经络论第五十七篇
阴络应经，而随四时，则络亦有常色。所谓变无常者，若五色具见者，乃浮络之色，乍青乍黑，乍黄乍赤。变无经常，则非无病，故谓之寒热。寒热者，或寒或热，变无常也。
帝曰：善。
络脉经脉，浅深不同，而阴络应其经，阳络变无常，是络脉之中，复有阴阳，帝故善之。
卷之五
气穴论第五十八篇
气穴者，一身之气，循行三百六十五穴也。孙络溪谷，亦三百六十五会，皆应一岁之数。帝愿闻真数，而藏金兰之室，署曰气穴所在，是为《气穴论》也。
黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
周天三百六十五度，一岁三百六十五日。人身气穴亦三百六十五会，以应一岁之数，而气穴所在，愿尽闻之。
岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意，尽言其处。
处，去声，下同。以血肉之形身，应天度之岁数。惟天生圣帝，能穷其道，因请溢意，尽言其处。
帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其
数，而目以明，耳以聪矣。
逡巡，退让貌。道，言也。开余道，开示于我而言之也。目未见，耳未闻，而目以明，耳以聪，是伯虽未言，帝先知之，此臣君一德一心，阐明大道也。
岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。
易，去声，下同。未见其处，未闻其数，而目明耳聪，此所谓圣人易语，犹良马易御也。
帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意。今余所访问者，
真数发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻，夫子溢志尽言其处，令解
其意，请藏之金匮，不敢复出。
藏，如字。真数，三百六十五穴之数。帝不自圣，故言余非圣人之易语，但世恒言真数可以开人心意。
今余所访问者，亦真数之发蒙解惑。真数之外，未足以论也。然此真数，余愿闻之。上文岐伯云：因请溢意，尽言其处。故曰：夫子溢志，尽言其处，令余能解其意，请藏之金匮，而不敢复出。藏之金匮，中心藏之之意。不敢复出，不轻示人之意。
岐伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突，与
大椎，及上纪。上纪者，胃脘也。下纪者，关元也。背胸邪系阴阳左右。
大椎，旧本讹十椎，下同，今俱改。邪，斜同。控，引也。天突，在结喉下中央。大椎，乃脊骨高起第一椎。胃脘，有上脘中脘下脘，以脐之上下为纪，则此胃脘，乃下脘也，脐上至下脘，脐下至关元，分寸相等，故曰上纪下纪。背与心相控而痛，背痛引心，或心痛引背也。所治在天突，心胸之上也。
与大椎，脊背之上也。及上纪，以脐为中，纪其上也。故上纪者，脐上下脘之胃脘也。由脐纪下，则下纪者，脐下小腹之关元也。背心相控，不但从背引胸，从胸引背，乃背胸斜系阴阳左右也。
如此，其病前后痛涩，胸胁痛，而不得息，不得卧，上气短气，偏痛。
如此，指背胸斜系阴阳左右也。斜系如此，故其病当前后痛涩，前后凭乎胁，故胸胁痛，胸胁痛，则枢转有垂，而不得息。不得息，则不得卧。不得息，不得卧，则上气短气，致有偏痛之病。
脉满起，斜出尻脉络胸胁，支心贯膈，上肩，加天突，斜下肩，交大椎下。
支，如字。此复申明斜系阴阳左右之脉也。脉满起，经脉满盛，从下而起，斜出尻，从左右足胫，行身之背，则斜出于尻也。脉络胸胁者，行身之前，则由胁而至胸，故曰脉络胸胁也。络胸则支心贯膈，由膈而斜上于肩，必由天突而上，故曰加天突。经脉既从下而斜上，亦必从上而斜下，故斜下肩，斜下肩，则交大椎而下也。所以申明斜系阴阳左右也。天突大椎，合胃脘关元，凡四穴。
脏俞五十六。
五脏俞穴，出于井，溜于荣，注于俞，行于经，入于合。肺心之穴，在手。肝脾肾在足。一脏五俞，五五二十五俞，合两手足，共五十俞。
腑俞七十二穴。
六腑俞穴，出于井，溜于荣，注于俞，过于原，行于经，入于合。膀胱胆胃之穴在足。三焦小肠大肠在手，一腑六俞，六六三十六俞，合两手足共七十二俞。
热俞五十九穴。
热俞，水热穴论治热之俞也。论云：头上五行行五，以越诸阳之热。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热。气街、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中之热。云门、KT 骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热。五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热。凡此五十九穴者，皆热之左右也。热俞五十九穴，此之谓也。
水俞五十七穴。
水俞，水热穴论治水之俞也。论云：尻上五行行五，伏兔上各二行行五，踝上各一行行六，凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。水俞五十七穴，此之谓也。
头上五行行五，五五二十五穴。
行，音杭。热俞五十九穴，内有头上五行行五。于此复言者，头有前后，从头上，前行行五，后行亦五行，重举之，则前后之穴毕备矣。
中KT 两旁各五，凡十穴。
译阴络与经脉相应，并且随着四时变化，因此络脉也有正常的颜色。所谓变化没有常规，是说五种颜色同时出现时，那是浮络的颜色，忽而青色，忽而黑色，忽而黄色，忽而红色。颜色变化没有固定规律，就不是没有疾病，所以称为寒热。寒热，是时而寒、时而热，变化没有固定规律。黄帝说：好。络脉和经脉有浅深不同，阴络与经脉相应，阳络变化没有常规；可见络脉之中又有阴阳之分，所以黄帝称赞这种说法。卷第五。《气穴论》第五十八篇。所谓气穴，是指全身之气循行所经过的三百六十五个穴位。孙络和溪谷也有三百六十五个会聚之处，都与一年的天数相应。黄帝希望听到确切的数目，并把它珍藏在金兰之室中，题名为“气穴所在”，这就是《气穴论》。黄帝问：我听说气穴有三百六十五个，与一年相应，但不知道它们的位置，希望您全部告诉我。周天有三百六十五度，一年有三百六十五天。人体的气穴也有三百六十五个会聚之处，与一年的数目相应；至于气穴所在的位置，希望您全部告诉我。岐伯叩头两拜后回答说：这个问题真难啊！如果不是圣明的帝王，谁能彻底探究其中的道理呢！因此请允许我畅所欲言，把它们的位置全部说明。“处”字读去声，以下同。这是用血肉形成的人身，来与天体运行的度数和一年的数目相应。只有上天所生的圣明帝王，才能彻底探究其中的道理，因此请允许我尽情陈述，把它们的位置全部说明。黄帝捧手作揖，退让着说：先生为我启发和阐明这些道理，使我原来眼睛还没有看见那些位置，耳朵还没有听到它们的 数目，如今眼睛已经明察，耳朵已经聪敏了。“逡巡”，是退让的样子。“道”，这里是言说的意思。“开余道”，是启发并向我说明这些道理。还没有看见，耳朵还没有听到，眼睛却已经明察、耳朵却已经聪敏了，这是说岐伯虽然还没有开口，黄帝已经先有所领会；这表现了臣与君同心同德，共同阐明大道。岐伯说：这就是所说的圣人之间容易交谈，就像良马容易驾驭一样。“易”字读去声，以下同。还没有看见位置，还没有听到数目，眼睛却已明察、耳朵却已聪敏，这就是所说的圣人之间容易交谈，就像良马容易驾驭一样。黄帝说：我并不是因为具有圣人的资质才容易听懂，世间常说的确切数目能够启发人的心意。现在我所询问的，正是借助确切数目来启发蒙昧、解除疑惑，并没有超出可以讨论的范围。不过我仍然希望听您畅述心意，把各穴的位置全部说明，使我理解 其中的意义；我请求把这些内容珍藏在金匮之中，不敢再轻易拿出来。“藏”字按原字读。“真数”，是三百六十五个穴位的数目。黄帝不以圣人自居，所以说自己并非一听圣人之言就能领会；只是世间一向所说的确切数目，可以启发人的心意。现在我所询问的，也是借助确切数目来启发蒙昧、解除疑惑。除了说明确切数目以外，其他内容还不足以展开讨论。不过，这个确切数目，我还是希望听到。上文岐伯说：“因此请允许我畅所欲言，把它们的位置全部说明。” 所以黄帝说：“先生请尽情陈述，把它们的位置全部说明，使我能够理解其中的意义；我请求把它珍藏在金匮中，不敢再拿出来。” “珍藏在金匮中”，是说把这些内容珍藏在心中的意思。“不敢再拿出来”，是说不敢轻易给别人看的意思。岐伯再次行礼后起身说：请允许我说明。背部和心相互牵引而痛，治疗取天突、大椎，以及上纪穴。上纪，就是胃脘部。下纪，就是关元穴。背部和胸部的病邪，斜向牵连阴阳及左右。“大椎”，旧本误作“十椎”，以下同，现都改正。“邪”与“斜”相同。“控”是牵引的意思。天突穴，在喉结下方正中。大椎穴，就是脊骨隆起的第一椎。胃脘有上脘、中脘、下脘三穴；以肚脐上下作为标志，这里的胃脘就是下脘。肚脐到下脘、肚脐到关元的距离相等，所以称为上纪、下纪。背部疼痛牵引到心部，或者心部疼痛牵引到背部。治疗取天突穴，在心胸部的上方。还取大椎穴，在脊背的上方。以及上纪穴，以肚脐为中心，标志其上方的位置。所以，上纪就是肚脐上方下脘所在的胃脘部。从肚脐向下标定，下纪就是肚脐下方小腹部的关元穴。背部与心部相互牵引，不只是从背部牵引到胸部、从胸部牵引到背部，还包括背胸部斜向牵连阴阳和左右。像这样，疾病就会出现身体前后疼痛不畅、胸胁疼痛而不能正常呼吸、不能平卧、气向上冲、呼吸短促以及偏侧疼痛等症状。“这样”，指背胸部斜向牵连阴阳和左右。由于这种斜向牵连，所以身体前后会疼痛不畅；前后部位依凭于胁部，因此胸胁疼痛；胸胁疼痛，就会使气机转动不利，因而不能正常呼吸。不能正常呼吸，就不能平卧。不能正常呼吸、不能平卧，就会出现气向上冲和呼吸短促，进而形成偏侧疼痛的病症。经脉充盛而起，从臀部斜向伸出，络连胸胁，分支支连心脏、贯穿膈膜，向上到达肩部，经过天突穴，再斜向下行至肩部，与大椎穴下方交会。“支”按原字理解。这是再次说明斜向牵连阴阳左右的经脉。“脉满起”，是说经脉充盛，从下部向上运行；斜向从臀部伸出，是说经脉从左右小腿沿身体背部上行，因而斜向伸出于臀部。“脉络胸胁”，是说经脉沿身体前面运行，由胁部到达胸部，所以说络连胸胁。络连胸部后，分支支连心脏并贯穿膈膜；经膈膜斜向上行至肩部，必然经过天突穴，所以说经过天突。经脉既然从下部斜向上行，也必然从上部斜向下行；斜向下行至肩部后，就与大椎穴交会并向下行。这就是再次说明斜向牵连阴阳左右的原因。天突、大椎，加上胃脘、关元，共四个穴位。五脏的俞穴共有五十六个。五脏的俞穴，气从井穴出，流经荥穴，注入俞穴，运行到经穴，进入合穴。肺经和心经的穴位在手部。肝经、脾经和肾经的穴位在足部。每一脏有五个俞穴，五乘五为二十五穴，合计两手两足，共五十个俞穴。六腑的俞穴共有七十二个。六腑的俞穴，气从井穴出，流经荥穴，注入俞穴，经过原穴，运行到经穴，进入合穴。膀胱、胆、胃的穴位在足部。三焦、小肠、大肠的穴位在手部；每一腑有六个俞穴，六乘六为三十六穴，合计两手两足，共七十二个俞穴。治疗热病的俞穴共有五十九个。“热俞”，是《水热穴论》中所说治疗热病的俞穴。《水热穴论》说：头部有五行穴位，每行五穴，用来疏泄各阳经的热邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞这八穴，用来泻除胸中的热邪。气街、足三里、巨虚、上廉和下廉这八穴，用来泻除胃中的热邪。云门、[KT骨]、委中、髓空这八穴，用来泻除四肢的热邪。五脏俞穴两旁各取五穴，共十穴，用来泻除五脏的热邪。以上五十九穴，都是治疗热邪的左右相关穴位。所谓治疗热病的五十九个俞穴，就是这个意思。治疗水病的俞穴共有五十七个。“水俞”，是《水热穴论》中所说治疗水病的俞穴。《水热穴论》说：臀部以上有五行，每行五穴；伏兔以上左右各有两行，每行五穴；踝部以上左右各有一行，每行六穴。共五十七穴，都是五脏的阴络，是水邪停留之处。所谓治疗水病的五十七个俞穴，就是这个意思。头部以上有五行，每行五穴，共二十五穴。“行”读作“杭”。治疗热病的五十九穴中，包括头部以上五行、每行五穴。这里再次说明，是因为头部有前后之分；从头部向上，前面各行每行五穴，后面也有五行、每行五穴。这样重复列举，头部前后的穴位就都齐全了。中膂两旁各有五穴，共十穴。