸运。陆氏（已故检讨华夏的妻子） 陆氏是鄞县人，已故检讨诸生华夏的妻子。她天生才智出众，性情贞洁而且孝顺。华夏入狱后，她听到消息便绝食，七天还没有死；有人说：“婆母还在，怎么可以死呢！”于是她起身，每天进一餐。等到华夏被处死，她亲自到市上，把他的头缝在尸体上，背回来。入殓后，她又绝食。婆母流泪劝她，她便又每天进一餐。后来有命令，要把各家妻子儿女迁往燕地。华夏的朋友高文学斗魁急忙来告诉她：“夫人应当为自己打算！”陆氏说：“好。希望得到丧服，好到地下去见先夫。”斗魁便把自己妻子所有的丧服给了她。第二天早晨她起床，对着镜子叹道：“天啊！我不能终身奉养婆母了。”她看见米缸里还剩米，便扫出米来舂。舂完后跪在婆母面前哭着说：“媳妇不能跟随丈夫而去，恐怕终究不能侍奉婆母了。婆母请努力吃饭、保重自己，以求保全天年！”说完，婆母哭，她也哭。邻里听说，聚集观看，像墙一样围满，都失声痛哭。陆氏慢慢起身，在堂中上吊；上吊后绳子两次断裂。当时正值盛暑，汗水不断流下；邻人有人端来一碗杨梅说：“请夫人吃下这个再死！”陆氏也非常口渴，把杨梅全吃了；她用手巾擦汗，又换了一根绳子上吊而死。她的次子名叫凛咫，陆氏在死前几天秘密托付给丈夫的朋友林评事时跃，偷偷把他带出藏起来，只对外说是个有病的孩子；家里没有人知道。陆氏慷慨从容，既能随丈夫而死，又能保全孤儿，当时人称她为妇女中的奇男子。后来凛咫终于由林氏抚养长大。二十岁时，才恢复本姓。《摭遗》说：当时有个谢寅生，平素和检讨华夏没有往来。华夏入狱后，谢寅生忽然前去探问，说：“我愿意把女儿嫁给公子！”华夏答应了。谢寅生于是分给他田地房产，使他能够成家立业。这也是一位义士。潘氏（乙酉年殉节诸生高朗的妻子） 乙酉年殉节的诸生高朗，妻子是潘氏。高朗的父亲高岱任兵部主事；将要尽节时，高朗先投海而死。潘氏十九岁，便上吊。婆母何氏劝诫她说：“高家两代忠孝，幸好你已经怀孕，也许可以使你丈夫不绝后！”过了一段时间，她生下一个男孩。抚养到七岁时，潘氏生病，婆母送来药；她哭着说：“先前因为婆母的命令，为了这个哭叫的孩子没有立即死。如今我要到亡夫地下去了。”最终拒绝饮食而死。中山徐氏（已故定远侯邓文昌的妻子） 中山徐氏是定远侯邓文昌的妻子，也是守备南京魏国公徐弘基的女儿。邓文昌航海，和她一起前往福建。唐王命令承袭爵位，晋升为中府，封徐氏为恭人；当时她年仅十七岁。邓文昌辅佐大学士曾樱留守福京；等到大兵进入景宁关，徐氏对邓文昌说：“您不要自己受辱！请允许我先到地下等候您。”于是拜了两拜，仰头服药而死。福建人哀悼她，把她和邓文昌合葬在芙蓉山下。二孟氏（已故河南巡按陈潜夫的妻子） 河南巡按御史陈潜夫的两个妻子孟氏（前代史书把温氏写作妻子和妾，不对。考察《樵史》所说：潜夫的妾就是妻子的妹妹；浙东广泛传说有大孟、小孟），是孟桓初的两个女儿；陈潜夫同日在花烛礼中娶她们为妻。南都被攻破后，陈潜夫航海到越地；他上书监国，愿意借兵五千直渡海昌，截断武林的左臂，以谋求恢复。朝廷加授他太仆寺少卿，监督浙西军。他招募三百多人，和孙、熊两家的军队会合，把船列在江上。丙戌年五月末，军队溃败；他回到山阴小赭里。设酒作诗，和亲友诀别；对两个妻子说：“走吧！我做忠臣，你们做烈妇；到了黄泉之下也不算坏。”他整理衣冠，到化龙桥北面向北拜了两拜，把两个妻子推入水中，准备棺材收殓。然后作诗向亲友告别，自己跳入水中而死（各史书写作左手牵妻、右手牵妾，联臂一同沉水；都不符合事实）。如今孟氏房屋的墙壁上还保存着潜夫亲笔书写的绝命诗：“万里关河戎马奔，三朝宫阙夕阳昏；清风血染苌弘碧，明月声哀杜宇魂。白水无边留姓氏，黄泉耐可度寒暄。一忠双烈传千古，独有乾坤正气存！”（又考察《忠义录》记载：潜夫还想拉着两个儿子一起死，因为继母不同意，才得以幸免。大概潜夫平素以孝著称。） 潜夫字元倩，别字紫雪，又字确庵。谥号“忠襄”。列女王氏（大兰洞主王翊的女儿）

译大兰洞主、侍郎王翊被捕后，被定罪处死。他留下一个女儿，年仅十三岁；已经许配给左副都御史黄宗羲的儿子黄百家。按照规定，她被没入功臣贵族之家；于是由杭州将军部下某参领收养。参领怜悯她是忠臣的女儿，把她像亲生女儿一样抚养，她也亲近依赖参领。过了一段时间，参领想替她选择女婿。有个姓刘的武官来求婚，女子不答应；参领为难她，她便出其不意拔出佩剑自刎而死。参领大为震惊，认为她的义行高尚，便把这把剑和她一起葬在临平山中。《摭遗》说：只是个少女，却能如此明白大义；不愧对父亲，也不愧对未来的公公！即使是一个佐领武夫，也知道应当受到感动。金氏（已故义兴伯郑遵谦的妾） 义兴伯郑遵谦的妾金氏，小名四姐。江上军队溃败时，郑遵谦带着财物和她逃入海中。戊子年正月，郑彩杀死大学士熊汝霖，郑遵谦对此不平；郑彩召他来商议事情，把他投入海中。金氏号哭想死，家人救下她；她于是绑一个草人，写上郑彩的姓名，每次祭祀都把草人一寸一寸斩断来助食祭奠。郑彩听说后，也把金氏投入海中。己亥年秋天，郑彩坐在厅堂中，看见熊汝霖、郑遵谦带兵进入，惊吓跌扑下来，坠到台阶下，七窍流血而死。金氏在海上屡次显现灵异，海人称她为“金娘娘”。华亭四姬（已故太傅张肯堂的妾） 太傅、文渊阁大学士、华亭人张肯堂留守舟山，在殉节前一天，和吴少保钟峦题诗诀别。于是召集家人说：“不要受辱于人！”到了早晨，大兵进入城中。张肯堂戴冠束带来到雪交亭，面向南坐下；各位姬妾方氏、周氏、毕氏、姜氏，以及长媳沉氏（就是公孙茂滋的母亲）、孙女漪，一起拜辞；有的上吊，有的投水池，各自含笑赴死。毕姬来到水边将要先下去，姜姬叫她说：“停下！即使死也应当有次序，不要匆忙。”张肯堂说：“好。”于是大家按照次序去死。跟随殉死的仆妇、婢女，又有十多人。文莺（已故兵部侍郎李长祥的婢女） 奇女子文莺，是李侍郎长祥妻子黄氏的侍女，已经许配给李家某个仆人为妻。长祥遭难后，黄氏召集家人商议一同赴死。文莺哭着上前说：“夫人应当为公子打算，以延续李家的香火，怎么可以去死呢！”黄氏说：“那么该怎么办？”文莺说：“婢子罪该万死，愿意代夫人去死；让我女儿代替公子，等候死在这里。希望夫人赶快带公子离开！”黄氏哭着说：“怎么忍心让你代替我去死！”文莺说：“小小的不忍心，反而会误大事！快把他们赶走。”当时山中有个叫罗吉甫的人，曾经在侍郎门下游历。到这时，他急忙赶来，说：“夫人、公子由我来保护；即使因此死去，我也心甘情愿。”于是黄氏抱着儿子向吉甫行礼，又向文莺行礼。文莺说：“夫人不必这样了，捕捉的人已经到了！”吉甫刚出门，捕者果然赶到，把文莺带走了。有个叫徐昭如的人，也是义士；他不知道夫人已经脱身，约集敢死之士，打算拦截捕者。后来隐约听说被捕的并非真正夫人，便停止了行动。吉甫把黄氏母子藏起来，知道西平伯王朝先与侍郎是姻亲，于是带着他们渡海投奔；到了那里，长祥已经先到，彼此相见，悲痛哭泣。吉甫把文莺的事告诉他，长祥说：“文莺不过是一个木讷的女子；如今能做到这样，实在是难能可贵，令人感动啊！” 文莺刚被捕时，竟然以命妇的身份自持；即使见到大府，也不肯稍稍屈服，众人无不把她当成真正的夫人。当时按惯例应当迁徙到辽左。按察使刘自宏，是淮人；一天五更时分，他传令打开城门，命令差役带文莺上路，不得稍有耽搁。有人说：刘自宏大概是怜悯侍郎的忠节，也赞叹文莺的奇行；暗中把她带回家奉养，而用囚禁中的另一个妇人代替她押送出去。《摭遗》说：文莺只是一个婢女，却独自做出了天地之间只能有一个、绝不可能有第二个的事情，俨然是一位侠义刚烈的大丈夫；文莺恐怕终究不会死了吧！因此特意大书“奇女子”三字；难道还可以把她看作下等人吗？那位廉访使，也真是个有心人啊！余氏（已故总兵章宪的妻子） 总兵章宪的妻子余氏，是会稽人。鲁监国渡海以后，章宪从江上率领溃兵回到家乡，让各人散去；余氏说：“散去容易，重新聚集却困难；鲁王在海上，万一诏书到了，将怎样答复呢！”章宪没有听从。戊子年，山海间战乱兴起，章宪藏在东山中。叛逆的奴仆暗中带领围剿的军队，捉住章宪夫妇带走。郡守刘桓、镇将吴学礼答应授予章宪官职，让他招抚山中的盗寇；章宪没有答应。余氏大声说：“男子汉死就死了！不要有二心。我愿意跟随你去死！”案件审结后，因为余氏年轻而且容貌美丽，敌人想把她留下赏给幕僚将领；余氏不答应。敌人下令把她同章宪一起杀掉，她却欣然接受捆绑。到了镇东阁下，先把章宪肢解，余氏闭目诵念佛号。轮到她时，她连声呼喊：“剐我！剐我！”行刑者马某故意用刀刺她的阴部，使她双腿夹紧无法分开，于是便把她肢解了。第二天，马某恍惚看见余氏来到面前，说：“死本来就是我的命，为什么还要羞辱我？我已经能够取你的性命了！”于是捶打胸口，吐血而死。《摭遗》说：章宪担任安庆游击。当美子监国在江上驻军时（？），称章宪为“老章”而不直呼其名。章宪妻子的刚烈到了这种地步，她的英风至今仍跃然纸上！毕氏■〈山上〈弓攵〉下〉文（蓟邱守将的女儿） 毕■〈山上〈弓攵〉下〉文，名著，歙县人。她以女子身份与贼军作战，夺回父亲的尸体。她的踪迹事迹，大体同沈云英相似。■〈山上〈弓攵〉下〉文生于崇祯末年，天生姿质非凡。她幼年擅长文章，又能拉开一石的弓，善于击剑。她的父亲镇守蓟邱，登城抵抗贼军，力竭战死，尸体落入贼军手中。部下商议请求援兵复仇，她说：“城池尚在时，援兵都将断绝，何况城已经失陷！即使有援兵，也要耽误很久，贼军已有防备，也不会有用。”于是趁夜率众出城袭击。贼军正庆幸城中主将已死，夜间绝不会有变故，正在与歌妓喧闹饮酒时，一支军队突然冲入。贼军惊骇得像天塌下来一样，惊愕失措。■〈山上〈弓攵〉下〉文亲手杀死贼军首领，提着首级向众人喊道：“谁敢抗拒王师，下场就如同这个首级！”贼军于是溃败。她随即焚烧贼营，追赶杀戮无数，贼军终于被平定。她抬着父亲的尸体回来。当时她才二十岁。捷报传来后，朝廷准备援引萧山沈烈女的事例授予她官职，让她讨伐贼军；■〈山上〈弓攵〉下〉文因为父亲去世，辞官回乡，在金陵办理安葬。等到南方政权失败，这件事便搁置了。

译她随父亲任职时，前来求婚的人接连不断，■〈山上〈弓攵〉下〉文一概不答应；只有求得一个才智、智慧和勇武兼备的人，她才答应。后来，她嫁给昆山当地人王圣开，两人相约一同隐居；于是进入吴门，在偏僻的地方结庐居住，在宅旁种了一百株梅树，以此自给。人们惊异于她能杀贼，又有隐士般的风度，争相来认识她；却只见她穿着布裙、插着荆钗，安然从事汲水舂米等家务，再也没有昔日的英雄气概了。《摭遗》说：我们吴地传诵毕弢文杀贼的诗，诗中说：“我的父亲发誓报效国家，战死在蓟邱；父亲的马被贼人骑走，父亲的尸体被贼人收去。父仇不能报，有愧于秦女休！趁贼人没有防备，夜里率领千名勇士进攻；杀得贼血淋淋，亲手提着仇人的首级。贼人溃败，彼此践踏，尸体横满坑沟。抬着父亲的遗体回去，只在荒山角落薄葬。相约有智有勇的志士，慨然共同赋诗复仇。像蛾虫一样的贼寇一扫而空，国家的金瓯得以巩固。”我起初读这首诗，以为她身在庄烈末世，与《绎史》的事情无关；等得到《天都文类》，才知道她在乙酉以后隐居吴中。因此赶紧补写传记列在这里，使她同云英、淑英前后辉映。烈妇钱氏、陈氏 仁和的烈妇钱氏，是诸生陈世正的妻子。乙酉年，江上的防军溃败，钱氏和陈世正的姐姐陈氏一起躲进富春山中。大兵追赶方、马两军，巡骑四处出动，进入山中搜捕，二人被捕。钱氏抱着三岁的儿子逃跑，仰天大喊；知道自己无法幸免，便跳进江中，和儿子一同死去。巡骑急忙把陈氏扶上马，她两次从马上坠落；头发散乱，披在地上，皮肤洁白如玉。骑兵不忍心杀她，只好用好话安慰她说：“马上送你回去！”六个人轮流扶她上马，她一路痛哭大骂。骑兵十分恼怒，挥刀把陈氏的身体砍成三截后离去。路人怜悯她，把她埋在路旁的古槐树下。《摭遗》说：陈烈妇嫁给仁和的傅氏，丈夫名叫天耳。她临死时，和弟媳钱氏年纪都二十多岁。钱烈妇死时已经怀孕数月，手里抱着一个孩子，腹中还有一个孩子，一同殉死在江水之中。悲哀啊！俞沉氏 俞沉氏，是会稽殉义士俞禹机的妻子；她和女儿一同在龙华潭殉死。当时郡县动乱，俞氏三十六岁，女儿十七岁。她带着女儿登船，另派一条船让儿子贻谷带着祖母逃往别处。后来她又叫停船，对女儿说：“骑兵逼近村落，我们终究无法幸免。我来和你诀别了！起初之所以把我们分在两条船上，是怕伤了祖母的心，也不想让幼小的孩子看见。”正好骑兵赶到，将要逼近她们。俞氏不停地辱骂，自己跳入潭中；女儿也跟着跳了下去。骑兵于是大声称赞她们为烈妇、烈女后离开（当时是六月六日）。过了八天收殓，面色仍如活人。女儿的丈夫吴大节，是读书人家的子弟。何余氏 何烈妇余氏，是山阴人，诸生何光卫的妻子。江防溃败后，官军向各村发布檄令，余氏一家在峡山环居的千余户人家全都逃避。何光卫说：“事情紧急了！你怀着孕，又带着三岁的女儿滋儿，只会成为拖累，怎么办？”余氏说：“我已经反复想过了；你只管走，不要担心我！”当天晚上，她把衣襟和衣裾缝好，抱着女儿逃走，藏在吴家坞港口的苗田里。到天亮时，隔河有人喊道：“苗田里是什么人家的妇女？”声音还没停，张弓搭箭的人已经沿着田边追来。余氏害怕了，急忙抱起女儿，跳进港水中死去。张弓搭箭的人隔河大喊，让人前来救援；隔河藏匿或逃跑的人各自惊慌逃散，再也不敢回头看一眼。有人侥幸逃脱，暗中看见的情形就是这样。当时是丙戌年六月五日，余氏二十三岁。何光卫的堂兄光有的女儿，嫁给本村唐氏的儿子；同一天抱着孩子投水而死。年二十八岁。人们称她们为“双烈”。《摭遗》说：许文学尚质作《何烈妇传》，称烈妇根据儿子某人的话说：康熙癸丑年，我客居燕京，有人告发吴三桂谋反，官府急忙逮捕他的党羽。我正好经过一位朋友的旅舍，忽然被重重包围，旅舍里的人全被捆住，没有一个逃脱。当时仿佛有人扶着我从门内走出，却没有人看见我。前一天晚上，我梦见自己乘坐车舆，前后有侍从，像王者一样，于是屏住呼吸伏在道路左边；暗中听到玉佩声，看车中的人，原来是我的姑母烈妇。她叫着我的名字说：“明早将有大难！”我惊悸而醒。到这时果然应验了。因此广泛求取诗歌来记载这件事。张氏（已故登莱道来斯行的妾） 张氏，是东平州人。父亲昌，官至千户；母亲姓王：二人同遭白莲贼之乱，都不屈而死。当时萧山人来斯行任登莱兵备，于是把她买来作妾；她跟随来斯行回去。来斯行死后，她剪断头发，坚守节操，宗族都认为她贤德。丙戌年，她在湘湖遇到军队，军队想污辱她；她预先把衣带缝死，使其牢不可解，并大声辱骂，最终被刀杀死。《摭遗》说：萧山来氏本是望族，以妇女尽节而最为兴盛。军队到来时，投长兴乡水而死的有：儒士冠伦的母亲俞氏、妻子任氏，诸生冠朝的妻子何氏，儒士逢盛的妻子黄氏；还有国子生沈骧的妻子来氏，诸生来裕的女儿和婢女小春。投白马湖而死的有：诸生梦麟的妾程氏。在张家村杨梅树下自缢而死的有：贡士逢时的母亲王氏。至于进士集之的妻子杨氏，是诸生杨雪门的姐姐；她听说雪门殉义，悲痛哭泣，投水而死，尤其凛然。雪门名守程；他的妻子汤氏遇到军队时抱着石头投水，儿子前去救她，也一同死去。茹倪氏，是山阴诸生茹芳的妻子。茹芳平素与营弁谭某有嫌隙，谭某带兵捉拿茹芳；茹芳逃走后，谭某便捉住茹氏以及一个儿子、一个女儿。茹氏哭着对婆婆说：“现在只有一死，绝不能辱没自身，玷污清白。”营弁威逼她，把她押到庞公池旁的空屋里，约定黄昏时来。茹氏暗中把内衣和裤子缝紧，破窗跳入池水中死去。李陈氏 李陈氏，住在山阴的画桥。她的丈夫某人，以务农为生而贫穷；李氏纺纱织布帮助丈夫，生活安然。战乱发生后，居民仓皇奔逃躲避。李氏已经没有力气独自赶路，便请求搭乘小姑和妯娌的船，却没有获准。于是她带着女儿沿河岸行走；到了青田湖边，听见四面传来骚乱声。她哭着说：“现在不死，后来恐怕会想死也死不成。为什么不把身体葬在这湖里呢！”于是暗中把女儿的衣裾缝住，捡起大块泥土装进两只袖子，带着女儿投水。过了几天，一同赶路的人告诉她丈夫；丈夫在原来沉水的地方找到尸体，面色没有改变。《摭遗》说：同时遭遇军队而溺水的，还有丁瑞南的妻子周氏；她三次跳水，三次被救起，最终还是自己沉水而死。越东地区因为鲁监国的缘故，官军刚刚攻下时，竭力搜查那里。妇女因守节而殉死的很多，书也写不胜写。这里列出的几个人，只是保存其中著名的罢了。香娘（已故职方主事吴易的姬妾）

译香娘，是吴地人；是已故兵部职方主事吴易的姬妾。吴易在太湖兵败后为国殉难，全家都守节而死。只有香娘被官军俘获，想死也死不了；主事的人想把她留下充作下陈，香娘哭着说：“我的相公每顿饭都没有忘记故君，我又怎么忍心背弃他！你们如果一定要侮辱我，我只有一死罢了！”主事者肃然起身，凄然不忍心对她动刀，便听任她自行离去。香娘原本是金阊有名的歌妓，容貌艳丽，擅长作诗。后来她进入一座草庵，削发守洁，直到老去。《摭遗》说：草衣道人是金陵人，是已故光禄许誉卿的姬妾。她病危时，暗中把剃刀、剃发衣物之类送给许誉卿，说：“在这样的丧乱中，能够保全自身才是上策；幸好不要自己辱没自己。”那时，像桐城孙职方的姬妾葛嫩，最为知名；余澹心在《板桥轶事》中为她作传。至于李香君对于侯朝宗，不肯屈服于田仰、阮大铖，更是青楼女子中少有的。侯朝宗到了末路，难道不会感到惭愧吗！隐隐（乙酉年殉节诸生夏子龙的姬妾） 隐隐，另一个名字叫素璚；姓沈，本是维扬倡家女子。她有姿色，能作诗。脱离乐籍后，嫁给歙县诸生夏子龙。夏子龙性情豪放而有志向品行，喜欢诗酒，不是拘泥章句、迂腐浅陋的读书人。得到隐隐以后，两人唱和作诗，十分欢乐。甲申之变后，夏子龙郁郁不得志；于是和隐隐日夜相伴，纵情饮酒，再也不停止。有人劝阻他，他叹息说：“这正是信陵君所说的饮醇酒、亲近妇人的做法，你难道没有体会我的心意吗！”南都将要覆亡时，夏子龙已经患上奇病，无法医治，于是死去。临终之日，隐隐扶着尸体哭说：“天啊！你可知道郎君为什么死吗？”随后她精心打扮，拜了几拜，在棺材旁系绳自尽。《摭遗》说：全氏说，夏子龙死后，他的族人名叫基的叹息道：“子龙求死而得死，是求仁而得仁。然而即使得到死，仍恐怕双眼不能马上闭上；得到姬妾的死，他就可以闭眼了。”沈隐是夏氏的知己，实在不是男女关系而已。当时臣子抛弃君主、奴仆出卖主人比比皆是，而隐隐只是青楼出身的旧妓女，却独能呼天诉心，从容不迫地殉死；她所归属的夏氏子弟也真是幸运啊！夏子虽然贤能，也因得到隐隐而更加显扬。所以《摭遗》不为夏子龙作传，而为隐隐作传。《摭遗》补充说：当时闺门之中，卓然以尽节闻名的女子，又哪里只有这些呢！例如靖国黄忠桓的夫人听闻变故，在禾中自尽；徐忠懿的夫人孙氏投水而死；南海陈忠简的母亲朱氏在九江村自缢；漳浦黄忠端的夫人劝丈夫尽力报效王事，随即自缢。其他如华亭张忠穆的几位如夫人，也都能够从容依礼为主人殉死，这样的人仍不在少数。大多因为考察不详、记载略少，只在前史中略有见闻，姑且不再列出；等以后续写汇集为《列女》下一卷。●《绎史摭遗》卷十六 吴郡李瑶子玉编纂 目录 方外列传 洪储无可（肃峰）无凡咒林醉和尚钱道人桑山人陈仙（悳宗、石屋僧、九顽民附） 洪储公是国难以前的僧人，却独能收拾残山剩水的局面，真是贤能啊！历代祖师传灯，从没有听说有出身科举的人；上天似乎要借愚者开创这一端。至于无凡，正是所谓十指之间还带着血腥的人，却能放下屠刀，当下成佛。咒林身为贤公子，却能割舍儿女之情，在曲彔床上亲自摩挲自己的双足，以报答君父未尽的悲痛；如果不是记载下来，怎么会有这样迅速决断的人！这几个人，他们的忠、义、佛、道，合起来其实是一回事。他们现出宰官的身份，却登上狮子座；上天又在文人、侠客、孝子、公孙、高士、真僧之外，另创一类来安置他们。至于九顽民，是九位道人，对国事毫无关系，却都以污浊不平之身自我毁弃，以成就道业，所以合写一传附在这里。唉！这些方外人物，赞美他们便说是仙、是佛，诋毁他们便说是妄人、怪人；然而他们都是奇异的大丈夫，只是归根到底难道不令人悲哀吗！从前东海生说：伽蓝显灵占卜，皇觉便凭此开始建立根基；度牒秘密遗留，西山借此使遗骨得以归还。道衍被称为辅佐天命、善于救世，雪庵被称为护法沙门；经历三位君主、两个朝代，像龙腾鸟逸一样，都具备杀生和活人的大手段。这难道不是近世以来一桩绝奇的公案吗！那么说这类人物以此开始，也以此结束，是可以的。列传十六 洪储 南岳和尚退翁，名洪储，字继起，是扬州兴化人，姓李。早年出家，拜三峰为师，是三峰的高足弟子。后来主持过十座道场，其中在苏州灵岩寺居住最久。退翁的父亲嘉兆，是有志气的人。甲申之变时，他写信给儿子说：“我们的始祖咎繇担任理官，子孙因此以理为姓；后来因为读音相同，也有以李为姓的。如今先皇帝为社稷而死，贼人却姓李；我怎么能忍心与贼人同姓呢！我的子孙还应恢复理姓。”在此以前，中州李鬯和（寒石）因为以贼人为同姓而感到羞耻，上书请求改姓理。嘉兆并不知道这件事，却恰好与他相合，天下人便传为“二理”。洪储虽然出家，但感念父亲的大节，时时想着继承父亲的志向。丙戌年以后，东南的士人投身险境、焦心忧患，接连不断。吴中尤其处在冲要之地，士人们彼此结交联络，跟随他的人像集市上的人一样多。他才识深厚稳重而不外泄，替人排解大难的事情最多，世人却不能全都知道。辛卯年，他终于受到牵连染祸；各位义士争相救助他。过了很久才得以脱身，仍然像往常一样热心于事。有人拿过去的事情劝诫他，他说：“只要我反省自身没有愧疚，即使有意外的风波，时间久了也自然会平定。”又说：“道人家的力量，正是在不如意中求得的。”又说：“假如忧患能够得到适当安排，即使身处汤火之中也是乐土。”吴中高士徐枋感叹说：“这是真正把忠孝当作佛事来做的人啊！”徐枋居住的涧上草堂，正对着灵岩山麓；他一生很少接受别人馈赠，宁肯忍受寒冷饥饿，也不肯收下一丝一粟的馈送。唯独对洪储有深厚的契合，自称“白衣弟子”。洪储时常在他急需时周济他，他没有不接受的。洪储曾说：“退翁就是西竺国中所说的‘大人’。” 已故仪部周之玙，是三吴的善士，临终时洒脱地谈笑而逝。洪储皱眉沉吟说：“这恐怕不是故国遗臣所应有的样子！”听到的人都惊惧警醒。嘉禾人吴鉏有远大志向，见到洪储便感叹说：“军持中有这样一位老人，我们这些人难道不应该羞愧而死吗！”一天，他登堂说法，忽然发问：“今天的山河大地又经历了一次变化吗？”众人没有人敢回答。