灵兰秘典论第八篇
藏，如字，下同。位居胞中，故膀胱者，犹之州都之官，济泌别汁，循下焦而渗入，故津液藏焉。得阳热之气，而津液始达于皮肤，故气化则能出矣。此心为君主而诸官各守其职者如此。
凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
承上文而总结之。凡此十二官者，贵贱相使，不得相失也。主明，心主神明也。下安，诸官各安其职也。
以此心主之神明，而养生，则寿也。殁世不殆，寿及子孙也。以为天下则大昌，寿及万民也。
主不明，则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其
宗大危，戒之戒之。
十二官以君为主。不明则危，贵贱混淆也。闭塞不通，十二官不相使也。形乃大伤，经脉之有形伤败也。以此养生则殃，言不但不能养生，而灾殃且至也。以为天下，其宗大危，言不但自身危困，而宗祧且大危也。君主之尊，神明之贵，乃如是也，故当戒之戒之。此申明十二脏之贵贱相使，而首重君主之神明者如此。
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！
当，去声。承上文大危之意，而言至道在微。上文大危，乃人心惟危之义。此至道在微，乃道心惟微之义。道惟微也，故变化无穷，既微且变，则人孰知其原！不知其原，故窘乎哉！消者瞿瞿，瞿瞿，惊顾貌；犹言探其消息，仍瞿瞿然惊顾，而孰知其至要之所在也。闵，忧也。闵闵，忧之深也。当，切当也。
深忧道之切当，而仍不知孰者之为良也。所以叹道之至微而难明也。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
承上文至道难明之意，而言恍惚难明之数，生于毫厘之至微。然虽至微，亦有可明，故又言毫厘之数，起于度量，可以度而知其长短，可以量而知其多少也。既可度量，则千之万之而微者可以益大。微者可大，则推之大之，而道之形体乃制。制，正也。所以承道之至微，而又叹道之至大也。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
帝闻岐伯之言，知神明之重，君主之贵，至道之微，至道之大，君臣契合，一德一心，故赞之曰：善哉，余今闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。谓心主神明，犹之精光之道也；主明下安，犹之大圣之业也；以心主神明，主明下安之意，而论至道之微，至道之大，犹之以精光之道，大圣之业，而宣明大道也。故非斋戒择吉日，不敢受也。史臣复记黄帝果择吉日良兆，书岐伯所授之言，藏诸灵兰之室，以传后世，而保守弗失焉。
卷之二
六节藏象大论第九篇
大论二字，旧本误传四气调神下，今各改正。
六节者，天以六为节，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日，以成一岁，天有六六之节，地则以九九制会也。藏象者，神藏五，形藏四，合为九藏。神藏五，开窍于耳目鼻口，形藏四，开窍于前后二阴，窍虽有九，其位惟六，又神藏形藏，合于三阳三阴之六气，犹之以六为节，以九制会，故曰藏象。此篇为《六微旨大论》提纲，故曰《六节藏象大论》。
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁。人以九九制会，计
人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也？
阴阳之理，一奇二偶，合而为三。三而两之，为六。三而三之，为九。故天以六六之节以成一岁，而人则以九九制会，周天三百六十五度，计人亦有三百六十五节，以为人身之天地久矣。帝举以问，意欲详明天人相应之道也。
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天
度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
天度，周天三百六十五度也。气数，二十四气之常数也。六六之节，九九制会，所以正天之度，正气之数也。故申明天度者，所以制日月之行，而有迟速也。气数者，所以纪化生之用，而有生杀也。
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故
大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。
奇，音箕。日月阴阳之行于天地也，行有分野之纪，日月阴阳之周于天地也，周有南北道之理，日行迟，月行疾，故日行一度，月行十三度而有奇焉，日一岁周天，月一月周天，故大小月三百六十五日而成岁，今止三百六十日，复有小月，是以积气之余，而有盈闰矣。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
译“藏”按本字读，以下同。膀胱位于胞宫之中，所以犹如主管州都的官府；它使水液分泌并分清，沿下焦渗入，因此津液储藏于此。得到阳热之气后，津液才能输达皮肤，所以气化正常，津液才能排出。心作为君主、各个官府分别恪守职守的情况，就是这样。以上十二个官府，彼此不能失去协调。所以君主明察，下面各部门就安定；按照这个道理来养生，就能长寿，终身不陷于危险；用这个道理治理天下，国家就会大为昌盛。这是承接上文并作总结。这十二个官府，彼此有贵贱之分而相互配合，不能相互失调。君主明察，是说心主宰神明。下面安定，是说各个官府都能安守自己的职责。依靠心所主宰的神明来养生，就能长寿。所谓终身不陷于危险，是说长寿能够延及子孙。所谓用此道理治理天下而大为昌盛，是说长寿的福泽能够惠及万民。君主不明，十二官就会陷入危乱，相互配合的道路闭塞不通，形体便会受到严重损伤；用此道理养生就会招致灾祸，治理天下则其宗族会大为危险〔原文此处疑有缺文〕。要对此高度警戒，千万要警戒。十二官以君主为主宰。君主不明就会危险，是因为贵贱秩序混乱。闭塞不通，是说十二官不能相互配合。形体受到严重损伤，是说经脉等有形之体受损败坏。用此道理养生就会招致灾祸，是说不但不能养生，灾祸还会到来。用此道理治理天下，宗族会大为危险，是说不但自身会陷于危困，宗庙社稷也会极其危险。君主地位的尊贵、神明作用的贵重，正是如此，所以应当反复警戒。这里进一步说明十二脏之间有贵贱、相互配合，并强调君主心的神明作用，情形就是这样。最高深的道理存在于细微之处，变化没有穷尽，谁能知道它的根源呢！真是困窘啊！探求事物的消长变化，只能惊疑地环顾，谁能知道其中的关键呢！深深忧虑其中的恰当之处，却有谁知道什么才是正确的呢！“当”读去声。承接上文所说宗族大危的意思，说明最高深的道理存在于细微之处。上文所说的大危，是“人心惟危”的意思。这里所说的“至道在微”，是“道心惟微”的意思。道理本来就细微，所以变化无穷；既然细微而又不断变化，那么谁能知道它的根源呢！不知道它的根源，所以真是困窘啊！“消者瞿瞿”中的“瞿瞿”，是惊讶地回头张望的样子。这句话是说探求事物的消长变化时，仍然惊疑地环顾，却有谁知道其中最关键的所在呢！“闵”是忧虑的意思。“闵闵”是忧虑深重的意思。“当”是恰当、切合的意思。深深忧虑道理是否切实恰当，却仍然不知道什么才是正确的。这是在感叹道理极其细微而难以阐明。恍惚难明的数理，产生于毫厘般的细微之处；毫厘的数理，起于度量。把它扩大千倍、万倍，细微之物就可以逐渐增大；再推演并扩大它，事物的形态便能确定。承接上文最高深的道理难以阐明之意，说明恍惚难明的数理产生于毫厘般的极微之处。然而即使极其细微，也有可以说明的地方，所以又说毫厘的数理起于度量；可以用度来知道长短，可以用量来知道多少。既然可以度量，就能把它扩大千倍、万倍，使细微的东西逐渐增大。细微的东西可以变大，既然如此，再加以推演扩大，道的形体就可以确定。“制”是确定、端正的意思。这是承接道理极其细微之处，同时又感叹道理极其广大。黄帝说：好啊！我听到了精微明耀的道理和大圣人的事业。要阐明最高深的道理，若不斋戒并选择吉日，我是不敢接受的。于是黄帝选择吉日和吉祥的征兆，把这些内容收藏在灵兰之室，以便传承并保全它。黄帝听了岐伯的话，知道神明的重要、君主的尊贵以及最高深道理的精微和广大；君臣心意相合、同心同德，于是称赞说：好啊！我如今听到了精微明耀的道理和大圣人的事业，以及阐明最高深道理的方法。这是说心主神明，就如同精微明耀的道理。君主明察而下属安定，就如同大圣人的事业。把心主神明、君主明察而下属安定的道理，用来论述最高深道理的精微和广大，就如同以精微明耀的道理和大圣人的事业来阐明最高深的道理。所以，如果不斋戒并选择吉日，我不敢接受这些道理。史官又记载，黄帝果然选择了吉日和吉祥的征兆，把岐伯传授的话记录下来，收藏在灵兰之室，以传给后世并确保不失传。卷二 《六节藏象大论》第九篇 “大论”二字，旧本误传到了《四气调神大论》篇名之下，现在分别改正。所谓六节，是说天以六作为节令单位。天气始于甲，地气始于子，子与甲相合，六十日为一个甲子循环；六六为三百六十日，由此构成一年。天有六六之节，地则以九九来统筹安排。所谓藏象，是神藏五脏、形藏四腑，合起来为九藏。神藏五脏在耳、目、鼻、口开窍，形藏四腑在前后二阴开窍；虽然窍有九个，但其位置归纳为六处。又由于神藏、形藏与三阳三阴这六种气相合，正如以六为节、以九形成配合，所以称为藏象。本篇是《六微旨大论》的纲要，所以称为《六节藏象大论》。黄帝问：我听说天以六六的节律构成一年。人以九九来形成配合，计算 人也有三百六十五个节，依此与天地相应已经很久了。但我不知道这句话所说的究竟是什么。阴阳的道理，是一个奇数、两个偶数相合而成为三。三乘以二，就是六。三乘以三，就是九。所以，天按照六六的节律来形成一年；人则按照九九的规律来配合天地。周天有三百六十五度，人也有三百六十五节，以此说明人体与天地相应，已经很久了。黄帝提出这些问题，是想详细说明天人相应的道理。岐伯回答说：这个问题问得高明啊，请让我详细说明。六六的节律、九九的配合，是用来确定天体运行的度数和气候变化的数目的。天 天度，是用来规定日月运行规律的。气数，是用来记载万物化生作用的。天度，就是周天三百六十五度。气数，就是二十四节气的固定数目。六六的节律、九九的配合，是用来确定天体运行的度数和节气的数目的。所以，说明天度，是为了规定日月运行的规律，使人知道它们有迟有速。气数，是为了记载万物化生的作用，使人知道其中有生长和肃杀。天属阳，地属阴。太阳属阳，月亮属阴。日月运行各有分野和次序，周行天地也各有南北轨道。太阳每天运行一度，月亮每天运行十三度多一点，所以 大小月合计三百六十五日构成一年；节气积累下来的余数达到一定程度，就形成闰月。“奇”读作“箕”。日月阴阳运行于天地之间，各有分野和次序；日月阴阳周行天地，也有南北运行轨道。太阳运行较慢，月亮运行较快，所以太阳每天运行一度，月亮每天运行十三度多一点。太阳一年绕天一周，月亮一个月绕天一周，所以大小月合计三百六十五日构成一年。现在只算三百六十日，又有小月，因此节气积累下来的余数便形成了闰月。在开始时立定基准，在中段校正日影，在末尾推算余数，这样天度就推算完毕了。