刺要论第五十篇
脉在筋之外，故刺脉无伤筋。筋伤则内动肝脏之气，肝主春，肝动则春病热而筋弛。
刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀、腰痛。
筋在骨之外，故刺筋无伤骨，骨伤则内动肾脏之气，肾主冬，肾动则冬病胀而腰痛。
刺骨无伤髓，髓伤则消烁 酸体解 。
酸，作 。骨在髓之外，故刺骨无伤髓。髓伤则动肾脏之精，故精气消烁而 ，精气消烁而体解 。
然不去矣。
总结上文而言。刺伤五内，则有四时之病，其病必生。虽欲无之，然不去矣。刺法之要，所当审也。
卷之五
刺齐论第五十一篇
齐，犹一也。刺齐，刺浅刺深，无过不及，有一定之分也。如病在皮中，针入皮中，勿浅勿深，斯为刺齐。以皮分而推之脉肉筋骨。无太过，无不及，皆为刺齐。承上编刺要之意，而复论刺齐也。
黄帝问曰：原闻刺浅深之分。
分，去声。帝承上编刺有浅深之意，谓刺浅刺深，各有部分，故愿闻刺浅深之分。
岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮。
欲知其分，必先知其非分。如刺骨者刺入骨分，无伤其筋；刺筋者刺入筋分，无伤其肉；刺肉者刺入肉分，无伤其脉。脉有络脉，有经脉。上编脉居肉后，经脉也。此篇脉居肉先，络脉也。刺脉者，刺入脉分，无伤其皮。此言刺宜深者勿浅，浅则非分矣。
刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。
以上文层次言之，当云刺皮者无伤脉。今不言脉者，以脉不止络脉、复有经脉。络脉居肉前，经脉居肉后，言肉而脉在其中。故曰刺皮者刺入皮分，无伤其肉；刺肉者刺入肉分，无伤其筋；刺筋者刺入筋分、无伤其骨。此言刺宜浅勿深，深则非分矣。
帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。
刺宜深者勿浅，宜浅者勿深，是浅深有一定之分。帝欲详明其说，以昭后世，故曰未知所谓，愿闻其解。
岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。
刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。
所云刺骨无伤筋者，言针至筋而去，不及骨分，则伤筋也；所云刺筋无伤肉者，言针至肉而去，不及筋分，则伤肉也；所云刺肉无伤脉者，言针至脉而去，不及肉分，则伤脉也；所云刺脉无伤皮者，言针至皮而去，不及脉分，则伤皮也。此解上文其刺宜深，不及则伤之意。
所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也；刺肉无
伤筋者，过肉，中筋也；刺筋无伤骨者，过筋，中骨也。
过，平声。中筋、中骨之中，去声。上文所谓刺皮无伤肉者，如病在肉中，则针入皮中，无过分，而伤肉也；所谓刺肉无伤筋者，病在肉中，针入肉中，如过肉，则中伤其筋也；所谓刺筋无伤骨者，病在筋中，针入筋中，如过筋，则中伤其骨也。此解上文其刺宜浅，过分则伤之意。
此之谓反也。
通承上文之意，而言刺非其分，浅深不得，此之谓反也。知其反则知其正矣。
卷之五
刺禁论第五十二篇
承刺要、刺齐而复申明刺禁也。禁者，脏有要害，不可不察也。
中伤脏气，则死，中伤经脉，或病或死。刺之所禁，不可不知。盖从之则有福，逆之则有咎也。
黄帝问曰：愿闻禁数。
数，条目也。帝承上二篇之意，谓刺要、刺齐，其中必有所禁，故愿闻禁数。
岐伯对曰：脏有要害，不可不察。
五脏之气，从内达外，由经隧而出于孙络皮肤，有紧要为害之处，不可不察也。
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。
藏，如字，为使，皆去声。人身面南，左东右西。肝主春生之气，位居东方，故肝生于左。肺主秋收之气，位居西方，故肺藏于右。心为阳中之太阳，故心部于表。肾为阴中之少阴，故肾治于里。脾主为胃行其津液，以灌四旁，故脾为之使。胃为水谷之海，众物所聚，故胃为之市。
膈肓之上，中有父母。七节之旁，中有小心。从之有福，逆之有咎。
膈，胸膈也。肓，脐旁肓俞穴也。膈之上，肺也，天也。肓之上，脾也，地也。天为父、地为母，故膈肓之上，中有父母。七节之旁，乃自上而下，第七节之两旁，膈俞穴也，小，微细也。中有小心，言心气出于膈俞之穴，极微极细也。从，顺也。从之者，刺得其宜，顺其上父下母，以及心气之所出，则神转不回，故有福。逆之者，刺失其宜。逆其上父下母，以及心气之所出，乃回则不转，故有咎。
刺中心，一日死，其动为噫。
中，去声，下同。《诊要经终》论云：中心者环死。故刺失其宜，中伤心气，周时一日而死。《宣明五气篇》云，心为噫。故其动为噫。噫，心气虚也。
刺中肝，三日死，其动为语。
三，旧本讹五，今改。刺失其宜，中伤肝气，则三日死。三者，水之生数也。《宣明五气篇》云：肝为语。故其动为语。语，肝气虚也。
刺中肾，六日死，其动为嚏。
译脉位于筋的外面，所以针刺脉时不要损伤筋。筋受伤，就会从内里扰动肝脏之气；肝主春季，肝受到扰动，春季就会发热而筋脉松弛。针刺筋时不要损伤骨；骨受伤，就会从内里扰动肾，肾受到扰动，冬季就会患胀病、腰痛。筋位于骨的外面，所以针刺筋时不要损伤骨；骨受伤，就会从内里扰动肾脏之气；肾主冬季，肾受到扰动，冬季就会腹胀而腰痛。针刺骨时不要损伤髓；髓受伤，就会消耗枯竭，身体酸痛而四肢松解。“酸”字，原文作“〔缺字〕”。骨位于髓的外面，所以针刺骨时不要损伤髓。髓受伤，就会扰动肾脏的精气；因此精气消耗枯竭，身体酸痛而四肢松解，精气消耗枯竭，身体就会解体般松弛。这样就无法避免了。这是总结上文的意思。针刺损伤内在五脏，就会发生四时相应的疾病，这种疾病一定会产生。即使想让这种疾病不发生，也无法避免。针刺方法的要点，是应当谨慎审察的。第五卷。《刺齐论》第五十一篇。“齐”与“一”相同。所谓刺齐，是说针刺有浅有深，不能太过或不足，各有一定的分寸。例如病在皮肤之中，针就刺入皮肤之中，不能太浅也不能太深，这才叫刺齐。以皮肤的层次为标准，依次推及脉、肌肉、筋和骨。既不过深，也不过浅，都属于刺齐。本篇承接上篇刺法要点的意思，又论述针刺的分寸。黄帝问道：我想听听针刺浅深的分寸。“分”读去声。黄帝承接上篇针刺有浅有深的意思，说针刺浅或深，各有相应的部位，所以希望听听针刺浅深的分寸。岐伯回答说：针刺骨不要损伤筋，针刺筋不要损伤肌肉，针刺肌肉不要损伤脉，针刺脉不要损伤皮肤。要知道正确的分寸，必须先知道哪些是不合适的部位。例如针刺骨，就应刺入骨的部位，不要损伤筋。针刺筋，就应刺入筋的部位，不要损伤肌肉。针刺肌肉，就应刺入肌肉的部位，不要损伤脉。脉有络脉，也有经脉。上篇所说脉位于肌肉之后，指的是经脉。本篇所说脉位于肌肉之前，指的是络脉。针刺脉，就应刺入脉的部位，不要损伤皮肤。这里说的是适宜深刺时不要刺得太浅，否则就不在应刺的部位了。针刺皮肤不要损伤肌肉，针刺肌肉不要损伤筋，针刺筋不要损伤骨。按照上文的层次来说，本应说针刺皮肤不要损伤脉。现在没有说脉，是因为脉不只有络脉，还有经脉。络脉位于肌肉之前，经脉位于肌肉之后；说到肌肉，脉也包括在其中。所以说，针刺皮肤，就应刺入皮肤的部位，不要损伤肌肉。针刺肌肉，就应刺入肌肉的部位，不要损伤筋。针刺筋，就应刺入筋的部位，不要损伤骨。这里说的是适宜浅刺时不要刺得太深，否则就不在应刺的部位了。黄帝说：我还不明白所说的意思，希望听听它的解释。适宜深刺的不要刺浅，适宜浅刺的不要刺深，这说明浅深各有一定的分寸。黄帝想详细说明这个道理，使后世明白，所以说自己还不明白其中的意思，希望听听解释。岐伯说：所谓针刺骨而不损伤筋，是说针刺到筋就停止，不要刺到骨。所谓针刺筋而不损伤肌肉，是说针刺到肌肉就停止，不要刺到筋。所谓针刺肌肉而不损伤脉，是说针刺到脉就停止，不要刺到肌肉。所谓针刺脉而不损伤皮肤，是说针刺到皮肤就停止，不要刺到脉。所说针刺骨而不损伤筋，是说针到筋就停止；如果没有刺到骨的部位，就会损伤筋。所说针刺筋而不损伤肌肉，是说针到肌肉就停止；如果没有刺到筋的部位，就会损伤肌肉。所说针刺肌肉而不损伤脉，是说针到脉就停止；如果没有刺到肌肉的部位，就会损伤脉。所说针刺脉而不损伤皮肤，是说针到皮肤就停止；如果没有刺到脉的部位，就会损伤皮肤。这里解释了上文适宜深刺却刺得不够深就会造成损伤的意思。所谓针刺皮肤而不损伤肌肉，是说病在皮肤之中，针刺入皮肤之中，不要损伤肌肉。针刺肌肉不要损伤筋〔原文至此中断〕。超过肌肉，就会刺中筋。超过筋，就会刺中骨。“过”读平声。“中筋”“中骨”的“中”读去声。上文所谓针刺皮肤而不损伤肌肉，是说如果病在肌肉之中，针只刺入皮肤，不超过应刺的分寸，就不会损伤肌肉。所谓针刺肌肉而不损伤筋，是说病在肌肉之中，针刺入肌肉；如果超过肌肉，就会刺中并损伤筋。所谓针刺筋而不损伤骨，是说病在筋之中，针刺入筋；如果超过筋，就会刺中并损伤骨。这里解释了上文适宜浅刺却超过应刺分寸就会造成损伤的意思。这就叫作反。总承接上文的意思来说，针刺不在应刺的部位，浅深失当，这就叫作反。知道什么是反，就知道什么是正了。第五卷。《刺禁论》第五十二篇。本篇承接《刺要》和《刺齐》的内容，再次说明针刺的禁忌。所谓禁忌，是说脏腑有关键和要害之处，不能不加以察知。刺中而损伤脏腑之气，就会死亡；刺中而损伤经脉，则可能患病，也可能死亡。针刺的禁忌，不能不知道。大体说来，顺从这些禁忌就会得到福益，违背它们就会招来祸患。黄帝问道：希望听听禁忌的具体条目。“数”就是条目。黄帝承接前两篇的意思，说针刺的要点和分寸中必然有禁忌，所以希望听听禁忌的具体条目。岐伯回答说：五脏有关键和要害之处，不能不加以察知。五脏之气从内向外运行，沿经脉通道出来，达到孙络和皮肤，其中有紧要而容易造成损害的部位，不能不察知。肝的生发之气在左，肺收藏于右，心的作用在表，肾的作用在里，脾是胃的使者，胃是水谷汇聚的市场。“藏”按本字读；“为使”的“使”都读去声。人的身体面向南方时，左边是东方，右边是西方。肝主春季生发之气，位置属于东方，所以说肝的生发之气在左。肺主秋季收敛之气，位置属于西方，所以说肺收藏于右。心是阳中之太阳，所以心的作用部位在体表。肾是阴中之少阴，所以肾的作用在身体内部。脾主管替胃运行津液，把津液灌注到四周，所以说脾是胃的使者。胃是水谷汇聚之海，是各种物质聚集的地方，所以说胃像一个市场。膈和肓的上方，里面有心。脊柱第七节的两旁，里面有小心。顺从这些原则就有福，违背它们就有祸。“膈”指胸膈。“肓”指脐旁的肓俞穴。膈的上方是肺，属于天。肓的上方是脾，属于地。天为父，地为母，所以膈、肓的上方，包含着父母之象。“七节之旁”是指从上往下数第七节脊骨的两旁，即膈俞穴；“小”是微细的意思。其中有微小的心气，意思是心气从膈俞穴出入，极其微细。“从”是顺应的意思。所谓顺应，是针刺得当，顺应上方父、下方母的关系，以及心气出入之处，这样神气运行而不逆转，所以有福。所谓违逆，是针刺失当。违逆上方父、下方母的关系，以及心气出入之处，气机就会回逆而不能运行，所以有祸。针刺误中于心，一天之内死亡，发病时表现为嗳气。“中”读去声，以下同。《诊要经终》论说：误中于心的，周身气机败绝而死。所以，针刺如果失当，伤害了心气，经过一个周时，也就是一日，便会死亡。《宣明五气篇》说：心表现为嗳气。所以发病时表现为嗳气。嗳气，是心气虚的表现。针刺误中于肝，三天内死亡，发病时表现为多言。“三”字，旧本误作“五”，现已改正。针刺失当，损伤肝气，就会在三天内死亡。三是水数的生数。《宣明五气篇》说：肝表现为多言。所以发病时表现为多言。多言，是肝气虚的表现。针刺误中于肾，六天内死亡，发病时表现为打喷嚏。